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古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇一
通過實地調研、歸納分析等方式對嵊州崇仁古鎮(zhèn)進行了實證研究，闡述其物質空間構成要素及其演變過程，深入剖析崇仁古鎮(zhèn)空間組織方式，為日后保護古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)提供參考。
關鍵詞：概況、空間形態(tài)構成。
0引言。
本文從古鎮(zhèn)發(fā)展的歷史沿革出發(fā)，總結空間演變秩序并建立空間元素之間的線性連接，形成動態(tài)結構，歸納出各空間的內在組織方式，進一步挖掘歷史古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊及獨特的空間形態(tài)。
1崇仁古鎮(zhèn)概況。
1.1區(qū)位概況。
嵊州市地處浙江省東部，北靠杭州，東鄰寧波，是全國第一批經(jīng)濟開放縣（市）之一。嵊州歷史悠久，山川秀麗，文化底蘊深厚，素有“東南山水越為最，越地風光剡為先”之美譽。
崇仁鎮(zhèn)位于嵊州市西北部，五百崗山麓，距離嵊州市區(qū)11公里，崇仁江（長善溪）穿鎮(zhèn)而過，由原崇仁鎮(zhèn)（崇仁古鎮(zhèn)區(qū)域）、富潤鎮(zhèn)、廣利鄉(xiāng)擴并而成，本文研究對象為原崇仁鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)面積約30公頃，靠近東南沿海，屬于亞熱帶季風性氣候，溫暖濕潤，四季分明，物產(chǎn)豐富。（圖1）。
崇仁始建于唐代（618—8），距今已有一千三百多年的歷史，歷史上有裘、張、黃、李、段、白六姓，以裘氏為主。裘氏家風以崇尚仁義為本，崇仁因此得名。崇仁古鎮(zhèn)歷史遺跡眾多，于被省人民政府公布為第二批省級歷史文化保護區(qū)，6月被列為國家級重點文化保護單位。現(xiàn)存古鎮(zhèn)保持了宋代遺風，明清特色。
1.2歷史沿革。
崇仁古村落的物質空間發(fā)展過程大致分為五個階段：村落的產(chǎn)生階段、村落的發(fā)展階段、村落的鼎盛階段、村落的過渡階段，村落的衰落階段。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇二
事在人為，而方案規(guī)劃也需先行。在工作總我們常常會收到領導分派的任務，首先就應該要準備好一份方案，方案是計劃中內容最為復雜的一種，什么樣的方案比較高質量？為此，小編從網(wǎng)絡上為大家精心整理了《近視調查報告基礎版》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
眼睛是心靈的窗口。擁有了一雙健康明亮的眼睛，外面五彩繽紛、千姿百態(tài)的世界才能一目了然，才能更好地生活和學習。我是一個“小四眼”，戴上眼鏡后感到頗多不便。但進入五年級以來，我發(fā)現(xiàn)班上同學戴眼鏡的越來越多了，而且度數(shù)都不淺。還有許多沒戴眼鏡的同學視力也越來越差，正急著配眼鏡。
那么，班級中為什么會有這么多人近視？他們的眼睛到底是怎么近視的？怎樣預防近視加深？帶著這些問題，我著手對班里部分同學作了一次調查，以便讓大家對近視有所了解，找到一些解決方法。
1、調查詢問同學，了解班級同學的近視情況及引起近視的主要原因。
2、走訪有關醫(yī)院和眼鏡店，請他們介紹有關近視可能會引發(fā)的并發(fā)癥。
3、通過查閱有關書籍、上網(wǎng)瀏覽或其他途徑，搜集資料。
1、信息渠道：實地調查；涉及的方面：班級現(xiàn)狀；具體內容：
我們五（1）班共有25名同學。截至20xx年5月，已經(jīng)有15名同學患有近視，近視的同學占全班同學的比例達到了60％。
2、信息渠道：上網(wǎng)；涉及的方面：全國現(xiàn)狀；具體內容：
據(jù)調查，我國現(xiàn)有盲人500多萬，低視力近千萬人，尤其是在兒童及青少年當中，近視眼患病率極高。全國學生體質健康調研最新數(shù)據(jù)表明，我國小學生近視眼發(fā)病率為22.78％，中學生為55.22％，高中生為70.34％。更令人震驚的是，有份調查報告稱，國內因高度近視致盲者已達30多萬人。
3、信息渠道：走訪、書籍、報刊；涉及的方面：專家對學生近視眼發(fā)病的原因分析；具體內容：
大多數(shù)人都是平時不注意保護眼睛而導致近視的。研究結果表明，近視眼是人眼對當代環(huán)境的適應性改變，它的發(fā)生與發(fā)展與日益增加的近距離用眼活動的環(huán)境密切相關，與攝入營養(yǎng)成分的失衡密切相關。而不正確用眼，不注意用眼衛(wèi)生（如看電視和上網(wǎng)過長等）是現(xiàn)代兒童近視大增的主因。
通過實地走訪和查詢醫(yī)學資料，我了解到，醫(yī)學專家對學生近視眼發(fā)病主要歸納為以下幾種原因：
（1）近距離學習與用眼時間過長（作業(yè)太多）。
研究發(fā)現(xiàn)，近距學習和近視眼的發(fā)生及發(fā)展存在劑量梯度效應。閱讀時間長的學生近視眼患病率表現(xiàn)高于閱讀時間短的學生；閱讀及近距離工作時間越多，閱讀距離越近，近視眼進展越快。
（2）營養(yǎng)及飲食。
兒童的體質、營養(yǎng)和健康狀況在一定程度上可以影響近視的形成和發(fā)展。體質弱時或重病后身體抵抗力下降，此時如用眼時間長，容易發(fā)生近視。近年來國內外還有一些學者提出，少年兒童近視與糖、蛋白質、鈣攝入量以及體內缺乏某種微量元素（如鉻、鋅、銅、鈉）等有一定關系。因此，體質弱時或重病后不宜長時間使用電腦，以免對眼睛造成不必要的傷害。
（3）地區(qū)差異及社會經(jīng)濟因素。
城市比鄉(xiāng)村近視眼的患病率明顯高，這個現(xiàn)象隨年齡增加而變得更加明顯。這和生活水平、居住環(huán)境及飲食營養(yǎng)均有關。農村生活更接近自然，空氣新鮮，并且農村學生看電視和用計算機的機會少。
（4）照明與閱讀姿勢。
關于光線對人眼影響的研究意見不一致。上海曾觀察10所重點中學學生使用臺燈后的視力變化，指出不良的局部照明方式嚴重影響視力。環(huán)境與作業(yè)面的亮度對比越大，越易引起視力疲勞。白熾燈對視力的影響要比熒光燈大。閱讀姿勢不良亦會造成視力減退。閱讀距離越近，脖子傾斜度越大。這種姿勢使離讀者較近的視面受頭的遮擋而變暗，引起同側瞳孔擴大，影響視力。
（5）遺傳因素。
近視眼是一類和遺傳有關的眼病。低度近視眼為多因子遺傳，高度近視眼為單因子遺傳；單純性近視眼及少數(shù)病理性近視眼為常染色體顯性遺傳，大多數(shù)病理性近視眼為隱性遺傳。據(jù)家系調查表明，學生近視的發(fā)生與否與其父母或兄弟姐妹有無近視有密切關系。研究表明，高度近視基本上是由遺傳造成的。父母或家族中有近視的兒童應該作為保護視力、預防近視的重點對象。
1、通過調查發(fā)現(xiàn)，近視的發(fā)作主要分為五個階段：幼兒園大班，小學一年級，小學三年級，小學五年級，12周歲以上。目前，全國小學生近視眼發(fā)病率為22.78％，其中：低年級近視眼發(fā)病率為12％左右，中年級為20左右％，高年級可達30％左右。對照以上數(shù)據(jù)，我發(fā)現(xiàn)，我們班級的近視眼發(fā)病率是非常高的，是全國小學生近視眼發(fā)病率的2.63倍，是小學高年級近視眼發(fā)病率的2倍。
2、通過對班級同學的調查訪談，我了解到，班級同學近視眼的發(fā)病原因主要有以下幾方面：
（1）不合理飲食，甜食吃得太多；
（2）看書、寫作業(yè)時的姿勢不正確；
出自 zgxlcd.com
（3）躺在床上看書；
（4）不認真做眼保健操；
（5）在光線太弱和太強的光下看書；
（6）看電視距離太近、時間太長；
（7）長時間坐在電腦上網(wǎng)或玩游戲；
（8）有些同學“太用功”，在車廂里看書；
（9）學鋼琴的所用樂譜字體太??；
（10）先天性遺傳。
3、在調查和親身實踐中，我總結出近視眼的危害如下：
（2）由于近視而頭痛，注意力難以集中，很難堅持長時間學習；
（6）由于近視不美觀，產(chǎn)生自卑感；
（7）影響前途，升學選擇專業(yè)和就業(yè)有很大限制；
（8）得了近視如不及時治療，不但度數(shù)會不斷加深，最終成為高度近視，還可導致視網(wǎng)膜脫離、黃斑出血、青光眼和白內障等并發(fā)癥，甚至失明。
（9）遺傳后代，現(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)證明，由于后天因素得的近視，如不及時治療，也將遺傳后代。
4、對小學生預防近視的建議：
（6）彈鋼琴的同學，要在鋼琴上放置明亮的臺燈，使用防近視紙張印刷的樂譜；
（8）勞逸結合，睡眠充足，保證充足的睡眠時間消除疲勞，恢復工作能力的重要因素；
（9）定期作眼科檢查，聽從醫(yī)師的指導，逐步矯正視力或防止近視度加深。
學生在校學習還應注意以下幾點：
（1）教育內應有良好的照明，不要在暗弱光線或直射陽光下看書、寫字；
（2）黑板要避免反光，印刷的字跡要清晰；
（4）連續(xù)閱讀時間不要過長，以一小時為宜，然后應當遠眺休息或進行戶外活動。
眼睛對我們的生活如此重要，所以每個人都必須好好地保護好我們的眼睛，已近視的同學，特別是高度近視患者，更應該注意用眼，學習固然重要，但眼睛更重要。
行動起來吧，同學們，為了我們用明亮的雙眼看到美好的明天！
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇三
摘要：在經(jīng)濟利益的驅動下，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn)，正在經(jīng)歷著社會前進和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃、過度的經(jīng)濟開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產(chǎn)保護活動與社會發(fā)展、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風貌造成了破壞，將很多遺產(chǎn)變成“遺憾”。
關鍵詞：河下古鎮(zhèn)歷史文化政府保護。
經(jīng)過了近一個小時的車程，我們到達了河下古鎮(zhèn)，走進了一個充滿歷史文化起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，感覺心靈仿佛都得到了凈化。我們受到了居委會的熱情接待，他們對于我們此次活動給予了大力支持，對于此次實踐調查起了很大的協(xié)助作用。居委會主任詳細的和我們介紹了河下的歷史，我們跟著他的話語穿梭了一段歷史，了解了河下古鎮(zhèn)的變遷，漸漸的迷上了她。我們跟隨著居委會負責人走遍了古鎮(zhèn)，感受到了淳樸的民風，他們的熱情讓我受寵若驚，之前還對于調查有些擔心，但是看到他們那張張笑臉，我被感動了。我希望通過此次活動能夠增加河下的影響力，盡量改善河下居民的生活質量。希望政府能夠大力的開展河下古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展工作。
我之前做了一下河下古鎮(zhèn)的了解工作：河下位于淮安城西北三華里，是淮安近城的一大集鎮(zhèn)。河下一度取代末口成為南北交通樞紐和軍事重鎮(zhèn)。大概河下這個名字即在此時開始孕育誕生于居民口頭上的。河下還有一個古老的名字叫“滿浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建滿浦關以通水路，縣志有此記載。后又建壩筑閘，更將閘子改為軟壩。宋隆興中（1163—1164)，魏勝與金人打仗，即由此調兵運糧，這事記載于宋嘉定（1208-1224）年間編的縣志（嘉定縣志已佚，僅見于顧炎武《天下郡國利病書》所轉引）。在元朝時，山陽縣儒學就建在滿浦，到了明朝洪武年間才遷入縣城。明朝嘉靖年間大學士李春芳上京趕考時，常經(jīng)過這里，他與吳承恩有過多次交往他的《貽安堂文集》中記載了河下這個地方，稱這里叫滿浦?？磥頋M浦與河下二名，一官一俗曾并行了若干年，滿浦后來成為河下一個坊的名字，河下之名便單獨存在下來了。
（一）調查目的：
古村落的保護規(guī)劃研究刻不容緩：
古村鎮(zhèn)的形成與發(fā)展有其賴以生存的土壤，古村鎮(zhèn)的保護不僅僅是一棟棟單體建筑的保護，而更應是對古村鎮(zhèn)的各個組成部分的全面保護。不僅要保護古村鎮(zhèn)遺產(chǎn)本體，同時要保護遺產(chǎn)環(huán)境，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和人文環(huán)境。不僅要保護物質遺產(chǎn)，也要保護非物質文化遺產(chǎn)。
（二）調查方法：通過實地訪問，去居民家中探訪，請居民填寫調查問卷，與社區(qū)居委會了解情況。
（三）現(xiàn)狀與問題：
在經(jīng)濟利益的驅動下，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn)，正在經(jīng)歷著社會前進和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃、過度的經(jīng)濟開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產(chǎn)保護活動與社會發(fā)展、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風貌造成了破壞，將很多遺產(chǎn)變成“遺憾”。所以保護河下古鎮(zhèn)是件迫不容緩的事。河下雖然早就被定為國家保護單位，但是并沒有得到政府的重視和大力發(fā)展。
（四）解決方法。
1、重視河下小景點的開發(fā)。
近幾年區(qū)政府對河下古鎮(zhèn)小景點開發(fā)了不少，但還有不少尚沒開發(fā)，如市河上的“殷家碼頭”，藏兵洞口遺址（相家灣），松竹草堂（市河碼頭），二帝閣，汪氏大院，左寶貴墓和祠堂，新城西門口古城墻遺址，章湘侯老宅，譚繼安老宅，瑪繼宗老宅等。
2、對河下小景點保護的建議。
很多河下古鎮(zhèn)小景點都沒有得到有效的保護，如古枚里遺址，御碼頭，兩淮批驗鹽引所等都出現(xiàn)亂刻，亂貼，亂畫和雜草地面無人打掃的現(xiàn)象，游客站不下來觀賞。筆者建議：在每個小景點旁設一個小公用電話亭，安排一個低保戶去就業(yè)，在電話亭內再賣些報刊雜志和介紹楚州及河下古鎮(zhèn)方面的書籍，小景點衛(wèi)生由他負責，繼利用一方水土養(yǎng)一方人，而又小景點的衛(wèi)生又有人打掃和看護。
3、加大河下宗教場所建設、擴大人氣。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇四
來源：《城市建設理論研究》20xx年第29期。
現(xiàn)存崇仁古鎮(zhèn)保持了宋代遺風，明清特色，其內部傳統(tǒng)結構仍保存較好，街、巷、弄仍然基本保持原有空間尺度關系；建筑群體組合也基本保持原有的空間格局；道路體系完整，仍然保存原來縱橫交錯的棋盤狀路網(wǎng)結構。路面形式有局部改動，多數(shù)道路名稱沿用至今。這些都為人文研究和古鎮(zhèn)空間形態(tài)研究提供了寶貴的物質原型。本文將對古鎮(zhèn)部各類空間組織方式進行分類研究，期望為以后的保護規(guī)劃提供一些參考。
關鍵詞：空間組織、整體空間、建筑空間、街巷空間、水系空間。
中圖分類號：g267文獻標識碼：a文章編號：
0引言。
崇仁古鎮(zhèn)鎮(zhèn)位于浙江省嵊州市西北部，五百崗山麓，距離嵊州市區(qū)11公里，崇仁江（長善溪）穿鎮(zhèn)而過，古鎮(zhèn)面積約30公頃。崇仁始建于唐代（618—896年），距今已有一千三百多年的歷史，歷史上有裘、張、黃、李、段、白六姓，以裘氏為主。裘氏家風以崇尚仁義為本，崇仁因此得名。崇仁古鎮(zhèn)歷史遺跡眾多，至宋裘氏遷入至今，由裘氏祖輩建造的祠堂40余個，臺門140余座，大多保存完好。20xx年崇仁古鎮(zhèn)被省人民政府公布為第二批省級歷史文化保護區(qū)，20xx年6月被列為國家級重點文化保護單位。
1整體空間組織。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇五
青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓。方圓2公里的土地上，卵石曲徑，民居、老街、宗祠自成格局。這批古建筑群以祠堂、舊宅和老街為主體構成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相傳為方孝孺設計，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風格，至今猶保存完好。前童古鎮(zhèn)作為寧?？h旅游勝地，是如何發(fā)展的呢？帶著這個問題，我走進了前童古鎮(zhèn)進行實地調查，了解到一些真實情況并形成如下調查報告：
一、前童古鎮(zhèn)發(fā)展旅游的基礎條件分析。
1、區(qū)位條件。
前童鎮(zhèn)是浙江省寧波市寧?？h轄鎮(zhèn)，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉(xiāng)合并而成，面積68.77平方公里，2005年總人口2.6萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環(huán)境獨特的江南古鎮(zhèn)，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮(zhèn)”、“浙江省旅游城鎮(zhèn)”和“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。前童古鎮(zhèn)地理位置非常優(yōu)越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈?？h城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優(yōu)良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區(qū)對潛在顧客的吸引力。
2、政策扶持。
前童古鎮(zhèn)景區(qū)所在的寧海縣縣政府積極響應黨和國家的政策號召，依托寧海縣本身具有的良好的資源優(yōu)勢及客源優(yōu)勢，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提出了旅游興縣的目標，把旅游產(chǎn)業(yè)作為全縣重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一，大力開發(fā)旅游資源，擴大旅游產(chǎn)業(yè)的擴大與快速發(fā)展。
3、資源條件。
前童古鎮(zhèn)文化資源較豐富，儒家文化、歷史文化、抗戰(zhàn)文化、民俗文化齊備。它是浙東地區(qū)保存至今的一座最具儒家文化古韻的小鎮(zhèn)，明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人、著書立說。近代辛亥革命時期，25歲的村民童保暄就擔任浙江臨時都督，是浙江廢除帝制和反袁時的革命元勛；抗日戰(zhàn)爭時期，這里曾一度是浙東行政公署所在地解放戰(zhàn)爭，寧?？h工委在此建立，是寧海的革命搖籃?？晒┯斡[的有職寺其居、明經(jīng)宅、上堂屋、五福臨門、好義堂、名宗祠、等完好古宅和老街、民俗博物館、鹿山、石鏡山、孝女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。
二、前童古鎮(zhèn)旅游存在的主要問題。
1、景區(qū)基礎設施及配套設施建設有待加強。
景區(qū)建設投入不足，景區(qū)基礎設施及配套設施建設缺乏投入。具體的來說，前童古鎮(zhèn)下的傳統(tǒng)民居區(qū)、梁皇山風景區(qū)、石泄龍吟景區(qū)和福泉山景區(qū)四個景區(qū)之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經(jīng)常會有道路損壞情況發(fā)生，從而重新維修進而影響交通。景區(qū)基礎設施建設不夠完善，目前景區(qū)內的公共設施、排水系統(tǒng)、通訊設備都是上世紀90年代初期開發(fā)時建設的，在當時缺乏整體規(guī)劃的情況下沒有考慮到景區(qū)的發(fā)展性，目前的設施已經(jīng)不能完全滿足高客流量時的需求。公共設施中的垃圾桶，景區(qū)指示牌，廁所等數(shù)量少，設計不合理與景區(qū)整體氛圍不合。景區(qū)內的排水系統(tǒng)尚未規(guī)劃，一直沿用至今，古鎮(zhèn)居民的生活廢水直接排放到環(huán)繞景區(qū)的河內。景區(qū)通訊設備，電線缺乏規(guī)劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區(qū)的美觀度而且存在著安全隱患。
2、旅游產(chǎn)品單一，文化內涵挖掘不夠。
景區(qū)旅游產(chǎn)品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮(zhèn)景區(qū)的儒家文化內涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內涵并能引起游客共鳴的旅游產(chǎn)品。游客進入古鎮(zhèn)后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮(zhèn)內的幾個紀念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區(qū)目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發(fā)游客參與性的旅游產(chǎn)品。古鎮(zhèn)富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產(chǎn)品，像特色的竹雕產(chǎn)品，寧海的特色戲劇寧海平調等都沒有一個良好的展示平臺。
3、服務質量需要提升。
在景區(qū)內進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。
4、旅游市場秩序需進一步整頓。
景區(qū)市場秩序混亂，景區(qū)內的商業(yè)行為不夠規(guī)范。景區(qū)內的商店缺乏一個統(tǒng)一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現(xiàn)象。比如說前童景區(qū)中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務的價格相差很大，缺乏一個統(tǒng)一的標準。景區(qū)內的商家缺乏規(guī)劃，致使景區(qū)內的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務質量。
二、前童古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的幾點建議。
1、科學規(guī)劃制定嚴格的規(guī)劃方案是古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展的保證。規(guī)劃應涉及到兩個方面：一是嚴格的古鎮(zhèn)保護規(guī)劃，加強旅游市場監(jiān)管。將景區(qū)按其價值、重要性、脆弱性程度規(guī)劃出一級保護區(qū)、二級保護區(qū)、三級保護區(qū)（依次重要程度降低）等。對保護區(qū)進行分級管理，合理控制游人的數(shù)量，避免破壞古鎮(zhèn)寧靜古樸的整體環(huán)境；對古鎮(zhèn)的商業(yè)活動嚴格控制，與古鎮(zhèn)風貌不協(xié)調的建筑物和商業(yè)場地，如網(wǎng)吧、歌廳、美容院等規(guī)劃在區(qū)域控制區(qū)；嚴格監(jiān)督古鎮(zhèn)維修的建筑材料，以保證古鎮(zhèn)的原始古韻；二是古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)規(guī)劃。古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展必須有科學、專業(yè)性的規(guī)劃，才能有效避免古鎮(zhèn)資源遭受任何可能的破壞。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃不能盲目進行，一哄而上，要對旅游地資源開發(fā)的可行性進行評估，分期、分批地開展。旅游開發(fā)規(guī)劃要兼顧旅游地的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。
2、明確的市場定位。
根據(jù)形象差異化戰(zhàn)略，在產(chǎn)品的核心部分與競爭者雷同的情況下塑造不同的產(chǎn)品形象以獲取差別優(yōu)勢。根據(jù)景區(qū)內部的2011年度的客源分析調查，前童旅游者的來源比例集中,其中省內旅游者為主(43.7%)；上海(19.4%)；江蘇(19.0%)；福建(9.1%)以及其他(9.1%)。據(jù)此把省內客源市場定位為一級市場，華東地區(qū)的客源市場定位于二級市場，其他地區(qū)的客源市場定位于三級市場。在周邊古鎮(zhèn)景區(qū)競爭壓力很大，景區(qū)旅游者又來源高度集中于省內市場，一級客源市場的游客帶來的旅游消費比較高的現(xiàn)狀下，應把景區(qū)的重點開發(fā)市場放在省內主要客源市場。
3、鮮明的主題形象定位。
依托寧海旅游的“天下旅游寧海開游”的定位，把景區(qū)形象定位成一個“古風古韻鎮(zhèn)、霞客首發(fā)地”的形象。根據(jù)《徐霞客游記》對古鎮(zhèn)的描寫，堅持古鎮(zhèn)特色化發(fā)展，堅持原汁原味、本色化。文化旅游給予旅游者最美好的東西，是對異地文化身臨其境的感受和體驗，使旅游者在有限的時空中獲得文化憧憬和追求的滿足。
4、有效的宣傳促銷依據(jù)景區(qū)特色主動出擊，廣拓客源。積極組團參與國內、國際旅游交易會，開拓長三角、珠三角和環(huán)渤海灣等大城市旅游客源市場。相繼在華東地區(qū)客源市場舉辦寧海旅游前童旅游推介會暨旅游文化宣傳周活動等。加強旅游社團、旅游協(xié)會等中介組織的服務、協(xié)調職能，聯(lián)合進行旅游產(chǎn)品市場促銷，向本地外地公眾推介旅游產(chǎn)品旅游線路。通過各種宣傳手段全方位立體化宣傳景區(qū)特色，制作宣傳冊、電子傳媒：包括各種墻體廣告，電視、電臺、互聯(lián)網(wǎng)等。
5、保障措施。
（1）人才與服務保障。旅游體驗是一項綜合性的體驗，既要抓好各項硬件設施的建設，又要抓好軟件建設，所以服務人員的技能水平素質高低就顯得很重要。具體的來說，我們應該利用景區(qū)所在地區(qū)的教育整體優(yōu)勢，有計劃的引進一些優(yōu)秀的專業(yè)人才參與到景區(qū)的建設與發(fā)展中；比如說與寧波市著名的甬江職高進行合作，對旅游專業(yè)或相關專業(yè)的人才進行合作培訓，設立冠名班級以此降低人才招聘的難度并且還可以提高景區(qū)知名度。
（2）資源保護。要加強保護的宣傳力度。要樹立起景區(qū)原住民眾的主人翁意識，自覺保護古鎮(zhèn)文物與財產(chǎn)的損失，堅決抵制急功近利者對古鎮(zhèn)遺跡建筑的破壞；要加強對游客的宣傳力度，避免人為的破壞古鎮(zhèn)古色古香面貌；還要加強景區(qū)管理委員會的監(jiān)督作用，在景區(qū)內多立一些宣傳牌，告示等，宣傳并勸導游客的破壞行為，還有就是要科學合理地做好景區(qū)布局。
結論。
至此，文章對寧海縣前童古鎮(zhèn)景區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及問題對策進行了簡單的報告。前童古鎮(zhèn)有旅游開發(fā)的資源、經(jīng)濟、交通等優(yōu)勢，前童景區(qū)古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著良好的條件與前景，但是也有對開發(fā)認識不夠、缺乏整體規(guī)劃等問題存在，并且制約景區(qū)的進一步發(fā)展?？偟膩碚f，要做強做大前童古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)，不僅要政府部門充分發(fā)揮其主導作用，還需要發(fā)揮市場競爭機制，豐富旅游產(chǎn)品特色，以此提高景區(qū)的競爭力，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
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古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇六
一家中型商場的財務科五名工作人員中，有三名來自北京市供銷學校同一屆財會專業(yè)的畢業(yè)生，其工作水平受到用人單位的高度贊揚；北京一家大型上市公司的財務總監(jiān)出自北京市供銷學校財會專業(yè)；89級一名學生在畢業(yè)后不足十年的時間內，先后考下注冊資產(chǎn)評估師、注冊稅務師、注冊會計師，成為一家會計師事務所的頂梁柱……這些都記錄了供銷學校財會專業(yè)輝煌的歷史。當現(xiàn)實的腳步邁進二十一世紀的大門時，一切都發(fā)生了變化：一位學習中等的畢業(yè)生在應聘一家公司出納員時，幾經(jīng)猶豫，最后放棄；一位在校表現(xiàn)優(yōu)秀的學生在一家公司實習出納，填寫的單據(jù)幾次被銀行的工作人員扔出窗外，并被責問：你是會計嗎？還是這位學生，由于不小心把公司辦公室的鑰匙撞在了門里，而直接影響了公司一天工作無法正常進行，最終不得不離開了這一崗位，去了一家超市作了收銀員；還有許多許多的畢業(yè)生畢業(yè)后找不到會計工作，專業(yè)對口率正在逐年下降……面對這所有的一切，財會專業(yè)的教師陷入了空前的困惑：社會上到底需要我們的學生會些什么？我們的財會專業(yè)還有發(fā)展前途嗎？為了尋求答案，他們走出了校門，去到公司、到商場、到工廠，到要接受我們學生的地方去尋求答案。
一、會計人才的市場需求。
會計證只是一種從業(yè)資格證書，就象有駕駛執(zhí)照的人不一定以司機為職業(yè)一樣，取得了會計證也不一定以會計為終生職業(yè)，甚至不一定做會計工作，特別是在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人的發(fā)展變化也呈多元性，你不可能要求一個剛出校門18、9歲的學生一定固定不變的做一種工作，實際上他的興趣、志向、理想可能會隨著他的成熟、對社會理解的改變發(fā)生很大變化。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，會計專業(yè)的畢業(yè)生從事會計工作的比例逐年減少，據(jù)調查，90年以前的畢業(yè)生有40%~50%在從事會計或相關的職業(yè)，而95年之后的畢業(yè)生從事相關職業(yè)的也就在20%左右了。
大量持有會計證的人員并未從事會計工作，這也正好讓人們感覺到會計人員過剩，其實這種認識是有一定片面性的。因為他們并未認真分析產(chǎn)生這一狀況的原因是什么。據(jù)筆者調查這里的原因有三：一是持證人員的志向改變。這種原因在中專生中占40%左右比例，很多中專生在入學選志愿時并非了解會計專業(yè)，甚至有相當部分學生并非自己志愿，是因為學校專業(yè)設置限制、本人學習成績現(xiàn)狀以及來自家庭、社會關系的引導，選擇學習了財會專業(yè)，畢業(yè)后面對社會新的環(huán)境、機會，放棄了過去的志向選擇，而從事其他工作去了；二是畢業(yè)生的能力不能滿足用人單位的需要，這樣的情況要占到畢業(yè)生10%左右的比例（這一比例有逐年增加的趨勢）。有相當部分學生畢業(yè)后曾有過短暫的會計工作經(jīng)歷，由于在校期間學習的不成功，特別是學校安排或要求的知識內容和業(yè)務技能項目與用人單位要求不相對應，致使不能適應工作的需要，使對口工作擦肩而過；三是用人單位觀念的轉變，現(xiàn)在越來越多的小企業(yè)使用了兼職會計或將賬簿交于會計公司代理記賬。這樣的結果是一方面一人監(jiān)管五、六份甚至七、八份賬目，忙的不亦樂乎，而另一方面大量持證人員沒有上崗機會，當然忙的是能人閑的是庸人。另外我們還應對會計職業(yè)范圍有一個全新的認識，不要以為一提會計一定是財務科或會計室的會計，特別是中專學校培養(yǎng)的學生，可以把商場里的收銀員、批發(fā)公司或物流公司的庫存商品管理人員、企業(yè)辦稅人員、銀行信用社的柜員、生產(chǎn)車間的統(tǒng)計等納入這一范圍。
不做會計，學習會計專業(yè)是否有意義？要回答這個問題，我們不妨先思考另一個問題：我們有幾個人專門從事文學創(chuàng)作、數(shù)學研究、物理探索、化學實驗，但我們從初中到高中、大學卻都在學習這些課程，我們知道那是揭示自然科學規(guī)律的學科，不學好它們我們將無法正確認識世界，更無法談適應自然、改造世界。筆者認為會計學也是一種揭示規(guī)律的學科，它揭示的是經(jīng)濟領域中經(jīng)濟核算規(guī)律。未來世界是一個經(jīng)濟世界，只有把握經(jīng)濟規(guī)律的人才有可能駕馭風云變換的市場，在競爭中立于不敗之地。不論你將來是一個收銀員、公司經(jīng)理秘書、推銷員還是一個銷售部門的經(jīng)理、公司辦公室的主任，也不管你將來可能去繼續(xù)深造尋求更大的發(fā)展空間成為大老板、公司副總經(jīng)理、總經(jīng)理……，中專階段的財會專業(yè)知識和能力都會教給你一種思想、一種認識問題的特殊角度、一種解決問題的特殊方法，對你未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
以上分析讓我們感覺到，會計職業(yè)是一個既充滿競爭但又不乏機會的職業(yè)，財會專業(yè)學生能否順利就業(yè)并學有所用為社會承認，一方面要看人才本身的努力程度，另一方面要看財會專業(yè)的教學內容和方法，特別是財會專業(yè)的課程設置致關重要。因此，在進行財會專業(yè)教學改革的探索與研究過程中，我們必須認清培養(yǎng)目標，并針對培養(yǎng)目標科學設置財會專業(yè)課程。
二、財會專業(yè)現(xiàn)有課程設置存在的問題。
分析財會專業(yè)現(xiàn)有課程設置存在的主要問題，必須有其參照的標準，這一標準應該是財會專業(yè)學生的培養(yǎng)目標，而本校現(xiàn)有的財會專業(yè)學生培養(yǎng)目標顯然已不能適應新的發(fā)展形勢，必須改革。
通過這次調查，筆者認為財會專業(yè)學生培養(yǎng)目標應調整確定為：以市場為導向，以服務首都第三產(chǎn)業(yè)為宗旨，培養(yǎng)具有較強職業(yè)意識、道德意識、職業(yè)能力，符合市場需求的技能型人才。具體目標是：達到會計專業(yè)從業(yè)資格標準；能夠勝任會計崗位（分戶會計、出納員、收銀員、企業(yè)辦稅員、庫房保管員）工作；具有較強實踐動手能力，具有一定的分析問題和解決問題的能力；以人為本，注重終身教育，培養(yǎng)復合型中專人才。
這一培養(yǎng)目標的突出特點是：提出了中專財會專業(yè)培養(yǎng)的應是符合市場需求的技能型人才，改變了過去目標的培養(yǎng)管理型人才的專業(yè)定位。這一改變再結合學制由原來的四年制改為三年制（學分制3~5年）使現(xiàn)有的專業(yè)課程設置暴露出諸多問題。
（一）課程體系不合理。舊的課程體系為學科體系，注重財會專業(yè)知識的系統(tǒng)性和完整性，強調理論，忽視動手能力的培養(yǎng)，不利于培養(yǎng)訓練財會專業(yè)學生的各項專業(yè)技能。這一課程體系能夠適應舊的專業(yè)培養(yǎng)目標和文化基礎較好的'生源，但與新的財會專業(yè)培養(yǎng)目標和現(xiàn)實生源的文化基礎狀況已基本不適應，因此繼續(xù)使用舊的課程體系將無法實現(xiàn)新的財會專業(yè)培養(yǎng)目標。
（二）課程內容陳舊。本校財會專業(yè)課程設置一直沿用舊的教學計劃，雖每年有一些調整，但沒有根本變化，有些課程的內容已經(jīng)過時，比如《商業(yè)會計》、《行政事業(yè)單位會計》、《統(tǒng)計學原理》等。這些課程有的適應舊的會計核算制度，沒有隨著會計制度的改革而及時調整；有的側重原理介紹，缺乏實用性，對學生的動手能力的培養(yǎng)意義不大；采用這樣課程內容的結果必然使學生所學知識不能適應不斷變化的市場需求，社會競爭能力較差。
（三）課程內容定位偏高?，F(xiàn)有課程設置是適應將學生培養(yǎng)成管理型人才的，開設了大量較深較難的課程，如《財務管理》、《管理會計》、《審計》等。這些課程的設置不僅與現(xiàn)培養(yǎng)目標不能對應，也與須學生的現(xiàn)有基礎不能匹配，因此必須改革，否則培養(yǎng)出來的學生眼高手低，既不可能從事高水平的管理工作，也不可能成為技能型人才。
（四）缺乏技能課程的設置。舊的課程設置中，只有《計算技術》、《會計實務模擬》屬技能型課程。這遠遠不能滿足將學生培養(yǎng)成技能型人才的需要。計算機技能的培養(yǎng)、會計日常各種基本業(yè)務技能（如：結算、辦稅、記賬、結賬、報表、）的培養(yǎng)、會計禮儀、談話技能的培養(yǎng)等都需要相關課程作支持。
（五）課時總量不能與新學制吻合。財會專業(yè)的學制已由原來的四年制調整為三年制，減少了一年的學制，總課時量大大減少，這種量的變化必然會導致質的變化。因此必須對整體教學目標進行改革，重新定位培養(yǎng)目標，確定新的課程體系、新的教學方法、新的教學手段。
（六）不適應現(xiàn)有生源基礎。舊的課程設置中一些課程偏難，如《管理會計》、《審計》等，這些課程的學習或需要有一定的數(shù)學基礎，或需要有較綜合的利用會計基本理論與方法和財經(jīng)法規(guī)知識的能力水平，過去文化基礎較扎實的學生可以學會、學懂，但現(xiàn)在的學生已有三分之二左右的學生很難學會、學懂，因為現(xiàn)在中專學校的生源質量已明顯下降。過去我校學生主要來源于農村中學的尖子生，而現(xiàn)在都是初中學習排名在一半以外的學生。這些學生已無法與過去的學生在文化基礎方面相比，他們的學習基礎較差、學習方法不當、學習熱情不高，種種條件都已很難讓他們接受一些較難課程的學習。
改革課程設置是必然的，需要考慮的問題又是多方面的，對此問題我們通過調查研究得出了建議與設想。
三、財會專業(yè)課程設置改革建議與設想。
根據(jù)財會專業(yè)的培養(yǎng)目標以及財會專業(yè)現(xiàn)有課程設置所存在的問題我們對財會專業(yè)的課程設置提出如下建議與設想。
（一）專業(yè)課程設置改革首先是觀念的改革。不能把改革看成是增加幾門課程和減少幾門課程的問題，它是一種配合財會專業(yè)教學目標改革而進行的對舊的課程設置體系的徹底改革，這樣一項重大改革要求必須首先從思想觀念上進行改革，筆者認為需要改革的主要觀念有以下幾個方面：一是從把學生培養(yǎng)成管理干部轉變?yōu)榘褜W生培養(yǎng)成技能型人才；二是從注重學科知識體系完整性、系統(tǒng)性，注重向學生灌輸理論知識轉變成注重學生的各項專業(yè)技能的訓練，注重學生處理各種會計日常業(yè)務的專業(yè)能力的培養(yǎng)；三是從滿足專業(yè)知識體系完整性出發(fā)轉變成從滿足用人單位對人才能力水平要求出發(fā)。
（二）必須徹底推翻舊的課程體系，采用一套全新的課程體系。必須將原有的學科型課程體系廢除，采用學科與技能項目相結合的新的課程體系。學科與技能項目相結合的課程體系，將所有課程和專業(yè)技能劃分成文化基礎課、專業(yè)理論知識、專業(yè)技能三大模塊，文化基礎課模塊全部為必修課，專業(yè)理論知識和專業(yè)技能兩個模塊下設必修和選修兩種類型課程或技能項目。
通過文化基礎課模塊的學習，使學生具備滿足財會及相關工作崗位對文化基礎知識的要求，并具有較好的身體及心理素質，培養(yǎng)文明習慣，啟發(fā)創(chuàng)新及創(chuàng)業(yè)意識，優(yōu)秀為學生繼續(xù)深造打下堅實基礎。
通過專業(yè)理論知識模塊的學習，使學生掌握會計學專業(yè)的基本理論、基本知識和會計核算的基本方法體系，為后續(xù)各項會計技能的培訓奠定良好的理論基礎；使學生建立正確的會計思維模式、培養(yǎng)學生以會計的思維模式認識問題、解決問題，逐步建立正確的會計職業(yè)思維習慣；了解有關的會計工作應遵守的法規(guī)，培養(yǎng)正確的職業(yè)道德意識，樹立良好的職業(yè)道德習慣。
通過專業(yè)技能模塊中各項技能的培養(yǎng)與訓練，使學生掌握的專業(yè)技能能夠滿足就業(yè)市場對一般會計崗位技能型人才的各項技能要求。要求學生經(jīng)過培訓達到出納崗位、分戶會計崗位、收銀員崗位、銀行柜員崗位、庫房保管員崗位對專業(yè)技能的要求。具備較強的動手能力，不需經(jīng)過再培訓，而可以直接在出納崗位、分戶會計崗位、收銀員崗位、銀行柜員崗位、庫房保管員崗位等崗位上崗工作。
（三）徹底改革財會專業(yè)課程的授課內容。會計專業(yè)課程，特別是會計專業(yè)技能型課程必須徹底改革。根據(jù)市場調查的結果，筆者認為可確定出會計及相關工作崗位群應具備的技能項目如下：企業(yè)一般經(jīng)濟業(yè)務的賬務處理技能、各種會計憑證識別填制能力、各種會計賬簿的登記能力、主要會計報表的編制技能、納稅申報技能、漢字五筆字型錄入技能、會計電算化技能、珠算、點鈔技能、工業(yè)企業(yè)產(chǎn)品成本計算技能等。然后按技能項目設置技能培訓項目，以技能培訓項目代替舊的課程體系中的若干會計專業(yè)課程，這一代替是指整體的代替，所以不一定是一項技能替代一門課程。
會計技能項目與原來的會計專業(yè)課程有著質的差別，傳統(tǒng)的會計專業(yè)課程講究理論的完整性，側重于會計知識的傳授，其內容與會計崗位實際工作有一定距離，學生結束在校學習進入工作崗位后，必須有一個實習過程；會計技能項目的內容完全以現(xiàn)實會計工作崗位對業(yè)務技術的要求來設計，學生經(jīng)過培訓，達到所規(guī)定的技能標準，可以直接上崗，從事會計及相關崗位的工作。
（四）改革對學生的考核方法。必須改革期中、期末兩張試卷決定一個學生學習成績的舊的考核辦法，應加大對平時學習過程的監(jiān)督、檢查與考核。做法建議如下：每項技能設置若干技能模塊，每項技能由若干技能模塊組成，每次課程安排相應的課上及課下練習，每次練習情況做出記錄，并以此反饋平時的學習狀況，提供教師改進教學和訓練方法的依據(jù)，學生在學習完某個技能模塊后，參加教師對該模塊所組織的考核，該項技能的全部技能模塊考核完畢后，教師評定學生的整體學習成績或學生的該項技能水平。還可制作校內學生技能手冊，以此記錄學生各項技能水平情況。學校規(guī)定每項技能的學分標準、畢業(yè)狀況的學分標準，學生必須滿足該標準，即取得足夠的專業(yè)技能學分，再加上文化基礎課和專業(yè)理論知識各門課程考試合格，取得相應的學分，學生可以獲得畢業(yè)證書。
財會專業(yè)教學改革是一項牽一發(fā)動全身的系統(tǒng)工程，也是擺在我們面前的一項刻不容緩的艱巨任務，我們要作好調查研究，扎扎實實的工作，研究—實驗—再研究—再實驗，反反復復逐步走向完善，努力取得財會專業(yè)教學改革的全面成功。
附被調查企業(yè)名稱：
北京億客隆股份有限公司。
北京市果品公司。
通州區(qū)人民商場。
北京自強出租汽車有限公司。
路盛建筑安裝有限責任公司。
紐朗包裝機械（北京）有限公司。
北京瑞英隆服裝服飾有限公司。
北京萬松園園林工程有限公司。
北京時代超然裝飾有限公司。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇七
青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓。方圓2公里的土地上，卵石曲徑，民居、老街、宗祠自成格局。這批古建筑群以祠堂、舊宅和老街為主體構成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相傳為方孝孺設計，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風格，至今猶保存完好。前童古鎮(zhèn)作為寧?？h旅游勝地，是如何發(fā)展的呢？帶著這個問題，我走進了前童古鎮(zhèn)進行實地調查，了解到一些真實情況并形成如下調查報告：
1、區(qū)位條件。
前童鎮(zhèn)是浙江省寧波市寧?？h轄鎮(zhèn)，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉(xiāng)合并而成，面積68.77平方公里，2005年總人口2.6萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環(huán)境獨特的江南古鎮(zhèn)，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮(zhèn)”、“浙江省旅游城鎮(zhèn)”和“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。前童古鎮(zhèn)地理位置非常優(yōu)越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈?？h城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優(yōu)良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區(qū)對潛在顧客的吸引力。
2、政策扶持。
前童古鎮(zhèn)景區(qū)所在的寧海縣縣政府積極響應黨和國家的政策號召，依托寧?？h本身具有的良好的資源優(yōu)勢及客源優(yōu)勢，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提出了旅游興縣的目標，把旅游產(chǎn)業(yè)作為全縣重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一，大力開發(fā)旅游資源，擴大旅游產(chǎn)業(yè)的擴大與快速發(fā)展。
3、資源條件。
前童古鎮(zhèn)文化資源較豐富，儒家文化、歷史文化、抗戰(zhàn)文化、民俗文化齊備。它是浙東地區(qū)保存至今的一座最具儒家文化古韻的小鎮(zhèn)，明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人、著書立說。近代辛亥革命時期，25歲的村民童保暄就擔任浙江臨時都督，是浙江廢除帝制和反袁時的革命元勛；抗日戰(zhàn)爭時期，這里曾一度是浙東行政公署所在地解放戰(zhàn)爭，寧?？h工委在此建立，是寧海的革命搖籃。可供游覽的有職寺其居、明經(jīng)宅、上堂屋、五福臨門、好義堂、名宗祠、等完好古宅和老街、民俗博物館、鹿山、石鏡山、孝女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。
1、景區(qū)基礎設施及配套設施建設有待加強。
景區(qū)建設投入不足，景區(qū)基礎設施及配套設施建設缺乏投入。具體的來說，前童古鎮(zhèn)下的傳統(tǒng)民居區(qū)、梁皇山風景區(qū)、石泄龍吟景區(qū)和福泉山景區(qū)四個景區(qū)之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經(jīng)常會有道路損壞情況發(fā)生，從而重新維修進而影響交通。景區(qū)基礎設施建設不夠完善，目前景區(qū)內的公共設施、排水系統(tǒng)、通訊設備都是上世紀90年代初期開發(fā)時建設的，在當時缺乏整體規(guī)劃的情況下沒有考慮到景區(qū)的發(fā)展性，目前的設施已經(jīng)不能完全滿足高客流量時的需求。公共設施中的垃圾桶，景區(qū)指示牌，廁所等數(shù)量少，設計不合理與景區(qū)整體氛圍不合。景區(qū)內的排水系統(tǒng)尚未規(guī)劃，一直沿用至今，古鎮(zhèn)居民的生活廢水直接排放到環(huán)繞景區(qū)的河內。景區(qū)通訊設備，電線缺乏規(guī)劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區(qū)的美觀度而且存在著安全隱患。
2、旅游產(chǎn)品單一，文化內涵挖掘不夠。
景區(qū)旅游產(chǎn)品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮(zhèn)景區(qū)的儒家文化內涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內涵并能引起游客共鳴的旅游產(chǎn)品。游客進入古鎮(zhèn)后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮(zhèn)內的幾個紀念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區(qū)目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發(fā)游客參與性的旅游產(chǎn)品。古鎮(zhèn)富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產(chǎn)品，像特色的竹雕產(chǎn)品，寧海的特色戲劇寧海平調等都沒有一個良好的展示平臺。
3、服務質量需要提升。
在景區(qū)內進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。
4、旅游市場秩序需進一步整頓。
景區(qū)市場秩序混亂，景區(qū)內的商業(yè)行為不夠規(guī)范。景區(qū)內的商店缺乏一個統(tǒng)一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現(xiàn)象。比如說前童景區(qū)中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務的價格相差很大，缺乏一個統(tǒng)一的標準。景區(qū)內的商家缺乏規(guī)劃，致使景區(qū)內的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務質量。
1、科學規(guī)劃制定嚴格的規(guī)劃方案是古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展的保證。規(guī)劃應涉及到兩個方面：一是嚴格的古鎮(zhèn)保護規(guī)劃，加強旅游市場監(jiān)管。將景區(qū)按其價值、重要性、脆弱性程度規(guī)劃出一級保護區(qū)、二級保護區(qū)、三級保護區(qū)（依次重要程度降低）等。對保護區(qū)進行分級管理，合理控制游人的數(shù)量，避免破壞古鎮(zhèn)寧靜古樸的整體環(huán)境；對古鎮(zhèn)的商業(yè)活動嚴格控制，與古鎮(zhèn)風貌不協(xié)調的建筑物和商業(yè)場地，如網(wǎng)吧、歌廳、美容院等規(guī)劃在區(qū)域控制區(qū)；嚴格監(jiān)督古鎮(zhèn)維修的建筑材料，以保證古鎮(zhèn)的原始古韻；二是古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)規(guī)劃。古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展必須有科學、專業(yè)性的規(guī)劃，才能有效避免古鎮(zhèn)資源遭受任何可能的破壞。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃不能盲目進行，一哄而上，要對旅游地資源開發(fā)的可行性進行評估，分期、分批地開展。旅游開發(fā)規(guī)劃要兼顧旅游地的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。
2、明確的市場定位。
根據(jù)形象差異化戰(zhàn)略，在產(chǎn)品的核心部分與競爭者雷同的情況下塑造不同的產(chǎn)品形象以獲取差別優(yōu)勢。根據(jù)景區(qū)內部的2011年度的客源分析調查，前童旅游者的來源比例集中,其中省內旅游者為主(43.7%)；上海(19.4%)；江蘇(19.0%)；福建(9.1%)以及其他(9.1%)。據(jù)此把省內客源市場定位為一級市場，華東地區(qū)的客源市場定位于二級市場，其他地區(qū)的客源市場定位于三級市場。在周邊古鎮(zhèn)景區(qū)競爭壓力很大，景區(qū)旅游者又來源高度集中于省內市場，一級客源市場的游客帶來的旅游消費比較高的現(xiàn)狀下，應把景區(qū)的重點開發(fā)市場放在省內主要客源市場。
3、鮮明的主題形象定位。
依托寧海旅游的“天下旅游寧海開游”的定位，把景區(qū)形象定位成一個“古風古韻鎮(zhèn)、霞客首發(fā)地”的形象。根據(jù)《徐霞客游記》對古鎮(zhèn)的描寫，堅持古鎮(zhèn)特色化發(fā)展，堅持原汁原味、本色化。文化旅游給予旅游者最美好的東西，是對異地文化身臨其境的感受和體驗，使旅游者在有限的時空中獲得文化憧憬和追求的滿足。
4、有效的宣傳促銷依據(jù)景區(qū)特色主動出擊，廣拓客源。積極組團參與國內、國際旅游交易會，開拓長三角、珠三角和環(huán)渤海灣等大城市旅游客源市場。相繼在華東地區(qū)客源市場舉辦寧海旅游前童旅游推介會暨旅游文化宣傳周活動等。加強旅游社團、旅游協(xié)會等中介組織的服務、協(xié)調職能，聯(lián)合進行旅游產(chǎn)品市場促銷，向本地外地公眾推介旅游產(chǎn)品旅游線路。通過各種宣傳手段全方位立體化宣傳景區(qū)特色，制作宣傳冊、電子傳媒：包括各種墻體廣告，電視、電臺、互聯(lián)網(wǎng)等。
5、保障措施。
（1）人才與服務保障。旅游體驗是一項綜合性的體驗，既要抓好各項硬件設施的建設，又要抓好軟件建設，所以服務人員的技能水平素質高低就顯得很重要。具體的來說，我們應該利用景區(qū)所在地區(qū)的.教育整體優(yōu)勢，有計劃的引進一些優(yōu)秀的專業(yè)人才參與到景區(qū)的建設與發(fā)展中；比如說與寧波市著名的甬江職高進行合作，對旅游專業(yè)或相關專業(yè)的人才進行合作培訓，設立冠名班級以此降低人才招聘的難度并且還可以提高景區(qū)知名度。
（2）資源保護。要加強保護的宣傳力度。要樹立起景區(qū)原住民眾的主人翁意識，自覺保護古鎮(zhèn)文物與財產(chǎn)的損失，堅決抵制急功近利者對古鎮(zhèn)遺跡建筑的破壞；要加強對游客的宣傳力度，避免人為的破壞古鎮(zhèn)古色古香面貌；還要加強景區(qū)管理委員會的監(jiān)督作用，在景區(qū)內多立一些宣傳牌，告示等，宣傳并勸導游客的破壞行為，還有就是要科學合理地做好景區(qū)布局。
結論。
至此，文章對寧?？h前童古鎮(zhèn)景區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及問題對策進行了簡單的報告。前童古鎮(zhèn)有旅游開發(fā)的資源、經(jīng)濟、交通等優(yōu)勢，前童景區(qū)古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著良好的條件與前景，但是也有對開發(fā)認識不夠、缺乏整體規(guī)劃等問題存在，并且制約景區(qū)的進一步發(fā)展?？偟膩碚f，要做強做大前童古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)，不僅要政府部門充分發(fā)揮其主導作用，還需要發(fā)揮市場競爭機制，豐富旅游產(chǎn)品特色，以此提高景區(qū)的競爭力，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇八
在區(qū)、局、街道辦綜合治理領導機構的統(tǒng)一部署和指導下，我園牢固樹立科學發(fā)展觀，以創(chuàng)建和諧平安幼兒園為目標，結合本園實際，加大依法治園、綜合治理力度，使我園綜治各項工作達到了預訂的目標，取得了預期的效果，確保了師幼員工的生命財產(chǎn)安全，維護了我園長期安定團結的局面，從而促進和推動了我園保教工作的改革發(fā)展，為我園全面提高保教質量起到了保駕護航的作用。現(xiàn)將我園今年的綜合治理工作情況總結如下：
為切實抓好綜治工作，我園高度重視此項工作，堅持園長親自抓，負總責，分管園長具體抓，其她領導齊抓共管。成立了園長任組長，全體中層干部為成員的綜合治理領導小組，并在年初制定綜合治理工作計劃的基礎上，將各項綜治目標進行分解，與班長、班主任、保育員、后勤人員簽訂安全工作責任狀，將任務落實分解到班級、到個人，做到層層有人抓有人管，責任到人，各負其責、各司其職、全方位的管理格局。幼兒園還定期不定期召開綜合治理、校園安全等主題會議，研究解決實際問題，排除安全隱患，確保了我園的綜治工作始終沿著正確的軌道有序運轉。
我園不斷建立規(guī)范各種臺帳，健全了《園務制度》、《安全管理制度》、《教職工職責》、《后勤管理制度》、《獎懲制度》、《保教工作一日常規(guī)》等規(guī)章制度，不斷細化完善了《門衛(wèi)管理制度》、《家長接送制》及財物、重點場所等的安全管理制度，尤其更加注意預防園內大型活動的安全，制定了各項《安全應急預案》，確保全園人身財產(chǎn)安全。同時，嚴格執(zhí)行情況報告制，落實了“屬地管理”制度，做到及時向有關部門報送信息，反映可能存在的安全隱患，通過和有關單位齊抓共管，密切配合促進綜治工作取得實效。
我園注重有計劃地在師幼中開展安全宣傳教育工作。在教職工中，通過請司法部門的有關人員來園輔導，利用黑板報、宣傳窗、幼兒園網(wǎng)站等陣地進行《教育法》、《環(huán)境保護法》、《教師法》、《未成年人保護法》以及各種法律法規(guī)的學習、宣傳，使教職員工掌握了我(!)國有關教育法律法規(guī)的主要內容，初步懂得一些法律知識，提高了守法的自覺性和安全意識。在幼兒中，通過請交警、消防隊進園開展互動活動，舉辦有關安全知識的圖片展、畫展，利用國旗下的講話、小喇叭對幼兒進行安全知識教育等，使幼兒從小樹立安全意識，提升了自我保護能力。
我園針對所制定的綜合治理計劃，狠抓貫徹落實的關鍵環(huán)節(jié)，做到人防、物防、技防措施到位。對園內的矛盾糾紛確保在園內解決，力求矛盾不激化，不上交。在各項制度實施過程中，采取突出重點，帶動全面的方法。如在食品的來源、衛(wèi)生、供應等方面進行嚴格的把關監(jiān)控，對食堂工作人員進行嚴格的體檢，做到不合格不上崗。園里每周進行衛(wèi)生大檢查和安全大排查，發(fā)現(xiàn)一起整改一起。對各種流行病特別是甲型h1n1流行病的防控做到宣傳到位、措施到位、跟蹤回訪到位，有效控制了病情的漫延，保證了幼兒園良好的教學秩序。
企業(yè)價值觀標語。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇九
本文目錄。
人們通常所使用的價值觀概念，是價值觀念的簡稱，常常是特指關于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)。或者，更確切地說，價值觀是指在對客觀事物或現(xiàn)象進行是或非、有意義或無意義、值得接納或不值得接納判斷時所依據(jù)的一系列最基本的準則或尺度。價值觀具有一般觀念的共性，它是社會存在的反映，但又與一般觀念不同，具有時代性、群體性、穩(wěn)定性、凝聚性和規(guī)范性等特點。
青年時期是一個人價值觀形成的重要階段。大學生是青年中文化知識水平最高的一部分，思維活躍，思想豐富，將成為日后國家建設的主力軍，他們的價值觀對未來個人的發(fā)展、社會的變革與進步有著舉足輕重的影響。因此，研究在校大學生價值觀是社會發(fā)展對高等教育提出的一個重要課題。
在查閱了大量資料，借鑒他人已有的研究成果，并廣泛征求意見的基礎上，我們將在校大學生價值觀所涵蓋的基本內容具體化為政治觀、擇業(yè)觀、戀愛家庭觀、道德觀、消費觀、法制觀、友誼觀和金錢觀共8個觀念，設計編制了價值取向調查問卷，對湖南大學、中南大學、湖南師范大學等在校大學生進行抽樣調查，共發(fā)放問卷515份，收回有效問卷494份，其中男生274人，女生220人。對獲得的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，結果表明：目前高校學生的價值觀主流是好的，符合社會主導的價值觀，但同時也存在一些不容忽視的問題，需要引起我們的高度重視。
調查反映出大學生有明確的政治態(tài)度和較高的政治熱情，對堅持共產(chǎn)黨的領導、堅持社會主義道路的態(tài)度是肯定的，對社會主義市場經(jīng)濟的認識是積極的。80.13%的學生認為“社會主義市場經(jīng)濟工作仍然需要黨的領導”;對“一個人應該經(jīng)常反思自己的行為，檢點自己的作風”這一觀點持肯定態(tài)度的，達到調查總數(shù)的74.33%。但對有些問題認識不清，如有8.71%的學生認為“政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，與經(jīng)濟無關”，7.81%的學生認為“在市場經(jīng)濟條件下，是否實行民主集中制沒有什么關系”。
在擇業(yè)方式上，74.55%的大學生期望通過“雙向選擇、自主擇業(yè)”的方式就業(yè)，18.75%的學生希望到“人才市場招聘”，還有2.90%的學生選擇“親朋好友介紹推薦”，僅有3.79%的學生仍然希望通過“國家統(tǒng)一分配”就業(yè)。從擇業(yè)標準與擇業(yè)類型上考察，當代大學生擇業(yè)視野更加開闊，職業(yè)興趣與經(jīng)濟收入對擇業(yè)方向具有重要影響。62.28%的學生在“你愿意到哪種企業(yè)工作”的問題上，選擇了“只要能發(fā)揮自己的才能，在哪工作無所謂”。另外，60.04%的大學生認為“跳槽是為了尋找一個更理想的職業(yè)和單位”，說明大學生的擇業(yè)風險意識明顯增強。在擇業(yè)信心考察中，47.32%的學生對畢業(yè)后找一份理想的工作“充滿信心，相信只要努力，就一定會在事業(yè)上取得成功”，僅有13.62%的學生“沒有信心，感到茫然”。
的學生表示“理解但不贊同”，僅有9.87%的學生“理解并表示贊同”。對未婚同居現(xiàn)象，除21.30%的學生表示“不理解不贊同”外，高達78.70%的大學生認為“可以理解”，甚至18.26%的學生“理解并贊同”。這表明我國性知識的教育雖然較為普及，但性道德教育還有很大欠缺。
在道德認識方面，54.24%的大學生認為“先進人物之所以先進就在于個人利益與集體利益相矛盾時，個人服從集體”。從道德標準而言，大學生對社會道德危機表現(xiàn)出憂慮，有50.00%的學生認為“在現(xiàn)代社會，好人比能人更可貴”，31.70%的學生認為“現(xiàn)在什么是對，什么是錯很難說清”。在道德行為方面，大多數(shù)學生能夠正確對待社會生活的現(xiàn)實，恪守社會道德規(guī)范，70.79%的大學生認同“義利不能兼顧時，應該舍利取義”。
在消費方式上，僅有6.47%的大學生認為“一個人的消費可以顯示他的地位和大度”，70.09%的學生崇尚“一個人應該能掙會花”，雖然會花的內容千差萬別，但應自力更生、量力而行，充分體現(xiàn)了當代大學生對高品質生活的向往和追求。而對“朋友聚會用餐，應該各自付賬”有23.44%的認同率，則表明當代大學生正在逐步擺脫傳統(tǒng)理念，走向實際。調查中，對“在保持基本生活費的情況下，如果你的手頭還有余錢，你的選擇”問題答案是：34.68%的學生用于“文化教育”投資，21.17%的學生選擇“休閑娛樂”，19.14%的學生選擇“股票投資”，另有15.99%的學生“儲蓄”起來，僅有9.01%的學生選擇“購物享受”。
調查顯示：當代大學生對我國的社會主義法制理論、觀點、原則、方法是認可的。64.73%的學生同意“市場經(jīng)濟就是法制經(jīng)濟”這一觀點，81.51%的學生認為“許多人違法的一個主要原因是執(zhí)法不嚴”。但令人驚訝的是有76.56%的大學生同意“合法權益受到侵犯時，最好用私了的辦法解決”。這一數(shù)據(jù)與他們在調查中表現(xiàn)出的較強的法制觀念、法律意識是相悖的。一方面他們認同法制原則，渴望法制平等，崇尚法制的嚴肅，另一方面又表現(xiàn)出對法律制度的不信任或不信賴。如何引導在校大學生樹立正確的法制觀，是擺在高校學生工作者面前的一項緊迫任務。
調查中有76.56%的大學生認為“人與人之間主要是責任關系而非利益關系”，當問到“有朋友邀請你參加其結婚慶典，可是任何一位來賓你都不認識”時，83.26%的人選擇了“愿意去認識他們”，而僅有16.74%的人會“借故拒絕”。從調查數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)青年學生對人際交往有正確的認識，認為人與人之間必須依靠真情而不是靠金錢和權勢維系感情，同時也愿意不斷結識新的朋友，擴大自己的社交范圍，有著積極、坦誠的友誼觀。37.05%的學生在交友態(tài)度上較為拘謹，不愿意主動結交陌生人，在人際交往上顯得保守。還有20.89%的學生受到社會不良風氣的影響，認為金錢、利益高于友誼。
本次調查結果表明有58.26%的大學生能正確面對金錢，認為金錢同世間萬物一樣具有二重性，金錢有它的重要性，但錢在人生選擇中處在次要位置。僅有12.28%的學生認為“金錢是萬能的”;當問到“掙錢越多越好嗎”，有37.78%的學生同意此觀點，同時有37.33%的學生否定了此觀點;58·48%的學生認為“人們上班工作的目的”并不光是為了掙錢，還有對事業(yè)和理想的追求，僅有20.09%的學生認為“人們上班的目的就是為了掙錢”。
經(jīng)過以上對大學生價值觀現(xiàn)狀的分析，可以看出當代大學生的價值觀具有以下幾個特點。
改革開放以前，由于社會大環(huán)境的影響，大學生價值觀在結構上比較單一，以“無私忘我”、“為人民服務”、“集體主義”、“共產(chǎn)主義”為根本。改革開放以后，特別是伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，高等教育體制的改革，大學生由公費上學改為自費上學，大學畢業(yè)由國家統(tǒng)一分配改為雙向選擇、自主擇業(yè)。這些社會體制的改革和完善，無疑促使大學生對自我發(fā)展進行更多思考，客觀上推進了大學生價值取向個體化的發(fā)展進程。大學生雖能認識到個人只有依靠社會、集體而存在，個人離開了社會和集體就不能發(fā)展，但他們更加關注個人在社會、集體中的價值和認可度，更加注重自我價值和個性的張揚。他們不但強調社會價值，也注重自我價值;不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中，建構現(xiàn)代價值觀。
今天的大學生對“空頭政治”、形式主義、禁欲主義已不屑一顧。他們渴望成才，企盼致富;他們關心事業(yè)，關心時事，關心經(jīng)濟政策，關心“看得見摸得著”的實惠。他們講實效重現(xiàn)實，其價值觀具有鮮明的實用色彩，這是一種時代的進步。但是，這種實用性有時帶有一定的庸俗性，有的大學生過分看重“關系”、享受、金錢、地位和眼前，他們欣賞高尚但并不想擁有高尚，贊譽英雄模范但并不想成為英雄模范，少了一點人應有的理想和精神。近年來，校園文化所呈現(xiàn)出的商業(yè)化趨向也充分體現(xiàn)了大學生價值觀念和行為的功利性，如許多大學文學社團冷冷清清，做文學夢的青年越來越少;大學社團的發(fā)展更看重經(jīng)濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學社團最時髦的活動。
當代大學生是伴隨我國改革開放成長起來的一代，處在社會政治、經(jīng)濟、文化劇烈變化的年代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西方文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現(xiàn)多元化和多樣性。尤其近年來，互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡化革命，也帶來了各種意識形態(tài)的碰撞。各種思想跨國界交流，不同的政治立場、文化觀念、道德標準和生活方式在網(wǎng)絡上自由碰撞，對當代大學生的價值觀產(chǎn)生了明顯影響。這種多元化的文化意識形態(tài)注定了大學生價值取向更具多樣化。
價值觀起著行為導向、評價標準、評價原則和尺度的作用。只有抓住大學生價值觀教育這一根本，才能正確引導大學生對人生理想與目標的探索，引導大學生樹立正確的人生觀，認同并接受社會主導價值觀，因此，加強對大學生價值觀的教育引導是非常重要的。
在經(jīng)濟全球化的今天，多元價值觀并存已成為普遍的現(xiàn)象。問題的關鍵已不在于人們是否認同價值觀的多元存在，而是人們的價值觀如何選擇，應該倡導、確立什么樣的價值觀為主導價值觀?！叭魏紊鐣慕y(tǒng)治階級，為了維護本階級的統(tǒng)治地位，為了保障社會的安定，都必然要把能代表本階級根本利益的價值觀作為社會主導價值觀加以倡導”。我國一貫倡導社會主義集體主義價值觀，這一價值觀是穩(wěn)固我國的經(jīng)濟制度、政治制度和思想文化制度的精神支柱。高校應旗幟鮮明地堅持對大學生進行社會主義集體主義價值觀教育。
(1)堅持課堂教學主渠道。實踐證明，課堂教學是大學生價值觀教育的一個行之有效的好方法。高校的“鄧小平理論”、“馬克思主義原理”、“思想道德修養(yǎng)”等課程中都包含著大學生價值觀教育的核心內容。教師在講課時要注意思想性、知識性和趣味性，將哲理與情趣融于一體，積極進行啟發(fā)式和討論式教學，要使價值觀教育成為大學生歡迎、喜愛并切實從中受益的教學，盡量避免空洞的說教。
(2)以校園文化建設為載體。校園文化是一種意識形態(tài)，它具有明確的目的，通過特定環(huán)境的熏陶和滲透形成這一環(huán)境中人們共同的價值標準、信念追求、社會心理和行為規(guī)范?！按髮W的辦學理念主要體現(xiàn)了大學的價值觀，其校風、學風對大學生的成長成才起著重要的引導和促進作用;大學的科學精神和人文精神，對大學生的理性思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，對克服教育過程中的功利化、實用化傾向也起著重要的作用”。加強校園文化建設，要通過科學的管理、完善的制度、健康的集體活動來營造一種健康、活潑、有序的文化氛圍，體現(xiàn)校園文化的時代特色。
(3)以社會實踐為途徑。“教育是一種導向，但生活本身就是教育，就是導向”。實踐是價值觀形成的基本途徑。一方面，在校內積極引導學生參加學校組織的各項文化活動、社團活動、勤工助學活動等;另一方面，組織學生到校外參加寒暑假社會實踐活動、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動等，通過調查研究和為社會服務，全面了解社會，感受現(xiàn)實，使自己的價值認識與現(xiàn)實結合起來，在社會實踐中增長才干，提高綜合素質。
在校大學生價值取向總體上是健康向上的，但也存在值得關注的問題。從大學生價值取向的實際出發(fā)，筆者認為進行大學生價值觀教育應堅持“三個導向”，即文化價值導向、利益原則導向和理想信念導向。
(1)文化價值導向。文化價值體現(xiàn)了一個國家、一個民族特征的本質，是凝聚全民族的精神力量，文化價值與國家主權密切相關，失去特質的國家將喪失獨立存在的價值和意義。進行文化價值導向，首先要弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，增強民族的凝聚力、向心力;同時要加強愛國主義教育，培養(yǎng)青年學生的民族自尊心、自信心，自覺維護國家的獨立和統(tǒng)一。
(2)利益原則導向。對于大學生價值取向的個體化傾向，如不能加以正確引導，就可能導致個人主義和自由主義思潮的泛濫。對大學生價值取向進行引導，使大學生認識到集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一關系：個人利益和集體利益從根本上是一致的，保護集體利益，個人也受益其中;維護個人合法利益，集體利益也會得到鞏固和張揚。同時，在利益沖突時，能夠自覺遵循“長遠利益高于眼前利益，全局利益高于局部利益，集體利益高于個人利益”的準則。
(3)理想信念導向。大學生價值取向的世俗化傾向，容易使大學生陷入物欲的陷阱，迷失方向，因此對大學生進行理想、信念的正確導向是十分必要的。要幫助大學生確立正確的人生觀、世界觀，明確人生的目的和意義。人不僅是一種物質的存在，還應該具有一種精神;人不僅要求得到物質的滿足，還應該有全面的自由的發(fā)展;人不僅是為己的，還應該對社會有所貢獻。
“價值觀教育要建立在對大學生價值觀特點的準確把握的基礎之上”。我國正處在以經(jīng)濟全球化為大背景的社會轉型時期，大學生的價值觀念不斷變化更新。在這種情況下要增強教育的實效性，高校教育工作者就必須通過調查研究具體地動態(tài)地把握當代大學生價值觀發(fā)展變化的特點。但在實際工作中，一些教育者并不真正了解今天的大學生，只是憑自己的主觀經(jīng)驗和一些表面現(xiàn)象來進行教育，這也是長期以來，我們的教育工作處于被動，無法收到實效的原因所在。另外，高校教育者應具有開放的視野和現(xiàn)代化的價值觀，堅持與時俱進，按照國際國內政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展變化的特點，按照建設中國特色社會主義、全面實現(xiàn)小康社會對人才素質的要求，確立價值觀教育的目標，使大學生的價值觀教育具有時代特點。一方面要以新的思想觀念和思維方法教育和引導學生;另一方面要重視教育的手段和方法的更新，充分發(fā)揮現(xiàn)代化媒體的作用，以現(xiàn)代化的工作手段和溝通手段與大學生進行溝通和交流，不斷開拓大學生價值觀教育的新領域。
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1、中國大學生的擇業(yè)價值觀三因素模型。
2、大學生就業(yè)預期偏高。
3、兩大因素造成大學生就業(yè)壓力。
4、實習鍛煉有助于就業(yè)。
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關于大學生人生價值觀的。
他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當代的大學生。
目前，我國當代大學生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責人和貢獻。然而，由于我國當前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：
（一）重金錢實惠輕理想追求。
當代大學生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內心認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學生把“掙很多錢”，“當官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標。一些大學生產(chǎn)生了厭學情緒，不刻苦學習，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。
（二）重個人利益輕集體利益。
當代大學生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學生中也頗有市場。一些大學生認為人的本質是自私的，一當前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己“出發(fā)，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責任感。
(三)重才能輕道德品質。
一些大學生認為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學識，才能，機遇和人際關系，而與個人品質無直接關系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。
這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學生進行人生價值觀教育己刻不容緩，勢在必行。
主要有一下幾個原因：
(一)市場經(jīng)濟的負面消極影響。
我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，極大地推進了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，市場經(jīng)濟對廣大大學生正確思想觀念的樹立有促進的一面，如市場經(jīng)濟的利益原則，對于當代大學生培養(yǎng)自強精神，以及敢于維護群眾正當利益的行為都有著積極的作用。
(二)社會不良思潮的滲透侵蝕。
隨著經(jīng)濟改革和對外開放的進一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值發(fā)生了巨大的變化，社會主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學生心目中發(fā)生動搖，一些大學生認為共產(chǎn)主義根本是不可能的事?！叭诵斜赜形?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想，文化和生活方式也當好東西學習，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現(xiàn)了問題。
(三)不正之風和腐敗現(xiàn)象的影響。
當代社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐朽現(xiàn)象也給當代大學生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗，經(jīng)不起市場經(jīng)濟的考驗，忘記了入黨誓言，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段，以權謀私，揮霍國家財產(chǎn)腐敗分子。
(四)當代大學生自身存在的弱點。
當代大學生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當他們跨入高等學府后，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學習，放松了對自己的嚴格要求；加之，不少大學生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點，如只講索取，不愿奉獻，自私自利等。
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價值觀是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、信念和標準。判斷一個社會怎樣，不僅要根據(jù)它的經(jīng)濟的發(fā)展，更主要的是要看它造就出什么樣的人。因此，研究當前大學生人生價值觀的特點及形成過程的影響因素，對于進一步培養(yǎng)大學生具有正確的價值觀念和高尚的道德品質，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。當代大學生的價值觀是大學生在當今社會發(fā)展過程中社會需要與客觀事物所能滿足這種需要的關系之間產(chǎn)生的觀念，也就是當代大學生對現(xiàn)實生活中各種事物和現(xiàn)象進行評價、取舍的思想觀點。在新的社會轉型時期，研究當代大學生價值觀的現(xiàn)狀及對策具有非常重要的現(xiàn)實意義。
本研究采用問卷調查、訪談和學生。
自我總結。
相結合的方法;以在校大學生作為研究對象，調查內容包括社會態(tài)度，個人態(tài)度和行為方式三個方面。
當代大學生的政治態(tài)度是積極的，關心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視特別是網(wǎng)絡已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。他們關注國際形式走向，關心國內的社會發(fā)展和經(jīng)濟建設，同時也關心下崗困難職工、貧困失學兒童等。大多數(shù)對人生價值觀的標準基本相同，對社會還是很有責任心的。還有一部分學生希望為偏遠貧困地區(qū)貢獻自己的一份力。
當代大學生的思想是務實的，在這次調查中，許多大學生都有自己的見解，他們已不滿足于課堂上所學到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面，開闊視野，鍛煉各種駕馭生活的能力，了解社會放在第一位。課余時間很多學生通過書籍或網(wǎng)絡開拓知識面，涉獵廣泛。他們渴望求知，多學些本領，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會,已為大學生普遍認同。
當代大學生的價值觀是進取的、向上的。他們崇尚“人間自有真情在”，“人人為我、我為人人”;他們富于同情心、責任感和正義感。對現(xiàn)實社會充滿信心，并擁有自己的美好的理想。他們希望通過自己的努力來達到自己的人生目標。
人生理想的不明確和個人主義現(xiàn)象。在世界不斷變化和多樣化的沖擊下，不少大學生個人主義現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想，并抱有“事不關己高高掛起”的態(tài)度，不愿意關心和幫助他人，不喜歡參加集體活動，狹隘的個人主義現(xiàn)象嚴重。
拜金主義興起和急功近利的表現(xiàn)。隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟不斷提高，個別大學生開始接受并認為金錢至上的觀點，出現(xiàn)拜金主義現(xiàn)象。他們渴望金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準。有些大學生過于看重和追求名利。
加強馬克思主義理論的學習。在我國當代，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是構建當代科學價值觀的理論基礎，以集體主義為核心的社會主義價值觀是人們價值取向的實踐標準。要切實加強對大學生科學價值觀的教育，使大學生掌握馬克思主義唯物辯證的思維方法，學會歷史地、全面地認識社會，正確地把握社會的本質和主流;幫助學生正確認識個人和社會的關系，擺正個人利益和國家利益的關系，培養(yǎng)高度的社會責任感，自覺地把個人命運與國家興衰聯(lián)系在一起。通過學習馬克思主義理論，使他們克服過于看重金錢和名利的追求，從而正確認識自己的價值取向。
尊重大學生自我發(fā)展意識。正確的自我發(fā)展意識有利于學生客觀地認識和評價自己，有利于大學生發(fā)展自己的長處，更能增強他們對社會的適應性。對此應予鼓勵和引導，使他們成為真正有用的人才。
加強集體主義教育。是他們懂得個人利益和集體利益是分不開的，幫他們克服過于看重個人的發(fā)展而忽視社會發(fā)展的價值觀。給大學生多參加社會實踐的機會，以廣大人民群眾為主體的社會實踐，蘊藏著豐富的精神營養(yǎng)，能幫助他們樹立正確的價值觀。
雖然這一次的調查分析中我們僅僅是探討了本校當代大學生價值觀中小小的一個區(qū)域，但是，作為這一次調查主體的同齡人，我們已經(jīng)深深的體會到來自于我們和所有調查主體身體里的青春和朝陽的氣息，盡管也會有頹廢的時候，但是通過這一次的調查，我們仍然堅信：世界的明天會因為我們而變得更加美麗。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十
xx古鎮(zhèn)，孫權故里，以它淵源的歷史文化背景，已經(jīng)成為知名度較高的歷史文化古鎮(zhèn)，然而在xx古鎮(zhèn)發(fā)展的同時，也因其自身特點暴露出許多的消防安全隱患問題，本文通過分析xx古鎮(zhèn)的消防現(xiàn)狀來探討一些解決這一矛盾的方法。
xx古鎮(zhèn)，有著江南罕見并保存完好的明清古建筑群，這座古鎮(zhèn)目前現(xiàn)有保存完好的廳堂43個，主要有思源堂、義門、百步廳、孫氏宗祠、明哲堂等都是極為珍貴的文化遺產(chǎn)，作為歷史的見證者，它具有不可拷貝性。2019年開始，省政府對xx古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)，目前，xx古鎮(zhèn)已被評為國家aaaa級景區(qū)，并正逐漸成長為一個世界的旅游品牌。
1、xx古鎮(zhèn)內易燃建筑多：古建筑多為木質結構，歷經(jīng)上百甚至數(shù)百年的日曬風吹雨淋，造成建筑木質腐蝕、干燥、疏松，水分含量約在12—18%之間，遠遠低于一般木材自然干燥的含水量，成了全干材。同時其古建筑材料又多用油脂含量高的柏木、松木、樟木等優(yōu)質木材建造，且其表層涂有大量的油漆涂料，極易燃燒。
2、宗祠活動用火多：家族子孫進行燒香祭祖等傳統(tǒng)宗祠活動者甚眾，而祠堂、家庭堂屋是民間宗祠活動的重要場所。常見的用火形式主要有燒香化紙、燃點蠟燭、供龕上的植物油燈，祠堂中的酥油供燈、燈節(jié)等大型用火活動。此外，還有定時的廟會，臨時性的超度道場等用火活動。無形之中埋下了眾多火災隱患。
3、電氣線路設置不規(guī)范：古鎮(zhèn)內電氣線路主線初步改造，但設置不規(guī)范，同時，各住戶電表采用塑料盒裝配在街道街面上，低壓電線、電力線沿門楣零亂設置。絕大多數(shù)戶內電線使用時間過長，且戶內臨時接用線路較多。隨著經(jīng)濟條件的改善，用戶不斷增加用電設備，部分用戶的電氣線路處于超負荷使用狀態(tài)。
4、生活用火管理難度大：古鎮(zhèn)內居民生活用火多采用煤作為燃料；部分居民采用瓶裝液化石油氣作燃料；少數(shù)居民還采用柴草作燃料，有的用戶甚至將爐灶直接設置在木地板上。
1、加強消防安全管理措施。
加強對防火工作的領導，制定消防安全管理制度、防火檢查制度，消防設施、器材的管理和檢查維護保養(yǎng)制度、用火用電管理制度、值班及防火巡查等各項消防安全制度，建立防火檔案。針對古建筑防火滅火的特點，應加強對村、居民的防火、滅火知識技能宣傳教育和培訓工作、制定滅火應急預案，開展滅火和應急疏散演習，依托公安派出所和村民聯(lián)防組織，增強對火災的自防自救能力。
2、改善古建筑的消防安全環(huán)境。
（1）開辟消防通道。
克服古建筑防火的先天不足，首先要開辟消防通道，使中小型消防車能靠近重要的古建筑，除受到客觀條件限制外，都應開辟消防通道。開辟消防通道要處理好文物保護和消防安全的關系，對于古建筑群在不破壞原布局的情況下，應考慮設置環(huán)形消防通道。
（2）搞好消防水源建設。
應充分利用市政供水管網(wǎng)，在宗祠外、庭院內修建室外消火栓，確保每個廳堂的室外都有消防栓。市政管網(wǎng)不能提供消防用水時，應修建消防水池，儲水量應滿足撲滅一次火災持續(xù)時間的用水量。消防水池周圍，應留有消防通道，且留有供消防車回旋停靠的場地，并設置供消防車使用的取水口。
（3）采用先進的消防技術。
應根據(jù)國家有關規(guī)范要求和古建筑的實際情況，在古建筑中安裝火災自動報警系統(tǒng)，合理選擇探測器的種類和安裝方式。重要的磚木結構和木結構古建筑應安裝自動報警系統(tǒng)，在古建筑存放文物的地方應安裝二氧化碳等氣體滅火系統(tǒng)。對磚木結構和木結構的古建筑，也可以采取在整修時對木結構涂刷防火涂料等防火措施，以增加建筑物件的耐火極限。
3、加強火源管理，預防火災事故的發(fā)生。
（1）嚴格生活和維修用火管理。
一是古建筑嚴禁使用液化氣和安裝煤氣管道。二是供游人參觀的舉行宗祠等活動的地方禁止吸煙，并應當設有明顯的標志。三是如因維修需要，臨時使用焊接、切割設備的，必須經(jīng)單位領導批準，指定專人負責，落實防范措施。
（2）確保用電安全。
一是凡列為重點保護的古建筑，除磚、石結構外，一般不宜安裝電燈和其它電器設備。二是古建筑的電器線路一律采用銅蕊絕緣導線，并用金屬穿管敷設。不得將電線直接敷設在梁、柱、枋等可燃構件上，嚴禁私接電線。三是配線方式一般應將一座殿作為一個單獨的分支回路，獨立設置控制開關，以便人員離開時切斷電源，應安裝熔斷器，作為過載保護。四是在重點保護的古建筑內，不宜采用大功率的照明燈泡，禁止使用表面溫度很高的碘鎢之類的電光電源的電爐等加熱器，燈具和燈泡不得靠近可燃物。五是沒有安裝電氣設備的古建筑，如臨時需要使用電氣照明或其他設備，也必須辦理臨時用電審核手續(xù)，經(jīng)批準后由電工安裝。到批準期限結束，應即行拆除。六是要對電氣線路、電器定期進行檢測，及時排除電氣故障和隱患，確保電氣線路、電器處于安全使用狀態(tài)。
（3）裝防雷設施。
采用防雷保護措施時，應合理選擇避雷針安裝方式，必須準確計算它的保護范圍，屋頂和屋檐四角應在保護范圍之內。接地體應就近埋設，不宜距離保護建筑太遠，以減少防雷裝置的反擊電壓，從而避免造成放電的危險。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十一
青城古鎮(zhèn)在歷史上曾是交通要塞和物資集散地，匯聚商家墨客、販夫走卒。既是“甘肅省歷史文化名鎮(zhèn)”，也是“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。隨著古鎮(zhèn)旅游業(yè)的逐漸開發(fā)，古鎮(zhèn)景觀的保護與設計也被提到日程上來。因此青城景觀設計如何更好地在尊重和保護的基礎上避免雷同做出新意具有相當重要的現(xiàn)實意義。
一、青城古鎮(zhèn)概況。
1.青城古鎮(zhèn)地理位置與自然條件。青城又名條城（東西長，南北窄），地處榆中縣北部，總面積約138km2。距離蘭州市約100km、白銀市約25km。區(qū)域靠近109國道。屬于四季分明的溫帶半干旱大陸性季風氣候區(qū)，區(qū)內為黃土高原山地丘陵地貌，地勢南高北低。黃河由西南向東北方向穿境而過，“依山傍水、藏風聚氣”的風水觀盡顯其中。2.青城古鎮(zhèn)歷史人文和社會經(jīng)濟條件。青城據(jù)《榆中縣志》記載：“秦修長城、漢廣屯田、唐建堡碉、宋筑城墻”?！扒喑恰钡拿直闶菫榧o念平定西域叛亂的狄青大將軍。到明朝時期修筑明長城以防外敵來犯；青城范圍后隨青城人過河北移擴展于明朝末年。青城鎮(zhèn)是農業(yè)大鎮(zhèn)，由于經(jīng)濟水平欠佳，二三產(chǎn)業(yè)并未發(fā)展起來。但青城的歷史文化資源為以旅游帶動第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了良好根基。早年青城人口流失正使青城的生命力與文化活性受到威脅。因此讓文化資源重新帶動古鎮(zhèn)經(jīng)濟十分重要。
二、青城古鎮(zhèn)景觀設計構成要素。
1.青城古鎮(zhèn)空間景觀。青城由于其特殊的歷史，故而格局上整齊劃一，是形似于棋盤的軍事防御布局。主街開闊，呈東西走向，小街則較為狹窄曲折，北對河南面山?！岸 弊中蔚倪B續(xù)交錯街道，以示“不泄風水”。青城古鎮(zhèn)的節(jié)點空間由核心節(jié)點空間，如城隍廣場、不明確主題意義功能或邊界限定的寬闊空間以及可以使古鎮(zhèn)空間擁有特殊魅力的小尺度空間構成。2.青城古鎮(zhèn)古建筑裝飾景觀。磚雕裝飾——以青城書院的《教五子圖》和劉家大院的《福祿壽》為代表。木雕裝飾——高氏祠堂及多處民居中的木雕都是經(jīng)典之作。石雕裝飾——碑刻書法風格多樣，裝飾、技法、表現(xiàn)形式及選材也各具特色。3.青城古鎮(zhèn)民俗景觀元素。剪紙藝術——題材源于生活，材料隨意，獨樹一幟西廂調——清光緒年間成曲，唱腔優(yōu)美，情真感人英雄舞鼓——源于民間傳說的最受喜愛的民俗表演活動。民間游戲——柴山、道臺獅子和火獅子。
三、青城古鎮(zhèn)景觀設計原則。
以人為本原則——使用對象生理心理、功能精神的集中感受地方性原則——特色建設的基礎生態(tài)設計原則——景觀的可持續(xù)發(fā)展場所精神——地域空間設計的內在文化展現(xiàn)。
四、青城古鎮(zhèn)景觀設計內容。
1.空間格局。青城自發(fā)形成的“中心”和由此“中心”向外輻射的空間秩序可概括為“一軸、一帶、六節(jié)點”?！耙惠S”即從校場路進入,與后街形成空間主軸。“一帶”指青城的全部景觀內容?！傲?jié)點”在古鎮(zhèn)核心保護區(qū)內，分布于入口、羅家大院、城隍廟、青城書院、高氏祠堂和城隍廣場。例如入口點可設置具有古建筑風貌的入口廣場,做緊急避難區(qū)起到保護與疏散游客的作用，同時也做引導游客作用。2.道路空間。青城的街道作為景觀的.骨骼和風貌的基本骨架，主街面用人工青石板鋪成,一些窄小街巷則以碎石板鋪地，青城的歷史也在這磨破的石板路中被人知曉。青城的街道尺度怡人,因此設計應保留原尺度,增種枝葉繁茂的行道樹,在主街巷空間栽植具有特色的本地樹種，可造四季景觀。一些小巷道也可做落葉景觀，營造意境美。3.空間環(huán)境點綴、裝飾的藝術。處理點景小品、藝術裝飾作為一種文化現(xiàn)象，會直觀或潛移默化地體現(xiàn)古鎮(zhèn)的形象。如燈飾、垃圾桶、休閑座椅、銷售站、指示牌、雕塑等藝術品都有所展現(xiàn)。隨著城市化進程，應增加古鎮(zhèn)的公共服務設施、媒體宣傳設備以及觀賞、紀念性工藝品。在這一部分設計內容中,裝飾藝術設計的地方性、民族性、宗教性以及民眾的參與性都必須體現(xiàn)出來，使其形成具有青城地域特色的文化審美。4.古鎮(zhèn)視覺形象的確立。古鎮(zhèn)的視覺形象包括建筑、環(huán)境、居民以及社會形象，是一種取決于古鎮(zhèn)歷史、風俗習慣、文化特征的綜合評價和印象。通過對青城方方面面形象內容的綜合處理,可塑造特征鮮明、極具吸引力和親和力的青城景觀形象。5.古鎮(zhèn)景觀如詩如畫的意境創(chuàng)造。目前青城還鮮有具有很高藝術價值和觀賞功能的景觀,因此運用人文思想與科學技術,配以詩、書、畫意境和想象,將空間、古建筑、碑林等遺址遺跡、神話、戲曲、民俗活動、傳統(tǒng)技藝等與環(huán)境相結合，進行師法自然又非簡單模仿的意境創(chuàng)造。又或者將青城的地形地貌、水體、奇石等采用對比、隱喻、夸張變形等手法進行意境設計。通過設計的獨到處理,將青城景觀的意境營造出來。綜合上述內容關于如何解決青城古鎮(zhèn)景觀設計方面問題的關鍵,筆者認為可以通過把握景觀設計核心，從歷史、文化、環(huán)境三個方面基于青城特有的歷史背景和自然環(huán)境，以科學可持續(xù)的角度分析古鎮(zhèn)景觀發(fā)展前景。同時制定相關指標體系和量化標準，使景觀設計落到實處。由于時間和篇幅原因,本文只對古鎮(zhèn)景觀設計進行了簡單的初步探討。在不斷深入的過程中，還有很多新的問題出現(xiàn)，許多具有前瞻性的新觀點值得深入探討。筆者希望通過本文的淺析,能夠對青城古鎮(zhèn)景觀設計有所貢獻。
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古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十二
龍門古鎮(zhèn)，是個距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn)，據(jù)傳是三國孫權的故里。村內以獨特的明、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。村后有龍門山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬千，為富陽群山之冠。龍門90%以上的村民是三國東吳大帝孫權家族的后裔，千百年來，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的名稱源出于東漢名士嚴子陵之口。相傳他當年出游路經(jīng)這里，曾指點江山說道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”。于是古鎮(zhèn)因此而得名。此后，“龍門”一詞在當?shù)夭粌H成為了地理概念，更演繹成了一個含義微妙的文化概念。這是因為有人出身“龍門”而成就了帝王霸業(yè)，此人就是三國時的吳帝孫權。
曹操曾為之嗟嘆：“生子當如孫仲謀！”。憶當年，孫權乘天下大亂、群雄并起之際，據(jù)長江之險，創(chuàng)三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱帝。據(jù)考證孫權并不在龍門出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮(zhèn)被后人視作“龍興之地”，被稱為“孫權故里”。
《孫氏家譜》記載，從三國孫權一代起直至民國二十八年（1939年），龍門孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權故里”歷經(jīng)戰(zhàn)亂和社會變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮(zhèn)上人請教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。
二、龍門的建筑。
江南的古村和古鎮(zhèn)都講究風水，這一點龍門古鎮(zhèn)也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個古鎮(zhèn)的形制暗合“天人合一”的古代風水學原理；從地理位置上看，古鎮(zhèn)的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮(zhèn)內屋宇廊房相連，長街曲巷相通；自古以來，鎮(zhèn)上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統(tǒng)為基礎，體現(xiàn)出宗族社會的倫理道德和尊卑之序。
古鎮(zhèn)上完好保存著江南罕見的明清古建筑群。以兩座孫氏宗祠為中心，共有廳堂40多座，磚砌牌樓三座和古塔、古廟各一座。古建筑面目完整的有思源堂、余慶堂、百獅廳、素懷堂、迎山堂、誠德堂、冬官廳、余蔭堂、耕讀堂等等。它們讓龍門古鎮(zhèn)擁有了“廳堂博物館”的美譽。千百年來，龍門古鎮(zhèn)隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以廳堂為中心的眾多居住院落，墻檐相連，房廊縱橫，卵石鋪砌的長弄密如蛛網(wǎng)。弄，成了古建筑專家、學者和旅游者的覓古探幽的亮點。進入古鎮(zhèn)，東西莫辨，尤入迷宮。相傳，古鎮(zhèn)整體布局是根據(jù)孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造。古鎮(zhèn)，除了老街以外，都為長弄小巷，外人入內，走著走著認為到頂，轉個彎又是長弄通道，再轉個彎也可能又回到老地方。古鎮(zhèn)歷盡滄桑迷宮般的弄有著深遠的歷史文化意義。
三、龍門的民俗風情。
農歷九月初一，是龍門古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的廟會。相傳，從北宋期間就有此活動，流傳至今也已近千年歷史了。龍門自孫權十九世孫匡力子忠始遷龍門后，生治、洽二子，治為長子，洽為次子，洽仕宋為秘書省校郎中。洽生余慶，仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進士，任右學士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門第，洽在晚年設想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經(jīng)過族內祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現(xiàn)孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實現(xiàn)父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開廟。此時，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓，查到吳大帝于九月遷都建業(yè)（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農歷九月初一為開廟之日。
同年會有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門廟會異于外地的習俗。每年廟會，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會活動中難度最大的事都由三十歲同年會來干，如請最好的戲班子，修險路等?；顒咏?jīng)費大家臨時捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會田為基礎的各種會社自行消失，獨有同年會越來越火紅，入會人員擴大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會捐資修橋鋪路做好事。
每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農歷二月初二，由龍門孫氏大房、四房籌備；秋祭農歷十月十九，由龍門孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時必須由房長率領房中頭面人物來參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門進入，步步登高。宗祠分前后三進，前是門廳，五間門面，中設戲臺，臺前一在天井，左右屋環(huán)繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱狀元地，梁上掛滿匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開祠堂門。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節(jié)日。午后，祠堂開門演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開始。此時，正門至蔭堂中門大開，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數(shù)以百計的菜肴、果品、糕點，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴景象。
龍門古鎮(zhèn)“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開始上燈，到正月十八落燈，在古鎮(zhèn)的祠堂和所有的廳堂里都掛上有傳統(tǒng)特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫像，又稱承支阿太。前面供桌上放滿各種果品糕點，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統(tǒng)戲燈。元宵佳節(jié)歷時五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門古鎮(zhèn)人民卷入在一片歡樂聲中。
除了花燈以外，還有各種戲燈：（一）龍燈。它是龍門傳統(tǒng)而古老的戲燈，和全國各地的龍燈一樣，象征著龍門人民是龍的傳人。（二）竹馬。也是龍門傳統(tǒng)的表演形式。龍門的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統(tǒng)戰(zhàn)馬沿襲而來，跳時呈作戰(zhàn)陣勢，一般有八匹馬組成一支隊伍，令旗帶路，逐對的上陣和下陣。正月十五夜里表演時增加兩匹大紅馬，稱“掃馬”，跳演節(jié)目都為三國故事。（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯(lián)袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。（四）魁星。即文曲星，又稱文魁，是一個用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點狀元狀，祝愿讀書人奮發(fā)努力，得中狀元。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十三
手機，早已不再是身份象征，更多的是代表一種潮流，更新?lián)Q代頻率越來越高，一人多機的情況也十分常見。但是，被換下的舊手機到底值多少錢?賣多少才不虧?日前，360發(fā)布國內首份《舊手機回收價值調研報告》(以下簡稱《報告》)，通過系列數(shù)據(jù)和調研結果，分析舊手機存在的價值，給頻換機用戶提供了最佳舊手機處理參考，以及最佳換機時機。此外，360手機助手也于近日發(fā)布新版“安全換機”，是目前唯一提供手機估值功能的軟件。
換手機周期：縮短至18個月。
據(jù)了解，時，中國智能手機更換周期為29個月。而《報告》調查顯示，到了，約50%用戶換機時間為18個月，20%用戶一年之內必須換手機，而兩年之后的換機用戶比例降至30%。
《報告》調查結果顯示，預計20國內換機用戶數(shù)量將達到2.2億，這意味著年，僅換機用戶就達到手機出貨總量的一半，這其中還不包括新購機用戶。帶動用戶換機需求最大的原因，主要是“不再流行”和“功能落伍”。
手機要換，怎樣才能最大限度的降低損失呢?換機時機最重要。據(jù)360分析調查顯示，手機上市后11個月的月底為手機出售最佳時期。
為什么是11個月的月底?原來，剛上市的手機利潤偏高，同時新機受出貨量限制，也容易受到大批手機經(jīng)銷商、黃牛追捧，通過囤貨等手段拉高手機價格，所以價格會在高位維持一段時間。到了新品上市11個月后，市場趨于飽和，手機保修期臨近，經(jīng)銷商一般會開始降價促銷甩貨，會帶來一波手機降價。如果用戶趕在這之前出售手機，可以避開一輪手機下跌，是比較合適的時機。
據(jù)調查數(shù)據(jù)顯示，手機更換高峰出現(xiàn)在下半年，主要集中于雙11、圣誕節(jié)、新年等節(jié)日期間，此時也正值手機等商品促銷期;同時，秋季手機新品發(fā)布也已完成，大量新品手機與手機促銷結合，造就了手機用戶換機潮。用戶換機的目標價位為2500元，《報告》數(shù)據(jù)顯示，1500~元價位的購機預算占比為32%。此外，廣東的.用戶手機換的最勤快，這得益于該地區(qū)的經(jīng)濟比較發(fā)達，消費能力較強。
舊手機價值冰火兩重天：蘋果三星最保值。
這些被淘汰的舊手機，哪個更保值?很多手機用戶對于二手機回收價格、價值均無概念。調查結果顯示，87%用戶想出售淘汰下來的舊手機，但對手機的回收價格完全不了解，因而在賣掉舊手機時顯得很被動，常常是二手經(jīng)銷商說多少就是多少，如果遇到了路邊手機販子，被“宰”的可能性更大。
據(jù)360調研結果顯示，iphone、三星品牌旗艦機型最保值，購機時間一年以內，按照九成新計算，iphone保值率約為71%左右，而三星新款旗艦機型galaxys5保值率為73%，略高于蘋果;而一年以上、七八成新iphone手機保值率約為40%。相同條件下，其它品牌手機貶值速度較快。在主流手機中，小米保值率最低，m1的二手機手機回收價格僅為161元，保值率不足8%。
據(jù)分析，手機保值率與其品牌、發(fā)布時間均有著密切聯(lián)系，如蘋果、三星等均為高端手機品牌，因而即使一年之后二手轉賣，也能賣出好價錢;同時，最新款品牌手機，在回收價格上也具備較大優(yōu)勢。因此，手機保值率也可以作為用戶鑒別手機好壞的標準之一，用戶可以以此決定手機購買品牌。
據(jù)了解，360手機助手近日發(fā)布了新版“360安全換機”，是目前唯一提供手機估值功能的軟件，用戶可以直接估算出當前手機的價格，獲得較為公平的價值評估，不再為二手手機價格而煩惱。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十四
人們通常所使用的價值觀概念，是價值觀念的簡稱，常常是特指關于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)?；蛘?，更確切地說，價值觀是指在對客觀事物或現(xiàn)象進行是或非、有意義或無意義、值得接納或不值得接納判斷時所依據(jù)的一系列最基本的準則或尺度。價值觀具有一般觀念的共性，它是社會存在的反映，但又與一般觀念不同，具有時代性、群體性、穩(wěn)定性、凝聚性和規(guī)范性等特點。
青年時期是一個人價值觀形成的重要階段。大學生是青年中文化知識水平最高的一部分，思維活躍，思想豐富，將成為日后國家建設的主力軍，他們的價值觀對未來個人的發(fā)展、社會的變革與進步有著舉足輕重的影響。因此，研究在校大學生價值觀是社會發(fā)展對高等教育提出的一個重要課題。
在查閱了大量資料，借鑒他人已有的研究成果，并廣泛征求意見的基礎上，我們將在校大學生價值觀所涵蓋的基本內容具體化為政治觀、擇業(yè)觀、戀愛家庭觀、道德觀、消費觀、法制觀、友誼觀和金錢觀共8個觀念，設計編制了價值取向調查問卷，對湖南大學、中南大學、湖南師范大學等在校大學生進行抽樣調查，共發(fā)放問卷515份，收回有效問卷494份，其中男生274人，女生220人。對獲得的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，結果表明：目前高校學生的價值觀主流是好的，符合社會主導的價值觀，但同時也存在一些不容忽視的問題，需要引起我們的高度重視。
1.政治觀。
調查反映出大學生有明確的政治態(tài)度和較高的政治熱情，對堅持共產(chǎn)黨的領導、堅持社會主義道路的態(tài)度是肯定的，對社會主義市場經(jīng)濟的認識是積極的。80.13%的學生認為“社會主義市場經(jīng)濟工作仍然需要黨的領導”;對“一個人應該經(jīng)常反思自己的行為，檢點自己的作風”這一觀點持肯定態(tài)度的，達到調查總數(shù)的74.33%。但對有些問題認識不清，如有8.71%的學生認為“政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，與經(jīng)濟無關”，7.81%的學生認為“在市場經(jīng)濟條件下，是否實行民主集中制沒有什么關系”。
2.擇業(yè)觀。
在擇業(yè)方式上，74.55%的大學生期望通過“雙向選擇、自主擇業(yè)”的方式就業(yè)，18.75%的學生希望到“人才市場招聘”，還有2.90%的學生選擇“親朋好友介紹推薦”，僅有3.79%的學生仍然希望通過“國家統(tǒng)一分配”就業(yè)。從擇業(yè)標準與擇業(yè)類型上考察，當代大學生擇業(yè)視野更加開闊，職業(yè)興趣與經(jīng)濟收入對擇業(yè)方向具有重要影響。62.28%的學生在“你愿意到哪種企業(yè)工作”的問題上，選擇了“只要能發(fā)揮自己的才能，在哪工作無所謂”。另外，60.04%的大學生認為“跳槽是為了尋找一個更理想的職業(yè)和單位”，說明大學生的擇業(yè)風險意識明顯增強。在擇業(yè)信心考察中，47.32%的學生對畢業(yè)后找一份理想的工作“充滿信心，相信只要努力，就一定會在事業(yè)上取得成功”，僅有13.62%的學生“沒有信心，感到茫然”。
3.戀愛家庭觀。
的學生表示“理解但不贊同”，僅有9.87%的學生“理解并表示贊同”。對未婚同居現(xiàn)象，除21.30%的學生表示“不理解不贊同”外，高達78.70%的大學生認為“可以理解”，甚至18.26%的學生“理解并贊同”。這表明我國性知識的教育雖然較為普及，但性道德教育還有很大欠缺。
4.道德觀。
在道德認識方面，54.24%的大學生認為“先進人物之所以先進就在于個人利益與集體利益相矛盾時，個人服從集體”。從道德標準而言，大學生對社會道德危機表現(xiàn)出憂慮，有50.00%的學生認為“在現(xiàn)代社會，好人比能人更可貴”，31.70%的學生認為“現(xiàn)在什么是對，什么是錯很難說清”。在道德行為方面，大多數(shù)學生能夠正確對待社會生活的現(xiàn)實，恪守社會道德規(guī)范，70.79%的大學生認同“義利不能兼顧時，應該舍利取義”。
5.消費觀。
在消費方式上，僅有6.47%的大學生認為“一個人的消費可以顯示他的地位和大度”，70.09%的學生崇尚“一個人應該能掙會花”，雖然會花的內容千差萬別，但應自力更生、量力而行，充分體現(xiàn)了當代大學生對高品質生活的向往和追求。而對“朋友聚會用餐，應該各自付賬”有23.44%的認同率，則表明當代大學生正在逐步擺脫傳統(tǒng)理念，走向實際。調查中，對“在保持基本生活費的情況下，如果你的手頭還有余錢，你的選擇”問題答案是：34.68%的學生用于“文化教育”投資，21.17%的學生選擇“休閑娛樂”，19.14%的學生選擇“股票投資”，另有15.99%的學生“儲蓄”起來，僅有9.01%的學生選擇“購物享受”。
6.法制觀。
調查顯示：當代大學生對我國的社會主義法制理論、觀點、原則、方法是認可的。64.73%的學生同意“市場經(jīng)濟就是法制經(jīng)濟”這一觀點，81.51%的學生認為“許多人違法的一個主要原因是執(zhí)法不嚴”。但令人驚訝的是有76.56%的大學生同意“合法權益受到侵犯時，最好用私了的辦法解決”。這一數(shù)據(jù)與他們在調查中表現(xiàn)出的較強的法制觀念、法律意識是相悖的。一方面他們認同法制原則，渴望法制平等，崇尚法制的嚴肅，另一方面又表現(xiàn)出對法律制度的不信任或不信賴。如何引導在校大學生樹立正確的法制觀，是擺在高校學生工作者面前的一項緊迫任務。
7.友誼觀。
調查中有76.56%的大學生認為“人與人之間主要是責任關系而非利益關系”，當問到“有朋友邀請你參加其結婚慶典，可是任何一位來賓你都不認識”時，83.26%的人選擇了“愿意去認識他們”，而僅有16.74%的人會“借故拒絕”。從調查數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)青年學生對人際交往有正確的認識，認為人與人之間必須依靠真情而不是靠金錢和權勢維系感情，同時也愿意不斷結識新的朋友，擴大自己的社交范圍，有著積極、坦誠的友誼觀。37.05%的學生在交友態(tài)度上較為拘謹，不愿意主動結交陌生人，在人際交往上顯得保守。還有20.89%的學生受到社會不良風氣的影響，認為金錢、利益高于友誼。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十五
本文目錄。
第一個是關于入學動機和特性狀態(tài)選擇中人際關系調查顯示的特區(qū)當代大學生的以個人價值取向為主的結果。
第二個是關于價值觀排序當中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結果。
第三個是人際關系調查當中顯示出來的特區(qū)當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。
針對這三個方面的結果，我們將做進一步具體的分析：
【1】以個人價值取向為主。
「1」社會原因。
社會主義市場經(jīng)濟的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟的效應對學生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關于入學動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調查中表現(xiàn)得很明顯。同時也顯示出大學生開始傾心于“注重實用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻”的價值觀形成沖突。
市場經(jīng)濟的發(fā)展促進了大學生自我意識的發(fā)展和自我實現(xiàn)的強化，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標準。市場經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當前大學生的思想十分活躍，他們熱切關注市場經(jīng)濟的進程和世界政治經(jīng)濟形勢的變化，獨立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經(jīng)濟大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機遇來證明自己的價值，這便有了“注重實用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學生對人生價值評價的多重標準：有的以對社會的奉獻多少和創(chuàng)造力大小為標準，有的以“含金量”的多少為標準，有的以社會地位的高低和權力大小為標準，有的則以自我完善與自我實現(xiàn)為標準……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價值目標上的迷失或偏離。西方哲學思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。
「2」文化原因。
大學生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚的個性，充分展示自己的文化品質，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉型，作為精英文化一部分的大學生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實主義之間史無前例的沖突，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，甚至出現(xiàn)了這一次調查中所有的個人價值的傾向：
在文化觀念上，學子們已逐步放棄對文化終極關懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應時文化和快餐文化，自覺認同某些庸俗的社會潮流,神圣的生活理想、人生準則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆;在文化行為上，表現(xiàn)出強烈的務實傾向和媚俗色彩，他們關注的問題越來越現(xiàn)實，追求的目標日趨功利，對個人前途的關注遠高于對社會發(fā)展的關注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學生日益陷入空前的文化危機中;在文化規(guī)范中，大學生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向;在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學生表現(xiàn)出對校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學校園中彌漫，甚至出現(xiàn)了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構織成了一幅與大學生文化極不協(xié)調的精神畫卷，使得對大學生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有個性沒有品行?！贝髮W生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結果，大學生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。
【2】對于愛情的茫然。
現(xiàn)代社會中，愛情婚姻對于現(xiàn)代大學生而言不再是一個朦朧而羞澀的話題，被調查者們反映出來的這種渴望成熟愛情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從一定意義上說，現(xiàn)代大學生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出，對于大學生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位偉大的導師，教會我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗，更是一種責任，是有性愛，感情，理想和義務等多種因素交織在一起的復雜的精神生活現(xiàn)象。如此看來，大學生對“成熟的愛”的選擇似乎與“家庭安定”形成悖論，這其實正好反映出大學生內心對愛情及其觀念強烈的沖突：一方面，他們渴望去愛和被愛，向往神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個永恒不變的法則，它的生根發(fā)芽成長源于人類最原始的愛的需要。它是個體成熟和社會成熟達到一定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛，互相傾慕的美好感情;另一方面，大學生們都對他們所渴望的愛情信心不足，他們害怕被騙，更怕受到傷害，他們對于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態(tài)度。心理學有個名詞叫做“self-defense”(自我防衛(wèi))，人們往往說一些和自己內心想法相反的話，本來“成熟的愛情”的落腳點最終會是“家庭的安定”，但是由于對社會的不信任或者對于未來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。
會出現(xiàn)這一種迷茫和愛情價值觀的激烈沖突，其原因我們認為有以下兩個：
「1」愛情的理想和現(xiàn)實的矛盾。
大學生對于愛情充滿美好的憧憬，其中大多數(shù)具有濃厚的理想色彩，而對于社會現(xiàn)實認識得不夠深入，容易把愛情和婚姻視為同一，這樣也就在現(xiàn)實生活當中容易碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會經(jīng)驗，心理承受能力不強，所以會有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。
而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如：社會地位、受教育程度等等各種因素。另一方面，現(xiàn)實中的戀人也并非想象中的那般完美，他們都是一個個具體的、活生生的,又各具優(yōu)劣的人。這一切都使青年感到理想和現(xiàn)實的矛盾，并常常由此產(chǎn)生失望、彷徨、煩惱和痛苦。
「2」社會的原因。
離婚率的連年上升，社會誠信度不斷下滑，人們思想趨向越來越復雜，對于愛情和婚姻也日趨標準化……這一切的一切都對大學生的愛情觀有著或多或少的沖擊和影響，甚至開始懷疑愛情的真實性。所以他們有些收起了內心純粹的感情甚至于由于曾經(jīng)的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標以及對生活的意義和態(tài)度都會發(fā)生畸形。
【3】特區(qū)當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。
這個結果是一個推論，而表面的結果顯示為大學生都不斷的吸取新的知識，并出現(xiàn)個人價值的傾向。從某種層面上來講大學生的這一種個人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌(請注意，這里出現(xiàn)了一個反面的名詞：“不信任”)。
社會是人類的社會，由于有人的參與而帶來了人際關系的聯(lián)系,各種利益關系的復雜化使得人們尤其是我國人們之間出現(xiàn)了信任危機，這一種信任危機不僅僅存在于完全社會人之中，也影響著即將進入社會的當代大學生——信任的大敵是極端的完美主義者，除了他們自己，他們不相信別人有完成任務的能力，他們事必躬親，對別人做的事總能找出錯誤、找到缺陷——從這樣的角度來看便迫使大學生不得不在進入社會之前努力汲取知識，這也是和我們調查的結果相符合的。
現(xiàn)在，在組織中，要讓每個人能心情愉快地完成任務，我們需要信任?！靶湃慰偸浅霈F(xiàn)在它的替代物消失之后。”德國管理學者萊恩哈德.斯普倫格說，在他看來信任的替代物是權力與金錢。實際上，過去的目標并不包括“讓每個人心情愉快”，而只是完成任務。權力和薪酬可以達到目標，最初權力可以讓沒有自主意識的人服從，接著薪酬又吸引他們繼續(xù)這樣做。但對于現(xiàn)在接受過良好教育、有著自主意識的人來說，權力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當代大學生反映出來的個人價值傾向的結果相吻合。
六.建議和展望。
從作這一次的調查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認為不應悲觀地看待當代大學生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進步并努力迎合社會的一群，在這一次的調查當中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活(有活力的，豐富多彩的生活)”作為價值觀排序中最為重要的一個(男生將這一項選擇為第二重要的)，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質也是現(xiàn)代大學生身上非?？少F的品質。
而在著手寫這篇報告的時候，我們翻閱了一些資料，許多資料表現(xiàn)出一個令人十分擔憂的結果：認為當代大學生的精神和價值觀的狀況已經(jīng)到了刻不容緩的危機時刻，但是從這一次的調查來看當代大學生所表現(xiàn)出來的還是相當理智和清楚自己所處環(huán)境的。盡管在這一次的調查中也暴露了一些諸如關于家庭、個人主義與集體主義沖突，欲求不滿等方面的困惑，但對于正處于向現(xiàn)代社會轉型期，全社會一時難以確立有共識的新的主導價值觀的外部環(huán)境而言，大學生在價值取向上出現(xiàn)浮躁，迷惑甚至一定程度上的無所適從都是一種正常的現(xiàn)象，而此階段的一切意識形態(tài)都將會成為新的價值觀確立的“鋪墊”和“反鋪墊”。
眾所皆知，人生價值的特點，首先在于價值關系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會和他人滿足自己的物質和精神生活需要，同時又有創(chuàng)造物質和精神財富以滿足社會和他人的需要。其次在于價值表現(xiàn)上的能動性，人既是價值的承擔者，又是價值的創(chuàng)造者。再次在于價值取向上的社會需要性，符合社會需要并被社會肯定的人生便是有價值和有意義的。我們這一代年輕的知識分子所擔負的歷史使命和社會責任將對我們有更大的考驗，特別是身處經(jīng)濟特區(qū)的我們，在第二次創(chuàng)業(yè)的過程中必然會遇到更大的挑戰(zhàn)，且各種思潮的涌入必然會讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導學生以面向未來的眼光看待現(xiàn)實，超越由現(xiàn)實問題引起的種種困惑，更多地倡導一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個人三者利益的統(tǒng)一，對于這一代大學生在市場經(jīng)濟的蕩滌中健康成長是很有意義的。
在這里，本著建立良好價值觀念的目的，我們提出以下幾個操作性強的建議：
【1】現(xiàn)代信息技術對大學生的價值觀念影響很大，故需正確運用網(wǎng)絡，建立健康的價值觀念：如今的網(wǎng)絡，可是說是信息傳遞速度最快的媒介之一，它對于大學生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。在運用網(wǎng)絡的過程中可提高大學生辨別事物是非的能力;可培養(yǎng)并樹立自由與責任、權利與義務相結合的意識;還可利用網(wǎng)絡上的大學生信息認識大學生、教育大學生。
【2】正視自己，借助內外力量挖掘潛能：一個人的價值觀念的建立很大程度上受其本身自信心影響，最大限度的挖掘個人內在潛能有利于樹立良好的價值觀念。我們建議可以借助親近的人的評價發(fā)現(xiàn)自己的潛能——每一個人都有一個自我熟悉的生活圈子，各種不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人對你有不同程度的了解，在家庭主要有父母、親戚、在外有朋友、同學、老師，因為長期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價，大都很中肯、客觀，這對了解自我的潛能起到了直接作用;另外一個方法則是借助咨詢機構來了解自我潛能和發(fā)展計劃——專業(yè)咨詢機構一般會設計比較具體的問題，形成一套有一定信度和效度的、標準化的測量工具，再輔之于和專業(yè)咨詢人士面對面的交談，最后達到解決問題的目的。
【3】針對調查中大學生輕看家、國的結果，提供系列講座和咨詢，使大學生認識到個人目前追求的一切東西都是與家和國休戚相關的。
最后，在這篇。
的結尾，我們展望一下未來大學生價值觀發(fā)展動向：
【1】由于網(wǎng)絡時代的不斷發(fā)展，大學生所能吸收到的信息日益增多，價值觀念將陷入一個更加錯綜復雜的狀態(tài)。
【2】由于大學生本身身處大學之中，所以在未來，大學對于大學生的價值觀念的影響也將一如既往的重要，其中從現(xiàn)在開始到未來的日子里面需要逐步改變的是：學校過強的共性制約以及過重的功利導向使部分學生個性發(fā)展出現(xiàn)偏差;過窄的專業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學生價值觀的塑造和發(fā)展受到限制。
【3】價值觀念中關于合作和創(chuàng)新的部分會發(fā)揮更大的作用，但是同時由于個人價值的地位逐步增加會給合作和思想以及行動的創(chuàng)新帶來不小的阻力。
至此，我們這一次的分析報告就告一段落，雖然在這一次的調查分析中我們僅僅是探討了特區(qū)當代大學生價值觀中小小的一個區(qū)域，但是，作為這一次調查主體的同齡人，我們已經(jīng)深深的體會到來自于我們和所有調查主體身體里的青春和朝陽的氣息，盡管也會有頹廢的時候，但是通過這一次的調查，我們仍然相信：世界的明天會因我們而變得更加美麗!
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第一個是關于入學動機和特性狀態(tài)選擇中人際關系調查顯示的特區(qū)當代大學生的以個人價值取向為主的結果。
第二個是關于價值觀排序當中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結果。
第三個是人際關系調查當中顯示出來的特區(qū)當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。
針對這三個方面的結果，我們將做進一步具體的分析：
「1」社會原因。
社會主義市場經(jīng)濟的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟的效應對學生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關于入學動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調查中表現(xiàn)得很明顯。同時也顯示出大學生開始傾心于“注重實用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻”的價值觀形成沖突。
「2」文化原因。
大學生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚的個性，充分展示自己的文化品質，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉型，作為精英文化一部分的大學生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實主義之間史無前例的沖突，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，甚至出現(xiàn)了這一次調查中所有的個人價值的傾向：
在文化觀念上，學子們已逐步放棄對文化終極關懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應時文化和快餐文化，自覺認同某些庸俗的社會潮流,神圣的生活理想、人生準則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆；在文化行為上，表現(xiàn)出強烈的務實傾向和媚俗色彩，他們關注的問題越來越現(xiàn)實，追求的目標日趨功利，對個人前途的關注遠高于對社會發(fā)展的關注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學生日益陷入空前的文化危機中；在文化規(guī)范中，大學生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向；在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學生表現(xiàn)出對校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學校園中彌漫，甚至出現(xiàn)了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構織成了一幅與大學生文化極不協(xié)調的精神畫卷，使得對大學生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有個性沒有品行?！贝髮W生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結果，大學生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。
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關于大學生人生價值觀的。
他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當代的大學生。
目前，我國當代大學生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責人和貢獻。然而，由于我國當前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：
（一）重金錢實惠輕理想追求。
當代大學生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內心認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學生把“掙很多錢”，“當官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標。一些大學生產(chǎn)生了厭學情緒，不刻苦學習，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。
（二）重個人利益輕集體利益。
當代大學生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學生中也頗有市場。一些大學生認為人的本質是自私的，一當前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己“出發(fā)，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責任感。
(三)重才能輕道德品質。
一些大學生認為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學識，才能，機遇和人際關系，而與個人品質無直接關系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。
這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學生進行人生價值觀教育己刻不容緩，勢在必行。
主要有一下幾個原因：
(一)市場經(jīng)濟的負面消極影響。
我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，極大地推進了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，市場經(jīng)濟對廣大大學生正確思想觀念的樹立有促進的一面，如市場經(jīng)濟的利益原則，對于當代大學生培養(yǎng)自強精神，以及敢于維護群眾正當利益的行為都有著積極的作用。
(二)社會不良思潮的滲透侵蝕。
隨著經(jīng)濟改革和對外開放的進一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值發(fā)生了巨大的變化，社會主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學生心目中發(fā)生動搖，一些大學生認為共產(chǎn)主義根本是不可能的事。“三人行必有我?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想，文化和生活方式也當好東西學習，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現(xiàn)了問題。
(三)不正之風和腐敗現(xiàn)象的影響。
當代社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐朽現(xiàn)象也給當代大學生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗，經(jīng)不起市場經(jīng)濟的考驗，忘記了入黨誓言，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段，以權謀私，揮霍國家財產(chǎn)腐敗分子。
(四)當代大學生自身存在的弱點。
當代大學生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當他們跨入高等學府后，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學習，放松了對自己的嚴格要求；加之，不少大學生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點，如只講索取，不愿奉獻，自私自利等。
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價值觀是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、信念和標準。判斷一個社會怎樣，不僅要根據(jù)它的經(jīng)濟的發(fā)展，更主要的是要看它造就出什么樣的人。因此，研究當前大學生人生價值觀的特點及形成過程的影響因素，對于進一步培養(yǎng)大學生具有正確的價值觀念和高尚的道德品質，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。當代大學生的價值觀是大學生在當今社會發(fā)展過程中社會需要與客觀事物所能滿足這種需要的關系之間產(chǎn)生的觀念，也就是當代大學生對現(xiàn)實生活中各種事物和現(xiàn)象進行評價、取舍的思想觀點。在新的社會轉型時期，研究當代大學生價值觀的現(xiàn)狀及對策具有非常重要的現(xiàn)實意義。
本研究采用問卷調查、訪談和學生。
自我總結。
相結合的方法;以在校大學生作為研究對象，調查內容包括社會態(tài)度，個人態(tài)度和行為方式三個方面。
當代大學生的政治態(tài)度是積極的，關心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視特別是網(wǎng)絡已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。他們關注國際形式走向，關心國內的社會發(fā)展和經(jīng)濟建設，同時也關心下崗困難職工、貧困失學兒童等。大多數(shù)對人生價值觀的標準基本相同，對社會還是很有責任心的。還有一部分學生希望為偏遠貧困地區(qū)貢獻自己的一份力。
當代大學生的思想是務實的，在這次調查中，許多大學生都有自己的見解，他們已不滿足于課堂上所學到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面，開闊視野，鍛煉各種駕馭生活的能力，了解社會放在第一位。課余時間很多學生通過書籍或網(wǎng)絡開拓知識面，涉獵廣泛。他們渴望求知，多學些本領，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會,已為大學生普遍認同。
當代大學生的價值觀是進取的、向上的。他們崇尚“人間自有真情在”，“人人為我、我為人人”;他們富于同情心、責任感和正義感。對現(xiàn)實社會充滿信心，并擁有自己的美好的理想。他們希望通過自己的努力來達到自己的人生目標。
人生理想的不明確和個人主義現(xiàn)象。在世界不斷變化和多樣化的沖擊下，不少大學生個人主義現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想，并抱有“事不關己高高掛起”的態(tài)度，不愿意關心和幫助他人，不喜歡參加集體活動，狹隘的個人主義現(xiàn)象嚴重。
拜金主義興起和急功近利的表現(xiàn)。隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟不斷提高，個別大學生開始接受并認為金錢至上的觀點，出現(xiàn)拜金主義現(xiàn)象。他們渴望金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準。有些大學生過于看重和追求名利。
加強馬克思主義理論的學習。在我國當代，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是構建當代科學價值觀的理論基礎，以集體主義為核心的社會主義價值觀是人們價值取向的實踐標準。要切實加強對大學生科學價值觀的教育，使大學生掌握馬克思主義唯物辯證的思維方法，學會歷史地、全面地認識社會，正確地把握社會的本質和主流;幫助學生正確認識個人和社會的關系，擺正個人利益和國家利益的關系，培養(yǎng)高度的社會責任感，自覺地把個人命運與國家興衰聯(lián)系在一起。通過學習馬克思主義理論，使他們克服過于看重金錢和名利的追求，從而正確認識自己的價值取向。
尊重大學生自我發(fā)展意識。正確的自我發(fā)展意識有利于學生客觀地認識和評價自己，有利于大學生發(fā)展自己的長處，更能增強他們對社會的適應性。對此應予鼓勵和引導，使他們成為真正有用的人才。
加強集體主義教育。是他們懂得個人利益和集體利益是分不開的，幫他們克服過于看重個人的發(fā)展而忽視社會發(fā)展的價值觀。給大學生多參加社會實踐的機會，以廣大人民群眾為主體的社會實踐，蘊藏著豐富的精神營養(yǎng)，能幫助他們樹立正確的價值觀。
雖然這一次的調查分析中我們僅僅是探討了本校當代大學生價值觀中小小的一個區(qū)域，但是，作為這一次調查主體的同齡人，我們已經(jīng)深深的體會到來自于我們和所有調查主體身體里的青春和朝陽的氣息，盡管也會有頹廢的時候，但是通過這一次的調查，我們仍然堅信：世界的明天會因為我們而變得更加美麗。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十六
我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，極大地推進了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進www．步，市場經(jīng)濟對廣大大學生正確思想觀念的樹立有促進的一面，如市場經(jīng)濟的利益原則，對于當代大學生培養(yǎng)自強精神，以及敢于維護群眾正當利益的行為都有著積極的作用。
但不應諱言的是，市場經(jīng)濟對當代大學生也具有負面的消極影響。市場經(jīng)濟自身的利益原則，等價交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學生的人生價值取向。此外，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，加之社會上對“大款”們豪華的高消費生活有意無意的渲染使得人們心里發(fā)生不平衡現(xiàn)象，這都使得錢的多少，成為不少大學生衡量人的價值大小的主要尺度。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十七
調查報告論文是一種把調查得來的情況用書面形式向有關領導部門匯報的公文。
調查報告論文的種類很多，大致可分為典型經(jīng)驗的調查、揭露問題的調查、歷史沿革的調查，新情況新事物的調查，以及基本情況的調查等。其中常用的調查報告有兩種：
1．群眾來信的調查報告。是對來信反映的情況或揭露的問題進行核實。包括調查了哪些人，所調查問題的真實情況以及對來信的處理意見。
2．典型的調查報告。包括典型經(jīng)驗、典型事件的敘述和分析。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十八
在本次調查后推出了《20xx年中國大學生擇業(yè)價值觀及求職心理調查報告》，富有針對性地重點對大學生的擇業(yè)價值觀和就業(yè)壓力等內在動因進行了考察。其中主要發(fā)現(xiàn)包括：
1、中國大學生的擇業(yè)價值觀三因素模型。
發(fā)展因素、保健因素和聲望地位因素三大要素影響著大學生的擇業(yè)價值觀，其中屬于發(fā)展因素的“個人發(fā)展與晉升空間大”成為大多數(shù)大學生擇業(yè)的首要標準。著名人力資源專家張建國表示，大學畢業(yè)生正處于在初次就業(yè)時期，未來發(fā)展、物質利益等多方面的需要同時支配著大學生的求職行為，對于促成大學生與企業(yè)匹配的機構，需要從多層面解釋和把握大學生的擇業(yè)價值觀。
2、大學生就業(yè)預期偏高。
大學生就業(yè)預期普遍偏高，體現(xiàn)在期望薪金上尤其突出。調查反應出，大學生期望薪金主要集中2000—3000元，碩士、mba和博士則主要集中在5000以上的薪金檔位，同時，他們愿意接受的最低月薪中位數(shù)為1800元。而對照北京大學教育學院去年12月發(fā)布的《20xx年高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的調查分析》的數(shù)據(jù)，?？飘厴I(yè)生起薪為1333元，本科畢業(yè)生為1549元，碩士、博士分別為2674元和2917元。顯然，大學生薪酬愿景仍實際情況存在相當?shù)牟罹唷?/p>
人才研究中心專家指出，這種情況也印證了美國著名教育學家史密斯?；魻柌兀╯mithherbert）的論斷：由于大多數(shù)大學生都認為自己的資質高于平均水平，從而導致整體收入預期水平的偏高。張建國談到：“從某種意義上說，我國大學生對自身價值的認識有了很大程度的提升，但是尚未能對自身收入形成一種理性的預期?！?/p>
另一方面，張建國還認為，大學生每年接受大學教育的直接方面的直接成本（包括學費、食宿費用等）約10000元，四年就達40000元。這樣，大學生只有尋找到高收入工作，才能彌補這高昂的大學成本以保持凈預期收益不變。因此，大學教育成本高昂也是大學生就業(yè)期望偏高的一個重要原因。
3、兩大因素造成大學生就業(yè)壓力。
本次調查研究分析了大學生在求職過程中所遇到的壓力問題，主要分為兩類：一類是客觀實際的問題，如求職競爭激烈、家庭需要、愛情與好工作難以兼顧等，張建國認為，這些問題通過訓練或者咨詢是難以解決的。但針對另一類由主觀原因引起的壓力，如自我認識不清、缺乏求職技巧和經(jīng)驗、認為自己專業(yè)不對口不利于就業(yè)等，張建國則表示，這些問題能夠通過專業(yè)的訓練或者深入的分析得到緩解。
值得注意的是，接近一半（49.3%）的大學生自我認識不清，不知道自己適合做什么，對自己的未來感到迷茫。在報告中指出，“從治本的角度來說，或者我們應該反思當前的教育制度。而如果從治標的角度來看，學校和院系的相關部門應該更多的與大學生進行交流，幫助他們弄清楚未來工作的方向?！?/p>
4、實習鍛煉有助于就業(yè)。
報告顯示，近八成大學生畢業(yè)之際選擇就業(yè)；而招聘網(wǎng)站是大學生獲取招聘信息的第一渠道。但是否有過兼職、實習經(jīng)驗，對大學生的就業(yè)有著不小的影響。在調查中發(fā)現(xiàn)，在校期間沒有兼職經(jīng)歷或兼職時間短的學生對自身的認識相對更模糊，更缺乏求職技巧和經(jīng)驗；而有過一定兼職或者實習經(jīng)歷的大學生的獲取渠道相對更為豐富，就業(yè)壓力相對較小。
張建國認為，這個結論體現(xiàn)出大學生在求職上的積極性以及準備的充分性，也為改善大學生就業(yè)壓力提供了借鑒依據(jù)——兼職或實習就是一個很好的為未來工作的先期準備，在兼職過程中積累的工作經(jīng)驗會在一定程度上給正式求職帶來多方面的幫助。
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古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇十九
大學生就業(yè)難是一個十分復雜的社會問題，這其中固然有方方面面的原因，但從大學生本身來講，更需直面困難，努力提高自身的知識和能力水平，提高競爭力，在激烈的競爭中為自己撐起一片藍天。同時，及早地做好職業(yè)生涯規(guī)劃顯得尤為重要，因為凡事預則立，不預則廢，清楚的認識自己的內外部條件，做出合理的規(guī)劃，并堅定的實施，才能在未知的前路上增添一份勝算。
為了調查當代大學生的職業(yè)規(guī)劃現(xiàn)狀，筆者近日對中南大學在校學生作了隨機抽樣采訪，并做了簡單的綜合分析。
【關鍵字】。
【正文】。
一、背景。
二、調查的內容。
何謂職業(yè)規(guī)劃呢？職業(yè)規(guī)劃是指個人發(fā)展與組織發(fā)展相結合，在對個人和內外環(huán)境因素進行分析的基礎上，確定一個人的事業(yè)發(fā)展目標，并選擇實現(xiàn)這一事業(yè)目標的職業(yè)或崗位，編制相應的工作、教育和培訓行動計劃，對每一步驟的時間、項目和措施作出合理的安排。職業(yè)規(guī)劃又叫職業(yè)生涯規(guī)劃，其教育發(fā)源于美國,在上世紀70年代達到高峰,當時整個美國都在推廣和實施‘生涯教育’。其重點放在人的全部生涯,按照生涯認知、生涯準備、生涯熟練等步驟逐一實施,使學生獲得謀生技能,并建立個人的生活形態(tài)。職業(yè)規(guī)劃是針對職業(yè)困惑、面向職業(yè)發(fā)展的一系列服務的統(tǒng)稱?，F(xiàn)在的職業(yè)規(guī)劃已經(jīng)不單單是一種個人結合自己的狀況，具體問題具體分析，設計、建立對職業(yè)的種種行為，而是上升為一門系統(tǒng)的服務的學科。出現(xiàn)這樣的狀況，說明人們已經(jīng)越來越需要職業(yè)規(guī)劃的幫助，越來越意識到職業(yè)規(guī)劃再不僅僅是一個詞，而是重要的通向成功的途徑。
在我們還在中學的時候，特別高三的時候，我們面對的不僅僅是高考，而且還面對著一個比較困擾的問題――選擇專業(yè)。有的同學可能已經(jīng)確定自己要學習的專業(yè)，可是有的同學非常茫然，對畢業(yè)以后的事情毫無意識?？墒?，我們都知道，選擇專業(yè)對將來的職業(yè)的有很大的影響，甚至決定了將來的職業(yè)方向。所以，職業(yè)規(guī)劃應該趁早的讓中學生們接觸并了解。那么在大學期間，同學們能夠主動的、有目的的去學習，來達到將來的目標或職業(yè)標準。
三、調查的現(xiàn)狀及原因。
很多人知道自己的興趣，很多人還不知道。糊哩糊涂的就上了大學，在大學依然學著自己不喜歡的專業(yè)，依然找不到方向。自己的興趣到底在哪里？這是一個困境。讓我們來看一組數(shù)據(jù)：
1、您選擇現(xiàn)在專業(yè)的依據(jù)是？
別人說好50%適合自己10%好就業(yè)20%估計還可以20%正是由于對自己所學習的專業(yè)沒有興趣、不喜歡，因此，有些人就開始懈怠，不認真學習，不重視職業(yè)規(guī)劃，甚至拒絕規(guī)劃，就這樣得過且過混日子。這種態(tài)度是十分不可取的，因為它只會給你的前途帶來不利的影響。
但大部分同學對自己還是有比較清晰的認識，讓我們再來看一組數(shù)據(jù)：
2、畢業(yè)前，您對目前的就業(yè)形勢和自己未來就業(yè)的前景如何看待，最擔心哪些問題？
3、您希望得到哪些職業(yè)能力方面的培訓？
究其原因，主要包括以下兩個方面：
其一，隨著我國教育由精英教育向大眾教育轉變，就業(yè)由分配式向自主擇業(yè)轉變，學生人數(shù)激增，學校對學生的指導卻難以深入細致；同時，高校和社會本身對職業(yè)生涯規(guī)劃的認識和實行還不是很到位，所以導致大學生職業(yè)生涯規(guī)劃方面的知識欠缺、得不到有效指導。
其二，片面強調職業(yè)的經(jīng)濟收入。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟因素開始在大學生職業(yè)生涯規(guī)劃中占據(jù)著最重要位z。人們評價大學生就業(yè)情況時，往往以大學生從事職業(yè)經(jīng)濟收入的多少。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇二十
隨著生活水平的改善，手機的普及率開始升高，且使用者范圍也開始擴張，好像在前幾年，擁有一部屬于自己的手機，是一件很了不起的事，也是一件很值得炫耀的事。但是在社會日新月異的今天，手機幾乎是人手一部的通訊工具，最新的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，中國目前的手機用戶已經(jīng)超過了4億。手機成為了人們生活中不可或缺的日常用品。人們對手機的要求也是越來越高，為了吸引廣大消費者，生產(chǎn)廠商也把手機的更新速度提了上來，手機的各種新功能不斷出現(xiàn)。
一、人們手機擁有和需求狀況：
在對人們調查統(tǒng)計的情況中，幾乎每個家庭中，都擁有兩部以上的手機，在城市從15歲到60歲的家庭成員中手機的擁有率高達百分之八十，在農村這一數(shù)據(jù)也高達百分之七十，那些有正式工作的和在校的大學生幾乎人人都有。從這些數(shù)據(jù)可看出：隨著高科技的發(fā)展和人們生活水平的進步，手機已不再是新鮮的玩意兒了，已經(jīng)普及化了。其中大學生的消費已經(jīng)成為手機市場中一個不容忽視的消費者群。
二、使用哪個牌子的手機。
在調查中發(fā)現(xiàn)，人們最喜愛的品牌是諾基亞，40%的人使用的是這款手機。很顯然，諾基亞占據(jù)了絕對領先的位置，與其他品牌拉開了不小的距離。而排名第二位的是索尼愛立，亮麗的外形與實用的功能是不少人選擇的重點；第三位是三星，三星雖然擁有高技，接著是摩托羅拉、西門子等品牌，波導是唯一進軍一線陣容的國內品牌，tcl緊隨其后。另外隨著國產(chǎn)機的出現(xiàn)，其功能的全面，國產(chǎn)機也有較大的市場份額。
三、質量、服務最好的品牌。
調查結果顯示，消費者對知名品牌的企業(yè)產(chǎn)品質量普遍表示認可，蘋果、諾基亞、摩托羅拉、三星等品牌形象較好，消費者認可度較高。國內外品牌在這方面差距較小，國外品牌只是個別產(chǎn)品的認可度高于國產(chǎn)品牌。國內品牌中波導成績斐然，但拉開其他品牌的差距也越來越小。排名中，tcl、夏新、聯(lián)想難分高低。
四、選擇手機考慮的主要因素。
消費者對質量的要求最高，手機是日常的通訊工具，如果質量不好，將會給消費者帶來極大的不便。不同的消費人群也對手機不同的要求。
1、求質量與實用的購買動機。據(jù)調查顯示，大學生消費者在購買手機時，最注重的還是質量與實用功能：39%的被調查者表示，好用與耐用是最重要的；此外，還有9%的人認為手機的售后服務質量是關鍵的。形成這一購買動機的原因，除了受他們最基本的消費需求：工作需要與家人聯(lián)系的影響外，很大程度上還在于受他們依賴性消費的程度較大及自身缺乏經(jīng)驗，購買能力弱等各種因素的影響。
2、求新款式新功能的購買動機。
學生消費者在購買手機時，大部分被調查者認為在質量保證的前提下，首先考慮手機的外觀設計，如形狀、大小、厚薄、材料、顏色等。同時，有65%的學生希望擁有為“大學生量身訂做的手機”。其次手機的內部功能，如是否支持中文輸入、是否支持支持wifi聯(lián)網(wǎng)、是否支持語音撥號等。且多數(shù)被調查者均明確表示，選購時會優(yōu)先考慮質量可靠、設計輕巧、款式新穎、色彩時尚、功能夠炫的手機。大學生手機族這一購買動機的產(chǎn)生，與學生消費者特殊的消費心理是分不開的。由于大學生消費群的成員大多處于18―23歲，這是人生中思想最活躍、最擅變的黃金青春期。熱情、開朗、奔放、崇尚自由的率直個性，現(xiàn)代社會生活條件的極大改善，科學技術的高速發(fā)展，各種觀念、思潮的風起云涌，賦予了他們強烈的冒險精神與實踐精神。對于新事物、新觀念的關注與學習，逐漸使他們形成了求新、求異的消費心理，而這種消費心理直接影響到了他們求新款式新功能的購買動機的產(chǎn)生。
3、求方便的購買動機。根據(jù)前面對大學生手機族的調查與分析，得知90%以上的大學生消費者購買手機的真正目的在于方便與家人、朋友、同學、用人單位聯(lián)系。對于購買手機與家人聯(lián)系這一目的，據(jù)調查顯示，多數(shù)大學生手機族的父母均持支持的態(tài)度，而這種態(tài)度對大學生手機族購買動機的產(chǎn)生具有直接的推動作用。另外，還有部分臨近畢業(yè)的大學生怕漏過任何招聘信息的壓力，也推動了此種購買動機的產(chǎn)生。
4、求價格廉價的購買動機。85%的大學生手機族所能承受的手機價格在1000―1500元之間。也就是說，他們需要的是中低檔的手機?？偟恼f來，此動機的產(chǎn)生與我國綜合國力不強，人均消費水平偏低有著密不可分的聯(lián)系。這種經(jīng)濟現(xiàn)狀直接制約了仍處于依賴性消費階段的大學生手機族的消費能力，從而導致了他們在選擇手機時通常會把眼光放在中低價格的機型上。另外，為了達到經(jīng)濟實用的目的，他們通常還會選擇免月租或月租較低的充值卡來使用。但值得注意的是，此種求廉的購買動機并非只是一味的追求低價，以省錢為目的。更多時候只要價格達到了大學生手機族心中“合理”的低價時，動機就產(chǎn)生了。
一般情況下，大學生手機族的這四種消費動機不是獨立存在的，而是相互交織，共同推動他們的消費行為進一步的發(fā)生。實際上，對于消費者來說，消費動機的產(chǎn)生才意味著消費手段、消費目標等一系列消費心理和消費行為的發(fā)生，這對于大學生手機族來說也不例外。因此，大學生手機族四種相互交織的消費動機在得到發(fā)展以后，緊接著結合在動機上行動希望得到的結果，就會發(fā)展出一系列滿足消費動機的目標，從而最終做出購買決定。
年輕人：手機的品牌，手機的外觀款式，大容量的電話本，觸屏，游戲，gprs上網(wǎng)，播放mp3，可更換外殼，藍牙，各種手機娛樂軟件的支持等。
中年人：手機的品牌，手機信息的安全性，手機的保密性，炒股軟件的支持等。
老年人：手機的質量，手機的可操作性。
五、目前使用手機的價格。
調查發(fā)現(xiàn)，不同的消費人群，手機的價格范圍不同。
年輕人：中高檔的娛樂手機，價位大多數(shù)在2800~5800之間，有少數(shù)的家庭條件允許的價位更高，追求于時尚的新手機。
中年人：商務手機居多，價位大多在1500~2500之間，少數(shù)的追求于更高檔次的。
老年人：簡單實用的手機居多，價位比較低500~1000之間。
六、除了手機出問題的情況，在什么時候可能購買手機。
年輕人：出了特別新穎款式的手機，出了很有實用功能的手機。送朋友。
中年人：送給長輩或小孩。
老年人：其余情況一般不買。
七、購機地點選擇。
調查發(fā)現(xiàn)，消費者購買手機的地點較為集中，大體上分布在手機大賣場和品牌專賣店，他們認為手機大賣場或品牌專賣店的銷售人員素質相對較高，手機售后服務也不錯，因而容易贏得消費者的信任，另外，大賣場的價格優(yōu)勢也是一個重要因素。
八、給廠家以及分銷商的一些意見。
據(jù)調查結果分析：在目前手機市場的廠家以及分銷商的競爭壓力越來越到，要想獲得競爭上的優(yōu)勢。手機的生產(chǎn)商應該加快手機功能的開發(fā)力度，以獲得先機搶占市場，針對不同的消費人群來制造手機的機型。手機分銷商應該更新貨物的款式，對準消費者看中的新功能來宣傳，以獲得消費者的青睞，增加銷售。
手機品牌與性能對大學生手機消費的影響。
手機的時尚和品牌成為當代大學生選擇的主要標準。當各個品牌的手機功能相差無幾的時候，手機的外觀設計與時尚品位就成為人們購買的重要因素。同時品牌對人的影響也深入人心，對購買行為的影響不可輕視。
大學生是一個追求求時尚，追求品牌牌的團體，所以新款流行的手機是受同學們的歡迎的，例如國外的蘋果，諾基亞、摩托羅拉、lg，索愛等手機是非常受歡迎的手機品牌，但是功能頗多價格便宜的國產(chǎn)手機也受同學們的青睞。
很多大學生為了買一款流行的手機節(jié)衣儉食，嚴重影響了個人的身體健康，更有同學發(fā)展到了盜竊他人的錢財?shù)某潭?。所以大學生在購買手機時不要只看是否是名牌，看到他人擁有名牌手機而自己眼紅盲目買下與自己的經(jīng)濟不相匹配的名牌手機。選手機也應根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況，不要為了虛榮而增加自己的經(jīng)濟負擔。這也是與當代大學生的正確消費觀的相違背的。
隨著科技與經(jīng)濟的發(fā)展，手機的使用功能不斷增加和不斷變得完善。已經(jīng)由有原來的單一性變?yōu)榧障唷⒙牳?、看電影，玩游戲、上網(wǎng)等功能為一體的綜合性手機。
我設計的這款手機綜合了多種手機的先進科技與時尚的外形，其中包括iphone4、三星i9300、諾基亞n920，將這三款手機巨頭融合???系統(tǒng)采用最新的windows8系統(tǒng)。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇二十一
我們未成年人作為我們國家將來社會主義事業(yè)的接班人，由于生理和心理發(fā)育尚未成熟，生理發(fā)育并不完全成熟，心理感知具有表象化，而且自身控制力比較差，注意力不穩(wěn)定，對于世界充滿好奇，所以好奇心強，學習能力強，模仿性也比較強，所以不可避免地容易受到社會環(huán)境(比如:風俗習慣、文化傳統(tǒng)、生活方式以及各種意識)的影響;除此之外，由于當今社會快速發(fā)展，未成年人的合法權益容易受到侵犯，比如，虐待等侵犯未成年人合法權益的行為經(jīng)常出現(xiàn)，的隨時隨地都在通過各種渠道和方式影響未成年人的意識和行為。加強對未成年人的保護不僅是國家庭和學校的責任，更是國家和社會的責任。
二、調查研究的目的。
幫助我們高中生更好地了解我國未成年人保護法的內容，了解民眾對未成年人保護法的了解程度和重視程度;更好地提高我們高中生維權意識和自我保護意識，懂得利用法律武器維護自己的合法權益;更好地提高我們高中生的政治素養(yǎng)和政治道德，提高我們高中生的政治實踐能力;更好地增加我們高中生融入社會、學習社會知識的機會，更好地幫助我們將學校學習與社會學習有機地結合起來;更好地提高我們高中生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)我們社會實踐能力和創(chuàng)新思維能力，更有利于促進我們高中生生理健康和心理健康發(fā)展。
三、調查研究的方法。
此次未成年人保護法調查研究主要用的研究方法是觀察法和問卷法，并在老師的引導下收集資料、設置問題、組織具體的'調查活動;最后在老師的引導對調查的數(shù)據(jù)進行整理分析，并進行定性研究方法和定量研究方法進行分析。
四、調查研究的時間。
年11月至12月。
五、調查研究的過程。
整個未成年人保護法調查研究是由老師引導進行的，并且根據(jù)實際情況分組開展，有班干部帶隊進行實踐調查研究，過程以一般社會調查研究過程為標準進行的，進行的很順利。
六、調查研究的建議。
(一)不斷加強高中生對我國《未成年人保護法》的了解。
通過此次調查研究我們發(fā)現(xiàn)許多人我國《未成年人保護法》并非十分了解，我們的調查成果顯示，只有一少半人表示自己懂得我國《未成年人保護法》，而近多半的青少年表示自己對于我國《未成年人保護法》只是懂得一點，而剩余的一部分人則表示對我國《未成年保護法》一竅不通。由此可見，不斷不斷加強高中生對我國《未成年人保護法》的了解至關重要，可以引導他們通過課本、報紙、網(wǎng)絡等渠道更多地了解我國的《未成年人保護法》，因為它關系到未成年人的合法權益。
(二)不斷強化家庭、學校和社會對未成年人保護的有機結合。
當今隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會結構變得日益繁華而龐雜，由此使得不斷加強對未成年人的保護顯得尤為重要。對于未成年人的保護要更好地做到家庭保護、學校保護和社會保護的有機結合。并且其中家庭保護和學校保護的責任更大，因為那是學生生活和學習的最基本的環(huán)境;同時要呼吁社會不斷樹立和改良合適未成年人進行文化生活的公共活動場合和公共基礎設施，以更好地履行我國《未成年人保護法》的相關劃定。
(三)加強對未成年人犯罪行為的預防。
通過此次未成年人保護法調查研究活動我們發(fā)現(xiàn)如今未成年人罪犯日益出現(xiàn)低齡化，而且他們的作案手腕浮現(xiàn)兇殘，不斷出現(xiàn)了成人化趨勢，犯罪的類型也主要以侵財犯罪、暴力犯罪和性犯罪為主，但他們的文明水平總體偏低。為此，不斷加強對未成年人犯罪行為的預防就顯得尤為重要:應該從未成年人內部原因(如:他們的人性德意志、價值觀點、自制力差等)、未成年人所處的外部環(huán)境(如:家庭環(huán)境、學校環(huán)境和社會環(huán)境)預防對未成年人犯罪行為。對于家庭環(huán)境父母或其他監(jiān)護人不能侵略子女正當權利，拋棄未成年子女或使子女輟學，及時準確矯治子女不良行為或嚴峻不良行為等;對于學校要不斷加強法制教育，更加注重學生素質的全面進步;而對于社會要避免拜金主義思潮對未成年人心理跟思維的扭曲，不斷建立和完善保護未成年人合法權益的組織機構，以更好地加強對未成年人犯罪行為的預防。
七、調查研究的感受。
(一)此次未成年人保護法調查研究活動更好地提高了我們的學習興趣。
由于高中的學習壓力比較大，學習生活比較枯燥，也比較乏味和單一，但是此次未成年人保護法調查研究活動更好地豐富了我們枯燥的高中學習生活。為我們提供了接觸社會的機會，為我們創(chuàng)造與眾不同、氣氛更加和諧團結的學習情境和學習環(huán)境，從而更好地刺激了我們在學習過程中一種積極的心理變化和情緒反應，激發(fā)我們學習的內在動機，更好地學會了共同學習進步。
(二)此次未成年人保護法調查研究活動更好地培養(yǎng)我們的團隊合作精神。
通過此次未成年人保護法調查研究活動，我們更好地增強了班級其他平時很少互動的學生之間的互動。因為我們此次未成年人保護法調查研究活動是以小組的形式開展的，并且各門各科的老師也進行了相應的指導，更好地改變我們以前那種傳統(tǒng)的只是老師和學生之間比較單一交流的形式，建立起了我們與老師之間更加民主的師生關系，建立起友誼式的師生關系，改革交流方式可以進行談論方式和交談方式交流。而且通過過此次未成年人保護法調查研究活動互我們更好地學會了幫助同伴，學會了鼓勵同伴，更好地培養(yǎng)了我們的團隊合作意識，培養(yǎng)了我們的團隊合作精神。
(三)此次未成年人保護法調查研究活動更好地提高我們的社會實踐能力。
總所周知，社會實踐不僅可以為我們高中生提供一個良好的接觸社會和了解社會的機會，還幫助我們更好地認識社會，深深體會自己的社會價值，感受到成就感;更使得我們在此次未成年人保護法調查研究活動提高了自己的實踐能力，鍛煉自己的人際交往能力，增加我們的成就感，增強我們克服困難的信心;而且有利于我們更好地重塑自我，對我們自己青春發(fā)展目標進行準確的定位，以為我們以后更好地發(fā)展提供更多地接觸社會的機會。
八、結語。
此次未成年人保護法調查研究活動使我們受益匪淺，不僅豐富了我們高中生活，更讓我們進一步了解我國《未成年人保護法》的內容，學會如何應用法律武器維護自己的合法權益，如何更好地預防自己出現(xiàn)犯罪行為，進一步規(guī)范自己的社會行為，做個對社會有利的人。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇二十二
親愛的同學們：
用廢的五號電池、丟棄的手機電池，你平時怎么處理，隨手丟到垃圾桶里？
日產(chǎn)生活中的電池，由于低值高耗、體積小，無直觀危害和直接的環(huán)境污染等原因，常不易引起人們的關注。電池用完后，人們有習以為常隨手丟棄，結果造成廢舊電池撒落在每個角落。
然而，這些看起來并不起眼的電池，由于含汞等污染物質，當其撒落在自然界后，日積月累，隨著時間推移，外層金屬的銹蝕，汞等有害物質就會慢慢地從電池中溢出，進入土壤或經(jīng)過雨水的沖洗進入河流，進入地下水。假若焚燒垃圾時，垃圾中廢電池內所含汞便會以汞蒸氣形式進入大氣圈。據(jù)測試，一節(jié)一號干電池可污染1立方米水，一節(jié)手機電池可污染500噸水，污染4立方土。進入環(huán)境中的汞等有害物質，可通過植物的吸收作用，通過動物的呼吸作用，通過飲水，通過食物鏈，間接或直接進入人體，并在人體內長期蓄積難以排出，損害神經(jīng)，造血功能、免疫能力下降，腎臟和骨骼受害等。廢舊電池的隨意亂扔將給環(huán)境留下長期的、潛在的'危害，電池業(yè)對環(huán)境危害的特點歸納為六句話；“電池雖小，污染挺大，集中生產(chǎn)，分散污染，短期使用，長期危害?！?/p>
據(jù)有關資料統(tǒng)計，我國電池年消耗量已超過100億只，我省每年產(chǎn)生廢棄電池約5萬噸。這些丟棄的廢舊電池產(chǎn)生的危害你能估計到嗎？環(huán)境保護是我國的一項基本國策，培養(yǎng)學生環(huán)保意識，是實施素質教育的重要內容，是貫徹落實科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。同時保護環(huán)境是我們每個公民義不容辭的責任和義務。為了深入落實科學發(fā)展觀，建設“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會，推動我省和我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)當代學生環(huán)保意識，根據(jù)省政府的意見，省教育廳決定在全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上各類學校開展廢舊電池回收活動。作為當代大學生的我們，怎能不有所行動！
“愛護環(huán)境，珍愛自然”，世界的美需要我們每個人的努力。每個人前進一小步，世界就會前進一大步。讓我們攜手，回收廢舊電池，與綠色天使環(huán)保協(xié)會一起，為保護環(huán)境貢獻出自己的一份力量！
同時為了方便各位同學，在校領導以及校團委的支持和指導下，綠色天使環(huán)保協(xié)會開通了上門回收中大型廢舊電子產(chǎn)品的通道。我們20、21、22號在各食堂擺點進行廢舊電池和廢舊電子產(chǎn)品的回收。以后每個月的第三個星期四，我們也將在各食堂門口擺點進行回收。希望各位同學踴躍加入到環(huán)保節(jié)能行動中來！
xxx。
20xx年xx月xx日。
古鎮(zhèn)調查報告的實用價值篇二十三
內容摘要：本文依據(jù)6月淮陰師范學院歷史與社會學系社會工作專業(yè)學生對淮陰師范學院大學生進行抽樣調查，描述了淮陰師范學院大學生的職業(yè)價值取向，分析了當代大學生的擇業(yè)傾向與影響因素，提出了大學生應樹立的正確職業(yè)價值觀，并對高校的價值觀教育提出幾點建議。
一、問題的提出。
隨著高校的擴招，大學生越來越多，這所帶來的就業(yè)壓力逐漸成為社會關注焦點，大學生在選擇職業(yè)時都會受到一定動機的支配，而擇業(yè)的動機一般都是由價值觀決定的。價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，就是“職業(yè)價值觀”。大學生的職業(yè)價值觀是他們人生價值觀的一個重要組成部分，它使學生的擇業(yè)行為帶有一定的選擇性和指向性，對學生的擇業(yè)決策起著指導性和決定性的作用。同時，職業(yè)價值觀也影響到學生在某個具體工作中的態(tài)度，影響著他們以什么樣的姿態(tài)投入到新的生活和工作環(huán)境中。當代大學生的職業(yè)價值觀在日趨激烈的就業(yè)壓力中已發(fā)生了巨大的變化，這對我國高校價值觀教育來說是一個巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，大學生職業(yè)價值觀的改變不再是某個高校的個案問題，而已演變?yōu)橐粋€社會問題。價值觀的合理與否直接影響到一個人的人生方向，通過對大學生業(yè)價值觀的調查研究，引導教育大學生樹立正確的就業(yè)觀，適應就業(yè)形勢，滿足社會需要，以促進畢業(yè)生及時、充分、順利就業(yè)，對于高等教育的健康發(fā)展以及社會的穩(wěn)定都具有重要的意義。具體說來，本文將要集中研究以下兩個問題：
第二，闡明大學生應樹立的正確職業(yè)價值觀，并對高校的價值觀教育提出幾點建議。
二、方法。
1、調查對象。
本次調查是以淮陰師范學院全體在校大學生為調查總體，采用多階段隨機抽。
樣方法選取調查對象。具體做法是：先在淮陰師范學院的所有系科中隨機抽取5。
個系，在所抽中的`每個系中，隨機抽取2個班級，最后在每個抽中的班級里，按簡單隨機抽樣的方法隨機抽取10名學生，總共抽取了100人。這100人就構成本次調查的樣本。
2、資料收集方法。
本次調查采取問卷法收集資料。問卷由三部分共20個問題構成，第一部分為基本情況，主要詢問了被調查者的性別、專業(yè)屬性、專業(yè)興趣、家鄉(xiāng)、理想月收入、以及家庭經(jīng)濟狀況等。第二部分為擇業(yè)態(tài)度，主要調查了職業(yè)的社會地位、勞動強度、工資待遇、地理位置等對大學生擇業(yè)的影響。第三部分為擇業(yè)方向與理想，主要調查了擇業(yè)者理想中的單位性質，以及大學生對自主創(chuàng)業(yè)和未來就業(yè)形勢的看法。所有問卷均由筆者本人發(fā)放與回收，實際發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份，有效回收率100%。實際調查樣本的構成情況見表1。
表1調查樣本的構成情況。單位：人（%）。
3、資料整理與分析。
全部問卷的數(shù)據(jù)經(jīng)檢查核實后編碼，并錄入電腦，利用spss11.5統(tǒng)計分析軟。
件進行數(shù)據(jù)分析，分析的類型主要是變量的描述統(tǒng)計和雙變量的交互分類統(tǒng)計。
