在宗教領(lǐng)域，圣誕節(jié)講章的主要作用是強化信仰和喚醒信徒的記憶。講章通過講述耶穌誕生的故事，強調(diào)了信仰的核心價值，喚醒了信徒的信仰記憶。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2024年圣誕節(jié)講章，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。

2024年圣誕節(jié)講章1

擺正心態(tài)  迎主降生

經(jīng)文：太2：

引言： 一年一度的圣誕節(jié)又來了！首先祝大家圣誕快樂！

對于圣誕節(jié)這個問題一直是一個特別有爭論性的問題，不同的教會有不同的看法，不同的人也有不同的領(lǐng)受，在圣經(jīng)里也找不到“圣誕節(jié)”這三個字，更沒有準(zhǔn)確的日期，所以至于哪一天過，怎么過都是不重要的問題?，F(xiàn)在很多教會有兩種極端的看法，一種就是大過特過，好幾個月就排練節(jié)目，到圣誕節(jié)演節(jié)目的時候都是為了彰顯自己，而不是為了贊美神，先上的后上的，還有不能上的，灰心軟弱，甚至不來教會了，這樣的話有什么益處呢？ 而且不講道，不禱告，殺豬宰羊，又吃又喝，甚至弄一些世界的東西摻雜，失去了圣誕節(jié)的真意；另一種就是不過，不能過，那是敬拜假神的日子，不能效法，過就不屬靈。

有人認為必須25號過，我們要知道神創(chuàng)造的每一天都是好的，日子是人定的，我們敬拜，不是拜日期，而是借著這個日期敬拜神，如果你有一個敬畏神的心，哪一天都是圣誕節(jié)！ 圣誕節(jié)不是讓我們高興，而是讓主高興；不是讓我們滿意，而是讓神滿意！圣誕節(jié)，若不是記念耶穌基督的降生，就毫無意義，甚至不算是圣誕節(jié)！我認為過也不是錯，不過也是不罪，只要合乎中道就行，過的也別論斷不過的，不過的也別論斷過的，因為圣經(jīng)里沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)。

但是有的教會借著圣誕節(jié)這個時間教會舉辦培靈會，奮興會，布道會，我個人認為這樣很好，一方面讓大家得到了神的話，讓我們屬靈生命有多長進，也不會浪費時間，也不會出現(xiàn)不必要的問題！

但是我們一定要知道圣誕節(jié)的真意乃是為了紀(jì)念耶穌的降生，而不是紀(jì)念耶穌降生的日子，重要的不是日子，而是事情，當(dāng)年耶穌降生在馬棚里，放在冰冷的馬槽了，但是今天我們要讓耶穌降生在我們心里，讓他在我們心里做王掌權(quán)，成為我們生命的主宰。所以，我們要擺正心態(tài)，然后再過好圣誕節(jié)！

一、除去害怕的心態(tài) （太2：1-3）

圣誕節(jié)，當(dāng)擺正的第一個心態(tài)就是除去害怕！

那他們?yōu)槭裁春ε履兀?/p>

1. 希律王害怕耶穌奪取他的王位！

2.再說耶路撒冷合城的人他們他們的不安是怕社會動蕩生亂，致使他們物質(zhì)受損、生命或有危險。

圣誕節(jié)，記念耶穌基督的降生！ 這是圣誕節(jié)我們需要擺正的第一個心態(tài)就是除去害怕！  你可能會說，我又不是王，我也不是當(dāng)年希律王權(quán)下的百姓，我有什么可怕的呢！圣誕節(jié)，我并不害怕??！不見得吧！我在回答這個問題之前，我先要問一個問題！就是耶穌到這個世界上來，到底做什么王？ 耶穌說：“我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣仆必要爭戰(zhàn)，使我不至于被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。”（約18:36）耶穌是要在信他的人心中掌王權(quán)，居首位！  耶穌說“時候?qū)⒌?，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約4:23-24） 可見，耶穌是要在人的心中作王！ 由此可見，過圣誕節(jié)意味著從今以后，耶穌要在你的心里作王？你沒怕過么？耶穌要在你的生命中作王，你接受了么？你的時間讓他作王，你做到了嗎？你的侍奉讓他作王、你的工作讓他作王、你的婚姻讓他作王、你的錢包讓他作王、你的兒女讓他作王……你生命中的每一件事，事無巨細都要讓耶穌作王，你到底做到?jīng)]有??？

（例：不信主，想燒紙）

想想我們自己心中到底還有沒有不讓耶穌作王的地方，你和耶穌之間是否還有小秘密，如果有，借著今天向耶穌敞開，“看哪，我站在門外叩門，”（啟3:20）耶穌叩的是哪扇門？叩的就是你的心門啊！就是你心中還不愿交給主作王的那扇門?。“阉嬲釉谀阈睦?，做你真正的王，來掌管你人生！不要再害怕耶穌作我們心中的王了！我們不完全，我們有軟弱，但你若讓耶穌作王，他就為你負責(zé)、他就為你做主！把你的人生交給主掌管！“因為羔羊是萬主之主，萬王之王。”（啟17:14）

（例：亞氏讓神作王，一生蒙福！ 以撒讓神作王一生蒙福！約瑟讓神作王一生蒙福！...）

二、除去拒絕的心態(tài)（太2:4-6）  圣誕節(jié)，當(dāng)擺正的第二個心態(tài)就是除去拒絕！

我們看到，當(dāng)時的祭司長和文士，他們面對“基督當(dāng)生在何處？”，準(zhǔn)確的說出了圣經(jīng)的預(yù)言，在猶太的伯利恒?？芍匾氖?，他們卻是拒絕，不信。他們雖然有著豐富的圣經(jīng)知識，但是他們卻不信，沒有任何的反應(yīng)，當(dāng)博士去找耶穌的時候，但他們無動于衷，麻木冷淡，因為他們拒絕相信彌賽亞已來臨！ 就是到現(xiàn)在他們還在等彌賽亞降臨呢！ （例：耶穌治好癱子，他們不信；當(dāng)耶穌被捕受審的時候，他們還是不信“撕裂衣服”）

正如《圣經(jīng)》所說“世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。”（約1:10-11） 我常想耶穌降生的時候，被“放在馬槽里，因為客店里沒有地方。”（路2:7）難道偌大的一個客店真的容不下一個小小的嬰孩耶穌么？其實不是客店沒有地方，而是人心沒有地方接待耶穌，人心滿了骯臟污穢，私欲詭詐，錢權(quán)名利，根本就沒有耶穌的地方！ 拒絕耶穌，人生永遠找不到回家的方向！耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”（約14:6）

（例：給一個人的傳福音，他什么都懂，就是不信，最后說一句“我信佛”）

面對這些拒絕耶穌，拒絕福音的人，我們可該怎么辦呢？只能為他們禱告！更何況“我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，”“但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，并不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和圣靈的更新。”（多3:3-5） （保羅的改變）

圣誕節(jié)，是我們屬靈爭戰(zhàn)的日子！和撒旦爭戰(zhàn)！魔鬼把拒絕的心、剛硬的心、悖逆的心、不信的心放在人的里面！我們要為他們禱告，為那些剛硬的心，悖逆的靈獻上祈禱，求主斷開魔鬼的鎖鏈，求主讓撒旦離開他們，除去一切拒絕的心，憐憫他們、饒恕他們、揀選他們。圣誕節(jié)，讓我們?yōu)槟切┻€在拒絕耶穌的人，獻上我們的禱告吧！我相信我們的神“不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

其實，現(xiàn)在傳福音最好，最有效的辦法就是改變自己，吸引家人，把我們身邊的人帶到主的面前，以后再往大擴展（猶太全地，撒瑪利亞，直到地極）

三、當(dāng)存稱頌的心態(tài) （太2:11）

圣誕節(jié)，當(dāng)擺正的第三個心態(tài)就是當(dāng)存稱頌的心態(tài)！

我們看到有幾個博士從東方來到耶路撒冷，隨著星星的指引，特來朝拜圣嬰耶穌。“看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。”（太2:11）

東方博士是圣誕節(jié)最應(yīng)值得我們效法的，就是來敬拜耶穌，稱頌耶穌！有人說，我們也沒看見，博士有什么稱頌的話??！其實，他們的禮物就是最好的稱頌！

黃金、乳香、沒藥這三樣貴重的禮物，這是博士們千挑萬選后獻上的禮物，每樣禮物的背后都有重要的屬靈預(yù)意！

黃金是獻給君王的禮物，預(yù)表耶穌是萬王之王，永遠統(tǒng)治我們；

乳香是獻給祭司的禮物，預(yù)表耶穌是我們的大祭司；

沒藥是獻給錘死者的禮物，預(yù)表耶穌為罪人上十字架，舍命流血犧牲，償還罪債，作了全人類的挽回祭！

由此可見，博士們的禮物是無聲的贊歌，稱頌著耶穌基督救恩的偉大和榮耀！

第一個圣誕節(jié)，耶穌降生的時候，《圣經(jīng)》給我們列出了四大頌歌，成為我們的稱頌基督降生的榜樣！這四大頌歌分別是：

1馬利亞的尊主頌(路1：46—55)馬利亞說：“我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。……

2施洗約翰父親的撒迦利亞頌(路1：68—79) “主以色列的神，是應(yīng)當(dāng)稱頌的，因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。……

3天使的榮耀頌(路2：14) 榮耀頌是天使報告救主降生信息給曠野牧羊人之后的贊歌，“在至高之處榮耀歸于神，在地上平安歸于他所喜悅的人”。

4 西面頌(路2：29--32) 西面這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有圣靈在他身上。他得了圣靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。當(dāng)他在圣殿里遇見耶穌的父母抱著孩子進來，稱頌神說：“主啊，如今可以照你的話，釋放仆人安然去世，因為我的眼睛已經(jīng)看見你的救恩，就是你在萬民面前所預(yù)備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”(路2：29--32)

結(jié)語：

道成肉身降世間，

出生簡單又貧寒。

冰冷馬槽包著布，

天使天軍齊頌贊。

大好消息關(guān)你我，

相信耶穌有平安。

擺正心態(tài)迎接主，

歌頌贊美永不完！

2024年圣誕節(jié)講章2

基督偉大的降生

經(jīng)文——提前1:15-16,2;5,腓2：6-8

圣誕節(jié)的主角，是耶穌基督。而耶穌基督的降生，不同于世上其他普通人，甚至是偉人的誕生。因為耶穌基督的降生，才是真正的偉大的降生?；浇瞪膫ゴ螅w現(xiàn)在以下幾個方面。

一 、身份的偉大

提前2:5因為只有一位　神；在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。

耶穌的名字的意思，是將百姓從罪惡中拯救出來。在舊約希伯來文的表達，就是約書亞，是神拯救的意思。

如果耶穌只是一個普通的人，則他的身份稱不上偉大。因為歷史上稱呼耶穌的人不在少數(shù)。但是耶穌是基督。

基督是什么意思？是受膏者，是彌賽亞，是神的兒子。

太16:13 耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內(nèi)，就問門徒說：“人說我人子是誰？”16:14 他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知里的一位。”16:15 耶穌說：“你們說我是誰？”太16:16西門彼得回答說：“你是基督，是永生　神的兒子。

圣誕節(jié)是紀(jì)念誰降生了？——基督耶穌。他是神的兒子，是三位一體真神的第二個位格——圣子上帝。

約1:1太初有道，道與　神同在，道就是　神。

腓2:6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的，2:7 反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。

主角是基督，是神的兒子，是神本身。

二、目的的偉大

提前1:15“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。

基督耶穌降生，要來做什么？——為要拯救罪人。

太1:21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。

這是耶穌基督降生的目的，他來是要拯救罪人。

為什么拯救罪人，這樣的目的是偉大的？

因為這與人做事的出發(fā)點不同。人都是怎樣？人恨惡罪人，人要懲罰罪人。

我們常看新聞，當(dāng)有人或者他的家庭受到罪犯的傷害時，他會如何？花盡一切力量也要將罪人繩之以法。這是人之常情。

但耶穌不是，他愛罪人。耶穌說，我來不是召義人，乃是召罪人。

我們剛剛所讀的經(jīng)文，是保羅所說的。保羅是什么樣的人——罪人，罪人中的罪魁。是自以為義的法利賽人，是逼迫教會，將人抓去關(guān)到監(jiān)獄的人。但是耶穌愛他，耶穌救贖他，耶穌使他的生命得到改變，使他傳揚福音，使他可以成為我們的榜樣。

這就是耶穌的愛。跟我們?nèi)祟惖膼鄄灰粯?，他愛罪人，因為他知道罪人是很可憐的，是需要被他的愛所救贖的。

三、付出的偉大

耶穌的降生，付出了什么？

腓2:6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的，2:7 反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。

耶穌降生來到世上，他容易嗎？不容易。

他來不是來旅游的。我們今天很多人回農(nóng)村，去山里，不是去支教，做慈善，是去旅游。有時很辛苦，但是很開心，可以看到很多平時沒看到的風(fēng)景。

但是耶穌不是。他降生，他成為人，他受苦，他傳福音，他被誤解，他被釘在十字架上。他來世上的唯一目的，就是付出自己的生命，拯救人類。

從耶穌降生的第一個夜晚，我們就可以看到耶穌基督是何等的付出。

路2:12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。

主耶穌降世來到世上，他的付出是何等偉大!

四、果效的偉大

保羅說——提前1:15下 在罪人中我是個罪魁。1:16 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給后來信他得永生的人作榜樣。

為什么說耶穌的降生是偉大的，其中有一點，他的果效是偉大的。

他降生是要拯救罪人。并且，人所沒辦法改變的罪人，他可以改變。

保羅是這樣的人。從一個逼迫基督徒的法利賽人，成為一位為傳揚基督福音而付出畢生心血的人。

世上很多人也是這樣的人。如古教父奧古斯丁，從一位異教徒、十幾歲就有私生子的人，變成一位偉大的神學(xué)家。還有很多人，強盜變傳道；黑社會變好人；惡婆婆變好媽媽……

《奇異恩典》這首歌的作者，是十八世紀(jì)的一位牧師。在他當(dāng)牧師之前，他是一位販賣黑人的船長，可謂罪惡滔天。但耶穌拯救了他，改變了他，使他從一位奴隸主變成一位牧師。他的一生可謂驗證了他所寫的這首歌，因為一個人會有這樣的改變，實在太難以想象了，太奇異了，這是耶穌在他身上的奇異恩典。

更重要的，耶穌降生的果效，是使人不止在今生得改變，更是可以得永生。

基督的降生，是偉大的降生，值得我們用心去思想，用心去紀(jì)念，用心去感恩，用心去慶祝。

2024年圣誕節(jié)講章3

《為何而來》

“那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行。我的事在經(jīng)卷上已經(jīng)記載了”（ 來10:7）。

耶穌基督的降生是人類歷史中最重大的事件。他的降生空前絕后，詩篇記載，先知預(yù)言；他的降生感天動地，天使歡呼，牧人傳揚；他的降生繼往開來，結(jié)束舊約，迎來新約。今天我要借著圣誕節(jié)，透過圣經(jīng)來和大家分享一個寶貴的主題，題目是《為何而來》，主要和大家分享兩個非常重要的方面，第一、基督為何而來，第二、我們?yōu)楹味鴣怼＿@兩個方面是我們每一次過圣誕節(jié)，每一個人都需要必須認識的。如果這兩個方面都不曉得，圣誕節(jié)過的就沒有意義，沒有價值。

一、基督為何而來

在圣經(jīng)中主耶穌基督親自的宣告了他來的目的：

1、為人類的罪惡而來

“我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里”（約12:46）。

“我來本不是召義人悔改。乃是召罪人悔改”（路5:32）。

在馬太福音第一章中，圣經(jīng)記載了耶穌基督降生的事：基督降生之前，天使對約瑟說，瑪利亞“將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來”（太1:21節(jié)）。罪給人類帶來傷害，罪使人類遭受刑罰，罪讓人類失去榮耀。主耶穌來了就是要解決罪的問題，使人類重拾起初神創(chuàng)造的榮耀，神賜福的美好，神同在的平安。把在痛苦中流浪的罪人，重新帶到慈父的懷抱。

2、為人類的福利而來

“人子來，為要尋找拯救失喪的人”（路19:10）。

主耶穌降生前的人，人生沒有方向，如羊走迷，各人偏行己路，就是現(xiàn)今時代的人不也是同樣的迷失嗎？他們?yōu)槭裁椿钪?？常聽見人說：“人為財死，鳥為食亡”，“人生在世吃喝二字”，“人為一口氣”。何等可憐?。?！主來是要使人走上正確的人生道路，使他們的人生更有意義。

主耶穌在世的重要工作就是憐恤貧窮者，醫(yī)治患病者，釋放捆綁者。主升天后，教會繼承主的使命，建立醫(yī)院，孤兒院，敬老院，殘疾人福利院，提倡慈善事工。主的使命就是服務(wù)人類，使人間充滿神的博愛。

3、 為人類的生命而來

“盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更豐盛”（約10:10）。

主耶穌曾告訴我們說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命”（約6:63）。“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？”（太16:26）。

主耶穌降生前嬰孩的生命，殘疾人的生命，婦女的生命，老人的生命都是沒有價值的，可以隨意處置掉。就是今天不是也有人在淫亂中污穢自己的生命，用毒品毀壞自己的生命嗎？世人的生命真的輕如塵土，但主耶穌來了，他要賜給你生命，是更豐盛的生命。這生命是不玷污的、不朽壞的、更是喜樂、充實、美滿的生命。

榮耀的君王乃是為拯救人類而來，也是為眷愛人類而來，更是為賜福人類而來。 朋友，你平安嗎？耶穌能帶給你赦罪的平安；朋友，你幸福嗎？耶穌能帶給你滿溢的福杯；朋友，你充實嗎？耶穌能帶給你豐盛的生命。朋友，來吧！

《寶血宏恩歌》(天韻詩歌）

我聽主聲歡迎，召我與主相親。

在主所流寶血里面，我心能夠洗凈。

主啊，我今來，我來親近你，求用寶血洗凈我，洗凈一切罪污。

美哉贖罪寶血，美哉救世宏恩。

美哉基督無邊妙愛，賞賜公義權(quán)能。

主啊，我今來，我來親近你，求用寶血洗凈我，洗凈一切罪污。

二、我們?yōu)楹味鴣?/p>

“……誰領(lǐng)你到這里。你在這里作什么。你在這里得什么”（士18:3）。

1、來得安息

“凡勞苦擔(dān)重擔(dān)的人，可以到我這里來，我就使你們得安息”（太11:28）。

有一個喻道故事講到：有位青年在某公司任職，他有一位放蕩不羈的老同事，每隔幾天就來向他借錢，要是不借給他，他就在這青年的耳邊，念念有辭，直到肯借為止，其實他經(jīng)常是有借無還的。這位青年痛苦萬分，廿多年來好象欠他的債一般，“啞吧吃黃蓮，有苦說不出”。原來這位青年是個逃兵，他那同事知道他的底細，若不借錢給他，他就以“告發(fā)”作威脅。直到有一天欣逢國王加冕典禮，下令所有逃兵都到京城領(lǐng)受特赦，這位青年欣然前往而獲得，那個同事還不知道，仍想照樣用它威脅，青年人就大膽他說：“你去告發(fā)吧！”說著就拿出特赦證明給他看，他只好啞口無言地退去。廿多年的罪擔(dān)脫落，心靈才得安息。每一個罪人來到主的面前，他都會卸下他們罪的重擔(dān)，得享釋放的平安。

《豐盛的人生》（贊美之泉）

“若是你有勞苦重擔(dān)，可以交托給耶穌。

若是你正灰心憂傷，切莫絕望，投靠耶穌就有希望。

在基督里必有盼望，豐盛的人生他為我照亮；

在基督里必有力量，人生旅途中，我靠主得剛強。

人生旅途中，我靠主得剛強”。

2、來得永生

“……來信他得永生……”（提前1:16）。

約翰福音3章16節(jié)說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。我們每個人在世的年日都是短暫的，虛空的，痛苦的。神借著圣經(jīng)應(yīng)許我們，只要相信救主耶穌基督就會得著永生，這個生命是永遠的，充實的，喜樂的。并且可以承受將來的天堂美福。

3、來得活水

“節(jié)期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這里來喝。信我的人，就如經(jīng)上所說，從他腹中要流出活水的江河來”（約7:37-38）。

“圣靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當(dāng)來。愿意的都可以白白取生命的水喝”（啟22:17）。

主曾對撒瑪利亞婦人說：“凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生”（4:13-14）。世上的金錢不能使我們滿足，地位不能使我們滿足，美女不能使我們滿足，只有主的愛才能使我們得到滿足。張學(xué)良將軍在信主之后，寫了一首詩歌《我只要主耶穌》1、我只要主耶穌別無所求，有他的同在平安無憂愁。人生的真快樂藏在主愛里，得到了基督得著萬有。2、我只要主耶穌別無所求，因他的慈愛永遠長存。人生的真快樂且在主愛里，十字架救恩創(chuàng)始成終。副歌：基督徒真有福，耶穌與我們作朋友，得真理得自由，聰明智慧在主手，勇敢地走天路，哪怕人譏諷，不貪戀世界只要耶穌。

最后我們來看馬太福音記載的一個娶親宴席的比喻：“耶穌又用比喻對他們說，天國好比一個王，為他兒子擺設(shè)娶親的筵席。就打發(fā)仆人去請那些被召的人來赴席。他們卻不肯來。王又打發(fā)別的仆人說，你們告訴那被召的人，我的筵席已經(jīng)預(yù)備好了，牛和肥畜已經(jīng)宰了，各樣都齊備。請你們來赴席。那些人不理就走了。一個到自己田里去。一個作買賣去。其余的拿住仆人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發(fā)兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。于是對仆人說，喜筵已經(jīng)齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來。筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那里有一個沒有穿禮服的。就對他說，朋友，你到這里來，怎么不穿禮服呢？那人無言可答。于是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗里。在那里必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少”（太20:1-14）。在這個比喻中讓我們看到要想得著神的救恩，不但要來，還要穿上禮服，就是披戴基督的義袍。愿今天每個來參加圣誕節(jié)的人都能得著基督的救恩。阿們?。?！

2024年圣誕節(jié)講章4

太2:1-18;路2:8-20  圣誕節(jié)的中心——耶穌

我們每年都要過圣誕節(jié)，但圣誕節(jié)的中心是誰呢？我們來看《圣誕節(jié)的中心——耶穌》。

一.天使指示馬利亞她要生的圣者是耶穌

1.天使到了馬利亞那里:(路1:26-27)到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。27到一個童女那里，是已經(jīng)許配大衛(wèi)家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。

就在不能生育的老年婦人伊利莎白懷孕六個月的時候，天使加百列奉神的差遣，來到加利利省的拿撒勒城，到了一個童女馬利亞那里。

2.天使預(yù)言耶穌降生:(路1:28-33)天使進去，對她說：“蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！”29馬利亞因這話就很驚慌，又反復(fù)思想這樣問安是什么意思。30天使對她說：“馬利亞，不要怕！你在　神面前已經(jīng)蒙恩了。31你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。32他要為大，稱為至高者的兒子，主　神要把他祖大衛(wèi)的位給他。33他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。”

天使向馬利亞問安，稱呼她是“蒙大恩的女子，”馬利亞很是驚慌懼怕，天使安慰她不要怕，告訴她在神面前已經(jīng)蒙恩了，她要懷孕生子耶穌，他要為大，稱為至高者的兒子，主　神要把他祖大衛(wèi)的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。

3.出于　神的話，沒有一句不帶能力的:(路1:34-37)馬利亞對天使說：“我沒有出嫁，怎么有這事呢？”35天使回答說：“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者必稱為　神的兒子（或作“所要生的必稱為圣，稱為　神的兒子”）。36況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現(xiàn)在有孕六個月了。37因為出于　神的話，沒有一句不帶能力的。”

馬利亞聽見她要懷孕生子，她不明白自己還是童女，沒有出嫁，怎么能懷孕呢？天使告訴她“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者必稱為　神的兒子。”并且以她不能生育的親戚伊利莎白已經(jīng)懷孕六個月為例，來證明“出于　神的話，沒有一句不帶能力的。”

4.馬利亞情愿成就神的旨意:(路1:38)馬利亞說：“我是主的使女，情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。

馬利亞得知她懷孕生子乃是神的兒子，她也從伊利莎白能懷孕這一神跡看到神的大能，因此她不再猶疑，情愿照著天使的話成就在她身上。馬利亞的這個“情愿”是將自己的名譽、前程與生命置之度外的。

二.天使指示約瑟馬利亞要生一個兒子耶穌

1.約瑟的“不愿意與暗暗”:(太1:18-19)耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經(jīng)許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從圣靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

馬利亞從圣靈懷了孕，但他的未婚夫約瑟只知道她懷了孕，卻不知道是從圣靈來的。在人看來，馬利亞一定是與其他男人有了不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。血氣方剛的青年約瑟是個義人，對于未婚妻馬利亞未婚先孕這件“丑事，”即使馬利亞真的做了對不起自己的事，約瑟也要對得起她，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了，給馬利亞一條生路，給自己一條退路。約瑟的“不愿意與暗暗，”可見他有高尚的道德情操。

2.她要生一個兒子耶穌:(太1:20-23)正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現(xiàn)，說：“大衛(wèi)的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從圣靈來的。21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”22這一切的事成就，是要應(yīng)驗主藉先知所說的話，23說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利。”（“以馬內(nèi)利”翻出來就是“　神與我們同在”。）

就在約瑟正思念這事的時候，主的使者向他夢中顯現(xiàn)，向他指示馬利亞所懷的孕是從圣靈來的，她將要生一個兒子叫耶穌，他要將自己的百姓從罪惡里救出來，應(yīng)驗了先知關(guān)于童女懷孕生子的預(yù)言，解除了約瑟的誤會。

3.約瑟娶了馬利亞:(太1:24-25)約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，25只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷作“等她生了頭胎的兒子”），就給他起名叫耶穌。

天使的解釋，使得真相大白，約瑟在不明白地思想，不魯莽行事，在明白后立即行動，遵著主使者的吩咐把妻子馬利亞娶過來，用一個大丈夫的擔(dān)當(dāng)保護了妻子的名譽與性命。約瑟有高度的自律，雖然娶過妻子馬利亞來，也沒有和她同房，等她生下頭胎的兒子，就給他起名叫耶穌。

三.天使指示牧羊人救主耶穌已降生

1.天使向牧羊人顯現(xiàn):(路2:8-9)在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。

就在第一個圣誕節(jié)夜間，天使向伯利恒之野地里牧羊的人顯現(xiàn)，站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊人就甚是懼怕。

2.天使報喜信給牧羊的人:(路2:10-14)那天使對他們說：“不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬民的。11因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。”13忽然有一大隊天兵同那天使贊美　神說：14“在至高之處榮耀歸與　神，在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作“喜悅歸與人”）。”

天使安慰牧羊的人不要懼怕，他報給他們關(guān)乎萬民的大喜信息，就是今天在大衛(wèi)的城里，為他們生了救主，就是主基督。且告訴他們救主的記號:一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里。忽然，有一大隊天兵與那天使組成了贊美團，唱出了第一首圣誕贊歌“在至高之處榮耀歸與　神，在地上平安歸與他所喜悅的人。”

四.牧羊人傳揚的中心信息是耶穌

1.牧羊人尋找救主:(路2:15-16)眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：“我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的。”16他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽里。

天使離開牧羊人去后，牧羊人急忙來到伯利恒，尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽里。

2.牧羊人傳揚論這孩子的話:(路2:17)既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。

牧羊人看見了救主，正如天使向他們所說的，就把天使論這孩子的話傳開了，他們成為第一批宣教士。

3.傳揚的果效:(路2:18-20)凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心里，反復(fù)思想。20牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與　神，贊美他。

牧羊人的信息，使凡聽見的人都詫異。馬利亞把這一切的事存在心里，反復(fù)思想。牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事，就歸榮耀于神，贊美他。

五.東方博士朝拜的是小耶穌

1.博士問的是“基督生在哪里”:(太2:1-2)當(dāng)希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2“那生下來作猶太人之王的在哪里？我們在東方看見他的星，特來拜他。”

當(dāng)東方的幾個博士看見他的星，就知道那生下來作猶太人之王的已經(jīng)降生了，因此相約不遠萬里來耶路撒冷拜他，但不知道基督當(dāng)生在何處，就向那里的人詢問“那生下來作猶太人之王的在哪里？”他們之所以從遙遠的東方來到這里，目的是“特來拜他。”

2.基督當(dāng)生在何處？(太2:4-6)他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當(dāng)生在何處？”5他們回答說：“在猶太的伯利恒。因為有先知記著，說：6‘猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中并不是最小的，因為將來有一位君王要從你那里出來，牧養(yǎng)我以色列民。’”

希律只關(guān)心他的政權(quán)，不關(guān)心神的事，他不知道基督當(dāng)生在何處，因此召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當(dāng)生在何處？”他們立即想到先知彌迦關(guān)于彌賽亞生于伯利恒的預(yù)言，回答說：“在猶太的伯利恒。”

3.博士朝拜圣嬰:(太2:9-12)他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10他們看見那星，就大大地歡喜，11進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

博士從希律口中得知了基督當(dāng)生在伯利恒之后就去了，在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，他們看見那星，就大大地歡喜，他們跟著那星走，那星直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。博士進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。馬利亞外表雖大，但博士沒有拜她；小孩子外表雖小，但博士們單單拜他，因為只有他是大君王。今天，你拜對對象了嗎？博士不虛此行。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

六.希律要殺害的是那小孩子

1.希律因小耶穌降生而心里不安:(太2:3)希律王聽見了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

當(dāng)希律王從博士口中得知那作猶太人王的人已經(jīng)降生的信息后，就心里不安，他懼怕新生王會取代他王的位置。對于基督已降生這一關(guān)乎萬民的大喜信息，希律卻不喜歡，耶路撒冷合城的人也不喜歡。

2.希律也好去“拜”他:(太2:7-8)當(dāng)下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什么時候出現(xiàn)的，8就差他們往伯利恒去，說：“你們?nèi)プ屑殞ぴL那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。”

希律先向祭司長與文士問清基督降生的具體地點，接著暗暗地召來博士，向他們問清耶穌降生的具體時間（那星出現(xiàn)的時間），好準(zhǔn)確地殺害小耶穌。希律讓博士往伯利恒去，仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信給他，他也好去“拜（殺）”他。希律巴不得盡快把小耶穌殺害在襁褓中，以絕后患。

3.天使指示約瑟希律要殺害小孩子:(太2:13-15)他們?nèi)ズ螅兄鞯氖拐呦蚣s瑟夢中顯現(xiàn)，說：“起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。”14約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，15住在那里，直到希律死了。這是要應(yīng)驗主藉先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”

博士去后，天使及時向約瑟顯現(xiàn)，要他“帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，”“因為希律必尋找小孩子，要除滅他。”約瑟得到天使的指示，連夜帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，躲避希律的追殺。

4.希律屠殺男孩:(太2:16-18)希律見自己被博士愚弄，就大大發(fā)怒，差人將伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以里的，都殺盡了。17這就應(yīng)了先知耶利米的話，說：18“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結(jié)哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”

鬼王希律發(fā)現(xiàn)自己被博士愚弄后，就惱羞成怒，兇相畢露，為了達到殺害小耶穌的目的，殘忍的希律差人將伯利恒城里并四境所有兩歲以里的男孩，都殺盡了，寧可錯殺一千，也不放過一個小耶穌。

七.西面因救主稱頌神

1.又公義又虔誠的老西面:(路2:25-26)在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有圣靈在他身上。26他得了圣靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。

在耶路撒冷住著一位又公義又虔誠的老人西面，他素常盼望以色列的安慰者來到，又有圣靈在他身上。西面得了圣靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。

2.西面因救主稱頌神:(路2:27-32)他受了圣靈的感動，進入圣殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規(guī)矩辦理。28西面就用手接過他來，稱頌　神說：29“主啊，如今可以照你的話，釋放仆人安然去世，30因為我的眼睛已經(jīng)看見你的救恩，31就是你在萬民面前所預(yù)備的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”

耶穌的父母按著律法的規(guī)定上耶路撒冷到圣殿為耶穌行奉獻禮的時候，西面受了圣靈的感動，進入圣殿，正好與他們相遇，西面用手接過小耶穌來，稱頌神，可以釋放他安然去世，因為他的眼睛已經(jīng)看見了神的救恩，就是在萬民面前所預(yù)備的，是照亮外邦人的光，又是神選民以色列的榮耀。

3.西面給孩子的父母祝福:(路2:33-35)孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。34-35西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：“這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心里的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。”

孩子的父母聽到西面論耶穌的話就希奇，西面給他們祝福，又對馬利亞預(yù)言: 這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心里的意念顯露出來；馬利亞自己的心也要被刀刺透，這事到耶穌上十字架時就應(yīng)驗了。

八.女先知亞拿傳揚孩子的事

1.女先知亞拿:(路2:36a)又有女先知名叫亞拿，是亞設(shè)支派法內(nèi)力的女兒，年紀(jì)已經(jīng)老邁。

耶路撒冷有一個女先知亞拿，是亞設(shè)支派法內(nèi)力的女兒，耶穌降生時她年紀(jì)已經(jīng)老邁，至少八十四歲了。

2.苦難的身世:(路2:36b)從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了。

亞拿從作童女到出嫁的時候，同丈夫住了七年，丈夫就去世了，亞拿從此就寡居了。亞拿的身世是苦難的。

3.敬虔的生活:(路2:37)現(xiàn)在已經(jīng)八十四歲（或作“就寡居了八十四年”），并不離開圣殿，禁食祈求，晝夜侍奉　神。

雖然亞拿的生活里充滿了苦難，但她的生活是虔誠的，她不離開圣殿，禁食祈求，晝夜侍奉神，以神為家。亞拿靠神趕出了孤單的城堡。

4.亞拿講說孩子的事:(路2:38)正當(dāng)那時，她進前來稱謝　神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。

亞拿看見耶穌的父母來奉獻小耶穌，知道耶穌是以色列人盼望已久的彌賽亞，就進前來稱謝神，將小耶穌的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。亞拿是一個福音的使者。

我們看到，從耶穌成胎前到他降生后，一直是天使與世人傳揚敬拜的中心，也是以希律為代表的魔鬼想殺害的中心。今天的圣誕節(jié)，我們也當(dāng)要用心靈和誠實拜他，讓他作我們敬拜與贊美的中心。

2024年圣誕節(jié)講章5

認識基督的降生

——《實用基要神學(xué)-基督論》

耶穌基督的出生是非常奇妙的，是無與倫比的。他自己宣告說：“我是從天上來的”（參約3：13、31），所以他的出生應(yīng)被稱為降生。

一、基督降生的預(yù)言

耶穌基督的降生與其他世人的誕生是迥然有別的。在基督?jīng)]有道成肉身之前，已經(jīng)有很多關(guān)于他道成肉身的預(yù)言記載在圣經(jīng)中 ，而每一項預(yù)言都準(zhǔn)確無誤地應(yīng)驗了。

1、關(guān)乎家族

⑴、亞伯拉罕后裔

“地上的萬族都必因你的后裔得福”（創(chuàng)22：18）。

“亞伯拉罕的后裔，大衛(wèi)的子孫，耶穌基督的家譜”（太1：1）。

“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子。既看見了，就快樂。猶太人說，你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？耶穌說，我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我”（約8：56-58）。

“所應(yīng)許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神并不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督”（加3：16）。

⑵、出于猶太支派

“猶大阿，你弟兄們必贊美你。你手必掐住仇敵的頸項。你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子。我兒阿，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順”（創(chuàng)49：8-10）。

“長老中有一位對我說，不要哭?？茨?，猶大支派中的獅子，大衛(wèi)的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印”（啟5：5）。

“我們的主分明是從猶大出來的。但這支派，摩西并沒有提到祭司”（來7：14）。

⑶、君王大衛(wèi)子孫

“你壽數(shù)滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的后裔接續(xù)你的位。我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇。我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責(zé)打他，用人的鞭責(zé)罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠”（撒下7：12-16）。

“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權(quán)必擔(dān)在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政權(quán)與平安必加增無窮。他必在大衛(wèi)的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩(wěn)固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事”（賽9:6-7）。

“耶和華說，日子將到，我要給大衛(wèi)興起一個公義的苗裔。他必掌王權(quán)，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義”（耶23：5-6）。

“亞伯拉罕的后裔，大衛(wèi)的子孫，耶穌基督的家譜”（太1：1）。

“你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛(wèi)的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡”（路1:31-33）。

“論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？他們回答說，是大衛(wèi)的子孫。耶穌說，這樣，大衛(wèi)被圣靈感動，怎么還稱他為主。說，主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你仇敵，放在你的腳下。大衛(wèi)既稱他為主，他怎么又是大衛(wèi)的子孫呢”（太22：41-45）？

“大衛(wèi)并沒有升到天上，但自己說，主對我主說，你坐在我的右邊”（徒2：34）。

2、關(guān)乎地點

“伯利恒，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那里出來，在以色列中為我作掌權(quán)的。他的根源從亙古，從太初就有”（彌5:2）。

“當(dāng)希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說，那生下來作猶太人之王的在哪里？我們在東方看見他的星，特來拜他。希律王聽見了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當(dāng)生在何處。他們回答說，在猶太的伯利恒。因為有先知記著說，猶大地的伯利恒阿，你在猶大諸城中，并不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那里出來，牧養(yǎng)我以色列民”（太2:1-6）。

“約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛(wèi)的城，名叫伯利恒，因他本是大衛(wèi)一族一家的人。……因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督”（路2:4、11）。

3、關(guān)乎方式

“我又要叫你和女人彼此為仇。你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟”（創(chuàng)3：15）。

“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。（就是神與我們同在的意思）”（賽7：14）。

“這一切的事成就，是要應(yīng)驗主借先知所說的話，說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利。（以馬內(nèi)利翻出來，就是神與我們同在。）”（太1：22-23）。

二、基督降生的奇妙

耶穌基督的降生是與眾不同的，是非常奇妙的。

1、是道成肉身

基督的道成肉身與基督的神人二性相輔相成。神人二性強調(diào)神性如何連于人性，道成肉身強調(diào)神性如何取了人性。

⑴、道成肉身的奧秘

“大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現(xiàn)，被圣靈稱義，被天使看見，被傳于外邦，被世人信服，被接在榮耀里”（提前3：16）。

基督道成肉身乃是偉大、敬虔的奧秘，乃是人類無法言說，無法測度，無法理解的奧秘。我們了解這項教義只能透過圣經(jīng)的啟示，借著圣靈的光照。這項真理在《約翰福音》第一章的經(jīng)文已經(jīng)講清楚了。但其中“道”的含義是與希臘哲學(xué)和猶太哲學(xué)的背景有關(guān)連的。

①、希臘人的道

希臘比較喜歡探索宇宙和人生的奧秘。他們非常關(guān)心怎么來解釋宇宙、解釋人生？他們認為宇宙萬有日夜循環(huán)，有規(guī)律地運行，一定有理性、原理、原則的存在。這個理性，原理，原則被他們稱之為“道”。同樣人的生活也受道的影響和支配。但希臘人的“道”是沒有位格的。只是宇宙中的一種存有的智慧、倫理，一個運行的原理、原則。

②、猶太人的道

猶太人他們是敬畏神的，后來慢慢地尊敬神的話、神的律法，從神所表白出來的思想或者是寫下來的道，后來神的話幾乎可以把它獨立出來尊敬的角色，將神的話有半人格化的趨式。所以希伯來文圣經(jīng)翻譯成亞蘭文圣經(jīng)時有很多地方就用神的道、神的話代表神（約有220多次）。在兩約之間智慧文學(xué)，也就是把智慧跟神緊密關(guān)連，越來越認為智慧變成一種存在的角色了，那就是“道”，然后把“道”更加人格化起來，好像變成次神，第二神一樣。到了斐羅（公元前21年-公元后40年），他是亞歷山大有名的哲學(xué)家，他就把道當(dāng)作第二神，行動中的神，“道”就是神跟物質(zhì)宇宙中間的橋梁，是人格化了。

③、屬靈人的道

《約翰福音》中所闡述的“道”比希臘哲學(xué)家、猶太哲學(xué)家更超越、更完美。與希臘人的道不同的，《約翰福音》的道不是宇宙運轉(zhuǎn)的原理，乃是擁有位格的真神。與猶太人的道不同的，不是第二等級的次神，乃是與神同等的真神。“道”就是神，他創(chuàng)造萬物，賜予原則，使宇宙井然有序。在《約翰福音》1章1-4節(jié) 闡述了道的關(guān)系：

首先、道與真神的關(guān)系

“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在”。

其次、道與萬物的關(guān)系

“萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的”。

還有、道與生命的關(guān)系

“生命在他里頭。這生命就是人的光”。

⑵、道成肉身的所指

道成肉身到底有何所指？這是非常重要的。

①、不是“道”改變本質(zhì)

道成肉身并沒有改變他的本質(zhì)，在道成肉身之前，他是一個有獨立位格真神的第二位格，有神兒子的本質(zhì)、地位，在道成肉身之后，仍是一個有獨立位格真神的第二位格，有神兒子的本質(zhì)、地位。道成肉身不是放棄他原本第二圣子位格，乃是在他原本第二圣子位格，取了人的本性。

②、乃是“道”取了人形

在《腓立比書》2章6-7節(jié)記載：“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式”。這里“成為人的樣式”，乃指基督取了人性的實質(zhì)。

③、乃是“道”住在人間

“道成肉身住在我們中間，充充滿滿有恩典，有真理”（約1：14）。“她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。這一切的事成就，是要應(yīng)驗主借先知所說的話，說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利”（太1：23）。以馬內(nèi)利翻出來，就是神與我們同在。在舊約時代，基督以顯身、顯榮的方式向人顯現(xiàn)，并且借著會幕、圣殿顯示神與人同在。到了新約基督親自道成肉身與人同在。

⑶、道成肉身的重要

道成肉身的真理非常重要，并且倍受撒旦的攻擊。在《約翰貳書》7節(jié)使徒約翰警告我們說：“因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人，敵基督的”。在《約翰壹書》4章2節(jié)使徒約翰也提醒我們：“凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出于神的，從此你們可以認出神的靈來”。我們從這兩處經(jīng)文就可知道否認道成肉身是邪靈的迷惑，承認道成肉身是圣靈的工作。

①、彰顯父神的榮美

“從來沒有人看見神。只有在父懷里的獨生子將他表明出來”（約1:18節(jié)）。古時候牧羊人有一個習(xí)俗，要穿上羊皮，好讓羊更愿意親近他們。照樣，基督也穿上我們的肉體，好讓人類更愿意親近神，更深入認識神。

②、敗壞撒旦的作為

“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要借著死，敗壞那掌死權(quán)的，就是魔鬼”（來2:14）。

“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現(xiàn)出來，為要除滅魔鬼的作為”（約壹3:8）。

③、成就真神的救恩

在《新約圣經(jīng)》中，多處提到了與耶穌基督肉體相關(guān)的經(jīng)文：

首先，在肉體中定了罪案，

“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案”（羅8：3）。

其次，以身體成就了和睦，

“而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦”（弗2：15）。

還有，肉身受死成了圣潔，

“你們從前與神隔絕，因著惡行，心里與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了圣潔，沒有瑕疵，無可責(zé)備，把你們引到自己面前”（西1：21-22）。

2、是圣靈感孕

“耶穌基督降生的事，記在下面。他母親馬利亞已經(jīng)許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從圣靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現(xiàn)，說大衛(wèi)的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來。因她所懷的孕，是從圣靈來的”（太1:18-20）。

“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者，必稱為神的兒子”（路1：35）。

基督是圣靈感孕，這圣靈感孕有幾個特征：

首先，孕婦本身的圣潔，

“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你”，當(dāng)圣靈臨到瑪利亞的身上，就將他的身體分別為圣，并且成為圣潔與罪分開。雖然馬利亞是罪人，但她孕育基督的身體部分已經(jīng)得到潔凈并分別為圣。

其次，孕育胎兒的圣潔，

“因此所要生的圣者，必稱為神的兒子”，基督的人性是由童貞女馬利亞被圣靈的能力蔭庇，懷孕而來，并不是由于人。在基督人性的開始之時，圣靈已經(jīng)使其成圣，所以他沒有受到罪的玷污。

還有，孕期成長的正常，

正常的生育需要借著男女交合，但基督的降生不是按照自然的生理程序，乃是借著圣靈的奇妙作為。在超常的感孕下，胎兒與常人的成長情形完全相同。需要到產(chǎn)期而出生 ，有成胎 ，需成長。

3、是童女生子

“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。（就是神與我們同在的意思）”（賽7：14）。

“這一切的事成就，是要應(yīng)驗主借先知所說的話，說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利。（以馬內(nèi)利翻出來，就是神與我們同在。）”（太1：22-23）。

“及至?xí)r候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下”（加4:4）。

基督為童貞女所生是非常有意義，非常重要的真理。不但應(yīng)驗了舊約的預(yù)言 ，更是顯明了重要的教義。

首先，神人二性，

基督由童女所生顯明基督的神性和人性都是真實的。否認耶穌基督為童女所生，就是否認基督是永存的神。基督如果不是神人二性，就沒有資格替人贖罪。

其次，沒有原罪，

基督為童貞女所生，更證實他的人性與亞當(dāng)?shù)淖镄酝耆珶o干，因為亞當(dāng)?shù)暮笠岫际艿搅俗锏溺栉??；讲恍枰獡?dān)負亞當(dāng)違背行為之約所致的罪責(zé)和敗壞。他是屬靈的，是屬天的 。

還有，代表人類，

童女的生子和基督的人性都是與基督的代表性有關(guān)。如果基督不是藉著女人生出，就不能成為一個真實的人，也就不能成為人類的代表。

三、基督降生的目的

1、成就父神旨意

“那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行。我的事在經(jīng)卷上已經(jīng)記載了。以上說，祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不愿意的，也是你不喜歡的，（這都是按著律法獻的）。后又說我來了為要照你的旨意行?？梢娝浅ピ谙鹊?，為要立定在后的”（來10：7-9）。

2、拯救自己百姓

“耶穌基督降生，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的”（提前1：15）。

“人子來為要尋找、拯救失喪的人”（路19：10）。

“因為人子來，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的贖價”（可10：45）。

“耶穌說：“我來本不是召義人，乃是要召罪人”（太9：13）。

3、賜人豐盛生命

“耶穌說：‘我來了是要叫人得生命，并且得的更豐盛’”（約10：10）。