體驗(yàn)總結(jié)可以讓我們更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，為個(gè)人成長(zhǎng)提供指導(dǎo)。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和連貫的思路。這是一份精心挑選的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和幫助。
探索中國樣子作文篇一
中國是一個(gè)擁有悠久歷史文明的國家，自古以來就以勤勞、智慧與創(chuàng)新著稱。近年來，中國在探索宇宙的道路上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，這不僅是中國人民的驕傲，更是世界共同進(jìn)步的成功典范。在中國探索宇宙的過程中，我們不僅獲得了珍貴的科學(xué)數(shù)據(jù)，更積累了諸多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，中國探索宇宙的過程展示了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。探索宇宙需要各個(gè)領(lǐng)域的專家和科學(xué)家共同協(xié)作，這要求他們具備良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在中國的探索宇宙項(xiàng)目中，各個(gè)科研機(jī)構(gòu)和實(shí)驗(yàn)室之間密切合作，共同攻克科學(xué)難題。無論是研發(fā)新型的火箭發(fā)射技術(shù)還是設(shè)計(jì)載人航天器，都需要各方的協(xié)同配合。通過這些共同努力，中國的探索宇宙事業(yè)得以迅速發(fā)展，見證了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
其次，中國探索宇宙的過程強(qiáng)調(diào)了持續(xù)創(chuàng)新的精神。要想在探索宇宙的道路上取得突破，就必須勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，并采取全新的創(chuàng)新方式。中國科學(xué)家們?cè)谔剿饔钪娴倪^程中，不斷地開展一系列的科學(xué)研究，提出新的理論和概念，推動(dòng)了宇宙科學(xué)的進(jìn)步。不僅如此，中國還大膽嘗試新的航天技術(shù)，如嫦娥探月工程和天宮空間站等，這些項(xiàng)目的成功，正是持續(xù)創(chuàng)新的結(jié)果。持續(xù)創(chuàng)新的精神使中國探索宇宙的事業(yè)在世界上具有重要的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)地位。
第三，中國探索宇宙的過程表達(dá)了對(duì)未知世界的好奇心與求知欲。人類之所以踏上探索宇宙的旅程，是因?yàn)槲覀儗?duì)未知世界充滿了好奇心。中國科學(xué)家們通過太空探索，不僅可以解開宇宙的奧秘，還可以發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)和科學(xué)法則。中國的探索宇宙事業(yè)，不斷壯大了國家的科學(xué)實(shí)力，同時(shí)也增加了人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)和理解。人類曾經(jīng)對(duì)于宇宙一無所知，而今天我們已經(jīng)掌握了一部分的宇宙真理。正是因?yàn)橹袊奶剿饔钪媸聵I(yè)，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)到宇宙的無限魅力。
第四，中國探索宇宙的過程體現(xiàn)了對(duì)傳承與創(chuàng)新的重視。宇宙科學(xué)是一個(gè)積累性的學(xué)科，需要科學(xué)家們之間的經(jīng)驗(yàn)傳承和技術(shù)創(chuàng)新。中國在探索宇宙的過程中，注重對(duì)宇宙科學(xué)研究技術(shù)的傳承，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的科學(xué)家。同時(shí)，在技術(shù)創(chuàng)新方面，中國也不遺余力地進(jìn)行研發(fā)，提出了一系列的新技術(shù)和新方法，不斷推動(dòng)宇宙科學(xué)的發(fā)展。傳承與創(chuàng)新的重視，使中國在宇宙探索領(lǐng)域成為了世界的領(lǐng)導(dǎo)者。
最后，中國探索宇宙的過程啟發(fā)了我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念。探索宇宙是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要投入大量的資源和精力，需要科學(xué)家們超越自我，不斷突破自己的極限。中國的探索宇宙事業(yè)，正是通過堅(jiān)定的信念，追尋自己的宇宙夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)了偉大的目標(biāo)。中國人民為自己的國家取得的成就感到驕傲，也為探索宇宙的事業(yè)感到自豪。我們應(yīng)該從中國探索宇宙的過程中學(xué)習(xí)，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總之，中國探索宇宙的事業(yè)不僅在國內(nèi)起到了推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的作用，也為全球科技進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。從團(tuán)隊(duì)合作、持續(xù)創(chuàng)新、好奇心與求知欲、傳承與創(chuàng)新，到遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念，中國探索宇宙的過程給我們留下了深刻的體會(huì)。通過這些經(jīng)驗(yàn)，我們能夠更加深入地了解和理解宇宙，推動(dòng)人類科學(xué)的進(jìn)步，并為人類的未來發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
探索中國樣子作文篇二
1.人生如船,夢(mèng)想是帆;道行若遠(yuǎn),夢(mèng)想系聯(lián).圓夢(mèng)艱辛,夢(mèng)想未息;夢(mèng)想不滅,希望永在.
2.懷揣激情、懷抱夢(mèng)想的人,我們都有一個(gè)復(fù)興民族、強(qiáng)大國家、幸福家庭、完善自我的中國夢(mèng).
3.要想國家強(qiáng)大，要先讓自己強(qiáng)大。
4.穿越了千年歷史，暢想百年中國夢(mèng)。
5.我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個(gè)中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園。
6.每個(gè)人的青春里都長(zhǎng)過荒草，別因?yàn)槟切┗牟菥头穸ㄈ松囊饬x。不管你現(xiàn)在正經(jīng)歷暮雪飄落的黃昏，還是寒風(fēng)習(xí)習(xí)的清晨，你都要相信，太陽尚遠(yuǎn)，可終究會(huì)有太陽。
7.錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。華羅庚。
8.踏踏實(shí)實(shí),夢(mèng)想能成真.我有我的中國夢(mèng),有夢(mèng)就有希望.偉大的中國夢(mèng)人人平等共享光明.
9.生活有時(shí)會(huì)給我們驚喜,有時(shí)卻又是坎坷.跌倒沒關(guān)系,但夢(mèng)想的力量支撐著我們走下去.或許沒有改變世界的宏偉壯志,但只求所識(shí)之人平安健康,讓人揪心之事漸漸銷聲匿跡.
10.托起紅領(lǐng)巾編織成的中國心，成就心中國夢(mèng)!
11.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。xxx。
12.愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。
13.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
14.不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。吳玉章。
15.每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng),夢(mèng)想能夠照亮生活,亦能成就未來.而有一個(gè)夢(mèng),它既是你的夢(mèng),也是我的夢(mèng),它詮釋著萬千中華兒女共同的心愿,它便是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng).中國夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)理想的夢(mèng),為理想而追夢(mèng)!
16.紅領(lǐng)巾是祖國的未來，我們是中國的夢(mèng)想，也是黨的希望。
17.紅領(lǐng)巾在胸前隨風(fēng)飄動(dòng)，漸漸實(shí)現(xiàn)心中的中國夢(mèng)!
18.只要有夢(mèng)想，才會(huì)有動(dòng)力。
20.我們是炎黃子孫，我們是祖國的未來，我們有責(zé)任實(shí)現(xiàn)人民的中國夢(mèng)，讓人民幸福，民族復(fù)興，國家興旺。
21.我死國生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。趙博生。
22.英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。
23.只要擁有夢(mèng)想，就不會(huì)放棄，就會(huì)始終擁有希望。
24.假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。
25.為我們的所處的每一寸土地,每一片天空做一點(diǎn)貢獻(xiàn),以人人心中的一片綠野,永葆中華文明.
26.種下理想的基因，在中國夢(mèng)的懷抱里成長(zhǎng)。
27.沾滿鮮血的紅領(lǐng)巾，上面印刻著無數(shù)中國人的夢(mèng)想。
28.除非你能消除人類愛國的心，否則世界永遠(yuǎn)不會(huì)太平。
29.紅領(lǐng)巾是少先隊(duì)員的標(biāo)志，讓紅領(lǐng)巾與永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在我們的心里。
30.放飛童年夢(mèng)想，成就中國希望。
31.祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。
32.夢(mèng)開始的地方一定是一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望,但夢(mèng)的盡頭肯定是信仰,希望從開始就腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)!
33.人民共享人生出彩機(jī)會(huì)。xxx闡述中國夢(mèng)。
34.但愿那時(shí)的我們都能在各自的天空展翅翱翔,萬志同道合的同胞,相信我們的力量足夠磅礴!
35.我把夢(mèng)藏在一花，一樹，一草，一木，一山，一水，一星，一月里，于是夢(mèng)便時(shí)刻跟隨著我，不聲不響，不離不棄。
36.我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。聞一多。
37.不怕在自己的夢(mèng)想里跌倒，只怕在別人的奇跡中迷路，只做自己夢(mèng)想的主人，不做奇跡的聽眾。
38.我是炎黃子孫，我理所當(dāng)然地要為我親愛祖國之夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)。
39.不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
40.夢(mèng)在前方,路在腳下,抬頭看天,行便能遠(yuǎn).
41.蕓蕓眾生,各得其所,每個(gè)中國人都能過上自己想要的生活.有夢(mèng)想的可以憑自己的努力去追逐自己的夢(mèng)想,享受生活.
42.夢(mèng)想就是你的天堂，在里面可以自由自在，無憂無慮。
44.為了照耀中國、閃耀世界，也為了自己的夢(mèng)想，開始努力吧!放飛我們的夢(mèng)想，一起加油!
45.每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，我也一樣，我的夢(mèng)想不是醫(yī)生，不是律師，不是演員，不是一種行業(yè)，我的夢(mèng)想是給自己一個(gè)七彩的人生。
47.夢(mèng)想是一雙隱形的翅膀,惟有夢(mèng)想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命,讓我們展翅飛翔,擺脫平庸和低俗,走出一條屬于自己的精彩之路.讓我們用自己的青春,高昂的唱出自己的夢(mèng).
48.我非常喜歡讀書，所以我的夢(mèng)想就在書中。
49.一個(gè)人可以一無所有,但是不能沒有夢(mèng)想.這句話,我一直記得.是的,正是因?yàn)橛袎?mèng)想,我們才經(jīng)歷坎坷依然前行,正是因?yàn)橛袎?mèng)想,我們才歷經(jīng)滄桑信心不改.我們每個(gè)人夢(mèng)想生長(zhǎng)的土壤,都深深植根于中國夢(mèng).我們每個(gè)人夢(mèng)想的成長(zhǎng),都有中國夢(mèng)的成長(zhǎng)相伴.
50.少年是祖國的未來，只有他們才能實(shí)現(xiàn)中國未來的夢(mèng)想。
53.當(dāng)生命的第一聲號(hào)角吹響，親情就是那蕩漾在母親眼眶中的淚水，是那綻放在父親臉的笑痕;當(dāng)生命之舟開始擺渡時(shí)，親情就是那撥動(dòng)著清水推動(dòng)小船向前的雙槳，是那守候在空中為小船指航的燈塔;當(dāng)生命之舟即將靠岸，親情就是那靜靜的港灣，是...
54.一種信仰,在最美麗的歲月里,讓我?guī)е鴫?mèng)想前行,尋找我的中國夢(mèng);是一種親情,在我最需要關(guān)懷的時(shí)候,溫暖我自信成長(zhǎng),找到更美麗的自我;獨(dú)秀奮發(fā),歲月圖強(qiáng);我期待的師大共青團(tuán)可以與我們昂首挺胸走在光明的前方!
55.暢想中國夢(mèng)，美麗中國行!
56.有夢(mèng)就有未來，同學(xué)們，中國夢(mèng)需要我們來托起，青春萬歲!
57.中國夢(mèng),深謀遠(yuǎn)慮規(guī)藍(lán)圖,高瞻遠(yuǎn)矚掌舵時(shí),腳踏實(shí)地前行啟;中國夢(mèng),華夏夢(mèng),五千年文化傳承,民心所向.
59.每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，但是只有經(jīng)過我們的努力能夠?qū)崿F(xiàn)的夢(mèng)才是真正的夢(mèng)。
60.讓夢(mèng)想插上金色的翅膀，載著小朋友的希望，崛起、飛翔。
61.我為我是祖國未來的接班人而驕傲，為我胸前這塊紅領(lǐng)巾而自豪。
62.國家富強(qiáng)，社會(huì)和諧，人民安康是每個(gè)中國人的夢(mèng)想。
63.祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。
64.夢(mèng)想沒有距離，敢想敢做就一定能實(shí)現(xiàn)。
65.我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。
66.戴著紅領(lǐng)巾，迎著朝陽，為中國夢(mèng)想，展姿放彩。
67.一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣和行動(dòng)。
68.吸一口新鮮的空氣、喝一口干凈的水、吃一口安全的食品.
69.這個(gè)世界因夢(mèng)想而散發(fā)迷人的魅力!
70.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。魯迅。
71.國家是大家的，愛國是每個(gè)人的本分。陶行知。
72.經(jīng)歷了風(fēng)雨不一定能見彩虹，但不經(jīng)歷風(fēng)雨就一定不會(huì)看見彩虹。
73.錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。xxx。
74.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
76.那幾朵野菊花有一些是白色的瓣緊緊地?fù)肀еS色的花蕊，有一些是黃色的瓣，像守候小弟弟似的守候著白色的花蕊。那些黃或白的花蕊在中間，安靜的躺著，看著那些白或黃的花瓣們?cè)陔S著秋風(fēng)的節(jié)拍跳舞。...
77.最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
78.只有不放棄自己的夢(mèng)想，并堅(jiān)持努力，夢(mèng)想就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
79.歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼,我悄悄走過,貪婪地看著這些晶瑩寶貴的財(cái)富,時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼,寄出一份夢(mèng)想,蹲下投放.中國夢(mèng),流淌在歲月.
80.人生是一個(gè)不斷完善自己的過程，青春則是一個(gè)堅(jiān)持不懈的環(huán)節(jié)。
81.我的中國夢(mèng),我的心路里程.我的幸福感,我的希冀憧憬.我舒身展臂,抬眼萬里蒼穹白云碧空.
82.親情是什么?親情是一本字典，在它的體內(nèi)，你能找到歡樂和溫暖，親情是什么?親情是一顆明星，在漆黑的夜里，它能給迷途的心指引方向。親情是什么?親情是一根繩子，用它的身軀，把心與心緊緊地連了起來，親情是什么?親情是一罐蜂蜜，蘊(yùn)含...
83.人們都說只是雄鷹和蝸牛能夠到達(dá)金字塔的頂端。雄鷹因其與生俱來的天賦可以毫不費(fèi)力地飛抵金字塔的頂端，蝸牛沒有雄鷹的天賦，但它卻一直在堅(jiān)持著。朝著自己認(rèn)定的目標(biāo)，一步一步地向上爬行。...
84.恨不抗xxx，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。吉鴻昌。
85.今天我為祖國而驕傲，明天祖國為我而自豪!
86.愛國主義的力量多麼偉大呀!在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢!在它面前，人本身也算得是甚麼呢!
87.一個(gè)人若是沒有自己和國家的理想，這個(gè)人在這個(gè)世界上就沒有存在的意義。
88.鮮艷紅領(lǐng)巾，偉大中國夢(mèng)!中國少先隊(duì)是人生的明燈，為共產(chǎn)主義而奮斗!
90.當(dāng)我們?cè)谧非髩?mèng)想的過程中，失敗時(shí)，不必傷心，要相信，只有堅(jiān)持，總會(huì)有成功的。
91.先輩血染紅領(lǐng)巾，后秀會(huì)聚推前浪。
92.每個(gè)人的生命都是一只小船，夢(mèng)想是小船的風(fēng)帆。
93.一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就要努力去實(shí)現(xiàn)。
94.青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿歷久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁固若金湯。...
95.每個(gè)人都有夢(mèng)想，為夢(mèng)想而努力，每個(gè)人的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，國家的夢(mèng)想就能實(shí)現(xiàn)。
96.中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。
97.未來是美好的，是一個(gè)未知的夢(mèng)，讓我們共同努力，去創(chuàng)造美好未來。
98.在追逐夢(mèng)想的時(shí)光里,我們努力過,失望過,成功過,開心過.
100.寧做流浪漢，不做亡國奴。豐子愷。
101.真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國謀福利，為人民謀福利的行動(dòng)上。
102.祖國是我們親愛的母親，我們永遠(yuǎn)熱愛您!
103.心向黨，心向紅領(lǐng)巾，為了中國明天的夢(mèng)想而奮斗!
104.汽車轉(zhuǎn)為環(huán)保車，吃飯要做光盤族;環(huán)境保護(hù)更重要，崇尚節(jié)儉是美德;人人有心這樣做，中國將會(huì)更好——我的中國夢(mèng)。
105.我渴望溫暖和諧的家庭,那是我憧憬的塵世世界;我期盼能寫出很棒的文字,這是我追求的精神世界;我還希望我能做一個(gè)快樂堅(jiān)強(qiáng)的人,這是我理想的自我世界;若能對(duì)他人有一點(diǎn)幫助,對(duì)這個(gè)世界有一點(diǎn)貢獻(xiàn).
106.胸前的紅領(lǐng)巾，永遠(yuǎn)的中國夢(mèng)。紅領(lǐng)巾相約中國夢(mèng)格言。
107.空談?wù)`國，實(shí)干興邦。xxxxxx。
108.人如果沒有夢(mèng)想，就等于生命沒有價(jià)值，讓我們一起努力，堅(jiān)持不放棄，為夢(mèng)想而加油。
109.每個(gè)人,都可以有一個(gè)中國夢(mèng),就好像每個(gè)人都可以仰望星空,星光灑在每個(gè)人的臉上,照亮更加豐沛的人生,也照亮更加燦爛的中國.
110.談人生豪邁，論英雄成敗，中國夢(mèng)與我同在。
111.我的中國夢(mèng)再無饑荒冰凍,再無偷盜搶劫,出門聽見的是歡聲笑語,聞到的是清新空氣,看見的是郁郁蔥蔥.民安國運(yùn)泰.
112.有夢(mèng)就有目標(biāo),有想就有力量;有夢(mèng)就有方向,有想就有動(dòng)力;夢(mèng)是人生的期盼,想是生活的調(diào)劑;有夢(mèng)才會(huì)去想,有想才能去夢(mèng).
113.寧做流浪漢，不做亡國奴。
115.英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。陳輝。
116.夜視太白收光芒，報(bào)國欲死無戰(zhàn)場(chǎng)!
117.人生的理想，就是為了理想而奮斗。
118.夢(mèng)想只有努力拼搏才會(huì)實(shí)現(xiàn)，我們小學(xué)生應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想去拼搏，去努力。
119.未來的途中，需要有夢(mèng)想的同在。
120.“慈母手中線，游子身上衣。”天下父母之愛，其實(shí)都在一針一線、一封家書、一件小事之中。母愛是溫暖的外衣，時(shí)時(shí)關(guān)愛著你的身體；父愛是貼身的背心，刻刻包圍著你的心。...
121.愛祖國，首先要了解祖國;不了解，就說不上愛。
122.每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，為了祖國的繁榮富強(qiáng)，這就是我的夢(mèng)想。
123.夢(mèng)想是生命的志向，我相信總有一天，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想——社會(huì)進(jìn)步、國家富強(qiáng)和個(gè)人幸福。
探索中國樣子作文篇三
第一段：引言（200字）。
中國作為一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的國家，向來注重科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。近年來，中國在探索宇宙方面取得了令人矚目的成就。這些探索不僅展示了中國在航天科技方面的實(shí)力，更重要的是它們傳遞出的信息：以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，中國正在邁向更高的舞臺(tái)。通過中國探索宇宙的心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到中國這個(gè)古老文明的雄心壯志和對(duì)未知世界的追求。
第二段：技術(shù)突破與學(xué)術(shù)進(jìn)步（250字）。
中國探索宇宙的心得體會(huì)中，首先需要關(guān)注的是技術(shù)突破與學(xué)術(shù)進(jìn)步。中國的火箭技術(shù)和航天器設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。例如，嫦娥探測(cè)器的成功發(fā)射和著陸，顯示出中國在月球探索方面的巨大潛力。此外，中國還計(jì)劃未來進(jìn)行深空探測(cè)，并在火星上建立人類居住基地。這些技術(shù)突破和學(xué)術(shù)進(jìn)步是中國宇宙探索取得成功的關(guān)鍵。
第三段：國際合作與和平利用（250字）。
中國探索宇宙的心得體會(huì)還必須關(guān)注國際合作與和平利用。中國始終秉持和平利用宇宙空間的原則，主張國際合作，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。中國與其他國家和國際組織合作，共同開展航天科技研究和應(yīng)用。例如，中國與俄羅斯合作，成功組建了亞洲最大的國際空間站——天宮空間站。這種積極的國際合作和和平利用宇宙的態(tài)度體現(xiàn)了中國作為重要國際航天大國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
第四段：?jiǎn)⒌先祟惥衽c科技創(chuàng)新（300字）。
中國探索宇宙的心得體會(huì)啟迪人類的精神和科技創(chuàng)新。宇宙是一個(gè)無垠的世界，其中蘊(yùn)藏著巨大的未知和未解之謎。中國探索宇宙的過程，不僅為人類提供了更多的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段，也激發(fā)了人們對(duì)宇宙的好奇心和探索欲望。在這個(gè)過程中，中國加強(qiáng)了科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，推動(dòng)了科學(xué)研究的發(fā)展。人類通過探索宇宙，不斷挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。
第五段：對(duì)未來的啟示與展望（200字）。
中國探索宇宙的心得體會(huì)不僅給我們帶來了對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，更對(duì)未來有著重要的啟示與展望。中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，通過自身努力取得的宇宙探索成果，表明了未來中國在科技創(chuàng)新和空間領(lǐng)域的巨大潛力。中國的探索也鼓舞了全球范圍內(nèi)更多國家發(fā)展航天科技，推動(dòng)人類對(duì)宇宙的探索更加深入和廣泛。未來，中國還將繼續(xù)加強(qiáng)國際合作，以實(shí)現(xiàn)更多的探索目標(biāo)，為人類貢獻(xiàn)更多科學(xué)和技術(shù)成果。
結(jié)尾（100字）。
通過中國探索宇宙的心得體會(huì)，我們深刻認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新與和平利用宇宙的重要性。中國作為一個(gè)古老文明的傳承者，正在以前所未有的力量進(jìn)入宇宙舞臺(tái)，展現(xiàn)出其雄心壯志和對(duì)未知世界的探索欲望。未來，中國將繼續(xù)努力，在科技創(chuàng)新和國際合作方面取得更多突破，為推動(dòng)人類的科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
探索中國樣子作文篇四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
這個(gè)春節(jié)，我們?cè)诓粚こＶ卸冗^。回想起以前的日子，華夏所有的道路人來人往，所有的孩子如期入學(xué)，所有的員工按時(shí)上班，所有的商業(yè)繁華如常，所有的聚會(huì)如期舉行?？傻倪@個(gè)春節(jié)，街道上看不見熙熙攘攘的人群和車水馬龍的繁忙，行色匆匆的人們面帶口罩，眼神里滿是疏離和戒備。
讓我們看看他們的樣子——心懷大愛。
讓我們瞧瞧他們的樣子——無私無畏。
生活在這個(gè)世界上，哪有什么歲月靜好，只是有人替我們負(fù)重前行罷了。在這次抗疫中，我看到了最真實(shí)、最慷慨的負(fù)重，他們?yōu)槲覀冊(cè)忈屃藝遗d亡，匹夫有責(zé)的澎湃愛國情。大年三十這一晚，他們告別親人，緊急集結(jié)，眼角的淚還未抹去，就乘飛機(jī)馳援武漢，全力支援武漢開展救治工作。他們舍小家為大家，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，與武漢人民共度時(shí)艱。古有中國人民志愿軍抗美援朝，今有全國各地醫(yī)療隊(duì)馳援武漢，他們都是最可愛的人！
讓我們瞅瞅他們的樣子——不辭辛苦。
說起與時(shí)間賽跑，他們必須留有名字。醫(yī)院是疫情防控第一線，隨著病床的不斷告急，火神山醫(yī)院的建設(shè)將為前線提供堅(jiān)實(shí)后盾。他們?nèi)淌車?yán)寒，不辭辛苦，夜以繼日地開展鋪裝工作，以最高效的執(zhí)行力為火神山醫(yī)院的建設(shè)添磚加瓦，用實(shí)際行動(dòng)踐行著他們的使命，火神山醫(yī)院的建成少不了他們浸濕的衣褲和額上留下的汗滴。一轉(zhuǎn)眼，映入眼簾的'是一個(gè)個(gè)坐在地上的、躺在走廊的、蜷縮著身子的勞累的背影，如果要問，他們真的有這么累嗎？我想答案是不可否定的，他們真的很累。上海首批援漢的醫(yī)療隊(duì)員查瓊芳說：“他們經(jīng)歷的比我們更艱難，付出的比我們可能更多，我們?cè)趺春靡馑甲寫?zhàn)友寫感謝信？”每一位逆行的醫(yī)護(hù)人員都是一道光，都是眼里藏著星辰大海，心中懷有人間大愛的天使！
疫情當(dāng)前，你們的樣子，體現(xiàn)了中國精神，中國力量，中國風(fēng)貌。你的樣子，我們永遠(yuǎn)銘記在心，因?yàn)槟愕臉幼泳褪侵袊臉幼?，?qǐng)你們務(wù)必堅(jiān)信：“每個(gè)冬天的句號(hào)都是春暖花開?！蔽覀円欢苡有碌年柟夂拖Ｍ?，戰(zhàn)勝這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)！
探索中國樣子作文篇五
人生格言：沒有做不成的事，只有做不成事的。
泱泱大國，五千年來，從來都不缺能頂天立地的真男兒。平常時(shí)期，他們是普通百姓，吃著和百姓一樣的食，穿著和百姓一樣的裳，但當(dāng)風(fēng)云變幻，危險(xiǎn)來臨的時(shí)候，他們就會(huì)第一個(gè)沖出來，護(hù)在人民身前，盡顯英雄本色。
2019年末，正當(dāng)全國人民都沉浸在新春的喜悅中時(shí)，一場(chǎng)戰(zhàn)役已在武漢地區(qū)悄然打響，一時(shí)間，舉國上下都慌亂不已。而正是這個(gè)時(shí)候，他們站了出來，他們就是中國人的典范。
你的樣子，是列車上疲憊的睡容。鐘南山院士，84歲了，早在十幾年前非典的時(shí)候就已立下過汗馬功勞。如今，您臨危受命，再次出征，毅然決然踏上了開往武漢的列車。蒼老的容顏，疲憊的面孔，但誰看了不會(huì)贊嘆一句帥呢？耄耋之年，勇挑重?fù)?dān)，只因您對(duì)這土地愛得深沉。你的樣子，就是頂天立地的中國學(xué)者的樣子——“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?/p>
你的樣子，是脫下防護(hù)服后的傷痕累累。一道道觸目驚心的傷痕，印在你的臉上、手上，原本風(fēng)華正茂的年紀(jì)，臉上的勞累之感卻又似乎像個(gè)耄耋老人。盡管如此，你眼中的光依然在閃爍，映出的是最耀眼的中國樣子。“穿上防護(hù)服，我就不再是個(gè)孩子了?！笔堑?，此時(shí)的你已經(jīng)成為了一個(gè)英雄，一個(gè)天使的代言人。你為了人民的安全而奮斗著，人民也終會(huì)記住你。你的樣子，就是無數(shù)義無反顧奔赴抗疫一線的志愿者的樣子——“閑居非吾志，甘心赴國憂。”
接著什么也沒說，就又默默離開了。你的默默無言，你的無私奉獻(xiàn)，你的一片熱心，盡體現(xiàn)在這一舉動(dòng)中。我們?yōu)槟泓c(diǎn)贊，為你鼓掌。你的樣子，就是眾志成城、共克時(shí)艱的千千萬萬普通民眾的樣子——“苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！?/p>
你們的樣子，就是當(dāng)代中國的樣子，中國因你們才更團(tuán)結(jié)，更繁榮，更強(qiáng)大?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，終有一天，我也必將成為你們中的一員，擔(dān)負(fù)起時(shí)代和民族的使命。
探索中國樣子作文篇六
在人類的發(fā)展史上，舞蹈與人類的生存現(xiàn)實(shí)一直存在著本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，舞蹈與人類學(xué)也有著漫長(zhǎng)的、相互聯(lián)系的歷史。聞一多先生很早就運(yùn)用文化人類學(xué)的研究方法對(duì)舞蹈“是什么“作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”這一著名的論斷，從實(shí)質(zhì)而言是聞一多先生在客觀的人類學(xué)視野中，通過舞蹈形態(tài)來解析、透視舞蹈的本質(zhì)內(nèi)涵。他的思維角度是從較為廣闊的意義上來闡釋“舞蹈是什么“這樣一個(gè)哲學(xué)命題。他在《說舞》中根據(jù)澳洲風(fēng)行的科羅潑利舞，進(jìn)一步推論出世界各國的原始舞蹈都具有“生命機(jī)能總動(dòng)員”的特點(diǎn)。應(yīng)該說，聞一多先生的文化人類學(xué)探索向度，對(duì)我們認(rèn)識(shí)舞蹈的文化原理是有很大幫助的'，我們看到的是與生命本能最貼近的文化。毫無疑問，舞蹈是文化的一種表述形式，人類借助了手舞足蹈的形式，把想象的、觀念的、整合著多種文化因素的東西化為形象性的、象征性的舞蹈形態(tài)來轉(zhuǎn)述我們對(duì)生命及自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。由此看來，任何形態(tài)的舞蹈，都是由它的文化因素所決定的，我們了解和分析這些舞蹈形態(tài)非常重要，但是更重要和最困難的是認(rèn)識(shí)這些形態(tài)背后的東西。幾年前，我曾和日本的幾位文化人類學(xué)者赴西藏考察薩迦教派的喇嘛跳神。平心而論，如果僅從舞蹈形態(tài)上來欣賞薩迦跳神，它可能是一種低消耗的藝術(shù)審美，很難從形態(tài)上找出動(dòng)律特征。舉手投足極其緩慢，結(jié)構(gòu)與情節(jié)全部?jī)x式化了，一尊又一尊的佛神我行我素地表演法事儀軌，“局內(nèi)“觀眾是那樣地虔誠和頂禮膜拜，而“局外”人要從頭到尾看完全部的跳神，還真需要耐性。然而，文化人類學(xué)者看到的是巫術(shù)與藝術(shù)、神學(xué)與美學(xué)、神格與人格的關(guān)聯(lián)，看到的是一種文化模式，一種可印證的歷史、社會(huì)、宗教、民俗的文化觀念。也許薩迦人并不認(rèn)為他們?cè)谔杌驈氖率裁次璧富顒?dòng)，對(duì)他們來說，重要的是明了生死之念的虛幻，體悟生時(shí)救度的征兆。在這里，跳神不是藝術(shù)形式而是心靈的表述。舞情、舞律、構(gòu)圖在這里沒有更多的價(jià)值和意義，真正的價(jià)值和意義在于他們必須跳神，跳神是他們生命中的一部分。
在文化人類學(xué)的視野中舞蹈是一種文化象征，它包括兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是外顯媒介和載體，它可能是最為民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味，最受當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)可的文化形態(tài)。另一層面是這種文化形態(tài)所包涵和體現(xiàn)的內(nèi)隱的文化價(jià)值和意義。在這里，形態(tài)和文化是不可分隔的，這是因?yàn)槲幕蛩匦纬闪颂囟ǖ男螒B(tài)，反過來形態(tài)又在很大程度上反映了文化。文化人類學(xué)的結(jié)論是：一定的文化意義是以一定的藝術(shù)元素為傳播媒介的，藝術(shù)形式反映了一定的社會(huì)行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)。并進(jìn)一步回答藝術(shù)形式的文化特質(zhì)是什么，它體現(xiàn)和負(fù)載了何種文化意義，為什么會(huì)制造和使用這種藝術(shù)形式，等等。
二、采風(fēng)與田野調(diào)查。
[1][2]。
探索中國樣子作文篇七
命。正因?yàn)槿绱?，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國近代史的起點(diǎn)。
2．簡(jiǎn)述近代中國工人階級(jí)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。
答：近代中國工人階級(jí)最早出現(xiàn)于19世紀(jì)40～50年代外國資本主義的在華企業(yè)中。19世紀(jì)60年代后洋務(wù)派創(chuàng)辦的大型軍用工業(yè)和民用企業(yè)以及70年代以后的中國民族企業(yè)中，又雇傭了一批工人。到1949年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國工人階級(jí)總數(shù)達(dá)到200萬人左右。
近代中國工人階級(jí)主要來源于城鄉(xiāng)破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民、手工業(yè)者和城市貧民。早期中國工人階級(jí)人數(shù)不多，卻是中國新生產(chǎn)力的代表。它深受帝國主義、封建勢(shì)力、資產(chǎn)階級(jí)三重壓迫，工資低、勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、勞動(dòng)條件惡劣，受剝削最深，革命性最強(qiáng)，而且它還有組織紀(jì)律性強(qiáng)、集中、團(tuán)結(jié)、與廣大農(nóng)民有著天然聯(lián)系等優(yōu)點(diǎn)，因此是近代中國最革命的階級(jí)。
3．簡(jiǎn)述中國資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。
或投資于洋務(wù)企業(yè)與民族企業(yè)。還有一些華僑商人，在國內(nèi)投資或回國創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)新式企業(yè)。一些地主、官僚，也開始把從地租剝削和貪污、搜刮積累起來的財(cái)富投資于工商業(yè)。從19世紀(jì)70年代開始，中國民族資本興辦的新式企業(yè)逐步發(fā)展起來。
中國資產(chǎn)階級(jí)的來源不同，構(gòu)成比較復(fù)雜。一部分是官僚買辦資本家。他們是大官僚與大買辦的結(jié)合，利用政治特權(quán)和和與外國資本的緊密聯(lián)系，在剝削勞動(dòng)人民和擠壓民族資本的過程中，逐漸形成和發(fā)展起來。另一部分是民族資本家。他們經(jīng)營(yíng)的企業(yè)由于原始積累不足，大多數(shù)規(guī)模小，設(shè)備落后，并受到外國資本主義和本國封建主義及官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，發(fā)展緩慢，始終未能在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主要地位。同時(shí)，民族資產(chǎn)階級(jí)同外國資本主義、本國封建主義仍然有著千絲萬縷的聯(lián)系。這也決定了中國的民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上表現(xiàn)出兩面性。他們與外國資本主義和本國封建主義既有矛盾、斗爭(zhēng)的一面，又有依賴、妥協(xié)的一面。他們?cè)谝欢l件下可以參加反帝反封建的革命或者在斗爭(zhēng)中保持中立，但是缺乏革命的徹底性，不可能引導(dǎo)中國的民主革命走向勝利。
4．簡(jiǎn)述近代中國社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾及其相互關(guān)系。
近代中國社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對(duì)主要矛盾及其斗爭(zhēng)貫穿整個(gè)中國半殖民地半封建社會(huì)的始終，并對(duì)中國近代社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性的作用。
中國近代社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。帝國主義勾結(jié)、扶植封建勢(shì)力作為它們統(tǒng)治中國的支柱。除了帝國主義割占的地區(qū)和直接管理的租界、租借地以外，它們主要是通過中國政府當(dāng)局和各地的官僚、軍閥來統(tǒng)治中國人民。
當(dāng)?shù)蹏髁x向中國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國內(nèi)部各階級(jí)、除一些叛國分子外，能夠暫時(shí)地團(tuán)結(jié)起來舉行民族戰(zhàn)爭(zhēng)去反對(duì)帝國主義。這時(shí)，民族矛盾特別尖銳，階級(jí)矛盾暫時(shí)降到次要和服從地位。而當(dāng)?shù)蹏髁x與中國的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)結(jié)成同盟，用戰(zhàn)爭(zhēng)以外的形式共同壓迫中國人民，尤其是封建主義特別殘酷的時(shí)候，中國人民往往采取國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式去反對(duì)帝國主義和封建主義的同盟，而斗爭(zhēng)的矛頭主要直接地指向中國的封建政權(quán)，這時(shí)階級(jí)矛盾就上升為主要矛盾，民族矛盾退居次要地位。當(dāng)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到從根本上威脅帝國主義及其代理人中國封建地主階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，帝國主義勢(shì)力甚至直接出兵，鎮(zhèn)壓中國人民，援助中國的反動(dòng)派。這時(shí)，帝國主義和國內(nèi)封建主義完全公開站在一條戰(zhàn)線上。
中國近代社會(huì)的發(fā)展和演變，是上述兩對(duì)主要矛盾互相交織和交替作用的結(jié)果。
5．中國近代社會(huì)的兩大歷史任務(wù)是什么，他們之間的關(guān)系如何？
答：中國近代社會(huì)的兩大歷史任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕。這兩大歷史任務(wù)是互相區(qū)別又緊密聯(lián)系的。
民族獨(dú)立和人民解放是要改變民族受壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關(guān)系的問題，是要通過革命才能實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕是要改變近代中國經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位和狀況，是要通過現(xiàn)代化、發(fā)展生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)的。前者為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提，后者是前者的延續(xù)和追求的目標(biāo)，二者共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史主題。
6．資本—帝國主義的入侵給中國帶來了什么？
答：資本—帝國主義的入侵，給中華民族帶來了巨大的歷史災(zāi)難。
第一，發(fā)動(dòng)一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺中國人民，侵占中國領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍，了索賠款，搶掠財(cái)富，使中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。
第二，控制中國的內(nèi)政、外交，鎮(zhèn)壓中國人民反抗，使中國在政治上不再擁有完整的主權(quán)。
第三，通過不平等條約的特權(quán)，控制中國的通商口岸，剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)行商品傾銷和資本輸出，操縱中國的經(jīng)濟(jì)命脈，使中國在經(jīng)濟(jì)上形成了對(duì)它們的依附而喪失了自己的獨(dú)立性，中國被納入資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，成了西方大國的經(jīng)濟(jì)附庸。
第四，在傳教的名義下，對(duì)中國進(jìn)行文化滲透，為侵略中國制造輿論，宣揚(yáng)殖民主義奴化思想，麻醉中國人民的精神，摧毀中國人的民族自尊心和自信心。
7．帝國主義列強(qiáng)并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)瓜分中國的圖謀，原因何在？
答：帝國主義列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約，是列強(qiáng)并沒能實(shí)現(xiàn)瓜分中國圖謀的一個(gè)重要原因。但列強(qiáng)之間的矛盾和妥協(xié)，并不是瓜分中國的陰謀破產(chǎn)的根本原因。因?yàn)榈蹏髁x列強(qiáng)在世界各地爭(zhēng)奪殖民地時(shí)，都存在著利害沖突，它們?cè)诠戏址侵藓蜄|南亞時(shí)，都是如此。它們或者通過協(xié)商，或者直接采取戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，還是把非洲、東南亞地區(qū)等瓜分了。帝國主義列強(qiáng)不能滅亡和瓜分中國，最根本的原因，是中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)。
反抗侵略所進(jìn)行的前赴后繼、視死如歸的戰(zhàn)斗，才粉碎了帝國主義列強(qiáng)瓜分和滅亡中國的圖謀。
8．半殖民地半封建社會(huì)是近代中國社會(huì)最基本的國情，請(qǐng)您談?wù)剬?duì)中國近代半殖民地半封。
建社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
答：西方列強(qiáng)通過戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國簽訂一系列不平等條約，破壞中國的領(lǐng)土主權(quán)、領(lǐng)海主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)等，并一步一步地控制中國的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事。中國已經(jīng)完全喪失了獨(dú)立的地位，在相當(dāng)程度上被殖民地化了。但由于中國人民的抗?fàn)?，同時(shí)也由于帝國主義列強(qiáng)間爭(zhēng)奪中國的矛盾無法協(xié)調(diào)，使得它們中的任何一個(gè)國家都無法單獨(dú)征服中國，也使得它們不可能共同瓜分中國。它們只能與中國的封建勢(shì)力、買辦勢(shì)力相勾結(jié)，共同壓迫、剝削中國人民，鎮(zhèn)壓中國革命。因此，近代中國盡管在實(shí)際上已經(jīng)喪失擁有完整主權(quán)的獨(dú)立國的地位，但仍然維持著獨(dú)立國家和政府的名義，還有一定的主權(quán)。因此被稱作半殖民地。
同時(shí)，外國資本主義列強(qiáng)用武力打開中國的門戶，把中國卷入了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系和世。
界市場(chǎng)之中。外國資本主義的入侵，一方面破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)；另一方面，則促進(jìn)了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給中國資本主義的產(chǎn)生造成了某些客觀條件。中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，中國已經(jīng)不是完全的封建社會(huì)了。然而，西方列強(qiáng)并不愿意中國成為獨(dú)立的資本主義國家。它們對(duì)中國的民族工業(yè)進(jìn)行直接的經(jīng)濟(jì)壓迫。中國的民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖然有了某些發(fā)展，但是并沒有也不可能成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。在中國農(nóng)村中，封建的生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中依然占著顯然的優(yōu)勢(shì)。這樣，中國的經(jīng)濟(jì)既不再是完全的封建經(jīng)濟(jì)，也不是完全的資本主義經(jīng)濟(jì)，而成為半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)了。
半殖民地半封建中國的社會(huì)性質(zhì)，體現(xiàn)在近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，兩者是密切結(jié)合、互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種既不是完全的殖民地，也不是完全的封建社會(huì)，更不是一個(gè)資本主義社會(huì)的半殖民地半封建社會(huì)，體現(xiàn)著近代中國的特殊性，即基本國情。
近代中國的主要矛盾、主要問題、革命道路、革命風(fēng)貌及革命前途等問題，均源于這種基本國情。毛澤東曾說要從中國國情出發(fā)，就是中國革命要從這樣的半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際狀況出發(fā)，而不是從書本出發(fā)，將馬克思列寧主義與中國的這種具體實(shí)際相結(jié)合。
9．試述中國半殖民地半封建社會(huì)的基本特征。
答：從近代中國的歷史進(jìn)程，可以看到中國半殖民地半封建社會(huì)有以下一些基本特征：第一，資本—帝國主義侵略勢(shì)力不但逐步操縱了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。
第二，中國的封建勢(shì)力日益衰敗并同外國侵略勢(shì)力勾結(jié)，成為資本—帝國主義壓迫、奴役中。
國人民的社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。
第三，中國自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重障礙。
第四，中國新興的民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖然已經(jīng)產(chǎn)生，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但在帝國主義和封建主義的壓迫下，它的發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，而且它的大部分與外國資本—帝國主義和本國封建主義都有或多或少的聯(lián)系。
第五，由于近代中國處于資本—帝國主義列強(qiáng)的爭(zhēng)奪和間接統(tǒng)治之下，加上中國地域廣大，
以及在地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的地方割據(jù)勢(shì)力的存在，近代中國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的。后來，帝國主義國家還分別支持不同的政治勢(shì)力以分裂中國，使中國處于不統(tǒng)一狀態(tài)。
第六，在資本—帝國主義和封建主義的雙重壓迫下（后來還加上官僚資本主義），中國的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。
3．中國近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因和教訓(xùn)是什么？
答：從1840年至1919年的80年間，中國人民對(duì)外來侵略者進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的反抗，這些斗爭(zhēng)具有重大的歷史作用。但是，歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國失敗、中國政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的條約而告結(jié)束。其原因，從中國內(nèi)部因素來分析，主要有以下兩個(gè)方面：一是社會(huì)制度的腐敗，一是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。而前者則是更根本的原因。
第一，社會(huì)制度的腐敗。1840年以后，中國封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。清王朝的統(tǒng)治階級(jí)，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢(shì)，不懂御敵之策。許多官員、將帥為了自身私利，不惜出賣國家和民族的利益，并常常壓制與破壞人民群眾和愛國官兵的反侵略斗爭(zhēng)。腐敗的中國半殖民地半封建的社會(huì)制度，阻礙了中國人民群眾的廣泛動(dòng)員和組織，這是近代中國歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)屢遭失敗的最重要的原因。
第二，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。近代中國反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的另一個(gè)重要原因，是國家綜合實(shí)力特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。19世紀(jì)中葉，西方資本主義強(qiáng)國經(jīng)過工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展，封建的中國已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。但是，經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后并不意味著在戰(zhàn)爭(zhēng)中一定打敗仗。而當(dāng)時(shí)的中國，不僅武器裝備落后，而且統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行錯(cuò)誤的方針、政策，并壓制人民群眾的動(dòng)員。在這種情況了，中國的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)才一再失敗。
第一，在近代中國，要取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，爭(zhēng)得民族獨(dú)立，必須充分動(dòng)員和組織人民群。
眾的力量，必須改變中國帝國主義、封建勢(shì)力聯(lián)合統(tǒng)治中國的局面。
勢(shì)力的反動(dòng)統(tǒng)治。只有這樣，國家才能真正強(qiáng)大，人民才能當(dāng)家作主。
第二章。
1.《天朝田畝制度》的頒布有什么意義？
《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件，是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案。從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進(jìn)步意義。
2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)辦的新式學(xué)堂主要有哪些類型？
參考答案：主要有翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報(bào)、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門人才；軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等，培養(yǎng)新式海軍人才等。
3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的民用企業(yè)主要通過哪些方式創(chuàng)辦？
參考答案：多數(shù)是官督商辦的方式，少數(shù)采取官辦或官商合辦的方式。其中最重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報(bào)局和上海機(jī)器織布局。這些官督商辦的民用企業(yè)，雖然受官僚的控制，發(fā)展受到很大限制，但基本上是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。
4.戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由維新派主辦的影響較大的報(bào)紙有哪些？
梁?jiǎn)⒊沃鞴P的上海《時(shí)務(wù)報(bào)》、嚴(yán)復(fù)主辦的天津《國聞報(bào)》、湖南的《湘報(bào)》等。
5.“戊戌變法”時(shí)期頒布的政令中有關(guān)軍事方面的規(guī)定主要有哪些？
參考答案：裁減舊式綠營(yíng)兵，改練新式陸軍；采用西洋兵制，練洋操，習(xí)洋槍等。
6.太平天國起義的歷史意義是什么？
太平天國起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義。
第一、沉重打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。
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第二、太平天國革命達(dá)到了中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。
第三、沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。
第四、有力地打擊了外國侵略勢(shì)力。
影響最深的一次。它和其他亞洲國家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在。
亞洲的統(tǒng)治。
7.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因何在？
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝封建統(tǒng)治階級(jí)中的洋務(wù)派為了維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治而實(shí)行的一場(chǎng)自救改革運(yùn)動(dòng)，即具有進(jìn)步性，也具有落后保守性。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗的原因在于。
第一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”，洋務(wù)派企圖在不改變中國固有的制度與道德的前提下，以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達(dá)到維護(hù)和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，這就嚴(yán)重限制了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
第二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國具有依賴性。西方列強(qiáng)依據(jù)種種特權(quán)，從政治經(jīng)濟(jì)等各方面加緊對(duì)中國的侵略控制，他們并不希望中國真正富強(qiáng)起來，而洋務(wù)派處處依賴外國，企圖以此來達(dá)到自強(qiáng)求富的目的，無異與虎謀皮。
第三、洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理確是封建式的，企業(yè)內(nèi)部充斥著營(yíng)私舞弊、貪污中飽、揮霍浪費(fèi)等腐敗現(xiàn)象。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗說明地主階級(jí)不能擔(dān)負(fù)起中國近代化的歷史重任。
8.維新派本身的局限性突出地表現(xiàn)在哪些方面？
第一，不敢否定封建主義。他們?cè)谡紊喜桓腋痉穸ǚ饨ň髦贫?，在?jīng)濟(jì)上，雖然要求發(fā)展資本主義，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制。
第二，對(duì)帝國主義報(bào)有幻想。他們大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新，結(jié)果是處處碰壁。
第三，懼怕人民群眾。維新派的活動(dòng)基本上局限于官僚士大夫和知識(shí)分子的小圈子。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾，因此，運(yùn)動(dòng)未能得到人民群眾的支持。
戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗不僅暴露了中國民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)，也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治著自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。
第三章。
1.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)。
參考答案：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國民族資本主義得到了初步的發(fā)展。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，民族資產(chǎn)階級(jí)及與它相聯(lián)系的社會(huì)力量也有了較大的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)者。這正是資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)。
2.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派所進(jìn)行的宣傳和組織工作。
答：歷史進(jìn)入20世紀(jì)，隨著一批新興知識(shí)分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書籍報(bào)刊紛紛涌現(xiàn)，民主革命思想得到廣泛傳播。
1903年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對(duì)康有為的?；视^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容創(chuàng)作了《革命軍》，闡述在中國進(jìn)行民主革命的必要性和正義性，號(hào)召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國”。陳天華創(chuàng)作了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊(cè)子，痛陳帝國主義侵略給中國帶來的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國主義統(tǒng)治中國的工具，號(hào)召人民推翻清政府。
在資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播過程中，資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體也在各地相繼成立。從1904年開始，出現(xiàn)了10多個(gè)革命團(tuán)體，其中重要的有華興會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、光復(fù)會(huì)等。這些革命團(tuán)體的成立為革命思想的傳播及革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了不可缺少的組織力量。
3.三民主義學(xué)說的基本內(nèi)容是什么？
答：“三民主義”即名族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義。
民族主義民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨(dú)立，建立民族獨(dú)立的國家。
民權(quán)主義民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。
民生主義民生主義即“平均地權(quán)”，也就是社會(huì)革命，它主張核定全國地價(jià)，其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主，革命后的地價(jià)，則歸國家，為民共享。國家還可以按原定地價(jià)收買地主的土地。
4.簡(jiǎn)述三民主義的影響。
答：三民主義學(xué)說初步描繪出中國的資產(chǎn)階級(jí)共和國方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。
5.資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容和意義是什么？
答：資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容是要不要以革命手段推翻清王朝;要不要推翻帝制，實(shí)行共和；要不要社會(huì)革命。
資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的意義：論戰(zhàn)劃清了革命與改良的界限，傳播了民主革命思想，促進(jìn)了革命形勢(shì)的發(fā)展。
6.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派的辯論所暴露出的革命派在思想理論方面的弱點(diǎn)。
答：沒有提出明確的反帝主張，對(duì)“革命是否會(huì)招致帝國主義干涉”的問題不敢作出理直氣壯的正面回答，只是希望通過“有秩序的革命”來避免動(dòng)亂和帝國主義的干涉。
沒有發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，他們所說的“國民”，主要還是指資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子，而不是廣大的勞動(dòng)群眾。
沒有提出符合中國國情的土地改革制度，他們對(duì)封建地主土地所有制是否應(yīng)該改革的問題也是語焉不詳，并且反對(duì)貧苦農(nóng)民“奪富人之田為已有”。
總之，這些理論和認(rèn)識(shí)的局限不可避免地會(huì)影響辛亥革命的進(jìn)程和結(jié)局。
7.簡(jiǎn)述武昌起義和各省政權(quán)更迭過程中革命所蘊(yùn)含的危機(jī)。
在武昌起義和各省政權(quán)更迭的過程中，資產(chǎn)階級(jí)革命派既表現(xiàn)出了革命性和勇敢精神，又暴露出了軟弱性和妥協(xié)態(tài)度。在一些地方，開始是由革命派發(fā)動(dòng)新軍或會(huì)黨舉行武裝起義、宣布“獨(dú)立”的?？墒钱?dāng)反動(dòng)勢(shì)力反撲時(shí)，他們卻不敢發(fā)動(dòng)群眾保衛(wèi)已經(jīng)奪得的政權(quán)，致使政權(quán)落到了立憲派或舊官僚、舊軍官的手里。
在一些省份，舊官僚和立憲派實(shí)際上改頭換面地維持著舊政權(quán)。
有的地方雖是革命黨人掌權(quán)，但這些人很快蛻變?yōu)樾萝婇y、新官僚。這就意味著，革命是很快地發(fā)展了，但它的基礎(chǔ)并不牢固，在它的內(nèi)部和外部都潛伏著深刻的危機(jī)。
8.袁世凱是怎樣竊取辛亥革命勝利果實(shí)的？
答：武昌起義后，袁世凱以武力壓迫革命派，并命其黨羽聯(lián)名通電，宣稱“若以少數(shù)意見采。
用共和政體，必誓死抵抗”帝國主義列強(qiáng)調(diào)動(dòng)軍艦在長(zhǎng)江游弋，為袁世凱助威，并攻擊孫中山“缺乏管理國家的經(jīng)驗(yàn)”。
在革命高潮中附從革命的立憲派、舊官僚等則從內(nèi)部施加壓力，大造大總統(tǒng)職位“非袁莫屬”的輿論，力主袁世凱上臺(tái)，以便早日結(jié)束革命。一些革命黨人甚至主張只要袁世凱能逼清帝退位，就應(yīng)該讓他當(dāng)大總統(tǒng)。
在這種情況下，孫中山不得不表示只要清帝退位、袁世凱宣布擁護(hù)共和，就可以把臨時(shí)大總統(tǒng)的職位讓給他。
袁世凱在得到這些許諾后，即加緊“逼宮”。1912年2月12日，清帝退位。第二天，袁世凱致電臨時(shí)政府，宣布“共和為最良國體”。同日，孫中山向參議院提出辭職咨文，但附以南京為首都、總統(tǒng)在南京就職、遵守約法三個(gè)條件，力圖以此制約袁世凱。袁世凱不肯離開北京老巢，指使部下發(fā)動(dòng)“兵變”，西方列強(qiáng)也調(diào)兵進(jìn)京配合，以迫使革命派讓步。革命派再次妥協(xié)。3月10日，袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)。
4月1日，孫中山正式卸去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。隨后，臨時(shí)參議院議決將臨時(shí)政府遷往北京。辛亥革命就此被袁世凱竊取。
9.以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是什么？
答：以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是：
第一，在政治上，北洋政府實(shí)行軍閥官僚的專制統(tǒng)治。
第二，在經(jīng)濟(jì)上，北洋政府竭力維護(hù)帝國主義、地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)的利益。
第三，在文化思想方面，尊孔復(fù)古思潮猖獗一時(shí)。
總之，北洋軍閥政府從政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化思想上對(duì)辛亥革命進(jìn)行了全面的反攻倒算。中國重新落人了黑暗的深淵。
10.簡(jiǎn)述孫中山為挽救共和進(jìn)行的斗爭(zhēng)。
1913年宋教仁被刺后，他開始看清了袁世凱的真面目，毅然發(fā)動(dòng)武裝反袁的“二次革命”。
1914年，孫中山在日本組織中華革命黨，堅(jiān)持反袁武裝斗爭(zhēng)。在段祺瑞拒絕恢復(fù)《臨時(shí)約法》和國會(huì)的情況下，孫中山舉起了“護(hù)法”的旗幟以此反對(duì)北洋軍閥。
孫中山具有頑強(qiáng)的革命精神，他首先喊出“振興中華”的口號(hào)，不斷摸索救國救民的道路，并始終堅(jiān)持奮斗，不愧是中國民主革命的偉大的先行者。他在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國的斗爭(zhēng)中建立了歷史功勛，是20世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。
11.辛亥革命爆發(fā)的歷史條件是什么？
答：辛亥革命爆發(fā)的歷史條件主要由以下幾個(gè)方面：
第一，民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化是辛亥革命爆發(fā)的主要原因。
20世紀(jì)初，帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國的侵略日益擴(kuò)大。為對(duì)外支付巨額賠款，腐朽的清政府加劇了對(duì)人民的盤剝，致使民怨沸騰，社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。在中外反動(dòng)派的嚴(yán)重壓迫下，20世紀(jì)初各階層人民的斗爭(zhēng)遍及全國，資產(chǎn)階級(jí)開始成為主要的角色。
第二，清末“新政”的破產(chǎn)是辛亥革命爆發(fā)的重要原因。
為了擺脫困境，清政府先后宣布實(shí)行“新政”和預(yù)備立憲。由于其根本目的在于延續(xù)其反動(dòng)。
統(tǒng)治，清政府不斷借改革之名加強(qiáng)皇權(quán)，最終使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分崩離析，沒激化了社會(huì)矛盾，加重了統(tǒng)治危機(jī)。
第三，資產(chǎn)階級(jí)革命派形成，并成為革命的階級(jí)基礎(chǔ)和骨干力量。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國民族資本主義得到了初步的發(fā)展。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，民族資產(chǎn)階級(jí)及與它相聯(lián)系的社會(huì)力量也有了較大的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)者。這就為資產(chǎn)階級(jí)革命派的形成奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。
斗爭(zhēng)高漲形勢(shì)的推動(dòng)下，開始摸索救國救民的新道路。這些青年知識(shí)分子，成為了辛亥革命。
的中堅(jiān)力量。
12.革命派和改良派論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性、正義性、進(jìn)步性的？
答：1905年至1907年間，圍繞中國究竟是采取革命手段還是改良方式這個(gè)問題，革命派與改良派分別以《民報(bào)》、《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地，展開了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。革命派在論戰(zhàn)中論述了革命的必要性、正義性、進(jìn)步性。
第一，清政府是帝國主義的“鷹犬”，因此，愛國必須革命。只有通過革命，才能“免瓜分之禍”，獲得民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。
第二，進(jìn)行革命固然有犧牲，但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治，中國人民就不能免除痛苦和犧牲。革命雖不免流血，但可“救世救人”，是療治社會(huì)的良藥。
第三，人們?cè)诟锩^程中所付出的努力，乃至作出的犧牲，是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。革命本身正是為了建設(shè)，破壞與建設(shè)是革命的兩個(gè)方面。
13.為什么說孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引起了近代中國的歷史性巨大變化？
答：辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國人民救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國發(fā)生了歷史性巨變。
第一，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國主義在中國的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。
第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府。
第三，辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。
第四，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。
第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。
14.論述辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
第一，辛亥革命有一個(gè)全國性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。1905年建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國同盟會(huì)。同盟會(huì)有自己的章程，有明確的革命宗旨和一套比較健全的組織機(jī)構(gòu)，并在國內(nèi)外成立支部。在斗爭(zhēng)中同盟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位逐步確立，并對(duì)整個(gè)辛亥革命的進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響，這是以往的革命組織所無法比擬的。
第二，辛亥革命有一套比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)。辛亥革命提出了系統(tǒng)的反映資產(chǎn)階級(jí)政治要求的“民族、民權(quán)、民生”三民主義政綱，它是中國近代第一個(gè)較完整的、明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它比較全面地反映了中國半殖民半封建的主要矛盾，并在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國。
第三，辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國260多年的清王朝，結(jié)束了在中國延續(xù)2000多年的君主專制制度，使中國人民的反封建斗爭(zhēng)跨出了重大一步，這是辛亥革命的最大功績(jī)。辛亥革命進(jìn)一步傳播了資產(chǎn)階級(jí)民主思想，使民主共和觀念深入人心，是中國人民在近百年的前進(jìn)道路上經(jīng)歷的第一次歷史性巨變。
第四，辛亥革命促進(jìn)了中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，使民族資本主義近代工業(yè)獲得了顯著的增長(zhǎng)，中國工人階級(jí)隊(duì)伍得到壯大。
第五，辛亥革命有力地打擊了帝國主義在中國的侵略勢(shì)力，客觀上有力地沖擊了帝國主義在東方的殖民體系，對(duì)整個(gè)亞洲乃至全世界都產(chǎn)生了重大影響。
辛亥革命盡管暴露出許多弱點(diǎn)和不足之處，但這些特點(diǎn)說明了它已達(dá)到中國舊民主主義革命的最高水平。所以說，辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
第四章。
1．簡(jiǎn)析五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因。
五四運(yùn)動(dòng)是中國近現(xiàn)代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件，它是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的。
第一，中國資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的成長(zhǎng)、壯大，為運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)準(zhǔn)備了新的社會(huì)力量。
第二，新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流。受到這個(gè)潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。
第三，俄國十月革命對(duì)中國的影響。
第四，巴黎和會(huì)上中國外交的失敗，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤慨，成為五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索。巴黎和平上，中國政府代表提出廢除外國在華勢(shì)力范圍、撤退外國在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。和會(huì)竟規(guī)定德國應(yīng)將在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。消息傳到國內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒。五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。
2．試比較五四運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的不同之處。
第一，從領(lǐng)導(dǎo)力量來看，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的，由于中國資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，不可能提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，他們對(duì)帝國主義抱有幻想。五四愛國運(yùn)動(dòng)是由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的，工人階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，顯示了偉大力量，他們強(qiáng)烈地反對(duì)帝國主義分贓的巴黎和會(huì)，反對(duì)軍閥政府賣國。
第二，從運(yùn)動(dòng)規(guī)模和群眾發(fā)動(dòng)的廣泛性上看，辛亥革命雖有許多群眾參加，但資產(chǎn)階級(jí)由于階級(jí)局限性不敢發(fā)動(dòng)廣大人民群眾。五四愛國運(yùn)動(dòng)的規(guī)模是空前的，遍及了中國城鄉(xiāng)。從卷入階層看，工學(xué)商等都行動(dòng)起來了。其規(guī)模之大，在反帝反封建斗爭(zhēng)方面的徹底性，是前所未有的。
第三，從結(jié)果和影響看，辛亥革命雖然結(jié)束了封建君主專制制度，但被軍閥袁世凱竊取了革。
命成果，沒愛莫能助改變中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)則取得了反帝反封建的初步勝利，特別是促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，以及和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。從此開始了中國新民主主義革命的新時(shí)期。
3．簡(jiǎn)述中國早期信仰馬克思主義者的類型及代表人物。
第一，五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，代表人物有李大釗、陳獨(dú)秀。
第二，五四愛國運(yùn)動(dòng)的左翼骨干，代表人物有毛澤東、蔡和森、周恩來。
第三，一部分原中國同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家，代表人物有董必武、吳玉章、林伯渠。
中國早期馬克思主義者的隊(duì)伍中李釗、陳獨(dú)秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四動(dòng)動(dòng)的左翼骨干則是其主體部分。
4．中國共產(chǎn)黨成立后，中國革命呈現(xiàn)了哪些新面貌。
中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國革命就展現(xiàn)了新的面貌：
第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國人民指出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。
第二，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾開展革命斗爭(zhēng)，在中國掀起了第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮，同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也開始從事發(fā)動(dòng)農(nóng)民的工作，農(nóng)民的運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。
第三，實(shí)行國共合作，并在合作中發(fā)揮主導(dǎo)作用，掀起大革命高潮，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。
5．試論中國共產(chǎn)黨對(duì)于1924至1927年大革命的重要作用。
大革命是在國共合作的條件下進(jìn)行的，在這場(chǎng)革命中，中國共產(chǎn)黨起著獨(dú)特的、不可替代的作用。
第一，大革命是在反對(duì)帝國主義、反對(duì)軍閥的政治口號(hào)下進(jìn)行的，而提出這個(gè)口號(hào)的正是中國共產(chǎn)黨。
第二，大革命是在以國共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式下進(jìn)行的。而中國共產(chǎn)黨正是國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。
第三，大革命是近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動(dòng)，而中國共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動(dòng)者和組織者。經(jīng)過共產(chǎn)黨的深入細(xì)致的工作，一向被視為一盤散沙的中國人民的力量逐步地組織起來、凝聚起來，為國民革命的發(fā)展、廣東戰(zhàn)爭(zhēng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了群眾基礎(chǔ)。
第四，大革命的主要斗爭(zhēng)形式是革命戰(zhàn)爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動(dòng)了國民革命軍的建立，而且在軍隊(duì)中進(jìn)行了卓有成效的政治工作，積極提高國民革命軍的素質(zhì)，增強(qiáng)它的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。此外，共產(chǎn)黨人還建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝，配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，而上海工人的起義武裝更是充當(dāng)了解放上海的主力。
中國共產(chǎn)黨對(duì)于大革命所作出的獨(dú)特的、重大的貢獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)人們所公認(rèn)的。
6．中國的先進(jìn)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？
第一，斗爭(zhēng)實(shí)踐——中國選擇馬克思主義是近代以來先進(jìn)中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級(jí)、洋務(wù)派、維新派、革命派的努力先后失敗。
第二，思想啟蒙——五四新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國革命的指導(dǎo)思想地位。
第三，階級(jí)基礎(chǔ)——五四前后工人階級(jí)的壯大及其斗爭(zhēng)為中國選擇馬克思主義提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需求。
第四，外來影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對(duì)資本主義方案產(chǎn)生了懷疑；俄國十月革命的推動(dòng)：十月革命給陷于彷徨、苦悶的中國人昭示了新的理想目標(biāo)和建國方案，這就是走俄國人的路，搞社會(huì)主義。
7．試述中國共產(chǎn)黨成立的歷史特點(diǎn)和意義。
中國共產(chǎn)黨是在特定的社會(huì)歷史條件下成立的。
一方面，它成立于俄國十月革命取得勝利，第二國際社會(huì)民主主義、修正主義遭到破產(chǎn)之后。它所接受的，是沒有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論，是在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代發(fā)展了的馬克思主義即列寧主義，是在斗爭(zhēng)中同資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義劃清了界限的科學(xué)社會(huì)主義。
另一方面，它是在半殖民地半封建中國的工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
中國工人階級(jí)身受帝國主義者、本國資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力的三重壓迫，具有堅(jiān)強(qiáng)的革命性。在這個(gè)階級(jí)中，不存在歐洲那種工人貴族階層，沒有社會(huì)改良主義的基礎(chǔ)。而且在半殖民地的中國，工人階級(jí)根本不可能進(jìn)行和平的議會(huì)斗爭(zhēng)，他們很少可能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度抱有期望。
所以，中國共產(chǎn)黨一開始就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)區(qū)別于第二國際舊式社會(huì)改良黨的新型工人階級(jí)革命政黨。
中國共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)“開天辟地的大事變”。它給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。中國人民從來就勤勞勇敢，富于斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。他們的斗爭(zhēng)之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一，是由于沒有一個(gè)先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。而自從有了中國共產(chǎn)黨，這種局面就根本改變了。
3．試述大革命的歷史意義、失敗的原因和教訓(xùn)。
歷史意義大革命沉重地打擊了帝國主義侵華勢(shì)力，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，使民主革命思想在全國范圍內(nèi)得到空前的傳播，產(chǎn)生了巨大的革命影響。在這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了轟轟烈烈的革命工作，領(lǐng)導(dǎo)了全國反帝反封建的傳大斗爭(zhēng)，在中國革命史上寫下了光榮的一頁，同時(shí)開始探索馬克思主義中國化的途徑，初步提出了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主義革命的基本思想，并且從大革命的失敗中汲取了歷史教訓(xùn)，開始懂得進(jìn)行土地革命和掌握革命武裝的重要性；大革命教育和鍛煉了各革命階級(jí)，中國人民的覺悟程度和組織程度有了明顯的提高；大革命顯示了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，極大地提高了中國共產(chǎn)黨在全國人民中的政治威望。
失敗的原因。
客觀方面：反革命力量過于強(qiáng)大，大大超過了革命的力量；資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生嚴(yán)重的動(dòng)搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化；國民黨右派叛變革命。主觀方面：中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期犯了右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，放棄了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨還處在幼年時(shí)期，沒有經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)中國社會(huì)和中國革命基本國情的深刻認(rèn)識(shí)，不善于將馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實(shí)踐結(jié)合起來；共產(chǎn)國際不真正了解中國的情況，對(duì)于中國革命作出了一些不切實(shí)際的指導(dǎo)。
經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)，是中國革命的基本問題。只有正確認(rèn)識(shí)和解決了這些問題，才能推進(jìn)革命事業(yè)的發(fā)展，并取得最后的成功。
馬克思列寧主義的基本原理必須與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，才能找到中國自己的革命道路，指引中國革命走向勝利。
第五章。
1．簡(jiǎn)析南京國民政府統(tǒng)治初期的經(jīng)濟(jì)政策。
南京政府建立初期，推出了一系列的經(jīng)濟(jì)政策和措施。
第一，大力整頓金融、稅收、財(cái)政：建立了“四行二局”的國家金融體系，統(tǒng)一貨幣，改革幣制，實(shí)行了法幣政策。統(tǒng)一稅制，裁撒厘金，實(shí)行統(tǒng)稅，整理田賦、鹽稅。
第二，推行新的產(chǎn)業(yè)政策，重點(diǎn)發(fā)展國家資本工業(yè)，對(duì)采礦、冶金、機(jī)械、化工、電器等行業(yè)大力投資，初步奠定了國營(yíng)重工業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)，鼓勵(lì)民族工業(yè)的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了中國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第三，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)行農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣和普及，推行農(nóng)村信用合作,實(shí)行租佃改良等，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了一定的作用。
國民政府盡管在整頓經(jīng)濟(jì)上采取了一系列政策和重大措施，并在一定程度上改變了北洋政府后期經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的狀況，但是，也存在嚴(yán)重的問題。主要表現(xiàn)在：其一，國家壟斷資本主義的發(fā)展和膨脹，影響和遏制了中國民族工商業(yè)的發(fā)展；其二，沒有改變外國資本控制中國經(jīng)濟(jì)的局面；其三，國民政府出臺(tái)的經(jīng)濟(jì)政策和措施雖然很多，但很多措施并沒有落到實(shí)處。
2．為什么中國革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式？
第一，半殖民地半封建的中國社會(huì)的基本國情，決定了中國革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。近代中國是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，在其內(nèi)部沒有民主制度，外部沒有民族獨(dú)立，因此，中國革命無議會(huì)可利用，無組織工人罷工的合法權(quán)利。這種特殊的國情，決定了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨一開始就面臨著組織武裝斗爭(zhēng)的任務(wù)。
第二，中國革命的敵人異常強(qiáng)大，也是異常兇殘的，這就決定了中國革命必須用武裝的革命。
反對(duì)武裝的反革命。
第三，敵我力量對(duì)比、帝國主義和國內(nèi)各派軍閥之間的矛盾、國內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾以及中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡的狀態(tài)，決定了中國革命的武裝斗爭(zhēng)將不可避免地要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過程。
3．中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是什么？
中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因有：
第一，近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這為紅色政權(quán)的存在提供了必要的物質(zhì)條件。
第二，近代中國政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了濃厚的階級(jí)基礎(chǔ)。
第三，帝國主義國家的間接統(tǒng)治和相互間的斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，這使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙。
第四，中國是一個(gè)大國，革命力量有廣泛回旋余地。
中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的條件有：
第一，幾個(gè)帝國主義國家間接統(tǒng)治的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國。
第二，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，有良好的群眾基礎(chǔ)。
第三，全國革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展。
第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。
第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確。
4．為什么說中國無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命？
第一，中國是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是中國社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍，無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是落實(shí)在對(duì)廣大農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)上。
第二，中國民主革命的主要任力之一就是反封建，而反封建的核心是解決農(nóng)的土地問題，因而農(nóng)民問題是中國革命的中心問題。
5．簡(jiǎn)述土地革命的階級(jí)路線、土地分配方法及意義。
毛澤東在革命實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了中國共產(chǎn)黨的比較完整的土地革命路線。
經(jīng)過實(shí)踐中的反復(fù)摸索，到1931年，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)土地革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了一條比較完整的土地革命階級(jí)路線和正確進(jìn)行土地分配的方法，即：依靠貧農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制；以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配土地，在原耕地基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦。
土地革命，是中國農(nóng)村真正的社會(huì)大變動(dòng)，它要摧毀延續(xù)二千多年的封建土地制度，從政治經(jīng)濟(jì)上解放廣大農(nóng)民，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)和革命的積極性，使中國共產(chǎn)黨獲得了雄厚的群眾基礎(chǔ)。
6．遵義會(huì)議的內(nèi)容和歷史意義是什么？
內(nèi)容：集中全力糾正博古等人在軍事上和組織上的“左”傾錯(cuò)誤；肯定了毛澤東的正確軍事。
主張；選舉毛澤東為中央政治局常委；取消博古、李德的軍事最高指揮權(quán)。
歷史意義：遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，在事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題，妥善地處理了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的分歧和矛盾，是中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志。這次會(huì)議在極其危急的情況下，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
7．紅軍長(zhǎng)征勝利的偉大歷史意義是什么？
紅軍長(zhǎng)征的勝利，具有偉大的歷史意義：長(zhǎng)征是在糾正了“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤和反對(duì)了張國燾的分裂主義，在遵義會(huì)議確立以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利的。它充分表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神。正如毛澤東同志所宣稱的那樣，“長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”，“長(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束”，它預(yù)示著中國革命新的局面的開始。長(zhǎng)征用鐵的事實(shí)表明，用馬列主義、毛澤東思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍具有戰(zhàn)勝任何困難的無比堅(jiān)強(qiáng)的生命力，她們是國內(nèi)外任何反動(dòng)勢(shì)力所不可戰(zhàn)勝的。
8．“長(zhǎng)征精神”的基本內(nèi)容是什么？
緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊密依靠人民群眾，同人民群眾生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。
長(zhǎng)征精神，是中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
9．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國革命新道路的？
第一，開展武裝反抗國民黨統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。
1927年8月，中共中央在漢口召開緊急會(huì)議（八七會(huì)議），徹底清算了大革命后期的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨方針。
八七會(huì)議以后，舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義。中國革命由此發(fā)展到了一個(gè)新階段。
第二，走農(nóng)村包圍城市的革命道路。
以農(nóng)村為重點(diǎn)，到農(nóng)村去發(fā)動(dòng)農(nóng)民，進(jìn)行土地革命，開展武裝斗爭(zhēng)，建設(shè)根據(jù)地，這是1927年以后中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命心道路的開辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧。而毛澤東是其中的杰出代表。
第三，毛澤東不僅在實(shí)踐中首先把革命進(jìn)攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想1928年，毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為社么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章，明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；還科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)于根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
1930年。
探索中國樣子作文篇八
一、舞蹈形態(tài)與舞蹈文化。
在人類的發(fā)展史上，舞蹈與人類的生存現(xiàn)實(shí)一直存在著本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，舞蹈與人類學(xué)也有著漫長(zhǎng)的、相互聯(lián)系的歷史。聞一多先生很早就運(yùn)用文化人類學(xué)的研究方法對(duì)舞蹈“是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”這一著名的論斷，從實(shí)質(zhì)而言是聞一多先生在客觀的人類學(xué)視野中，通過舞蹈形態(tài)來解析、透視舞蹈的本質(zhì)內(nèi)涵。他的思維角度是從較為廣闊的意義上來闡釋“舞蹈是什么”這樣一個(gè)哲學(xué)命題。他在《說舞》中根據(jù)澳洲風(fēng)行的科羅潑利舞，進(jìn)一步推論出世界各國的原始舞蹈都具有“生命機(jī)能總動(dòng)員”的特點(diǎn)。應(yīng)該說，聞一多先生的文化人類學(xué)探索向度，對(duì)我們認(rèn)識(shí)舞蹈的文化原理是有很大幫助的，我們看到的是與生命本能最貼近的文化。毫無疑問，舞蹈是文化的一種表述形式，人類借助了手舞足蹈的形式，把想象的、觀念的、整合著多種文化因素的東西化為形象性的、象征性的`舞蹈形態(tài)來轉(zhuǎn)述我們對(duì)生命及自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。由此看來，任何形態(tài)的舞蹈，都是由它的文化因素所決定的，我們了解和分析這些舞蹈形態(tài)非常重要，但是更重要和最困難的是認(rèn)識(shí)這些形態(tài)背后的東西。幾年前，我曾和日本的幾位文化人類學(xué)者赴西藏考察薩迦教派的喇嘛跳神。平心而論，如果僅從舞蹈形態(tài)上來欣賞薩迦跳神，它可能是一種低消耗的藝術(shù)審美，很難從形態(tài)上找出動(dòng)律特征。舉手投足極其緩慢，結(jié)構(gòu)與情節(jié)全部?jī)x式化了，一尊又一尊的佛神我行我素地表演法事儀軌，“局內(nèi)”觀眾是那樣地虔誠和頂禮膜拜，而“局外”人要從頭到尾看完全部的跳神，還真需要耐性。然而，文化人類學(xué)者看到的是巫術(shù)與藝術(shù)、神學(xué)與美學(xué)、神格與人格的關(guān)聯(lián)，看到的是一種文化模式，一種可印證的歷史、社會(huì)、宗教、民俗的文化觀念。也許薩迦人并不認(rèn)為他們?cè)谔杌驈氖率裁次璧富顒?dòng)，對(duì)他們來說，重要的是明了生死之念的虛幻，體悟生時(shí)救度的征兆。在這里，跳神不是藝術(shù)形式而是心靈的表述。舞情、舞律、構(gòu)圖在這里沒有更多的價(jià)值和意義，真正的價(jià)值和意義在于他們必須跳神，跳神是他們生命中的一部分。
在文化人類學(xué)的視野中舞蹈是一種文化象征，它包括兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是外顯媒介和載體，它可能是最為民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味，最受當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)可的文化形態(tài)。另一層面是這種文化形態(tài)所包涵和體現(xiàn)的內(nèi)隱的文化價(jià)值和意義。在這里，形態(tài)和文化是不可分隔的，這是因?yàn)槲幕蛩匦纬闪颂囟ǖ男螒B(tài)，反過來形態(tài)又在很大程度上反映了文化。文化人類學(xué)的結(jié)論是：一定的文化意義是以一定的藝術(shù)元素為傳播媒介的，藝術(shù)形式反映了一定的社會(huì)行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)。并進(jìn)一步回答藝術(shù)形式的文化特質(zhì)是什么，它體現(xiàn)和負(fù)載了何種文化意義，為什么會(huì)制造和使用這種藝術(shù)形式，等等。
二、采風(fēng)與田野調(diào)查。
文化人類學(xué)的舞蹈研究有其獨(dú)特的立場(chǎng)，它與舞蹈藝術(shù)家的角度有其不同的地方。一般來說，舞蹈藝術(shù)家注重藝術(shù)的、美學(xué)的意義，而文化人類學(xué)者注重其文化意義的探討。但是在兩個(gè)不同的領(lǐng)域卻也有其共同的地方，他們都是深入到民間去采風(fēng)和搜集資料，然而藝術(shù)家到民間去采風(fēng)其關(guān)注點(diǎn)往往是舞蹈本身。諸如表現(xiàn)形式、語言符號(hào)、象征意義以及風(fēng)格、韻味、形態(tài)等，較少地研究和觀察舞蹈以外的其他文化現(xiàn)象。而文化人類學(xué)者的田野調(diào)查的概念范圍相當(dāng)廣泛，他也探討藝術(shù)家所關(guān)注的問題，但是他對(duì)藝術(shù)的關(guān)注是全方位的，他研究的對(duì)象不僅是作為藝術(shù)的舞蹈，而是整個(gè)社區(qū)的各種文化現(xiàn)象與舞蹈的相互交織，以及它們之間的相互關(guān)系。文化人類學(xué)在描述和分析一個(gè)文化現(xiàn)象時(shí)，強(qiáng)調(diào)將研究對(duì)象置于整體文化中來觀察理解，要求在深入細(xì)致的田野調(diào)查中集中精力分析這個(gè)文化行為的結(jié)構(gòu)與功能，以及整體文化與部分文化的關(guān)系。文化人類學(xué)認(rèn)為社會(huì)文化每一個(gè)部分(制度、觀念、生存方式、生態(tài)環(huán)境等)都是緊密地關(guān)聯(lián)在一起的。目前散存在中國各民族的形態(tài)各異的民族民間舞蹈除了自己的一些獨(dú)立形態(tài)和表現(xiàn)方式之外，它世世代代沉淀在人們意識(shí)深層和社會(huì)心理機(jī)制中，它的文化包容量非常復(fù)雜而又博大精深，僅從舞蹈這個(gè)學(xué)科去研究可能會(huì)顯得貧乏和單薄。因此研究的方法應(yīng)該是一種新型的、綜合性的、交叉性的、邊緣性的多學(xué)科研究。文化人類學(xué)的研究方法最大的特點(diǎn)就是深入田野調(diào)查，掌握第一手資料。因?yàn)樘镆罢{(diào)查能提供人類學(xué)家由內(nèi)部去理解人們?cè)谝粋€(gè)特殊的生態(tài)環(huán)境所從事的特殊文化行為，通過深入的觀察和訪談來記錄、收集第一手資料。
筆者曾去過儺鄉(xiāng)采風(fēng)，從民間儺舞中發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)可舞。
[1][2]。
探索中國樣子作文篇九
近年來，我國銀行業(yè)發(fā)展迅速，其中中國銀行體系的探索成果顯著。在這個(gè)進(jìn)程中，我也有著一些深刻的心得體會(huì)，下文將從五個(gè)方面展開。
一、數(shù)字化轉(zhuǎn)型是王道。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，數(shù)字化轉(zhuǎn)型逐漸成為各行各業(yè)的必然趨勢(shì)。與此同時(shí)，中國銀行系統(tǒng)也在不斷追趕數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新時(shí)代?？梢哉f，中國的銀行業(yè)已經(jīng)開始了數(shù)字金融時(shí)代的探索，并在這個(gè)過程中留下了不少深刻的經(jīng)驗(yàn)。數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅使銀行更加高效，更加便捷，同時(shí)還能極大地提高服務(wù)質(zhì)量，推動(dòng)銀行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
二、智能化服務(wù)是未來方向。
目前，人工智能（AI）技術(shù)已經(jīng)引領(lǐng)了金融領(lǐng)域的變革，銀行系統(tǒng)也開始加速應(yīng)用智能化技術(shù)。智能化服務(wù)已成為中國銀行體系未來發(fā)展的方向。例如，面向客戶的客服大多已經(jīng)采用智能客服，通過語音識(shí)別、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，為客戶提供更為高效、及時(shí)的服務(wù)。智能化服務(wù)不僅能夠提高服務(wù)效率，也能夠提高服務(wù)品質(zhì)，使客戶獲得更加舒適、貼心的服務(wù)體驗(yàn)。
三、風(fēng)險(xiǎn)防范是重中之重。
在金融業(yè)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)極高的行業(yè)中，風(fēng)險(xiǎn)防范是必不可少的。中國銀行體系一直在不斷完善風(fēng)險(xiǎn)管控體系，優(yōu)化風(fēng)險(xiǎn)防范措施。尤其在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)復(fù)雜多變的背景下，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范顯得尤為重要。這不僅能夠保護(hù)銀行的資產(chǎn)安全，還能夠吸引更多客戶的信任，推動(dòng)整個(gè)銀行業(yè)的健康發(fā)展。
四、人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)。
雖然現(xiàn)代科技已經(jīng)取代了許多人工操作，但是銀行業(yè)對(duì)于人才的需求仍然十分強(qiáng)烈。隨著市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，銀行業(yè)對(duì)于人才的需求也日益增加。中國銀行體系認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，已經(jīng)開始加強(qiáng)人才培養(yǎng)計(jì)劃。在全國范圍內(nèi)建設(shè)了金融學(xué)院、實(shí)訓(xùn)基地等一系列人才培養(yǎng)平臺(tái)，為銀行業(yè)提供源源不斷的人才支持。
五、推動(dòng)金融業(yè)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
金融行業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，而中國銀行體系為推動(dòng)各類經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣泛的服務(wù)。中國銀行體系不僅為大型企業(yè)提供金融服務(wù)，也為中小企業(yè)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者提供支持。同時(shí)，銀行也積極拓展國際金融市場(chǎng)，推動(dòng)國際貿(mào)易以及國際金融合作。
總之，中國銀行體系在數(shù)字化轉(zhuǎn)型、智能化服務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)防范、人才培養(yǎng)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)推動(dòng)等方面均走在了前列，不斷向著更為高效、智能、科技化的銀行業(yè)發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)。這些舉措不僅對(duì)中國銀行業(yè)的發(fā)展和中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義，也能為世界各國金融業(yè)提供寶貴的借鑒。
探索中國樣子作文篇十
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》文章指出，要把中國式現(xiàn)代化的中國特色變?yōu)槌晒?shí)踐，把鮮明特色變成獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，需要付出艱巨努力。
察勢(shì)者智，馭勢(shì)者贏。面對(duì)當(dāng)今世界變亂交織、百年變局加速演進(jìn)，我國發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的發(fā)展環(huán)境，作為黨員干部，我們要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一重大原則，以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，合力為中國式現(xiàn)代化奏響忠誠、擔(dān)當(dāng)、奮斗的“時(shí)代和弦”，激蕩中國式現(xiàn)代化建設(shè)的最強(qiáng)音。
心中有魂，腳下生根，奏響“矢志不渝跟黨走”的忠誠“和弦”，讓中國式現(xiàn)代化走得更正。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，需要黨員干部有“瞄準(zhǔn)旗幟”緊跟黨走的忠誠姿態(tài)。理想信念是共產(chǎn)黨人砥礪前行、奮斗不止的基石和根本，是黨員干部安身立命的核心與靈魂。如今全面小康夢(mèng)圓，復(fù)興氣象激蕩，我們迎來“如你所愿”的盛世。我們更要清晰地認(rèn)識(shí)到，中國共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，每一位黨員干部必須堅(jiān)定理想信念，把對(duì)黨忠誠作為安身立命的“主心骨”、修身立業(yè)的“定盤星”、干事創(chuàng)業(yè)的“度量衡”。必須丟掉總想過太平日子、不想斗爭(zhēng)的不切實(shí)際的幻想，自覺在重大斗爭(zhēng)、挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)中磨煉對(duì)黨絕對(duì)忠誠的政治品質(zhì)，用實(shí)際行動(dòng)踐行“強(qiáng)國復(fù)興有我”的誓言，邁出“對(duì)黨忠誠”的堅(jiān)定步伐，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛。
我將無我，不負(fù)人民，奏響“俯首甘為孺子?！钡膿?dān)當(dāng)“和弦”，讓中國式現(xiàn)代化走得更好。群之所為事無不成，眾之所舉業(yè)無不勝。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化寄托民族夢(mèng)想、承載人民期待，必須堅(jiān)持人民至上，緊緊依靠人民創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。當(dāng)下，中國式現(xiàn)代化建設(shè)按下“加速鍵”，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，但還有許多未知領(lǐng)域，也會(huì)遇到各種難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。廣大黨員干部要在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化征程上加快“本領(lǐng)升級(jí)”，勇于挑“最重?fù)?dān)子”、敢于啃“最硬骨頭”、善于接“最燙山芋”，攻破“卡脖子”，不斷錘煉助力中國式現(xiàn)代化發(fā)展的“硬脊梁”“鐵肩膀”“真本領(lǐng)”，做“召之即來”的行動(dòng)者、“來之能戰(zhàn)”的拼搏者、“戰(zhàn)之必勝”的能力者，在時(shí)與勢(shì)中繼續(xù)開創(chuàng)出更加輝煌的時(shí)代偉業(yè)。
為民迢迢，步履不停，奏響“愈是艱難愈向前”的奮斗“和弦”，讓中國式現(xiàn)代化走得更遠(yuǎn)。中國式現(xiàn)代化錨定的是人民對(duì)美好生活的向往，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，需要黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來。在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的道路上，人民所想，即是目標(biāo)所在，人民所急，即是使命必達(dá)。“三年一騰飛，十年一跨越”的謝軍、“一輩子為國家深潛”的彭士祿、“振長(zhǎng)策，擊長(zhǎng)空”的顧誦芬，奮斗中的每個(gè)人都了不起，廣大黨員干部要時(shí)刻保持歷史敏感性，充分發(fā)揚(yáng)“釘子精神”，繼承“紅軍不怕遠(yuǎn)征難萬水千山只等閑”的優(yōu)良傳統(tǒng)，講好“半條被子”的故事，以“不破樓蘭終不還”的決心，以“百折不撓、堅(jiān)韌不拔”的毅力，以“進(jìn)京趕考”的狀態(tài)步履不停，拒絕“擺爛”“躺平”心理，時(shí)刻保持奮發(fā)有為姿態(tài)，集聚一起向未來的“奮斗”之力，一茬接著一茬干，助力中國式現(xiàn)代化“巍巍巨輪”駛向興盛彼岸。
探索中國樣子作文篇十一
景區(qū)生態(tài)文明，是景區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的基石，是景區(qū)遵循人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的景區(qū)文化倫理形態(tài)。
景區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)，得益于景區(qū)先期的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)又能更好地保護(hù)與改善現(xiàn)有的生態(tài)面貌，進(jìn)一步促進(jìn)景區(qū)的全面發(fā)展。云龍湖風(fēng)景名勝區(qū)作為一個(gè)自然生態(tài)和歷史文化高度融合的區(qū)域，同時(shí)也是正在打造的徐州市唯一一個(gè)5a景區(qū)，如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)促進(jìn)全市建設(shè)“天更藍(lán)、地更綠、水更清、路更暢、城更靚”五大生態(tài)功能、創(chuàng)建國家生態(tài)園林城市以及提高城市文明程度等有著重要的歷史意義。
筆者實(shí)地調(diào)研了云龍湖景區(qū)，并查閱了相關(guān)的文獻(xiàn)資料，總結(jié)了近年來景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)所取得的成績(jī)及存在的問題，并針對(duì)性地提出幾點(diǎn)建議，以期對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)一己之力。
一、主要做法和成效。
云龍湖風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)主要包括云龍湖、云龍山、珠山、大頭山、韓山、西鳳山，面積達(dá)到14.4平方公里，其中云龍湖水面(含小南湖景區(qū))面積已達(dá)到6.67平方公里。已建成的景區(qū)主要有：水族展覽館及水面游覽區(qū)、濱湖公園、湖東文化古跡游覽區(qū)、小南湖生態(tài)游覽觀光區(qū)，以及珠山風(fēng)景區(qū)等。
(一)水更清。
1.加強(qiáng)監(jiān)測(cè)，保護(hù)湖體水質(zhì)環(huán)境。
云龍湖截污工程正式運(yùn)行使得云龍湖實(shí)現(xiàn)了湖水雨污分流，自10月起，我委委托具有專業(yè)資格的江蘇省水文水資源勘測(cè)局徐州分局，通過布設(shè)20處監(jiān)測(cè)點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)云龍湖及入湖河流水質(zhì)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，分析水質(zhì)變化原因，準(zhǔn)確掌握動(dòng)態(tài)水質(zhì)信息，云龍湖湖面整潔美麗，湖體水質(zhì)達(dá)到國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)二類湖泊水質(zhì)的要求，并且保持穩(wěn)定。
2.加強(qiáng)監(jiān)管，加大違規(guī)懲處力度。
通過制定水源污染防治預(yù)案和水源保護(hù)預(yù)案，并與周邊29家單位簽訂污染排放承諾書，進(jìn)一步明確了排放要求;每天組織專門人員對(duì)每個(gè)污水出入口及泵站進(jìn)行檢查并記錄在案;同時(shí)，加大執(zhí)法巡查力度，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)周邊單位污水排放的監(jiān)管，一旦發(fā)現(xiàn)有違法違規(guī)排放，必及時(shí)依法嚴(yán)處。
3.做好打撈工作，確保湖面潔凈清美。
針對(duì)水草生長(zhǎng)的季節(jié)性，每年春夏時(shí)節(jié)及時(shí)組織水庫管理處、環(huán)衛(wèi)站、養(yǎng)殖場(chǎng)和濱湖公園等相關(guān)單位進(jìn)行打撈作業(yè)，并確保在汛期到來之前完成，安排專門隊(duì)伍負(fù)責(zé)湖面漂浮物打撈，并實(shí)施長(zhǎng)效化管理，以保證河道暢通、水質(zhì)清潔、湖面美麗。
4.提升人員業(yè)務(wù)素質(zhì)，保證工作質(zhì)量。
針對(duì)水質(zhì)監(jiān)測(cè)工作，邀請(qǐng)水文專家對(duì)檢測(cè)人員、技術(shù)人員以及部分管理人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使其熟練掌握水質(zhì)簡(jiǎn)報(bào)編制、水質(zhì)評(píng)價(jià)依據(jù)、監(jiān)測(cè)的七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)、水質(zhì)富營(yíng)養(yǎng)化和常見水草防治等水環(huán)境監(jiān)測(cè)知識(shí)和技能，保證了工作質(zhì)量和效率。
(二)地更綠。
1.湖西路綠化改造。
湖西路綠化改造工程位于云龍湖湖西路及玉帶路臨湖一側(cè)，全長(zhǎng)約2.8公里，9月底綠化改造完工。此次改造以“秋”為主題，在原有綠地景觀基礎(chǔ)上進(jìn)行提檔升級(jí)，增加了樹陣廣場(chǎng)、親水平臺(tái)、雕塑小品、林蔭游步道等服務(wù)設(shè)施，以及座椅、休憩亭、廁所、標(biāo)志牌、生態(tài)停車場(chǎng)、可坐式花壇、無障礙坡道等服務(wù)設(shè)施，對(duì)原有少量枯死及病蟲害嚴(yán)重的樹木進(jìn)行更新，新栽植物苗50余種，并以秋季觀賞植物為主，最終呈現(xiàn)了“丹楓爛漫錦裝城，要與春花斗艷明”的盛景。
2.湖中路景觀提升。
湖中路景觀改造工程中，通過多種植物合理配置，營(yíng)造了四季變化的視覺感受，新增“福臨門”、“結(jié)發(fā)葫蘆”等雕塑小品，營(yíng)造出一種喜慶的氛圍;同時(shí)利用地勢(shì)建設(shè)親水平臺(tái)和游步道，營(yíng)造移步換景的效果。
3.泉山森林公園敞園改造。
泉山森林公園改造是市委市政府進(jìn)一步還綠于民、提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的又一重大工程。曾被譽(yù)為“徐州綠肺”、“天然氧吧”的泉山森林公園，此次改造特意依托景區(qū)原有的植物資源，按照‘自然、生態(tài)、原始’的理念將其改造成集自然生態(tài)、休閑游覽、生物多樣性于一體的生態(tài)森林公園，注重突出植物造景及山水相依的自然特色，主要景點(diǎn)有煙柳春色、風(fēng)荷夏韻、楓林染秋、冬嶺寒松、松迎梅香、楸韻樟馨、竹林茅舍等。此外，龍泉湖景區(qū)作為泉山森林公園的點(diǎn)睛之筆，此次改造通過擴(kuò)大湖面面積、豐富和提升湖邊小景，加之環(huán)湖游園路的貫通，更加體現(xiàn)了以人為本、打造人與自然和諧相融的美好空間和意境。
(三)城更靚。
1.云龍山敞園改造，提升文化遺產(chǎn)保護(hù)。
云龍山是云龍湖風(fēng)景名勝區(qū)的主要組成部分，長(zhǎng)約3.15公里，自北向南有9個(gè)山頭。云龍山作為“三云”品牌的重要一品，既有豐厚的歷史文化典故，又有引人入勝的自然景觀，此次改造工程分三期，一期工程范圍為云龍山東北門上山道至原市廣電局，以景觀綠化為主，進(jìn)一步提升云龍山景區(qū)的景觀水平，改善云龍山的生態(tài)環(huán)境，挖掘和弘揚(yáng)歷史文化內(nèi)涵。改造后的一期工程，以蘇軾文化為核心，黃茅岡群羊坡為主線，再現(xiàn)了蘇東坡詩歌意境。在整體布局上，結(jié)合原有側(cè)柏樹林及特有地貌，突出園林植物的生態(tài)多樣性及自然原始景觀。同時(shí)，采用現(xiàn)代的敞園園林建設(shè)模式，集游覽、觀賞、服務(wù)、健身等多功能為一體，涉及工程內(nèi)容豐富，達(dá)到歷史古跡與自然山水的有機(jī)融合，重點(diǎn)突出文化符號(hào)的人文色彩與價(jià)值。
二期工程范圍為原市廣電局至云龍山隧道西口，啟動(dòng)云龍書院、張山人故居等古跡重建，重建的張山人故居將對(duì)故居的外立面設(shè)計(jì)和建筑結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行大膽創(chuàng)新，故居內(nèi)的房間進(jìn)行了適當(dāng)擴(kuò)大，使房間更具實(shí)用價(jià)值。云龍書院在原址進(jìn)行重建，建筑結(jié)構(gòu)為磚木，以充分保持清初官式建筑風(fēng)貌，同時(shí)增設(shè)展示廳和漢學(xué)講堂，使云龍書院成為一個(gè)既具有歷史底蘊(yùn)的旅游景點(diǎn)，又能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)場(chǎng)所。并設(shè)置蘇軾、薩都剌、白居易等古詩人游徐州、贊彭城的詩詞石碑，達(dá)到歷史古跡與自然山水的有機(jī)融合，原有珍貴的歷史風(fēng)貌將修復(fù)還原，顯著提高徐州市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)水平及景區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)。
三期工程范圍為云龍山東北門上山道至云龍山隧道東口，以佛教文化為主，將是云龍山的精品區(qū)，目前還沒有投入施工，還要面向全國進(jìn)行設(shè)計(jì)招標(biāo)并廣泛征集全社會(huì)意見，在此基礎(chǔ)上再投入建設(shè)。
2.珠山景區(qū)改造，弘揚(yáng)道教文化。
珠山景區(qū)的改造是徐州市委市政府大力實(shí)施“顯山露水”工程的又一創(chuàng)舉，也是徐州生態(tài)文明城市創(chuàng)建的又一實(shí)事，同時(shí)還是自然山體保護(hù)和宕口修復(fù)的標(biāo)志性工程。景區(qū)的創(chuàng)建是將原來雜亂的民房和小飯店一一拆除，拆遷面積達(dá)55萬平方米，總投資高達(dá)17億元。其以道教文化為核心，以徐州豐縣籍道教創(chuàng)始人張道陵仙路歷程為主線，設(shè)有鶴鳴臺(tái)、百草壇、天時(shí)廣場(chǎng)、創(chuàng)教路、天師嶺等景點(diǎn)來展示道家文化。以植物配植進(jìn)行合理的空間布局和動(dòng)靜分區(qū)，特色明顯，基礎(chǔ)設(shè)施完備，是集休閑、生態(tài)、自然為一體的全融入、無障礙、開放式主題性景區(qū)，切實(shí)做到了“退建還綠、還綠于民”，充分體現(xiàn)了市委市政府以民為本的執(zhí)政理念和對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的高度重視。
此外，珠山景區(qū)的改造在強(qiáng)調(diào)自身得天獨(dú)厚的自然條件的同時(shí)，也融合了現(xiàn)代元素，更加注重人的參與性與融入性。其人文精神的弘揚(yáng)、好人園的打造、道家文化的挖掘、古樹名木的保護(hù)，以及盡最大可能讓市民融入景區(qū)的設(shè)計(jì)理念，都體現(xiàn)了極大的人文精神和人性化的設(shè)計(jì)理念，這正是生態(tài)文明創(chuàng)建的根本要求。
二、存在的不足。
生態(tài)文化是建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)，是環(huán)境保護(hù)、人與自然和諧發(fā)展的觀念和價(jià)值意識(shí)的載體?，F(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明的缺失正是因?yàn)槿藗內(nèi)狈ι鷳B(tài)保護(hù)意識(shí)，因此導(dǎo)致人們藐視自然、忽略自然，最終造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞。1994年12月11日，云龍湖與杭州西湖結(jié)為“姊妹湖”，兩姊妹湖的美各有特色，然而西湖美的不僅僅是風(fēng)景，更是文化?！吧嫌刑焯孟掠刑K杭”贊的也不光是西湖的美景，更是西湖的品牌和杭州的知名度。西湖以“白蛇與許仙的愛情故事”名揚(yáng)天下，“西湖十景”的每一個(gè)景點(diǎn)從形成到命名也都是由先賢達(dá)人用智慧與情感重筆勾勒而成的，是西湖風(fēng)景與文化內(nèi)涵的集中呈現(xiàn)，象征著西湖的精華所在。歷史上關(guān)于云龍湖景區(qū)的文化傳說有很多，諸多文人雅士也曾對(duì)其不惜筆墨，除此之外，還有“云龍湖十八景”，但這些卻沒能夠家喻戶曉，有的甚至鮮為人知，而如果能夠像西湖那樣，有著家喻戶曉的文化傳說，前來旅游觀光的游客對(duì)景區(qū)的.生態(tài)環(huán)境會(huì)自然而然地增加幾分敬畏和愛惜。
(二)景區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)有待加強(qiáng)。
生態(tài)旅游產(chǎn)品是針對(duì)旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面作用而產(chǎn)生和倡導(dǎo)的一種新型的旅游產(chǎn)品,指的是以生態(tài)旅游資源為中心吸引物,按生態(tài)學(xué)目標(biāo)和要求,實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化組合、物質(zhì)能量的良性循環(huán)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的有較高觀賞價(jià)值的旅游產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)人與自然的“天人合一”。景區(qū)內(nèi)以高端生態(tài)度假與高尚活動(dòng)類的旅游產(chǎn)品、觀光與生態(tài)休閑類的旅游產(chǎn)品以及宗教類旅游產(chǎn)品已經(jīng)初具規(guī)模，而珠山景區(qū)以及泉山森林公園的生態(tài)旅游產(chǎn)品就相對(duì)單一，其生態(tài)資源并沒有最大化利用。
三、兩點(diǎn)建議。
結(jié)合徐州的歷史文化，為云龍湖景區(qū)撰寫一個(gè)美麗的傳說，并加大文化宣傳，不局限于口口相傳，要合理利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙以及媒體等;在景區(qū)內(nèi)開展多項(xiàng)全市乃至全國性的活動(dòng)，也應(yīng)注重宣傳報(bào)導(dǎo)，增加云龍湖的吸引力;此外，可以引進(jìn)電影電視等傳媒宣傳方式，以云龍湖景區(qū)為題材背景，拍攝電影電視等，進(jìn)一步打響云龍湖品牌，提升徐州市和云龍湖的知名度和美譽(yù)度。
(二)開發(fā)生態(tài)旅游產(chǎn)品，建設(shè)生態(tài)旅游景區(qū)。
生態(tài)旅游景區(qū)是指一系列生態(tài)旅游景點(diǎn)組合而成的、具有生態(tài)美學(xué)特征的、具有較為明確的主題和功能的一個(gè)旅游地域系統(tǒng)，是協(xié)調(diào)旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的最佳選擇。而生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，能夠迎合旅游者的返璞歸真、回歸自然的心理感受，增強(qiáng)游客融入自然的欲望。以珠山景區(qū)為例，可以將道家有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的主要思想觀點(diǎn)“道法自然、道常無為、無為而治、治大國若烹小鮮”等融入其中，在已有的道教景點(diǎn)的基礎(chǔ)上，深度挖掘建設(shè)宗教文化類旅游產(chǎn)品。
此外，泉山森林公園作為“徐州綠肺”，以“看樹”為主的觀光僅能給游客帶來視覺上的壯美感受，如果能夠在原有生態(tài)資源的基礎(chǔ)上，合理有效利用自然資源，增設(shè)碳匯教育基地，增建森林博物館、標(biāo)本館，設(shè)置生態(tài)科普長(zhǎng)廊等生態(tài)旅游產(chǎn)品，不僅可以促進(jìn)景區(qū)生態(tài)建設(shè)、提升景區(qū)的綜合效益，更重要的是能夠讓游客從根本上做到“尊重自然、保護(hù)自然、切身融入自然、達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一”。
漫漫生態(tài)路，美哉云龍湖，壯哉中國夢(mèng)。相信在以習(xí)總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的中華民族一定能夠完成建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略任務(wù)，給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。
探索中國樣子作文篇十二
中國的革命道路源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從辛亥革命到現(xiàn)代的社會(huì)主義革命，中國人民經(jīng)歷了一系列的探索與實(shí)踐。這個(gè)道路的起源可以追溯到近兩千年前的秦漢時(shí)期，但在現(xiàn)代的中國，特別是20世紀(jì)初，中國革命真正走上了探索之路。辛亥革命是中國近代史上的一次偉大嘗試，為中國的新民主主義革命奠定了基礎(chǔ)。這次革命以推翻滿清政權(quán)為目標(biāo)，成為中國人民尋求國家獨(dú)立和民族解放的開始。
中國革命道路的實(shí)踐充滿了曲折和磨難。中國共產(chǎn)黨的成立是中國革命歷程中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，只有通過推翻封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)土地革命，并團(tuán)結(jié)工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，才能實(shí)現(xiàn)徹底的民主革命。毛澤東同志提出的“以農(nóng)村為綱”和“武裝奪取政權(quán)”的思想，成為新民主主義革命的基本遵循。然而，這個(gè)革命道路并不是一帆風(fēng)順的。國共內(nèi)戰(zhàn)、對(duì)外侵略、內(nèi)部分裂等一系列問題使革命的道路受到了很大的沖擊。
1949年的新中國的誕生是中國革命道路的新起點(diǎn)，也是中國革命實(shí)踐取得巨大成就的標(biāo)志。社會(huì)主義道路的探索成為新中國的新任務(wù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展了土地改革和社會(huì)主義建設(shè)的偉大斗爭(zhēng)，初步建立了社會(huì)主義制度。在這一過程中，人民戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困境和挑戰(zhàn)，取得了許多令世界矚目的成就。可以說，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命道路找到了一條適合中國國情的康莊大道。
中國的革命道路一直備受國內(nèi)外爭(zhēng)議，特別是與西方國家的價(jià)值觀存在差異時(shí)更是如此。一些西方學(xué)者批評(píng)中國的革命道路是“非民主”的，認(rèn)為中國缺乏政治多元化和民主參與。然而，我們不能忽視中國的歷史背景和國情。中國革命不僅僅是為了爭(zhēng)取國家獨(dú)立，更是為了擺脫千年封建壓迫和貧窮落后。因此，在特定歷史時(shí)期和現(xiàn)實(shí)情況下，中國走出了一條適應(yīng)自身國情和民族特點(diǎn)的發(fā)展道路。這條道路雖然不是一成不變的，但它的正確性和可持續(xù)性在中國革命和建設(shè)中得到了很好的驗(yàn)證。
中國革命道路的探索將繼續(xù)，中國的革命事業(yè)也將不斷發(fā)展?；厥走^去，我們深感中國所取得的成就是非常偉大的，同時(shí)也要清醒地意識(shí)到，我們?nèi)悦媾R著許多的挑戰(zhàn)。在國際環(huán)境的變化下，中國需要繼續(xù)加強(qiáng)自身的改革與創(chuàng)新，進(jìn)一步適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求。中國革命道路的探索是一個(gè)不斷推動(dòng)、不斷反思的過程，我們需要從歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找到適應(yīng)時(shí)代需求的新路徑。正如習(xí)近平主席所說：“中國革命必然取得勝利，中國繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康的偉大事業(yè)也必然取得勝利！”
總之，中國革命道路的探索是一條曲折但充滿希望的道路，中國人民在不同歷史時(shí)期取得的成就無疑是中國革命探索的最好見證。隨著時(shí)代的發(fā)展和國際格局的變化，中國的革命道路將不斷演進(jìn)，但中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義的正確路徑將始終是我們前行的指引。
探索中國樣子作文篇十三
華夏文明古國__中國,她在上下五千年的文明歷史中孕育著中國獨(dú)特的文化。在這個(gè)大的傳統(tǒng)文化下,又滋生了很多具有中國式的藝術(shù)文化,如中國的戲曲、武術(shù)、舞蹈等等。在我們這么豐富的文化國度里,如何更好的保護(hù)和發(fā)展我們具有中國風(fēng)格的藝術(shù)文化呢,這是我們每個(gè)從事各種領(lǐng)域的工作者一起努力的方向。
目前,在當(dāng)代中國的舞蹈發(fā)展中,中國古典舞存在著一種迷失發(fā)展方向的局面。中國古典舞是我國舞蹈界前輩在50年代提出的一門新的課題,它主要是借鑒芭蕾舞的訓(xùn)練手法,結(jié)合我國的戲曲、武術(shù)、雜耍等藝術(shù)形式,形成的一種舞種。那么中國的古典舞在古代時(shí)期真的是以這種藝術(shù)形式存在的嗎?我們還有待考究,因此,我們可以嘗試一下在中國傳統(tǒng)文化—戲曲中,尋找答案。
中國戲曲是中華民族文化傳統(tǒng)中的一條血脈,又是中國人的思想意識(shí)、人生精神的存在形式。它以實(shí)際人生活動(dòng)的戲劇形態(tài),保存了我們這個(gè)民族的許多歷史文化特征。它有別于世界其它民族的一種特殊形式的戲劇。它并不“早熟”,但它卻與希臘悲喜劇、印度梵劇并列為世界上三種古老的戲劇。正因?yàn)樗哂泄爬闲?所以,我想從中來探索中國古典舞的身影。
戲曲始終趨于融合,趨于歌、舞、劇三者的綜合,戲曲經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)的過程。在這個(gè)過程中,為了能把五光十色的人間生活都鋪展于小小的舞臺(tái),也為了使過著單調(diào)枯燥日子的百姓能在觀看戲曲時(shí)感受到種種意想不到的精神娛樂。中國戲曲是在文學(xué)、音樂、舞蹈各種藝術(shù)成份中都充分發(fā)展,相互兼容的基礎(chǔ)上,形成了以對(duì)話、動(dòng)作為表現(xiàn)特征的戲劇樣式。
宋、元以后勃勃興起的戲曲藝術(shù),是在繼承、融合前代多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。漢魏六朝再抵百戲的精湛技藝,隋唐音樂舞蹈的高度成就為戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)和素材,準(zhǔn)備了戲曲藝術(shù)的各種構(gòu)件,舞蹈正是這些構(gòu)件中的重要構(gòu)件之一,從名人姚旅在《露書》中指出:古代歌舞乃“今戲場(chǎng)歌舞之遺意也。近世歌舞,道絕直云戲劇耳”?？梢姽湃艘焉钪璧甘菓蚯硌莸闹匾M成部分,那么,我可以得出一個(gè)結(jié)論,那就是中國戲曲當(dāng)中的戲曲舞蹈隱藏著中國古典舞蹈的身影。如:“云手”、“小五花”、“虎跳”、“前橋”、“翻”等技巧,在當(dāng)今的藝術(shù)發(fā)展中依然存在于戲曲和中國舞蹈中。這些戲曲舞蹈的動(dòng)作存在,說明了中國古典舞的動(dòng)作形態(tài)也是可見而知的。
首先,舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是隨著時(shí)間的流逝,依附社會(huì)的發(fā)展,在生活中通過勞動(dòng)而達(dá)到目的的。所以舞蹈藝術(shù)本身就具有很鮮明的時(shí)間性,我國的舞蹈在夏商時(shí)代才進(jìn)入表演藝術(shù)領(lǐng)域,在遠(yuǎn)古的商朝中國就有樂和舞的存在了。到了周朝,就可以根據(jù)詳細(xì)記載看到所謂“大武之樂”的一種舞蹈,它的一招一式都很清楚。而且還有故事性。在春秋時(shí)代就已經(jīng)具有著裝含故事性的舞蹈,那么中國舞蹈的發(fā)展方向已經(jīng)明顯出現(xiàn)有扮飾人物來表現(xiàn)故事情節(jié)的可能了。從秦、漢作為中國戲曲早期淵源起,經(jīng)歷漢代“百戲”、唐代“參軍戲”至宋代“南戲”、元代“雜劇”。隨著歷史的前進(jìn),也有史實(shí)證明戲曲中的確保存了豐富的傳統(tǒng)舞蹈。
戲曲舞蹈保留了古代一些傳統(tǒng)的舞蹈,例如袖舞。袖舞的動(dòng)作不但形象優(yōu)美,而且能鮮明地表達(dá)各種不同的感情,盛行于南朝及隋唐各代的“白佇舞”就是以舞袖為主,而戲曲舞蹈演員所用的長(zhǎng)袖,就不僅是善舞美姿,更主要的是運(yùn)用到刻畫人物上去,這是戲曲在繼承傳統(tǒng)舞蹈上的重要發(fā)展,現(xiàn)如今我們正在發(fā)展的古典舞也正是延續(xù)了戲曲舞蹈中的這部分特色。因此我認(rèn)為戲曲中的舞蹈與我們真正意義上的古典舞有著很深的淵源。比如說,在戲曲《白蛇傳》中,為了表現(xiàn)擴(kuò)大了白素貞所倚重的水族群體,以水族與眾神將的對(duì)峙烘托白素貞爭(zhēng)斗的艱苦,這種為塑造人物而強(qiáng)化場(chǎng)面的處理,更令人感受到白素貞對(duì)愛情的'忠貞不渝,奮力戰(zhàn)勝邪惡的不屈精神。
現(xiàn)回頭來看,我國的傳統(tǒng)舞蹈,多半是載歌載舞的,它本身就具備了表現(xiàn)戲劇情節(jié)的因素,從這些跡象來看,反映出來的是中國傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)逐漸融入到中國戲曲的表演動(dòng)作上了。中國戲曲一直延用至今的戲曲舞蹈,也說明是中國傳統(tǒng)舞的一種分支,也可以代表我們中國古典舞的一種藝術(shù)形式。
現(xiàn)在我們的古典舞大都在高難技術(shù)上發(fā)展,形成了一種接近雜技式的技術(shù)訓(xùn)練,戴愛蓮曾經(jīng)說過,雜技舞蹈化是一種進(jìn)步,而舞蹈雜技化則是一個(gè)退步,她降低了舞蹈的審美功能。如果中國古典舞真朝這個(gè)方向發(fā)展,那簡(jiǎn)直太悲哀了。我認(rèn)為中國古典舞可以在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上,大膽的進(jìn)行挖掘和嘗試。
當(dāng)然中國古代的舞蹈發(fā)展是很輝煌的,但這種藝術(shù)的原始形態(tài)并沒有被很好的保存下來,那么如何去發(fā)展中國古典舞,并且為之尋找一條真正與歷史相符的發(fā)展道路呢?我認(rèn)為從中國的傳統(tǒng)文化——戲曲中是可以琢磨出一條道路來,這似乎比當(dāng)前的一些中國古典舞的發(fā)展面貌更能接近中國古代的舞。
探索中國樣子作文篇十四
新世紀(jì)新形勢(shì)，體育信息和體育理念的傳播傳遍了大江南北，包括各種各樣的媒介，影視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)，等等。體育紀(jì)錄電影是這些傳播媒介中非常獨(dú)特的一種，通過用電影來記錄體育，從而反映國家的體育、社會(huì)文化狀況，反映該國的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力。
21世紀(jì)隨著我國體育水平在世界體育水平的地位逐漸上升，我國的體育紀(jì)錄電影數(shù)量和質(zhì)量都在上升，中國的體育紀(jì)錄電影發(fā)展迎來了一個(gè)嶄新的春天。本文運(yùn)用電影學(xué)和傳播學(xué)的理論，分析我國體育紀(jì)錄電影的現(xiàn)狀，從體育傳播與社會(huì)文化的角度提出我國體育紀(jì)錄電影的發(fā)展策略，為中國體育紀(jì)錄電影建言獻(xiàn)策，為體育精神的傳播提供有力保證。
一、體育紀(jì)錄電影。
電影的雛形就是紀(jì)錄片，通過真實(shí)生活、真實(shí)人物、真實(shí)事情的挖掘，通過藝術(shù)加工，搬上銀幕，進(jìn)一步引發(fā)人們的思考，這就是最早的紀(jì)錄片。中國紀(jì)錄電影最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的中國正處于水深火熱之中。紀(jì)錄片一詞可以追溯到1926年，紀(jì)錄電影大師格里爾遜評(píng)論弗拉哈迪的《夢(mèng)阿拿》時(shí)引出“紀(jì)錄片”這個(gè)概念。格里爾遜說《夢(mèng)阿拿》正在記錄著波利尼西亞青年的日常生活和工作，具有非常珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。這是最早的從概念上提及紀(jì)錄片，其實(shí)任何影像記錄都起到了紀(jì)錄片的作用。在紀(jì)錄片基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了新的類型電影，包括故事片、科教片和動(dòng)畫片，等等。體育紀(jì)錄電影也叫體育紀(jì)錄片，為某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)或某個(gè)體育明星或某個(gè)體育賽事而專門拍攝的電影。
國內(nèi)外對(duì)于體育紀(jì)錄電影的發(fā)展格外關(guān)注，中國的體育紀(jì)錄電影的發(fā)展伴隨著中國體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。早期我國體育電影研究者基本上都是研究外國體育電影的發(fā)展、特點(diǎn)以及外國體育電影對(duì)我國體育紀(jì)錄電影的啟示。20世紀(jì)80年代，我國急需用體育精神來鼓舞民眾，我國的體育賽事發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)高峰時(shí)期，體育運(yùn)動(dòng)員的捷報(bào)頻傳，中國的體育紀(jì)錄電影也進(jìn)入了最輝煌的時(shí)期。不過這一時(shí)期的紀(jì)錄片項(xiàng)目比較單一，基本上都是與我國體育強(qiáng)項(xiàng)相關(guān)，像排球，素材比較單一。
到了90年代，我國的體育紀(jì)錄片開始走下坡路，這與這一時(shí)期的政治色彩比較吻合。我國開始走向全面經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時(shí)代，已經(jīng)不再需要用體育來鼓舞人們的士氣。進(jìn)入21世紀(jì)，中國的體育紀(jì)錄電影又進(jìn)入一個(gè)新的高峰，奧運(yùn)會(huì)要在中國北京舉行，我國人民齊心協(xié)力要辦出最好的東方體育盛會(huì)，我國要在全世界65億人口中樹立起最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和體育實(shí)力。由顧筠導(dǎo)演拍攝了一部反映我國奧運(yùn)會(huì)籌備的體育紀(jì)錄片，這部紀(jì)錄片將我國體育紀(jì)錄電影推向了歷史的最高點(diǎn)，也是迄今為止我國最有影響力的一部體育電影。獲得了第26屆國際體育電影電視節(jié)的特別大獎(jiǎng)和紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片單元最高獎(jiǎng)。
電影是多種藝術(shù)的綜合體，電影的娛樂性、藝術(shù)性和商品性是本質(zhì)屬性。體育紀(jì)錄電影是眾多電影門類中的`一種，體育電影也要回歸電影的娛樂屬性。電影藝術(shù)的綜合門類包括音樂藝術(shù)、拍攝藝術(shù)、動(dòng)畫藝術(shù)、聲音藝術(shù)和建筑藝術(shù)，等等，吸引眾多藝術(shù)門類達(dá)到多元融合是電影的最終目的。體育紀(jì)錄電影從選材到目標(biāo)觀眾分析都要考慮娛樂性這個(gè)屬性，仔細(xì)分析體育電影與娛樂的結(jié)合，將娛樂元素廣泛應(yīng)用于體育紀(jì)錄電影。體育紀(jì)錄電影將驚險(xiǎn)的動(dòng)作、離奇的故事、荒誕的情節(jié)和惡搞的場(chǎng)景摻雜在一起，增加電影的娛樂性。當(dāng)然娛樂性的廣泛使用過程中，不要忽視電影的最終目的———體育精神的弘揚(yáng)，不能只強(qiáng)調(diào)觀賞效果而弱化國家意志和國家形象。娛樂性還會(huì)體現(xiàn)在數(shù)字化技術(shù)的參與，許多新奇的娛樂元素的加入，使體育紀(jì)錄電影變得更加豐富。
(一)引導(dǎo)體育紀(jì)錄電影上了一個(gè)臺(tái)階我國現(xiàn)階段的體育紀(jì)錄電影無論是數(shù)量還是質(zhì)量都不能滿足人們的需要，基本上都是公益組織為了某項(xiàng)體育賽事制作得非常簡(jiǎn)單的紀(jì)錄電影，這些電影制作周期非常短，投入經(jīng)費(fèi)比較少，沒有專門的電影公司運(yùn)營(yíng)，產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)也是非常有限的。實(shí)際上我們的體育電影觀眾并不缺乏，我國的電影觀眾呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)。尤其是最近幾年，奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)都在中國舉行，民眾關(guān)注體育的情緒特別高漲。雖然最近有些體育紀(jì)錄電影出現(xiàn)，但還是不夠的。我們應(yīng)該引導(dǎo)體育紀(jì)錄電影上個(gè)新的臺(tái)階，積極借鑒外國體育紀(jì)錄電影的運(yùn)營(yíng)方式和制作方法，豐富我國體育電影理論。這種新的運(yùn)營(yíng)方式要大膽些，力度大些。要建立起專門的機(jī)構(gòu)來引導(dǎo)體育紀(jì)錄電影的發(fā)展，專門的風(fēng)險(xiǎn)基金來投資，從商業(yè)的角度挖掘體育紀(jì)錄電影的價(jià)值。進(jìn)一步挖掘體育的內(nèi)在精神，用精神士氣鼓舞民眾，讓全民愛運(yùn)動(dòng)，喜歡看體育紀(jì)錄電影。
(二)豐富體育紀(jì)錄電影的關(guān)注內(nèi)容我國體育紀(jì)錄電影一般都過多地關(guān)注我國體育強(qiáng)項(xiàng)，像20世紀(jì)的女排、女足，現(xiàn)在的女子跳水，或劉翔的跨欄，或姚明的籃球等，沒有承擔(dān)體育本身應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作用。體育紀(jì)錄電影的內(nèi)容也比較單薄，只是記錄運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練場(chǎng)景或社會(huì)生活細(xì)節(jié)，沒有上升到一定的理論高度。我們應(yīng)該豐富體育紀(jì)錄電影的關(guān)注內(nèi)容，選題上就要關(guān)注整體體育項(xiàng)目，不僅僅是競(jìng)技項(xiàng)目;群眾項(xiàng)目或非參賽項(xiàng)目都要關(guān)注。電影內(nèi)容要從單個(gè)運(yùn)動(dòng)員或單個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的小環(huán)境轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境，通過大環(huán)境下的社會(huì)折射個(gè)體的體育精神。
(三)增強(qiáng)體育紀(jì)錄電影的競(jìng)技性中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)禮讓、謙虛，要求人們做事做人都要低調(diào)。這些傳統(tǒng)文化都使中國體育紀(jì)錄電影缺乏競(jìng)技性。體育比賽中強(qiáng)調(diào)友誼第一，比賽第二。體育紀(jì)錄電影中也是僅僅關(guān)注體育人的內(nèi)心世界或體育精神的培養(yǎng)。我們應(yīng)該增強(qiáng)體育紀(jì)錄電影的競(jìng)技性，回歸運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，大大加強(qiáng)體育競(jìng)技的表現(xiàn)能力。電影創(chuàng)作者要將體育競(jìng)技的激烈感和速度感表現(xiàn)到體育紀(jì)錄電影中去。通過競(jìng)技性表現(xiàn)體育項(xiàng)目，進(jìn)一步展現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的真正魅力，通過體育的運(yùn)動(dòng)美挖掘體育的內(nèi)在美，通過體育運(yùn)動(dòng)員的表象進(jìn)一步表現(xiàn)體育的精神。
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