總結(jié)是一種思維整理和歸納的過程，有助于提高我們的思維能力和邏輯思維能力。情感表達(dá)是情感智能的重要組成部分，需要我們不斷提高和培養(yǎng)。希望大家能從這些范文中找到適合自己的寫作思路和表達(dá)方式。
學(xué)生評語的重要性篇一
(1)上課:上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。
(2)聽講:在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。
(3)下課:聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道:“再見”。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。
下課儀式。
1.下課鈴響后，老師先說“準(zhǔn)備下課”，學(xué)生再馬上快速整理課本、器材和用品。
2.等學(xué)生作好下課準(zhǔn)備后，老師再發(fā)出“下課”的指令，班長(值日生)隨之喊“起立”;全體學(xué)生應(yīng)隨班長(值日生)的口令整齊地起立(在原位);待學(xué)生站好后，老師應(yīng)向?qū)W生說“同學(xué)(小朋友)們——再見(休息)”;等老師說完后，學(xué)生須面帶微笑，邊說“老師——休息(再見)”，邊向老師揮手致意。禮成，學(xué)生方可下位自由活動(dòng)，但不得在教室里打鬧、高聲喧嘩，不得在過道里追逐嬉戲。
九、下課秩序：室外課、藝術(shù)課、實(shí)驗(yàn)課、信息技術(shù)課下課后，學(xué)生返回班級路途中應(yīng)特別注意上下樓梯和行進(jìn)過程的安全，做到路隊(duì)有序，不大聲喧嘩。
十、教師垂范：老師在上課期間應(yīng)認(rèn)真組織、管理好學(xué)生，自覺使用普通話和文明用語，不體罰或變相體罰學(xué)生，切勿拖課、壓堂。
上課儀式。
1.老師進(jìn)教室后，先掃視全體學(xué)生，檢查靜息狀態(tài)、學(xué)習(xí)用具的準(zhǔn)備情況和學(xué)生的到位情況，發(fā)現(xiàn)問題，立即照章解決。(體育課由體育委員完成好整隊(duì)、報(bào)告人數(shù)等程序)。
2.上課準(zhǔn)備工作完成后，老師喊“1——2”，全體學(xué)生應(yīng)立即坐端正，向老師行注目禮。
3.老師在確定學(xué)生已經(jīng)作好了上課準(zhǔn)備的前提下，才發(fā)出“上課”的指令;班長(值日生)隨后喊“起立”，全體學(xué)生應(yīng)隨班長(值日生)的口令整齊地起立(在原位);待學(xué)生站好后，老師應(yīng)莊重地向?qū)W生敬禮，并說“同學(xué)(小朋友)們好”;等老師問好以后，學(xué)生須整齊、親切、甜美地答“老師，您(鞠躬)好(起身)”;最后，老師說“請坐”，學(xué)生隨后輕靈地歸座，盡量避免課桌椅移動(dòng)而發(fā)出響聲。禮成，學(xué)生方可坐下上課。
四、課間報(bào)告：學(xué)生上課遲到或中途需離開教室，應(yīng)先向老師“報(bào)告”，等待老師同意后方可進(jìn)(出)入教室。
五、課堂坐姿：學(xué)生上課坐姿要端正(雙腳與肩同寬)，不能伏在課桌上，不蹺腿，不蹺橫杠，不倚墻，書寫和閱讀要注意姿勢，自覺做到“三個(gè)一”：手離筆尖一寸，眼離書本一尺，胸離桌沿一拳。完成作業(yè)時(shí)要獨(dú)立思考，不隨便講話，認(rèn)真檢查后方可交給老師。
六、課堂發(fā)言：學(xué)生上課要認(rèn)真聽講，積極思考，主動(dòng)舉手(右手)回答問題。老師指定個(gè)別學(xué)生回答時(shí)，被指定的學(xué)生要起立、站端，及時(shí)、洪亮地回答。同學(xué)答問時(shí)，其他同學(xué)要認(rèn)真傾聽、認(rèn)真思考，等待同學(xué)發(fā)言完后再補(bǔ)充。學(xué)生發(fā)言正確或有創(chuàng)意、深度，老師應(yīng)恰當(dāng)?shù)亟o予評價(jià)，必要時(shí)，可以鼓動(dòng)學(xué)生擊掌祝賀，其節(jié)奏為“------”。
七、課堂交流：課堂討論時(shí)，聲音輕，要主動(dòng)發(fā)表自己的看法，要善于與同學(xué)一起分享學(xué)習(xí)的心得、體會(huì)。
學(xué)生評語的重要性篇二
1、禮儀有助于提升個(gè)人素質(zhì)。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外塑形象，如果我們時(shí)時(shí)處處都能以禮待人，那么就會(huì)使我們顯得很有修養(yǎng)。古人有這樣的話：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！靶奚睚R家治國平天下?！卑研奚矸旁谑孜?。教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示形象。
2、禮儀方便交往應(yīng)酬。一個(gè)舉止大方，著裝得體肯定會(huì)比舉止粗俗、衣著整潔的人更受人歡迎。也就更方便交往與應(yīng)酬。著名傳播學(xué)家布吉尼教授提出了個(gè)三a原則：一是接受對方，accept。要有容納意識。容納意識要求我們尊重差異，容納個(gè)性，容納對方的缺點(diǎn)，諒解對方的一般過錯(cuò)?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”。清澈見底的水里面不會(huì)有魚，過分挑剔的人也不會(huì)有朋友，沒有容納意識，遲早會(huì)將人際關(guān)系推向崩潰的邊緣。
二是重視對方，appreciate，實(shí)際是欣賞對方。怎么欣賞，比如與人交往要善于使用尊稱。對有行政職務(wù)的人要稱行政職務(wù)，即使他是你的老朋友，在正規(guī)的場合也要稱其行政職務(wù)，因?yàn)閷Ψ绞谴韱挝?，有決策權(quán)。也可稱技術(shù)職稱，就高不就低，王教授，一般不說王副教授。重視對方還表現(xiàn)在記住對方，每人都認(rèn)為是獨(dú)一無二，名字不能說錯(cuò)。三是贊美對方，admir。發(fā)現(xiàn)別人的長處是美德，恰到好處地贊美對方，即使是你的好朋友，在大庭廣眾之下也要贊美他。
3、禮儀有助于維護(hù)企業(yè)形象。個(gè)人形象代表企業(yè)形象，活體廣告。企業(yè)形象的好與壞，實(shí)際就是企業(yè)員工素質(zhì)的高與低。
職場工作禮儀。
辦公場所里的個(gè)人形象，即行為舉止要得體，要講究分寸，要與辦公場所的氣氛、環(huán)境以及所從事的工作性質(zhì)相協(xié)調(diào)。辦公場所里的個(gè)人形象主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)儀表端莊、大方。
要注意個(gè)人衛(wèi)生和整潔，發(fā)型要簡潔，給人以干練，清爽的感覺，女士應(yīng)略施淡妝，不化濃妝。服飾穿戴簡潔、莊重，忌穿牛仔裝或無領(lǐng)無袖的衣服，忌穿拖鞋。
(二)舉止要莊重、文雅。
注意保持良好的站姿和坐姿，不要斜身倚靠辦公桌，更不能坐在辦公桌上面。不要在辦公室里吃東西，尤其不要吃瓜子等有響聲的食品。
(三)說話要文明，有分寸。
辦公場所不要使用親昵的稱呼。不要總是抱怨、發(fā)牢騷或閑聊。
(四)遵守公共道德和行為準(zhǔn)則。
不要無限制地使用辦公用品。辦公室中的傳真機(jī)、公函信封、信紙和其他辦公用品等只是辦公用的。
郵件。按照一天處理30封郵件，每封需時(shí)5分鐘計(jì)算，8個(gè)小時(shí)中有1/4的時(shí)間在處理郵件，這個(gè)數(shù)字還隨著資質(zhì)的愈發(fā)老成而逐步遞增，規(guī)則的目的即是為了減少對方花在郵件上的時(shí)間，這樣做將有效提升自身形象。
穿著。有道是佛靠金裝，人靠衣裝，這里的潛規(guī)則就是：穿的衣服永遠(yuǎn)不要比老板的好，開的車永遠(yuǎn)不要比上級的貴。假設(shè)你要重新進(jìn)入一個(gè)新的工作環(huán)境，知道要怎么穿嗎?是的，和團(tuán)隊(duì)的風(fēng)格保持一致。
招呼。在非工作區(qū)域，碰上同事多少能隨意攀談上兩句，贊美對方是個(gè)不錯(cuò)的選擇，從穿著和精神狀態(tài)上入手，但要把握尺度。至于談不談工作，完全取決于老板的喜好，如果老板樂衷于此，那么碰上他就說吧，也別管是不是在茶水間了。
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學(xué)生評語的重要性篇三
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久且博大精深，在眾多的文化形態(tài)中我們的傳統(tǒng)“禮儀”文化所占的分量是非常重的。我們的民族一直以來都以“禮儀之邦”自居，那么學(xué)生的課堂禮儀重要性你知道多少呢？下面一起來看看吧！
一、出征儀式。
我們要把每節(jié)課都看成是一場戰(zhàn)斗，課堂就是戰(zhàn)場，敵人有很多。因?yàn)檎n堂上，我們要面臨舊知識的回顧和新知識的學(xué)習(xí)。面對新學(xué)情新問題，學(xué)生或散或懶或精神不集中，老師或疲倦懈怠或萎靡不振或心事重重不在狀態(tài)等等，都是師生要面對的問題或者說是敵人。我們要發(fā)起沖鋒，取得最終勝利，就必須做好戰(zhàn)前動(dòng)員工作，鼓舞士氣、昂揚(yáng)斗志、集中精力、瞄準(zhǔn)目標(biāo)；呼喊口號、提振精神，飽滿狀態(tài)、迸發(fā)智慧；開動(dòng)腦筋、迎接挑戰(zhàn)，課堂氛圍充滿激情。這樣，學(xué)生在這節(jié)課上的學(xué)習(xí)效果就會(huì)有很大的提高。
二、文明儀式。
儀式中包含文明的元素，我們在課堂禮儀中倡導(dǎo)師生互相鞠躬致禮、互相問好、互相尊重。我們在每節(jié)課都強(qiáng)化師生的文明意識，日久天長就會(huì)形成良好的習(xí)慣，內(nèi)化為素質(zhì)。師生彬彬有禮，彼此歡迎，產(chǎn)生歡喜愉悅；師生關(guān)系和諧，形成強(qiáng)大的教和學(xué)的合成生產(chǎn)力，自然生成巨大的教育教學(xué)效果，成就教育事業(yè)。
三、傳道儀式。
古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！敝腥A民族傳統(tǒng)美德中有拜師儀式，為師者應(yīng)德高望重、學(xué)識淵博、莊重典雅、高貴優(yōu)雅、為人師表；學(xué)生要心懷虔誠，拜師授業(yè)解惑。同時(shí)，師生又是教學(xué)相長的關(guān)系，就是說師生是學(xué)習(xí)的共同體；在傳道學(xué)道過程中，師生平等合作、互助互幫、互相啟發(fā)、互相欣賞、互相切磋、共同進(jìn)步，才能讓課堂氛圍更活躍，才能收到意想不到的教學(xué)效果。
落實(shí)課堂禮儀，每個(gè)老師必須高度重視，努力做到。因?yàn)閯?chuàng)建文明校園，首先要從創(chuàng)建文明課堂入手，課堂文明的標(biāo)準(zhǔn)就是師生互相尊重、互相愛護(hù)，課堂充滿活力、高效智慧。要達(dá)到這一點(diǎn)，就必須有一種形式的具體體現(xiàn)，讓師生在課堂禮儀的潛移默化中，不斷地體驗(yàn)、感悟、接受，強(qiáng)化尊師重道、敬業(yè)愛生的思想觀念。時(shí)間一長，漸漸形成習(xí)慣，內(nèi)化為素質(zhì)，外顯為氣質(zhì)言行，最終受益的是老師、學(xué)校和社會(huì)，受教的是我們的學(xué)生。
積極落實(shí)課堂禮儀的老師值得表揚(yáng)，還沒有具體落實(shí)的老師需要轉(zhuǎn)變觀念，迎頭趕上。年級要加強(qiáng)督促、檢查和評價(jià)，我們可以用學(xué)生們對課堂禮儀的遵守，來感染老師對課堂禮儀的落實(shí)；我們可以先培訓(xùn)班干部，然后帶動(dòng)全班學(xué)生；每上一節(jié)課，學(xué)生們一看到老師走上講臺(tái)，就自覺起立、高喊班級口號，感染老師的回應(yīng)和互動(dòng)，讓所有老師都行動(dòng)起來，文明起來。
各年級在推行一項(xiàng)新舉措時(shí)，多從抓學(xué)生入手，學(xué)生們的積極行動(dòng)會(huì)感染老師對舉措的落實(shí)，這也叫教學(xué)相長。文明校園不是一個(gè)空洞的'概念，我們?nèi)w師生要從日常生活中一點(diǎn)一滴的禮儀行為和語言表現(xiàn)出來；時(shí)間長了，良好的習(xí)慣就養(yǎng)成了，文明素養(yǎng)就在一點(diǎn)點(diǎn)中提升了。
社會(huì)文明，人人受益；學(xué)校文明，師生受益。要想讓學(xué)生變得越來越文明，老師首先要時(shí)時(shí)處處事事講文明懂禮貌，以身作則、做好表率；這樣，學(xué)生就會(huì)模仿老師的言行舉動(dòng)，也變得文明識禮。學(xué)生講文明懂禮貌，老師才能體會(huì)到受尊重的感覺。老師們，你想讓學(xué)生用什么方式對待你，你就用什么方式對待學(xué)生吧；你若想培養(yǎng)出讓自己崇拜的學(xué)生，就從培養(yǎng)學(xué)生的文明素養(yǎng)開始吧。
我們學(xué)校倡導(dǎo)老師們抓課間文明、上課禮儀、文明用語、禮儀規(guī)范，目的就是提升教師素養(yǎng)，帶動(dòng)學(xué)生文明素養(yǎng)的提升。這看似簡單小事，實(shí)則都是為文明奠基、為文明開路、為文明積累，為培養(yǎng)文明人、創(chuàng)建文明校、建設(shè)文明社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人既是文明社會(huì)的建設(shè)者，又是文明社會(huì)的受益者，大家趕緊趕快行動(dòng)起來吧！
學(xué)生評語的重要性篇四
禮儀是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的具體體現(xiàn);禮儀是個(gè)人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個(gè)人增強(qiáng)修養(yǎng)的保障。禮儀的核心是倡導(dǎo)人們要修睦向善。當(dāng)每個(gè)人都抱著與人為善的動(dòng)機(jī)為人處事，以文明市民的準(zhǔn)則約束自己時(shí)，那么，所有的人都會(huì)體驗(yàn)到心底坦蕩、身心愉悅的心情。
2.禮儀是家庭美滿和睦的根基。
家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會(huì)關(guān)系。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。
3.禮儀是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。
社會(huì)是不同群體的集合，群體是由眾多個(gè)體匯合而成的，而個(gè)體的差異性是絕對的，例如：性別、年齡、貧富、尊卑等。禮儀是社會(huì)交往的潤滑劑和黏合劑，會(huì)使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。
4.禮儀是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。
職業(yè)是人們在社會(huì)上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實(shí)現(xiàn)理想、走向成功，可以促進(jìn)全體員工團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)愛崗、誠實(shí)守信，可以增強(qiáng)人們的交往和競爭實(shí)力，從而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。
5.禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的載體。
要繼承弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。
禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：
一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
個(gè)人禮儀須知。
1、體散芬芳。
具體的措施不用禮儀培訓(xùn)師告訴大家，除了沒有異味以外，禮儀培訓(xùn)師建議女士可以用一些味道較淡的花香香水。不要小看香水的魅力喲，別人會(huì)因此對你有好感。
2、口吐幽香。
如果今天要接待客人或者外出拜訪客人，都盡量不吃帶有刺激性氣味的食物，并且用完餐后刷牙漱口再出門。大多數(shù)時(shí)候，自己的口腔氣味其實(shí)自己意識不到，要避免這樣的尷尬，克制管理自己非常重要。
3、不要做不雅動(dòng)作。
隨地丟棄垃圾、整理衣物、補(bǔ)妝·······這些動(dòng)作，都不要在公眾場合做。當(dāng)然，有些生理反應(yīng)我們沒辦法控制，比如打哈欠、打嗝、打噴嚏等，這時(shí)轉(zhuǎn)過身，至少要用手帕或者手掩住嘴，相信沒有人愿意看到你的“血盆大口”。
4、姿態(tài)保持優(yōu)雅。
禮儀培訓(xùn)師想說是“禮儀是約束自己，而不是去要求別人”。但是從禮儀和美的角度，禮儀培訓(xùn)師還是建議大家在公眾場合保持良好的自我形象。其實(shí)一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成就在自己生活中的一言一行，也許剛開始會(huì)很累，但是每天都去堅(jiān)持了過后，就會(huì)成為你的生活習(xí)慣。
5、公共場合，注意你的說話和語速。
我們要根據(jù)不同的環(huán)境有意識的調(diào)整自己說話的音量和語速。這一點(diǎn)很重要。
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學(xué)生評語的重要性篇五
有一次我問一位媽媽，為什么要讓孩子學(xué)禮儀。她說她不希望她的孩子出國后成為異類。
懂禮儀的孩子更受歡迎。
我們不能保證每一個(gè)孩子都很有天賦，學(xué)習(xí)成績都非常優(yōu)異，個(gè)個(gè)都是精英、棟梁，但是我們可以培養(yǎng)我們的孩子成為受歡迎的人。一個(gè)被眾人接納程度高的孩子更容易建立良好的人際關(guān)系，這不僅有利于他今后的學(xué)業(yè)、事業(yè)的發(fā)展，也會(huì)大大提高孩子的幸福感。
干凈的、有禮貌的、有教養(yǎng)的、懂得尊重別人、理解他人，并具備良好的行為習(xí)慣的孩子，是受人歡迎的；而那些會(huì)去搶別人東西的，接到禮物會(huì)直接問多少錢的，看到不如自己的同伴就會(huì)嘲諷、挖苦人家的孩子，都是不受歡迎的。
在我們的兒童禮儀班里，總會(huì)有一些同學(xué)被大家評為最受歡迎的人，他們見到老師會(huì)鞠躬，上臺(tái)表演落落大方，平日里又不失幽默和機(jī)靈，最重要的是他們會(huì)體恤那些比他們小的、需要幫助的同學(xué)。
禮儀是一種從小養(yǎng)成的行為習(xí)慣。
西方教育是兩條腿走路，即學(xué)堂教育和教堂教育相輔相成的“兩堂”教育。而我國的國民教育只有學(xué)校教育這一個(gè)體系，少了很多的人文教育，孩子們長了很多的本事、技能，但有時(shí)卻不懂得如何做人、處世。大學(xué)擴(kuò)招后，我們的社會(huì)擁有了越來越多的大學(xué)生，但整個(gè)社會(huì)的粗鄙現(xiàn)象卻越來越嚴(yán)重，因?yàn)樯龑W(xué)不考素養(yǎng)這門課，這是我們教育的悲哀。其實(shí)教育的根本是幫助孩子成為具有人性光芒的人，而不只是成為知識淵博的機(jī)器或者怪物。
十年前有一家世界500強(qiáng)公司招聘員工，來了一堆北大、清華的應(yīng)屆畢業(yè)生。面試結(jié)束后大家發(fā)現(xiàn)公司錄用了一個(gè)看起來并不是十分出色的學(xué)生，問其原因，竟是在眾多的`學(xué)生里，只有這個(gè)學(xué)生是雙手接名片的，并且在接待員給他遞水杯時(shí)，他接過水杯說了聲謝謝。
很多年輕人在應(yīng)聘時(shí)并不清楚面試官要考察的是哪方面能力，所以會(huì)盡其所能地展示自己的才華，但有時(shí)不經(jīng)意中表現(xiàn)出來的急功近利反而讓他們失分不少，要知道在面試過程中，你良好的修養(yǎng)和因修養(yǎng)而展現(xiàn)出的彬彬有禮一定會(huì)給你加分的。但這種修養(yǎng)絕不是一蹴而就、可以突擊的，它是從小培養(yǎng)的一種行為習(xí)慣。
一個(gè)人有什么樣的思想，才會(huì)有什么樣的行為；有什么樣的行為，才會(huì)有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，才會(huì)有什么樣的性格；有什么樣的性格，才會(huì)有什么樣的命運(yùn)。禮儀是一種行為習(xí)慣，是一種家庭習(xí)得，所以要從小培養(yǎng)。有的家長很重視家庭教育，經(jīng)常找孩子談心，開家庭會(huì)議，向孩子灌輸自己的教育理念。家庭教育最本質(zhì)的東西是什么？是家庭生活、家庭習(xí)得，孩子會(huì)在家庭生活中學(xué)習(xí)到一切他可以學(xué)到的東西。
中國古話講，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！案欢钡母改刚贸錾?0世紀(jì)五六十年代，他們的童年正好經(jīng)歷了中國的三年自然災(zāi)害，強(qiáng)烈的物質(zhì)匱乏感會(huì)讓他們產(chǎn)生一種“難民心態(tài)”。常年的物資匱乏，會(huì)讓人形成一種匱乏精神和危機(jī)意識，就是無論客觀情況如何，主觀上都會(huì)感到“匱乏”，“匱乏”的結(jié)果就是爭搶。其實(shí)，近三十年來，物資匱乏的情況早已不復(fù)存在，城里大部分人的生活普遍也都是舒適和富足的。然而，盡管處境不一樣，人們的心態(tài)卻沒有改變多少，因而行為習(xí)慣也沒有太大的改變。有一次朋友聚會(huì)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)老總吃飯?zhí)貏e快，不到2分鐘就把飯吃完了。后來他告訴我說，他以前是當(dāng)兵的，在部隊(duì)里要是吃飯慢，就要餓肚子。到了現(xiàn)在，雖然他已經(jīng)很富有了，但還是無法從容地吃飯，慢慢品味一桌好菜。還有一些老人家里會(huì)囤積很多沒用的東西，總覺得丟掉可惜，其實(shí)那是心里堆積很久的對物資缺乏的恐慌。
難民是會(huì)爭搶的，因?yàn)椴粨尵统圆簧?。有難民心態(tài)的人如今依舊會(huì)爭搶和囤積，盡管當(dāng)下的物資完全可以滿足，因?yàn)槟且呀?jīng)成為一種習(xí)慣。
我曾經(jīng)陪同一個(gè)北歐訪問團(tuán)乘飛機(jī)從桂林飛往西安，那天正好趕上晚航班，飛機(jī)上一百多個(gè)人，除了七八個(gè)中國人外，余下的都是外國人。飛機(jī)抵達(dá)西安時(shí)，在前輪剛剛碰到地面的一剎那，那七八個(gè)中國人就像子彈一樣從座位上彈了出去，一下全都擁到了機(jī)艙門口，干嗎呢？搶著下飛機(jī)！此時(shí)飛機(jī)還在急速滑行，非常危險(xiǎn)，空姐無奈地把他們一個(gè)個(gè)又按回座位上。這時(shí)我旁邊的美國人哈哈大笑，他們覺得太可笑了，怎么會(huì)有人搶著下飛機(jī)？歐洲人也很無奈地?fù)u搖頭。當(dāng)時(shí)我們團(tuán)里很多客人都扭過頭來看我，因?yàn)槌四瞧甙藗€(gè)人之外，我是唯一的中國人，我當(dāng)時(shí)的感覺就是真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。我對他們說我們中國有14億人口，不是人人都坐過飛機(jī)，當(dāng)他們坐過一次，知道坐飛機(jī)不用搶，以后就不會(huì)再搶了。
后來我明白這不是一個(gè)人、幾個(gè)人的問題，而是一代人甚至幾代人的問題。如果在十年前，我們讓孩子學(xué)禮儀，也許有的家長并不會(huì)接受，因?yàn)槎Y儀是學(xué)會(huì)了，可孩子也失去了爭搶的能力。記得我和家人一起去泰國，一個(gè)團(tuán)44人，到哪兒都搶啊，我因?yàn)闆]去搶，結(jié)果就是沒飯吃，沒有座位坐，在特定的時(shí)候爭搶變成了一種生存能力。
在大多數(shù)中國人的意識里，富與貴是一樣的，沒什么區(qū)別，但事實(shí)上是兩回事。富是物質(zhì)的，貴是精神的。英國的哈利王子是貴族，但依舊被派到阿富汗做一名機(jī)槍手。他們認(rèn)為為國家奉獻(xiàn)自己、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)是貴族的天職。
一個(gè)孩子的公民意識是需要從小培養(yǎng)的，如果不重視這方面的教育，30年后一些孩子會(huì)變成一個(gè)高工資、高成就、高社會(huì)地位的“三高”人士，卻很有可能會(huì)絆倒在“教養(yǎng)”兩個(gè)字上，我們不希望那天的出現(xiàn)。
用禮儀改掉孩子身上的壞習(xí)慣。
我們現(xiàn)在常常會(huì)看到孩子身上有很多不好的習(xí)慣：在公共場所跑來跑去，大聲喊叫；回家第一件事就是喊“我餓了，我餓了”，卻忘記和長輩、父母甚至保姆打招呼；去同學(xué)家做客進(jìn)門就說“你家好小哦，連鋼琴都沒有”；坐在父母的豪車?yán)?，卻不停地向窗外扔垃圾；吃飯時(shí)愛吃的菜夾個(gè)沒完，或者干脆端到自己跟前，完全不顧別人吃不吃。
其實(shí)我們的孩子就像杯子里的水，很多家長是在不停地倒掉杯子里的臟水，而禮儀的學(xué)習(xí)是倡導(dǎo)不斷地給孩子注入新鮮的活水，與其每天批評他不該做什么，不如經(jīng)常告訴他應(yīng)該做什么。當(dāng)好的習(xí)慣養(yǎng)成的時(shí)候，自然也就是壞的習(xí)慣消失的時(shí)候。
用家庭文化來熏染孩子。
教禮儀最好的學(xué)校是家庭，家庭文化體現(xiàn)了一個(gè)家庭的價(jià)值觀，夫妻之間、父母和孩子之間的相處模式，以及他們遇到問題時(shí)的處理方式。
如果你是一個(gè)行為粗魯?shù)娜耍趺纯赡芘囵B(yǎng)出一個(gè)彬彬有禮的孩子？在信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，做到在知識上永遠(yuǎn)引領(lǐng)孩子，已經(jīng)是不太可能的事了。可為什么依舊有些孩子那么敬重自己的父母？那是因?yàn)樗麄冊诰耦I(lǐng)域和行為教養(yǎng)上擔(dān)當(dāng)起了對孩子的引領(lǐng)。有一句話說得好，最高境界的教育是父母活出讓孩子欽佩的樣子。
一個(gè)從小沒有得到過尊重的孩子是不會(huì)尊重別人的，也不會(huì)有高自尊。懂得尊重他人的孩子，才有可能形成有教養(yǎng)的表達(dá)。所以禮儀教育要從家庭開始，要從尊重孩子開始。
培養(yǎng)孩子的儀式感。
我們長那么大，讓我們印象最深的情景大概就是結(jié)婚了，因?yàn)槟翘煊袀€(gè)隆重的儀式，有儀式的日子總會(huì)讓人難以忘懷，因?yàn)樗袆e于平常的時(shí)刻，多一些儀式感會(huì)讓生活更有意義和趣味，會(huì)讓那個(gè)重要時(shí)刻的前一刻充滿期待，后一刻充滿回味。
我參加過女兒的18歲成人儀式，身著禮服的他們舉起拳頭莊嚴(yán)地宣誓，向世人宣布他們長大了，他們成人了，光榮地成了一名有選舉權(quán)的公民了。那一場景久久地印存于我們兩代人的腦海中。
因此在兒童禮儀課的結(jié)束環(huán)節(jié)中，我都會(huì)讓每個(gè)孩子很正式地和我握手告別，并且和老師說一句他想說的話。結(jié)果每個(gè)孩子都非常真誠地表達(dá)他們的心意，沒有敷衍，也幾乎沒有重復(fù)，有的還和我說了悄悄話。本來只是想培養(yǎng)他們的儀式感，但結(jié)果我是真的被孩子們感動(dòng)了，情不自禁地?fù)肀Я怂麄儭?/p>
儀式感不僅讓孩子們學(xué)會(huì)莊重，同樣也會(huì)培養(yǎng)孩子對情感的體驗(yàn)和對情感的表達(dá)。
學(xué)生評語的重要性篇六
課堂評價(jià)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，貫穿于教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)?？茖W(xué)的評價(jià)對學(xué)生具有激勵(lì)表揚(yáng)、解惑釋疑、點(diǎn)撥導(dǎo)向等功能，使課堂更具有生命的活力。新課程改革倡導(dǎo)“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的課程評價(jià)，重視評價(jià)的激勵(lì)與改進(jìn)功能，使評價(jià)真正為了促進(jìn)被評價(jià)者的發(fā)展。每次聽課，我們總會(huì)為執(zhí)教者那精煉準(zhǔn)確、富于變化、幽默風(fēng)趣的評價(jià)語深深折服，為孩子們發(fā)自內(nèi)心的言辭懇切的評價(jià)語而感動(dòng)。的確如此，精當(dāng)?shù)脑u價(jià)語言、靈動(dòng)的評價(jià)方式能夠?yàn)橐还?jié)課增添不少亮色。
一、當(dāng)前語文課堂評價(jià)缺失現(xiàn)狀。
然而，從目前的課堂評價(jià)現(xiàn)狀看，我們只是機(jī)械地理解了新課程的評價(jià)，只學(xué)會(huì)了新課程評價(jià)觀的“形”，而沒有領(lǐng)會(huì)其“神”。很多語文課堂上出現(xiàn)了教師的評價(jià)泛濫，大有教師演繹臺(tái)詞之勢，課堂評價(jià)甚至出現(xiàn)了一味地迎合學(xué)生的濫施表揚(yáng)，對學(xué)生的錯(cuò)誤視而不見，不合時(shí)機(jī)和不分對象的程式化評價(jià)現(xiàn)象等等，造成了課堂評價(jià)的無效和課堂教學(xué)效率的低下。
(一)表揚(yáng)泛濫，語言空泛。
或許是出于對學(xué)生發(fā)言的尊重，或許是為了體現(xiàn)教師的人性關(guān)懷，每當(dāng)學(xué)生答對了問題，我們的老師都慷慨拿出了賞識教育的法寶，一味地為學(xué)生叫好。誠然，學(xué)生確實(shí)需要沐浴賞識的雨露，一位偉人也說過“人是要被欣賞和信任的”。但是，物極必反，凡事過了頭就未必好。在我們當(dāng)前的語文課堂教學(xué)中，“好極了”“你真聰明”“你真棒”“你真了不起”等既含糊又夸張的表揚(yáng)聲十分盛行。我們教師如果總是用那種口頭禪式的浮泛空洞的語言來評價(jià)學(xué)生，或者讓學(xué)生輕而易舉地得到獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生就會(huì)覺得索然無味。久而久之，對教師的評價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)產(chǎn)生淡漠感。長此以往，會(huì)使學(xué)生變得浮躁、麻木、承受挫折的能力下降;也會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)為只要有發(fā)言就能得到老師的表揚(yáng)，從而使學(xué)生忽視了對問題的思考，抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。面對同樣的表揚(yáng)，其快樂程度下降，更達(dá)不到應(yīng)有的激勵(lì)效果。
(二)信口開河，回避錯(cuò)誤。
在一次聽課時(shí)，一位教師指名一學(xué)生朗讀課文，學(xué)生讀錯(cuò)了兩個(gè)字，漏掉了一個(gè)字，不知是老師沒認(rèn)真聽還是不了解評價(jià)朗讀的標(biāo)準(zhǔn)，竟然表揚(yáng)該生說：“讀得真好!”全場一片嘩然!連最起碼“讀得正確”的要求都沒達(dá)到，真不知該生讀得“好”在何處。上述案例就是典型的“信口開河式”評價(jià)，對學(xué)生朗讀不加以認(rèn)真傾聽或者說根本是在回避學(xué)生的錯(cuò)誤就胡亂加以評價(jià)，對學(xué)生的發(fā)言不加辨析，盲目鼓勵(lì)，看似尊重學(xué)生的發(fā)言，實(shí)則是一種極大的不尊重。如果我們教師這樣不加辨別地一味叫好，往深處說是對錯(cuò)誤的肯定，而這種肯定，也許會(huì)使學(xué)生在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。
(三)含糊不清，偏離文本。
一位教師在教學(xué)《窮人》一課時(shí)，大家圍繞一個(gè)同學(xué)提出的問題進(jìn)行了討論：“文中寫道：這一天到十二點(diǎn)(夜里)左右了，桑娜仍然沒有睡覺，為什么說睡覺還早呢?”一學(xué)生不假思索地說：“她身體有病，不能早睡或習(xí)慣很晚睡，所以??”老師說：“好。”示意該生坐下。接著讓其他學(xué)生繼續(xù)發(fā)言，老師也沒有給予單獨(dú)的評價(jià)。最后，老師說：“大家說得都很好，討論就到這里?！彼迷谀睦锬?根本沒有說清楚，十分含糊。對學(xué)生的思考成果、發(fā)言不置可否、不論高下、不作診斷、不予以導(dǎo)向，讓學(xué)生難以從老師的評價(jià)信息中澄清是否、分出優(yōu)劣、明確方向、領(lǐng)悟方法。
又有一位老師上《寒號鳥》一課，課堂上有位學(xué)生說：“喜鵲也是不對的，因?yàn)樗皇亲彀蜕蟿駝窈桒B，沒有在行動(dòng)上真正幫助寒號鳥，致使寒號鳥最終凍死了。作為鄰居，只在心里關(guān)心是不夠的，還應(yīng)該有具體的幫助啊!”老師聽了這位學(xué)生的發(fā)言之后，毫不猶豫地大加贊賞道：“你的見解很有一番見地!”在新課程理念的引領(lǐng)下，尊重學(xué)生對文本進(jìn)行個(gè)性化解讀，以尋求答案的豐富多采，是無可厚非的。然而，教師在這一評價(jià)中脫離了文本的價(jià)值觀，缺乏科學(xué)合理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把“尊重”等同于“遷就”，對學(xué)生的回答順其自然，不置可否，結(jié)果弄得學(xué)生無所適從。殊不知，這樣一味地賞識，會(huì)使學(xué)生的價(jià)值觀扭曲。
(四)流于形式，主體單一。
聽課時(shí)，發(fā)現(xiàn)有的教師總是：“表揚(yáng)他?！鄙?啪啪啪)。一堂課反復(fù)出現(xiàn)這種形式，而且成為了一種固定的表揚(yáng)方式，師生之間就像動(dòng)物之間的一種條件反射一樣，毫無情感。而有些課堂則完全相反，一堂課上評價(jià)形式豐富多彩，令人眼花繚亂。有物質(zhì)評價(jià)，有獎(jiǎng)勵(lì)小玩具，有的獎(jiǎng)勵(lì)五角星并貼到學(xué)生的頭上，還有多媒體評價(jià)等，學(xué)生注意力是被吸引住了，但接下來學(xué)生再也無法平靜或無法集中注意力聽刺激性不太強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這種流于形式的評價(jià)沒有針對性，即使面對表揚(yáng)，其快樂程度也會(huì)下降，更達(dá)不到應(yīng)有的激勵(lì)效果。
其次，現(xiàn)在許多語文課堂評價(jià)主體單一，幾乎是教師一統(tǒng)天下。課堂評價(jià)的主要目標(biāo)依然指向?yàn)橥瓿山虒W(xué)任務(wù)服務(wù)，學(xué)生處于被動(dòng)的地位沒有得到真正改變，課堂中學(xué)生自評、學(xué)生互評、學(xué)生評老師等十分少見，評價(jià)主體多元化未能得到普遍落實(shí)。同時(shí)，評價(jià)缺少層次性，對班中不同層次的學(xué)生給與的評價(jià)是相同的。還有，評價(jià)時(shí)我們教師往往關(guān)注知識評價(jià)，而忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀、個(gè)性品質(zhì)以及學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣的評價(jià)。這是因?yàn)橐环矫媸芸荚囋u價(jià)制度的影響，另一方面是老師沒有真正從關(guān)注知識為本的教學(xué)觀向關(guān)注學(xué)生發(fā)展為本的育人觀轉(zhuǎn)變。
二、語文教學(xué)中有效課堂評價(jià)的對策。
如何真正把握新課程評價(jià)的精髓，發(fā)揮課堂評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能，引導(dǎo)學(xué)生不但求“知”，更要求“法”;不但“好學(xué)”，而且“會(huì)學(xué)”和“學(xué)會(huì)”，更要“學(xué)得有興趣”。評價(jià)不僅要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注過程;不僅要關(guān)注共性，更要關(guān)注個(gè)性;不僅要關(guān)注學(xué)業(yè)成就，更要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成。真正達(dá)到《綱要》所要求的評價(jià)境界：帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。
(一)評價(jià)要自然真誠，隨機(jī)應(yīng)變。
教育需要賞識，發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，要肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)。通常我們多采取贊賞、激勵(lì)性的評價(jià)，這有助于保護(hù)學(xué)生的自尊心，激發(fā)上進(jìn)心。但同樣一個(gè)“好”字，可以說得平平淡淡，讓人有勉強(qiáng)之嫌，也可以說得滿懷激情，讓人感受到是發(fā)自內(nèi)心的贊賞。教師真誠的語言、親切的語調(diào)、鼓勵(lì)的言辭、友善的微笑，營造一個(gè)充滿關(guān)愛的課堂氛圍，讓學(xué)生品嘗到被人尊重的喜悅，感受到期待的幸福。無論是課堂教學(xué)還是課堂評價(jià)，老師都要全身心投入，老師的評價(jià)語言要發(fā)自內(nèi)心，以真情動(dòng)人?！叭朔遣菽?，孰能無情。”動(dòng)之以情，方可曉之以理。也只有這樣，學(xué)生才能達(dá)到心理安全和心理自由，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。這也對教師的評價(jià)藝術(shù)和自身素質(zhì)和教學(xué)機(jī)智提出了很高的要求。
同時(shí)，教師評價(jià)語言應(yīng)該靈活多樣，隨機(jī)應(yīng)變，讓學(xué)生愛聽、想聽、百聽不厭，名人名言、格言警句都可以恰如其分地運(yùn)用到評價(jià)語中。而教師要做到旁征博引，功夫在平時(shí)，必須加強(qiáng)知識的積累，博覽群書，增加自身的知識儲(chǔ)備。許多名師非常注重錘煉的課堂教學(xué)評價(jià)語，他們的評價(jià)語往往是妙語連珠，妙趣橫生，讓學(xué)生在受到贊譽(yù)的同時(shí)，又學(xué)習(xí)了知識，懂得了道理。
(二)評價(jià)要敢于批評，指明方向。
教師的評價(jià)不能只是一味的表揚(yáng)，對學(xué)生錯(cuò)誤的回答，一定要或委婉地，或直截了當(dāng)?shù)刂赋觥５?，有時(shí)教師連錯(cuò)誤的東西也不敢否定，似乎一否定就會(huì)扼殺學(xué)生的靈性與智慧，就是不尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。其實(shí)，批評無禁區(qū)!語文課堂教學(xué)評價(jià)應(yīng)該遵循一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：在尊重學(xué)生這一主體的獨(dú)特體驗(yàn)時(shí)，切記文本是語文教學(xué)價(jià)值觀之根本;在尊重文本主流價(jià)值觀時(shí)，照顧到學(xué)生的個(gè)性差異和主觀體驗(yàn)。所以，當(dāng)學(xué)生的見解不夠完整時(shí)，就應(yīng)不厭其煩地進(jìn)行點(diǎn)擊;當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識出現(xiàn)偏頗時(shí)，就應(yīng)不漠視，不袒護(hù)地加以引導(dǎo)。教師的評價(jià)要做到表揚(yáng)與批評相結(jié)合，鼓勵(lì)優(yōu)秀，指出不足，激勵(lì)后進(jìn)。
課堂評價(jià)的功能不僅在于激勵(lì)，更在于指明方向。對學(xué)生有針對性的評價(jià)才是真正著眼于孩子的發(fā)展的，如果教師沒有準(zhǔn)確客觀地指出學(xué)生的長處及存在的問題，學(xué)生也就失去了一次“揚(yáng)長避短”的機(jī)會(huì)。對于學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，要加以肯定;對存在的問題，同樣應(yīng)以委婉的語氣以建議形式提出，讓學(xué)生知道今后努力的方向。如，評價(jià)學(xué)生寫字時(shí)，老師說：“××同學(xué)不但字寫得好，而且坐姿、握筆姿勢也很正確，大家向他學(xué)習(xí)!”“××同學(xué)寫字有了很大進(jìn)步，但你的字如果能再寫得大些，就更好了!”??這樣的教學(xué)評價(jià)語，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又暗示了教師對他們提出的更高要求，激勵(lì)學(xué)生向著更高的層次邁進(jìn)。如果我們能夠指明改進(jìn)的方向和辦法、措施，并鼓勵(lì)他們努力去做，那么學(xué)生一定能在課堂評價(jià)中不斷成長。
(三)評價(jià)要?jiǎng)?chuàng)新多變，有效激勵(lì)。
課堂評價(jià)包括語言評價(jià)和動(dòng)作行為評價(jià)等。充滿機(jī)智的評價(jià)語言，不僅能促進(jìn)學(xué)生思維的敏捷和靈活，更能使課堂妙趣橫生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。除語言評價(jià)外，情感激勵(lì)和動(dòng)作行為評價(jià)也是一種重要的激勵(lì)方式。一個(gè)充滿希望的眼神，一個(gè)贊許的點(diǎn)頭，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，拍一拍學(xué)生的肩膀，甚至充滿善意的沉默，都不僅僅傳達(dá)了一份關(guān)愛，還表達(dá)了一種尊重、信任和激勵(lì)，這種潤物細(xì)無聲的評價(jià)方式更具親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動(dòng)，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨意的口頭表揚(yáng)。當(dāng)學(xué)生發(fā)表見解時(shí)，教師多微笑，多點(diǎn)頭，極其專心地聽，諸如此類的態(tài)勢語可以明確地傳達(dá)這樣的信息;“我喜歡你!”“請繼續(xù)說下去!”聽后友好地評價(jià)：“好，這是你自己的見解!”“說得很有道理!”評價(jià)應(yīng)盡量少用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，避免轉(zhuǎn)移學(xué)生對學(xué)習(xí)本身的興趣。
(四)評價(jià)要關(guān)注個(gè)體差異，雪中送炭。
他們樹立學(xué)習(xí)的信心;對于那些思維敏捷、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的優(yōu)生，則要慎表揚(yáng)，要讓他們“跳一跳，摘到果子”時(shí)予以贊賞，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。對于表現(xiàn)平平的中等生，教師應(yīng)以敏銳的目光發(fā)掘他們的閃光點(diǎn)適時(shí)予以肯定，唯有如此，教師的表揚(yáng)才能顯得“物有所值”，學(xué)生也才能加倍珍惜。評價(jià)要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，促進(jìn)學(xué)生在已有水平上的發(fā)展，發(fā)揮評價(jià)的教育功能。
特別是當(dāng)課堂上學(xué)生遭受哄笑、難堪的時(shí)候，更需要老師對其心靈的呵護(hù)，人格尊嚴(yán)的維護(hù)，更多地體現(xiàn)對生命的尊重。如一位老師在教學(xué)《晏子使楚》時(shí)，請一位學(xué)生上黑板板書課題，學(xué)生板書課題時(shí)，“晏子”兩個(gè)字寫得很大，而“楚”卻寫得很小。整體看起來很不協(xié)調(diào)，全班哄笑不止。但老師不慌不忙，說：“大家先別笑，你們好好想想，這位同學(xué)可是很有頭腦的，你們在預(yù)習(xí)時(shí)都讀過課文，對晏子佩服嗎?”“佩服?！睂W(xué)生齊答。“喜歡楚王子嗎?”“不喜歡?！边@位老師緊接著說：“是啊，請看，這位同學(xué)寫的課題——”很多學(xué)生馬上領(lǐng)悟，紛紛投去羨慕的目光，自發(fā)鼓起掌來。這些充滿愛心和智慧的評價(jià)會(huì)化解學(xué)生在課堂上的尷尬，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈，學(xué)生有這樣一位善解人意、設(shè)身處地的教師，他們自然不會(huì)有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)中，自然會(huì)爭先恐后地發(fā)言。很多老師喜歡用華麗的評價(jià)語給自己的課堂錦上添花，其實(shí)錦上添花是給別人看的，學(xué)生更需要的是雪中送炭。
(五)評價(jià)要共同參與，多元發(fā)展。
聲音太輕了?！薄澳悄懿荒芨倪M(jìn)一下?”他又讀了一遍，既響亮又富有感情，全班都鼓掌表示祝賀。實(shí)踐證明，自我評價(jià)能引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光剖析自己，在反省中不斷地完善自我，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。
總之，一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注每一位學(xué)生的成長，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德和人格養(yǎng)成。以評價(jià)促進(jìn)發(fā)展是語文課堂評價(jià)的目的。愿每位教師能充分發(fā)揮自己的聰明才智，展示評價(jià)魅力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使課堂教學(xué)變得更加生動(dòng)有趣。那么，作為新課程重要組成部分的課堂評價(jià)必將起到應(yīng)有的導(dǎo)航、護(hù)航作用。
學(xué)生評語的重要性篇七
評價(jià)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中不可缺少的部分，首先學(xué)生需要教師的評價(jià)，需要教師的鼓勵(lì)和幫助。學(xué)生在小學(xué)階段認(rèn)知、情感、意志等各方面都處在發(fā)展過程中，同時(shí)他們的自我意識也正在發(fā)展。具體表現(xiàn)在：一是獨(dú)立和客觀地認(rèn)識和評價(jià)自己的能力日益增長。二是評價(jià)自我和他人行為的原則正從以具體的、外部行為表現(xiàn)為依據(jù)逐步向以道德原則為依據(jù)過渡。三是自我評價(jià)的批判性有一定程度的發(fā)展。在整個(gè)過程中，教師起著非常重要的作用。
低年學(xué)生對自我的評價(jià)和對同學(xué)的評價(jià)幾乎完全依賴于教師的評價(jià)，因此教師的評價(jià)對低年級學(xué)生自我意識的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向和激勵(lì)作用。首先教師對學(xué)生的正確鼓勵(lì)和贊賞使學(xué)生的自尊得以滿足，并愿意為了保持和得到新的滿足而進(jìn)一步地努力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，其次，評價(jià)具有診斷和調(diào)控作用，在學(xué)習(xí)過程中，教師直接起著學(xué)生鐿像性自我對象的作用。也就是說，學(xué)生往往會(huì)把教師看做是自己的鏡子，學(xué)生從教師評價(jià)自己的過程中看到了自己，這里面有對自己的肯定和贊揚(yáng)，這有利于學(xué)生對自身行為的認(rèn)識和調(diào)整，并對學(xué)生的自尊和發(fā)展起到巨大的作用。因此，我們應(yīng)該看到，對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)是教師的重要任務(wù)之一，教師正確、客觀、積極地評價(jià)會(huì)幫助學(xué)生認(rèn)知自我，樹立學(xué)習(xí)的信心。
因此，對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價(jià)，應(yīng)采用多樣化的手段與形式，加大對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的重視。從以下幾個(gè)方面進(jìn)行評價(jià)。
1、評價(jià)，促使學(xué)生參與的全面性。在課堂教學(xué)中存在著學(xué)生年齡越高越不敢或不愿意提問題的現(xiàn)象，為什么呢?學(xué)生上課不愿主動(dòng)提問發(fā)言，其實(shí)是兒童的主動(dòng)性參與權(quán)實(shí)現(xiàn)不充分的表現(xiàn)。我們的學(xué)生，在課堂上的表達(dá)會(huì)受到各種限制，既要受老師標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，又要受表達(dá)方式的苛求。例如，必須聲音洪亮、口齒清楚利落等。于是，隨著學(xué)生年齡的增長，就會(huì)有越來越多的人變得謹(jǐn)小慎微。
針對這種情況，教師應(yīng)該面向全體，注意自己的評價(jià)語言，為所有的學(xué)生鋪設(shè)一條通往成功的道路。
2、評價(jià)，加大學(xué)生參與思維活動(dòng)的深入性。學(xué)生不僅能夠參與活動(dòng)，更能對問題進(jìn)行多層面、多角度的思考;不僅能夠解決一般的問題，更能夠引發(fā)一些深層次的問題，并主動(dòng)探求解決問題的多種途徑;不僅能夠運(yùn)用一般的解決問題辦法，更能夠發(fā)現(xiàn)和掌握新的解決問題的策略，各種思維形式并用，以達(dá)到提高和創(chuàng)新的新境界。要敢碰書本上說的，敢碰教師講的，敢講真心話，敢于懷疑。而這些都要通過教師的適當(dāng)引導(dǎo)、評價(jià)。
3、評價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與的主動(dòng)性。我們所說的主動(dòng)參與，不是看學(xué)生嘴巴動(dòng)了多少，主要看腦子動(dòng)了沒有、思維是否處于高度活躍狀態(tài);我們所說的讓學(xué)生主動(dòng)參與，是指在教師的組織、指導(dǎo)、評價(jià)下，學(xué)生積極主動(dòng)地涉起知識，思考問題和解決問題的方法。如：在上求圓柱的體積這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下的教學(xué)過程：
師：請同學(xué)們回憶，圓的面積公式是怎樣推導(dǎo)出來的?
生1：將圓分成許多等份，拼成一個(gè)近似的長方形。
生2：分成若干等份，分得越多越接近于長方形。
師：補(bǔ)充得真好，你們的發(fā)言和起來就全面了。
我用投影儀顯示：把圓分成若干等份，拼成一個(gè)近似的長方形。
問：什么叫體積，常用的體積單位有哪些?
學(xué)生：物體所占空間的大小叫做物體的體積，常用的體積單位有：立方米、立方分米、立方厘米。
我說：說得滴水不漏，太好了，你能比劃1立方米、1立方分米、1立方厘米的大小嗎?
生：這個(gè)圓柱所占空間的大小。
師：用投影儀演示圓柱，你能估計(jì)一下這個(gè)圓柱的體積大約是多少嗎?生：10立方厘米。
師：你真勇敢，可是你估計(jì)的數(shù)據(jù)太小了，想不想再試一次嗎?(引導(dǎo)。
學(xué)生用手指比劃1立方分米、1立方厘米，幫助學(xué)生掌握估算的技巧)。
生：600立方厘米。
師：同學(xué)們認(rèn)為了?
師：如果想準(zhǔn)確地計(jì)算出這個(gè)圓柱的體積，該怎樣算呢?
生：兩個(gè)底面積的和乘2。
我說：真佩服你呀?
師：能把它轉(zhuǎn)化為我們學(xué)過的立方圖形嗎?試試看?(讓學(xué)生分組活動(dòng)，教師作個(gè)別輔導(dǎo))。
師：你認(rèn)為獲得成功的組請匯報(bào)一下你們組的想法。
生：因?yàn)閳A柱的底面是一個(gè)圓，根據(jù)圓或以切拼成近似的長方形，再沿著高的方向切，就可以拼成長方體。
我說：你說得真精彩。
在課堂教學(xué)中，我用了補(bǔ)充得真好、說得滴水不漏、你真勇敢、真佩服你呀、你說得真精彩等等評價(jià)了學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心與對數(shù)學(xué)的興趣更高了。所以，教師的評價(jià)在教學(xué)中起著非常重要的作用。
對學(xué)生思維過程的評價(jià)，不僅要關(guān)注學(xué)生是否能積極主動(dòng)地獨(dú)立思考，更要關(guān)注他們在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的數(shù)學(xué)思維策略、水平和思維品質(zhì)。
具有思維獨(dú)立性品質(zhì)的同學(xué)，不但要善于獨(dú)立地提出問題和解決問題，而且要能夠恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)和自覺檢驗(yàn)自己的思維活動(dòng)，修正錯(cuò)誤的，不斷改進(jìn)和提高思維活動(dòng)的質(zhì)量;同時(shí)還要善于評價(jià)別人分析和解決問題的思維活動(dòng)。這樣才能做到對于結(jié)論性的東西，不盲從、不輕信，有獨(dú)立見解。
總之，無論是教師對學(xué)生評價(jià)，還是學(xué)生互相評價(jià)都應(yīng)以激勵(lì)、指導(dǎo)為主，通過評價(jià)提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的信心和興趣，體驗(yàn)到課堂學(xué)習(xí)的樂趣，認(rèn)識到不足，明確努力方向，更加興趣盎然地投入今后的學(xué)習(xí)中。
學(xué)生評語的重要性篇八
中華民族自古以來就是講禮儀的民族。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，禮儀在我們生活中起到的正面作用也越來越大。很多媽媽向達(dá)媽反應(yīng)，在寶寶的教育過程中，寶寶的禮儀教育無從下手。今天來和大家聊聊禮儀教育。
有一次我問一位媽媽，為什么要讓孩子學(xué)禮儀。她說她不希望她的孩子出國后成為異類。
懂禮儀的孩子更受歡迎。
我們不能保證每一個(gè)孩子都很有天賦，學(xué)習(xí)成績都非常優(yōu)異，個(gè)個(gè)都是精英、棟梁，但是我們可以培養(yǎng)我們的孩子成為受歡迎的人。一個(gè)被眾人接納程度高的孩子更容易建立良好的人際關(guān)系，這不僅有利于他今后的學(xué)業(yè)、事業(yè)的發(fā)展，也會(huì)大大提高孩子的幸福感。
干凈的、有禮貌的、有教養(yǎng)的、懂得尊重別人、理解他人，并具備良好的行為習(xí)慣的孩子，是受人歡迎的；而那些會(huì)去搶別人東西的，接到禮物會(huì)直接問多少錢的，看到不如自己的同伴就會(huì)嘲諷、挖苦人家的孩子，都是不受歡迎的。
在我們的兒童禮儀班里，總會(huì)有一些同學(xué)被大家評為最受歡迎的人，他們見到老師會(huì)鞠躬，上臺(tái)表演落落大方，平日里又不失幽默和機(jī)靈，最重要的.是他們會(huì)體恤那些比他們小的、需要幫助的同學(xué)。
禮儀是一種從小養(yǎng)成的行為習(xí)慣。
西方教育是兩條腿走路，即學(xué)堂教育和教堂教育相輔相成的“兩堂”教育。而我國的國民教育只有學(xué)校教育這一個(gè)體系，少了很多的人文教育，孩子們長了很多的本事、技能，但有時(shí)卻不懂得如何做人、處世。大學(xué)擴(kuò)招后，我們的社會(huì)擁有了越來越多的大學(xué)生，但整個(gè)社會(huì)的粗鄙現(xiàn)象卻越來越嚴(yán)重，因?yàn)樯龑W(xué)不考素養(yǎng)這門課，這是我們教育的悲哀。其實(shí)教育的根本是幫助孩子成為具有人性光芒的人，而不只是成為知識淵博的機(jī)器或者怪物。
十年前有一家世界500強(qiáng)公司招聘員工，來了一堆北大、清華的應(yīng)屆畢業(yè)生。面試結(jié)束后大家發(fā)現(xiàn)公司錄用了一個(gè)看起來并不是十分出色的學(xué)生，問其原因，竟是在眾多的學(xué)生里，只有這個(gè)學(xué)生是雙手接名片的，并且在接待員給他遞水杯時(shí)，他接過水杯說了聲謝謝。
很多年輕人在應(yīng)聘時(shí)并不清楚面試官要考察的是哪方面能力，所以會(huì)盡其所能地展示自己的才華，但有時(shí)不經(jīng)意中表現(xiàn)出來的急功近利反而讓他們失分不少，要知道在面試過程中，你良好的修養(yǎng)和因修養(yǎng)而展現(xiàn)出的彬彬有禮一定會(huì)給你加分的。但這種修養(yǎng)絕不是一蹴而就、可以突擊的，它是從小培養(yǎng)的一種行為習(xí)慣。
一個(gè)人有什么樣的思想，才會(huì)有什么樣的行為；有什么樣的行為，才會(huì)有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，才會(huì)有什么樣的性格；有什么樣的性格，才會(huì)有什么樣的命運(yùn)。禮儀是一種行為習(xí)慣，是一種家庭習(xí)得，所以要從小培養(yǎng)。有的家長很重視家庭教育，經(jīng)常找孩子談心，開家庭會(huì)議，向孩子灌輸自己的教育理念。家庭教育最本質(zhì)的東西是什么？是家庭生活、家庭習(xí)得，孩子會(huì)在家庭生活中學(xué)習(xí)到一切他可以學(xué)到的東西。
中國古話講，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！案欢钡母改刚贸錾?0世紀(jì)五六十年代，他們的童年正好經(jīng)歷了中國的三年自然災(zāi)害，強(qiáng)烈的物質(zhì)匱乏感會(huì)讓他們產(chǎn)生一種“難民心態(tài)”。常年的物資匱乏，會(huì)讓人形成一種匱乏精神和危機(jī)意識，就是無論客觀情況如何，主觀上都會(huì)感到“匱乏”，“匱乏”的結(jié)果就是爭搶。其實(shí)，近三十年來，物資匱乏的情況早已不復(fù)存在，城里大部分人的生活普遍也都是舒適和富足的。然而，盡管處境不一樣，人們的心態(tài)卻沒有改變多少，因而行為習(xí)慣也沒有太大的改變。有一次朋友聚會(huì)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)老總吃飯?zhí)貏e快，不到2分鐘就把飯吃完了。后來他告訴我說，他以前是當(dāng)兵的，在部隊(duì)里要是吃飯慢，就要餓肚子。到了現(xiàn)在，雖然他已經(jīng)很富有了，但還是無法從容地吃飯，慢慢品味一桌好菜。還有一些老人家里會(huì)囤積很多沒用的東西，總覺得丟掉可惜，其實(shí)那是心里堆積很久的對物資缺乏的恐慌。
難民是會(huì)爭搶的，因?yàn)椴粨尵统圆簧稀Ｓ须y民心態(tài)的人如今依舊會(huì)爭搶和囤積，盡管當(dāng)下的物資完全可以滿足，因?yàn)槟且呀?jīng)成為一種習(xí)慣。
我曾經(jīng)陪同一個(gè)北歐訪問團(tuán)乘飛機(jī)從桂林飛往西安，那天正好趕上晚航班，飛機(jī)上一百多個(gè)人，除了七八個(gè)中國人外，余下的都是外國人。飛機(jī)抵達(dá)西安時(shí)，在前輪剛剛碰到地面的一剎那，那七八個(gè)中國人就像子彈一樣從座位上彈了出去，一下全都擁到了機(jī)艙門口，干嗎呢？搶著下飛機(jī)！此時(shí)飛機(jī)還在急速滑行，非常危險(xiǎn)，空姐無奈地把他們一個(gè)個(gè)又按回座位上。這時(shí)我旁邊的美國人哈哈大笑，他們覺得太可笑了，怎么會(huì)有人搶著下飛機(jī)？歐洲人也很無奈地?fù)u搖頭。當(dāng)時(shí)我們團(tuán)里很多客人都扭過頭來看我，因?yàn)槌四瞧甙藗€(gè)人之外，我是唯一的中國人，我當(dāng)時(shí)的感覺就是真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。我對他們說我們中國有14億人口，不是人人都坐過飛機(jī)，當(dāng)他們坐過一次，知道坐飛機(jī)不用搶，以后就不會(huì)再搶了。
后來我明白這不是一個(gè)人、幾個(gè)人的問題，而是一代人甚至幾代人的問題。如果在十年前，我們讓孩子學(xué)禮儀，也許有的家長并不會(huì)接受，因?yàn)槎Y儀是學(xué)會(huì)了，可孩子也失去了爭搶的能力。記得19我和家人一起去泰國，一個(gè)團(tuán)44人，到哪兒都搶啊，我因?yàn)闆]去搶，結(jié)果就是沒飯吃，沒有座位坐，在特定的時(shí)候爭搶變成了一種生存能力。
在大多數(shù)中國人的意識里，富與貴是一樣的，沒什么區(qū)別，但事實(shí)上是兩回事。富是物質(zhì)的，貴是精神的。英國的哈利王子是貴族，但依舊被派到阿富汗做一名機(jī)槍手。他們認(rèn)為為國家奉獻(xiàn)自己、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)是貴族的天職。
一個(gè)孩子的公民意識是需要從小培養(yǎng)的，如果不重視這方面的教育，30年后一些孩子會(huì)變成一個(gè)高工資、高成就、高社會(huì)地位的“三高”人士，卻很有可能會(huì)絆倒在“教養(yǎng)”兩個(gè)字上，我們不希望那天的出現(xiàn)。
用禮儀改掉孩子身上的壞習(xí)慣。
我們現(xiàn)在常常會(huì)看到孩子身上有很多不好的習(xí)慣：在公共場所跑來跑去，大聲喊叫；回家第一件事就是喊“我餓了，我餓了”，卻忘記和長輩、父母甚至保姆打招呼；去同學(xué)家做客進(jìn)門就說“你家好小哦，連鋼琴都沒有”；坐在父母的豪車?yán)?，卻不停地向窗外扔垃圾；吃飯時(shí)愛吃的菜夾個(gè)沒完，或者干脆端到自己跟前，完全不顧別人吃不吃。
其實(shí)我們的孩子就像杯子里的水，很多家長是在不停地倒掉杯子里的臟水，而禮儀的學(xué)習(xí)是倡導(dǎo)不斷地給孩子注入新鮮的活水，與其每天批評他不該做什么，不如經(jīng)常告訴他應(yīng)該做什么。當(dāng)好的習(xí)慣養(yǎng)成的時(shí)候，自然也就是壞的習(xí)慣消失的時(shí)候。
用家庭文化來熏染孩子。
教禮儀最好的學(xué)校是家庭，家庭文化體現(xiàn)了一個(gè)家庭的價(jià)值觀，夫妻之間、父母和孩子之間的相處模式，以及他們遇到問題時(shí)的處理方式。
如果你是一個(gè)行為粗魯?shù)娜?，怎么可能培養(yǎng)出一個(gè)彬彬有禮的孩子？在信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，做到在知識上永遠(yuǎn)引領(lǐng)孩子，已經(jīng)是不太可能的事了。可為什么依舊有些孩子那么敬重自己的父母？那是因?yàn)樗麄冊诰耦I(lǐng)域和行為教養(yǎng)上擔(dān)當(dāng)起了對孩子的引領(lǐng)。有一句話說得好，最高境界的教育是父母活出讓孩子欽佩的樣子。
一個(gè)從小沒有得到過尊重的孩子是不會(huì)尊重別人的，也不會(huì)有高自尊。懂得尊重他人的孩子，才有可能形成有教養(yǎng)的表達(dá)。所以禮儀教育要從家庭開始，要從尊重孩子開始。
我開設(shè)媽媽學(xué)堂，也正是因?yàn)槲抑兰彝ノ幕瘜⒆拥闹匾?，所以才把這些道理先講給媽媽聽。但是有的媽媽說，我小時(shí)候父母沒教過我這些，我已經(jīng)養(yǎng)成這樣的習(xí)慣了，怎么辦？那我們也可以反過來先教孩子。
我開辦兒童禮儀課就是源于我在北京市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)朝陽學(xué)校給孩子們上了一堂禮儀課，孩子們反響特別強(qiáng)烈，回家后就和父母討論，告訴父母他們學(xué)到的禮儀。當(dāng)天就有家長聯(lián)系我，說現(xiàn)在被孩子管起來了，我才意識到教育反過來也有反過來的效果。我的課媽媽們雖然聽了，但是幾十年養(yǎng)成的習(xí)慣改不過來，慢慢也就忘了。但是如果孩子天天提醒你，為了孩子，你也不好意思不改。21天真的可以改變一個(gè)習(xí)慣，這需要有人不停地監(jiān)督。
禮儀課其實(shí)只是一個(gè)契機(jī)，禮儀文化需要家庭文化不間斷地熏染，那就讓我們和孩子因禮儀而相連接吧。
培養(yǎng)孩子的儀式感。
我們長那么大，讓我們印象最深的情景大概就是結(jié)婚了，因?yàn)槟翘煊袀€(gè)隆重的儀式，有儀式的日子總會(huì)讓人難以忘懷，因?yàn)樗袆e于平常的時(shí)刻，多一些儀式感會(huì)讓生活更有意義和趣味，會(huì)讓那個(gè)重要時(shí)刻的前一刻充滿期待，后一刻充滿回味。
我參加過女兒的18歲成人儀式，身著禮服的他們舉起拳頭莊嚴(yán)地宣誓，向世人宣布他們長大了，他們成人了，光榮地成了一名有選舉權(quán)的公民了。那一場景久久地印存于我們兩代人的腦海中。
因此在兒童禮儀課的結(jié)束環(huán)節(jié)中，我都會(huì)讓每個(gè)孩子很正式地和我握手告別，并且和老師說一句他想說的話。結(jié)果每個(gè)孩子都非常真誠地表達(dá)他們的心意，沒有敷衍，也幾乎沒有重復(fù)，有的還和我說了悄悄話。本來只是想培養(yǎng)他們的儀式感，但結(jié)果我是真的被孩子們感動(dòng)了，情不自禁地?fù)肀Я怂麄儭?/p>
儀式感不僅讓孩子們學(xué)會(huì)莊重，同樣也會(huì)培養(yǎng)孩子對情感的體驗(yàn)和對情感的表達(dá)。
學(xué)生評語的重要性篇九
書，是清晨的一縷陽光，照進(jìn)了我的心田;書，是淡淡的花香，幽幽暗香透進(jìn)了我的心靈：書，是一杯苦澀的咖啡，在濃香中品味人生的多滋……書，能夠讓你學(xué)到很多知識，也能夠令你收獲友誼。漫游在書的海洋，你，只需去細(xì)細(xì)品它，必須能收獲不少。
我的房間里有很多書。每一天，我都會(huì)翻翻它們，回憶它們所給我?guī)淼臇|西。其實(shí)，書就像是一座城堡，里面的文字就是一個(gè)個(gè)知識的精靈。
說老實(shí)話，我原先并不喜歡看書，甚至連一頁也不想看?？墒怯幸惶欤壹?xì)細(xì)品了一本書，從那之后，我發(fā)現(xiàn)我漸漸愛上了書，它成為我不可缺失的`一部分，我此刻幾乎每一天晚上都看書。
看書最重要的是方法，好的方法能夠讓我們更好的吸收書給我們帶來的東西。我提議大家每讀一本書，手里都要拿一支筆，讀到好的句子時(shí)做做記號，也能夠摘抄下來，利于我們提高寫作水平，在有共鳴的句子下能夠畫一條線，在旁邊寫下自我的想法與看法，等那本書讀完了，還能夠把批注編寫成讀后感。我覺得一本書不必須只讀一遍，好的書最好多讀幾次，每一次的感覺都是不一樣的。
拿到一本書，你能夠首先看看資料簡介或翻翻目錄，這樣你就能夠明白這本書是不是你喜歡的類型，也能夠了解一下這本書的情節(jié)和意境。前言和后記也是一本書中必須看的部分，因?yàn)樽髡邔懩潜緯那榫呈琴N合那個(gè)年代的，你看了前言和后記才能夠更好的了解和體會(huì)作者寫這本書的心境與想給予我們的啟示。
隨著年齡的增長，書的類型也在不斷的變化。小的時(shí)候，《小紅帽》告訴了我不要輕易相信別人的花言巧語。長大了，《昆蟲記》帶我領(lǐng)略了昆蟲的神奇奧秘……至今，我已經(jīng)讀了不少書，明白了許多道理。
學(xué)生評語的重要性篇十
在大學(xué)，自我約束能力的高低一部分程度上就決定了大學(xué)生能夠?qū)W到多少知識乃至?xí)绊懸院蟮陌l(fā)展。正是因?yàn)楠?dú)立學(xué)習(xí)能力與自我約束力的缺失，導(dǎo)致了大學(xué)四年沒有學(xué)到應(yīng)有的知識，也不具備應(yīng)有的能力。畢業(yè)后，找工作就自然成了難事。造成現(xiàn)今的人才市場出現(xiàn)一邊是用工荒一邊是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的尷尬境地。
相較于中學(xué)來說，大學(xué)提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展平臺(tái)。它不再刻板的規(guī)定作業(yè)和所需要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，更不會(huì)有人對你的學(xué)習(xí)方法指指點(diǎn)點(diǎn)。但這種寬松的教育模式，并沒有降低對學(xué)生的.要求，相反，它反而對大學(xué)生的自學(xué)能力，自我管理能力提出了更高的要求。進(jìn)入大學(xué)，幾乎所有的學(xué)生都會(huì)發(fā)現(xiàn)，課余時(shí)間變得很多。
學(xué)生評語的重要性篇十一
“開卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識。為什么這么說呢?因?yàn)樽x書會(huì)給我們帶來許多的好處：
第一：課外閱讀樂趣多。
翻開一本《格林童話》，就像是讓你走進(jìn)了一個(gè)秀麗的童話世界中，有著驚險(xiǎn)刺激的場面，有著幸福美滿的場面，一個(gè)個(gè)都是身臨其境。有的時(shí)候，會(huì)為著悲慘的情節(jié)而流淚，然而也會(huì)為壞蛋們得到應(yīng)有的懲罰而大快人心。課外閱讀讓我們感受到了許多的情感，使我們時(shí)不時(shí)地情緒化，給了我們豐富的感情?？戳恕陡窳滞挕泛?，我們認(rèn)為青蛙比癩蛤蟆好，因?yàn)橛星嗤芡踝印]蛤蟆想吃天鵝肉兩句截然不同性質(zhì)。
第二，課外閱讀知識多。
愛閱讀的人，擁有的知識也同樣的多;學(xué)海無涯?！爸R就是力量”這是一位偉人曾講過的。多閱讀，就有知識，就有力量和財(cái)富。
在這個(gè)知識競爭激烈的時(shí)代，沒有文化絕對是不行的。知識的卓越也將為個(gè)人帶來意想不到的收入。為什么有些人要讀博士、碩士，不就是為了要讓自己有著很好的收入嘛，這些都是實(shí)在話。一家公司用一個(gè)人，當(dāng)然是學(xué)歷偏高的人先被看好。所以，我們要多閱讀，讀好書。
第三，課外閱讀分?jǐn)?shù)多。
這話怎樣理解呢，請聽我慢慢道來。在寫作時(shí)，會(huì)用許多的諺語，名句、成語，這些都能為自己的作文添加許多語言美。這也顯得你的語言功底好，也能顯得十分的生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)，自然老師批閱起來，也會(huì)連連點(diǎn)頭覺得好而為此打了高分，這樣自己成績也就高了。這樣的好詞佳句哪里來，還不是課外閱讀時(shí)摘下的，所謂不動(dòng)筆墨不看書，這就要我們養(yǎng)成在課外閱讀時(shí)用筆摘入下好的句子的好習(xí)慣。
俗話說：“秀才不出門，能知天下事?！本褪沁@個(gè)道理。
多閱讀有助于拓寬你的知識面，使你更加能溶入社會(huì)中。
多閱讀是社會(huì)流動(dòng)性的一個(gè)渠道。就是說能夠從一個(gè)階級跳到其他階級。
多閱讀能改變自己的命運(yùn)安排.
多閱讀能陶冶情操。
多閱讀能認(rèn)識自然，認(rèn)識社會(huì)，從而改造自然，改造社會(huì)。
學(xué)生評語的重要性篇十二
此次社會(huì)實(shí)踐，我始終保持了高度的熱情，吃苦耐勞，充分發(fā)揮互幫互助的精神，與其他隊(duì)員門交流經(jīng)驗(yàn)，最后與隊(duì)友們圓滿完成了任務(wù)。
按張醫(yī)生的指導(dǎo)，給病人量體溫、抓藥、換藥。
向醫(yī)生、護(hù)士學(xué)打針、掛點(diǎn)滴、測血壓。根據(jù)自己所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識。輸液換液的基本要領(lǐng);掌握了測量血壓的要領(lǐng);抽血的要領(lǐng)等。下面簡述血壓測量方法：患者坐位或者臥位，血壓計(jì)零點(diǎn)、肱動(dòng)脈與心臟同一水平。氣囊綁在患者上臂中部，松緊以塞進(jìn)一指為宜，聽診器應(yīng)放在肱動(dòng)脈處，緩慢充氣。放氣后出現(xiàn)第一音時(shí)為收縮壓(高壓)，繼續(xù)放氣至聲音消失(或變調(diào))時(shí)為舒張壓(低壓)。剛開始還抓不住要領(lǐng)，后面測了幾回，慢慢才有點(diǎn)感覺，動(dòng)作也越來越規(guī)范。
學(xué)習(xí)如何料理臥床病人及張醫(yī)生對我此次實(shí)踐做出評價(jià)幾提出今后工作的意見。
醫(yī)德方面。醫(yī)務(wù)工作者承擔(dān)著的“救死扶傷、解除病痛、防病治病、康復(fù)保健”的使命。唐代“醫(yī)圣”孫思邈在所著《千金方》論大醫(yī)精誠有這樣的論述：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救寒靈之苦?！币虼?，醫(yī)生必然要掌握先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)，同時(shí)更要具有愛崗敬業(yè)、廉潔奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的品格。從這幾天的實(shí)踐觀察中，每位醫(yī)護(hù)人員的真誠笑容，對病人和家屬的親切問候，都深深地打動(dòng)著我。醫(yī)生治病救人的初衷一直都存在。要做一個(gè)好的醫(yī)生，首先要有好的品德。我一定會(huì)牢記于心的。
個(gè)人方面。雖然我不是真正意義上的見習(xí)生，但是我有著真心求學(xué)的態(tài)度。在七天與醫(yī)院的親密接觸中，我明白了，知識是永遠(yuǎn)學(xué)不完的，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而作為見習(xí)或?qū)嵙?xí)生，要做到：1、待人真誠，學(xué)會(huì)微笑;2、對工作對學(xué)習(xí)有熱情有信心;3、善于溝通，對病人要細(xì)致耐心，對老師要勤學(xué)好問;4、主動(dòng)出擊，不要等問題出現(xiàn)才想解決方案;5、踏本站踏實(shí)實(shí)，不要驕傲自負(fù)，真正在實(shí)踐中鍛煉能力。再過兩年我將真正走進(jìn)醫(yī)院見習(xí)實(shí)習(xí)，這次的經(jīng)歷為我以后的學(xué)習(xí)提供了經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)生評語的重要性篇十三
禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來表現(xiàn)克己敬人的過程，可以說，禮儀就是當(dāng)今社會(huì)人際交往的一張通行證。禮儀對大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在人際交往、個(gè)人自制力、思想道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)等幾個(gè)方面，而且其呈現(xiàn)的影響也越來越重要，為此，大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)也開始成為一項(xiàng)重要的任務(wù)了。
此論文的目的是為了讓大家更好地了解禮儀和禮儀對大學(xué)生成長的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也讓大家明白提升個(gè)人修養(yǎng)的必要性，讓大家學(xué)會(huì)更好的融入周邊的環(huán)境。
禮儀人際交往自制力道德修養(yǎng)。
禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來表現(xiàn)克己敬人的過程，它是人們在社會(huì)交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等各種因素的共同影響而形成的，它被人們所認(rèn)同，被人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的交往方式的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。為什么行為會(huì)有規(guī)范和準(zhǔn)則一說？因?yàn)樵谏鐣?huì)交往中，無論任何形式的有序交往，都離不開交往雙方或多方之間的彼此尊重和彼此認(rèn)同。交往者為了實(shí)現(xiàn)彼此間的尊重和認(rèn)同，必然會(huì)選擇一定的、共同認(rèn)可的參照標(biāo)準(zhǔn)，這種參照的重要表現(xiàn)之一就是社交禮儀。禮儀對人的行為具有規(guī)范和導(dǎo)向作用，同時(shí)禮儀也是評價(jià)人們行為善惡的尺度。人們在遵從禮儀的同時(shí)也會(huì)贏得人們的尊重，從而能更好的把握人與人之間的關(guān)系。所以禮儀是個(gè)體建立和完善人際關(guān)系的重要手段。在社會(huì)交往中，禮儀涉及穿著、交往、溝通、情商等各個(gè)方面的內(nèi)容，可以說，禮儀就是當(dāng)今社會(huì)人際交往的一張通行證。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和外在素質(zhì)的表現(xiàn)；從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種交際方式，是人際交往中約定俗成的表示友好尊重的習(xí)慣性做法，人們要學(xué)會(huì)從各種行為方式中了解行為者的想法；從傳播的角度來看，禮儀可以說是人際交往中進(jìn)行相互溝通的一種技巧。倘若將禮儀進(jìn)行分類，那么大致可以將其分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。不過，雖然說是五大分支，但其實(shí)是相對而言的，畢竟在我看來，禮儀是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，各個(gè)分支的禮儀內(nèi)容大抵都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都是大體相同的。
學(xué)好禮儀有助于提高大學(xué)生的人際交往能力，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。很多當(dāng)代大學(xué)生都是在優(yōu)越的環(huán)境下長大的，大多數(shù)為獨(dú)生子女，從小受到家人的呵護(hù)，一下子接觸大學(xué)的獨(dú)立生活，多少有點(diǎn)讓他們找不到方向，每個(gè)人都想建立良好的人際關(guān)系，但大部分學(xué)生往往不能如愿以償。“高分低能”的現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重，他們過低的情商往往使他們在進(jìn)入社會(huì)后處處碰壁。不管怎么說，在校大學(xué)生的人際交往能力在很大程度上是不能和有經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)人士相比的，部分大學(xué)生缺乏人際交往的經(jīng)驗(yàn)，表示關(guān)心的時(shí)候有時(shí)還會(huì)言不達(dá)意，處理很多事情都不夠成熟，這樣就極大地阻礙了大學(xué)生與他人交往的順利進(jìn)行。很多大學(xué)生知道的禮儀也不是很多，因此很多方面做得不到位是也會(huì)給別人造成非常不好的印象。禮儀是人們交往的前提條件，而學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀則有助于大學(xué)生與他人形成良好的人際關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。大學(xué)的校園生活是豐富多彩的，不像小學(xué)到高中那段時(shí)期一樣局限在一個(gè)地方、一種狀態(tài)。大學(xué)的老師經(jīng)常說到的一句話就是，大學(xué)生最重要的是要學(xué)會(huì)提高自己學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是局限在課本。大學(xué)是從自然人向社會(huì)人過度的重要階段，大學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)，在校園生活和社會(huì)實(shí)踐中要接觸很多老師、同學(xué)和其他各種職業(yè)、各種角色的社會(huì)人，所以大學(xué)生要培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)，努力提高待人接物的能力。大學(xué)生的生活范圍比之前寬廣，他們的生活環(huán)境也是不斷變化的，大學(xué)生會(huì)在不同的環(huán)境中不斷地與他人進(jìn)行感情的交流和溝通，他們的自己意識也會(huì)在期間不斷地發(fā)展變化。在此期間，友誼也開始顯得尤為重要。很多事情還是需要朋友的，這里我們可以稱之為人際關(guān)系。人際關(guān)系是看不到摸不著的一個(gè)圈子，擁有一個(gè)良好的人際圈，可以讓自己的生活變得快樂和輕松。人是群居動(dòng)物，具有社會(huì)性，是不能離開人際交往而生存的。上面也提到過，社交禮儀是一種在人際交往中的行為規(guī)范，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以贏得他人的好感，從而給自己建立一個(gè)良好的人際交往圈，在人際交往中，優(yōu)秀的社交禮儀是基礎(chǔ)。但不管怎么說，對于大學(xué)生而言，他們接觸的最多的人群還是自己的同學(xué)，所以提到的友誼大都是指同學(xué)之間的友誼。因此，通過學(xué)校內(nèi)有涵養(yǎng)的社交活動(dòng)，可以讓大學(xué)生更好地在日常交往過程中獲得同學(xué)之間的友誼，這是大學(xué)生適應(yīng)新生活的需要，也是大學(xué)生成功走向社會(huì)的需要。我們可以這樣說，在大學(xué)期間，與他人建立一個(gè)良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生成長必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而在其中起關(guān)鍵作用的就是社交禮儀。
學(xué)好禮儀不僅有助于提高大學(xué)生的人際交往能力，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，還可以提高大學(xué)生的自制力。沒有規(guī)矩，無以成方圓。每一個(gè)人都生活在被禮儀習(xí)俗和規(guī)范包圍著的環(huán)境中，因而，禮儀教育是一個(gè)人在不斷走向社會(huì)的過程中不可或缺的重要的一部分。自覺地接受禮儀約束的人，處處地表現(xiàn)出自己的涵養(yǎng)的人往往會(huì)被視為穩(wěn)重的符合社會(huì)要求的有素養(yǎng)的人。這種人往往會(huì)被人們所信賴。相反的，倘若有一個(gè)人不遵守社會(huì)禮儀的約束，那么，那個(gè)人就會(huì)被認(rèn)為是與社會(huì)格格不入的另類的人，那種人必將飽受非議，通常情況下這種人一定會(huì)周邊的人所排斥。作為一個(gè)正常的群里，人們的心里往往是渴望成功的，每個(gè)人都期待著自己能夠事業(yè)有成。而走向成功的途徑中很重要的一點(diǎn)就是熟知禮儀。我們必須要學(xué)好并且運(yùn)用好社交禮儀的知識，以此來贏得我們周圍的人的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運(yùn)用好禮儀常識，可以讓人與人之間的關(guān)系更加和睦，能讓我們的生活變得更加美好。正確地行使日常生活禮儀，還可以更好地向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的尊重和友善，增進(jìn)人與人之間的信任。記得之前看過一本書，上面講到人們從一開始便存在著自己的本能欲望，而很多欲望大抵是和禮儀背道而馳的，那么，在被禮儀規(guī)范充斥著的社會(huì)環(huán)境中，人們?nèi)粝胝５纳钕氯ィ鸵獙W(xué)著努力克制自己的本能欲望，而這就需要我們做到提高自己的忍耐力和承受力，讓自己的行為符合社會(huì)禮儀的規(guī)范。大學(xué)生是即將步入社會(huì)的人，大多數(shù)的大學(xué)生都有一種步入社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，這個(gè)時(shí)候就需要大學(xué)生們?yōu)樽约簩聿饺肷鐣?huì)做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好自己的職場規(guī)則，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)自己的形象，讓自己的言行舉止都符合禮儀規(guī)范，處理事務(wù)做到一絲不茍，做到沉著穩(wěn)重，而這一切在我看來，就是“職場禮儀”。我覺得大學(xué)生要做到這些，最首要的就是要提高自己的自制力?？梢哉f，在相互作用下，大學(xué)生自然而然便會(huì)在社會(huì)禮儀的各種要求下提高自己的自制力。
有人說過，小學(xué)之前的那段時(shí)間學(xué)的是做人，小學(xué)到高中的那段時(shí)光學(xué)的是課本知識，一直到大學(xué)之后，學(xué)生們又開始回到做人的問題上。不過，大學(xué)學(xué)的是深層次的“做人”。說到做人，就要說到日常生活禮儀。在進(jìn)行一項(xiàng)事物的時(shí)候，我們往往會(huì)在一件事物中學(xué)到相應(yīng)的東西，那么，我們在讓自己的行為合乎禮儀的同時(shí)，也會(huì)在其中學(xué)到很多的東西。禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是用來調(diào)整人們在社會(huì)中相互關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗等準(zhǔn)則。其中，道德規(guī)范擁有著特殊的作用和地位，它是人們從幾千年的社會(huì)生活中慢慢歸納出來的一種社會(huì)意識形態(tài)，它反映了人們從古今的交往中最基本的道德關(guān)系，是人們維持正常交往的重要因素。同時(shí)，禮儀也是社會(huì)主義精神文明教育體系中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。人們精神文明程度的體現(xiàn)其實(shí)說起來也簡單，說白了就是講文明、講禮貌。在當(dāng)今社會(huì)，普及和應(yīng)用禮儀知識就是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀的教育，可以讓大學(xué)生更好地了解到一個(gè)人的言談舉止、儀表服飾都是能反映出一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)、精神面貌和文明程度的。大學(xué)生在這樣的禮儀規(guī)范的約束下，自然而然地便能從中提高自己的思想道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)。
社會(huì)對大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了較高的要求，那么，大學(xué)生應(yīng)如何提升自己禮儀方面的修養(yǎng)呢？我們可以從以下幾個(gè)方面著手：
（一）、加強(qiáng)自己教育、注重個(gè)人修養(yǎng)。我們應(yīng)該多看一些有關(guān)于禮儀方面的書籍和相關(guān)視頻，同時(shí)也可以看一些有關(guān)于心理方面的書，讓自己的內(nèi)心變得充實(shí)起來。我們要堅(jiān)持走在正確的屬于自己的人生道路上，并且要做到時(shí)刻反省自己，從中不斷提升自己的素養(yǎng)。
（二）、從自己身邊的小事入手，從一點(diǎn)一滴進(jìn)行道德實(shí)踐。這樣可以促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成和良好道德素質(zhì)的形成?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，我們要時(shí)時(shí)刻刻的嚴(yán)格要求自己。我們要懂得基本的倫理道德要求，要學(xué)會(huì)將自己的個(gè)人修養(yǎng)在行為中體現(xiàn)出來。
（三）、扮演好自己的角色。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一個(gè)人扮演著自己的角色。每一個(gè)角色都有著不同的道德規(guī)范要求和行為準(zhǔn)則。作為一個(gè)合格的大學(xué)生，我們必須要做到在扮演好自己角色的同時(shí)也能讓自己適應(yīng)于周邊的環(huán)境。這也是個(gè)人禮儀修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。真正扮演好自己的角色，同時(shí)也能讓自己的形象得到提高。
大學(xué)生對社交禮儀的認(rèn)知存在很多的漏洞，因此各個(gè)高校都在積極的開展一定的課程和活動(dòng)來進(jìn)行社交禮儀教育，從而引導(dǎo)大學(xué)生建立積極、健康的人際關(guān)系，提升自己的素養(yǎng)。這一工作，不管是在現(xiàn)在還是未來，都會(huì)是教育界的一個(gè)重要課題。
[1]王健敏.中國傳統(tǒng)禮儀文化與道德教育[j].浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào).2004(06).
[2]焦健.談大學(xué)生日常禮儀修養(yǎng)[j].價(jià)值工程.2011(11).
轉(zhuǎn)載自 zgxlcd.com
[3]馬麗.淺析人際交往中社交禮儀的作用[j].群文天地.2012(19).
[4]胡蓉.遵從禮儀與人的自由[j].康定民族師范高等?？茖W(xué)院學(xué)報(bào).2005(04).[5]韓劍鋒,趙琳.大學(xué)生禮儀教育的當(dāng)代價(jià)值[j].學(xué)校黨建與思想教育.2010(10).
學(xué)生評語的重要性篇十四
課外閱讀對于學(xué)習(xí)漢字來說，是十分重要的，學(xué)生在閱讀中鞏固了課堂中所掌握的生字，又會(huì)碰到一些不認(rèn)識的字。我向?qū)W生提出了要求，碰到不認(rèn)識的字要透過查字典來掌握這個(gè)字的讀音，了解這個(gè)字的意思。平時(shí)要求學(xué)生小組間互相說說學(xué)會(huì)了哪些字，同學(xué)間透過相互交流，從而拓寬了學(xué)生識字的渠道。
2、讀課外書，積累語言。
許多文字上有造詣的作家、學(xué)者總結(jié)自己成長經(jīng)歷時(shí)，總少不了青少年時(shí)期博覽群書。班級上語文成績較好的同學(xué)也常常是對課外書刊情有獨(dú)鐘。許多同學(xué)在寫作時(shí)總有“書到用時(shí)方恨少”的感覺。如果讓學(xué)生多讀課外書，多積累些，天長日久，寫作時(shí)就會(huì)呼之即出，信手拈來。所謂“熟讀唐書三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”說的就是這個(gè)道理。
3、讀課外書，開拓視野。
課外閱讀能夠讓學(xué)生不出門，便知天下事，只有博覽群書才能博識。閱讀是一種鞏固學(xué)習(xí)成果，豐富知識的有效手段。學(xué)生閱讀課外書的過程便是鞏固、積累知識的過程。透過閱讀，學(xué)生認(rèn)識了更多有名的人物;對大自然產(chǎn)生了濃厚的興趣，激發(fā)了他們探索自然的欲望;同學(xué)們被各種童話故事深深地吸引住了，有的同學(xué)還編起了新的童話故事。透過閱讀，既激發(fā)了學(xué)生興趣，開闊了學(xué)生的視野，同時(shí)又吸引了班中其他同學(xué)去閱讀課外書。
4、課外閱讀陶冶了學(xué)生情操。
巴金說：“我們有一個(gè)十分豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，他們教育我們，鼓勵(lì)我們……文學(xué)的目的就是要人變得更好?！倍嘧x優(yōu)秀的文學(xué)作品，將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)?！丁朵撹F是怎樣煉成的》》，保爾的形象影響了一代又一代的年輕人，從保爾身上人們看到了當(dāng)代社會(huì)中不多見的人格魅力，保爾的理想主義、愛國主義和革命英雄主義精神使學(xué)生的靈魂得到凈化?！丁段饔斡洝贰分刑粕畮熗剿娜瞬晃菲D險(xiǎn)，歷經(jīng)磨難，對理想的執(zhí)著追求，顯示出其文學(xué)魅力，給學(xué)生美的享受。廣泛的閱讀不僅僅能增加學(xué)生的學(xué)識，更重要的是提高學(xué)生的修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。
學(xué)生評語的重要性篇十五
社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的需要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，可以說，社交禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該社交禮儀的約束。目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平，這與社交禮儀教育的缺乏是分不開的[1]。通過社交禮儀教育，直接教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，進(jìn)一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的社交禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。
（一）社交禮儀教育可以提高大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。
社交禮儀教育（etiquetteeducation）是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的行為教育，社交禮儀是大學(xué)生整個(gè)人生旅途中的必修課。在公共生活中，任何一個(gè)人都會(huì)自覺或不自覺地受到某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范的約束。大學(xué)生們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的心理愿望，但又普遍存在一些心理困惑。社交禮儀讓人懂得如何稱呼、介紹和問候;懂得如何著裝、怎樣待客、得體地對待贊美與批評;還懂得如何同各種文化背景的人打交道，在不斷變化的場所游刃有余，充滿自信地與人交往。因此，對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，可以讓他們掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;并且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的獨(dú)立能力。
（二）社交禮儀教育可以提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。
社交禮儀具有道德功能，社交禮儀道德可以幫助人們調(diào)節(jié)行為的發(fā)生、發(fā)展和修正，從而將人們的行為控制在符合社交禮儀道德要求的范圍內(nèi)。社交禮儀本身體現(xiàn)著一種價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)著人們選擇正確的價(jià)值方向和目標(biāo)，去做符合社交禮儀規(guī)范的事情;社交禮儀還能通過對人們行為的評價(jià)以及評價(jià)信息的反饋，來指導(dǎo)、糾正人們的行為和活動(dòng)，使之符合社交禮儀的規(guī)范。所以，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育，能正確引導(dǎo)他們的思想意識，指導(dǎo)他們在實(shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外”、“言行一致”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的社交禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生[2]。
（三）社交禮儀教育有利于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。
當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的逐漸變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望與周圍的人進(jìn)行更多的情感交流，獲得真正的友誼，建立良好的人際關(guān)系從而使自己能夠盡快地適應(yīng)新的生活環(huán)境。但是部分大學(xué)生缺乏一定的社交禮儀修養(yǎng)和交際技巧，無法有效準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和思想，導(dǎo)致人際交往受挫，進(jìn)而影響了自己的心理健康。社交禮儀教育可以幫助大學(xué)生掌握基本社交禮儀規(guī)范和社交禮儀知識，幫助他們掌握人際交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，使他們能夠保持良好的心態(tài)、得體的風(fēng)度、高雅的氣質(zhì)，從而有效地克服心理障礙，充滿自信地走向社會(huì)，大膽地參與社交活動(dòng)，與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
（一）在實(shí)踐中鍛煉。
在我國歷史上，許多思想家都非常注重修養(yǎng)的方法?？鬃蛹捌涞茏釉鴧⒕陀兴^“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日二省吾身”的方法。儒家提倡“窮理居敬”、“讀書”、“靜坐”等修養(yǎng)方法。明代的陸王學(xué)派，認(rèn)為品質(zhì)的修養(yǎng)必須要在事上磨練，要同日常生活聯(lián)系起來。清初著名思想家顧習(xí)齋認(rèn)為，修養(yǎng)必須“躬行實(shí)踐”，重視“實(shí)用”。結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代社交禮儀的要求，在社交禮儀修養(yǎng)方面必須充分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，明確與實(shí)踐相聯(lián)系是社交禮儀修養(yǎng)的根本方法。一切社交禮儀修養(yǎng)如果脫離了實(shí)踐，就必然成為空洞的社交禮儀說教。在實(shí)踐中鍛煉才能認(rèn)識到自己的哪些行為符合社交禮儀規(guī)范的要求，哪些行為不符合社交禮儀規(guī)范的要求。同樣，要克服自己的失禮行為與習(xí)慣，培養(yǎng)自己的社交禮儀品質(zhì)，也必須依賴于交往實(shí)踐[3]。
（二）提高認(rèn)識，多自我解剖。
一個(gè)人的社交禮儀行為往往與他對社交禮儀的認(rèn)識有關(guān)。很多失禮者，往往認(rèn)為社交禮儀是“小節(jié)”，是“形式”，無關(guān)大局，有的不知社交禮儀為何物，甚至有人認(rèn)為不受社交禮儀的“約束”，是追求“自我價(jià)值”的體現(xiàn)，因而無禮卻自以為榮，高校中屢禁不止的“課桌文化”就是有力的佐證。所以，要提高社交禮儀水平和社交禮儀修養(yǎng)，首先應(yīng)當(dāng)提高對社交禮儀重要性的認(rèn)識。
社交禮儀修養(yǎng)的過程，也是自我監(jiān)督、自我教育的過程。它要求人們對自己的社交行為進(jìn)行正確的自我評價(jià)，弄清在社交禮儀規(guī)范方面自己哪些地方做得比較好，哪些地方做得不夠。既要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要善于正視、改正自己的缺點(diǎn)和不足?！爸赫呙鳌?，多進(jìn)行自我解剖才能減少用禮、行禮的失誤，摒棄輕視社交禮儀的觀念和失禮的言行，培養(yǎng)良好的社交禮儀品質(zhì)和社交禮儀意識[4]。
（三）培養(yǎng)守禮的好習(xí)慣。
社交禮儀既是一門學(xué)問，更是一種行為規(guī)范，它具有極強(qiáng)的實(shí)踐性與明顯的可操作性。因此，學(xué)校進(jìn)行社交禮儀教育不能僅停留在對書本知識的傳授上，而要緊密聯(lián)系實(shí)際，從具體的行為習(xí)慣的養(yǎng)成抓起，從一點(diǎn)一滴的“小事”抓起，并要求大家從我做起，從現(xiàn)在做起。一個(gè)人在不同場合要扮演不同的角色：在馬路上，他是行人;在公園，他是游客;在閱覽室，他是讀者;在商場、飯店，他又是顧客。但不論扮演何種角色，他的言行舉止都要符合社交禮儀的要求和規(guī)范。只有長期養(yǎng)成的社交禮儀意識和守禮的好習(xí)慣，養(yǎng)成時(shí)時(shí)處處用禮規(guī)范，才能腳踏實(shí)地從“小事”做起，并帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，使我們的社會(huì)更加文明，更加美好[5]。
三、結(jié)束語。
當(dāng)代人文素質(zhì)教育一般滲透在歷史文化、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中，而社交禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。同時(shí)，社交禮儀具有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是可以把內(nèi)在的道德精神與外在的道德形象很好地結(jié)合起來。在社會(huì)生活和交往中，總是通過社交禮儀來顯現(xiàn)禮德修養(yǎng)，表現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)在的涵養(yǎng)素質(zhì)。正因?yàn)樯缃欢Y儀可以顯現(xiàn)人們的內(nèi)在品德素質(zhì)，所以它才能夠幫助人們塑造良好的外部形象，并相應(yīng)地培養(yǎng)良好的人文精神，進(jìn)而形成完善的人格品質(zhì)。
學(xué)生評語的重要性篇十六
學(xué)生主要的任務(wù)是學(xué)習(xí);生活的環(huán)境是校園;交往的對象主要是教師和同學(xué)。小學(xué)生人際關(guān)系重要性是什么?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。
一個(gè)人如果身處在相互關(guān)心愛護(hù)，關(guān)系密切融洽的人際關(guān)系中，一定心情舒暢，有益于身心健康。良好的人際關(guān)系能使人保持心境輕松平穩(wěn)，態(tài)度樂觀。不良的人際關(guān)系，可干擾人的情緒，使人產(chǎn)生焦慮、不安和抑郁。
人際關(guān)系對人生業(yè)績的影響很大，是人們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件之一。如若有良好的人際關(guān)系和正確的處世技巧，將有助于個(gè)人在事業(yè)上的成功，良好的人際關(guān)系能為一個(gè)人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境.
人生的幸福是構(gòu)建在物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)上的。人生幸福必然包含有物質(zhì)生活的內(nèi)容，創(chuàng)造人生物質(zhì)生活的幸福，會(huì)受到人際關(guān)系狀況的影響。良好的人際關(guān)系有利于營造使人在物質(zhì)生產(chǎn)過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造力的優(yōu)化環(huán)境，人的積極性創(chuàng)造性的發(fā)揮，能增加物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，豐富人們的物質(zhì)生活;良好的人際關(guān)系也使得人與人之間的物質(zhì)交往渠道暢通，人與人之間互通有無，互利互惠，可能得到更多的物質(zhì)享受的幸福。
人生幸福還必然要求精神生活的滿足。精神生活的狀況，如思想道德、理想情操、心理境況等都與人際關(guān)系密切聯(lián)系。人需要有思想感情上的交流。一個(gè)志同道合又積極向上的人際關(guān)系群體中，和諧健康的人際關(guān)系形成的是一個(gè)和諧、信任、友愛、團(tuán)結(jié)、理解、互相關(guān)心的客觀環(huán)境。在這種環(huán)境中，人與人之間思想感情上的交流，能使人們從中汲取力量和勇氣，使人在碰到挫折、困難時(shí)得到別人及時(shí)的幫助，通過交流達(dá)到互相理解;能使人處在一種舒暢、快慰、奔放的精神狀態(tài)中。容易形成樂觀、自信、積極的人生態(tài)度，人們的精神情操、心理環(huán)境得到凈化，思想境界得到升華。
人際孤獨(dú)。
孤獨(dú)感是指因離群索居而產(chǎn)生的一種無依無靠、孤單煩悶的不愉快的情緒體驗(yàn)，人際孤獨(dú)是指在人際交往過程中因交往障礙而帶來的孤獨(dú)體驗(yàn)。生活中，每個(gè)人都會(huì)有感到孤獨(dú)的時(shí)候，孤獨(dú)是人存在的感受標(biāo)志。只要有自我意識，就會(huì)有孤獨(dú)的體驗(yàn)。所以，我們不能一談到孤獨(dú)就以為是心理不健康的表現(xiàn)。事實(shí)上，對于孤獨(dú)體驗(yàn)，我們應(yīng)該首先接受，而不是消除。然而，如果一個(gè)人的孤獨(dú)感特別強(qiáng)烈，并且長期存在，影響了正常的人際交往和工作學(xué)習(xí)，那么這就可能有心理障礙了。對于小學(xué)生這樣一個(gè)群體，盡管他們大多數(shù)時(shí)候都生活在學(xué)校的集體環(huán)境里，但是，由于社會(huì)、家庭、個(gè)性或交往技能方面的原因，仍有一部分小學(xué)生患有人際孤獨(dú)。
環(huán)境因素孤單的環(huán)境，獨(dú)自一人或在人煙稀少的環(huán)境，縱使有交往的愿望，也沒有交往的對象。如笛福筆下的魯賓遜，一人在孤島上獨(dú)來獨(dú)往，這時(shí)就會(huì)受孤獨(dú)感的侵襲。陌生的環(huán)境，有的環(huán)境盡管熱鬧，但對個(gè)體而言是陌生的、不熟悉的，要獨(dú)自面對許多問題，承受許多壓力，無法從他人那里得到幫助，于是就會(huì)感到特別孤獨(dú)。突變的環(huán)境，有時(shí)由于環(huán)境突然變化，會(huì)使人一下子無法適應(yīng)，從而產(chǎn)生孤獨(dú)感?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，上述三類環(huán)境已不多見，然而，由于人為因素而造成封閉的家庭環(huán)境，則是兒童產(chǎn)生孤獨(dú)感的重要原因。
自我意識增強(qiáng)小學(xué)生尤其是高年級學(xué)生的孤獨(dú)感與自我意識的增強(qiáng)有密切聯(lián)系。他們越來越發(fā)現(xiàn)自我與其他同齡人之間的心理差異，逐漸意識到自己會(huì)有與眾不同的感受，并產(chǎn)生了解別人內(nèi)心世界并被其他同齡人接受的愿望和需要。他們經(jīng)常思考這樣的問題：“我是一個(gè)怎樣的人”、“別人會(huì)怎樣看我”。他們關(guān)心自己在別人心目中的地位和形象，重視他人的評價(jià)。因此，一方面覺得自己心中有很多秘密，不愿意告訴別人，有一種閉鎖心理。另一方面又特別渴望別人能真正了解自己，希望用自己的秘密和別人的秘密進(jìn)行交流。當(dāng)這種愿望得不到滿足時(shí)便會(huì)陷入惆悵和苦惱，產(chǎn)生與他人、與外界格格不入的孤獨(dú)感。
自我評價(jià)。
不當(dāng)隨著自我意識的覺醒和建立，個(gè)體經(jīng)常會(huì)對自己進(jìn)行反省和評價(jià)。這種評價(jià)隨外界環(huán)境和自身情況的變化而不斷地調(diào)整。如果一個(gè)人的自我評價(jià)過低，往往產(chǎn)生自卑心理，對別人的評價(jià)過分關(guān)注，時(shí)刻擔(dān)心自己的形象受損。他們在別人面前表現(xiàn)出膽怯、縮手縮腳，不夠主動(dòng)，經(jīng)常壓抑自己的言行，不敢去做自己想干的事情，害怕暴露自己的弱點(diǎn)，怕別人恥笑。這種閉鎖心理自然影響到與他人的交往。因此，自卑心理嚴(yán)重的人往往缺少朋友，不輕易對別人袒露胸襟，覺得他人隨時(shí)都在評價(jià)自己，容易產(chǎn)生人際孤獨(dú)。如果一個(gè)人自我評價(jià)過高，則易產(chǎn)生自負(fù)心理，看不起別人。他們在交往中則表現(xiàn)為不合群、不隨和、不尊重他人。因此，自負(fù)心理嚴(yán)重的人也會(huì)因缺乏朋友而感到孤獨(dú)。
情緒、情感障礙人際交往是一種人與人之間的心理溝通和情緒、情感方面的相互影響，強(qiáng)調(diào)的是人際之間的情感關(guān)系及心理距離的遠(yuǎn)近，情緒、情感成分是人際交往的主要成分。因此，人際交往障礙與情緒、情感障礙的關(guān)系非常密切，且后者常常誘發(fā)人際孤獨(dú)。常見的情緒、情感障礙有害羞、恐懼、憤怒、嫉妒等。其中，害羞、恐懼與孤獨(dú)感相聯(lián)。害羞是多數(shù)人都會(huì)體驗(yàn)到的一種情緒，害羞一旦與自卑感聯(lián)系在一起，就會(huì)妨礙人際間的正常交往。個(gè)體在面對陌生人或一群人時(shí)，心理會(huì)感到有一種無形的壓力，繼而面紅耳赤，甚至張口結(jié)舌，產(chǎn)生恐懼心理。害羞和恐懼使人產(chǎn)生逃避行為，避開與人交往的情境，離群索居，封閉自我是滋生孤獨(dú)的溫床。
(1)班級內(nèi)存在著小團(tuán)體。事實(shí)上，不管是哪一個(gè)階段的學(xué)生集體里，都會(huì)存在小團(tuán)體這樣的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象它是有好也有壞的。好的方面是，能夠讓學(xué)生找到自己真正樂于去交往的朋友，這樣他們間的友誼會(huì)更深;不好的方面是，這樣不利于整個(gè)班集體的和諧，易產(chǎn)生小團(tuán)體之間的糾紛。
而小學(xué)生之間的小團(tuán)體，其實(shí)是比較單純的，就是平時(shí)玩得較好的幾位同學(xué)常待在一起，他們之間彼此會(huì)互相幫助，對其他的學(xué)生沒有那么大的排斥。
(2)個(gè)別學(xué)生不太受大家歡迎。最不受歡迎的應(yīng)該算是學(xué)習(xí)成績不好而且也比較調(diào)皮的學(xué)生。其實(shí)對于我們來說，這樣的學(xué)生成績不好可以通過自己的努力搞上去。但對于一些比較調(diào)皮的學(xué)生我們也感到比較頭疼，尤其是我們在開組小組工作的過程中。面對這樣的學(xué)生，我們采取的方法主要是單獨(dú)和他多多交流，然后在別人面前表揚(yáng)他的長處，多多鼓勵(lì)他。
(3)學(xué)生間存在不經(jīng)意的傷害。這里所說的傷害主要是在心理層面的傷害。比如：同學(xué)間相互取綽號，當(dāng)面說女生長得胖，談?wù)撜l成績不好或者個(gè)人健康習(xí)慣較差等等。其實(shí)，談?wù)摰娜艘苍S本身沒有太多的惡意，有時(shí)是為了開開玩笑，但他們卻少有考慮到對方的感受，而對方的感受一般不會(huì)輕易表現(xiàn)出來，只是默默地承受。在不經(jīng)意間，他們就受到了傷害。
(4)互相監(jiān)督、揭發(fā)情況較多。小學(xué)生利益關(guān)系很簡單，俗話說：“童言無忌?！庇袝r(shí)候，當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人有做得不對的地方就會(huì)直接給他指出來或者更多的是去向老師告狀。但有一點(diǎn)值得注意的是，學(xué)生們最好不要因?yàn)閷δ橙瞬粷M就常常去抓別人的缺點(diǎn)。
學(xué)生評語的重要性篇十七
育應(yīng)該是最基本的也是最重要的素質(zhì)教育內(nèi)容之一。目前，在校的小學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家長望子成龍追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。文明行為的養(yǎng)成必須從小抓起，具體有以下措施：
1.學(xué)科滲透。
數(shù)學(xué)課嚴(yán)謹(jǐn)循序的學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的優(yōu)良品質(zhì)。在其他學(xué)科教學(xué)中注重追求真理、熱愛生活、關(guān)心環(huán)保的積極態(tài)度。針對體育課克服困難、注重合作的教學(xué)要求，教育學(xué)生敢于向自己挑戰(zhàn)，不斷增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作能力。
2.行為實(shí)踐。
對學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育不能只局限于學(xué)校范圍內(nèi)，學(xué)校適時(shí)與小區(qū)、居委會(huì)聯(lián)系，爭取他們的關(guān)心和支持，挖掘校外資源對學(xué)生進(jìn)行教育。如：組織學(xué)生開展敬老扶幼、綠色環(huán)保等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走進(jìn)社區(qū)參加社會(huì)實(shí)踐，學(xué)會(huì)關(guān)心周圍的人、事和環(huán)境、關(guān)心身邊的整個(gè)社會(huì)。在實(shí)踐中孩子既能開闊視野增長見識，又能受到很好的禮儀教育和鍛煉。
3.狠抓養(yǎng)成。
利用班會(huì)課及品德與生活課對學(xué)生進(jìn)行日常行為教育，結(jié)合《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，有層次有針對性對學(xué)生實(shí)施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育，以日常行為規(guī)范教育入手，讓良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，逐步讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣。
4.加大宣傳。
發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站、校園電視直播、黑板報(bào)、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地，大力宣傳現(xiàn)代公民教育內(nèi)容。堅(jiān)持每周一的升旗儀式，國旗下的講話內(nèi)容以“愛國、守法、誠信、知禮”教育為主線，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，每周講話內(nèi)容有明確的主題，內(nèi)容充實(shí)，能真正起到引起師生的共識，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
5.榜樣引領(lǐng)。
我們學(xué)校里有許多教師敬業(yè)愛崗愛生的典型事例，把教師們的先進(jìn)事跡講給學(xué)生聽。每學(xué)期，結(jié)合學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)工作，由學(xué)生自己評出校園文明之星，張榜公布在班級的墻報(bào)上，并在班會(huì)上，宣講他們的優(yōu)秀事跡。號召學(xué)習(xí)他們，趕超他們。由于榜樣就在身邊，學(xué)生覺得親切、可學(xué)。在這一過程中，我們高度重視充分利用一切宣傳陣地，如通過國旗下講話、晨會(huì)課、紅領(lǐng)巾廣播、黑板報(bào)、宣傳欄等形式，使學(xué)生感受到一個(gè)濃烈的習(xí)慣養(yǎng)成的宣傳氛圍，讓學(xué)生在這樣的`氛圍中時(shí)時(shí)感受到培養(yǎng)文明行為的意義和方向。
6.家校合作。
學(xué)生評語的重要性篇十八
親愛的老師、同學(xué)們：
有位名人曾說過“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！遍喿x的重要在這個(gè)比喻中恰當(dāng)形象地表現(xiàn)出來。因此，我常與書為伴，醫(yī)治自己的“愚笨”，陶冶自己的情操。
在茫茫的書海中，我發(fā)現(xiàn)，最有魅力的不是莎士比亞的戲劇，不是狄更斯的現(xiàn)實(shí)主義作品，也不是泰戈?duì)枱崆檠笠绲脑娖钗业?，莫過于中華的古典韻味。
“花謝花飛飛滿天，魂消香斷有誰憐”“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”……《紅樓夢》中的詩詞，風(fēng)格多樣，從初唐體到五言律詩再到七言律詩，無所不有。華美精辟的語句往往讓我過目難忘。然而，《紅樓夢》的魅力，不局限于詩詞曲賦中。更在于它的博大精深。魯迅先生曾從多個(gè)角度高度評價(jià)過《紅樓夢》。過去在閱讀的過程中，我有個(gè)壞習(xí)慣，思考問題時(shí)只會(huì)從一個(gè)方面去思考，但通過閱讀《紅樓夢》，我學(xué)會(huì)了從多角度看一本書。從賈政薛寶釵等一而再再而三地勸導(dǎo)寶玉好好讀書、做文章，走“仕途經(jīng)濟(jì)”道路，我看到在當(dāng)時(shí)參加科舉、做八股文是能夠建功立業(yè)的途徑，然而這種途徑有較多缺陷;從賈寶玉林黛玉的感情糾葛中，我看到那個(gè)時(shí)代，人在很多事情上是沒有自由的，一切的根本出發(fā)點(diǎn)要從封建家族的自身利益考慮;從賈雨村判案的態(tài)度上，我認(rèn)為官府失去了設(shè)立的意義，一切都是“人情”“錢財(cái)”說了算，毫無公正可言……社會(huì)萬象，一應(yīng)俱全。《紅樓夢》真不愧為“清朝的百科全書”，在感受清代人情世態(tài)的同時(shí)，我又學(xué)會(huì)了多角度地看書、看生活、看社會(huì)。
“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”“簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦”“花自飄零水自流”“才下眉頭，卻上心頭”……吟誦著李清照的詩詞，幽怨傷感，無限的才情在字句間傾瀉出來。在“女子無才便是德”的封建社會(huì)中，女性社會(huì)地位十分低下，能識幾個(gè)字就算不錯(cuò)了。而易安卻不被這些所束縛，大膽地提起筆來在詞海中遨游，一次次的嘗試為后人留下了許多經(jīng)典詩篇，成為了一代詞宗?；蛟S，成名并不是她所期盼的，她只是以詩抒情、敘述自己的離懷別愁罷了。但通過閱讀她的詞和事跡，我仿佛得到了感染，懂得不要被條條框框所束縛，大膽地嘗試。
中華的古典韻味讓我回味無窮，回味間，我懂得了不要片面地看問題，懂得了不要拘泥于條條框框，懂得了做事要大膽去嘗試……我的生活開始慢慢離不開閱讀，每天，我“一杯清茶一本書，逍遙自在書中游”。
學(xué)生評語的重要性篇十九
社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。
人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識為”成熟的人“，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為”警世駭俗“的”異端“，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對他加以約束。大學(xué)生堪稱”準(zhǔn)社會(huì)人“，還不是真正的社會(huì)人。
他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。
