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王陽(yáng)明名言句子篇一
5、一念開明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明。
6、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損?！蹶?yáng)明。
9、天理即人欲——王陽(yáng)明。
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王陽(yáng)明。
11、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事?！蹶?yáng)明。
12、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥?！蹶?yáng)明。
13、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)?！薄蹶?yáng)明。
14、君自保重，我心送君三十里?！蹶?yáng)明。
16、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒?！蹶?yáng)明。
17、攻吾之短者是吾師。——王陽(yáng)明。
19、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。——王陽(yáng)明。
22、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。——王陽(yáng)明。
23、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也?！蹶?yáng)明。
24、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。——王陽(yáng)明。
25、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽(yáng)明。
26、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)?！蹶?yáng)明。
27、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明。
28、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。——王陽(yáng)明。
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明。
31、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別?！蹶?yáng)明。
32、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄?！蹶?yáng)明。
33、授書不在徒多.但貴精熟。——王陽(yáng)明。
34、
人生。
大病，只是一“傲”字。——王陽(yáng)明。
35、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明。
36、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同?！蹶?yáng)明。
37、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明。
38、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。——王陽(yáng)明。
41、圣人處此更有何通？——王陽(yáng)明。
44、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！蹶?yáng)明。
47、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢?！蹶?yáng)明。
48、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)?！蹶?yáng)明。
50、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣?！蹶?yáng)明。
王陽(yáng)明名言句子篇二
6、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。”——王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集》。
7、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明。
9、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。
11、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。——王陽(yáng)明。
12、心即道道即天知心則明白知天——王陽(yáng)明。
13、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明。
14、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏?！蹶?yáng)明。
15、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢?！蹶?yáng)明。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心?！蹶?yáng)明。
20、靜處體悟，事上磨煉?！蹶?yáng)明。
23、天理即人欲——王陽(yáng)明。
24、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！蹶?yáng)明。
25、一念開明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。
28、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄?！蹶?yáng)明《雙峰》。
王陽(yáng)明名言句子篇三
1、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
2、破山中賊易，破心中賊難。
3、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
4、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
7、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
9、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
11、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
13、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
15、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
16、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。
17、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
18、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
20、知行合一。
王陽(yáng)明名言句子篇四
1、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
4、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
5、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。
7、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
8、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
9、大批童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。
10、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
11、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
13、人生大病，只是“傲”字。
14、知行合一。
15、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
17、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
20、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色時(shí)明白起來(lái)…。
王陽(yáng)明名言句子篇五
11、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌。
12、官場(chǎng)的內(nèi)耗，國(guó)家的虛耗終使社會(huì)積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來(lái)越龐大，而隨著肥皂水的張力到達(dá)極限，越來(lái)越脆弱，然后一觸即破。
13、政治上能夠犯罪但絕不能犯錯(cuò)。眼看伍符就要鑄成大錯(cuò)，江彬急中生智，假裝醉酒，將伍符撲倒在地，咬著他的耳朵小聲道：“書呆子，該輸了!”
14、生命就是在這喋喋不休的追問(wèn)中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無(wú)論智商高低，相貌美丑，應(yīng)對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的環(huán)境，詢問(wèn)最多的問(wèn)題終究是“我要做什么樣的人?”
32、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。
33、一向以來(lái)，書都沒(méi)有錯(cuò)，只是讀的人錯(cuò)了。
34、戰(zhàn)場(chǎng)之上，求死者生。
35、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。
36、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
37、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
38、所有的人都站在一邊并不必須是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。
39、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見(jiàn)全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王叩天地質(zhì)鬼神俟后圣，無(wú)有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。
40、一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這個(gè)國(guó)家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。
41、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
42、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。
43、不好被歷史故事所欺騙，伯樂(lè)相馬這樣的美談之因此能流傳下來(lái)正是正因它極其少見(jiàn)，事實(shí)的真相只有一個(gè)——千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
44、明萬(wàn)歷年間，內(nèi)閣首輔王錫爵曾對(duì)東林書院的創(chuàng)始人顧憲成抱怨說(shuō)：當(dāng)今所最怪者，朝廷認(rèn)為對(duì)的，外界必須認(rèn)為不對(duì);朝廷認(rèn)為不對(duì)的，外界必須認(rèn)為是對(duì)的。
45、心學(xué)是教會(huì)了很多人使用權(quán)術(shù)，但更重要的是，它教會(huì)了我們什么時(shí)候不用，這才是它之于這個(gè)歷史悠久的泱泱大國(guó)最根本的好處。
46、人的宿敵只有一個(gè)，便是他自我。
47、人生大病，只是一“傲”字。
48、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
49、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
50、可恨之縣必有可憐之處，廬陵縣天天上演山寨版《一號(hào)法庭》，最后激起了江西政壇的.官憤：告狀對(duì)我省而言實(shí)屬正常，但不事生產(chǎn)，全民告狀，這也欺官太甚了吧!
51、不能等別人為你鋪好路，而是要自我去走去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造1條屬于自我的路。
52、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見(jiàn)，都是一件多么難的事!
王陽(yáng)明名言句子篇六
1.破山中賊易，破心中賊難。
3.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
4.此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。
5.人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差，似收斂而實(shí)放溺也。
6.立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。
7.攻吾之短者是吾師。
8.立學(xué)、立言之著，立德、立身之典。
9.克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。
10.圣人必可學(xué)而至。
11.處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
12.致知必在于行，而不行之不可以為致知也。
13.私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
14.心之良知是謂圣人，圣人之學(xué)，惟是致良知。
15.千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
16.知善知惡是良知。
17.能戒慎恐懼者，是良知也。
18.性無(wú)不善，故知無(wú)不良。
19.博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意。
20.知行本體，即是良知。
21.知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺(jué)精察處，即是知。
22.知是行之始，行是知之成。
23.未有知而不行者，知而不行是未知。
24.此心無(wú)私欲之弊，即是天理。
25.心外無(wú)物，如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。
26.心即道，道即天，知心則知道。
27.學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。
28.切勿得失橫在胸中。
29.知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。
30.人生大病，只是一傲字。
31.故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也。
32.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
33.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
35.夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
37.無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
38.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
39.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40.你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
41.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
42.君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
43.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
44.心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
45.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
46.君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
47.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
49.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
50.此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。
王陽(yáng)明名言句子篇七
夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
?
故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
?
人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
?
所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
?
?
夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
?
靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
?
你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)...
?
責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
?
志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
?
孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
?
大批童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。
?
立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。
?
圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
?
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
?
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
?
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
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王陽(yáng)明名言句子篇八
王陽(yáng)明名言一：“心即理也?！薄靶耐鉄o(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事?！?/p>
“心外無(wú)物，心外無(wú)理，心外無(wú)事”為王陽(yáng)明提出的心學(xué)思想，意為要了解宇宙的奧秘，到達(dá)對(duì)事物真相的認(rèn)識(shí)，只須返視探求自我的心性良知即可。
王陽(yáng)明的心外無(wú)物是說(shuō)，心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。離卻靈明的心，便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物；離卻天地鬼神萬(wàn)物，也沒(méi)有靈明的心。從一方面說(shuō)，靈明的心是天地萬(wàn)物的主宰；從另一方面說(shuō)，心無(wú)體，以天地萬(wàn)物感應(yīng)之是非為體?？陀^的事物沒(méi)有被心知覺(jué)，就處于虛寂的狀態(tài)。如深山中的花，未被人看見(jiàn)，則與心同歸于寂；既被人看見(jiàn)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。
王陽(yáng)明的心外無(wú)理是說(shuō)，心的本體，就是天理，事雖萬(wàn)殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心與理為二。心中之理，就是至善，心外無(wú)理也就是心外無(wú)善。
全文為：“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心，而必曰窮天下之理，是殆以吾心之良知為未足，而必外求于天下之廣，以裨補(bǔ)增益之?！保ㄈ∽浴秱髁?xí)錄》）。
譯文：
既然萬(wàn)事萬(wàn)物的道理不存在于我們的心外，而又必須要說(shuō)窮盡天下的事理，這大概是因?yàn)槲覀冃闹羞€沒(méi)有足夠的良知，而必須向外尋求天下眾多事物的道理，用以彌補(bǔ)增加我們心中的良知。
王陽(yáng)明名言三：“破山中賊易，破心中賊難。”
該句出自《王陽(yáng)明全集·與楊仕德薛尚謙書》。
正德十三年正月，王陽(yáng)明在進(jìn)剿襲擊俐頭的暴動(dòng)山賊之前，曾寫信給弟子薛侃說(shuō):“即日已抵龍南，明日入巢，四路兵皆已如期并進(jìn)，賊有必破之勢(shì)。某向在橫水，嘗寄書(楊)仕德(即楊驥)云:‘破山中賊易，破心中賊難。’區(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)?！?/p>
王陽(yáng)明名言四：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
來(lái)自于王陽(yáng)明的王門四句教，良知是心之本體，無(wú)善無(wú)惡就是沒(méi)有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未發(fā)之中，是無(wú)善無(wú)惡的，也是我們追求的境界，它是“未發(fā)之中”，不能夠善惡分，故無(wú)善無(wú)惡。
當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，善惡的差別，他能夠說(shuō)是“已發(fā)”，事物就有中和不中，即貼合天理和不貼合天理，中者善，不中者惡；良知雖然無(wú)善無(wú)惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體；一切學(xué)問(wèn)，修養(yǎng)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要為善去惡，即以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自我的良知去行動(dòng)。
王陽(yáng)明名言五：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！?/p>
出自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，這也是對(duì)心學(xué)最恰當(dāng)?shù)年U述，王陽(yáng)明所表達(dá)的確是一種中國(guó)傳統(tǒng)的思想。他沒(méi)有說(shuō)“同歸于無(wú)”，如果這樣說(shuō)，那就是一種西方的思想。他是說(shuō)“同歸于寂”，“寂”不是“無(wú)”，而是在沒(méi)有交感時(shí)處在一種寂靜的狀態(tài)，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化有個(gè)概念叫“寂感”。
王陽(yáng)明名言六：“有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？”
出自語(yǔ)錄王陽(yáng)明《答羅整庵少宰書》——否定是創(chuàng)新的原動(dòng)力，王陽(yáng)明格竹苦思圣人之道的失敗，而格竹之法即圣人朱熹所傳。圣人的話未必全對(duì)，庸常之語(yǔ)也有金言。雖主要講治學(xué)，但于人生亦大有裨益！
王陽(yáng)明名言七：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
這句話也證明儒道佛存在融合的趨勢(shì)，此句說(shuō)得很好。儒學(xué)說(shuō)到底就是這個(gè)一，一生萬(wàn)物，而萬(wàn)物又同歸于一。這個(gè)一看似簡(jiǎn)單，實(shí)際卻又最難。因?yàn)槔斫馔高@個(gè)一，不僅僅需要在理論上分析透徹（看懂浩瀚的儒學(xué)著作可不簡(jiǎn)單，其中包括了經(jīng)、史、子、集等各個(gè)方面），并且在自我的實(shí)行中也要遵行這一天理，這又顯得難上加難了。
王陽(yáng)明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全?！?/p>
譯文：災(zāi)難沒(méi)有比受到上天的功勞更大的，罪沒(méi)有比掩護(hù)別人犯罪更大的，惡沒(méi)有比偷襲別人下處更大的，辱沒(méi)有比忘記自我的恥辱更大的.四者具備就都是禍。
王陽(yáng)明名言九：“所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理則亦可為圣人。”
出自《王陽(yáng)明傳習(xí)錄卷上門人薛侃錄)》王陽(yáng)明那里圣人的標(biāo)準(zhǔn)是要”純乎天理“，關(guān)于這點(diǎn)，不一樣的人可能會(huì)有不一樣的說(shuō)法。有人可能會(huì)說(shuō)，這是古代的東西，早就落后于時(shí)代潮流了。好吧，我們換一個(gè)說(shuō)法，把圣人換成人才。把標(biāo)準(zhǔn)從”純乎天理“換成核心競(jìng)爭(zhēng)力。這樣一來(lái)，我們就能夠說(shuō)，人才的標(biāo)準(zhǔn)是要有核心競(jìng)爭(zhēng)力。我想這樣大家就沒(méi)有異議了吧。
王陽(yáng)明名言十：“夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”
出自王陽(yáng)明《答羅整庵少宰書》，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)同屬理學(xué)的范疇，他們都堅(jiān)持天理是宇宙萬(wàn)物的本源，只是程朱理學(xué)認(rèn)為天理獨(dú)立于人體之外，若想找尋天理必須經(jīng)過(guò)格物致知的方法才能有所成就，故程朱理學(xué)屬于哲學(xué)派別中的客觀唯心主義；而陸王心學(xué)則認(rèn)為天理存在于人的內(nèi)心深處必須經(jīng)過(guò)反省自身，摒除欲望才能到達(dá)對(duì)天理的體悟，故屬哲學(xué)派別中的主觀唯心主義。
王陽(yáng)明名言句子篇九
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心?！薄愿裱浴ね蹶?yáng)明。
“有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？”“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道?！?/p>
學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
王陽(yáng)明名言句子篇十
23、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不必須適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
24、圣人亦是學(xué)知，眾人亦是生知。
25、人生大病，只是一“傲”字。
26、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌。
27、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
28、時(shí)習(xí)之要，只是謹(jǐn)獨(dú)。
29、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
30、人的宿敵僅有一個(gè)，便是他自我。
31、讀書作文安能累人？人自累于得失耳。
32、生命就是在這喋喋不休的追問(wèn)中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無(wú)論智商高低，相貌美丑，應(yīng)對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的環(huán)境，詢問(wèn)最多的問(wèn)題終究是“我要做什么樣的人？”
39、人須在事上磨，方能立得?。环侥莒o亦定動(dòng)亦定。
40、吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺。山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)！
63、良知即是獨(dú)知時(shí)，此知之外更無(wú)知。誰(shuí)人不有良知在，知得良知卻是誰(shuí)？
王陽(yáng)明名言句子篇十一
?1、人的宿敵只有一個(gè)，便是他自己。
2、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
3、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
4、沒(méi)有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑。
5、生命就是在這喋喋不休的追問(wèn)中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無(wú)論智商高低，相貌美丑，面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的環(huán)境，詢問(wèn)最多的問(wèn)題終究是“我要做什么樣的人?”
6、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
7、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
8、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌。
9、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
王陽(yáng)明名言句子篇十二
1、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒。
2、心無(wú)外物，物以心生。
3、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
5、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
7、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。
8、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
9、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。
10、“盡心知性知天，是生知安行事?！?/p>
11、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。
12、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋。
13、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
14、勿忘勿助必有事焉。
15、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
16、沒(méi)有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑。
17、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。
18、此心光明，亦復(fù)何言。
19、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
20、立言之著，立德、立身之典。
21、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
22、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。
23、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
24、君自保重，我心送君三十里。
25、謙虛其心，宏大其量。
26、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
27、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
28、志不立，天下無(wú)可成之事。
29、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。
30、攻吾之短者是吾師。
王陽(yáng)明名言句子篇十三
4、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蹶?yáng)明。
5、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。——王陽(yáng)明。
7、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄?！蹶?yáng)明。
8、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！蹶?yáng)明。
9、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥?！蹶?yáng)明。
10、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o?！蹶?yáng)明。
11、知是行之始，行是知之成?！蹶?yáng)明。
12、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣?！蹶?yáng)明。
14、君自保重，我心送君三十里?！蹶?yáng)明。
15、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損?！蹶?yáng)明。
16、授書不在徒多.但貴精熟。——王陽(yáng)明。
17、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)?！蹶?yáng)明。
19、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明。
21、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同?！蹶?yáng)明。
22、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨?！蹶?yáng)明。
24、攻吾之短者是吾師。——王陽(yáng)明。
25、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別?！蹶?yáng)明。
26、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏?！蹶?yáng)明。
27、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明。
28、
人生。
大病，只是一“傲”字?！蹶?yáng)明。
30、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽(yáng)明。
33、心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明。
35、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師?！蹶?yáng)明。
36、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王陽(yáng)明。
37、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明。
38、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽(yáng)明。
39、天理即人欲——王陽(yáng)明。
40、靜處體悟，事上磨煉?！蹶?yáng)明。
41、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋?！蹶?yáng)明。
42、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。——王陽(yáng)明。
43、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明。
45、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物?！蹶?yáng)明。
47、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。——王陽(yáng)明。
48、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。——王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明名言句子篇十四
1、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
2、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
3、為學(xué)大病在好名。
4、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
5、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物?！?/p>
6、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
7、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
8、良知只是個(gè)是非之心。
9、授書不在徒多．但貴精熟。
11、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事?！?/p>
12、天理即人欲。
13、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
14、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
15、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
16、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
17、破山中賊易，破心中賊難。
18、一念開明，反身而誠(chéng)。
19、圣人處此更有何通？
20、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。
王陽(yáng)明名言句子篇十五
4、你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！蹶?yáng)明"。
6、攻吾之短者是吾師?！跏厝?。
7、志不立，天下無(wú)可成之事。——王守仁。
10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王陽(yáng)明。
11、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事?！蹶?yáng)明。
12、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也?！蹶?yáng)明。
13、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。”——王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集》。
15、良知只是個(gè)是非之心。——王守仁。
16、知是行之始，行是知之成?！跏厝?。
17、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽(yáng)明。
18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明。
19、授書不在徒多．但貴精熟?！跏厝省秱髁?xí)錄》。
21、靜處體悟，事上磨煉?！蹶?yáng)明。
24、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師?！跏厝?。
25、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄?！蹶?yáng)明《雙峰》。
27、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事?！薄跏厝省秱髁?xí)錄》。
28、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損?！跏厝?。
29、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎——王守仁。
31、謙虛其心，宏大其量。——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。
34、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)——王守仁。
36、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。——王陽(yáng)明。
37、為學(xué)大病在好名?！跏厝?。
40、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事?！跏厝?。
41、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁?！跏厝?。
42、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢?！蹶?yáng)明。
43、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。——王守仁。
44、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。
45、一念開明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。
47、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明。
48、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)?！蹶?yáng)明。
50、君自保重，我心送君三十里?！跏厝省?/p>
51、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！蹶?yáng)明。
52、“盡心知性知天，是生知安行事?！薄跏厝省秱髁?xí)錄》。
53、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明。
55、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明。
56、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！蹶?yáng)明。
58、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》。
60、心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明名言句子篇十六
3、君自保重，我心送君三十里。——王守仁。
4、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明。
5、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽(yáng)明。
6、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！跏厝?。
7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！蹶?yáng)明。
8、謙虛其心，宏大其量。——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。
9、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》。
10、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師?！跏厝?。
11、"你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！蹶?yáng)明"。
12、人生大病，只是一“傲”字。——王陽(yáng)明。
13、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事?！跏厝?。
14、志不立，天下無(wú)可成之事。——王守仁。
15、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)?！蹶?yáng)明。
16、攻吾之短者是吾師?！跏厝?。
17、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外?！薄蹶?yáng)明王陽(yáng)明名言。
18、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?！跏厝?。
19、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明。
20、為學(xué)大病在好名?！跏厝?。
22、知是行之始，行是知之成。——王守仁。
24、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事?！蹶?yáng)明。
28、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也?！蹶?yáng)明。
29、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁?！跏厝?。
30、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損?！跏厝?。
31、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！蹶?yáng)明。
32、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏?！蹶?yáng)明。
34、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。
35、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎——王守仁。
36、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心?！蹶?yáng)明。
37、良知只是個(gè)是非之心?！跏厝?。
40、一念開明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。
