缺失了對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，人就容易陷入“精致的利己主義”的泥潭中。這種利己主義就表現(xiàn)為冷漠無(wú)情。以下就是可圈可點(diǎn)小編為大家整理的小我和大我的作文議論文 小我如何變成大我作文，希望大家能夠喜歡。

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英國(guó)作家伍爾夫曾說(shuō)：“人不應(yīng)該是插在花瓶中的靜物，而是蔓延在草原上隨風(fēng)起舞的韻律。”作為當(dāng)代青年，我們不應(yīng)該局限于狹隘的自我“花瓶”之中，而應(yīng)樹(shù)立“無(wú)窮的遠(yuǎn)方與我有關(guān)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，才能奏響青春的華章。

須知以自我為中心并非自我的真正解放?？v觀人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒之路。普羅塔格拉曾提出：“人是萬(wàn)物的尺度。”這一言將個(gè)人置于宇宙的中心。但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺(jué)帶來(lái)了個(gè)人主義的膨脹與對(duì)社會(huì)事務(wù)的冷漠，不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。亞里士多德因而提出了“人是城邦的動(dòng)物”的觀點(diǎn)。人在注重自我發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，使個(gè)人利益服從于集體。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，康德道出啟蒙的真諦，提出了思想的自由。自我意識(shí)的真正覺(jué)醒其實(shí)就在于能夠獨(dú)立思考，接收來(lái)自四面八方的信息，但是保留自己的理性判斷。

接收來(lái)自世界的`各種信息，就意味著我們要保持對(duì)于社會(huì)的熱忱，而不是冷眼旁觀，要勇于承擔(dān)責(zé)任，而不是停留于言語(yǔ)層面。而今日之社會(huì)，媒介技術(shù)的更新與發(fā)展為個(gè)體表達(dá)提供了更為平等的信息輸出窗口，這看似使每個(gè)人都有了參與社會(huì)事務(wù)的便捷渠道，實(shí)則使社會(huì)形成相互隔離的“物理社群”，而不同的社群間的關(guān)系變得更為冷漠，甚至彼此指責(zé)。這種冷漠也是個(gè)人主義作用的結(jié)果，在去中心化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，所有人都習(xí)慣與從自己的位置發(fā)言，真假對(duì)錯(cuò)之分在此就成了無(wú)足輕重。這種模糊了真理與謬誤的界限的做法顯然是缺乏社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

缺失了對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，人就容易陷入“精致的利己主義”的泥潭中。這種利己主義就表現(xiàn)為冷漠無(wú)情。契科夫有言：“冷漠無(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡。”冷漠無(wú)情有時(shí)能保全個(gè)人的利益，最終是不利于社會(huì)的進(jìn)步的。我們常常需要思考“從來(lái)如此便對(duì)嗎？”而個(gè)人力量的微小不能成為無(wú)動(dòng)于衷的借口，恰如黑人運(yùn)動(dòng)之母羅莎帕克斯，她在公交車(chē)上以行動(dòng)反對(duì)對(duì)社會(huì)上的種族歧視，也掀起了黑人運(yùn)動(dòng)的熱潮。她冒著生命危險(xiǎn)，做出了有利于社會(huì)公平的壯舉。

正如卡爾波普爾所言：“任何時(shí)候，我們都是被關(guān)進(jìn)自己認(rèn)知框架的囚徒。”如果不能從狹隘的自我認(rèn)知中走出來(lái)，又何來(lái)對(duì)于社會(huì)，對(duì)于人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的真正關(guān)心呢？作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)樹(shù)立“成功不必在我”的集體主義價(jià)值觀，還要具有“功成必定有我”的社會(huì)責(zé)任感，仰望星空，腳踏實(shí)地，在集體發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

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