當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

父與子讀后感篇一

女作家楊沫寫的著名紅色小說《青春之歌》這本書，主要寫的是一個(gè)女大學(xué)生如何成長(zhǎng)為一名堅(jiān)強(qiáng)、寧死不屈的.....員的故事。她的名字就是---林道靜。

林道靜出生在大地主林伯唐的家中，但她十分的不幸，她的親人僅有她的媽媽李秀妮和太外公老李。秀妮被林伯唐娶為姨太太時(shí)，老李就跳河自殺了。并且，秀妮生完孩子就被趕出了家門，她回家發(fā)現(xiàn)外公已不在時(shí)，也跳進(jìn)了白河川。

一轉(zhuǎn)眼，林道靜就有十八九歲了。有一天，道靜明白她親媽是怎樣死后，毅然離家出走，住進(jìn)了同學(xué)王曉燕的家。并加入了提高青年的行列。

之后，因?yàn)榉N種原因，林道靜險(xiǎn)臨槍決，但都被她的好友救了。那時(shí)，林道靜還沒有入黨，所以一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)后，最終見她從審訊室里出來了。但她入黨后，就沒那么幸運(yùn)了。她的下落被胡夢(mèng)安明白后，就到處通緝她。最終，將她送進(jìn)了北平（今北京）監(jiān)獄，受盡了苦刑。

之后，她們?cè)O(shè)法逃出后，就與革命人士一齊大破關(guān)門，攻打日本鬼子。最終，真是因?yàn)橛性S許多多像林道靜那樣的愛國者，才打敗了日本鬼子，國民黨才夾著尾巴逃到掉了。

林道靜以及她的同伴們的英雄事跡在我心中深深地扎下了根……。

我們受著愛國教育，享受著革命前輩用鮮血換來的幸福生活，必須要牢記革命前輩們的英雄跡，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大保衛(wèi)和建設(shè)祖國。

父與子讀后感篇二

這個(gè)星期我讀了曹文軒的著名小說《青銅葵花》，剛讀完就使我愛不釋手。

文章描述一個(gè)十分感人的故事，葵花是一個(gè)清瘦而又臉色蒼白的城市女孩，她的媽媽在兩年前病死了，她跟隨爸爸一起到了干校，不幸的是爸爸卻在大麥地邊的小河中溺水而死。這個(gè)無依無靠的小姑娘邁進(jìn)了青銅家的門檻，青銅為了她，放棄了夢(mèng)想中那有著許多知識(shí)的學(xué)校；青銅為了她，放棄那一件件新衣服；青銅為了她，付出了自己的一切。奶奶,爸爸媽媽和青銅用愛創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。那就是戰(zhàn)勝身邊的大苦難。

讀完這本書，愛如泉水般涌上了我的心頭，就像曹文軒所說；每一個(gè)時(shí)代的人有每一個(gè)時(shí)代的痛苦,痛苦絕不是今天的我們才有的。的確，快樂固然可貴，但痛苦更是可敬的，我們應(yīng)當(dāng)正視痛苦，正如那首歌中唱到“陽光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹……”.痛苦會(huì)鍛煉我們，使我們更加成熟。少年時(shí)，便有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長(zhǎng)大時(shí)，才可能是一個(gè)強(qiáng)者。這句話是對(duì)這本書最大的總結(jié)，也是對(duì)讀者最大的啟示。

有真誠的心不管是大愛還是小愛都使人感動(dòng).愛是大海上的一只船；愛是雨中的一把傘；愛是黑暗中的一盞明燈，愛是沙漠中一片綠洲……不管愛是什么，只要用我們的信心去面對(duì)困難，總會(huì)克服的。

我們要珍惜今天的好生活,珍惜今天父母對(duì)我們的愛。

父與子讀后感篇三

真的很難想象，當(dāng)人們因生活在如此惡劣的環(huán)境中感到痛苦時(shí)，安妮卻仍然能夠以樂觀的心態(tài)將這一切化為了為自己理想而努力、奮斗的動(dòng)力。

文中有一段曾寫道“我經(jīng)常心情沮喪，可是從不絕望。我將我們躲藏在這里的生活看作是一場(chǎng)有趣的探險(xiǎn)，充滿危險(xiǎn)和浪漫情事，并且將每段艱辛的事情當(dāng)作我日記的材料?！卑材蓦m然恐懼，但她不放棄，而是把逆境化為對(duì)美好未來的憧憬?？梢娝木窦覉@是豐碩的，富有的。

再看看我們自己，從小就在糖水中泡大的我們就好似一個(gè)美麗的泡泡，盡管耀眼奪目，但卻經(jīng)不得一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，隨時(shí)可能破碎。因此我們常常會(huì)因?yàn)橐恍┬⌒〉拇煺鄱p言放棄，但相對(duì)于經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的安妮，我們所謂的“逆境”是多么的渺小，多么的微不足道。

安妮，一個(gè)和我們同齡的女孩受到如此大的磨難都勇于為自己理想而努力，生活在和平年代的我們?yōu)槭裁淳妥霾坏侥?？所以，如果你遇到了困難，請(qǐng)千萬不要在逆境中沉淪，我們應(yīng)該勇敢地站起來，奮起抗?fàn)帲詷酚^的心態(tài)直面逆境，以堅(jiān)忍不拔的意志努力拼搏，并在逆境中錘煉自己，把自己磨練得更加堅(jiān)實(shí)！因?yàn)?，安妮一個(gè)不曾絕望的女孩；一個(gè)永遠(yuǎn)樂觀永遠(yuǎn)快樂的女孩；一個(gè)面對(duì)逆境卻不愿低頭的女孩正激勵(lì)著我們沖出逆境！

父與子讀后感篇四

《水滸傳》是我國古典文學(xué)的四大名著之一。書中描寫了108位英雄豪杰——號(hào)稱天罡星36位，地煞星72位。其中有仗義疏財(cái)?shù)摹凹皶r(shí)雨”宋江，武藝高強(qiáng)的“豹子頭”林沖，博學(xué)多才的“智多星”吳用，豪爽重義的“花和尚”魯智深，威震江湖的打虎英雄“行者”武松……他們個(gè)個(gè)身懷絕技，武藝超群。反面人物中有游手好閑、流氓成性卻靠阿諛奉承爬上太尉寶座的高俅、奸相蔡京、奸臣童貫……作者施耐庵把梁山好漢的故事講得繪聲繪色，把各式各樣的人物刻畫得淋漓盡致、入木三分，表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)才能和敏銳深邃的洞察力。

書中以梁山好漢為中心，高舉“替天行道”的義旗，反抗無能透頂?shù)乃渭彝醭y(tǒng)治：他們揭竿而起，殺富濟(jì)貧、除暴安良，攻城奪寨，所向披靡。打得官軍望風(fēng)而逃，嚇得皇帝老兒和亂臣賊子膽戰(zhàn)心驚。小說展現(xiàn)了一幅幅官兵逼迫農(nóng)民的壯烈歷史畫卷。

在無可奈何的情況下，朝廷采用軟硬兼施、小恩小惠的卑鄙伎倆，安撫梁山義軍。由于歷史的局限，義軍最后被迫接受招安，結(jié)果越陷越深，不能自拔，最后被朝廷利用，去攻打自己過去的盟軍——方臘和田虎，直至兩敗俱亡。梁山好漢陣亡的陣亡，被害的被害，幾乎全軍覆滅。一場(chǎng)轟轟烈烈的大起義就這樣失敗了，讓朝廷坐收漁翁之利，可悲可嘆！

通過讀《水滸傳》，我深深地為梁山好漢的悲壯事跡所感動(dòng)、所折服，為他們的悲慘結(jié)局而惋惜。對(duì)那些、昏庸、殘忍、作威作福、魚肉百姓的官員痛恨至極。

受苦受難的老百姓起來造朝廷的反，本是天經(jīng)地義的事情。但要清醒地認(rèn)識(shí)到：一要斗爭(zhēng)就要徹底，義無反顧，不能半途而廢；二要分清敵友，不能助紂為虐，做出親者痛、仇者快的事。

父與子讀后感篇五

烏塔是一個(gè)德國的女孩子，十二歲了，她經(jīng)常自己游歷歐洲，去了法國、瑞士、奧地利，在意大利游覽了威尼斯、米蘭、佛羅倫薩，還要去希臘。

我和爸爸去上海世博會(huì)時(shí)，門票、火車票都是爸爸買的。乘火車的人很多，水泄不通，上不去車時(shí)，我和爸爸只好從別的車廂進(jìn)，再回到自己的座位。如果別的地方也很擠，只好跟著擠進(jìn)去了。到了世博會(huì)之后，我和爸爸人生地不熟的，靠找人問路、看地圖，或者看手機(jī)上的gps功能才能找到路，一路上很多事情是爸爸做的，我也只是幫爸爸做一些力所能及的事，比如幫爸爸拿一些包。

我要向?yàn)跛W(xué)習(xí)，要自立自強(qiáng)，自己解決問題，增加見聞。我已經(jīng)會(huì)自己坐公交車去上學(xué)或去姥姥家。我還要學(xué)會(huì)問路、看地圖，還要會(huì)自己制定旅游的計(jì)劃。

父與子讀后感篇六

《第七條獵狗》是“中國動(dòng)物小說大王”沈石溪的作品，這個(gè)故事給我留下了深刻的印象，令我感動(dòng)，讓我無法忘懷。

《第七條獵狗》講了這樣一個(gè)故事：芭蕉寨老獵人召盤巴得了一條軍犬后裔，取名赤利。召盤巴很愛它，視為掌上第二明珠。一天，召盤巴帶赤利去狩獵，碰上一頭野豬。召盤巴向野豬開槍時(shí)，踩到了眼鏡蛇的窩，眼鏡蛇爬出來咬向召盤巴，可召盤巴渾然不知。赤利見了，與眼鏡蛇扭打成一團(tuán)。召盤巴這邊射擊不準(zhǔn)，打到了野豬的頸窩，憤怒的野豬立刻沖上來，撲向召盤巴。召盤巴立刻命令赤利上去拖住野豬，可赤利正在和眼鏡蛇搏斗，滾進(jìn)了草叢。召盤巴只好獨(dú)自與野豬搏斗，打死了野豬。召盤巴并不知道赤利所做的一切，他認(rèn)為赤利背棄主人，在盛怒之下，準(zhǔn)備殺死赤利。召盤巴的孫子救了赤利，赤利離開了，成為一群豺狗的首領(lǐng)，但它從不帶豺狗到芭蕉寨去。有一次召盤巴和他的小孫子趕著幾頭牛到山上吃草，突然被二十幾只豺狗包圍住了，召盤巴身上帶的箭用完了，就在一群豺狗張開血盆大口準(zhǔn)備撲咬的千鈞一發(fā)之際，赤利用自己的身體救了召盤巴，剎那間，召盤巴老淚縱橫。

赤利真是一條忠誠、重感情的獵狗！他為了救自己的舊主人，不惜一切代價(jià)與豺群廝殺，忍著鉆心的疼痛，用最后一點(diǎn)兒力氣，拖著兩條露出累累白骨的后腿，咬死了撲倒召盤巴的豺狗，把自己的生死置之度外。這種忠誠甚至連人類都比不上！要知道，這并不是愛它疼它的主人，而是誤會(huì)它，要把它置之死地的主人！即便是面對(duì)這樣一個(gè)主人，赤利依然不計(jì)前嫌，拋棄仇恨，與他并肩作戰(zhàn)。

是的，赤利是我們的老師，我們都要做一個(gè)忠誠的人，只有如此，忠誠之花才會(huì)開遍我們社會(huì)的每一個(gè)角落！

父與子讀后感篇七

以前總是在課上聽老師講《理想國》，心中有著不解和好奇，此刻我自我完整的讀過《理想國》之后，我產(chǎn)生了自我的一套明白?；谧晕沂菍W(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，我個(gè)性關(guān)注了書中涉及的教育問題。結(jié)合自身所學(xué)，我針對(duì)書中的某些觀點(diǎn)提出了自我的一些看法。

《理想國》被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)搞笑，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，資料深刻豐富，到達(dá)了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。

《理想國》一書開篇交代了這場(chǎng)辯論發(fā)生的地點(diǎn)：比雷埃夫斯港，大海與雅典城之間。這個(gè)位置顯然是柏拉圖故意交代給讀者的，將關(guān)于“政治”“正義”的討論設(shè)置在遠(yuǎn)離塵囂的城外，顯現(xiàn)出他的用心。哲人是超脫于世俗的，不沾染城中邪氣的，只有置身“城外”，才能夠以“局外人”的視角洞悉城邦生活的基礎(chǔ)，審視“正義”和“善”本身，正因沒有城邦是絕對(duì)正義的。

柏拉圖在《理想國》中為復(fù)活的蘇格拉底安排了諸多精明的詭辯家作為對(duì)手，使蘇格拉底在不斷地追問和質(zhì)疑中，娓娓道出“正義”的含義。對(duì)手越是強(qiáng)勁，就越能夠顯示出蘇格拉底的英明，即顯現(xiàn)出柏拉圖的哲學(xué)思想。

在仔細(xì)閱讀后，我首先是對(duì)于柏拉圖的人生觀有了必須的認(rèn)知。一方面，對(duì)所有人而言，咱們不應(yīng)用生命來庸碌地追求錢財(cái)，在物質(zhì)基本需求得到滿足時(shí)，應(yīng)學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界，注重精神思考，看輕物質(zhì)享受；另一方面，咱們應(yīng)當(dāng)為自我的一切行為負(fù)責(zé)，有所擔(dān)當(dāng)。老后更不好正因生平的錯(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，要勇于理解自我的行為所導(dǎo)致的一切后果。

而對(duì)于《理想國》中所描述的理想國家，我大致能夠做出粗略描述。

首先，理想國的公民被分為三類：賦有最高理性的人是神用金子做成的，他們的本性決定了他在國家中處于統(tǒng)治地位，他們是理想國的立法者和監(jiān)護(hù)者；賦有意志的本性，勇敢善戰(zhàn)的人是神用銀子做成的，他們是國家的衛(wèi)士；只有情欲的本性的人是神用銅和鐵做成的，他們安分守己，節(jié)制情欲，忍受勞苦，他們處于最下層，為統(tǒng)治者及其輔助者服務(wù)。

理想的國家就應(yīng)是由哲學(xué)家來領(lǐng)導(dǎo)的，從尋求正義出發(fā)，來建構(gòu)愉悅國家的模型。

其次，國家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，公民就應(yīng)服從于國家的需要。國家不應(yīng)有私心，而應(yīng)竭盡全力的為國家做貢獻(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)善于團(tuán)結(jié)，這樣城邦才會(huì)穩(wěn)定。國家內(nèi)部不能發(fā)生內(nèi)訌，在對(duì)外上則要有戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)力和準(zhǔn)備，這樣才能守衛(wèi)好國家，才能排除一切內(nèi)憂外患，使理想國家得以生存和發(fā)展。（愛情簽名）。

最后，一個(gè)安排得十分理想的國家，務(wù)必婦女公有，兒童公有，全部教育公有。國家要承擔(dān)教育的職責(zé)，無論統(tǒng)治者至公民，由上至下，從小都要理解教育。并且男女平等，都要理解共同的教育，做同樣的工作。

正是正因這種國家的模型是全民性的，書中提到“如果咱們的民眾受到了良好的教育，大家都成為明辨事理的人，那么他們處理所有這些事情還沒有此刻咱們還沒有談及別的事情都能得心應(yīng)手”。又“一個(gè)人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向”。柏拉圖從正義寫到理想國，又從理想國論及了教育問題，而我最關(guān)注的也但是如此。

《理想國》中的教育思想，是直接為其所構(gòu)建的理想國家服務(wù)的。柏拉圖認(rèn)為，統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個(gè)，就是教育，即透過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育，而教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識(shí)的、真正合格的城邦統(tǒng)治者，即集智慧與權(quán)力于一身的“哲人王”。

柏拉圖還為理想國中的教育劃分了年齡段，講求階段性教學(xué)。他提出要以游戲的方式向兒童傳授教育。在7到18歲時(shí)要給予青年普通教育，包括藝術(shù)，音樂，詩歌，舞蹈，體操及軍訓(xùn)等。18到20歲要以體育鍛煉為主，主要領(lǐng)悟軍訓(xùn)，然后是科學(xué)理論。20到30歲，要傳授給人們辯證法的思想，培養(yǎng)思維，以便日后能成為統(tǒng)治者。少數(shù)人在30歲以后能夠領(lǐng)悟哲學(xué)，5年后擔(dān)任國家重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，透過15年的實(shí)踐，進(jìn)行考試，升為國家統(tǒng)治者。由此來看，柏拉圖的這種教育思想與咱們此刻所說的“活到老，學(xué)到老”、“終身領(lǐng)悟”等還是有異曲同工之妙的。

柏拉圖有不少的教育思想是很先進(jìn)的，他提到“國家用人要因人而異，全國公民無一例外。每個(gè)人的天賦適合什么，就就應(yīng)派他去完成什么任務(wù)，以便大家都能發(fā)揮所長(zhǎng)?！边@與此刻普遍提倡的因材施教，發(fā)展個(gè)性，是很相近的。

另外，在他的書中還涉及到了優(yōu)生優(yōu)選優(yōu)育問題。柏拉圖規(guī)定了最佳的生育年齡，女生從24到40歲為國家撫養(yǎng)兒女，男生則從過了跑步速度最快的年齡到55歲。禁止近親結(jié)婚。由立法者選出優(yōu)秀品質(zhì)的男女共同鍛煉，結(jié)合培養(yǎng)下一代，優(yōu)秀者的孩子交給國家托兒所進(jìn)行公育。天生有缺陷的孩子要秘密處理掉。雖然他的有些處理方法還不夠盡善盡美，但是，從科學(xué)的角度看，他所提出的某些優(yōu)生方法還是比較合理的。

他重視教育對(duì)于人的影響，強(qiáng)調(diào)要從小就理解教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，構(gòu)成良好的品德。強(qiáng)調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認(rèn)為“一個(gè)兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會(huì)變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會(huì)相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個(gè)健康結(jié)實(shí)的身體。在故事方面，他認(rèn)為要先審查故事的編者，然后選取故事的資料，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。

柏拉圖的幼兒教育思想能夠說和此刻的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域：健康，語言，社會(huì)，科學(xué)，藝術(shù)。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計(jì)劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長(zhǎng)。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其理解完美，而厭惡丑惡，構(gòu)成正確的是非觀，讓和諧融進(jìn)其心靈，也保證了幼兒心理健康。最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不一樣故事時(shí)，也便發(fā)展了其自身的語言和社會(huì)性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù)，計(jì)算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學(xué)之中。并且，又特地說明，對(duì)兒童的這些教育要在游戲中進(jìn)行，以免使其喪失領(lǐng)悟興趣，這與當(dāng)下咱們講的“活動(dòng)以游戲?yàn)橹鳌笔菢O其相似的。可見，柏拉圖的幼兒教育思想很超前，還是很值得咱們深思的。

對(duì)于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，正因還有很多細(xì)節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細(xì)閱讀書籍并清晰認(rèn)識(shí)柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對(duì)其文章進(jìn)行解讀。讀完這本書，我不僅僅學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了如何鉆研學(xué)問，讀懂文章，還學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了思考人生，我要成為怎樣的人，到達(dá)什么樣的人生目標(biāo)等等。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書，要領(lǐng)悟書中的學(xué)問，更要從領(lǐng)悟書中品味人生。

父與子讀后感篇八

當(dāng)我翻開這本書時(shí)，就被書里的內(nèi)容所迷住了：袖珍的小人國、巨大的大人國、會(huì)飛的國家，還有神奇的慧駒國。只要是我們平時(shí)所想到的國家都一一出現(xiàn)在這本書里。閱讀了這本書，我就好像跟主人公格列佛一起去探險(xiǎn)一樣，一路上遇到了很多的困難，但都被我一一克服了。

其實(shí)，我最佩服是還是格列佛主人公，雖然他一路上幾次遇到海盜，但他并沒有放棄生活的勇氣，而是堅(jiān)強(qiáng)地克服困難，最終化險(xiǎn)為夷。他的機(jī)智、勇敢和擁有豐富的知識(shí)都讓人由衷地感動(dòng)欣慰。從他身上我獲得了面對(duì)生活、面對(duì)困難的勇氣和力量。

《格列佛游記》這本書教給我了許多東西，讓我受益匪淺。

父與子讀后感篇九

我自從讀了《烏塔》這篇課文，讓我覺得烏塔這個(gè)小女孩能獨(dú)環(huán)游歐洲，我都不敢相信這個(gè)僅有14歲的小女孩能一個(gè)人獨(dú)自環(huán)游歐洲。

烏塔她14歲在羅馬青年旅館和“我”認(rèn)識(shí)了，我們開始聊天，自己介紹。

如果讓我一個(gè)人獨(dú)自游歐洲肯定不敢，我覺得烏塔獨(dú)立能力很強(qiáng)，如文中第三自然段，小姑娘已經(jīng)起身，正在收拾東西，準(zhǔn)備外出。我從正在收拾這半句中感到她獨(dú)立能力很強(qiáng)，如果她不收拾東西，讓人感到她獨(dú)立能力不強(qiáng)。

烏塔14歲就能一個(gè)人環(huán)游歐洲，她如同一只長(zhǎng)翅高飛的雄鷹，而我卻是一盆溫室里的植物，一直在媽媽溫暖的懷抱中，不像烏塔脫離了媽媽溫暖的懷抱，我不敢一個(gè)人走夜路、一個(gè)人在陌生的地方、一個(gè)人走小巷……在我的`生活中有許許多多的不敢而烏塔竟敢能一個(gè)人環(huán)游歐洲，我以后要學(xué)烏塔一個(gè)人應(yīng)對(duì)重重困難，學(xué)會(huì)像烏塔一樣到了14歲也一個(gè)人游山玩水，累了也住旅館。

讀了這篇課文我明白了遲早有一天會(huì)離開媽媽獨(dú)立生活。

父與子讀后感篇十

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！薄ＫC政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說)的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。

修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想。孔子曾說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

曾國藩認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精，別無他法，日專而己矣?！敝v究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也?！薄ⅰ案毁F功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用?！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強(qiáng);教育家人“做人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字?！币浴安回澵?cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書中屢屢可見，言之切切。

人們常說，子孫有用，留錢沒有用;子孫無用，留錢也沒有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的的“蛀蟲“們形成了鮮明的對(duì)照。

盡管書中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘。”

曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

父與子讀后感篇十一

我們已漂到那遙遠(yuǎn)的印度洋，在海上跟勇敢地格列夫乘風(fēng)破浪，經(jīng)歷著一次又一次不平凡的旅游。

格列夫是一個(gè)英國人，他是一名醫(yī)生，更是機(jī)智勇敢的探險(xiǎn)家。他曾多次遠(yuǎn)渡重洋，周游列國。他去過很多的地方，如團(tuán)結(jié)友善的小人國，熱愛和平的大人國，有點(diǎn)杞人憂天的飛鳥國，品質(zhì)高尚的慧因國。每去一個(gè)地方，他都會(huì)遇到許多危險(xiǎn)，但是他最終都能化險(xiǎn)為夷。格列夫一生是精彩的，他的生命充滿著危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，盡管生活也有冷酷的一面，但他卻勇敢的將過多的重?fù)?dān)挑起，盡情綻放生命之花。誠然，我們的生活沒有格列夫那般離奇、刺激，但是我們卻不能沒有格列夫的勇敢精神及他對(duì)生活的熱愛之情。我們每時(shí)每刻都在感恩只能夠成長(zhǎng)，我們每一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩。

有一次，媽媽晚上下班回到家，我看到媽媽疲倦的身影，我連忙倒了一杯水，遞給了媽媽，媽媽摸了摸我的額頭說：“真是個(gè)好孩子。”聽到這話，我覺得感恩一點(diǎn)也不難，只要你肯做，就一定會(huì)感恩自己的父母。

又一次，爸爸回來了，揉著酸痛的后腰，我連忙拿著盆，接了點(diǎn)水把爸爸的襪子脫了，幫爸爸洗個(gè)腳，爸爸也摸了摸我的頭，只是什么也沒有說。

“感恩的心，感謝有你，把我一生……”每當(dāng)聽到這首歌時(shí)，我就會(huì)想起我的親人，想起在為我默默奉獻(xiàn)的親人，想起那日夜操勞的父母，想起那為我而早生白發(fā)的父母。

父與子讀后感篇十二

讀蒲松齡的《聊齋志異》，對(duì)其中一篇文章《狼》頗有感觸。

《狼》中有三個(gè)關(guān)于狼和屠人的小故事，但其結(jié)局卻都是屠人戰(zhàn)勝了狼，最終平安到家。由此可見，狼雖然狡黠，但“禽獸之變?cè)p幾何哉，止增笑耳！”

在第一個(gè)小故事中，屠人其實(shí)也算不得兇殘，只是格外聰明。他先是用刀威脅狼，使它不敢靠近。后見狼仍然步步緊逼，于是寧愿舍棄肉來換取自己的生命。而最見其大智的地方在于他沒有把肉直接扔在地上，而是用鉤子穿住掛在樹上，等著第二天早上再來取回去。而狼又何其笨，緣木求魚，非但沒有得到肉，反而還斷送了自己的性命，最終得不償失，令人貽笑大方，也只能算是咎由自取吧。

第三個(gè)小故事，卻讓我深深地感受到了屠人的兇殘、智慧、謹(jǐn)慎和貪婪。當(dāng)屠人進(jìn)入路旁的行室，抓住了狼的爪子時(shí)，他“思無計(jì)可以死之”。短短幾個(gè)字，卻將屠人的本性暴露無遺。然而看到屠人“惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之”時(shí)，他的智慧卻又讓人不得不折服，難怪蒲松齡最后會(huì)發(fā)出“非屠，烏能作此謀也”的感嘆。而后來屠人“極力吹移時(shí)，覺狼不甚動(dòng)，方縛以帶”又體現(xiàn)了他何其謹(jǐn)慎的態(tài)度。最后屠人“遂負(fù)之以歸”而不是直接把狼留在原地，蒲松齡寥寥幾筆勾畫出了屠人多么貪婪的形象！

窗外突然下起淅淅瀝瀝的小雨，雖然蒲松齡故事中的狼和屠人已背對(duì)我們走過了三百多年的光陰，但在今天，狼和屠人的故事還在繼續(xù)。

父與子讀后感篇十三

田里的稻草人看到這么幾件痛苦的事。主人在九年前死了丈夫，幾年前兒子也死了。前面兩年鬧水災(zāi)。今年的收成難得好一次，又被飛蛾下的肉蟲吃光了。稻草人很想看到主人笑一笑，可直到它心碎倒下，也沒有看到。

漁婦的孩子病得很重。但漁婦為了生計(jì)，得半夜撈魚，沒時(shí)間照顧可憐的孩子，連孩子想喝一口熱茶都做不到，只能喂他一口河水。漁婦撈到的一條鯽魚想活下去，但終究死掉了。

還有一個(gè)可憐的女人因?yàn)橐毁€錢喝酒的丈夫賣掉，投江去找她死去的孩子，死掉了。

稻草人同情自己的主人。它要盡力完成自己的任務(wù)，卻做不到。稻草人同情生病的孩子、勞累的漁婦，也同情被抓的鯽魚。它愿意幫助一切受苦受難的，卻做不到。稻草人想阻止女人投江，卻還是做不到。這個(gè)故事里，只有偷吃稻葉的小強(qiáng)盜在光稈兒上高興地跳舞。

這是我看過的.最慘痛的故事。我看過的大多數(shù)故事里，人們或者小動(dòng)物們總是幸?？鞓返厣钪＝芸?倫敦的《熱愛生命》雖然寫了一個(gè)淘金者的艱難歷程，但也有一個(gè)光明的尾巴?！段黝D動(dòng)物記》的春田狐和紅頸環(huán)雖然很悲慘，但也曾有過幸福的時(shí)光，沒有這樣完全的絕望和無力。《稻草人》里卻沒有一點(diǎn)光明和希望。這也許和當(dāng)時(shí)人們的痛苦生活有關(guān)。作者也許和稻草人一樣，看著身邊一件件凄慘的事情發(fā)生，卻無力改變，心都要碎了吧！

哦，不對(duì)！《稻草人》里還是有一點(diǎn)光明的，那就是稻草人那顆善良的心，在無邊的黑暗里像寶石一樣發(fā)光！這顆善良的心雖然是那么的無力，但許多顆善良的心匯集在一起，或許可以驅(qū)退一些黑暗，撐起一片光明。作者一定在想：“倘若這個(gè)最善良、最可憐的稻草人能喚起人們心底的善良，那我們終究還是有希望的?！?/p>

父與子讀后感篇十四

這幾天，我學(xué)了一篇課文，名字叫《烏塔》，讀過了這篇課文，我心里有了許多的神往和希望。

烏塔是一個(gè)14歲的德國小姑娘，她單獨(dú)一個(gè)人游歐洲，十分反對(duì)依托爸爸媽媽，她認(rèn)為光從書本和電視認(rèn)識(shí)世界并不完美，只要親自去，才干感受到它真實(shí)的美。

我覺得烏塔說的.很對(duì)。我就像一只永遠(yuǎn)也飛不出籠子的鳥兒，我也想去看看外面的世界，我最想和幾個(gè)好朋友去哪個(gè)公園，我覺得和同學(xué)去有必要?jiǎng)e有風(fēng)味，但是因?yàn)闆]有時(shí)刻，所以一向去不成。每次，星期五的作文是我最頭疼的，寫完作文，還要去上篆刻班，煩啊！每逢有幻想一個(gè)人出門，爸爸媽媽總是不放心，總想讓我在家多看書，多看報(bào)，長(zhǎng)常識(shí)。

我想對(duì)我的爸爸媽媽說：“我也想自由飛翔，關(guān)在家里的我，是不會(huì)體會(huì)到他人的精彩人生的！花盆里長(zhǎng)不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹?。　?/p>