講章，作為我們傳播和講解圣經內容的重要工具，其存在有著深遠的意義。在基督教信仰中，講章不僅僅是對圣經文字的簡單解讀，更是對上帝旨意的深入剖析和傳遞。下面小編在這里為大家精心整理了2025年婚禮講章最新精選大全，希望對同學們有所幫助，僅供參考。
婚禮講章：重回伊甸 享受美好
經文：創(chuàng)2：18-25
婚姻是神在人類犯罪前所設立的一種親密關系，這也是人與人之間的第一種重要的關系。神設立婚姻的目的是讓人在婚姻關系里去經歷愛與被愛、合一、和諧和美善，并透過婚姻來榮耀他。
神說："那人獨居不好（18節(jié)）"，這是神對人主動關心，主動預備而建立的婚姻關系?？梢?，神是多么顧念人情感上的需要。今天，神的心意仍然是希望人藉著耶穌基督的救恩，重新回到父神的懷抱，享受婚姻的美好。只可惜，人在犯罪之后，婚姻就不再單純，很多婚姻關系在本質上也出現(xiàn)了變化。很多人在選擇婚姻時會更多考慮利己因素，但是，基督徒的婚姻觀應該與世人不同的。因此，美好的婚姻需要注意四個原則：
一、理性上的優(yōu)先
婚姻是神給人建立起來的第一關系，這關系超越其他一切關系之上。神用塵土造亞當，用亞當肋骨造夏娃，夏娃就成了亞當骨中的骨，肉中的肉。這種結合是乃是出自神，更是在強調夫妻彼此之間的互相結盟、協(xié)助、支援的關系。夫妻二人只有互相為伴，相親相愛，才能一起建立榮耀神的家。若是人把這種設定好的關系顛倒了，婚姻就一定會出問題。
這里特地強調："因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。（24節(jié)）""離開父母"并非是要丟棄或背叛父母，也并非是宣告脫離與父母的關系，而是說，當人結婚后，需要改變他在關系上的優(yōu)先次序，這是人離開父母后思想上的獨立。除了神以外，人必須要以自己的配偶為優(yōu)先為第一。婚姻關系的建立表示人生要超越父母的影響，在心理上長大成熟?；橐龃_實能使人成長變得更成熟，更有責任感。這是因為人有了伴侶之后，學會了彼此幫助，彼此建造，在心智上就有了慢慢成熟的生命。除了父母以外，心目中也不可有其他代替自己配偶地位的人、事、物，即使自己的兒女也不可以。有的人愛工作超過愛配偶，把大把時間用在工作上，導致夫妻關系出問題。有的人愛金錢超過愛配偶，甚至有人愛寵物超過愛配偶，這都在破壞神創(chuàng)造的次序。關系一旦出問題，人就會苦惱。只有活在神的原則里，才有真正的祝福。
神強調，他是創(chuàng)造萬有者，人的配偶是他創(chuàng)造的。神也強調，人的權柄高過動物，智力高過動物，位格高過動物，只因為人有神的形象。因此，萬物不可高過人。在人際關系上，配偶又高過一切其他人，如此，才能擁有神賜予的完整而豐盛的生命。
二、意志上的委身
在24節(jié)有"連合"一詞，這個詞含有"激情"和"永久"的意思，也可以譯為"膠結"，是用來描寫神和以色列百姓中立約的用語。你知道嗎？圣經惟有把婚姻關系看成一種"盟約"關系，這是一種永久性的關系。這是永不改變的關系，是夫妻二人連合的信任和安全感建立起來的關系。人一旦進入婚姻關系當中，就意味著是意志上的委身，也是在向彼此委身。
神在《瑪拉基書》中曾責備和厭惡那些離棄自己配偶之人，"因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。（瑪2：14）"從中可以說明四點：
首先，神是神百姓婚姻的見證人。神從亞當和夏娃的婚姻中就定下了婚姻的界限和要求。神記得人曾許下的約和誓言，因此，神關注地上的每一個婚姻。
其次，尊重婚約就是尊重神的律法。神設立婚姻制度的原意就是丈夫和妻子一生的結合。
還有，神會藉著婚姻賜予敬虔后裔他的祝福。在神創(chuàng)造里，婚姻也是為了生育后代，忠誠、敬虔的后代可以承受和傳承神的救恩與祝福。
再有，信守婚姻就是謹守心靈的純真和正直。因為一個人發(fā)出的誓言是與他心靈相關。
婚姻是一種盟約，是人意志上的委身，是對配偶的委身，更是對神的委身?；橐鍪菍凫`的契合，表示人謹守口中所出的話，尊重盟約和神設立的婚姻。因此，圣經說："婚姻，人人都當尊重。（來13：4）"
三、身體上的合一
在婚姻里，夫妻二人都可以享受成為一體的親密。"成為一體"乃是指夫妻之間的性愛關系而言，這是婚姻中正常純潔的關系，是不自私，不以自我為中心的關系。神設立的婚姻關系是排他的，否則，一定會帶來后果（林前6：16）。
當亞當遇到夏娃時就開始贊美："這是我骨中的骨，肉中的肉……"可是，犯罪后就不一樣了，亞當說："你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。（創(chuàng)3：12）"亞當用兩點推脫自己犯罪的事實：①這女人是你給我的。沒犯罪前說這是我的女人，骨中骨，肉中肉，犯罪后說是神給他的。潛意識里是說，要不是你給我這個女人，我不會犯罪。②是這個女人給我吃的。我犯罪是有原因的，是夏娃的責任。他們之間的關系立刻在本質上出現(xiàn)了變化，不再和諧，不再美好，以致于他們的后代以及后代的婚姻都受到很大負面的影響。人不再享受伊甸園的美好，從此與神隔絕。但基督徒今天愿意在主里面結合，就是在重回伊甸。
在現(xiàn)今時代，人們對婚姻大多抱寬容的態(tài)度，這也導致社會越來越不尊重婚姻，基督徒的婚姻在這時代要為神作美好的見證，這需要夫妻雙方共同努力，接受挑戰(zhàn)。
四、感情上的親密
亞當夏娃赤身裸體并不羞恥，這不僅是指性關系，也表示夫妻關系的"透明"、"無所隱藏"、"誠實"，是一種坦誠自由開放的關系，是指夫妻之間沒有做過任何令他們彼此感到羞恥的事。起初的他們是完美的人，完全無罪的，沒有做過任何錯事，沒有罪疚感，在他們彼此之間和與神之間沒有需要隱藏的地方。
現(xiàn)在很多人在進入婚姻之前，就開始提防著對方，這都不是進入真正親密的關系當中。更是對婚姻的沒信心，是對配偶的不信任。要知道，這種不健康的婚姻觀具有嚴重和破壞性，其后果不僅影響個人，也影響社區(qū)，乃至整個社會。也有人的夫妻關系中，總是會讓原生家庭成員介入到婚姻中來，這是不對的。夫妻在日常生活中，會有意見不一致的時候，這不一定是壞事。但雙方家庭成員一旦介入了就不一樣了，會破壞這原本夫妻感情上的親密關系。這樣的事例在我們身邊屢見不鮮，但基督徒的婚姻不應該這樣?；橐鲋械膬蓚€人在透過彼此幫助，彼此建造，彼此磨合，反而會成為真正成熟的人。我們要避免隨從今世的風俗，絕不可侵犯婚姻中承諾和核心價值。這核心價值就是對神、對人彼此忠誠。忠誠就是神所有誡命的核心。
我們要明白現(xiàn)今的時代邪惡，危機重重，有和諧健康的婚姻真的不容易。但基督徒應該有信心，要嚴肅看待婚姻，依靠神的保守，藉著保持對配偶的忠誠，保守自己的心靈和個人的屬靈健康。
結語：
基督徒對神的委身非常重要，其次就是對婚姻的委身。神嚴肅看待婚姻盟約，他起初就為婚姻定下制度，這制度需要人去遵守，因此，婚姻是神圣的。美好的婚姻給家庭帶來的影響是深遠的，我們不可忘記神為婚姻設計的藍圖，即在理性上的優(yōu)先、意志上的委身、身體上的合一、情感上的親密。圣經說："丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正像基督待教會一樣。（弗5：28-29）"
親愛的弟兄姊妹們，無論是已婚的，還是未婚的，都應尊重神設立的婚姻制度。讓我們靠著神的救贖恩典，求神帶領我們重回伊甸，享受美好。阿們！
婚禮講章：重回伊甸 享受美好
經文：創(chuàng)2：18-25
婚姻是神在人類犯罪前所設立的一種親密關系，這也是人與人之間的第一種重要的關系。神設立婚姻的目的是讓人在婚姻關系里去經歷愛與被愛、合一、和諧和美善，并透過婚姻來榮耀他。
神說："那人獨居不好（18節(jié)）"，這是神對人主動關心，主動預備而建立的婚姻關系?？梢姡袷嵌嗝搭櫮钊饲楦猩系男枰?。今天，神的心意仍然是希望人藉著耶穌基督的救恩，重新回到父神的懷抱，享受婚姻的美好。只可惜，人在犯罪之后，婚姻就不再單純，很多婚姻關系在本質上也出現(xiàn)了變化。很多人在選擇婚姻時會更多考慮利己因素，但是，基督徒的婚姻觀應該與世人不同的。因此，美好的婚姻有四個原則：
一、理性上的優(yōu)先
婚姻是神給人建立起來的第一關系，這關系超越其他一切關系之上。神用塵土造亞當，用亞當肋骨造夏娃，夏娃就成了亞當骨中的骨，肉中的肉。這種結合是乃是出自神，更是在強調夫妻彼此之間的互相結盟、協(xié)助、支援的關系。夫妻二人只有互相為伴，相親相愛，才能一起建立榮耀神的家。若是人把這種設定好的關系顛倒了，婚姻就一定會出問題。
這里特地強調："因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。（24節(jié)）""離開父母"并非是要丟棄或背叛父母，也并非是宣告脫離與父母的關系，而是說，當人結婚后，需要改變他在關系上的優(yōu)先次序，這是人離開父母后思想上的獨立。除了神以外，人必須要以自己的配偶為優(yōu)先為第一?；橐鲫P系的建立表示人生要超越父母的影響，在心理上長大成熟?；橐龃_實能使人成長變得更成熟，更有責任感。這是因為人有了伴侶之后，學會了彼此幫助，彼此建造，在心智上就有了慢慢成熟的生命。除了父母以外，心目中也不可有其他代替自己配偶地位的人、事、物，即使自己的兒女也不可以。有的人愛工作超過愛配偶，把大把時間用在工作上，導致夫妻關系出問題。有的人愛金錢超過愛配偶，甚至有人愛寵物超過愛配偶，這都在破壞神創(chuàng)造的次序。關系一旦出問題，人就會苦惱。只有活在神的原則里，才有真正的祝福。
神強調，他是創(chuàng)造萬有者，人的配偶是他創(chuàng)造的。神也強調，人的權柄高過動物，智力高過動物，位格高過動物，只因為人有神的形象。因此，萬物不可高過人。在人際關系上，配偶又高過一切其他人，如此，才能擁有神賜予的完整而豐盛的生命。
二、意志上的委身
在24節(jié)有"連合"一詞，這個詞含有"激情"和"永久"的意思，也可以譯為"膠結"，是用來描寫神和以色列百姓中立約的用語。你知道嗎？圣經惟有把婚姻關系看成一種"盟約"關系，這是一種永久性的關系。這是永不改變的關系，是夫妻二人連合的信任和安全感建立起來的關系。人一旦進入婚姻關系當中，就意味著是意志上的委身，也是在向彼此委身。
神在《瑪拉基書》中曾責備和厭惡那些離棄自己配偶之人，"因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。（瑪2：14）"從中可以說明四點：
首先，神是神百姓婚姻的見證人。神從亞當和夏娃的婚姻中就定下了婚姻的界限和要求。神記得人曾許下的約和誓言，因此，神關注地上的每一個婚姻。
其次，尊重婚約就是尊重神的律法。神設立婚姻制度的原意就是丈夫和妻子一生的結合。
還有，神會藉著婚姻賜予敬虔后裔他的祝福。在神創(chuàng)造里，婚姻也是為了生育后代，忠誠、敬虔的后代可以承受和傳承神的救恩與祝福。
再有，信守婚姻就是謹守心靈的純真和正直。因為一個人發(fā)出的誓言是與他心靈相關。
婚姻是一種盟約，是人意志上的委身，是對配偶的委身，更是對神的委身。婚姻是屬靈的契合，表示人謹守口中所出的話，尊重盟約和神設立的婚姻。因此，圣經說："婚姻，人人都當尊重。（來13：4）"
三、身體上的合一
在婚姻里，夫妻二人都可以享受成為一體的親密。"成為一體"乃是指夫妻之間的性愛關系而言，這是婚姻中正常純潔的關系，是不自私，不以自我為中心的關系。神設立的婚姻關系是排他的，否則，一定會帶來后果（林前6：16）。
當亞當遇到夏娃時就開始贊美："這是我骨中的骨，肉中的肉……"可是，犯罪后就不一樣了，亞當說："你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。（創(chuàng)3：12）"亞當用兩點推脫自己犯罪的事實：①這女人是你給我的。沒犯罪前說這是我的女人，骨中骨，肉中肉，犯罪后說是神給他的。潛意識里是說，要不是你給我這個女人，我不會犯罪。②是這個女人給我吃的。我犯罪是有原因的，是夏娃的責任。他們之間的關系立刻在本質上出現(xiàn)了變化，不再和諧，不再美好，以致于他們的后代以及后代的婚姻都受到很大負面的影響。人不再享受伊甸園的美好，從此與神隔絕。但基督徒今天愿意在主里面結合，就是在重回伊甸。
在現(xiàn)今時代，人們對婚姻大多抱寬容的態(tài)度，這也導致社會越來越不尊重婚姻，基督徒的婚姻在這時代要為神作美好的見證，這需要夫妻雙方共同努力，接受挑戰(zhàn)。
四、感情上的親密
亞當夏娃赤身裸體并不羞恥，這不僅是指性關系，也表示夫妻關系的"透明"、"無所隱藏"、"誠實"，是一種坦誠自由開放的關系，是指夫妻之間沒有做過任何令他們彼此感到羞恥的事。起初的他們是完美的人，完全無罪的，沒有做過任何錯事，沒有罪疚感，在他們彼此之間和與神之間沒有需要隱藏的地方。
現(xiàn)在很多人在進入婚姻之前，就開始提防著對方，這都不是進入真正親密的關系當中。更是對婚姻的沒信心，是對配偶的不信任。要知道，這種不健康的婚姻觀具有嚴重和破壞性，其后果不僅影響個人，也影響社區(qū)，乃至整個社會。也有人的夫妻關系中，總是會讓原生家庭成員介入到婚姻中來，這是不對的。夫妻在日常生活中，會有意見不一致的時候，這不一定是壞事。但雙方家庭成員一旦介入了就不一樣了，會破壞這原本夫妻感情上的親密關系。這樣的事例在我們身邊屢見不鮮，但基督徒的婚姻不應該這樣。婚姻中的兩個人在透過彼此幫助，彼此建造，彼此磨合，反而會成為真正成熟的人。我們要避免隨從今世的風俗，絕不可侵犯婚姻中承諾和核心價值。這核心價值就是對神、對人彼此忠誠。忠誠就是神所有誡命的核心。
我們要明白現(xiàn)今的時代邪惡，危機重重，有和諧健康的婚姻真的不容易。但基督徒應該有信心，要嚴肅看待婚姻，依靠神的保守，藉著保持對配偶的忠誠，保守自己的心靈和個人的屬靈健康。
結語：
基督徒對神的委身非常重要，其次就是對婚姻的委身。神嚴肅看待婚姻盟約，他起初就為婚姻定下制度，這制度需要人去遵守，因此，婚姻是神圣的。美好的婚姻給家庭帶來的影響是深遠的，我們不可忘記神為婚姻設計的藍圖，即在理性上的優(yōu)先、意志上的委身、身體上的合一、情感上的親密。圣經說："丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正像基督待教會一樣。（弗5：28-29）"
今天，在座的各位，無論是已婚的，還是未婚的，都應尊重神設立的婚姻制度。讓我們靠著神的救贖恩典，求神帶領我們重回伊甸，享受美好。阿們！
把女兒給誰？
創(chuàng)9:15-23;士1:11-15;撒上18:20-27
最智慧的所羅門王說“兒女是耶和華所賜的產業(yè)；所懷的胎是他所給的賞賜(詩篇127:3)。”作父母都想讓女兒幸福，但把女兒給誰，決定了女兒一生的幸福與否。我們從三個方面來看《把女兒給誰？》
一、拉班把兩個女兒都給了雅各
1.雅各愛拉結:(創(chuàng)世記29:115-20)拉班對雅各說：“你雖是我的骨肉，豈可白白地服侍我？請告訴我，你要什么為工價？”拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。雅各愛拉結，就說：“我愿為你小女兒拉結服侍你七年。”拉班說：“我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！”雅各就為拉結服侍了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。
雅各為了躲避哥哥以掃，逃到了母舅拉班家，他要在這里娶妻生子。當拉班與雅各定工價的時候，自古英雄愛美人，雅各愛上母舅拉班美貌俊秀的小女兒拉結，因此主動提出愿意為拉結服侍拉班七年，相當于出了雙倍的聘禮。貪財的拉班一聽太合算了，一口就答應了雅各，心里卻在打著自己的小算盤。雅各就為拉結服侍了拉班七年。
2.拉班把利亞給了雅各:(創(chuàng)世記29:21-23)雅各對拉班說：“日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。”拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。
轉眼七年過去了，日期滿了，當雅各向拉班提出將他的妻子給他時，拉班不動聲色，就擺設筵席，請齊了那地方的眾人，讓眾人知道拉班要把女兒嫁給雅各了。然而，到了晚上，乘著夜色朦朧，拉班將嫁不出去的大女兒利亞送來給了雅各，雅各以為她一定是自己心愛的姑娘拉結，就與她同房，生米做成了熟飯。這樣，雅各若想得到拉結，就得再服侍拉班七年。雅各愛拉結是出于他肉體的愛，只看重外表的愛。
3.神使利亞成為多子的樂母:(創(chuàng)世記29:30-35)雅各也與拉結同房，并且愛拉結勝似愛利亞，于是又服侍了拉班七年。耶和華見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便，因而說：“耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。”她又懷孕生子，就說：“耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子”，于是給他起名叫西緬。她又懷孕生子，起名叫利亞，說：“我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯(lián)合。”她又懷孕生子，說：“這回我要贊美耶和華”，因此給他起名叫猶大。這才停了生育。
雅各知道拉班欺騙了他，但“在人屋檐下，不得不低頭。”為了得到拉結，雅各只好答應了這樁不公平的交易，又服侍了拉班七年。雅各同時娶了拉班的兩個女兒為妻，但他愛拉結勝似愛利亞。神看到利亞失寵，就使她能生育，利亞一連給丈夫雅各生了四個兒子，每生一個兒子，她對神的認識就進了一步，在艱難的生活中，她的生命也在慢慢地成長。利亞共生了六個兒子，一個女兒，成為多子的樂母。
雅各后來下埃及的時候，利亞的兒孫多達33人：這是利亞在巴旦·亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿。兒孫共有三十三人。……那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人(創(chuàng)世記46:15,26)。雅各一共有十二個兒子，利亞所生的就占了六個：祭司從她所生的三子利未而出，君王從她所生的四子猶大而出。利亞去世后，得入以色列的祖墳。后來，以色列人分地為業(yè)時，利亞的六個兒子所得的土地占據了國土的一半以上。因為利亞才是神給雅各所預備的妻子，是真正的以色列國母。
二、迦勒把女兒押撒給了俄陀聶
1.迦勒的諾言:(士師記1:11-12)他們從那里去攻擊底璧的居民；底璧從前名叫基列·西弗。迦勒說：“誰能攻打基列·西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。”
迦勒是一個信心的偉人，也是第一個在迦南地得地業(yè)的人。自古英雄相惜，迦勒也愿意自己的女兒押撒嫁給一個英雄。因此當迦勒攻打基列·西弗時，就許下諾言：誰能“將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。”當然，這也是女兒押撒的心愿。
2.迦勒把女兒押撒給了俄陀聶:(士師記1:13-15)迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：“你要什么？”她說：“求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。”迦勒就把上泉下泉賜給她。
迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒信守自己的諾言，就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時候，勸丈夫俄陀聶向她父親迦勒求一塊田。古代中東人的嫁妝是從聘禮中拿出來的一部分財物(創(chuàng)31:14-16)，通常不會是土地。迦勒給女兒土地作嫁妝，本身就是特別的恩典。押撒求父親賜福給她，給她許多水泉，慷慨的父親迦勒就把上泉下泉許多泉水都給了她。俄陀聶和押撒既有了田，也有了水，何愁小日子不好過？“你要大大張口，我就給你充滿(詩篇81:10b)。”父親給我們的，總是超過我們的所求所要。
3.俄陀聶成為以色列的第一位士師:(士師記3:7-11)以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－他們的神，去侍奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發(fā)作，就把他們交在美索不達米亞王古珊·利薩田的手中。以色列人服侍古珊·利薩田八年。以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰(zhàn)。耶和華將美索不達米亞王古珊·利薩田交在他手中，他便勝了古珊·利薩田。于是國中太平四十年?；{斯的兒子俄陀聶死了。
以色列人進入迦南地后，行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去侍奉諸巴力和亞舍拉，所以神把他們交在美索不達米亞王古珊·利薩田的手中，使他們受苦八年。以色列人在苦難中呼救耶和華，神就為他們興起了一位拯救者，就是迦勒的侄子也是女婿俄陀聶，他就作了以色列人的第一位士師，神與他同在，使他打敗了仇敵，為國家贏得了四十年的太平盛世。俄陀聶也是一位信心的偉人。
迦勒把女兒押撒給了侄兒俄陀聶，共同的信仰以及對耶和華神的信靠，使俄陀聶與押撒夫妻過著幸福的生活，他們的家庭，也是一個蒙神大大賜福的家庭。迦勒的擇婿觀給后人留下了很好的榜樣。
三、掃羅把女兒給了……
1.掃羅的諾言:(撒母耳記上17:25)以色列人彼此說：“這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，并在以色列人中免他父家納糧當差。”
(撒母耳記上18:17)掃羅對大衛(wèi)說：“我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰(zhàn)。”掃羅心里說：“我不好親手害他，要藉非利士人的手害他。”
掃羅有兩個女兒：長女名米拉，次女名米甲(撒母耳記上14:49a)。掃羅年間，非利士人與以色列人爭戰(zhàn)，非利士巨人歌利亞向以色列人罵陣，卻無人敢去迎戰(zhàn)。掃羅以為“重賞之下，必有勇夫，”因此許下諾言:“若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，并在以色列人中免他父家納糧當差。”牧童大衛(wèi)依靠萬軍之耶和華的名打死了歌利亞，贏得了戰(zhàn)爭的勝利，掃羅卻不兌現(xiàn)他的諾言，他的諾言成了謊言。后來，掃羅又應許大衛(wèi)只要為他奮勇，為耶和華爭戰(zhàn)，他就將大女兒米拉給大衛(wèi)為妻。其實，妒賢嫉能的掃羅是想藉非利士人的手殺害大衛(wèi)。
2.掃羅的食言:(撒母耳記上18:19)掃羅的女兒米拉到了當給大衛(wèi)的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。
米拉到了當給大衛(wèi)的時候，掃羅卻把她給了米何拉人亞得列為妻，使大衛(wèi)作王的女婿的美夢落了空，掃羅以此來羞辱大衛(wèi)。
3.掃羅把次女米甲給了大衛(wèi):(撒母耳記上18:20-27)掃羅的次女米甲愛大衛(wèi)。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅。掃羅心里說：“我將這女兒給大衛(wèi)，作他的網羅，好藉非利士人的手害他。”所以掃羅對大衛(wèi)說：“你今日可以第二次作我的女婿。”掃羅吩咐臣仆說：“你們暗中對大衛(wèi)說：‘王喜悅你，王的臣仆也都喜愛你，所以你當作王的女婿。’”掃羅的臣仆就照這話說給大衛(wèi)聽。大衛(wèi)說：“你們以為作王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人。”掃羅的臣仆回奏說，大衛(wèi)所說的如此如此。掃羅說：“你們要對大衛(wèi)這樣說：‘王不要什么聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。’”掃羅的意思要使大衛(wèi)喪在非利士人的手里。掃羅的臣仆將這話告訴大衛(wèi)，大衛(wèi)就歡喜作王的女婿。日期還沒有到，大衛(wèi)和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。于是掃羅將女兒米甲給大衛(wèi)為妻。
當掃羅得知次女米甲愛大衛(wèi)時，掃羅就喜悅，因為他的意思是要米甲作大衛(wèi)的網羅。掃羅為了達到殺害大衛(wèi)的目的，把女兒米甲當成殺害大衛(wèi)的工具，根本不考慮女兒的幸福。掃羅向大衛(wèi)要了一份特殊的聘禮——就是一百非利士人的陽皮。大衛(wèi)不知是計，為了作王的女婿，日期還沒有到，大衛(wèi)和跟隨他的人就起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。掃羅不好再說什么，只好將女兒米甲給大衛(wèi)為妻。
4.掃羅把米甲給帕提為妻:(撒母耳記上25:44)掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛(wèi)的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。
在掃羅BP大衛(wèi)的艱苦歲月里，掃羅不顧大衛(wèi)還活著，就把大衛(wèi)的妻米甲，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻，而米甲對于父王不合理的行為，也沒有提出異議，這讓我們看出，米甲只能與大衛(wèi)同甘，卻不能共苦。
5.大衛(wèi)要回米甲:(撒母耳記下3:12-16)押尼珥打發(fā)人去見大衛(wèi)，替他說：“這國歸誰呢？”又說：“你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。”大衛(wèi)說：“好！我與你立約。但有一件，你來見我面的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面。”大衛(wèi)就打發(fā)人去見掃羅的兒子伊施波設，說：“你要將我的妻米甲歸還我；她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。”伊施波設就打發(fā)人去，將米甲從拉億的兒子、她丈夫帕鐵那里接回來。米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭，直跟到巴戶琳。押尼珥說：“你回去吧！”帕鐵就回去了。
大衛(wèi)作了以色列的王后，掃羅的元帥押尼珥投效大衛(wèi)，大衛(wèi)就與押尼珥立約，但大衛(wèi)要求押尼珥來見大衛(wèi)的時候，必須把的掃羅的女兒米甲帶來。大衛(wèi)又打發(fā)人去見伊施波設，叫他把大衛(wèi)的妻米甲歸還他。伊施波設懼怕大衛(wèi)，就打發(fā)人去，將米甲從帕鐵那里接回來。押尼珥命令帕鐵回去吧！帕鐵就回去了。
6.米甲因譏笑大衛(wèi)終生不育:(撒母耳記下6:16,20-23)耶和華的約柜進了大衛(wèi)城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶里觀看，見大衛(wèi)王在耶和華面前踴躍跳舞，心里就輕視他。……大衛(wèi)回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀??！”大衛(wèi)對米甲說：“這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。”掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養(yǎng)兒女。
米甲雖然是大衛(wèi)的妻，但她的生命卻與大衛(wèi)不配，米甲像她父親掃羅一樣，更看重王權；而大衛(wèi)卻愛神勝過一切，看重神家的事。大衛(wèi)把神的約柜運到了耶路撒冷，大衛(wèi)則在神面前踴躍跳舞，米甲看見了，就從心里輕視大衛(wèi)，覺得大衛(wèi)有失君王的體統(tǒng)，因而用極具諷刺的言語譏笑大衛(wèi)。米甲因此譏笑大衛(wèi)，失去了神與丈夫大衛(wèi)對她的恩寵，米甲直到死日，也沒有生養(yǎng)兒女，只能帶著羞恥下到陰間。
掃羅對神的不敬，女兒米甲對丈夫的不忠，導致了米甲婚姻的失敗。米甲雖然出身好，嫁得好，卻因自己對神不敬，對人不忠，把一手好牌打得稀爛，成了后世的警戒。
婚禮證道：心的歸回 瑪拉基書
【瑪拉基書2：13-16】 你們又行了一件這樣的事，使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：“這是為什么呢？”因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的余力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他愿人得虔誠的后裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說：“休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。”
弟兄姊妹們平安！今天特別問楊弟兄、秦姊妹平安，及雙方的家人、朋友平安！
這一場婚禮我們等了很久，他們也等了很久，剛才也因親友耽誤推遲了，這真是一場遲到的婚禮。領受神的恩典是多么慢啊，悔改來得多么慢啊，一男一女重新走在一起有多么慢啊。他們剛才在地毯上也走得很慢。不是因為他們舍不得到前面來，是因為他們身上實在有“極重無比的恩典”。不過，感謝主，因為今天的婚禮很特別，大家知道他們是復婚，站在我們面前這兩個人，二十多年的婚姻，曾經離棄了，破碎了，他們在婚姻中一起墮落。昨天楊弟兄給我說，沒想到這輩子還會有今天。
如果你今天是第一次來參加基督徒的婚禮，你可能會看到這里有不同的莊嚴，不同的圣潔，這里也有上帝的話語所來的、不一樣的責備，不一樣的沉重；我們實在要祝福他們，但連這祝福都是沉甸甸的，是昂貴的恩典，是值得哭泣的喜樂。
今天站在我們面前的這兩位，他們的確是罪人，站在我們面前的這位弟兄，他曾經背離他的妻子，親手拆毀他的家庭。但今天我們在這里，卻特別透過他們，要來見證神的恩典。每個基督徒都有耶穌基督在他們生命中的故事，但今天，我們特別要來聽他們的故事，特別為著神在他們生命當中的恩典而歡呼。
兩周以前，我應邀在《深圳特區(qū)報》做一個講座，叫“幸福人生大講堂”。中午我去衛(wèi)生間，剛進去就看見洗漱臺前面一個人的背影，把我嚇一跳，以為我走錯了。因為那個人很瘦。像我這么胖，實在是因著不節(jié)制的罪，但一個男人像那么瘦似乎也不太正常。頭發(fā)又很長，所以我一看見就以為自己走錯了，趕緊退出來。然后再看，的確是男衛(wèi)生間。這個世界，上帝造人是造男造女，只有這兩種人，所以這個世界所有的問題，家庭的，國家，社會的，從天上到地下，加起來其實也不過就是兩個問題，一是男人的問題，二是女人的問題。這個世界沒有第三種問題。
問題就是，男人不像男人，女人不像女人。你上衛(wèi)生間的時候，有沒有看到墻上的標志，會讓你很糊涂而不知道自己該去哪邊的？你不會，我也不會。因為標志的意思，就是彰顯一個普遍啟示，顯明神造人是“造男造女”的，人們造一個標志掛在那里，是要讓我們分清楚，而不是分不清楚。但現(xiàn)實中的男人卻不像男人了，女人也不像女人了。所以我一看那個背景就糊涂了，而一看外面的標志就清楚了。不知道你們有沒有這樣的經歷？很尷尬的，不知道人家是男是女，不知道自己走錯了沒有。
外貌還很容易判斷，但是男人到底怎樣才像男人？做弟兄要怎樣做，做妻子又應該怎樣做呢？ 內容來自基督網
剛才這段經文，我們看到一個重要的詞：“盟約”?；酵降幕橐?，在圣經中稱之為一個盟約。在這段經文中，“盟約”對應著幾個詞，我們可以從中看見幾組對應的關系：
第一組對應關系，是“盟約”對“見證”。
“耶和華神在你幼年所娶的妻中間做見證”。這是以色列人、也是基督徒的婚姻觀，婚姻就是一男一女在上帝面前，并以上帝為證，一男一女、一生一世的彼此委身的生命的盟約，這個叫婚姻。盟約一定要有見證。古往今來你可以看到基本上有四種婚姻的見證，也就是四種婚姻的合法性。
第一種是上帝為證，這是《圣經》告訴我們的婚姻。上帝行走在你們中間，上帝為你們說出來的誓言作見證，上帝知道你的心，也保守你的心，不然你們說了也沒有用。
第二種是父母作見證，中國傳統(tǒng)叫“父母之命”。沒有“父母之命”，你們的婚姻，就叫做野合。今天是一個淫亂的世代，是一個充滿了野合的時代。甚至人們都不再認為野合是一件錯誤的事情，而認為那是兩情相悅的事情。野合的意思就是缺乏見證，缺乏見證就沒有盟約的成立。
第三種是國家的見證。在人類的歷史上，是從法國大革命開始的，革命者砸爛了教堂，把宣布婚姻的權力從教會那里奪過來，交給了國家官員。所以從那以后，多數人的婚姻就變成了國家為證。在座年老的朋友都知道，我的父母也是這樣，他們是在毛主席面前結婚的。中國古人在父母面前結婚，我們的上一代在毛主席面前結婚。今天呢，是在婚禮上宣讀政府蓋了章的結婚證，“宣布他們的結婚是合法的”。
最后一種，是年輕人覺得很浪漫的那種，叫山盟海誓，天地為證。但基督徒不會這樣看，因為《圣經》告訴我們，我們在所有的受造物中是最尊貴的，我們要在天地、萬物的面前為上帝做見證，天地都要廢去，天地怎么能為上帝的兒女做見證呢？天地不能做見證，山盟海誓一樣沒有用的。如果你們的婚姻，不能在天地的面前呼吁上帝的愛為你們做見證的話，你對著峨眉山宣誓和你在家里對著垃圾桶宣誓，意義其實都是一樣的。
今天我們很感恩，因著這是一個有見證的婚姻。這是一個復合的婚姻。今天不是他們的父母牽著他們的手從后面走來，是他們自己牽著對方的手從后面走過來。是上帝牽著他們的手走過來，是他們的救主耶穌基督牽著他們的手走過來，牽著他們走過離異之后的歲月，悔改、信主的歲月，和彼此復合的歲月。每一段路都很艱難，都有眼淚。所以我們也是來見證這一個盟約，我們來見證這兩個人曾經怎樣背棄了他們之間的盟約，我們來見證上帝卻怎樣沒有離棄他與這個家庭的盟約。原來在上帝那里，楊弟兄和秦姊妹一生一世的盟約，從來沒有廢止過。我們感謝上帝，今天把他們重新帶到這里來，帶到他自己面前，帶到他們曾經不認識的這一位救主的面前。
第二組對應的關系，是“盟約”對“配偶”。 copyright 基督網
Partner，就是伴侶，牙膏配牙刷，咖啡里面放糖，這就叫伴侶。但這段經文說，她是你的伴侶，你的配偶，她又不只是你的配偶。她而且還是“你盟約的妻”。如果你從來沒有從一種盟約的觀念來理解婚姻，你會覺得妻子就是配偶，配偶就是妻子。為什么會說她“雖然是你的配偶”，又是你“盟約的妻”呢？
我們也常聽到一些年齡比較大的、或者有過失敗婚姻的人，當他們結婚時，他們會說婚姻的意思，就是要找一個伴、老伴，就是“少年夫妻老來伴，一天不見驚叫喚”。伴就是配偶，就是同伴，就是Partner。但圣經說，婚姻不只是如此，婚姻不只是牙膏和牙刷配在一起，不只是咖啡要加糖。“盟約的妻”，是指向一個一生一世的神圣盟約。這兩個人，他們要分別在上帝面前，說出他們婚姻的誓言。楊弟兄作為新郎，他要先講。他講完之后秦姊妹會不會講呢？是不是我完全把自己交出來了，但是她講的時候萬一卻要附條件呢？第一個講的人，其實風險比較大，第一個說出誓言的人，比較需要勇氣，至少是一種傻乎乎的勇氣。因為很多人結婚的時候其實根本沒有想清楚。
所以教會為基督徒舉行婚禮，要有婚前輔導。要幫助楊弟兄明白，在對方還沒有立誓的時候，你已經在上帝面前立下一生的誓言了。其實這是一個單方向的誓言。是兩個單方向的誓言重合在一起了。雖然說出誓言，是與你們以前彼此相愛的經歷有關，但婚姻的誓言，當面向不可知的未來時，仍然是一個單方向的誓言，在時間的維度上也是單方向的。它的實質就是，無論你未來怎樣，我也立誓要在未來愛你；無論你未來是否忠誠，我已立誓要在未來忠誠于你，這就是我們稱之為的婚姻的委身與信心的交托。我們把自己交出來，交在上帝面前。這是一個極其嚴重、莊重、慎重的誓約，如果沒有上帝在他們中間為這個盟約做見證，父母、國家或者山盟海誓，都是沒有用的。
蒙福的婚姻 ——在邢弟兄和俞姊妹婚禮上的講道
感謝上帝，今天我們大家喜氣洋洋來參加邢弟兄和俞姊妹的婚禮。我們中國人在婚禮上常常會說一些吉祥的話，比如“天造地設”、“百年好合”、“郎才女貌”，當然我也免不了會落入這個俗套中。
其實古話中也有說的不錯的，比如“天造地設”這話就很好。婚姻恰恰是上帝所設立的。早在上古之時，上帝就為我們人類的始祖亞當安排了一個女人來幫助他，這就是夏娃，當亞當看到夏娃的時候竟然十分的歡喜，脫口而出說道，“這是我骨中的骨，肉中的肉”（創(chuàng)2：23），用現(xiàn)在的口吻來說，亞當稱呼他的太太是他的心肝寶貝。
亞當一看到夏娃就認出了她，這是什么原因呢？因為夏娃是上帝用亞當的肋骨創(chuàng)造的。我每次讀到這段經文的時候，就很稀奇。上帝為什么要借助亞當的肋骨當材料，來為他造一個女人呢？其實無所不能的上帝根本不需要使用任何的工具和材料來創(chuàng)造夏娃，他若是直接用地上的塵土來創(chuàng)造這個女人也可以，就象當初創(chuàng)造男人亞當一樣。
但是，倘若上帝這樣做了，當他把夏娃帶領到亞當面前的時候，亞當會有怎樣的反應呢？
我想，亞當也能分辨出眼前的這個人是一個女人，但這個女人只不過是一個身體構造和他有些不同的人，僅此而已。亞當看到她興許也會很開心，因為畢竟在廣闊的伊甸樂園中，他有了一個同類的伙伴，但是那句“骨中的骨，肉中的肉”卻是說不出來了，因為他們之間沒有任何關系。當然，這些僅僅是我天馬行空的猜想而已，但我覺得自己的想法還是有些許道理。
上帝做任何事情都是有他的目的和計劃，他絕對不會心血來潮地做一件毫無意義的事。上帝既然用這個男人的肋骨來為他造了一個太太，那對于這男人來說，眼前的這個女人就必然是他這輩子所注定要合一地生活在一起的人。
世上的人常形容夫妻的緣分是命里的注定，當然我們基督徒不會這樣說，也不必這樣形容。因為對我們來說，上帝的命定遠遠要比那虛空和不能把握的命運實在得多，不少所謂命中注定而結婚的夫婦，最后還是走向了婚姻的終結。我不知道當他們在打算分道揚鑣的時候，有沒有回想當初是如何的海誓山盟、情真意切，這所謂的命運不過是一種毫無意義的推諉之詞，在命運的手中，人的行為就成了兒戲。
但是當我們說，婚姻是上帝所配合的時候，其意義就非常深遠了。上帝命定兩個人進入婚姻的殿堂，也要引導他們的生活，以此彰顯上帝的大愛。
今天我們弟兄姊妹以及親朋好友，將要看到這對新郎新娘在上帝面前宣誓后，牧師會按照教會的傳統(tǒng)，把圣帶握在這對新人的手中，這個小小的舉動其實充滿了一個美好的意義，就是他們的婚姻不僅是上帝的配合，也要依靠上帝的維系！
婚姻看起來似乎是兩個人的事，但對基督徒來說卻預示著基督和教會的關系。使徒保羅曾說：“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水藉著道把教會洗凈，成為圣潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是圣潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。”（弗5：22－33）
在這個時候和場合，我斷不可能為這對新人舉行一次有關婚姻的查經學習。免得因為我的不合時宜，讓新郎對我產生埋怨。但圣經既然論述了夫妻的關系是基督和教會的關系，那在夫妻生活中該如何建立彼此的關系，就顯得尤為重要。
其實在基督徒的家庭中，丈夫就是站立在基督的地位上。這話可能姊妹不太喜歡聽，似乎牧師的大男子主義很嚴重，這樣的思想應該被丟進歷史的垃圾堆了，怎么還拿出來在這里高談闊論呢？
其實我說這樣的話，恰恰是為了提醒作為丈夫的弟兄，你要愛你的太太，要怎么愛呢？或是怎么才算是愛自己的太太呢？要像基督一樣地去愛！
基督是怎么愛教會的？舍己！做丈夫的要這樣地去愛你的太太。這愛實在是奮不顧身的。也有古話說，“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”這顯然和基督的愛無關，當然這話卻反映了一部分事實，但也顯明了人世間的愛是多么的有限和脆弱，甚至是人類中最親密的關系也會因外部環(huán)境的變化而被破壞。
舍己的愛是奮不顧身的，男人在危急的時候要顯出男子漢的氣概和力量。我想這可能就是那些“英雄”在救美的時候，所表現(xiàn)出來的氣質。這樣的男人往往更受女人的尊崇和愛慕。
可是舍己的意思并不僅僅是這樣。舍己還要求做丈夫要去包容寬容自己的太太。
婚姻是兩個人的結合，這兩個人來自不同的地域、家庭，他們原本有著各自的生活習慣、處世方式，當然他們也原本就是兩個不同的生命個體，性格、脾氣也各有差異。他們本是陌生人，但現(xiàn)在，他們在上帝的安排之下卻要生活在一起，成了一家人。這其中會產生很多的現(xiàn)實問題，這些問題擺放在他們的面前，需要他們去面對。
在婚姻中會出現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，就是在戀愛的時候，那些被視為優(yōu)點的東西，在結婚后卻成了對方的缺點。
我曾聽到過一個故事。有一個人因為工作的關系，每天要搭乘同一班汽車，有一次雨天，他在車上看到一位妙齡女郎在下車的時候把傘遺忘在座位旁，有位青年男士看到后，拿起傘沖下汽車，去追趕那位女郎，把傘還給她。第二天還是雨天，當這個人再乘車上班的時候，看到這位女郎和男士已經坐在一起了，當女郎下車的時候，男子很有禮貌的把傘遞給她。過了幾個月他看到女郎和男子的無名指上都戴了戒指，他們結婚了。又過了幾個月，天上又了下了大雨，當女郎又要下車的時候，她的先生沖她喊一聲：“喂！你的傘！這么久了，怎么還不長記性？”
不知道我們是否這樣？
愛是永恒的，愛也是不改變的。當我很高興地接受邀請，為我們親愛的邢弟兄和俞姊妹證婚的時候，我也是如此祈禱上帝，祈盼他們之間的愛也是如此地不改變。
對于姊妹來說，圣經教導我們在婚姻中，當有順服的心，顯出女性溫柔的一面。我曾聽過一位年老的長輩牧師講道，他說，現(xiàn)在很多夫妻在婚姻中產生的危機，就是男人不像男人，女人不像女人！
“作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭。”這話絲毫沒有貶低女性的意思，相反，這話說明了女性在婚姻中極其重要的地位。
圣經中說，上帝為亞當造了一個幫助者或是輔助者，這個也就是配偶一詞的真正意思（創(chuàng)2：20）。試想，一個沒有身體的頭會怎么樣？這個“頭”縱然有著很偉大的思想和才能，卻也是無力可施。所以也有這樣的話，說：“一個成功的男人背后，總是有一個偉大的女人。”誠哉斯言！
馬丁·路德在最痛苦失望的時候，就是他的妻子在他身邊支持他、安慰他，陪伴他渡過人生最艱難的時刻。這位屬靈的巨人也有軟弱和喪膽的時候，但是他在婚姻中卻蒙受上帝的祝福，堅定了信念。所以他留下了一句名言：“除了關乎上帝自己的福音之外，再沒有比婚姻更重要的事情了。”
女人是男人的肋骨。人身體上的肋骨很多，到底這個女人是哪一條？很多神學家都同意，這條肋骨應該是靠近亞當心臟最近的那條，因為女人是男人的心所愛的。當然圣經中并沒有明確告訴我們，上帝到底是用亞當的哪條肋骨造了夏娃。但既然圣經中把夫妻的關系比作基督和教會的關系，并且基督為了愛教會，他的心臟被刺透（約19：34），我想，那上帝創(chuàng)造夏娃的肋骨可能就是靠近亞當心臟的那根。
但是大家是否想到肋骨的作用呢？肋骨是保護人心臟的！噢！上帝啊，你居然讓女人來保護男人的心！以撒不是因利百加而得到安慰嗎（創(chuàng)24：67）？所羅門不也是因書拉密女而歡樂嗎（歌4：9）？這是上帝多么偉大的安排！我們不得不贊嘆上帝的奇妙安排，一個看似柔弱的女人居然是上帝派來保護男人的。
在婚姻的關系中，男人和女人彼此相愛、彼此扶植，共同建立合上帝心意的家庭，彰顯基督的榮耀。
最后我衷心的祝福邢弟兄和俞姊妹，愿他們的婚姻蒙上帝的保守和賜福！阿們！
