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百年孤獨讀書心得300字篇一

《百年孤獨》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作。這部小說內容復雜，人物眾多，作者加西亞·馬爾克斯在書中融匯了南美洲的文化。他描寫的是小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落直至消亡，表現(xiàn)了拉丁美洲驚異的瘋狂歷史。

這小說讀起來總是給人一種虛幻飄渺不真切的感覺。但是故事馬孔多百年的變遷和布恩蒂亞家族的興衰榮辱是，整個拉美社會變遷的一面鏡子，同時，家族的愚昧也是拉美自身落后的寫照。

這是馬爾克斯創(chuàng)造的神話，書中的故事大都荒誕不經(jīng)，馬孔多總是呈現(xiàn)出奇怪的現(xiàn)象。不同的時刻總是在同一時間交匯在一起，既非過去亦非將來。如同布恩蒂亞家族沿著時間向前發(fā)展，但是他們還是會在不斷萎縮的輪回中，返回到時間的起點。小說的結尾破譯了羊皮紙手稿，原來所有的一切早已被預言。馬孔多小鎮(zhèn)以及它的居民，生活在命中注定的輪回之中，他們的命運的輪回里交織著凄美和哀傷。

在現(xiàn)實主義與魔幻主義共同作用下，我們雖然看到了馬孔多的荒誕不羈，我們同樣發(fā)現(xiàn)了，小說折射出了拉丁美洲的不同國家的政治現(xiàn)狀。

從大屠殺這夜開始的雨，下了整整五年，馬孔多的一切被雨水的沖洗所漸漸侵蝕。香蕉種植園被大雨沖走了，整個小鎮(zhèn)退縮到人們的腦海中，成為了永遠的記憶。自從馬孔多與周邊小鎮(zhèn)有了來往以后，它逐漸失去了原有的純樸。殖民者的侵入，把馬孔多變成了香蕉種植園。工人的罷工，使植園主串通政府部隊對他們進行了大屠殺。這夜下起的大雨，把馬孔多徹底沖向了毀滅。

往往魔幻現(xiàn)實主義，以荒誕的形式反映著現(xiàn)實，不管馬孔多發(fā)生的一切有多離奇，都是馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟。當然，《百年孤獨》不僅反映了拉丁美洲的社會現(xiàn)實，而且在更深層次上折射了有關人性的問題。作為人類的代表，布恩蒂亞家族仿佛在用孤獨來對抗時間，他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時間對他們來說仿佛不存在。備受煎熬的布恩蒂亞家注定要在時間的循環(huán)中往復，直至滅亡。

事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。孤獨和寂寞都與痛苦為伴，只不過痛苦是孤獨的過客，寂寞卻與痛苦長存。孤獨來臨時，人要與孤獨抗爭，在孤獨中求得一份獨我，從而享受孤獨，若孤獨不能排遣，寂寞就像黑夜席卷而來。

百年孤獨讀書心得300字篇二

“注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現(xiàn)”但是孤獨不會隨著布恩迪亞家族的隕滅而消失，它必然與人類的存亡相伴，直至人類滅亡的那一天。

說來慚愧，已經(jīng)許久沒有讀書，我已經(jīng)被生活的洪流所殞沒，這本加西亞·馬爾克斯 《百年孤獨》在我的書架上放了快一年了，在其年滿一周之前，抓緊看完，可能也是我這一年看完的第一本書了吧?？磿拔铱催^一些《百年孤獨》的講解文章，了解了一定的背景，但是我發(fā)覺自己現(xiàn)在看書的目的，已經(jīng)不再是接受所謂“主流”的感受了。而是隨著自己的感情，感悟書中的文字，即使所得所獲與常人不同，被人說是誤讀經(jīng)典也在所不惜。誤讀是我自己的誤讀，與他人何干。

看完《百年孤獨》我讀到的其實不是所謂的“孤獨感”而是那種“宿命感”。其實這本書讓我從很大程度上聯(lián)想起來了自己很喜歡的一部美劇《shameless》，布恩迪亞家族和賈雷格家族也算是同命相連了吧。家族里面也有些優(yōu)秀的人，也做出了一些大事，也擁有過一些東西，但最終每個人都還是逃不過孤獨的面對死亡的結局。我想不僅僅是他們，我們每個人都是如此吧。書中有許多讓人印象深刻的角色，雖然書中那些人名也著實讓我有時候看的云山霧繞，讓他們跟記憶中的那個人對上號。烏蘇拉爾的堅毅頑強，充滿愛與包容，算是書中最完美的一個形象了，阿瑪蘭妲的刻薄與惡毒， 奧雷里亞諾布恩迪亞上校的偏執(zhí)與倔強。我也不在此就所謂的人物做一個分析解讀，我就開始寫下一些我讀完整本書之后，對于孤獨，對于宿命，我的一些看法。

人生來孤獨，究其一生擺脫孤獨，最后孤獨的面對死亡。我想這就是平凡的人與孤獨的故事。很不幸，在我短暫的我二十多年里面，我沒有很好地擺脫過孤獨，它常伴左右，有幾年甚至形影不離。與書中描繪的我那可怕不同，我覺得孤獨是個很可愛的朋友，它讓你更好的面對自己，更好的正視自己，正如書中阿爾卡蒂奧沉迷于冶金術，奧雷里亞諾布恩迪亞上校在沉迷于制作小金魚，奧蕾莉亞諾沉迷翻譯羊皮卷。我想這就是為什么我們都需要所謂的“愛好”，能夠讓我們熬過這漫長的一生。以前我一直覺得人的所謂的愛好，必須是積極向上的，必須有所意義，對今后的一生有所幫助。但看完這本書，我不禁想到，那些之前嗤之以鼻的“惡習”不也是一件很好地事情么，那些“惡習”可以 給人帶來快樂，雖然快樂的時間長短不一。我以前一直不了解，或者說我從來沒有從這個角度去思考過這些問題。我們總是在說，與其悲傷地活一年，不如快快樂樂的活一個月。但碰到有些人做著大部分人覺得“不好”的事情的時候，總是站在人性的制高點開始指責。換個角度，我覺得我很能夠理解，理解那些所謂的“成癮”。至少在上癮的那一刻，可以暫時快樂，擺脫痛苦與孤獨。當然，能從那些“積極向上”的樂趣中獲取同樣的快樂就更好了，因為這樣的快樂更加長久。生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。

我們逃不過孤獨，正如我們也逃不過所謂的“宿命”。以前我是一直不信命的人，一直覺得只要盡人事，天命就會因人而改，但時間更迭，我開始相信所謂的命運是存在的。而命運存在的方式，大概是我們身邊的環(huán)境導致，如果你逃脫不了你原來的環(huán)境，那假以時日，你一定也會成為那個環(huán)境的一份子。蓮花出淤泥不染，那是因為它出了污泥，如果一直在污泥之中，想必也是會近墨者黑的。而環(huán)顧自周，我身邊的朋友，我認識的人，又有多少人能夠真正的逃離原來的環(huán)境，我想能狠下心來逃離的人，也是一個狠人了吧。布恩迪亞家族的人，無論他們走到了哪里，都能創(chuàng)出自己的一番風采，但無獨有偶，他們都選擇回到馬孔多，他們的家鄉(xiāng)，那個原生的環(huán)境。而正是在這樣的環(huán)境下，所有的一切，才開始朝著那些布恩迪亞特色的方向開始發(fā)展。這是他們的宿命，他們無法逃離。我想我也很難逃離自己的宿命。我曾以為自己可以做一個無拘無束的人，但無奈自己不是那種狠人，我所做的就是讓自己在現(xiàn)在的環(huán)境中過得更好，享受到更多的快樂，讓自己以后的日子變得更加好過一點。其他的一切，雖然我依然盡人事，但對于結果已經(jīng)不再有太多的奢求，我是怎么樣的人，我會變成怎么樣的人，我已經(jīng)逐漸清晰。人都說三十而立，但在三十之前的我，已經(jīng)逐漸認清了我自身的宿命，我不想說要去反抗，但我會盡力改善。人生總是存在著許許多多的遺憾，錯過的人，錯過的事情，我也從來不后悔，雖然自己這一路的選擇也不盡全對。但，至少現(xiàn)在來看，我活的還算自在。

正如書中寫到的“無論走到哪里，都應該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，一切以往的春天都不復存在”，當下，這一刻，才是真正活著的我們。

生未百年，死不孤獨。

百年孤獨讀書心得300字篇三

“孤獨的力量是可怕的”。這是我在讀完《百年孤獨》后的感受?！栋倌旯陋殹繁蛔u為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，是哥倫比亞作家，加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的作品。

布恩迪亞家族的歷史不斷重復，布恩迪亞家族的人無論消極又或是積極都無法擺脫孤獨。在這個可怕的循環(huán)中，能看到布恩迪亞家族所代表的拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨特的生活狀態(tài)。

在整個故事中，布恩迪亞經(jīng)歷了從純樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭、革命，接著殖民入侵的西方思潮的沖擊，最后，一切歸結于平靜的絕望，正是拉丁美洲歷史的演變和社會現(xiàn)實的再現(xiàn)。在初看這本書的時候，你會產(chǎn)生人物已經(jīng)死去，卻又復活的錯覺，這正是因為故事主人公常常采用相同的姓名，而作者正是通過不斷重復的姓名與七代人的復雜關系來加深整篇小說的魔幻孤獨色彩。

“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了那些事，又是如何銘記的。”這是我讀《百年孤獨》中最為喜歡的一句話，生命中最重的事往往在死前才會想清楚，或許欣慰，又或許會很，但一切都無法重來。人活在世人總需要一種精神寄托，而布恩迪亞家族卻始終找不到自己生存的意義，他們害怕自己陷入孤獨中，而以自己獨特的方式去反抗孤獨，但他們生存卻又離不開孤獨。

布恩迪亞家族的興起需要一位合格進去的領導者，而衰落也只需要一代人不如一代人而已。小說的結局在奧雷良諾·布恩迪亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，布恩迪亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫到“羊皮紙手稿所記載著的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上第二次出現(xiàn)?！?/p>

在讀這本書的時候我的心情是壓抑的，這本書幾乎全部是孤獨和頹廢，作者以很大的篇幅描述了這個家族的孤獨和頹廢。在這個家族中親人之間沒有感情，溝通缺乏信任和了解，突出了么而克斯所謂的“孤獨的含義”，孤獨就是不團結。

《百年孤獨》對于現(xiàn)在仍然有警醒的作用，事實上，我們每個人都有一份自己的孤獨。

百年孤獨讀書心得300字篇四

魔幻現(xiàn)實主義中的孤獨

——評馬爾克斯《百年孤獨》的想象運用

“作者的想象力在神游翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說，具體的村鎮(zhèn)生活，比擬與影射，細膩的景物描寫，都以新聞報道般的準確性再現(xiàn)出來。”——諾貝爾文學獎的頒獎詞。

哥倫比亞當代作家加西亞·馬爾克斯的名字是與“魔幻現(xiàn)實主義”聯(lián)系在一起的，但展現(xiàn)其高超的魔幻現(xiàn)實手法的則屬《百年孤獨》，此作品使馬爾克斯走上了1982年諾貝爾文學獎的領獎臺，從此奠定了其在拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的地位。

僅僅書名而已，作者就已成功地把時間與空間的距離拉開，給人以遙遠的感覺。作品以布恩蒂亞家族7代人的興衰史見證了馬孔多這個小鎮(zhèn)的繁華與沒落，直到小鎮(zhèn)被一陣颶風吹走，從此世上再也沒有馬孔多，只留下百年的孤獨。這一百年的時間跨度里，小鎮(zhèn)上發(fā)生了很多離奇古怪的事情，而這些故事在馬爾克斯瘋狂的魔幻想象描繪下變得那么真實與諷刺。

政府把香蕉園三千名罷工者的尸體裝上火車運到海邊扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個車頭牽引；俏姑娘雷麥黛絲最后抓著雪白的床單升天而去；雷貝卡只要情緒失控就會貪婪地大吃泥土和墻上的石灰，并且拼命咂吮指頭；布恩蒂亞家族的第七代傳人最后被螞蟻吃掉……在馬爾克斯想象中的世界里，這些撲朔迷離的故事情節(jié)很多來自印第安神話、東方傳說以及《圣經(jīng)》典故。雷麥黛絲升天來源于阿拉伯神話《天方夜譚》；而馬孔多一連下了四年零十一個月的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》里有關洪水浩劫以及諾亞方舟故事的移植……充滿想象力的情節(jié)看似荒誕，實質是作者對本土國家落后、封閉、缺乏現(xiàn)代性、邊緣化的諷刺與擔憂?！白鳛橐粋€深深植根于本土、關心祖國人民命運、嚴肅反思本族歷史的作家，他骨髓里浸染的本土化的東西使他能夠始終站在拉美民族立場，發(fā)現(xiàn)民族被殖民化、被奴役，最終卻仍被現(xiàn)代歷史遺棄的命運?！庇谑?，他站在現(xiàn)代歷史的角度，洞見拉丁美洲的孤獨。

那些看似發(fā)生在久遠時代的故事如今讀來卻使人深思。馬爾克斯在書末悲傷地感嘆：“馬孔多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>

于是，我想起了馬爾克斯對諾貝爾文學獎的致答詞：“對我們來說，最大的挑戰(zhàn)是缺乏為了使生活變得令人可信而必需的常規(guī)財富，朋友們，這就是我們孤獨的癥結所在?！?/p>

百年孤獨讀書心得300字篇五

家族中的第一人被綁在樹上，家族中的最后一人被吃掉?！}記

每個人都是孤寂的。無論是你正在酩酊大睡抑或是思考著難以回答的問題，還是與暢談未來。一陣歡鬧過去，終會面臨孤獨。這并不是一個讓人逃避的詞。

也許你會對它帶著一份恐懼，一份害怕。但它還是來臨了，邁著悄悄的步伐向你靠近。它并不是掠殺你笑顏的魔鬼，而是可以與你臥膝長談的知心。它與時間是共同的人生倒數(shù)器，但并不可怕，反而使你的內心得以沉淀，當你去掉外表的浮華與暴躁，你會得到新的東西，開啟一個新的世界，到了那時你就會一如初生的模樣，好像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，對世界充滿了好奇，不再會有害怕束縛著你，你會嘗試，會去探索，回去發(fā)現(xiàn)，他人與本我。

《百年孤獨》中的每一個人，都代表著過去與將來，起源與發(fā)展，開端與結束都在孤獨的各自中畫地為牢如同野蠻人般的，沒有愛的地域，每個人都是一座孤島。《百年孤獨》里的一個家族的興榮好似一個微型社會一般，但七代人的生與活卻被一場突如其來的颶風刮走就好像一滴水融入了一般這百年家族也隨時間的洪流逝去得了無音訊。阿瑪蘭妲她以自己獨特理解的愛固守一生，安靜、神秘、深沉。所以她的歷時百年的孤獨全是為了珍藏守護一份神秘之愛。她越是醉心于壽衣的縫制越是表明對那份愛的歷久彌堅。美人蕾眉黛絲，她是只有自己任性而為清心寡欲不為世俗沾染的一個至美的絕對的孤獨體。所以她的終結是那么的奇幻超絕。雙胞胎惡作劇顛倒了名字，長大后性格體征行事作派大不相同，唯一相同的是各自孤獨，當何塞。阿爾卡蒂奧第二撲在吉普賽人的羊皮卷上死去，另一邊的奧雷里亞諾第二也同時終結了生命，人們驚異的發(fā)現(xiàn)兩具尸體是如此的相像，當晚爛醉的埋葬工人糊里糊涂的埋錯了各自的位置，一切還是回到了原本的樣子，因為孤獨的宿命如此精確無誤…奧雷里亞諾。巴比倫。在颶風中解讀了羊皮卷所有秘密，那個時候他才明白，孤獨已經(jīng)不是一個人而是整個家族整個馬孔多，孤獨到脫離整個世界消失得干干凈凈，連記憶都沒有。

以七代香火，百年歷程，為時間軸，以馬孔多小鎮(zhèn)南美洲歷史民間奇幻鋪展空間，以吉普賽人羊皮卷預言為線索，去證明一個孤獨的命題，沒有愛情必定孤獨，但是愛情總是那么的遙不可及，除了孤獨你可能什么也抓不住。

在讀《百年孤獨》這本書時，內心涌起一種類似于平靜恬然的快樂。就好像我知道人終究會衰老死亡，但在照耀到陽光的瞬間，仍然忍不住微笑。一切就好像放剛剛睡醒的午后，我躺在地上看著墻上時鐘一分一秒走過。內心平穩(wěn)而安適。

矯情一點的文章里經(jīng)常會看見，在這個城市里，寂寞泛濫。其實吧，生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅，時不時地出來提醒你一下它的存在。它說上一句笑話，你就不知道如何是好。

有陽光也有雨水，有愛情也有孤獨。其實這沒什么大不了的。何必花那么大的心思去抵抗它呢？寫一本書，做一次愛，去一個好地方，愛一個好姑娘，賺一百萬以后再賺一千萬……這些都不錯，但不要把這些變成抵抗孤獨的武器。不不不，各種各樣的體驗都不過是生命的一部分，但不應該是作為戰(zhàn)斗的籌碼白白被犧牲掉。孤獨無法抵抗，孤獨無法遺忘，孤獨不會隨著時間的過去而變老衰弱，孤獨不會因為愛人增多而變淺薄蒼白，孤獨它在這里，不動不逃，偶爾出來說幾句冷笑話。

孤獨隨時出現(xiàn)，我們能夠怎么辦？那就附和它笑幾聲羅。仔細想來，它并不是什么殘酷的敵人，它在我們很小的時候就陪伴著我們，而且將不離不棄陪伴到死神來到。它提醒我們珍惜眼前，它督促我們體驗人生，它使我們在成功的時候可以清醒，在失敗的時候淡然一笑。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭取，也讓我覺得許多玩意沒什么大不了的。有些東西，從出生到死亡，別人無法體會，無法替代，無法奪走——孤獨就是其中之一，它流動在我的血銘刻進我的骨，它時而讓我活的熱烈，時而讓我安靜無奈——但我很高興我比想像中容易地接受了它，它讓我在一個人的時候，知道自己是誰。

浪漫是接受并享受無法改變的結果，浪漫是敢去玩一場必輸無疑的美好的仗，浪漫是情有所用，心有所屬，但同時不會遺忘自己是誰：請容許我介紹一直在教我如何浪漫的朋友，它的名字叫做孤獨。

百年孤獨讀書心得300字篇六

雷納塔.蕾梅黛絲(梅梅)是布恩迪亞家族第五代的奧雷里亞諾第二的大女兒，她的母親即是那位自命高貴女王的費爾南達。她從很小開始，便遵從母親的意愿練習古鋼琴和各種技巧。她舉止浮泛，甚至有些幼稚，本不適合從事任何嚴肅的活動，但只要她在古鋼琴前就坐，立刻變成另一個迥然不同的少女，那份出人意表的沉穩(wěn)給人以老成的印象。她雖天賦不出眾，但為了不讓母親失望，她還是通過嚴格的訓練獲得了最優(yōu)異的成績。

然而在實際上，她一直就厭惡費爾南達的嚴苛以及為別人做決定的習慣，并且她自身的命運也的確在她出生前就已被費爾南達下好了定數(shù)。再接結業(yè)式上，她也正以為有了那張印著華麗的哥特體大寫字母的羊皮紙，自己就能從責任中解脫出來，殊不知，她的人生又豈能由她來決定?

沒過多久，梅梅便喜歡上了一個香蕉工廠的工匠，每過一段時間，她的母親費爾南達便注意到了自己女兒的緘默寡言、莫名驚恐、情緒無常和行為乖張。她開始不動聲色地嚴密監(jiān)視，終于有一次在劇院中抓到梅梅與一個男人接吻，她將梅梅拉出劇院，為了羞辱她還特意經(jīng)過人聲鼎沸的土耳其人大街回家，隨后將她鎖在臥室里。然而，梅梅卻瘋狂地愛上了他。每天晚上，梅梅在蝎子與蝴蝶的環(huán)繞中等待著他的到來。在禁閉之中，費爾南達卻發(fā)現(xiàn)梅梅沒有顯出絲毫痛苦的跡象。一天晚上，梅梅還在洗澡，費爾南達偶然走進她的臥室，屋內群集盤旋的蝴蝶，幾乎讓她無法呼吸。她隨手抓起一塊布來驅趕，而當她將女兒晚間洗澡的習慣與灑滿一地的芥末泥聯(lián)系起來，一顆心立時恐懼的凍結了。第二天，她便聲稱家中有偷雞賊，請了保鏢在家中守夜，正當梅梅的愛人在當晚準備掀開瓦片鉆入浴室時，卻被保鏢用一顆子彈嵌入脊柱，從此臥床不起。在人們的唾棄中，往事的折磨中，他在孤獨中沉默地死去，無一怨言。

梅梅自此萬念俱灰，成了活死人。她的精神與肉體分離，她的心早已飛回她與情人那日日夜夜會議的狹縫中，越陷越深，再無法分離。沒有了自己的思考，她成為了一具死了心的傀儡，任由其母親擺布，不知是其本意，亦或是打擊過重喪失了語言能力，她至死都沒有說過一句話，在她母親訓練成為女王的那所修道院度過了她的余生。

人生是無“界”的，可憐的是，梅梅從小便被定位了人生，面對未知的命運和一片黯淡，她硬是被自己的母親折斷了雙翅，又被纖繩深深鎖住，無情地被牽扯。一切行為，沖動的，有禮節(jié)的，都被費爾南達用力地打回，再無行使自己意愿，掌控人生的可能。

米開朗基羅常掛在嘴邊說一句話：“未來是不可想象的，我寧愿去工作，去嘗試，而不是坐在這里思考，或者漫談未來?！蔽覀兇藭r興許有了暗自慶幸的資本，未來不可想象，而我們大可不必被社會禮教與家庭左右，過早地定位人生，循規(guī)蹈矩地守“界”，以免使我們的人生陷于如此困窘的境地。

生活因未知而美好，因未知而有無限，有萬般境界。我們不能過早地定位人生，打破了人生的可能。何嘗不讓事物的自己的掌控之下，去摸索探知這無限的可能?就像面對恐懼自保的本能一樣。況且，就如司馬相如在諫書中寫道“明者遠見于未萌”，所謂“知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，”能生于“憂患”，預測風云，進而利用世界的規(guī)律，更好地掌握自己的人生，又何嘗不是一種智慧?更甚者，能夠放飛未來，挑戰(zhàn)未來則不失為一種更高的人生境界。

孔子一生周游列國，渴望恢復周禮，萬人的嘲笑與質疑，現(xiàn)世的禮崩樂壞，種種沖擊讓其發(fā)出“知我者其天乎”的感嘆，然而他人無時無刻不堅守著復周禮的使命與責任。他看到了事情的結果，卻沒有將人生定位于此，沒有天下大合的背景，周禮不過是象牙塔，但他的行動準則已然超越了人生的“界”，從信奉的道德標準出發(fā)。挑戰(zhàn)預測，改變看似不可能的位置，讓心中的未來成為以后的現(xiàn)實，這種“知其不可為而為之”的勇氣也同樣著實讓人敬佩，這種人生選擇或者文化品格也的確成為越來越多后輩們所追求的精神境界。屈原和文天祥便清楚看見了朝代趨下的無望，卻依舊“留取丹心照汗青”。魯迅冷靜的看透了世人的愚昧和時代的悲哀，預測到了那灰暗的未來，卻依然要做一個狂人聲嘶力竭的吶喊。曼德拉飽受摧殘，卻依舊堅持致力于種族平等，他們未將人生定位于眼前，而是未來乃至更遠的將來。預測未知改變未知創(chuàng)造未來，是人生一種更高的境界。

就如周國平所說的那般做一個“不低估命運的力量，也不高估命運的價值”的人吧，不過早定位人生，給自己更多的自由與可能，勇敢地做金石之聲，挑戰(zhàn)未知，創(chuàng)造未來。