總結(jié)是進步的必備工具之一。總結(jié)應(yīng)該包含個人對過去經(jīng)歷的感悟和改進方向的建議。接下來是一些關(guān)于總結(jié)的精選文章，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇一
摘要：作為詩人葉世斌的詩集，《在途中》從題目本身上說就帶有一種尋找意識和生命狀態(tài)。在結(jié)合詩人的創(chuàng)作歷程和心路歷程之后，本文主要選取了“自覺融入命運的狀態(tài)”、“存在的困惑”、“感受生命的最終指向”以及最終的理性提升，共4個主要方面來闡釋這種狀態(tài)。而由此透射出對“生命的思索”，則正是行走在途中的意義所在。
關(guān)鍵詞：葉世斌；《在途中》；生命的意義
故居的石階次第坐落
蒼老而凄涼。我遠道而來
坐在臺階上，像一個
傷逝的情人。拂去灰塵
青苔和暮色，我看到了石階
歲月的真相。那時候我們
多么年輕，貧窮和驕傲
早上出門，晚上關(guān)窗
陽光和雨水把石階和我們的
鞋印一天天擦亮。事實上
故居的石階知道我的鞋碼
不知道我出門后的走向
我們可以猜想的是：葉世斌“在途中”的出發(fā)點是“故鄉(xiāng)的石階”，而他的走向是何方呢？也許，這就是一種生命的歷程，或者至少是思索生命的所得！
手執(zhí)火把的人頭上長著煙
那火焰仿佛他的另一張
面孔。手執(zhí)火把的人與火焰
連成一體，在路口飄動
遠遠看去，像一只夸張
膽怯的螢火。手執(zhí)火把的人
深入夜晚，就像一顆
被活埋的種子，明白的種子
他無法照亮夜晚，只能
照見黑暗，一種事實的
詭譎和深度。手執(zhí)火把的人
被火光送到很遠以外的地方
無處藏身。他小心翼翼
把處境和行蹤交代的
清清楚楚……
這里，葉世斌顯然是將“火把”、“執(zhí)火把的人”合二為一，他強調(diào)“高處”與“光明”的意義，并進而將后者超越前者，然而，光明和火焰總是令人無處藏身的，所以，“手執(zhí)火把”在某種程度上也必然意味著被“火光腐蝕”，以及風給他火勢的同時，他可能“忽然被吹熄，或被火卷走”。
離秋天越來越遠？他在
持續(xù)的大風中穿起灰塵
湖邊的草叢抹去他的來路
那個人是我。或者不是
他站在二十年前的秋天
湖水般清高，秋草般
清瘦，被他站得那么
深的涼意呵！他至今在我
那個縹緲的位置上站著
使我覺得，似乎生活在別處
“那個人”是我，然而，“那個人”又可能不是我，在這種亦真亦幻的迷離場景中，“那個人”迎著秋意，仿佛進入了蘇軾筆下的“高處不勝寒”的意境，他與我形成一種對位結(jié)構(gòu)，讓我時刻覺得，自己似乎生活在另外一個世界。
或許，正是這樣一個獨特的感受，讓葉世斌在不斷吟唱生命之歌的同時，不免在追尋的過程中，會常常陷入到一種“困惑”——當然，正如薩特所言的“唯有存在才能自我虛無化”，“人的是在分泌出一種使自己獨立出來的虛無，對于這種可能性，笛卡爾繼斯多葛派之后，把它稱作自由。但是自由在這里只是一個詞?！盵1]顯然，薩特所言的虛無狀態(tài)只有因為存在成為一種實體的時候才能體現(xiàn)，然而，存在的“實體”是什么？如果沒有生命的高遠理想和不斷攀升，虛無的感受也許對任何一個人都只是一句“虛無的言語”了。
這時候，詩歌里高漲的
蛙聲，使春天的堤壩危險
遠遠看去，拱形橋的一只翅膀
似乎帶著河流和大地在飛
它把月光和水鳥的愛情彎曲
把時間固執(zhí)地連接和傳遞
像那些遠來的故事
……四十年前
父親的寫字踩痛一個女人的
心思。她被一陣腳汗迷醉
時至今日，我把自己
像布和燈光一樣復疊起來
讓母親一針針地扎。似乎
這是必須借助的穿透。死去的
父親和我，正陷在途中
顯然，葉世斌深刻感受到了自己將和父親一樣的命運，在途中的生命讓他感慨萬千——這時，雖然情感使詩歌高漲，但是，這是“固執(zhí)”同時也是強行連接時間和故事情節(jié)的結(jié)果：無論對于活著還是已逝的人來說，這種故事都成為一種宿命，它對于個體來說無疑是平等的，而正因為如此，生命才會令人常常在閱讀中心靈得到震顫。
歷史和未來，所有的事物
被霧裹著。一部分文字
拂去霧，把我們帶進
更深的霧里。我們的思想
被霧圍困，目光敏銳而收縮
我們的河流生長著霧
然后用一生撥開霧，企圖
看清自己。我們因為看不清
霧里的自己而美麗——《我們因為看不清自己而美麗》
在努力“看清”與“看不清”的矛盾狀態(tài)中，葉世斌顯然陷入了“途中”的圍困，然而，“霧”究竟是什么？是環(huán)繞一生的`障礙，還是始終無法擺脫的夢魘，它“像一種情感，把我們變得神秘”，而即使使用了一只“白頭翁”的意象，這也必將成為一個終生值得思索的問題。
那么，感受生命的最終目的指向?qū)⑹鞘裁?？葉世斌一邊在途中行走，一面矢志不渝的思索著生命的意義，并在不斷走向形而上的意識中，以意象的隱喻和象征體驗生命的過程。在這個愉悅同時又必然要常常陷入苦悶的雙向路徑上，葉世斌的思索也同樣在內(nèi)化與外化的過程中，走向真正的自我。
如果說《坐在院子里的女人》以及《穿紅色皮膚和陽光的女人》等，更多是通過一種寧靜的狀態(tài)，或者就是借助“女人”來禮贊生命，因為那個“在紅旗袍里走著的女人/像一束更紅的光亮隔住/陽光。像一束更重的光亮//加深陽光。那個女人/她在紅旗袍里走著像陽光/流著血。像給陽光輸著血”的“女人”，無論是由于旗袍的顏色，還是陽光的顏色，她的美與可以提供給陽光的血的顏色，并不是作者通過詞語強加給她的，她一邊行走，以“紅色的皮膚”（旗袍），也許正是每一個平凡、美麗、年輕女人可以提供給世界的生命氣息。
顯然，葉世斌沒有將對生命的思索停留在簡單的身體意象上，在《流云》中，所謂的
天空回到它的本義
還有什么比流云更缺乏根據(jù)
這悲壯的一刻不停的流云呵
匆促的無可挽回的流云
不是一場風鞭子似的
跟在它的后面，而是隱藏在
天空深處的虛無，那永恒的
虛無驅(qū)趕著它們！已來的
未來的都將帶著我們的
淚光，趕向虛無
成千上萬的假肢，真實著
我們成千上萬的喪失
它們是如何折斷在這里
傷害著我們和被我們傷害的
到底是誰？我不小心碰到
一支胳膊，也許它就是
我砍掉的那一支。我的胳膊
走過了一陣疼痛和顫栗
這是假肢工廠，是我們
唯一可能的方式。我們總是
憑借這樣的方式，把我們
損失的部分完整地找回——《假肢工廠》
就成為一種命定的過程，它可以讓一切虛無化，同時，也可以在不斷賦予實體意象的過程中融入詩人切身的感受，而“關(guān)在冰雪里的竹子呵/被困厄鎮(zhèn)定著的竹子/我的生態(tài)被封閉暗藏空虛/我的空虛被封存暗中呼吸”(《這是我被一種命運扼制》)正是以“自我意象化”的方式將這種感受表達出來。
即使《避進深山》可以以題目的形式，表達一種姿態(tài)，但作者的敘述“他渺小到不見蹤影，逃避了/一次捕輯。我擔心的是他自己/他的腳步正發(fā)出移動/山體的聲音：他的手正像/樹木一樣伸出：他的憤怒/正像遠處的燈火對自己公開”，卻賦予了作品主人公“他”并非進行了靈魂上的遁逃。也許，從《門神》集到眼前的《在途中》集，已然決定了在當代，很少有人能夠像葉世斌那樣，執(zhí)著于對生命以及如何構(gòu)成生命的思考，而這，必然使其作品在最終走向一種哲性思維。
事實上，在途中的葉世斌從未忽視身邊的一切，他的作品從不缺乏社會的真實感：在《這個世界被瘋狂的生機顛覆》的汪洋綠色中，葉世斌的“面對這番壯觀大景/我一邊淹沒其中/一邊在局外嘆唱”，絕非是一種簡單的置身事外，他明顯是感受到了生命的力量，但他的靈魂卻又使他在思索的過程中攀升到另一層面；于是，他一面感受到《現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們》，一面又感慨或者說不得不感慨《速度是最殘忍和可怕的事情》，而在時間流逝的速度中，“旋律的迅速收縮”確實常常讓我們“在一種迅速的推動中/幾乎來不及堅守和保持”。
在紛忙之后，我回到辦公桌前
看到一疊展開的稿紙
如一只安靜的蝴蝶
奇怪的是，恰恰不是因為靈感
和構(gòu)思，而是看到這疊稿紙
我忽然涌起一股寫作的沖動
就如同并不因為愛情——《恰恰不是因為靈感》
也就成了窺視葉世斌寫作視點甚至秘密的一種真實而生動的寫照。
而從詩藝的角度上講，《在途中》除了在整體上講究喻義和象征之外，通過詞語的碰撞與組接并進而產(chǎn)生奇妙的效果，也無疑表達了葉世斌“人到中年”之后的一種成熟。即使已經(jīng)感受到“宿命”的力量，葉世斌還是通過一種“異樣”的手法表達這樣感受：在《而我的命運人跡罕至》、《必須有個地方讓我長跪不起》這樣可以相互呼應(yīng)的作品之中，葉世斌對數(shù)字的使用，比如前者的“五支流星”、“五條河流”、“五朵玫瑰”，以及普通名詞及其象征性的相互運用，比如后者“河柳”、“稻谷”、“馬蹄蓮”與“煙”、“天堂”、“玄機”之間的對應(yīng)，都使作品在一種自然設(shè)定的氛圍中走向了宗教的氛圍。而在類似《寬容的溫柔》式的作品之中，葉世斌又并非僅僅以說理的方式，他的“美人蕉”與“美人”之間，“寬容”與“溫柔”之間組接之后的效果，正是詩作乃至《在途中》本身可以在從容的面對宿命中走向現(xiàn)實與命運的必要前提與可能。
當閱讀葉世斌于《在途中》的末尾處安置《我們究竟是誰》這一作品時，那
是誰坐在這里？在這個
茶社的黃昏，淺斟低飲
茶葉在水中呼吸活動，如一群魚
（一棵茶樹死去，像一蓬雨
停止在空中，茶葉生成
如同一批魚死去，魚羹生成）
那么現(xiàn)在，究竟是誰坐在這里
在這個黃昏的茶社品茗
究竟是誰品嘗著誰——《我們究竟是誰》
那么，詩人“在途中”的“思索”就必然在迷離惝恍以至于悲壯向前中，值得我們?nèi)フ湟暸c反復閱讀了！
參考文獻：
[1]薩特。存在與虛無[m]。北京：三聯(lián)出版社，52——54頁，1997年版。
[2]李鈞。存在主義文論[m]。濟南：山東教育出版社，205頁，2000年版。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二
據(jù)傳說，餃子這一事物，有來源于“交子之時”的說法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交。民間有“每逢交子之時，餃子不能不吃”的飲食習俗。于是立冬之日，各式各樣的餃子就會賣得很火。
另外，冬天的寒冷氣候影響人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)。在日常飲食上，人體需要“進補”，增加對各類營養(yǎng)的攝入。而餃子在制作種類、營養(yǎng)、味道等方面可以勝任此要求，自然大受青睞。
從膳食結(jié)構(gòu)角度看，餃子的餡料都包在面皮中，可以做到谷類與菜果、肉類的適宜組合，使主副食搭配合理，營養(yǎng)豐富并酸堿平衡，膳食寶塔形結(jié)構(gòu)。烹飪科學的角度看，蒸煮餃子以水（汽）為介質(zhì)的烹飪方式，溫度只在100左右，即可致熟食物又可消毒殺菌，避免了燒烤炸條件下生成苯并芘等強致癌物，保證了食品安全。而且，食物的營養(yǎng)成分在蒸煮過程中也不至于因過氧化或水解而損失。合于中國人的腸胃于飲食習慣。符合“食飲有節(jié)”、“謹和五味”、“和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生之道。
張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：“進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫(yī)?！睎|漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病。其返鄉(xiāng)之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍“祛寒嬌耳湯”醫(yī)治凍瘡。他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。
冬至吃餃子，是不忘“醫(yī)圣”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。至今南陽仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇三
“恒道”是老子的重要思想,是“無名”之“道”與“有名”之“道”的對立統(tǒng)一,具有豐富的`治理國家和社會的價值內(nèi)涵.在領(lǐng)導工作中,必須弘揚“恒道”精神,遵從現(xiàn)代領(lǐng)導工作中合乎規(guī)律性的東西;恪守“恒道”根本,把握“無為”與“無不為”的度;把握“恒道”內(nèi)涵,放大領(lǐng)導工作中的非權(quán)力性影響力;實踐“恒道”主張,自強不息,厚德載物.
作者：陳大明作者單位：中共鹿邑縣委黨校刊名：學習論壇英文刊名：tribuneofstudy年，卷(期)：2002“”(6)分類號：b223.1關(guān)鍵詞：老子“恒道”思想價值現(xiàn)實意義
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇四
>立冬節(jié)氣的含義
出處 zgxlcd.com
對“立冬”的理解，我們還不能僅僅停留在冬天開始的意思上。追根溯源，古人對“立”的理解與現(xiàn)代人一樣，是建立、開始的意思。但“冬”字就不那么簡單了，在古籍《月令七十二候集解》中對“冬”的解釋是：“冬，終也，萬物收藏也”，意思是說秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫，動物也已藏起來準備冬眠。看來，立冬不僅僅代表著冬天的來臨，完整地說，立冬是表示冬季開始，萬物收藏，歸避寒冷的意思。
天文學上把“立冬”作為冬季的開始，按照氣候?qū)W劃分，我國要推遲20天左右才入冬。立冬時節(jié)，太陽已到達黃經(jīng)225度，我們所處的北半球獲得太陽的輻射量越來越少，但由于此時地表在夏半年貯存的熱量還有一定的能量，所以一般還不會太冷，但氣溫逐漸下降。在晴朗無風之時，常會出現(xiàn)風和日麗、溫暖舒適的十月“小陽春”天氣。
我國幅員遼闊，南北縱跨數(shù)十個緯度，因而存在南北溫差。但立冬之后南北溫差更加拉大。11月，我國的青藏高原大部、內(nèi)蒙古和黑龍江的北部地區(qū)，平均溫度已達-10℃左右。最北部的漠河和海南省的?？?，兩者的溫差可達30℃-50℃之多。北方的許多地方已是風干物燥、萬物凋零、寒氣逼人；而華南仍是青山綠水、鳥語花香、溫暖宜人。
立冬吃餃子寓意著人們對冬天的美好期盼，由于餃子的外形和耳朵很像，人們認為吃了它，冬天耳朵就不受凍了，還有“立冬不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的說法。
立冬節(jié)氣，有秋收冬藏的含義，我國過去是個農(nóng)耕社會，勞動了一年的人們，利用立冬這一天要休息一下，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句諺語“立冬補冬，補嘴空”就是最好的比喻。在北方地區(qū)，就喜歡利用餃子來作為立冬進補食物。
在古代的中醫(yī)學上的解釋：這一節(jié)氣的到來是陽氣潛藏，陰氣盛極，草木凋零，蟄蟲伏藏，萬物活動趨向休止，以冬眠狀態(tài)，養(yǎng)精蓄銳，為來春生機勃發(fā)作準備。既然要養(yǎng)精蓄銳，必須要進行食補來增加冬季各類的免疫力，所以選擇簡單易得的餃子作為食補材料。
據(jù)傳說，餃子這一事物，有來源于“交子之時”的說法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交。民間有“每逢交子之時，餃子不能不吃”的飲食習俗。于是立冬之日，各式各樣的餃子就會賣得很火。
另外，冬天的寒冷氣候影響人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)。在日常飲食上，人體需要“進補”，增加對各類營養(yǎng)的攝入。而餃子在制作種類、營養(yǎng)、味道等方面可以勝任此要求，自然大受青睞。
從烹飪科學的角度看，蒸煮餃子以水(汽)為介質(zhì)的烹飪方式，溫度只在100左右，即可致熟食物又可消毒殺菌，避免了燒烤炸條件下生成苯并芘等強致癌物，保證了食品安全。而且，食物的營養(yǎng)成分在蒸煮過程中也不至于因過氧化或水解而損失。
從膳食結(jié)構(gòu)角度看，餃子的餡料都包在面皮中，可以做到谷類與菜果、肉類的適宜組合，使主副食搭配合理，營養(yǎng)豐富并酸堿平衡，膳食寶塔形結(jié)構(gòu)。
從營養(yǎng)角度看，餃子以水(汽)為傳熱介質(zhì)經(jīng)蒸煮而熟，可以使食品中淀粉類多糖充分裂解，利于人體吸收。
合于中國人的腸胃于飲食習慣。符合“食飲有節(jié)”、“謹和五味”、“和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生之道。
雖然各種說法不一樣，不過“補冬”的理念比較統(tǒng)一。保健專家提醒，立冬之后的飲食要以溫補為主，可吃些熱量較高的膳食，少食生冷，愛吃肉的小伙伴們要多吃蔬菜水果。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇五
《老子》作為先秦經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。一直以來，專家、學者紛紛對《老子》進行研究，主要側(cè)重于哲學、倫理及政治思想等方面，行政管理方面較少。
事實上，《老子》五千言中蘊含了豐富的行政管理理念和主張，如“無為而治”、“治人事天，莫若嗇”以及“輕諾必寡信”等等。這些行政管理理念和主張對于現(xiàn)代行政管理工作具有重要的現(xiàn)實意義，也有助于我們對當前行政管理體制做更多的思考。
一、“無為而治”的行政管理方式。
“無為而治”可以稱得上是老子行政管理思想的核心?！盁o為”實際上指的是不隨意而為，不違“道”而為。如“道常無為而無不為。”(第三十七章)這里的“無為”，并不是什么都不去做，而是要按照客觀規(guī)律去做，該做的做，不該做的不做，只有這樣才能達到“道”所要求的行政管理境界。
“無為”對現(xiàn)代行政管理中的領(lǐng)導者而言，有著行政領(lǐng)導方法的要求。
“無為”告訴領(lǐng)導者們要善于抓關(guān)鍵和重點，做好方向上的指引和工作中協(xié)調(diào)，使行政管理對象做到各司其職，各盡其力，各展其長。具體來說，就是行政領(lǐng)導者們在看似清閑和游刃有余中，恰到好處地發(fā)揮行政機構(gòu)和人員作用，井井有條，取得佳績，就真正做到了“無為而無不為”。
相反，如果行政領(lǐng)導者事必躬親，什么事都要管，容易顧此失彼，貽誤全局，得不償失。
另外，行政領(lǐng)導者事事過問，會使員工束手束腳，產(chǎn)生依賴性，從而失去工作責任感和活力，無法很好地發(fā)揮行政機構(gòu)的作用，久而久之，容易造成行政機構(gòu)喪失斗志甚至癱瘓。
“無為而治”還要求行政機關(guān)在治理國家與企業(yè)的過程中要最大限度的不擾民，要盡最大努力減輕人民的負擔，使人民安居樂業(yè)，過上平安幸福、和諧美滿的日子。
在這個過程中，必須依照行政管理之“道”--行政管理的客觀規(guī)律進行，不恣意妄為，不強加干預。但同時也要求我們要更加注重客觀行政管理政策、法則的正確制定這個前提，唯有如此，才能達到行政管理的最佳效果。
二、“以人為本”的行政管理思維。
“故道大，天大，地大，人亦大?！?第二十五章)老子把人看得如同道、天、地一樣之偉大，不難看出，他具有濃厚的.“以人為本”行政管理思維。
進而老子認為行政管理者要做到：“圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德言?！?第四十九章)即行政管理者對于百姓要以百姓的心為心，社會地位高的人，要善待他;社會地位低的人，要同樣善待他，不因百姓的地位、背景、長相等方面的差異和自己的喜惡而有所不同。
只有無條件地善待關(guān)愛每一個“人”，才能使人人都產(chǎn)生被尊重感，并將這種人本思想不斷擴散和傳遞，使整個行政機構(gòu)內(nèi)的所有人的集體向心力更強、凝聚力更牢固，這樣行政機構(gòu)的目標更容易實現(xiàn)，進而促進整個機構(gòu)得到健康、和諧發(fā)展。
三、“勤儉厚德”的行政管理素養(yǎng)。
“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克，無不克則莫知其極;莫知其極，可以有國;有國之母，可以長久。
是謂深根固柢，長生久視之道。”(第五十九章)從字面意思上看，老子在這里認為治人與事天都要樸素、節(jié)儉，因為欲望太多，過度奢靡必然會帶來災(zāi)禍，甚至覆滅。
從行政管理學角度看，他提出的儉嗇其實追求的就是人的一種內(nèi)在修養(yǎng)，在瞬息萬變、誘惑四伏的現(xiàn)實世界里，行政管理者要始終保持一種平淡沉穩(wěn)、從容自若的心態(tài)，要始終執(zhí)著于內(nèi)心品德的純潔與高尚，這樣順應(yīng)自然規(guī)律才不會產(chǎn)生壞的結(jié)果，這也是老子辨證思想的重要體現(xiàn)。
與此同時，老子還向人們表達了“重積德”是萬物可以長久的根本，行政管理者尤其要“重積德”，惟有如此，才能使自己長久保有自己的位置，否則很容易在激烈的政治斗爭和社會競爭中被淘汰。
四、“矛盾轉(zhuǎn)化”的行政管理辯證態(tài)度。
老子提出“反者道之動”(第四十章)，這里“反”的范疇則含有“相反相成”和“返本復初”兩方面含義，是矛盾對立斗爭的體現(xiàn)，而對立斗爭是“道”的動力，是客觀規(guī)律，這是對矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律的高度概括。
老子說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！苯沂玖说湼Ｏ嘁?，你中有我，我中有你的辯證關(guān)系。這要求現(xiàn)在的行政管理者要學會未雨綢繆、居安思危，只有這樣才能始終立于不敗之地。
“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)這里老子強調(diào)要重視量的積累，質(zhì)變總是由量變引起，它一方面鼓勵行政管理者要勇于嘗試，科學實踐，不能光空喊口號，成功源于不斷的積累;另一方面他還告誡人們要注意“壞”的點滴的積累，許多禍患都是從小“惡”開始的。
五、結(jié)語。
綜上所述，老子的行政管理思想十分深邃，取之不盡，用之不竭，對協(xié)調(diào)人與人、人與行政機構(gòu)、行政機構(gòu)與行政機構(gòu)、行政機構(gòu)與社會的關(guān)系具有重要的指導作用?？傊独献印沸姓芾硭枷霘v經(jīng)兩千多年的洗禮，既使在行政管理高度發(fā)達的今天，其現(xiàn)實意義依然十分明顯，值得我們進一步去探尋。
參考文獻:。
[1]李艷中.老子“行政管理”思想揚棄論[j].廣東行政學院學報，2000，6。
[2]張松輝.老子研究[m].北京：人民出版社，2006。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇六
立冬這個節(jié)氣一旦到來，就意味著冬天也即將到來，在過去，“立冬”會被逐字拆分解釋，其中“立”表示開始，“冬”表示終止、結(jié)束之意。表示著秋收已經(jīng)完成，收獲的莊稼和果實可以開始保存起來，準備安心過冬了。下面是小編給大家?guī)淼牧⒍?jié)氣的特點與意義是什么，以供大家參考!
立冬中的冬，啟示也是有終了之意，具體指的就是一年的田間操作結(jié)束了，農(nóng)作物在進行收割之后，一定要記得收藏起來，立冬之后，我國黃河中下游即將結(jié)冰，各地農(nóng)民都將陸續(xù)地轉(zhuǎn)入農(nóng)田水利基本建設(shè)和其他農(nóng)事活動中。古人有在立冬看氣象、卜冷暖的說法，如“立冬晴，一冬凌(嚴寒意)”;“立冬陰(陰雨)，一冬溫(暖冬)”。從立冬起，“水始冰，地始凍”。而到了冬至，則陽生，即陽光直射位置向北部移動。老天津衛(wèi)說：“冬至起，一天長一抄?！币鉃榘滋鞚u長。立，建始也，表示冬季自此開始。冬是終了的意思，有農(nóng)作物收割后要收藏起來的含意，中國又把立冬作為冬季的開始。立冬節(jié)氣，高空西風急流在亞洲南部地區(qū)已完全建立。此時高空西風南支波動的強弱和東移，對江淮地區(qū)降水天氣影響很大。當亞洲區(qū)域成緯向環(huán)流，西風南支波動偏強時，一般在這個時候就會出現(xiàn)大范圍陰雨天氣。另外，緯向環(huán)流結(jié)束和經(jīng)向環(huán)流也會建立，同時，還伴隨著寒潮和大幅度降溫，這些氣候特征都是比較明顯的。
在立冬節(jié)氣的時候，平均每年11月份有2-3個熱帶氣旋生成。特別是在西北太平洋上生成的氣旋，可能還會有發(fā)展成臺風，所以，這個時候自然災(zāi)害比較多，登陸地點主要在臺灣、廣東和海南。如果當年中緯度盛行緯向環(huán)流，熱帶氣旋比較活躍，如果中緯度盛行經(jīng)向環(huán)流，也就是冷空氣強，不容易有臺風。立冬期間的華南北部，即便寒風掃過，氣溫會迅速回升，晴朗無風之時，常有“十月小陽春，無風暖融融”之說。這里往往12月才會進入冬季。而在華南南部、臺灣以及以南的海南島等島嶼地區(qū)，11月以后，全國各地降水量明顯減少。高原雪山上的雪已不再融化。在華北等地往往出現(xiàn)初雪，北京的初雪比較難預報，影響也大，往往需要特別關(guān)注。但是，這個時候的降雨是會有多種不同的形式，比如雨、雪、雨夾雪、霰、冰粒等。如果這個時候受到強冷空氣的影響，江南地區(qū)也是有可能會下雪的。
1、今天早上給我整迷糊了，結(jié)果今天是立冬，差點和舍友興致勃勃的當成冬至去吃餃子。
2、立冬到，天轉(zhuǎn)冷，短信祝福傳真情;寒風嘯，雪花飄，增衣保暖防感冒;多鍛煉，愿君安，福壽安康活百年;真情意，愛傳遞，地久天長心相惜;祝福你，美如意，健健康康過冬季。
3、沒有了春天的綠色，夏天的炎熱，秋天的蕭瑟，現(xiàn)在!立冬了，有的是我給你帶來的溫暖：冬天到了，一個人在外要學會照顧自己了，注意好保暖哦!立冬快樂!
4、立冬了，鬧的城市，靜的小巷，都抵不住金黃的葉，一陣風來了又去，反反復復。
5、冷天顫顫，吃飽穿暖;冷風颼颼，衣服穿厚;冷雨凄凄，衣帽帶齊;冷氣呼呼;健康防護。立冬之日，祝你：不怕冷寒風霜，健康永陪身旁!
6、風起的時候想你了，寒流的時候念你了，感冒的時候喝你了，好一碗熱姜湯!呵呵，此處微笑別省掉!立冬了，注意添衣保暖了。立冬快樂!
7、有人思念就是幸福，有人掛念就是開心，有人想念就是美好，有人惦念就是友情，立冬到了，帶著祝福的念頭，送出問候的念想，愿你：立冬快樂，注意防寒。
8、立冬祝福送對聯(lián)，上聯(lián)：立冬天寒需保暖，晚起早臥防傷陽;下聯(lián)：冬季陽虛多進補，大棗花生滋心脾。橫批：養(yǎng)生保暖。身體健康，立冬快樂!
9、初冬至，天轉(zhuǎn)涼，問候掛心腸;葉兒黃，寒氣漲，冷時添衣裳;托浮云，喚流水，提醒保健康;至，問候來，幸福又吉祥。
10、天開始陰了，多云還有可能下雨，起得晚些走公園，游客己很多，鍛煉的人也不少，立冬了，逐漸轉(zhuǎn)冷了。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇七
不少人經(jīng)常把立冬和冬至搞混，下面就讓小編為大家普及一下立冬跟冬至的意思吧!
《月令七十二候集解》："立，建始也，冬，終也，萬物收藏也。"意思是說秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫，動物也已藏起來準備冬眠。因此，立冬不僅僅代表著冬天的來臨。確切地說，立冬是表示冬季開始，萬物收藏，規(guī)避寒冷的意思。
立冬是反映季節(jié)變化的二十四節(jié)氣之一我國古代將立冬分為三侯：初候，水始凍;二候，地始凍;三侯，雉入大水為蜃。蜃，蚌屬。意思為立冬之后，北半球獲得的太陽輻射量越來越少，由于此時地表夏半年貯存的熱量還有一定的剩余，所以一般還不算太冷。
立冬節(jié)氣是冬季的第一個節(jié)氣，剛好是秋冬季的接力階段，此時的冷空氣帶給我們的天氣感受，在正常年份，已不再是秋風送爽，而是帶有冬天意義上的大風降溫了。但如果氣候偏暖，這種季節(jié)的轉(zhuǎn)換，冷空氣的強勁程度，也有可能來得不是那么明顯，那么劇烈。
冬至(英語：wintersolstice)，又稱“冬節(jié)”、“賀冬”，華夏二十四節(jié)氣之一、八大天象類節(jié)氣之一，與夏至相對。冬至在太陽到達黃經(jīng)270°時開始，時于每年公歷12月22日左右。據(jù)傳，冬至在歷史上的周代是新年元旦，曾經(jīng)是個很熱鬧的日子。
冬至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最南端，幾乎直射南回歸線(南緯23°26')。這一天北半球得到的陽光最少，比南半球少了50%。北半球的白晝達到最短，且越往北白晝越短。
在中國有冬至吃餃子的風俗。俗話說：“冬至到，吃水餃。”當然也有例外，如在山東滕州流行冬至當天喝羊肉湯的習俗，寓意驅(qū)除寒冷之意。各地食俗不同，但吃水餃最為常見。在今天江南一帶仍有：吃了冬至夜飯長一歲的說法，俗稱“添歲”。
冬季有兩個節(jié)氣是很重要的，一是立冬，二是冬至。許多朋友會將冬至和立冬兩個節(jié)氣搞混，一般立冬是在11月，冬至是在12月，由于時間不同含義不同，所以這兩個節(jié)氣的飲食重點也有異。
立冬，作為冬季的第一個節(jié)氣，于每年的11月8日前后，太陽到達黃經(jīng)225°時開始。由于我國南北緯度之差，故真正意義上的冬季，并非都以“立冬”為準，而是以連續(xù)幾天氣溫低于10℃為冬季。但在傳統(tǒng)觀念中“冬”即“終也”，結(jié)束之意。
立冬過后，日照時間將繼續(xù)縮短，正午太陽高度繼續(xù)降低。立冬期間，漢族民間以冬至為冬季之始，需進補以度嚴冬的食俗。立，建始也，表示冬季自此開始。冬是終了的意思，有農(nóng)作物收割后要收藏起來的含意，中國又把立冬作為冬季的開始。
冬至是中國農(nóng)歷中一個重要的節(jié)氣，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等。它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，時間在每年的公歷12月21日至23日之間。
冬至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最南端，幾乎直射南回歸線(南緯23°26‘)。冬至這一天北半球得到的陽光最少，比南半球少了50%。北半球的白晝達到最短，且越往北白晝越短。
我國幅員遼闊，南北縱跨數(shù)十個緯度，因而存在南北溫差。但立冬之后南北溫差更加拉大。11月，我國的青藏高原大部、內(nèi)蒙古和黑龍江的北部地區(qū)，平均溫度已達-10℃左右。最北部的漠河和海南省的?？?，兩者的溫差可達30℃-50℃之多。北方的許多地方已是風干物燥、萬物凋零、寒氣逼人;而華南仍是青山綠水、鳥語花香、溫暖宜人。
冬至南方溫度只有6℃至8℃左右，開始“數(shù)九”的第一天。
天文學上把冬至作為冬季的開始，這對于我國多數(shù)地區(qū)來說，顯然偏遲。冬至日是一年中白天時間最短的一天。從氣候上看，冬至期間，西北高原平均氣溫普遍在0℃以下，南方地區(qū)也只有6℃至8℃左右。另外，冬至開始“數(shù)九”，冬至日也就成了“數(shù)九”的第一天。
中國過去是個農(nóng)耕社會，勞動了一年的人們，利用立冬這一天要休息一下，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句。
諺語。
“立冬補冬，補嘴空”就是最好的比喻。
在中國北方，特別是北京、天津的人們愛吃餃子。因為餃子是來源于“交子之時”的說法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交，故“交”子之時的餃子不能不吃。而在南方，立冬人們愛吃些雞鴨魚肉。在中國臺灣立冬這一天，街頭的“羊肉爐”、“姜母鴨”等冬令進補餐廳高朋滿座。許多家庭還會燉麻油雞、四物雞來補充能量。
各地在冬至時有不同的風俗，但多數(shù)地方有冬至吃餃子的習俗。在江南水鄉(xiāng)，在冬至之夜，全家歡聚一堂吃赤豆糯米飯。在中國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，而廣東潮汕的則有吃冬節(jié)圓的習俗。
就廣東人來說，冬至這一天，會全家團聚吃團圓飯，不但做些大魚大肉的葷菜，還煮些素菜，湊夠九碟菜肴，有時還加上生果、燒酒和點心等，用來祭拜祖先。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇八
摘要：跟著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國建筑職業(yè)經(jīng)濟獲得了日新月異的發(fā)展，不只給中國的工業(yè)工業(yè)的發(fā)展供給了強有力的后臺，并且為社會供給眾多的就業(yè)機會，進而促動了有關(guān)工業(yè)行進，變成中國gdp的發(fā)展的支柱工業(yè)之一。可是任何硬幣都有正反兩面，建筑職業(yè)在本身迅速發(fā)展的一起，也相應(yīng)的產(chǎn)生了一些疑問，比如自然資本的很多耗費，對生態(tài)環(huán)境造成了很大的危害。在這么的嚴重的社會局勢下，需求建造職業(yè)火急改變傳統(tǒng)的發(fā)展形式，向著可繼續(xù)發(fā)展的方向行進。這篇文章客觀的對建筑職業(yè)的可繼續(xù)發(fā)展方面進行研討剖析，概述建筑經(jīng)濟可繼續(xù)發(fā)展的路徑，尋求一條最佳，最佳的發(fā)展建筑經(jīng)濟可繼續(xù)發(fā)展的路子。
關(guān)鍵詞：可繼續(xù)發(fā)展建筑經(jīng)濟考慮。
建筑職業(yè)是目前社會發(fā)展行進的不行短少的組成部分，為大家的出產(chǎn)和日子帶來無窮的便當。當然，一起也給生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)造成了相當大的壓力。跟著社會文明的不斷行進以及大家日子水平的進步，大家對于建筑職業(yè)也有了新的知道和了解。大家逐步開端考慮建筑經(jīng)濟給大家的日子帶來的負面影響，并且開端評論該怎么改變建筑經(jīng)濟的發(fā)展形式，使建筑經(jīng)濟可以真實的做到和社會調(diào)和發(fā)展，股動建筑工業(yè)的經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的一起添加，終究推進社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。
所謂綠色建筑經(jīng)濟是一種全新的建筑經(jīng)濟的理念，它不只可認為大家供給舒暢，低能耗以及進行經(jīng)營活動的建筑環(huán)境，并且在建筑過程中對大家的生態(tài)環(huán)境的影響較小，充沛使用建筑工業(yè)的有限資本。因而，咱們可以了解，建筑經(jīng)濟要想將來發(fā)展的順風順水，就有必要堅持綠色建筑經(jīng)濟的中心準則。同國外領(lǐng)先的發(fā)達國家相比，中國的綠色建筑經(jīng)濟發(fā)展有著天然的優(yōu)勢，伴跟著中國社會經(jīng)濟發(fā)展的不斷加快，節(jié)能減排任務(wù)的不斷完結(jié)，中國的綠色建筑經(jīng)濟可以真實開端從理論過渡到實習中，完成綠色建筑經(jīng)濟的全面發(fā)展。
2中國綠色建筑經(jīng)濟的現(xiàn)狀。
2.1政府有關(guān)的部分的重視程度不行。
綠色建筑經(jīng)濟作為一種新式的發(fā)展理念，而政府部分因為短少對這一理念的深切知道，致使政府并沒有加強對綠色建筑經(jīng)濟的辦理力度，沒有樹立一套杰出的綠色建筑經(jīng)濟的發(fā)展保護機制，使得政府對于綠色建筑經(jīng)濟沒有強硬的捆綁力[1]。
2.2大家對于綠色建筑經(jīng)濟的知道不行。
在當前社會，大家對于綠色建筑經(jīng)濟的知道還不行充沛，并且很多人并沒有將綠色建筑經(jīng)濟納入可繼續(xù)發(fā)展的計劃當中，并沒有充沛重視綠色建筑經(jīng)濟的發(fā)展前景。
2.3短少對綠色建筑經(jīng)濟的扶持力度。
發(fā)展綠色建筑經(jīng)濟，不僅僅嘴上說說罷了。據(jù)咱們了解，綠色建筑經(jīng)濟的原材料本錢很高，如果說，沒有強壯的經(jīng)濟根底做支持，綠色建筑經(jīng)濟的發(fā)展就會遭到很大程度的約束。所以，必需求進步對綠色建筑經(jīng)濟的資金扶持力度，才可以加快綠色建筑經(jīng)濟的良性發(fā)展[2]。
2.4只要單純的技能理論短少實習。
發(fā)展綠色建筑經(jīng)濟的主體在于建筑公司，而在實際日子中，綠色建筑并不僅僅領(lǐng)先技能的堆砌，而是應(yīng)當經(jīng)過科學合理的規(guī)劃，才可以到達建筑的節(jié)能減排指標。別的，很多綠色建筑項目存在虛偽的信息，背面僅僅一些建筑商打著“綠色建筑”的噱頭，來賺取巨額的`經(jīng)濟贏利。
3.1完善政府的資金扶持方針。
政府作為中國宏觀經(jīng)濟發(fā)展中隱藏在背面的無形的手，因而，在綠色建筑經(jīng)濟的發(fā)展路途上，有必要依托政府強有力的支持，使綠色建筑經(jīng)濟的發(fā)展愈加趨于穩(wěn)定。一起，加強政府對于綠色建筑經(jīng)濟的資金補助水平，為綠色建筑經(jīng)濟的發(fā)展供給關(guān)鍵的物質(zhì)根底確保，非常好的推進綠色建筑經(jīng)濟的可繼續(xù)發(fā)展。
3.2積極發(fā)展宣揚教育活動。
綠色建筑經(jīng)濟的發(fā)展最主要的辦法就在于做好宣揚作業(yè)，進步群眾的綠色認識，著力宣揚綠色建筑經(jīng)濟。政府在經(jīng)過細致的調(diào)研今后，可以發(fā)展很多的綠色宣揚活動。使用媒體的影響力，經(jīng)過他們作為載體，將綠色觀念在群眾中傳達和灌注。進步社會上很多組織和組織對建筑經(jīng)濟的綠色化進行重視和傳達，進而把綠色經(jīng)濟的主要性和關(guān)鍵性在群眾中發(fā)展開來，終究促進綠色建筑經(jīng)濟朝著健康良性的發(fā)展。
3.3加快訓練腳步。
當然，僅僅加強綠色建筑經(jīng)濟的宣揚作業(yè)，還遠遠不行。一起，咱們還有必要添加有關(guān)的訓練作業(yè)，經(jīng)過實體訓練，把綠色建筑經(jīng)濟的思維落到實處。一些高等院?？梢赃M步對綠色建筑經(jīng)濟的重視程度，在教育計劃組織中，著力培育綠色建筑經(jīng)濟方面的專業(yè)性人才，使人才可以滿意建筑職業(yè)發(fā)展的需求。別的，在高校里邊，咱們還有必要重視教育的根底設(shè)施疑問。綠色建筑經(jīng)濟的和一般的建筑經(jīng)濟徹底不一樣，不光需求學校裝備更多的領(lǐng)先的教育設(shè)備，一起創(chuàng)造一個杰出的學習環(huán)境，培育出更多綜合性人才。使綠色建筑經(jīng)濟理念可以非常好的在建筑經(jīng)濟工業(yè)中表現(xiàn)主要作用，促進綠色建筑經(jīng)濟的可繼續(xù)良性發(fā)展。
4結(jié)語。
跟著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國工業(yè)構(gòu)造需求不斷調(diào)整和優(yōu)化，中國的建筑職業(yè)更是遇到了變革和發(fā)展的關(guān)鍵和機會?？墒?，咱們也應(yīng)當可以看出中國的建筑職業(yè)還存在著很多疑問，亟需處理，比如建筑職業(yè)的發(fā)展遇到瓶頸，建筑工業(yè)構(gòu)造發(fā)展滯后以及建筑職業(yè)的全體發(fā)展水平不高等等疑問。因而，中國的建筑職業(yè)要想獲得突破性發(fā)展，那么有必要堅持可繼續(xù)發(fā)展的中心準則。在具體綠色建筑經(jīng)濟的發(fā)展過程中，首要，要加強建筑職業(yè)本身的發(fā)展水平，聯(lián)系綠色建筑經(jīng)濟的思維理念，不斷優(yōu)化建筑職業(yè)的構(gòu)造；其次，在綠色建筑經(jīng)濟思維理念遵循根底之上，重視建筑職業(yè)本身的投入回報比例，使建筑公司的經(jīng)濟效益可以有很大程度的進步。只要這么，建筑經(jīng)濟才能有質(zhì)的改變和發(fā)展，使建筑經(jīng)濟的可繼續(xù)發(fā)展的路途越走越寬。可繼續(xù)發(fā)展不光請求綠色建筑，可以符合當代人的發(fā)展請求，并且還可認為今后的人類生計發(fā)展進步保證。因而，堅持建筑經(jīng)濟的可繼續(xù)發(fā)展準則，不可是一種經(jīng)濟職責，并且還是一種對社會的職責[3]。
參考文獻。
[2]張淑芬.對于建筑經(jīng)濟的可繼續(xù)發(fā)展探究[j].公司導報，2011，11（15）：112.
[3]李澤坤.綠色建筑經(jīng)濟的可繼續(xù)發(fā)展[j].科技與公司，2012，6（22）：286.
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇九
>立冬當天吃什么傳統(tǒng)食物
立冬節(jié)氣，有秋收冬藏的含義，我國過去是個農(nóng)耕社會，勞動了一年的人們，利用立冬這一天要休息一下，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句諺語“立冬補冬，補嘴空”就是最好的比喻。在北方地區(qū)，就喜歡利用餃子來作為立冬進補食物。
餃子是一種歷史悠久的民間吃食，餃子也是中國人在春節(jié)時特有的民俗傳統(tǒng)。因為取“更歲交子”之意，所以深受老百姓的歡迎。民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種必不可少的佳肴。
雞鴨魚肉。
在南方的很多城市，立冬要吃的是雞鴨魚肉，因為天氣逐漸的寒冷，人們需要補充更多的能量，而肉類是富含蛋白質(zhì)的，所以認為吃肉是最好的選擇。中醫(yī)認為，立冬進補適宜食用具有暖性的肉食，如狗肉、牛肉、雞肉、羊肉、蝦等。
羊肉。
寒風起，羊肉肥，立冬進補，羊肉是首選，又到了該吃羊肉的季節(jié)了，如今，人們對羊肉的常用做法，不外乎爆、烤、涮、燉幾種。每種做法都各有其風味和特點，蘊含的營養(yǎng)成分也不盡相同。
羊肉性溫熱，常吃容易上火，中醫(yī)講究“熱則寒之”的食療方法。因此，吃羊肉時要搭配涼性和甘平性的蔬菜，能起到清涼、解毒、去火的作用。涼性蔬菜一般有冬瓜、絲瓜、油菜、菠菜、白菜、金針菇、蘑菇、蓮藕、茭白、筍、菜心等；而紅薯、土豆、香菇等是甘平性的蔬菜。
狗肉。
我國民間素有“天上的飛禽，香不過鵪鶉；地上的走獸，香不過狗肉”之說，狗肉不僅味道鮮美，而且具有溫補腎陽、提高人體免疫力、驅(qū)寒的作用，因此民間又有“吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可過冬”的說法。一般來說，在冬季吃狗肉是最好的，可以增強人體的抗寒能力，減少感冒，特別是四肢厥冷、精神不振的人常吃狗肉，具有大補的作用。
狗肉軟嫩，容易被人體吸收，有強胃健腸之功效。從中醫(yī)學上看，狗肉性熱，非常適合于身體寒涼、腸胃不好者，特別是可以促進恢復健康，非常適合手術(shù)后身體虛弱的人。但是熱量過多的人，不宜多吃。按照《東醫(yī)寶鑒》的說法，黃狗肉質(zhì)最佳，其次是白狗肉和黑狗肉。陰歷九月不能吃狗肉，另外，不要和大蒜一起吃。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十
《道德經(jīng)》又名《老子》，全書五千言，充滿了深沉的智慧，主導意識是“道”?！暗馈痹谄渲姓f明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說明了人在社會活動中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無為”、“抱一”、“守中”。
“清靜”一詞見于《老子》，即去私寡欲，心里沒有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個人只有不斷地反省認識自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會象渾濁的流水一樣，靜止下來，重新變清?！盁o為”是不妄為、不亂來的意思。自然無為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解?！盁o為而不治”、“無為而無不為”是說無論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應(yīng)自然和社會發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實踐，這才是“無為”。
那么，老子所認識的天地的規(guī)律又是什么呢?他說：“反者道之動，弱者道之用。”這是說事物在向前發(fā)展的同時總孕育著相反方向的運動，所謂“物極必反”。免費論文。所以他總是告誡人們不要過分追求什么東西，過分強盛就會衰落，要保持“清靜無為”的狀態(tài)。他反對世俗的逞強、驕傲、矜持、走到天下人前面。認為“物壯則老，是謂不道，不道早已?！彼倪@些專橫者必不能持久的思想無疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個性很好強，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強?！苯倘藗儾灰褟?、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護自己。這樣就不會固執(zhí)，不會矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會安全、平和、泰然，就會享受人生的樂趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當作奉獻，從中得到樂趣與安慰。
老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對華而不實的東西，反對世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認為這些會把人誘離大道，使人做事時違背大道而遭受種種災(zāi)難。
老子哲學中還有“無爭”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點，遵從這些教誨，無疑會為生活在這紛繁復雜社會環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅固的防線。人們或許會認為這些思想是消極的，會阻礙社會的進步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會日益嚴重的環(huán)境污染問題及人的心理健康問題已充分地說明了他們那種對物質(zhì)的過分追求是有悖自然規(guī)律的。事實上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時會有所失，但會因順從了自古以來不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜(保護身心健康)”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢?答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來的大收獲而暫時舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅韌地走上正道。
從現(xiàn)代醫(yī)學心理學角度來認識，要在短暫的`人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達到心理上的自我感覺適應(yīng)、充實、滿足，這就應(yīng)將“清靜無為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導下，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點和社會環(huán)境條件，陶冶情操，堅定信心，完善個性，選擇自己的價值目標。
“抱一”、“守中”，指按照既定的目標前進，腳踏實地，堅忍不拔，不依賴，不懶惰，努力去做，這樣一定會有好的結(jié)果。心理疏導療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無為”、“無私無欲”為導向，不斷提高人們的自我認識能力，使之在學習、工作、人際交往及生活中處處達到“自我滿意”(即“成功”的具體表現(xiàn))的境界。
從老子心理學學術(shù)思想吸取心理學的營養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。
在國內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學學術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù)，成了為民造福的導向。免費論文。如中國道家認知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時涓積成流，是現(xiàn)代中國心理學家獨創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對“a型性格、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病、焦慮、抑郁、強迫等癥狀”效果卓著，被譽為“中國現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國人自己的心理療法”。該療法基于中國道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學的角度深刻分析中國人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個原則”(利而不害，為而不爭;少私寡欲，知足知止;知和處下，以柔勝剛;清靜無為，順其自然)和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過改變個體的認知觀念和應(yīng)對方式來達到調(diào)節(jié)負性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國人在自身的文化背景下實現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學學術(shù)思想不僅為心理疏導療法輸送了營養(yǎng)，而且使心理疏導療法的理論更加豐厚敦實。
在國外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費論文。森田療法與中國的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的。如果用老子的道家思想來闡釋森田療法的理論原理，則會更易為中國患者所接受?！暗馈保@個中國文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學的一種內(nèi)在的基礎(chǔ)。
參考文獻：
〔1〕心理疏導療法〔m〕.魯龍光.江蘇科學技術(shù)出版社，.9(.2重印)。
〔2〕老子德育思想的現(xiàn)代借鑒.文彥南、劉輝.杭州師院學報〔j〕，，5。
〔3〕榮格心理學與中國文化.申永荷、高嵐./archiver/?
〔4〕中國道家認知療法介紹.楊德森等.中國神經(jīng)精神疾病雜志〔j〕，(2)。
〔5〕“老子”與森田療法.盧旨明.華西醫(yī)學〔j〕，(3)。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十一
摘要：在我國建筑行業(yè)的發(fā)展過程中，許多建筑企業(yè)為追求利潤最大化，不注重對環(huán)境的保護，在施工過程中會造成嚴重的資源浪費。建筑經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，有利于實現(xiàn)我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。本文對建筑經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展模式進行分析，并就建筑經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展策略進行探討。
建筑是現(xiàn)代社會的重要組成部分，建筑工程能夠為人們提供更加舒適的居住空間，也會對環(huán)境造成不同程度的污染。要提高建筑企業(yè)的市場競爭力，就需要實現(xiàn)建筑經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，加強對環(huán)境的保護，保持人類社會與環(huán)境之間的和諧關(guān)系。
1模式分析。
1.1單體企業(yè)自然資源節(jié)約模式。
這種模式主要是在各企業(yè)或部門內(nèi)部節(jié)約資源，實現(xiàn)建筑經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，這些企業(yè)都與建筑行業(yè)有關(guān)。包括建設(shè)開發(fā)企業(yè)、建筑設(shè)計部門、建筑施工企業(yè)、建筑材料企業(yè)等。比如，對生產(chǎn)資源進行設(shè)計開發(fā)，由施工承包商對施工工藝、流程等進行優(yōu)化，從而減少建筑材料耗能。同時，對于施工過程中產(chǎn)生的廢棄物，進行回收處理，使其成為可再用資源，以提高資源的利用率。在保證建筑物使用功能的前提下，可將比分建筑垃圾作為基礎(chǔ)回填料，這樣也能提高廢物利用率。
1.2企業(yè)共生管理模式。
企業(yè)共生管理模式，是以核心企業(yè)為中心，在各種類型的企業(yè)之間形成“生態(tài)鏈”，從而在企業(yè)之間建立起共生關(guān)系。比如，在建筑工程的施工過程中，會有許多垃圾產(chǎn)生，也會有許多報廢物產(chǎn)生，這些垃圾和報廢物可用于作為生產(chǎn)墻體材料的原材料。而在構(gòu)建建筑物實體時，必須要選用墻體材料。水泥生產(chǎn)商作為核心企業(yè)，可為建筑企業(yè)提供水泥類材料，墻體材料生產(chǎn)生則可將礦渣作為生產(chǎn)原料，而水泥包裝袋則可進行回收再利用，在回收過程中能產(chǎn)生熱能，可提供給部分企業(yè)。而在生產(chǎn)水泥時，可將城市垃圾中的灰塵、污泥等作為原料，這樣可以實現(xiàn)資源的循環(huán)利用，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。
1.3產(chǎn)業(yè)鏈資源利用模式。
在建筑工程施工過程中，可將建筑產(chǎn)品報廢材料進行回收處理，實現(xiàn)材料的再生。比如，施工過程中會有一些報廢的鋼筋混凝土，將其進行破碎、篩分處理，可以得到粗細骨料，用于制作再生混凝土。在建筑產(chǎn)品從設(shè)計到建造的整個生命周期中，通過對3r原理進行充分的運用，可實現(xiàn)建筑經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。此外，可將再生能源作為建筑基本能源，將處理過的回收雨水作為生活用水，將處理過的污水用于澆灌和養(yǎng)殖。通過產(chǎn)業(yè)鏈資源利用，能夠在很大程度上提高資源利用率，促進建筑經(jīng)濟的.可持續(xù)發(fā)展。
2策略分析。
2.1加強對綠色建筑的宣傳。
目前，雖然大家對綠色建筑的概念并不陌生，但對綠色建筑的認識仍然不足。所以，需要加強對綠色建筑的宣傳，讓每個人都能樹立起環(huán)保意識。比如，建筑企業(yè)要定期組織宣講會、培訓會，定期宣傳綠色建筑，讓全體員工都能夠?qū)鴥?nèi)外的綠色建筑發(fā)展狀況有清晰的認識，明白綠色建筑對我國社會環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展的重要意義，了解綠色建筑的標準，使其在施工過程中注重對環(huán)境的保護。如用地指標中規(guī)定，地層建筑不高于43m2，多層建筑不高于28m2，中高層不高于24m2，高層不高于15m2。住區(qū)的綠地率不低于30%，人均公共綠地面積不低于1m2。通過對這些知識的宣傳，可讓建筑施工人員對綠色建筑有更全面的認識，從而讓綠色建筑的觀念深入人心。
2.2重視施工技術(shù)的創(chuàng)新。
在建筑工程施工中，施工技術(shù)會影響實際的能耗，也會影響對環(huán)境的污染程度。特別是傳統(tǒng)的施工技術(shù)，對環(huán)境的污染十分嚴重。所以，在建筑工程施工中，要重視對施工技術(shù)的創(chuàng)新，積極的采用節(jié)能環(huán)保型技術(shù)。比如，采用地熱源泵，地能或地表淺層地熱資源的溫度在一年四季都比較穩(wěn)定，土壤與空氣溫差一般為17℃，冬季比環(huán)境空氣溫度高，夏季比環(huán)境空氣溫度低，是很好的熱泵熱源和空調(diào)冷源，這種溫度特性能夠使地熱源泵比傳統(tǒng)的空調(diào)系統(tǒng)運行效率高40%-60%，所以可節(jié)能、節(jié)省運行費用40%-50%。沒消耗1kw的能量，用戶所獲得的熱能可達到5kw，獲得的冷量可達到4kw。所以，地熱源泵也被稱為節(jié)能型空調(diào)系統(tǒng)。
2.3加強對相關(guān)人員的培訓。
從建筑行業(yè)目前的發(fā)展情況來看，其管理人員的素質(zhì)都不太高，缺乏可持續(xù)發(fā)展相關(guān)知識，在實際管理工作中也缺乏可持續(xù)發(fā)展意識。因此，要加強對建筑相關(guān)人員的培訓，使其能夠?qū)⒖沙掷m(xù)發(fā)展相關(guān)知識應(yīng)用于實際的管理工作中，促進建筑經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。比如，在培訓過程中讓建筑管理人員明白建筑可持續(xù)發(fā)展的概念、內(nèi)容、實現(xiàn)方式，在對建筑工程的管理過程中，融入可持續(xù)發(fā)展觀念，將可持續(xù)發(fā)展作為管理工作的指導思想，通過對建筑施工原材料進行循環(huán)利用，提高建筑材料的利用率，促進建筑經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)束語：
綜上所述，建筑經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，是社會不斷發(fā)展的趨勢，主要有單體企業(yè)自然資源節(jié)約模式、企業(yè)共生管理模式和產(chǎn)業(yè)鏈資源利用模式等多種方式。因此，在對建筑工程進行管理時，要加強對綠色建筑的宣傳，重視施工技術(shù)的創(chuàng)新，并加強對相關(guān)人員的培訓，讓建筑經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的觀念深入到每一位建筑工作人員心中，促進建筑材料的循環(huán)利用，從而實現(xiàn)建筑經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十二
干旱地區(qū)的經(jīng)濟活動中心是鑲嵌于荒漠之中的綠洲.本文首先對干旱地區(qū)的特征進行了簡略的概括,然后集中論述了綠洲經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的8點看法.如:必須遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律,從而使生態(tài)效益和經(jīng)濟效益達到有機的結(jié)合;必須貫徹開發(fā)利用與治理保護同時并進的.原則,建立合理的生態(tài)平衡體系;必須貫徹綜合治理的原則,堅持以治本為主,輔之以治標;必須充分發(fā)揮老綠洲的開發(fā)潛力,同時適當建設(shè)新的綠洲;必須保護好有限的水資源;必須保護好有限的綠洲面積;必須保護好綠色草原面積;必須保護好有限的森林資源等要點.
作者：劉甲金作者單位：新疆社會科學院經(jīng)濟研究所,新疆,烏魯木齊,830011刊名：烏魯木齊職業(yè)大學學報英文刊名：journalofurumqivocationaluniversity年，卷(期)：13(1)分類號：f127關(guān)鍵詞：干旱地區(qū)綠洲經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十三
xxx同志言：“生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗才有意義?！笔堑?，人生在世幾十年，這生命的意義不在于榮華富貴，不在于貪圖享樂，而是在于永無止境的追求。
那么，我們應(yīng)該怎么做才能實現(xiàn)生命的意義呢？
要提升自我。如果沒有進步，小溪就匯集不成大海；如果沒有進步，嫩苗就無法長成高聳入云的碧樹；如果沒有進步，嗷嗷待哺的幼鳥就不會成為，搏擊長空的雄鷹，如果一個人沒有進步，不提升自我能力，他永遠也無法在追求之路上繼續(xù)前行，無法實現(xiàn)真正生命的意義。
要保持謙遜。思想家孟德斯鳩言：“謙虛是不可缺少的品德?！敝钦?、謀士諸葛亮道：“不傲才以驕人。”說的都是這個道理?！俺哂兴L，寸有所短?！蔽覀冎挥袝r刻保持著謙遜的態(tài)度，才可審視自己的不足。與他人的差距，才會有不斷繼續(xù)奮發(fā)的信念。只有這樣，我們方可做到無止境的追求，體悟生命的意義。
因為追求，蟬得以扎出黑暗享受光明；因為追求，人們起早貪黑地工作，不分晝夜；因為追求，愛迪生發(fā)明了燈泡，造福人間。永無止境的追求，使自然更絢麗，使社會更繁榮，使科技更發(fā)達。因為追求，人實現(xiàn)了生命的意義。
讓我們一起，在漫漫的追求之路上不斷拼搏、不懈奮斗，共同實現(xiàn)生命的意義吧！
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十四
對于“幸福感”的追求，人們開始有了一種前所未有的焦灼感，覺得自己的生活中存在著一種內(nèi)在的困擾，這種困擾當然仍然有經(jīng)濟因素和實際問題，如住房、交通、醫(yī)療和子女上學等。但同時這種困擾也開始集中在了精神生活方面。“幸福感”的問題有客觀性的因素，但更重要和更關(guān)鍵的是個人的主觀因素。而在人們追求“幸福感”的道路上，連接客觀和主觀之間的橋梁就是―――生活方式。
在今天的全球化時代，人們的生活方式正在發(fā)生著巨大的變化，我們所面臨的許多全球性的問題，如氣候變化所帶來的環(huán)境問題、時尚和消費潮流對于人們的精神的復雜影響、跨文化的理解和交流存在的困難等，都和生活方式的變化有著直接的聯(lián)系。尋求人類的永續(xù)發(fā)展和未來的福祉，尋求更加理想的生活方式，成為人們共同思考的問題。
當時，美國的一些知識分子也對其社會缺少信心，對社會的風氣充滿厭惡，甚至到歐洲去尋找精神的歸宿。這些氛圍確有和當下中國的某種相似性。
歷史當然不能簡單地進行類比，但我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史經(jīng)驗中確實包含具有啟發(fā)性的因素。歷史階段常常難以跨越，社會在急劇發(fā)展階段的問題當然需要堅決地批判、揭露和解決，但畢竟又難于完全在一個早晨立即消失。
生活越來越富有，但我們還是難以化解諸多苦惱；財富越來越累積，但我們卻難以超越感情和價值觀上的困惑。對于曾經(jīng)歷過匱乏生活的80后以前的中國人，他們的吃苦耐勞精神和艱苦努力在30年的發(fā)展過程中已經(jīng)得到了歷史的承認，但今天也面臨著互聯(lián)網(wǎng)時代新的觀念的學習，對當下的復雜變化保持敏銳的嚴峻要求。如何在今天更加關(guān)切人類的共同問題，如何適應(yīng)新世紀以來的社會變化，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。而對于今天正在快速崛起的80后、90后來說，他們既是獨生子女的一代，又是中國最富裕時代成長起來的一代，他們的國際視野開闊，關(guān)注公益和環(huán)保等國際性問題，有遠大的未來。但他們也面臨著過于脆弱、過于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的問題。如何面對激烈的競爭，如何以堅韌的態(tài)度創(chuàng)造未來，也是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。這些其實都需要對生活方式的選擇和追求有更為明智的認識和理解。
生活方式的探索既是一種生活實踐的努力，也是一種對于理想生活形態(tài)的追求。這些中國面臨的新問題，我們確實缺少應(yīng)對的經(jīng)驗和能力。在這個過程中，借鑒世界的成功經(jīng)驗，了解世界其他國家在生活方式方面的進展和努力，對于我們在自己當下的生活中保持明智和清醒，在未來的生活中充滿智慧和信心是至關(guān)重要的。
我們需要反思我們自己的生活方式，追求我們心中理想的生活方式，讓中國人有更加美好的生活方式。（文/張頤武：著名評論家，文化學者）。
[微信賬號：psycofe]。
與其強迫自己，不如順其自然。
愛情中的倔強與矯情會讓彼此累覺不愛？
sm不是為了性滿足而是支配欲太強烈？
測你生命里最重視的是哪種感情？
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思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十五
對于“幸福感”的追求，人們開始有了一種前所未有的焦灼感，覺得自己的生活中存在著一種內(nèi)在的困擾，這種困擾當然仍然有經(jīng)濟因素和實際問題，如住房、交通、醫(yī)療和子女上學等。但同時這種困擾也開始集中在了精神生活方面?！靶腋８小钡膯栴}有客觀性的因素，但更重要和更關(guān)鍵的是個人的主觀因素。而在人們追求“幸福感”的道路上，連接客觀和主觀之間的橋梁就是―――生活方式。
在今天的全球化時代，人們的生活方式正在發(fā)生著巨大的變化，我們所面臨的許多全球性的問題，如氣候變化所帶來的環(huán)境問題、時尚和消費潮流對于人們的精神的復雜影響、跨文化的理解和交流存在的困難等，都和生活方式的變化有著直接的聯(lián)系。尋求人類的永續(xù)發(fā)展和未來的福祉，尋求更加理想的生活方式，成為人們共同思考的問題。
當時，美國的一些知識分子也對其社會缺少信心，對社會的風氣充滿厭惡，甚至到歐洲去尋找精神的歸宿。這些氛圍確有和當下中國的某種相似性。
歷史當然不能簡單地進行類比，但我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史經(jīng)驗中確實包含具有啟發(fā)性的因素。歷史階段常常難以跨越，社會在急劇發(fā)展階段的問題當然需要堅決地批判、揭露和解決，但畢竟又難于完全在一個早晨立即消失。
生活越來越富有，但我們還是難以化解諸多苦惱；財富越來越累積，但我們卻難以超越感情和價值觀上的困惑。對于曾經(jīng)歷過匱乏生活的80后以前的中國人，他們的吃苦耐勞精神和艱苦努力在30年的發(fā)展過程中已經(jīng)得到了歷史的承認，但今天也面臨著互聯(lián)網(wǎng)時代新的觀念的學習，對當下的復雜變化保持敏銳的嚴峻要求。如何在今天更加關(guān)切人類的共同問題，如何適應(yīng)新世紀以來的社會變化，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。而對于今天正在快速崛起的80后、90后來說，他們既是獨生子女的一代，又是中國最富裕時代成長起來的一代，他們的國際視野開闊，關(guān)注公益和環(huán)保等國際性問題，有遠大的未來。但他們也面臨著過于脆弱、過于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的問題。如何面對激烈的競爭，如何以堅韌的態(tài)度創(chuàng)造未來，也是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。這些其實都需要對生活方式的選擇和追求有更為明智的認識和理解。
生活方式的探索既是一種生活實踐的努力，也是一種對于理想生活形態(tài)的追求。這些中國面臨的新問題，我們確實缺少應(yīng)對的經(jīng)驗和能力。在這個過程中，借鑒世界的成功經(jīng)驗，了解世界其他國家在生活方式方面的進展和努力，對于我們在自己當下的生活中保持明智和清醒，在未來的生活中充滿智慧和信心是至關(guān)重要的。
我們需要反思我們自己的生活方式，追求我們心中理想的生活方式，讓中國人有更加美好的生活方式。（文/張頤武：著名評論家，文化學者）。
[微信賬號：psycofe]。
與其強迫自己，不如順其自然。
愛情中的倔強與矯情會讓彼此累覺不愛？
sm不是為了性滿足而是支配欲太強烈？
測你生命里最重視的是哪種感情？
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十六
日夜轉(zhuǎn)動，四季輪回，我們從一個嗷嗷待哺的嬰兒成了一個捧書侃侃而談的少年。無知的神情已成了我們的記憶，取而代之的，是我們文學的笑意。
我喜歡閱讀以故事為主的小說，《名人傳》就是一本令我著迷的紀傳體，它講述了貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰三位名人一生的故事。貝多芬，一個出生于貧苦家庭，卻從小表現(xiàn)出驚人的音樂天賦。無奈命運百般折磨他;愛情、幸福、溫暖都離他遠去?？墒撬麉s一次一次站起、向往自由平等。他用音樂的方式描繪出他心中的真情、體現(xiàn)出他高貴的人格;米開朗基羅，他在一個古老家族長大，生性多疑，膽怯謹慎的他與哪個藝術(shù)家都合不來。但他以“靠自己”的品格，堅守他藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。他把反對基督教的叛逆精神都融進了他的藝術(shù)作品里，使人感受到藝術(shù)的巨大魅力。托爾斯泰，出生于名門貴族的他厭倦了空虛荒淫的貴族生活，便去服兵役。這段經(jīng)歷激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情、埋頭于《戰(zhàn)爭與和平》的創(chuàng)作。他充滿愛心，憐憫窮人，雖然自身痛苦不堪，卻用他文學熱情向人們詮釋了思想自由的的意義。
這本書讓我從名人們身上看到許多的閃光點，但他們的缺陷和不足也讓我感觸很多：沒有天生的'叛逆心，又怎創(chuàng)出與那個時代截然不同的藝術(shù)巨作呢?他們幼年悲痛的經(jīng)歷成就了他們輝煌的人生價值，我們是否也應(yīng)該覺悟去尋找我們自身的價值源泉呢?文學的魅力就在于此，它可以把我們拉入主人翁的時代，從他們的思想和角度看待世界，體會別樣的精彩人生。同時也可以激發(fā)我們的思考，去沉思我們未來的路。
每讀完一本書都會有一種新的體會，這種體會不斷在我們腦海里灌輸，終究會成為我們?nèi)松钠凡?。學習書中的精神品質(zhì)，去體驗一部文學魅力的巨著，領(lǐng)悟不是讀書的真正意義，思考才是我們體味的關(guān)鍵所在。讀過千百本書，或許這些思考并不一定都有答案，但想過，就是我們擁有過。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十七
不少青少年常嘆道：“沒什么耍的?！?/p>
就連那些原本天真無邪的兒童也時有無奈：“沒意思?！?/p>
這不禁令我震驚。
人生是可以生趣盎然的，生命是可以活力無限的。為什么處于人生萌芽的青少年，甚至懵懂無知的兒童也有“人生虛無”的悲境。
我認為人生應(yīng)當是自為的。每個人都有充分權(quán)利去發(fā)展自己，贏得光榮。比如青少年應(yīng)當擁有充分自由，快樂地游戲、運動，縱情地歌唱、演奏，去全身心享受生活的五彩斑斕。
如果我們成人為了所謂的升學評比壓縮孩子們的休息時間，剝奪孩子們的興趣愛好，考試的科目狠狠抓，不統(tǒng)考的靠一邊，這樣孩子們的生活質(zhì)量和人生幸福就太令人憂慮了。長期下去，孩子們生活在偏執(zhí)的考試競爭中，分數(shù)的權(quán)威和陰影下，這勢必影響孩子身心健康和正常發(fā)展。
因為無選擇的強制性的學習，也是一種隱形的消耗著體力，制造精神痛苦的懲罰性勞動。救救我們的孩子，給他們自由自在玩耍的權(quán)利，為孩子們可憐的幸福保駕護航，是成人不可推卸的責任。
我一直銘記著百年前偉大的思想家梁啟超先生的一句話：少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由。
當今之少年兒童活潑康強，朝氣蓬勃，則未來之中國必將未可限量。當今之少年兒童囚困于枯燥繁重的所謂學業(yè)、功課之中，生機日乏，興味漸無，終日哀嘆：“沒意思?！必M不令人痛心疾首。
我們還有什么資格振振有詞地宣布：“我們的考試又上線了多少人？”
還是那句話，我們要的是一個好的人，而不是貼著“好成績”標簽的人。
我是一名教師，我與學生相處時間多，也經(jīng)常觀察、思考著教育的問題。
我認為現(xiàn)在教育的最大問題是：學生權(quán)益沒有有效保障，應(yīng)試教育乃大行其道。
學生們早起晚睡，三餐飯后又有課外輔導緊跟而上。試問還有什么自由時間與休息權(quán)利？好多人認為學生應(yīng)當爭分奪秒地學習，這樣才能有大的進步，才可以在激烈的升學競爭中多一份勝算。
可是實際情況如何呢？
學生成天游離于教室、廁所、食堂、寢室之間。在一天之中，學生幾乎不能夠再擁有大塊獨立思考與活動的時間，他惟一所能做的，就是嚴守成規(guī)，跟隨眾人，渾渾噩噩地從寢室到操場，從食堂到教室，從教室到寢室。如果教師再施壓，功業(yè)負擔再加重，有的學生就會受不了，說這樣下去，成天腦袋都不知該想什么了，弄得一團漿糊。
師生都被應(yīng)試教育的戰(zhàn)車綁架，這樣急功近利其實是在拔苗助長。
如果教學時間科學合理，學生活動時間有充分保障，學生休息時間與自由時間不被各種理由肆意侵占。那么學生將會生活得很幸福。學校也必將是人聲鼎沸，充滿生機的。我們的孩子一定會多才多藝，強健活潑，惹人喜愛，令人鼓舞的。
人生的意義在于追求一種我們所信仰的生活。如果我們不能按照我們所希望的方式去生活，或者我們不能去追求我們所要的生活，每天只是蠅營狗茍地活著，人生就沒有意義。
魏桂林。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十八
百度官方在《談外鏈判斷》及其他多個場合都表示過，一個鏈接是否傳遞權(quán)重，都是以該鏈接是否有真正的推薦意義為判斷依據(jù)，如圖所示為百度搜索工程師在“百度站長社區(qū)”中的相關(guān)回應(yīng)：“我們對鏈接是否應(yīng)該傳遞權(quán)重，唯一的判斷標準是，這個鏈接是否是用戶or對方網(wǎng)站真心推薦你的網(wǎng)站、這個推薦是否對用戶有價值?！?/p>
在站內(nèi)鏈接優(yōu)化中也提過“具有推薦意義的鏈接”。理想狀態(tài)下，搜索引擎也應(yīng)該只參考這種具有推薦意義的鏈接。但是網(wǎng)絡(luò)上鏈接復雜，搜索引擎會怎樣從技術(shù)角度來確定這個鏈接是否具有推薦意義呢?最能體現(xiàn)出被用戶或?qū)Ψ骄W(wǎng)站真心推薦的鏈接方式就是文章內(nèi)部自然出現(xiàn)的鏈接和用戶分享的鏈接。并不是所有的文章內(nèi)部鏈接都具有推薦意義，這個鏈接必須出現(xiàn)得自然，并且當前頁面和被鏈接頁面的內(nèi)容應(yīng)該有一定的相關(guān)性，這種可以引起用戶點擊過去瀏覽的鏈接才算具有推薦意義。由于現(xiàn)在用戶分享行為也存在大量作弊現(xiàn)象，所以用戶的歷史操縱行為及用戶分享出去的鏈接的受關(guān)注度，都可能成為這個分享鏈接是否具有推薦意義的參考。
其實seo中所探討的所有鏈接建設(shè)方式的目的，都是刻意操縱網(wǎng)站權(quán)重和排名，都是為了干預搜索引擎對自然鏈接的判斷，從目的出發(fā)都可以歸于鏈接作弊。但是上述這兩種形式的鏈接，不論是花錢或刻意為之，只要對用戶有意義，不論是怎么產(chǎn)生的，目的是什么，都是具有推薦意義的，都是有價值的。在網(wǎng)絡(luò)中并不是只有這兩種鏈接形式具有推薦意義，還有很多其他形式的鏈接也都具有推薦意義，最重要的是“自然”和“相關(guān)”，值得大家進行深入的思考。
站在seo的角度考慮“具有推薦意義的鏈接”，在建設(shè)外鏈時不應(yīng)該只考慮這個地方該不該加鏈接，加了鏈接是否對權(quán)重和排名有效果，而是應(yīng)該考慮這個地方是否應(yīng)該出現(xiàn)這個鏈接，在這兒推薦這個鏈接是否能夠引導用戶點擊瀏覽，該鏈接所鏈向頁面的內(nèi)容是否和當前頁面或該鏈接位置周圍的內(nèi)容有所關(guān)聯(lián)，內(nèi)容是否有所呼應(yīng)。
例如在文章被引用過程中所體現(xiàn)的“自然的鏈接”，一般會以“關(guān)于上文提到的**請移步到**覽詳細介紹”或“關(guān)于**的更多介紹”等常見形式出現(xiàn)。相比之下，這種鏈接明顯遠比大家在各種論壇簽名及博客留言中所留下的鏈接要“具有推薦意義”。正常自然推薦的鏈接肯定和大家硬性插入的鏈接有很大的區(qū)別，搜索引擎也可以很容易地區(qū)分這兩種鏈接。所以，不論采用什么樣的外鏈建設(shè)方法和策略，都應(yīng)該審視最終所建設(shè)的外鏈是否符合以上要求，以確?；ㄙM大精力所建設(shè)的鏈接可以長久有效。
以實際鏈接建設(shè)工作中的交換友情鏈接為例，除考慮常規(guī)和“權(quán)重”相關(guān)的參數(shù)外，在判斷交換的友情鏈接是否相關(guān)、是否有意義時，不妨這樣來考慮一下：當對方網(wǎng)站的用戶瀏覽我方鏈接所在頁面時，如果看到我方的鏈接是否會點擊過來瀏覽?如果會，就代表我方所使用的錨文本和鏈接所在頁面很相關(guān);如果不會，這個鏈接就可能不相關(guān)。當用戶通過點擊我方在對方網(wǎng)站上的鏈接過來之后，是否會仔細瀏覽我方的網(wǎng)站?如果會，就代表我方所使用的錨文本和我方著陸頁也很相關(guān);如果不會，則代表我方所使用的錨文本或著陸頁可能有些問題。
如果用戶從對方網(wǎng)站通過友情鏈接來到我方網(wǎng)站，且仔細的瀏覽了我方網(wǎng)站的內(nèi)容，這個友情鏈接對于我方來說就是相關(guān)的，就是有意義的。因為我方在對方網(wǎng)站上的鏈接對用戶有擴展或延伸閱讀的作用，這也是自然鏈接應(yīng)有的作用。在進行友情鏈接交換時，可以把自己當成對方網(wǎng)站的一個普通用戶按如上過程來感受一下，以確定交換的鏈接是否相關(guān)，是否具有推薦意義。即主觀判斷一下，假設(shè)對方網(wǎng)頁有大量的流量，我方是否可以通過交換友情鏈接吸引來一些對我方網(wǎng)站有價值的流量。能帶來流量的鏈接，就是高質(zhì)量的鏈接，只要搜索引擎能夠抓到，就會帶來權(quán)重。
另外，在鏈接建設(shè)過程中，也不必過度關(guān)心某種鏈接形式是否會傳遞權(quán)重，只關(guān)心所建設(shè)鏈接是否具有推薦意義即可。搜索引擎可能很少會參考鏈接的形式，鏈接的錨文本也只是一種補充說明，它主要想判斷的是這個鏈接是否有推薦作用，一般是參考鏈接所在頁面的內(nèi)容、權(quán)重及鏈接所在的位置，而并不是根據(jù)鏈接形式去決定鏈接的作用。所以很多朋友在咨詢百度官方某種鏈接是否會傳遞權(quán)重時，筆者猜測官方人員可能也在糾結(jié)該怎么回答，因為他們很可能根本不是完全按照鏈接形式來決定鏈接作用的，鏈接是否會傳遞權(quán)重要放到具體環(huán)境中去評價。
當然在同一頁面、同一位置上，正常錨文本鏈接的效果應(yīng)該是最好的。其他幾種鏈接形式之間效果的比對并沒有確定性的結(jié)論，除非是在其他所有因素絕對相同的情況下測試出結(jié)果，否則無論結(jié)論是什么都可能不正確，然而這種“絕對相同”的測試環(huán)境是不可能存在的。與其研究鏈接形式所能傳遞的權(quán)重，還不如研究在什么樣的網(wǎng)頁、什么樣的位置上、以什么樣的鏈接形式更能引導用戶點擊瀏覽，當這種鏈接達到一定量級之后，網(wǎng)站肯定會有質(zhì)的提升。很多人感覺圖中l(wèi)ee的回答太過官方，不具有實際指導意義，其實不然，lee已經(jīng)給出了最核心的判斷方法和最具指導意義的答案。
只有具有推薦意義的鏈接才是永久有效的，永遠不會受到搜索引擎針對鏈接作弊懲罰的影響。即使搜索引擎發(fā)現(xiàn)這種方式是刻意為之或者通過購買而為的，但是這種鏈接確實為用戶廷伸閱讀提供了一定價值，那么搜索引擎也是沒有理由進行懲罰的。所以站長和seo人員，在外鏈和內(nèi)鏈的設(shè)計上都要多想一想什么樣的鏈接才是最自然的、具有推薦意義的。不必過度研究搜索引擎會具體通過什么樣的算法來判斷鏈接的“推薦意義”，只要了解清楚搜索引擎所推薦鏈接形式的含義，自己把鏈接都做得具有“推薦意義”了，就是把鏈接做到位了。不論搜索引擎當下能不能完全判斷出你所做鏈接的意義，如果你所做的鏈接都是搜索引擎所推薦的鏈接，并不是為了做鏈接而批量制造的垃圾鏈接，那么至少不會被搜索引擎各種打擊超鏈接作弊的算法命中。
來自外鏈優(yōu)化體驗網(wǎng)站：/。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十九
摘要：在網(wǎng)絡(luò)營銷中，話說很多完全不懂seo的朋友還經(jīng)常發(fā)出疑問，把鏈接發(fā)在這里有用沒?把鏈接發(fā)成這樣有意義么?把鏈接放在這樣的垃圾...
做讓人愿意點擊的鏈接不是更加完美么?
不是說做鏈接的目的不應(yīng)該是提升網(wǎng)站權(quán)重，提升網(wǎng)站推廣關(guān)鍵詞排名，只是抱著做一個讓人愿意點擊的鏈接的目的去做鏈接，相信做出來的鏈接一定又能直接帶來流量，又能提升網(wǎng)站權(quán)重，帶來關(guān)鍵詞排名。這樣的外鏈才不失外鏈的根本目的，外鏈是用來吸引更多的用戶的，而不是單純的給搜索引擎看的。
這也是很多站長現(xiàn)在做網(wǎng)站優(yōu)化陷入的誤區(qū)，天天嘴上喊著要提升用戶體驗，可是行動上根本沒有實施?；蛘咧皇菍⒄緝?nèi)的用戶體驗做的還不錯，在站外給網(wǎng)站做網(wǎng)絡(luò)推廣外鏈的時候完全忽略了這一點。別說做提升用戶體驗的鏈接了，很多站長跑論壇一個帖子幾十個鏈接，除了鏈接什么都沒有，這樣的外鏈別說是用戶體驗，簡直是在給互聯(lián)網(wǎng)制造垃圾。我們做seo不是給互聯(lián)網(wǎng)提供垃圾，否則seo怎么會叫網(wǎng)絡(luò)推廣搜索引擎優(yōu)化?優(yōu)化搜索引擎，讓搜索引擎搜索出來的互聯(lián)網(wǎng)更加的美好。
哥這種鏈接是用來提升網(wǎng)站的權(quán)重，提升網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)推廣排名的，本來就沒想讓人點。劉俊聽到這種說法總覺得很不可思議，做seo本來的目的就是為了獲得網(wǎng)站流量從而獲得用戶轉(zhuǎn)化，在產(chǎn)生利潤。如果在做外鏈的網(wǎng)絡(luò)推廣時候抱著沒想讓人點的心態(tài)做鏈接，這樣的鏈接會是好鏈接么?這樣的推廣等于在走彎路。
在做論壇博客微波問答新聞軟文營銷的時候順便做鏈接。
大家都知道，一個網(wǎng)站的外鏈要持續(xù)穩(wěn)定。一般來說論壇都會反復收錄，今天在論壇發(fā)的帖子被百度收錄了，也許明天就會被百度刪除，后天在收錄。哪怕是權(quán)重高到a5、chinaz這樣的論壇一樣會出現(xiàn)這樣的情況。所以如果一個網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)推廣鏈接全部是論壇鏈接，網(wǎng)站的外鏈就會變的很不穩(wěn)定，網(wǎng)站排名自然也會如同坐電梯一樣，上上下下。
我們就應(yīng)該好好的做新聞軟文營銷，做博客營銷，做微波營銷，做論壇營銷，做分類信息營銷，在好好做好這些網(wǎng)絡(luò)推廣營銷的同時順便做鏈接。相信這樣的狀態(tài)做出的鏈接一定不會差到哪里去。
總結(jié)：在網(wǎng)絡(luò)營銷中，如果在做外鏈的時候還指是單純的抱著做外連提升網(wǎng)站推廣權(quán)重的心態(tài)，沒想過要吸引用戶點擊的心態(tài)做鏈接，所以如果站長朋友在做外鏈的時候能換一種心態(tài)，抱著真正發(fā)一些非常有質(zhì)量的軟文，抱著能夠吸引用戶點擊文字中的網(wǎng)絡(luò)推廣鏈接的心態(tài)，相信這樣的外鏈水平一定會水漲船高。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二十
從“商標”到“名牌”再到“品牌”，中國企業(yè)和中國消費者經(jīng)歷了一個復雜的認知過程。到今天幾乎沒有一個企業(yè)認識不到品牌對于企業(yè)的真正意義。因為品牌能夠帶來附加值，最終帶來的則是更多的利潤。
中國企業(yè)家從沒有放棄建立世界級品牌的夢想，聯(lián)想、海爾、青啤都在走出國門，邁向世界。但進入21世紀的中國本土品牌的國際競爭力并沒有與國力同步增長，多年來中國的很多企業(yè)只能說已經(jīng)經(jīng)過了最初的品牌塑造階段，其目標消費者對其品牌的認知度已經(jīng)取得了階段性的成果，從品牌認知到品牌打造，企業(yè)在營銷層面付出了很多努力，但是，僅僅是過了品牌識別的階段似乎還不足以支撐一個企業(yè)的品牌夢想。
中國需要以品牌立國，只有品牌化才能賦予一個國家和企業(yè)長久的競爭力。擁有品牌的多少，是一個國家經(jīng)濟實力的象征，是一個民族整體素質(zhì)的體現(xiàn)，名牌就是質(zhì)量，就是效益，就是競爭力，就是生命力。
也就是說中國企業(yè)面臨的首要改變就是發(fā)展模式的改變，因為當前制造產(chǎn)生的`利潤低，全球制造也已供過于求，但是研發(fā)與營銷的附加價值高，這方面我們還有很長的路要走。
山寨”一詞曾在2008年風靡中國，在國際的認知中，山寨似乎是與中國緊密聯(lián)系的。今天的中國，憑借“中國制造”征服了整個世界。但中國制造在世界上得到的評價卻是貶多于褒，“中國制造”被冠上了“山寨制造”的稱號，有外電曾評論中國是全球最善于模仿外國產(chǎn)品和品牌的國家。中國似乎成了山寨上的中國。有企業(yè)主曾說：給我一個樣品，我可以征服整個世界。商場里流行賣什么產(chǎn)品，他們就會照模照樣復制出來，然后在市場上以超低的價格大肆甩賣。從老人頭皮鞋到阿瑪尼服裝，從lv包到勞力士手表……最典型的例子莫過于“山寨手機”。走在大街小巷，隨處可見各式各樣的“山寨機”。只要是熱賣的手機，在“山寨”里都能找到。諾基亞、摩托羅拉、三星、索愛等，國際大牌們無一幸免地成為了“山寨機”的模仿對象?，F(xiàn)在就是小米手機也一樣，你看看它有什么特點，可以說是典型的蘋果手機中國版。記?。阂咂放浦?，一定不能走山寨之路。
縱觀中國的品牌發(fā)展之路，總的來講，中國本土企業(yè)太注重表面符號的作用，忽視與消費者的溝通。我們以“喬丹體育”侵權(quán)案為例，其實質(zhì)是一種投機的做法，盲目夸大符號的作用，你起個名字叫喬丹就是“喬丹”了嗎?而需要更多品牌的塑造，尤其是和飛人喬丹本人體育精神的緊密結(jié)合。不少消費者買了一雙運動鞋和衣服，原本以為自己買的“喬丹”是由大球星邁克爾?喬丹代言的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者其實并沒有任何關(guān)聯(lián)，僅僅是名字叫法雷同而已。一個叫喬丹的品牌和喬丹是沒有關(guān)系的，這是多么不可思議的事情。這就是嚴重的說“符號”和做“品牌”的背離。你說這樣的品牌能成功嗎!
至今我們不少企業(yè)家還認為品牌就是打廣告。記?。褐懈叨似放菩蜗蟮乃茉旖^不是簡單地打打廣告、做做營銷就能解決的?！捌放啤辈煌凇吧虡恕?符號性的識別標記)，它是產(chǎn)品或服務(wù)的象征。品牌所涵蓋的領(lǐng)域，必須包括商譽、產(chǎn)品、企業(yè)文化以及整體營運的管理，是一個企業(yè)總體競爭力的表現(xiàn)。打造一個中高端品牌需要的不僅僅是營銷技術(shù)和手法，更重要的是建立一個整體的品牌管理體系，它是公司戰(zhàn)略的問題，也是一個管理問題。
另外一點就是oem。oem的發(fā)展模式為中國經(jīng)濟做出了巨大貢獻，但這種模式的缺陷所導致的是中國品牌的缺失。在未來的競爭中，中國品牌要從oem向odm和obm轉(zhuǎn)變，以品牌化求生存，不斷精致化我們的品牌。
與遠道而來的跨國公司爭取本土化不同，中國企業(yè)品牌最需要走的是國際化的路，跨出國門、沖出亞洲，走向世界是許多中國品牌發(fā)展的目標路線圖。雖然中國的產(chǎn)品遠銷全球，但中國品牌的國際化之路還很漫長，有前行者已取得不俗的成績，如華為、海爾、聯(lián)想、中興、tcl、吉利、百度為代表的中國軍團已成功跨出國門，點燃了中國企業(yè)品牌國際化的夢想。消費者行為的變遷需要企業(yè)創(chuàng)新才能適應(yīng)，競爭格局的復雜化也需要企業(yè)創(chuàng)新才能化解，而品牌觀念的增強更需要創(chuàng)新才能跟上。在品牌管理上，企業(yè)創(chuàng)新的核心是營銷模式創(chuàng)新。只有營銷模式創(chuàng)新才是最根本的，在中國市場營銷與品牌領(lǐng)域，幾乎所有的變化都與營銷模式創(chuàng)新相關(guān)。讓我們共同努力吧!
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二十一
孟子曾經(jīng)這樣告誡我們：“天將降大任與斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！睅浊甑臍v史穿越時空，告訴我們一個道理：生命的意義在于責任。
遭受宮刑的司馬遷，一生遭盡世人白眼，死也無顏面對宗族。但是當他面對這慘淡的人生時，他沒有選擇放棄，而是決定忍辱負重，以血與淚凝聚成了：史家之獨唱，無韻之離騷的史記，光耀千古。責任，讓他的生命綻放光彩。
因為責任，誕生了《史記》；因為責任，司馬遷獲得了永恒。翻開由責任誕生的史記，我們認識了更多能夠勇?lián)熑蔚挠⑿?，是他們，讓責任的精神穿越時代得以長青。
“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，責任使勾踐走向成功，成為所有人激勵自己前進的動力，雖然蒙受著被俘的巨大恥辱，但由于責任，他選擇了負重前行。他并沒有止住自己重振越國的地步，而是勇敢的承擔自己作為一個國君的責任。臥薪嘗膽，滅夫差，洗盡恥辱，重振越國。責任，讓勾踐的生命更加精彩，讓人們對他肅然起敬。
合上《史記》，現(xiàn)實的社會是一本永遠也翻不完的書，時光給書的每一頁都寫下內(nèi)容，又將每一頁匆匆翻過，閱讀這本書，我們得到了同樣的信息：責任，讓生命更精彩！
因為責任，中國女排再次登上領(lǐng)獎臺；因為責任，短短幾年中，殲—20，ag600，運20，c919等國產(chǎn)先進飛機相繼誕生；因為責任，中國在人類歷史上首次成功在月球背部著陸。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二十二
實習，不是要去一個牛叉的公司，做很多很多的“dirtywork”（細瑣的事），而是要通過這些“dirtywork”來讓自己開始從學校到社會的轉(zhuǎn)換，讓自己有一個接觸社會、認識社會人的機會，并通過這些機會來讓自己體會到自身的'優(yōu)勢和劣勢、能力與喜好，以便在畢業(yè)時迅速融入社會，選擇一個較滿意的工作。
有句話叫“當機會來臨時要抓住它”，或“機會只光臨有準備的人”，很多時候，機會是不能等著它自己來了以后再去抓的，機會是要靠自己每時每刻搶先一步奪來的，是靠不斷認真積累換來的。實習雖然只是校園到職場的一個過渡期，但是如果能把握好過渡期，你的職場生涯無疑將加速一大步。
