《心經(jīng)》一般所指的是《般若波羅蜜多心經(jīng)》。它作為佛教經(jīng)典，簡(jiǎn)稱為《般若心經(jīng)》或者《心經(jīng)》。此經(jīng)由唐玄奘翻譯，知仁筆受，僅有一卷。乃是般若經(jīng)類中的精要之作。因其經(jīng)文短小卻精粹，非常便于持誦，所以在中國(guó)內(nèi)地和西藏地區(qū)都極為流行。在近代，《心經(jīng)》又被翻譯成多種文字，在世界各地廣泛流傳。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于心經(jīng)般若波羅蜜多心經(jīng)全文的內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所幫助。

般若波羅蜜多心經(jīng)全文

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

背景信息

《心經(jīng)》是佛教經(jīng)典中最短的一部經(jīng)，它屬于《大般若經(jīng)》的一部分。“般若波羅蜜多” 是梵語(yǔ)的音譯，“般若” 意思是智慧，這種智慧不是一般的世間智慧，而是能夠洞察諸法實(shí)相的佛教特有的智慧;“波羅蜜多” 意思是到彼岸，象征著從生死輪回的此岸，到達(dá)解脫涅槃的彼岸。

此經(jīng)被認(rèn)為具有極其重要的意義，它濃縮了佛教的核心教義，通過(guò)對(duì)空性的闡述，引導(dǎo)修行者領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，從而擺脫煩惱和痛苦。

經(jīng)文解釋

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄：觀自在菩薩(觀世音菩薩)在深入修行般若波羅蜜多這種智慧的時(shí)候，能夠洞察到五蘊(yùn)(色、受、想、行、識(shí))都是空的，從而能夠解脫一切苦難。例如，我們?cè)谏钪谐３?zhí)著于外在的物質(zhì)(色)，如金錢、名譽(yù)等，而菩薩通過(guò)般若智慧看到這些物質(zhì)的本質(zhì)是空，不被其束縛，就能解脫與之相關(guān)的痛苦。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是：舍利子是佛的十大弟子之一。這里強(qiáng)調(diào)色(物質(zhì)現(xiàn)象)和空不是兩種不同的東西，物質(zhì)現(xiàn)象的本質(zhì)就是空，空的表現(xiàn)形式就是物質(zhì)現(xiàn)象。受(感受)、想(思想)、行(意志行為)、識(shí)(意識(shí))也是一樣的道理。比如我們看到的一朵花(色)，它是因緣和合而生，沒(méi)有一個(gè)永恒不變的實(shí)體，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)它是空的。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減：所有的事物(諸法)的空性的本質(zhì)是不生也不滅，沒(méi)有污垢也沒(méi)有潔凈之分，沒(méi)有增加也沒(méi)有減少。就像虛空一樣，它不會(huì)因?yàn)橛性骑h過(guò)(現(xiàn)象的生滅)而改變其本質(zhì)。

是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界：因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)是空，所以在這種空性中沒(méi)有物質(zhì)現(xiàn)象，沒(méi)有感受等心理現(xiàn)象，沒(méi)有眼等六根，沒(méi)有色等六塵，也沒(méi)有眼界等十八界。這是一種對(duì)世界本質(zhì)的深入洞察，打破我們對(duì)世界的常規(guī)認(rèn)知。

無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得：沒(méi)有無(wú)明這種煩惱，也沒(méi)有無(wú)明的滅盡，一直到?jīng)]有老死，也沒(méi)有老死的滅盡。沒(méi)有苦諦、集諦、滅諦、道諦(佛教四諦)，沒(méi)有智慧也沒(méi)有所得。這是在強(qiáng)調(diào)空性中一切法的平等性。

以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃：因?yàn)闆](méi)有所得，菩薩依靠般若波羅蜜多這種智慧，內(nèi)心沒(méi)有牽掛和阻礙，沒(méi)有牽掛阻礙就沒(méi)有恐懼，遠(yuǎn)離錯(cuò)誤的認(rèn)知和不切實(shí)際的幻想，最終達(dá)到涅槃的境界。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的諸佛都是依靠般若波羅蜜多這種智慧，獲得無(wú)上正等正覺(jué)。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛：所以要知道般若波羅蜜多這種智慧就像神奇的咒語(yǔ)，是能夠帶來(lái)光明的咒語(yǔ)，是至高無(wú)上的咒語(yǔ)，是無(wú)與倫比的咒語(yǔ)，能夠消除一切痛苦，這是真實(shí)不虛的。

故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶：因此說(shuō)出般若波羅蜜多咒，“揭諦揭諦” 意思是去吧去吧，“波羅揭諦” 是向彼岸去吧，“波羅僧揭諦” 是大家一起向彼岸去吧，“菩提薩婆訶” 是覺(jué)悟成就吧。通過(guò)念誦這個(gè)咒語(yǔ)來(lái)幫助修行者領(lǐng)悟般若智慧。