詩(shī)歌是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，通過(guò)欣賞和創(chuàng)作詩(shī)歌可以培養(yǎng)我們的美感。如何面對(duì)失敗，化挫折為動(dòng)力，邁向成功？可以查閱的寫(xiě)作經(jīng)典案例。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇一

一、素質(zhì)教育目標(biāo)。

（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。

1．了解和掌握書(shū)序的特點(diǎn)。

2．掌握文言詞語(yǔ)：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。

3．了解課文中的詞類(lèi)活用，成份省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。

（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。

1．理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的意旨。

2．背誦課文，培養(yǎng)熟記能力。

（三）德育滲透點(diǎn)。

1．學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷。

2．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

（四）美育滲透點(diǎn)。

1．鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

2．體會(huì)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。

二、學(xué)法指導(dǎo)。

課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)。

1．課文中無(wú)生僻字，無(wú)長(zhǎng)句，不妨要求學(xué)生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋?zhuān)种笠饧纯?，不求確解；第二遍一氣讀完全文。

2．分類(lèi)抄寫(xiě)課文中生動(dòng)的語(yǔ)句：一類(lèi)是景語(yǔ)，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等；一類(lèi)是情語(yǔ)，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等；一類(lèi)是敘事語(yǔ)，如“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。目的'是利用這些語(yǔ)句作為記誦的支撐點(diǎn)。

3．如果時(shí)間允許，還可以叫學(xué)生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討論文章思路的準(zhǔn)備。

課堂誦讀指導(dǎo)。

1．從解題入手，略說(shuō)書(shū)序體裁特點(diǎn)，讓學(xué)生找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句，即“一觴一詠”說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生；“列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)編集；“后之覽者，亦將有感于斯文”說(shuō)編集的意義。

2．歸納各層大意后，討論全篇思路（內(nèi)容詳見(jiàn)“課文說(shuō)明”）。要點(diǎn)是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會(huì)；用“樂(lè)”字結(jié)束敘事，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結(jié)為“死生之大”，點(diǎn)明作序正旨；然后擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)古人“興感之由”，論“一死生”“齊彭殤”之妄，最后仍回到說(shuō)詩(shī)集上來(lái)。

三、重點(diǎn)?難點(diǎn)?疑點(diǎn)及解決辦法。

重點(diǎn)。

1．了解課文中的詞類(lèi)活用以及掌握歸納多義詞的義項(xiàng)。

2．體味本文文筆洗練、自然有致的語(yǔ)言特色。

3．背誦課文。

難點(diǎn)。

1．理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。

2．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

解決辦法。

1．加強(qiáng)朗讀，在疏通文義的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。

2．組織討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行討論。

四．課時(shí)安排。

2課時(shí)。

五．師生互動(dòng)設(shè)計(jì)。

1．字生課前借助工具書(shū)，課本注釋?zhuān)醪绞柰ㄎ牧x，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑。

2．教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開(kāi)討論，小組形成一定的共識(shí)，為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準(zhǔn)備(可指導(dǎo)學(xué)生先寫(xiě)好200字左右的書(shū)面材料)。

六．教學(xué)步驟。

第一課時(shí)。

(一)明確目標(biāo)。

1．了解作者及“序”的有關(guān)知識(shí)。

2．整體把握課文，理清思路。

3．講讀第一節(jié)。

(二)整體感知。

1．導(dǎo)入新課。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風(fēng)俗，是到水邊洗濯、嬉戲，并舉行祈禱、消災(zāi)的儀式。東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)得好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。

這時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前彩頁(yè)《蘭亭集序》摹本。前人對(duì)《蘭亭集序》評(píng)價(jià)：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

2．作者及相關(guān)背景介紹。

（1）解題，介紹作者。

《蘭亭集序》又稱(chēng)《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，這里用以記事。

蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱(chēng)蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì)，臨流賦詩(shī)，抒發(fā)情懷后將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，由王羲之作序，寫(xiě)成本文。

（2）介紹作者及寫(xiě)作目的。

王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門(mén)。是我國(guó)古代著名的文學(xué)家和杰出的書(shū)法家。青年時(shí)有美譽(yù)，朝廷招他為侍中、吏部尚書(shū)，都辭謝不就，后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。世稱(chēng)為王右軍。

他寫(xiě)作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會(huì)盛況；二是借這篇序言表達(dá)自己的觀感。全文既寫(xiě)出了作者與名士的宴飲之樂(lè)，又寫(xiě)出了歡樂(lè)有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。

（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。

1．教師范讀課文(或放課文錄音)，學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)音節(jié)，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

語(yǔ)調(diào)：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

“固知／一／死生／為／虛誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣?！昂笾暯瘢嘤山裰曃?，悲乎!”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

2．學(xué)生自由朗讀課文，再一次體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

3．了解“序”的體裁特點(diǎn)。

提問(wèn)、討論：本文和一般的書(shū)序有什么不同，指出本文中能體現(xiàn)“序”的特點(diǎn)的內(nèi)容。

[點(diǎn)撥]一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書(shū)序，本書(shū)介紹了作詩(shī)的緣由(由修禊而“群賢畢至”“少長(zhǎng)咸集”)，作詩(shī)的精彩(“一觴一詠，暢敘幽情”)，成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)，本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書(shū)序之處。

4．本文作者的情感以及變化。

(1)學(xué)生快速讀課文。

(2)明確：由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

5．給文章劃分段落，概括要點(diǎn)。

學(xué)生討論。

[明確]第一部分：敘宴集盛況。

第二部分：發(fā)人生感慨。

第三部分：明作序要旨。

6．學(xué)習(xí)第1節(jié)，理解文意。

(1)教師強(qiáng)調(diào)：

畢、咸：全、都。修：長(zhǎng)、高。

引：招致、招引。其次。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇二

一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

教學(xué)重點(diǎn)。

一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

二、了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)。

一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟。

一、導(dǎo)入。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)。

二、朗讀。

配樂(lè)朗讀(教師范讀)。

要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)。

(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤?，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

三、整體感知，理清思路。

1、了解序的題材特點(diǎn)。

明確：

序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

明確：第一部分：敘宴集盛況。

第二部分：發(fā)人生感慨。

第三部分：明作序要旨。

四、賞析課文。

1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

明確：

時(shí)間：永和九年暮春之初。

風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢。

人物：群賢少長(zhǎng)。

列坐其次一觴一詠暢敘幽情。

感受：信可樂(lè)也。

寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情敘議結(jié)合。

作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

五、小結(jié)。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

六、布置作業(yè)。

背誦全文。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇三

有關(guān)“序跋”

聽(tīng)朗讀錄音,整體感知課文。

討論明確文章大意。

1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？

明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。

2作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？

明確：人眾：群賢比至，少長(zhǎng)咸集。

地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。

事趣：流觴曲水，一觴一詠。

時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

興雅：仰觀俯察，游目騁懷。

暮春之初天朗氣清。

崇山峻嶺清流急湍。

第二段所議論的問(wèn)題是-------。

死生亦大矣。

作者的'議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。

接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。

接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

默讀瀏覽全文，討論課后練習(xí)二。

詩(shī)集的由來(lái)。

句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”（詩(shī)集的行成）。

編集的目的。

句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。

行文的妙處。

在說(shuō)明二者時(shí)，作者并不特別予以指出，而是采用交錯(cuò)的手法自然帶出。正是由于“群賢”、“少長(zhǎng)”至集于宜人的景色之中，“流觴曲水”，才有“暢敘幽情”的“一觴一詠”；正是由生之樂(lè)，想到生之“終期于盡”、“后之視今，亦由今之視昔”，所以才有“列敘是人，錄其所述”之舉，并使之傳于后世，這樣才能達(dá)到“后之覽者，亦有感于斯文”的編集目的。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇四

教學(xué)目的：

1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞意義。

2、理清課文內(nèi)容層次，品味樸素清新的語(yǔ)言。

3、理解作者的生死觀，樹(shù)立正確積極的人生觀。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

1、序的題材特點(diǎn)。

序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、作者及背景。

東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭流芳萬(wàn)古。

王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，從書(shū)法而言，它是歷代書(shū)法家必摹之帖。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書(shū)的插圖，欣賞《蘭亭序帖卷》。這里每個(gè)字都孕育著生命，通篇看來(lái)，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書(shū)法筆勢(shì)為“飄如浮云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。

二、文言知識(shí)梳理。

1、注音。

2、通假字。

趣舍萬(wàn)殊“取”，取舍。

悟言一室之內(nèi)“晤”，交談。

3、解釋下列加點(diǎn)字含義。

（1）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集都。

（2）修禊事也舉行。

（3）此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。

（4）引以為流觴曲水酒杯。

（5）足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也實(shí)在。

（6）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)之于。

（7）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E過(guò)去。

（8）未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷面對(duì)理解。

（9）況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)注定。

（10）所以興懷，其致一也……的原因情趣。

（11）所以游目騁懷用來(lái)……。

（12）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等。

4、解釋下列虛詞的用法。

（1）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛定語(yǔ)后置標(biāo)志。

（3）不知老之將至主謂間取消句子獨(dú)立性。

（4）及其所之既倦，情隨事遷得到。

（5）引以為流觴曲水，列坐其次作為。

（6）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E成為。

（7）一觴一詠，亦足以暢敘幽情用來(lái)。

（8）引以為流觴曲水把。

（9）猶不能不以之興懷因?yàn)橛|發(fā)感慨。

5、詞類(lèi)活用。

（1）群賢畢至形容詞作名詞賢人。

（2）所以游目騁懷使動(dòng)用法使……馳騁。

（4）固知一死生為虛誕意動(dòng)用法把…..看成一樣。

（5）齊彭殤為妄作意動(dòng)用法把……看成平等。

（6）況修短隨化形容詞作名詞長(zhǎng)壽短壽。

（7）死生亦大矣形容詞作名詞大事。

6、文言句式。

（1）死生亦大矣判斷句。

（3）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置。

（6）引以為流觴曲水省略句。

（7）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。

（9）不能喻之于懷狀語(yǔ)后置。

（10）悟言一室之內(nèi)狀語(yǔ)后置。

第二課時(shí)。

一、文言知識(shí)鞏固（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）。

二、整體感知。

本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞。

樂(lè)——痛——悲。

我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。

三、賞析課文。

1、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩(shī)會(huì)，因什么而樂(lè)？

找出文中語(yǔ)句，再用自己的話概括。

美景：暮春之初天朗氣清惠風(fēng)和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍。

樂(lè)事：流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽(tīng)之娛。

樂(lè)

群賢：群賢畢至少長(zhǎng)咸集。

如此良辰美景樂(lè)事，對(duì)于有著高潔脫俗情懷，美好自由心靈的作者來(lái)說(shuō)，真乃人生一大樂(lè)事，所以文中說(shuō)“信可樂(lè)也”（實(shí)在）。

2、那么第二段中作者又因何而痛呢？

（1）到底人生中有些什么原因會(huì)令我們痛苦？找出文中語(yǔ)句，再用自己的話概括。

“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！薄巳菀讓?duì)既得之物感到厭倦，心理永遠(yuǎn)不能得到滿足。年將老、興將倦，歡樂(lè)有期，這是共同的。（欲望無(wú)限）。

“人之相與，俯仰一世”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”——（時(shí)光易逝生命短暫）。

“況修短隨化，終期于盡”——人不能把握自身命運(yùn)（命運(yùn)難測(cè)）。

生命短暫。

痛欲望無(wú)限。

命運(yùn)難測(cè)。

如：《論語(yǔ)﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。

王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”

蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！钡取?/p>

（3）人類(lèi)文明從古至今不斷發(fā)展，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，面對(duì)須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫(xiě)到了這一點(diǎn)，請(qǐng)找一找。

“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)“空談抱負(fù)。

“或因寄所托，放浪形骸之外”歸隱出世。

明確：不能，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)太黑暗太殘酷了。

補(bǔ)充背景：東晉時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動(dòng)者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的歡樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足，可在一時(shí)的陶醉和滿足中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。

3、那么作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢，請(qǐng)結(jié)合第三自然段分析。

明確：積極的。

“故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！薄梢?jiàn)作者并沒(méi)有意志消沉，而是想為后世留下點(diǎn)什么。

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”——老莊主張“無(wú)為”，一切順其自然，作者對(duì)這種觀點(diǎn)是否定的。

而且王羲之本身的書(shū)法成就就是證明他是有所作為的。補(bǔ)充：王羲之的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。（見(jiàn)課件）。

4、既然作者對(duì)人生的態(tài)度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢？

曹操曾經(jīng)悲嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世梟雄。

李白曾經(jīng)悲嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！?，但他成為了一代詩(shī)仙。

蘇軾曾經(jīng)悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！钡K成一代文豪。

小結(jié)：所以王羲之他們?cè)诒砻娴谋瘒@中，深藏著對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執(zhí)著其里”。

悲否定老莊，肯定人生。

消極其表，執(zhí)著其里。

四、拓展延伸。

1、古今文人論生死。

司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>

奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次……”

史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”

孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”

2、由感動(dòng)中國(guó)人物透視生命。

（1）黃舸：一個(gè)生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對(duì)他進(jìn)行過(guò)幫助的人說(shuō)聲謝謝，而不顧自己的身體已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細(xì)地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從20xx年開(kāi)始走遍全國(guó)尋訪素未謀面的恩人。因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，父親用一輛三輪摩托車(chē)載著兒子黃舸走過(guò)了82個(gè)城市，行程13000多公里，向30多位當(dāng)年給他們匯款的恩人當(dāng)面道了謝。

【頒獎(jiǎng)詞】：生命的到計(jì)時(shí)，滴答滴答扯動(dòng)人們的心弦，人生路上，他是陽(yáng)光少年。

（2）警界保爾孫炎明：孫炎明，男，1962年10月出生，浙江省東陽(yáng)市看守所任監(jiān)管民警。從警28年來(lái)，孫炎明同志立足本職，恪盡職守，教育挽救了一大批失足人員。20xx年被查出患腦癌，6年來(lái)三次做手術(shù)，與死神擦肩而過(guò)。但是他始終保持積極向上的心態(tài)，與病魔抗?fàn)?，并?jiān)持戰(zhàn)斗在公安基層一線。

【頒獎(jiǎng)詞】重犯監(jiān)室年年平安，而自己的生命還要經(jīng)歷更多風(fēng)險(xiǎn)。他抖擻精神，讓陽(yáng)光驅(qū)散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅(jiān)強(qiáng)提示著什么是生活。人生都有同樣的終點(diǎn)，他比我們有更多坦然?！?/p>

（3）無(wú)臂鋼琴師劉偉：10歲時(shí)因一場(chǎng)事故而被截去雙臂；12歲時(shí)，他在康復(fù)醫(yī)院的水療池學(xué)會(huì)了游泳，2年后在全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩枚金牌；16歲他學(xué)習(xí)打字；19歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專(zhuān)業(yè)7級(jí)水平；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，一分鐘打出了233個(gè)字母，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺(tái)，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的奇跡。他說(shuō)“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”

【頒獎(jiǎng)詞】當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫(xiě)下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。

五、我手寫(xiě)我心。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇五

教學(xué)目的要求:。

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí)，提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):。

1.幾處詞類(lèi)活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:。

明確:“入木三分”。

設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國(guó)最著名的大書(shū)法家，人稱(chēng)“書(shū)圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里，記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版，工人削之，筆入木三分?！彼^“祝版”，是古時(shí)的祭祝文字，都寫(xiě)在木板上，所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書(shū)法用筆功力之深，謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。

講解:王羲之，東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人，曾做過(guò)“右軍將軍”，世稱(chēng)王右軍。他寫(xiě)的《蘭亭集序》(板書(shū)課題)，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶?！短m亭集序》不僅書(shū)法出眾，而且文章本身也為人所稱(chēng)道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

二、釋題。

東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)，事后把詩(shī)匯編成集，王羲之為這本詩(shī)集作了序。(序是一種文體，放在書(shū)的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。

三、點(diǎn)撥字詞句，疏通文意。

1.點(diǎn)撥字詞句。

本文文字簡(jiǎn)練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復(fù)，沒(méi)有而又需要理解的，稍作補(bǔ)充解釋并歸類(lèi)如下。

詞類(lèi)活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng))。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞)。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短，順從自然規(guī)律，聽(tīng)?wèi){造化安排，終歸有窮盡的時(shí)候。(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成，每人一段，共三段)。

四、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)。

第一段:寫(xiě)蘭亭盛會(huì)，貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字。(劃?rùn)M線處板書(shū)，下同)。

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫(xiě)出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭，一樂(lè)也;山水環(huán)繞，境界清幽，二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，三樂(lè)也;天朗氣清，惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也;仰觀俯察，游目騁懷，五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字。短短一百多字，簡(jiǎn)潔流暢，生動(dòng)自然，使盛會(huì)如畫(huà)卷般展現(xiàn)眼前，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣。

第二段:抒發(fā)人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

開(kāi)頭一句，點(diǎn)明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動(dòng)靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右，前者則“快然自足，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷，感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化，終期于盡(人生短暫，終有窮盡之時(shí))”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào)，無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒，但我們也應(yīng)看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此，對(duì)“俯仰之間，已為陳?ài)E”的“向之所欣”，才會(huì)“興懷”，對(duì)“修短隨化，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說(shuō)明。

第三段:承上文議論抒情，進(jìn)一步寫(xiě)感想，闡明作序緣由，貫串并突出一個(gè)“感”字。

這段前半，從對(duì)“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死，方死方生?！?方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死，死的同時(shí)就是生，死生同時(shí)在于一體，沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”?！洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性，含有一點(diǎn)辯證的因素，但卻夸大了事物的相對(duì)性，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為，無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認(rèn)為，盡管人生短暫，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái)，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在，都是有積極意義的。寫(xiě)法上，這段首尾照應(yīng)，突出了一個(gè)“感”字。

五、藝術(shù)技巧鑒賞。

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”———“悲”———“感”，無(wú)不注入了作者濃烈的感情，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神，它不僅使文章脈絡(luò)分明，中心突出，而且能以情動(dòng)人，具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

3.語(yǔ)言表達(dá)。

句式駢散結(jié)合，讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新，一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書(shū)法作品相得益彰，輝耀古代文壇。

六、作業(yè)。

1.熟讀本文，進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

2.搜集自己以往的作文，編成一本習(xí)作集，為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序。

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇六

1、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì)，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩(shī)一首，放浪形骸。肩擔(dān)作序之任，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。

2、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴(lài)于多媒體的運(yùn)用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗(yàn)不到，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究，看似追求審美體驗(yàn)，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！

3、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值。

4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí)。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；

2、梳理文章“樂(lè)、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；

3、獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！

4、聽(tīng)讀、跟讀、自由誦讀，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。

學(xué)習(xí)流程：

一、課堂導(dǎo)入。

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之。

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書(shū)法家，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高，尤其是行書(shū)，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》，從書(shū)法上看，猶龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它！

二、質(zhì)疑釋義，疏通文意。

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題，現(xiàn)在，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑，相互探討。

2、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題，請(qǐng)大家提出來(lái)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑。

3、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）。

義（修觴一所以之通假字）。

用法（少長(zhǎng)賢一）。

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑。

三、解讀文本，體驗(yàn)探究。

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦，準(zhǔn)確把握讀音和句讀。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦，明確讀音句讀。

2、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答。

（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：“樂(lè)”。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；

“清流激湍，映帶左右”；

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠，暢敘幽情”；

“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；

“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹(shù)林茂密、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人佛學(xué)家等。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩(shī)一首，暢敘幽情，放浪形骸。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開(kāi)“盛會(huì)”，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè)！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗(yàn)快樂(lè)心情！

（學(xué)生活動(dòng)）想象、思考、回答。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝。

“宇宙”“品類(lèi)”——博大永恒。

“人生”“生命”——渺小短暫。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn)，作者的情感有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：由“樂(lè)”生“痛”。

（師生互動(dòng)）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。

“況修短隨化，終期于盡?！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō)，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的。

這種感慨，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進(jìn)取之意！

4、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會(huì)與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價(jià)值，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！

興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類(lèi)之盛。

千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異，后今一致。

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆！

四、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境。

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn)！

五、布置作業(yè)：

以“惟有星空讓我震撼”為題，寫(xiě)一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考！

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇七

在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編幫大家整理的高一文言文《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

知識(shí)與能力

1、了解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及作者的人生情趣。

2、掌握重要實(shí)詞“修、期、致、次”等。

3、背誦全文。

過(guò)程與方法自主、合作、探究

情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)作者在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的熱愛(ài)之情。

1、了解由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2、背誦全文。

1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷，其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

2課時(shí)

小組合作交流，八個(gè)小組分別完成八個(gè)問(wèn)題。

一作者及文化知識(shí)二如何誦讀

三整體感知四1、2段詳析

五1、2段評(píng)析六3、4段詳析

轉(zhuǎn)載自 zgxlcd.com

七3、4段評(píng)析八拓展延伸

引入：前面我們學(xué)習(xí)了蘇東坡物我皆無(wú)盡可共適清風(fēng)明月的情懷，體悟了王安石盡吾志

1.展示教學(xué)目標(biāo)

2.2組王逸凡誦讀課文

2組同學(xué)點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充

3.全體同學(xué)齊讀

4.整體感知，本文主要寫(xiě)了什么內(nèi)容?作者的情感有哪些變化?

3組同學(xué)回答問(wèn)題

內(nèi)容：本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，借題發(fā)揮，論及人生的意義。

點(diǎn)敘宴集盛況——抒發(fā)人生感慨——交待作序目的

用原文回答作者情感變化：樂(lè)——痛——悲(板書(shū))

5.作者為何而樂(lè)?

4組疏通1、2段，5組同學(xué)分析

師補(bǔ)充：游目騁懷理解

南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)：“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并?！?/p>

本文可謂良辰美景俱得，賞心樂(lè)事兼有，且有群賢畢至，少長(zhǎng)咸集——信可樂(lè)也!

6.全體試背1、2段

此時(shí)此刻此情此景，誰(shuí)人不樂(lè)，誰(shuí)人不爽?緣何而來(lái)“痛”與“悲”呢?

7.6組疏通3、4段、7組分析

師補(bǔ)充：

痛之因——俯仰間老之將至，已為陳?ài)E————人生短暫

——俯仰間所之既倦，情隨事遷————世事無(wú)常

——俯仰間修短隨化，終期于盡————命運(yùn)難測(cè)

而古人云：“死生亦大矣”————由此而痛

不同的天性，不同的人生，但一點(diǎn)是相同的，那便是盛會(huì)難在，好景難繼。昔日的歡樂(lè)都如過(guò)眼云煙，隨風(fēng)而逝。歡快會(huì)成為過(guò)往，新戀會(huì)成為舊愛(ài)，美麗如生命中匆匆過(guò)客，不會(huì)為誰(shuí)而停下達(dá)達(dá)的馬蹄。而古人云：“死生亦大矣”，心情陡然一落，“豈不痛哉”

悲之由——昔人興感之由，若合一契————古人

后之視今，猶今之視昔————今人、后人

所以興懷，其致一也

一死生為虛妄，齊彭殤為妄作

直面死，認(rèn)真活

逝者如斯夫,不舍晝夜————孔子

人生天地間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已————莊子

人生寄一世，奄忽若飆塵————《古詩(shī)十九首》

少壯幾時(shí)奈老何————漢武帝

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何————曹操

莊子說(shuō)生便是死，死和生是一樣的。而王羲之卻表達(dá)出自己的看法，生就是生，

死就是死，死和生是兩碼事?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”作者大膽的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，不迷信古人，揭示客觀事物的本來(lái)面目。他認(rèn)為，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。

消極者說(shuō)：今朝有酒今朝醉。積極者說(shuō)：我們雖不能增長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可拓展他

的寬度。智者說(shuō)：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。勇者說(shuō)：在烈火中永生。王羲之的《蘭亭集序》敢于正視人生之痛，不逃避，不茍同于已有之成見(jiàn)，大膽發(fā)表自己對(duì)宇宙的看法，表現(xiàn)出其真性情。

后人評(píng)價(jià)，有人說(shuō)他消極，有人說(shuō)他受局限，不一而足。然而這根本不損他的光芒，他只是提出一個(gè)話題，至于答案是后世之讀者的事，你可以根據(jù)你的人生去闡發(fā)，去推想，去演繹。經(jīng)典應(yīng)有不同的演繹，時(shí)間的淘洗越發(fā)散發(fā)出他的芳香，神秘的意蘊(yùn)和強(qiáng)大的生命力。你欣賞，我欣賞，你在思考，我在思考，世界在思考，美感在生長(zhǎng)。

全體同學(xué)試背3、4段

8組同學(xué)總結(jié)，拓展延伸

教師補(bǔ)充

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

作業(yè)布置

1.背誦全文

2.完成課后練習(xí)三。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇八

1、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子；能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。

2、能力目標(biāo)：

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

3、情感目標(biāo)：

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感。

教學(xué)重點(diǎn)。

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。

教學(xué)難點(diǎn)。

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

教學(xué)設(shè)想。

1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解。

4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

教學(xué)工具。

電教設(shè)備、課件等。

教學(xué)過(guò)程。

（與王羲之有關(guān)的信息。）。

1、配樂(lè)范讀：

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。

2、配樂(lè)齊讀：

要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。

3、學(xué)生大聲自由朗讀。

（可能比較“散”）。

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

（起“聚”的作用）。

1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？

（分別用六個(gè)字概括）。

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。

第二段：抒發(fā)人生感慨。

第三段：點(diǎn)明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

明確：“痛”歡樂(lè)易逝，時(shí)光易逝。“悲”后之視今，猶不能喻之于懷。

1、這是一篇書(shū)序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。

六、堂上練習(xí)。

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹（）。

況修短隨化，終期于盡（）。

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（）。

況修短隨化，終期于盡（）。

期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（）。

君與家君期日中，日中不至（）。

所以興懷，其致一也（）。

假輿馬者，非利足也，而致千里（）。

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（）。

引以為流觴曲水，列坐其次（）。

太上不辱先，其次不辱身（）。

陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（）。

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（）。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也（）。

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（）。

a、一夫不耕，或受之饑。

b、微夫人之力不及此。

c、夫戰(zhàn)，勇氣也。

d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫。

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是（）。

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足。

b、引以為流觴曲水/一觴一詠。

c、或因寄所托/不如因善遇之。

d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊。

4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）。

a、少長(zhǎng)咸集（都）。

b、又有清流激湍（水）。

c、俯察品類(lèi)之盛（品行的種類(lèi)）。

d、曾不知老之將至（竟）。

5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是（）。

a、欲信大義于天下。

b、言必信，行必果。

c、文信美矣。

d、半封京信半題詩(shī)。

七、作業(yè)布置。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇九

1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。

2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫(xiě)作，把寫(xiě)作知識(shí)融合其間

3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知

1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫(xiě)作方法

2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身

講解法、合作探究法

10~15分鐘

一、導(dǎo)入

介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫(xiě)作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）

二、鞏固基礎(chǔ)

帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。

三、閱讀理解

【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。

下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。

整體感知

第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？

況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”

況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解

提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）

四、寫(xiě)作融入

【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？

展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法

結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可

五、人生題

可聯(lián)系時(shí)政

加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法

益民

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇十

知識(shí)與技能：

1、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式，背誦全文。

2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊(yùn)含的哲理。

過(guò)程與方法：通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理。

探討法、講解法、練習(xí)法

多媒體輔助

二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入

二、新課教學(xué)

（一）走進(jìn)作者，感受書(shū)法

王羲之（303—361），東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱(chēng)王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鐘繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。

王羲之最大的成就就是書(shū)法，其書(shū)法遒勁有力，入木三分，被稱(chēng)之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書(shū)法作品），其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書(shū)法作品及二十個(gè)“之”字）。

（二）題目解讀

1、文體常識(shí)

“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。

2、寫(xiě)作緣由

古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災(zāi)的儀式。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》。

（三）疏通文句，突破重點(diǎn)

1、檢查預(yù)習(xí)

挑生回答生字注音

2、課文研讀，疏通文意

（1）疏通第一、二自然段。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確：

1、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置

2、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置

3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句

4、仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛定語(yǔ)后置

重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。

問(wèn)：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

時(shí)間：暮春之初；

地點(diǎn)：蘭亭；

事由：修禊事；

人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；

天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢；

環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；

活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；

感受：信可樂(lè)也。

（2）疏通第三自然段。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

明確：

1、悟，通“晤”，面對(duì)面；趣，通“取”。

2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。

（3）疏通第四自然段。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

明確：

1、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng)，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。

2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置，找出本段中表達(dá)作者感情的詞。悲

3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂(lè)到痛最后歸于悲。

三、課堂小結(jié)

王羲之的書(shū)法千古獨(dú)步，與他的書(shū)法交相輝映的，還有其浸潤(rùn)人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現(xiàn)象，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。

四、課后作業(yè)

積累本課中的四字成語(yǔ)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入

大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì)嗎？心情如何？

二、文本探究

（一）情感初探

1、蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂(lè)”在何處？

明確：聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，人賢這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為六樂(lè)。

2、第三段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

明確：人生短暫，世事無(wú)常，往事不再，生死難測(cè)。

補(bǔ)充說(shuō)明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫(xiě)道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別，沒(méi)有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢？）。

3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？

文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己，“悲”是說(shuō)很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深。

王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現(xiàn)實(shí)，不務(wù)實(shí)際，要么談玄說(shuō)道，要么歸隱山林，及時(shí)行樂(lè)，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

（二）深度探究

1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù)。

明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。

表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

明確：

（1）晉尚清談，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見(jiàn)），漠然無(wú)情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以為感動(dòng)。（〔清〕林云銘《古文析義》）

（2）玩此文中段，因樂(lè)極生悲，感生死事大，見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè)之意，乃曠達(dá)一流。或以右軍非把生死看不破，為當(dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴?？磥?lái)文中原無(wú)此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）

重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認(rèn)識(shí)死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，殺伐嚴(yán)重，社會(huì)十分動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時(shí)行樂(lè)），總之，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）

3、作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文?！弊x了本文，你有什么感想？

明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索。

三、課堂小結(jié)

王羲之對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)，這人生之樂(lè)便是開(kāi)頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

四、課后作業(yè)

以《羲之，我想對(duì)你說(shuō)……》為題，寫(xiě)一篇不少于400字的隨筆。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇十一

了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。

疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。

第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě)，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。

這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。

這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。

二、整體感知

1、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）

2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

（樂(lè)——痛——悲）

三、文本研習(xí)

（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）

1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處？

暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）

崇山峻嶺，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開(kāi)心。

流觴曲水，列坐其次，

一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè)事）

#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。

當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。

仰觀，俯察，

游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。

2、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道：好花不常開(kāi)，好景不常在，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。

你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）

（先叫學(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）

如：

1）“夫人之相與，俯仰一世?！?/p>

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>

2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?/p>

這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?/p>

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。

4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！?/p>

有哪些值得高興的事？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。

5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?/p>

每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。

7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！?/p>

所以作者說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！

8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”

這里交代了寫(xiě)作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類(lèi)似的感傷。

小結(jié)：

通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。

（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）

4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫，寫(xiě)“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）

明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

四、課堂總結(jié)

1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）

2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。

五、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇十二

1、了解課文內(nèi)容，疏通文言文大意，了解作者寫(xiě)作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識(shí)。

2、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過(guò)程，理清文章思路，體會(huì)作品中的情感變化。

3、懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀，培養(yǎng)賞析經(jīng)典美文的情感。

重點(diǎn)：體會(huì)作者和作品的情感變化。

難點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀、鑒賞經(jīng)典美文的能力。

朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法。

（一）引言導(dǎo)入。

同學(xué)們，你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎？今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實(shí)際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì)，宴席中大家要作詩(shī)，王羲之為詩(shī)集作序，由此有了這幅作品。因?yàn)檫@篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書(shū)法造詣極高，所以被推為“天下第一行書(shū)”，對(duì)后世在文學(xué)上、書(shū)法上都有深遠(yuǎn)的影響。（板書(shū)課題）。

（二）整體感知。

1、出示重要詞句，讓學(xué)生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面。

“修”“期”“次”“致”

2、學(xué)生互相交流預(yù)習(xí)時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料。

明確（多媒體展示）：王羲之（3—361年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。

（三）深入研讀。

1、四個(gè)人為一小組，進(jìn)行范讀，推舉一人朗讀。

思考：概括本文中作者的心情變化？

明確：樂(lè)、痛、悲（板書(shū)）。

2、小組討論：那么作者樂(lè)的由來(lái)、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。

明確：（1）樂(lè)：良辰——暮春之初、修禊事業(yè)。

美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

樂(lè)事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書(shū)：所之既倦）。

向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。（板書(shū)：所遇已陳）。

況修短隨化，終期于盡。（板書(shū)：無(wú)法抗拒）。

（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書(shū)：生死無(wú)常）。

后之視今，亦猶今之視昔。（板書(shū)：后人慨嘆今人之慨嘆）。

3、體悟本文思想感情。

（1）教師進(jìn)一步明確：文章情感雖以“悲”作結(jié)，但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。

（2）引導(dǎo)：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對(duì)美的幻滅的惋惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松⒆匀皇敲利惖?，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。

4、全班同學(xué)一起朗讀課文，注意指導(dǎo)朗讀，讀出情感。

（四）延伸作業(yè)。

1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示ppt圖片）。

2、作業(yè)：背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇十三

1、通過(guò)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。

2、體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；

3、理解王羲之對(duì)生命的覺(jué)解，留下生命的痕跡。

《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類(lèi)散文。閱讀這類(lèi)文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣。

作者王羲之，作為大書(shū)法家，他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解，這是“書(shū)法的蘭亭”。

王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。

同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。

高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。

講讀，討論，評(píng)析。

多媒體。

2課時(shí)。

一、背景導(dǎo)入——書(shū)壇“教父”

“天下第一行書(shū)”，后代書(shū)人無(wú)不服膺。

二、書(shū)法的蘭亭。

書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是追求美的，寫(xiě)字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書(shū)法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見(jiàn)性格性情，也不是“書(shū)法”。

書(shū)法要“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”（多媒體展示書(shū)論1），要寫(xiě)出字的生命感。

“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓?zhuān)栉?，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”（多媒體展示書(shū)論2）。

展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書(shū)法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。

明確：姿媚、俊朗。

（二）書(shū)法是抒情的。

“書(shū)者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”。

討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的？書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？

結(jié)論：前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開(kāi)朗，寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂(lè)而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書(shū)法家會(huì)以筆寫(xiě)心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的，看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境。

（三）書(shū)法是表現(xiàn)個(gè)性的。

“書(shū)，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）。

討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？

找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū)，并分析其自己與性格的關(guān)系。

舉例：

放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡。

謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板。

堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛Α?/p>

散淡、儒雅。

三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。

一、文學(xué)的蘭亭。

段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活。

讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂(lè)事。

明確：

良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

樂(lè)事——會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng)，恐懼?？諝馐俏蹪岬?，環(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂(lè)也。

二：哲學(xué)的蘭亭。

段三、段四：緣情析理。

讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè)構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？

人生之樂(lè)：欣于所遇—（愛(ài)情、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）。

暫得于己（一時(shí)的快樂(lè)）。

快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）。

人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E。

總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂(lè)，或憂或樂(lè)，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。

2、分析段四：留下生命的痕跡。

生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

昔人（興感之文）。

王羲之（臨文嗟悼）???其致一也。

后之覽者（有感于斯文）。

在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺(jué)解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。

那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？

古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。

王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺(jué)解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說(shuō)：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書(shū)法，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書(shū)晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

結(jié)語(yǔ)：

孔子說(shuō)：我死了，但我的道要傳下去。

王羲之說(shuō)：我死了，但我的書(shū)法要傳下去。

同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？