學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
文明的心得體會篇一
文明是一個國家、社會甚至個人發(fā)展的重要標(biāo)志，而文明條則是文明建設(shè)的基石。作為公民，我們必須堅守文明條，始終保持良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。在實踐中，我深刻感受到遵守文明條的重要性，這不僅使我個人得益良多，也為社會健康發(fā)展做出了貢獻。
第二段：注重公共場所的文明行為。
在公共場所，文明行為顯得尤為重要。我始終保持謙和有禮的態(tài)度，注意尊重他人的權(quán)益和感受。排隊時，我不插隊，耐心等待。上公共交通工具時，我積極讓座給有需求的人，提醒他人保持文明素質(zhì)。無論在地鐵、公交車還是火車上，我不隨地吐痰或亂扔垃圾，保持車廂的整潔與衛(wèi)生。在商場、超市等購物場合，我不爭搶商品，不隨意更換價簽，保持秩序，為商家提供優(yōu)質(zhì)體驗。
第三段：關(guān)注環(huán)境保護與資源節(jié)約。
文明條中強調(diào)了環(huán)境保護與資源節(jié)約，這是每個人應(yīng)盡的義務(wù)。我盡可能少使用一次性物品，如塑料袋、餐具等，選擇環(huán)保袋和可降解材料。在戶外活動時，我將自己的垃圾分類并帶回家處理，不隨地丟棄。同時，我積極參與環(huán)保志愿者活動，推動身邊的人一起關(guān)注環(huán)境保護與資源的有限性。
第四段：堅持誠實守信，樹立良好的行為規(guī)范。
誠實守信是文明條的核心要求，也是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。我始終堅持誠實守信的原則，在日常生活中遵守承諾，不說謊言，不散播謠言。在學(xué)習(xí)和工作中，我嚴(yán)守學(xué)術(shù)道德與職業(yè)操守，不抄襲作業(yè)，不作弊考試。我相信，只有通過自身的言行樹立良好的行為規(guī)范，才能夠推動整個社會向著正向發(fā)展。
第五段：文明條的重要意義與結(jié)語。
文明條是社會文明發(fā)展的重要準(zhǔn)則，遵守文明條不僅使個人受益良多，也有助于社會的和諧與穩(wěn)定。通過堅守文明條，我們能夠樹立良好的行為榜樣，積極影響他人，形成良好的社會風(fēng)尚。文明行為不僅關(guān)乎個人形象，更放射出一個個小小的“陽光與溫暖”，讓整個社會變得更加美好。因此，我將繼續(xù)堅守文明條，以積極的態(tài)度去面對生活和工作中的挑戰(zhàn)，為社會的和諧發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：
通過遵守文明條，我深刻體會到了文明行為的重要性。在公共場所保持文明行為，關(guān)注環(huán)境保護與資源節(jié)約，誠實守信并樹立良好的行為規(guī)范，對于個人和社會都有著積極的影響。文明條的重要意義在于引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，提倡公民的道德責(zé)任與行為規(guī)范。只有每個人都能夠堅守文明條，我們的社會才能夠更加和諧與穩(wěn)定，發(fā)展的面貌才能更加美好。
文明的心得體會篇二
文明樹是一棵樹，不同于普通的樹木，它生長的每一部分都彰顯著人們美好的文明行為。文明樹既是一種象征，更是一種精神，它詮釋了人們對美好生活的向往與追求。在與文明樹的接觸中，我深深地領(lǐng)悟到了文明的力量和人文關(guān)懷的重要性。下面，我將就我對文明樹的感悟談?wù)勑牡皿w會。
首先，文明樹是人類文明的象征，它是一種極具意義的標(biāo)志。文明樹的存在不僅僅是傳遞一種美好的心靈力量，更是表達了人們對于文明與進步的追求。作為人類的一員，我們應(yīng)該要懂得尊重和愛護他人，以文明的態(tài)度面對生活中的各種問題。只有如此，我們才能與人們真正和諧共處，實現(xiàn)社會和個人的全面進步。
其次，文明樹的存在喚起了我們對人文關(guān)懷的重要意識。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，難免會遇到需要幫助的人們，文明樹的象征意義告訴我們，只有去真正關(guān)心他人的需求，去真切地傾聽、幫助他人，我們才能真正體會和理解人文關(guān)懷的重要性。無論是我有時遇到路上的行人需要幫助，還是身邊的同學(xué)有困難時，我都會從內(nèi)心里發(fā)出“我要幫助他”的念頭，即便是微不足道的小事，也能在助人和被助之間建立起一道連接的橋梁。
此外，與文明樹相結(jié)合的景觀還增添了城市的美麗與獨特。當(dāng)我們欣賞文明樹這一美麗風(fēng)景時，會不禁感嘆人類創(chuàng)造的美妙。正是因為每個人懂得與他人友好相處，交朋友、尋找?guī)椭甲兊萌菀锥篮谩Ｔ谖已壑?，與文明樹相結(jié)合的風(fēng)景是最美麗動人的，它讓人們擁有了共同的情感體驗，讓城市更加溫暖而美好。
另外，文明樹也教會了我如何正確處理人際關(guān)系。在我接觸到文明樹的時候，常常會看到人們都保持著和諧友好的態(tài)度進行交流，他們的微笑和助人的行為令人感動。文明樹的存在告訴我們，一個人的命運不能單靠他自己決定，他跟身邊的人是息息相關(guān)的。只有相互理解、寬容和幫助，我們才能實現(xiàn)人與人之間的和諧相處，創(chuàng)造更美好的未來。
總之，文明樹的存在引導(dǎo)著我們樹立正確的價值觀和人文關(guān)懷意識。在與文明樹的接觸過程中，我領(lǐng)悟到了文明的力量以及人與人之間的互助精神。在今后的生活中，我將更加注重人文關(guān)懷，保持樂觀積極的心態(tài)，傳遞給身邊的人積極的能量。同時，我也會積極參與社會公益活動，與他人共同創(chuàng)造更美好的未來。文明樹的精神將深深地影響我一生，讓我在成長的過程中不斷進步、成熟。
文明的心得體會篇三
"講文明，樹新風(fēng)'、"創(chuàng)建大美臨沂'之類的話在臨沂的大街小巷里隨處可見，可想而知臨沂人民有多大的信念，當(dāng)然我也不例外?？晒庹f不做不行，實際上不講文明的人也有一些，假如人人都提高了素養(yǎng)，創(chuàng)城那就指日可待了，其實文明很簡潔，它系于小節(jié)，關(guān)系大眾，只要生活中的一言一行都做到了，那就是一個講文明的人。給我印象特殊深的一次，就是過年的時候，我和哥哥姐姐們在傍晚時分去公園玩，在路上我觀察了兩個人在爭吵，其實是一點小事，就是他們的車相磨擦了一下而已，而且磨痕極其微小，可他們吵得勢不行擋。其實在生活中常常會發(fā)生這樣的事，可關(guān)鍵是看你怎么解決，假如上來就吵，多久也不會有好結(jié)果，假如你心平氣和解決問題，或許會早就解決問題。在生活中，隨地扔垃圾是每個城市最常見的畫面，扔一個垃圾對你來說可能不算什么，那假如全部人都扔一個垃圾，可想而知1200多萬臨沂人會產(chǎn)生多少垃圾，讓我們攜起手，共創(chuàng)文明臨沂，讓臨沂成為最美的城市，讓環(huán)衛(wèi)工人閑的無聊。不過，有素養(yǎng)的'人還是占多數(shù)，講文明的人還是隨處可見，走在街頭上，不扔垃圾、不闖紅燈、不說臟話的人還是有許很多多，總之，只要心中有文明，做事肯定會文明。
要為創(chuàng)城做貢獻，首先我們得學(xué)會樂于助人，只有會關(guān)心別人了，才會顯得一個人的思想高尚，品德高尚，當(dāng)然也證明白這個城市是一個文明的城市。"贈人玫瑰，手有余香。'假如我們每個人都會關(guān)心別人，當(dāng)然也會收獲歡樂，關(guān)心的人多了，將會使人更加想關(guān)心人，歡樂多了，它將會永故意間，就像四班級學(xué)的那篇課文《巨人與孩子》寫的一樣，"愛心使人歡快，自私使人苦痛'，只要我們有愛心，歡樂將會永久伴隨我們。其次，我們還要有高尚的素養(yǎng)，愛惜花草樹木、不罵人、不打架、不比吃穿、不隨地扔垃圾、不隨地吐痰等，最重要的是我們要講信用、守信用、不說謊，有了這三點，你肯定會成為一個具有品質(zhì)的人。為了創(chuàng)城，提高居民幸福指數(shù)，我們?nèi)巳硕家袆悠饋?，別忘了：人人都是仆人翁，創(chuàng)建大美臨沂靠大家。只要我們攜起手來，共同為創(chuàng)城做貢獻，讓我們的家園更加漂亮!
文明的心得體會篇四
文明歌是近年來流行起來的一種新型歌曲形式，以積極向上、傳播正能量、弘揚美德為主旨。隨著社會的進步，人們的審美追求也不斷發(fā)展，文明歌應(yīng)運而生，成為人們對美好生活的向往和追求。它通過音樂的力量，傳達出文明、友善、互助、奉獻等一系列積極向上的價值觀，引領(lǐng)人們共同構(gòu)建和諧社會。
文明歌作為一種新型的音樂形式，對于社會的發(fā)展和進步具有重要的意義和積極的影響。首先，文明歌傳遞正能量，鼓勵人們積極向上地生活。在現(xiàn)代社會中，各種負能量的影響越來越大，人們常常感到沮喪和迷茫。而文明歌通過動聽的旋律和正面的歌詞，激勵人們勇敢面對困難，幫助他們擺脫消極情緒，擁有積極的人生態(tài)度。其次，文明歌具有弘揚傳統(tǒng)美德的作用。在現(xiàn)代社會中，人們對于傳統(tǒng)價值觀的認同度逐漸降低。而文明歌通過傳唱和宣傳，使得傳統(tǒng)美德重新得到追捧和弘揚，促進社會的道德建設(shè)和文明進步。
文明歌不僅對社會有著積極的影響，對于個人來說也具有重要的意義。文明歌不僅給予人們精神上的慰藉和力量，更重要的是激發(fā)出個人內(nèi)在的美好品質(zhì)。在現(xiàn)代社會中，很多人追求成功和物質(zhì)的滿足，而忽視了情感的交流和人與人之間的關(guān)系。而文明歌通過歌詞中的溫暖和感人之處，引導(dǎo)人們重拾對人情世故的體味。同時，文明歌還展現(xiàn)了人性的善良一面，使人們相信善良和正義的力量，進一步激發(fā)自己付出幫助他人的愿望。
第四段：文明歌對青少年的教育意義。
青少年時期是人格和價值觀形成的關(guān)鍵階段。而文明歌通過其積極向上的特點，對青少年的成長和發(fā)展具有重要的教育意義。青少年作為社會的未來，他們的價值觀和行為方式對整個社會有著深遠的影響。而文明歌作為一種優(yōu)秀的文化形式，可以通過其歌詞和歌曲中的正能量，引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓他們從小就學(xué)會關(guān)心他人、友善待人、尊重他人，從而培養(yǎng)出美好的人格品質(zhì)。
第五段：個人在文明歌中的收獲和啟示。
作為一個年輕人，我通過欣賞和傳唱文明歌，深刻地感受到了其中蘊含的價值觀和力量。文明歌讓我明白了人與人之間的關(guān)愛和尊重是我們共同生活的基石，讓我深刻明白了助人為樂的快樂和意義。在面對困難和挫折時，文明歌通過其正能量，給予我信心和勇氣，幫助我走出低谷，重拾積極的人生態(tài)度。文明歌也讓我重新審視和反思自己的行為和言行，激勵我不斷提升自己，為社會做出更多的貢獻。
總結(jié)：文明歌作為一種新興的音樂形式，具有積極向上的價值觀和正面的影響。它通過美妙的旋律和動人的歌詞，傳遞出關(guān)愛、互助、友善和奉獻的理念，引領(lǐng)人們共同追求美好生活和構(gòu)建和諧社會。無論是對社會、個人還是青少年，文明歌都具有重要的教育意義和積極的影響力，使人們懂得珍惜真善美，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和積極的人生態(tài)度。通過接觸和傳唱文明歌，我們能夠更好地體悟到其中的溫情和力量，帶給我們心靈上的愉悅和啟示。
文明的心得體會篇五
文明考是社會主義核心價值觀中的一項重要內(nèi)容，是近年來在全社會展開的義務(wù)性考試。我作為一名大學(xué)生，也參加了文明考。在此次考試中，我深切感受到了文明生活的重要性，也有了一些心得和體會。
第二段：了解文明考的重要意義。
文明考的目的是推動全社會形成文明生活，引導(dǎo)人們樹立文明新風(fēng)尚，積極參與公益活動，助力社會進步。這種考試方式擺脫了以往強制性的考試，轉(zhuǎn)變?yōu)檫_成社會目標(biāo)的自愿性考試，因此更易取得成功。。這不僅僅是一種面向行為的方式，更是從思想、觀念、行動等多層面來考察文明素養(yǎng)的一項提升自我素質(zhì)的過程。
第三段：文明考給我?guī)淼氖斋@。
參加文明考讓我認識到了文明行為的價值和意義。在考試過程中，我想到了不少的自身行為上的不足之處。簡單的舉例來說，像是清理垃圾、打印不用的紙張等，每一次的選擇都能夠有一定的影響。因此，在日常生活中要保持良好的個人行為習(xí)慣，不僅能夠提高自我素質(zhì)，也可以傳遞正能量，影響周圍人和社會。
第四段：探討如何在生活中發(fā)揮文明素養(yǎng)。
我們每個人都應(yīng)該發(fā)揚文明素養(yǎng)，這不是一個單獨的考試，而是貫穿在日常生活中的一種行為自覺。我們可以從小事做起，細節(jié)決定成敗。比如垃圾分類、公共設(shè)施的愛護、禮讓行人等，良好的公共習(xí)慣對于建設(shè)文明社會至關(guān)重要。小舉措可能只影響到一兩個人，但如果一起行動，那么就能夠影響更多人的行為習(xí)慣，從而推動社會的文明水平不斷提高。
第五段：總結(jié)。
通過此次文明考，我深刻理解到了文明生活的重要性，并且在生活中轉(zhuǎn)化為實際行動。在這個過程中，我還需要持之以恒地不斷努力和堅持，將文明習(xí)慣真正的融入到我的行為中。讓我們一起從身邊做起，通過自身的實踐來推動公共環(huán)境的凈化，筑建一個更加文明，更加和諧的社會。
文明的心得體會篇六
文明歌是一首充滿著美好祝愿和深刻思考的歌曲。它以獨特的音樂表達方式，呼喚著人們的文明意識，引導(dǎo)社會風(fēng)尚向著正能量的方向發(fā)展。近日，我在聽到文明歌后，深受觸動，不禁思考起了現(xiàn)代社會的文明問題，體悟到了文明的重要性以及我們每一個個體在文明建設(shè)中的職責(zé)。以下是我對于文明歌的心得體會。
第一段：頌揚文明的力量。
文明歌所發(fā)出的音符溫柔而優(yōu)美，每一句歌詞都充滿著對美好生活的追求和對充滿愛和寬容的社會的向往。它喚起了我內(nèi)心深處對于文明的向往和對于美好社會的憧憬。它告訴我，我們每個人都可以成為文明的倡導(dǎo)者，通過自己的言行舉止傳遞出正能量，塑造良好的社會風(fēng)尚。文明歌唱出了文明眾生的真理，激發(fā)了世人向上向善的愿望。
第二段：認識到文明的重要性。
文明歌通過歌聲表達出文明的崇高意義，啟發(fā)了人們思考現(xiàn)代社會的文明問題。在日常生活中，我們常常能夠觀察到一些不文明的現(xiàn)象，如隨地吐痰、大聲喧嘩等等。這些行為不僅破壞了社會的秩序，也傷害了他人的感情。而文明的力量，可以改變這一切。它是一個國家繁榮發(fā)展的基石，是一個社會和諧進步的動力。正因如此，我們每一個人都應(yīng)當(dāng)積極傳播文明的理念，踐行文明的行為，為社會的文明建設(shè)貢獻自己的力量。
第三段：培養(yǎng)文明習(xí)慣的重要性。
文明不是一朝一夕就可以達到的，它需要從小事做起，從培養(yǎng)良好的個人習(xí)慣開始。文明歌所表達的文明理念對于我們塑造好的品質(zhì)起到了很好的引導(dǎo)作用。例如，我們要提倡禮貌待人、尊重他人、待人寬容等等。只有我們每一個人都積極踐行這些行為，才能夠形成廣泛的社會風(fēng)尚。畢竟，良好的習(xí)慣和行為不僅是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一個集體文明的象征。
第四段：文明建設(shè)需要全社會共同參與。
文明歌所傳達的“文明眾生”的口號，呼喚的不僅僅是我們每一個個體的參與，更是整個社會的積極參與。政府、媒體、學(xué)校、家庭等等，每一個社會機構(gòu)和社會角色都需要肩負起推動文明建設(shè)的責(zé)任。政府應(yīng)當(dāng)加強對社會公德的宣傳教育，媒體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳遞正能量的使命，學(xué)校應(yīng)該將禮儀教育作為校園教育的重要內(nèi)容，家庭則要從兒童時期開始培養(yǎng)良好的品格。只有當(dāng)全社會共同努力，共同培養(yǎng)和傳播良好的行為習(xí)慣和價值觀念時，文明建設(shè)才能取得實質(zhì)性的成果。
第五段：積極參與文明建設(shè)。
作為一個普通的公民，我們每一個人都應(yīng)該為文明建設(shè)盡自己的一份力量。我們可以從自我要求開始，培養(yǎng)良好的個人習(xí)慣和品德，自覺遵紀(jì)守法，不僅對他人尊重，更對自然環(huán)境保護。除此之外，我們還可以利用社交媒體等渠道傳播文明的理念，啟發(fā)更多人參與到文明建設(shè)中來。每一個微小的行為都能夠積累起來，最終形成良好的社會風(fēng)尚，推動社會的全面進步。
總結(jié)起來，《文明歌》喚起了我對文明的向往和對美好社會的憧憬，使我認識到了文明的重要性和培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要性。文明建設(shè)需要全社會共同參與，而作為一個普通的公民，每一個個體都有責(zé)任和義務(wù)為文明的建設(shè)貢獻力量。正如歌中所表達的那樣，讓我們一起為創(chuàng)造一個文明、和諧的社會努力前行吧！
文明的心得體會篇七
時光飛逝，轉(zhuǎn)眼一學(xué)期又已結(jié)束，而在這一學(xué)期里我又一次實實在在的感受到了教學(xué)工作的艱辛與瑣碎，特別是德育工作，讓我感觸頗深。
一、大學(xué)德育人文價值的意義。
道德教育的人文價值是隨著時代發(fā)展的必然選擇，在對學(xué)生進行道德教育的同時，做到以人為本，尊重他人為宗旨，學(xué)校和教師用人文的方式去對待學(xué)生、關(guān)懷他們、鼓勵他們，最大限度地發(fā)揮人文的積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生們無論是在生活中還是學(xué)習(xí)上、思想上都能得到理解和表達，思維不再受到約束；人文化的教育，就是通過老師和學(xué)生進行換位思考，讓教師及時了解學(xué)生的所思所想，尊重學(xué)生、幫助學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，這樣不僅增強了學(xué)生對道德方面的意識，也從根本上提高了學(xué)校的教學(xué)效率，使得學(xué)校成為學(xué)生思維積極發(fā)展的地方。德育的人文價值，有利于學(xué)生身心健康的協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、目前大學(xué)生德育人文價值存在的問題。
（一）教師的德育人文素養(yǎng)有待提高。
教師作為德育人文價值中的引導(dǎo)者，其對學(xué)生未來的發(fā)展有著重大的影響，這就要求教師的人文價值素養(yǎng)要高，對學(xué)生進行積極樂觀向上的引導(dǎo)。如果教師的人文價值素養(yǎng)出現(xiàn)偏差，就會給學(xué)生灌輸錯誤的道德觀和價值觀，讓學(xué)生的思維受到束縛，降低了他們對學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力。只有德育老師給學(xué)生做榜樣，才能促進大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，同時，給學(xué)生們營造積極的學(xué)習(xí)氛圍。
（二）德育過程中對大學(xué)生人文素養(yǎng)是否提高沒有足夠重視。
學(xué)校在對學(xué)生進行道德教育的過程中，并沒有重點關(guān)注學(xué)生是否明白和了解，傳統(tǒng)的灌輸式的德育模式只會讓學(xué)生感覺到枯燥乏味，并沒有從本質(zhì)上讓學(xué)生明白德育的重要性，忽略了對學(xué)生這個主體的人文素質(zhì)養(yǎng)培養(yǎng)，實際德育過程中，大多都是空洞的理論，沒有實際支撐，大學(xué)生可能無法理解透徹。在追求德育課程數(shù)量的時候，沒能從根本上讓學(xué)生理解接受道德教育在人的一生發(fā)展中的重要性作用。
三、提高大學(xué)德育人文價值的方法。
（一）創(chuàng)造人文氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境。
（二）加強學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的道德宣傳力度。
信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，其對大學(xué)生的影響較大，但網(wǎng)絡(luò)資源雖然豐富，但同時也存在許多不良信息。學(xué)校要利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，取其精華去其糟粕，加大網(wǎng)絡(luò)德育宣傳力度，利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺和學(xué)生進行及時的交流互動。學(xué)校也可以建立德育人文教育網(wǎng)上工作室，通過網(wǎng)站向?qū)W生灌輸?shù)掠矫娴睦砟?，可以做到隨時溝通，還可以和家長進行相關(guān)的交流。加強德育工作者網(wǎng)絡(luò)的素質(zhì)，實現(xiàn)道德案例等資源共享的同時，培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識和法律觀念，讓他們在良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行自主學(xué)習(xí)，提升他們對道德教育的思考。
（三）注重德育過程中對人文價值的強化。
教師在對學(xué)生進行道德教育時，其目標(biāo)主要是讓學(xué)生從根本上意識到道德教育的重要性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。而傳統(tǒng)的道德教育方式在一定程度上，疏忽了學(xué)生的思想脈搏，所以教師應(yīng)在德育過程中應(yīng)以學(xué)生為主體，打破了傳統(tǒng)德育的灌輸模式，讓學(xué)生處在道德問題中，不斷地自我認識、自我教育、自我提高，拓展他們的道德思維。道德教育的人文價值，就是摒棄傳統(tǒng)的單向傳輸方式，教師和學(xué)生換位思考，不斷地深化學(xué)生對德育重要性的認識。而且通過教師和家長的引導(dǎo)，隨著學(xué)生年齡的增長，不斷提高道德情操，并形成自覺道德行為。
四、結(jié)束語。
學(xué)校通過將道德教育和人文關(guān)懷相結(jié)合的教學(xué)模式，使的學(xué)生更好的理解快速發(fā)展的社會的同時，還能在很大程度上培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們在生活中的無限潛能和創(chuàng)造力。
文明的心得體會篇八
一、活動能充分調(diào)動幼兒已有經(jīng)驗。
中班孩子多少都會有和家長乘車的經(jīng)歷，對于乘車的一些規(guī)則可能也略有了解。教師在活動的一開始就提出問題：“你是怎么上車的，上車后要做這些什么?”這樣的提問貼近幼兒生活，尊重幼兒經(jīng)驗，有效地調(diào)動起了幼兒對已有經(jīng)驗的回憶，激發(fā)他們參與活動的熱情，開了一個好頭。
二、教學(xué)形式多樣，內(nèi)容豐富。
兩位老師分別將“文明乘車”或編成兒歌，或唱成歌曲，既朗朗上口，便于理解記憶的。如：“上車時，排好隊，主動投幣和買票，車廂里，不吵鬧，安安靜靜秩序好……”組織的形式也豐富多樣，避免了枯燥無味地說教，邵老師通過單人拍手、拍肩、雙人游戲等形式來激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，事實也說明：活動中，孩子們學(xué)得自然、有趣，效果很好。在孩子們腦海中有了文明乘車的概念后，老師又設(shè)計了“乘車”游戲，讓孩子們在自己喜愛的游戲中將意識轉(zhuǎn)化為具體的行為，從而達到活動的真正目的。
三、教具設(shè)計和使用恰當(dāng)。
總體來說，老師們的教具簡單、可操作性強，且實用性高。特別是在活動游戲部分，印老師就地取材，靈活巧妙地將小椅子拼搭成了公共汽車，不僅操作簡單，還為幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的游戲情境。孩子們坐在自己搭建的公共汽車?yán)镉螒蚺d趣盎然，增添了不少趣味。老師還設(shè)計將文明的歌聲帶到公交車上，利用磁帶將孩子們的歌聲錄了下來，小小的磁帶既調(diào)動了孩子學(xué)唱時的熱情，使他們主動投入學(xué)習(xí)中，又為后面的游戲做好了準(zhǔn)備，可謂一舉兩得。邵老師設(shè)計的書也花了一番心思，很巧妙，不過，作為教具似乎略微顯小了點，不利于每位孩子清晰地觀察。翻“書”操作時也不是很順手，應(yīng)該可以再改進。
我的思考。
孩子的“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要被點燃的火把”。教師只有在方法的運用上盡可能的多樣化、個性化，因材施教，才能使每個幼兒在原有基礎(chǔ)上得到最大限度的發(fā)展。今后，在教學(xué)方法多樣性上我還要下一番功夫。
教師體態(tài)語言的運用是否恰當(dāng)，對提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量以及幼兒心理發(fā)展有著很大的影響。兩位老師在教學(xué)活動中，面帶笑容，語言親切，眼神溫和，自然幼兒就會感到輕松、親切，產(chǎn)生愉悅的情緒，全身心投入到活動中。因此，注意自己在活動中的言行舉止，尤其是表情、眼神等體態(tài)語尤為重要。
《綱要》指出：教師要關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反映，敏感的察覺他們的需要，即使以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究的師生互動。印老師的應(yīng)答語言，簡練、具有總結(jié)、提升作用。作為老師，無論是肯定式的應(yīng)答，提升式的應(yīng)答，還是拓展式的應(yīng)答都要做到心中有數(shù)。
有效的`提問是幼兒學(xué)習(xí)的開端，也是師幼之間良好交流的橋梁。教學(xué)中教師應(yīng)為不同層次的幼兒設(shè)計不同的問題。今后我將努力使自己教學(xué)中的提問更具有開放性和挑戰(zhàn)性，更能引起幼兒的思考，利于拓展經(jīng)驗，提升智能。
文明的心得體會篇九
談心是人際交往中重要的一環(huán)，它可以加深人與人之間的了解和信任，進而有助于建立良好的人際關(guān)系。文明談心，更是在談心的基礎(chǔ)上，強調(diào)尊重、理解和包容對方，以達到和諧相處的目的。在我參與文明談心的過程中，我深刻感受到了它的重要性，并從中得到了一些寶貴的體會。
首先，文明談心需要真誠和信任。在進行談心時，雙方要相互坦誠待人，放下心防，毫無保留地溝通自己的想法和感受。只有真實的表露內(nèi)心，才能創(chuàng)造出真摯的情感聯(lián)系。而信任，則是文明談心的基石，只有建立在信任的基礎(chǔ)上，雙方才會敞開心扉，更愿意去傾聽和接受對方的意見和建議。
其次，文明談心需要善解人意。每個人的思想和價值觀都是不同的，他們在決定問題時會有不同的側(cè)重點和考慮因素。在談心時，我們要善于理解對方的立場和想法，不以自己的觀點為中心去批判或指責(zé)。相反，我們應(yīng)該尊重對方的權(quán)利，尊重對方的獨立思考和決策能力，從而能夠更好地去理解和接納對方。
第三，文明談心需要掌握正確的溝通技巧。溝通技巧是高效進行談心的重要保證。首先，我們要學(xué)會傾聽。傾聽不僅僅是聽到對方的聲音，更要傾聽他們的心聲，理解他們的需求和感受。其次，我們要學(xué)會表達。表達可以是通過語言、非語言或書面形式，但無論怎樣，都要做到清晰明了、真誠而客觀。另外，善于提問也是一種重要的溝通技巧。通過合適的問題，我們可以深入了解對方的想法和感受，同時也能夠引導(dǎo)對方更好地表達自己。
此外，文明談心還需要尊重和包容不同的意見。在現(xiàn)實生活中，面對不同的想法和觀點，我們可能會有不同程度的抵觸和反對。然而，文明談心要求我們超越自我，尊重并容納對方的意見。尊重并不意味著我們要完全贊同對方的看法，但我們應(yīng)該尊重對方的權(quán)利去表達自己的想法，而不是試圖改變或批判對方。通過尊重和包容，我們可以開拓我們的視野，了解到不同的觀點有其存在的價值。
最后，文明談心需要持久的努力。談心不是一時的交流，而是要在日常的交往中不斷培養(yǎng)和發(fā)展的。我們要堅持保持良好的溝通習(xí)慣，時刻關(guān)注對方的需求和感受，與對方保持緊密聯(lián)系。只有通過長期的努力和積累，我們才能夠建立起愈發(fā)深厚和親密的關(guān)系，并從中收獲更多的快樂和滿足感。
總之，文明談心是一種有效而重要的交際方式，它能夠加強人與人之間的感情聯(lián)系，提升人際關(guān)系的質(zhì)量。通過真誠和信任、善解人意、掌握正確的溝通技巧、尊重和包容不同的意見，以及持久的努力，我們可以真正地實現(xiàn)文明談心的目標(biāo)，獲得更多的情感支持和滿足感。在今后的生活中，我將帶著這些體會，持續(xù)地與他人進行文明談心，并希望能在交往中更加融洽、和諧。
文明的心得體會篇十
為深入貫徹落實黨的十八大精神，積極推進社會主義核心價值體系建設(shè)，進一步提高全縣人民踐行社會主義核心價值觀的自覺性和堅定性，近期寧縣全面啟動開展“踐行社會主義核心價值觀，爭做文明誠信寧縣人”主題實踐活動。
活動要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門要充分認識社會主義核心價值觀主題實踐活動的重要意義，樹立大局意識和全局觀念，把開展社會主義核心價值觀主題實踐活動與本鄉(xiāng)鎮(zhèn)、本部門中心工作結(jié)合起來，運用群眾喜聞樂見的形式，搭建群眾樂于參與的活動平臺，策劃組織富有特色、面向群眾、注重實效的活動，確保主題實踐活動有規(guī)模、有影響、有實效。
一、精心組織，加強宣傳引導(dǎo)?？h外宣辦、電視臺通過集中組織宣傳報道近年來全縣在實踐社會主義核心價值觀過程中的生動事例，注重發(fā)掘典型人物和事跡，注重發(fā)揮示范引導(dǎo)作用，積極營造學(xué)習(xí)實踐社會主義核心價值觀的良好輿論氛圍。各窗口單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用宣傳欄、宣傳牌、電子顯示屏等廣告載體，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳。同時，積極組織創(chuàng)作文藝精品，生動展現(xiàn)、詮釋社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺踐行社會主義核心價值觀，自覺提升文明誠信水準(zhǔn)。
二、周密部署，強化學(xué)習(xí)教育。采取編印以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)宣傳資料，舉辦專題研討會、培訓(xùn)班、講座等，組織省內(nèi)外專家學(xué)者進行全方位、多角度、深層次的解讀。組成社會主義核心價值觀宣講團，結(jié)合“五進農(nóng)村”、“黨員冬訓(xùn)”等活動深入機關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)進行宣講，在基層掀起學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的熱潮。組織專題講座、理論研究、座談討論、撰寫心得體會等形式，組織黨員干部全面領(lǐng)會社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，扎實推進社會主義核心價值觀教育活動。開設(shè)專題、專欄，對社會主義核心價值觀的重大意義、主要內(nèi)容和時代內(nèi)涵進行理論闡釋和深度解讀。
三、深化拓展，掀起踐行高潮。持續(xù)推進學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，將社會主義核心價值觀融入道德模范的學(xué)習(xí)宣傳、評選表彰活動，面向基層，加強組織推動，吸引群眾參與。深化未成年人思想道德教育實踐活動，組織參與“心向黨、跟黨走”、網(wǎng)上祭英烈、向國旗敬禮、優(yōu)秀童謠傳唱、中華經(jīng)典誦讀、“中華魂”讀書育人等系列活動。著力推進行業(yè)主題實踐活動。在黨政機關(guān)廣泛開展“做人民滿意公務(wù)員”活動，積極踐行“忠誠、為民、務(wù)實、卓越、廉潔”的公務(wù)員隊伍核心價值觀和“公、廉、嚴(yán)、能、信”的領(lǐng)導(dǎo)干部核心價值觀。在政法各單位積極開展“敬仰法律、恪守公正、司法為民、構(gòu)建和諧”主題活動。在各類企業(yè)，特別是非公經(jīng)濟組織要深化“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”主題教育，增強社會責(zé)任感。在窗口行業(yè)繼續(xù)加強行風(fēng)建設(shè)，大力整治誠信方面的突出問題，著力構(gòu)建講求誠信的長效機制。通過形式多樣、生動鮮活、覆蓋廣泛、持續(xù)深入的主題實踐活動，將踐行社會主義核心價值觀融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿經(jīng)濟社會發(fā)展各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，在全縣形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量和基本道德規(guī)范。
同志們：
3月4日，我們已經(jīng)召開了黨的群眾路線教育實踐活動動員大會，為確保這次活動取得實實在在成效，今天開展一次“一把手上黨課”活動。下面，我就以《踐行社會主義核心價值觀，凝聚慶元國稅事業(yè)正能量》為主題上一堂黨課。
任何一個國家的發(fā)達強盛，既需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也離不開強大的精神支撐；任何一個民族的發(fā)展進步，既有賴于物質(zhì)文明的積累，同時也賴于精神文明的成長。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，同樣不僅需要經(jīng)濟發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌，通過進步的核心價值觀引領(lǐng)方向。社會主義核心價值觀是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓。黨的十八大報告強調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@一重要論述是我們黨立足社會主義核心價值體系建設(shè)實踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對社會主義核心價值觀問題的最新認識，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和文化自覺。在20xx年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，《意見》共六項23條，指出：“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容?！闭_理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和重要意義，在國稅系統(tǒng)積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對凝聚慶元國稅事業(yè)正能量具有重要的實踐意義。
黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，通過三個層次理念的相互聯(lián)系、相互貫通，實現(xiàn)了政治理想、社會導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求。它集中體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，繼承了中華傳統(tǒng)文化精華，汲取了人類文明優(yōu)秀成果，它既符合歷史，又合乎實踐；既貼近民情，又順乎民意，具有強大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。
（一）“富強、民主、文明、和諧”從國家層面體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值目標(biāo)。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是要通過經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，把中國建成全面小康社會和社會主義現(xiàn)代化的“經(jīng)濟富強、政治民主、精神文明、社會和諧”的國家，也就是說“經(jīng)濟上要越來越富強、政治上要越來越民主、文化上越來越文明、社會和生態(tài)上要越來越和諧”，這一理想很鼓舞人心，滿載我們對于祖國未來的美好期望。它符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個凝聚人心、鼓舞士氣、激發(fā)活力、振奮精神的價值目標(biāo)。富強即國富民強，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會的美好訴求，其實質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面；它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
（二）“自由、平等、公正、法治”從社會層面體現(xiàn)了中國特色社會主義的基本社會屬性。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫價值追求，更是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅持科學(xué)發(fā)展、堅持以人為本、堅持執(zhí)政為民、堅持依法治國偉大實踐的集中價值體現(xiàn)。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和社會主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民群眾的民主法治意識越來越強，自由平等觀念日益深入人心，維護公平正義的要求也越來越高。正是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公正、法治等理念深入扎實地體現(xiàn)到黨的各項理論和實踐之中?！白杂?、平等、公正、法治”是對美好社會的生動表述，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。它貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹立的基本價值追求。只要每一位公民都能做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，社會一定會更加和諧幸福，國家一定會更加富強文明。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等，它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)有的根本價值理念。法治是依法治國，是社會主義民主政治的基本要求，它通過法制建設(shè)來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
（三）“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”從公民層面體現(xiàn)了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準(zhǔn)則要求。20xx年，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，20xx年3月，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。黨的十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會主義核心價值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康社會和發(fā)展中國特色社會主義的新需要，從公民層面提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義道德的精華，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義公民道德和價值理念的新發(fā)展。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。
人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價值導(dǎo)航，以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀正是對應(yīng)這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當(dāng)其時，對于幫助全黨和全國人民樹立科學(xué)的社會主義核心價值觀、進一步推進社會主義核心價值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。
（一）社會主義核心價值觀是對馬克思主義價值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，又是科學(xué)的人生觀、價值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認識和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論指南。以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，是對馬克思主義價值和道德理論寶庫的進一步豐富和發(fā)展，開拓了中國共產(chǎn)黨人對社會主義核心價值理論認識的新境界。
（二）社會主義核心價值觀為我們應(yīng)對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強大理論武器。長期以來，西方敵對勢力對我國實施西化分化的圖謀從沒停止過。當(dāng)今我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會矛盾多發(fā)，價值觀念多元多樣多變，西方敵對勢力乘機加緊對我國實施價值觀滲透戰(zhàn)略。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來看待，認為它們是資本主義的價值觀，其實這是一種完全錯誤的認識。實際上，世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對的自由，民主、自由和人權(quán)并不是西方國家的專利，而是人類社會的美好追求。面對價值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭，我們提煉的社會主義核心價值觀，有效應(yīng)對了西方敵對勢力對我實施價值觀滲透戰(zhàn)略，確保了國家意識形態(tài)安全。
(三)社會主義核心價值觀是國家文化軟實力的內(nèi)核。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化軟實力，是指與經(jīng)濟力、軍事力、科技力相對應(yīng)的，通過文化載體和文化方式表現(xiàn)的影響和能力。軟實力的實質(zhì)是文化魅力，基本特點是靠自身的吸引力發(fā)揮作用，而不是通過強制力發(fā)揮作用，是“同化的力量”和“感化的作用”。價值觀是文化的內(nèi)核，社會主義核心價值觀是文化軟實力的關(guān)鍵，沒有社會主義核心價值觀，文化建設(shè)就失去了魂，沒有了方向和引領(lǐng)。社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為凝聚力和吸引力就是軟實力，變成文化產(chǎn)品就是硬實力。社會主義核心價值觀，對個人來說是人生的精神支柱，是立身做人的燈塔和方向盤；對政黨來說，是凝聚和鼓舞全體成員的精神旗幟；對國家和民族來說，是不斷發(fā)展、實現(xiàn)振興的精神動力。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價值體系在社會發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出。我們要牢牢把握社會主義核心價值觀這個關(guān)鍵，大力弘揚具有中國風(fēng)格中國氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強中華文化的民族性、包容性和時代性，增強中華文化的穿透力、吸引力和感染力，使中華文化更加多姿多彩，使中華文化不斷發(fā)揚光大。
（四）社會主義核心價值觀具有普遍的指導(dǎo)意義。我們常?？吹?，面對同樣的事情、處于同樣的境遇，不同的人反應(yīng)可能會不同，甚至截然相反。面對危難，有見義勇為的，也有溜之大吉的，有扶危救困的，也有袖手旁觀的，有助人為樂的，也有冷漠處之的；面對金錢，有熱心慈善事業(yè)的，有誠實守信的，也有不擇手段、利令智昏的?？傊?，在涉及社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等諸多問題上，幾乎都可以看到正反兩方面的事例。為什么在同樣的事情面前會有不同的立場、情感和舉止？原因就在于人的價值取向、價值選擇不同，也就是人的內(nèi)心深處的人生觀、價值觀不同。也就說，我們必須要在多元中確立正確的主流價值觀，這個主流價值觀就是社會主義核心價值觀。普通百姓身上的崇德向善、感人至深的好人好事，深刻體現(xiàn)和反映了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，是社會主義核心價值觀的具體化、形象化、生動化，從中可以立小見大、處低觀高。這些踐行社會主義核心價值觀的親切感人事例，通過宣傳教育和輿論引導(dǎo)，將普遍指導(dǎo)人們的行為準(zhǔn)則。
（五）社會主義核心價值觀是增強民族凝聚力和向心力的紐帶。中國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，如何形成強大的凝聚力，是關(guān)涉中國特色社會主義發(fā)展前景與命運的重大問題。當(dāng)今世界各國競爭日益激烈，提出了許多新問題新挑戰(zhàn)，且我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)。無論是全面建成小康社會、實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，還是面對多樣化的社會思潮、多樣化的價值判斷、多樣化的利益訴求，都需要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚中國力量。社會主義核心價值觀具有評價與導(dǎo)向作用、整合與規(guī)范功能，對增強民族凝聚力、向心力，鞏固全黨、全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激勵和引導(dǎo)廣大干部群眾萬眾一心，為中華民族偉大復(fù)興而頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。
（六）社會主義核心價值觀是推進全面深化改革的強大正能量。無論是哪個國家都有自己的精神信仰，以這種信仰作為共同奮斗的理想和目標(biāo)，并由此形成一股團結(jié)、凝聚國民的向心力。這是一個國家要蓬勃向上持續(xù)發(fā)展的精神力量，是國民對國家的熱愛和團結(jié)一致奮發(fā)向上的凝聚力。沒有這種凝聚力，國家就形同一盤散沙，就不能形成一股強大的力量推動國家經(jīng)濟建設(shè)向前發(fā)展。當(dāng)前，我國已進入全面建成小康社會的決定性階段，處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，由于近年來我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大的沖擊，人們在思想認識上的多樣性、多變性日益增強，各種價值觀念和社會思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價值多元的條件下，十八屆三中全會制定了“全面深化改革”的未來改革路線圖，只有大力培育和踐行社會主義核心價值觀，才能進一步廓清改革的方向、凝聚改革的力量，強大的中國夢才能實現(xiàn)。
社會主義核心價值觀是指引我國未來發(fā)展方向的價值體系，這些價值目標(biāo)的實現(xiàn)有賴于各項制度的保障，而稅收制度作為重要制度之一，目前與社會主義核心價值觀的要求之間還有一定差距，將來必將進行部分調(diào)整和完善。只有我國的稅收事業(yè)嚴(yán)格按照社會主義核心價值觀的要求，不斷完善相關(guān)制度，才能為建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的社會主義強國奠定堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
為全面貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會會議精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。物資協(xié)會自開展社會主義核心價值觀活動以來，積極行動，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂了實施方案，通過活動向廣大黨員干部群眾滲透核心價值觀的思路，將社會主義核心價值觀與各項活動結(jié)合起來，努力培養(yǎng)廣大黨員干群眾積極向上的人生態(tài)度、健康的心理情感、高尚的道德品質(zhì)。讓系統(tǒng)干部職工在潛移默化中深刻理解社會主義核心價值觀，并付之于行動。
一、加大宣傳力度，營造社會主義核心價值觀建設(shè)氛圍。各公司在黑板報、學(xué)習(xí)園地等張貼“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24字社會主義核心價值觀基本內(nèi)容，讓廣大黨員干部群眾熟知于心；向社會宣傳，為群眾宣傳，提高社會主義核心價值觀知曉率。
二、加強組織領(lǐng)導(dǎo)，積極踐行社會主義核心價值觀。學(xué)習(xí)之初，物資協(xié)會召開會議，制定了《物資協(xié)會培育和踐行社會主義核心價值觀實施方案》。成立了以物資協(xié)會會長為組長，副會長為副組長，各股室及各公司負責(zé)人為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，具體組織實施學(xué)習(xí)活動，分工具體，職責(zé)明確。
三、結(jié)合黨的群眾路線教育實踐活動集中學(xué)習(xí)，開展活動。一是學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會和習(xí)近平總書記關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的重要講話精神，按照《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的實施意見》的要求，切實在工作內(nèi)容、領(lǐng)域、載體、對象上做好貫穿結(jié)合融入，強化教育引導(dǎo)，強化實踐養(yǎng)成，強化制度保障，真正做到落細、落小、落實，全面推進物資系統(tǒng)社會主義核心價值觀建設(shè)深入開展。二是物資協(xié)會組織系統(tǒng)黨員干部赴臨泉縣韋寨鎮(zhèn)吳營村參觀劉鄧大軍淮西指揮部舊址，緬懷革命先烈豐功偉績，接受紅色教育，要繼承和發(fā)揚革命先烈勇往直前、攻堅克難、戰(zhàn)無不勝的大無畏精神，牢記宗旨，勤奮工作。以此推動黨的群眾路線教育實踐活動深入開展。三是根據(jù)活動安排，為進一步學(xué)習(xí)先進典型、弘揚正氣，更好的為人民服務(wù)，物資協(xié)會組織物資系統(tǒng)黨員干部開展向李傳揚、柯增華、雷鳴、趙榮凱同志專題學(xué)習(xí)會。學(xué)習(xí)他們生命不息、鞠躬盡瘁的崇高境界；學(xué)習(xí)他們克已奉公、清正廉潔的高尚品德。切實把他們的寶貴精神落實在以后的行動中。四是組織物資系統(tǒng)黨員干部群眾觀看《生死牛玉儒》了解優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、黨的好干部牛玉儒那種全心全意為人民服務(wù)，那種俯首甘為百姓孺子牛的感人事跡；學(xué)習(xí)牛玉儒同志牢記宗旨，竭誠為民的高尚品質(zhì)；學(xué)習(xí)牛玉儒同志銳意進取，率先垂范的優(yōu)秀品格；學(xué)習(xí)牛玉儒同志克己奉公、無私奉獻的高尚情操。五是根據(jù)《關(guān)于開展“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)志愿者服務(wù)日”》通知要求，物資協(xié)會志愿者奔赴潁西辦事處到振興社區(qū)進行打掃環(huán)境衛(wèi)生、規(guī)范人行道秩序、文明交通宣傳、勸導(dǎo)等。通過活動，把學(xué)雷鋒活動融入到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作之中，使學(xué)雷鋒活動更好地落到實處，讓雷鋒精神內(nèi)化為人們的追求。
在今后工作中，物資協(xié)會將進一步總結(jié)經(jīng)驗，查找不足，夯實工作舉措，推進社會主義核心價值觀建設(shè)深入開展。
一要充分挖掘社會各方面資源，進一步健全壯大社會主義核心價值觀理論宣講隊伍建設(shè)，多層次、多角度、大范圍挖掘踐行核心價值觀能人，廣泛宣傳，深入引導(dǎo)，更好發(fā)揮道德和輿論的正能量。二要健全工作機制，定期召開培育和踐行社會主義核心價值觀責(zé)任單位協(xié)調(diào)會議，不斷交流經(jīng)驗心得，討改不足，修正工作方向，逐步健全完善更適合物資系統(tǒng)的工作制度機制。三要集思廣益，創(chuàng)新活動形式，開展更為新穎的主題實踐活動，吸引黨員干部群眾廣泛參與，身先立行地踐行社會主義核心價值觀。四要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在教育實踐活動總結(jié)大會上的重要講話精神，切實把作風(fēng)建設(shè)和從嚴(yán)治黨的新要求落到實處。
文明的心得體會篇十一
文明談心是一種實現(xiàn)人與人之間良好溝通和交流的方式，它具有高尚的品質(zhì)和價值觀。文明談心不僅要求我們在言辭上保持溫和謙遜，更要求我們在表達觀點時尊重他人，增進對方與自己之間的理解和共識。在與他人交流的過程中，我深刻感受到文明談心的重要性和其帶來的正面影響。通過這種方式，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，傾聽他人的聲音，解決矛盾，促進和諧社會的建設(shè)。
首先，文明談心能夠建立良好的人際關(guān)系。無論是與家人、朋友、同事還是陌生人之間的溝通，文明談心都是使人之間更加接近的橋梁。在交流的過程中，我們不僅能夠表達自己的觀點，還能夠傾聽他人的意見。通過理解對方的需求和立場，我們能夠建立起互相尊重和信任的良好關(guān)系。只有通過文明談心，我們才能真正打破溝通的障礙，促使人際關(guān)系更加和諧和融洽。
其次，文明談心能夠傾聽他人的聲音。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們往往忽視了傾聽他人的重要性。通過文明談心，我們能夠主動傾聽他人的聲音，關(guān)心他人的需求和感受。傾聽可以幫助我們增進對他人的理解，使我們更加關(guān)注身邊的人和事。尤其是在解決矛盾和沖突的過程中，傾聽是非常重要的，只有通過傾聽他人，我們才能更好地找到問題的根源，并找到解決的方法。
再次，文明談心有助于解決矛盾。人與人之間難免會發(fā)生矛盾和觀點的不一致，但是通過文明談心，我們能夠找到解決矛盾的方法和途徑。在談心的過程中，我們需要坦誠地表達自己的觀點，同時也要敏銳地捕捉對方的需求。通過溝通和協(xié)商，我們能夠找到雙方都能接受的解決方案，從而消除了矛盾和不愉快。文明談心的藝術(shù)在于平衡自己的權(quán)益和尊重他人的需求，通過建立有效的溝通渠道，解決矛盾，維護雙方的和諧關(guān)系。
最后，文明談心促進和諧社會的建設(shè)?，F(xiàn)代社會充滿著快節(jié)奏和緊張的競爭環(huán)境，人與人之間的疏離和沖突也不可避免。通過文明談心，我們能夠以友善和理智的態(tài)度面對他人，從而減少沖突和誤解。如果每個人都能夠以文明談心的方式交流和思考問題，我們的社會將更加和諧，人與人之間的信任和合作也將得到進一步加強。文明談心不僅僅是一種行為方式，更是推動社會進步和文明進程的重要力量。
總之，文明談心是一種高尚的交流方式和社會價值觀。通過文明談心，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，傾聽他人的聲音，解決矛盾，促進和諧社會的建設(shè)。在實踐中，我們應(yīng)該努力養(yǎng)成文明談心的良好習(xí)慣，從自身做起，用理性、友善、包容的態(tài)度面對他人，營造積極和諧的交流氛圍。同時，我們也應(yīng)該積極推動文明談心的理念傳播，將其設(shè)置為我們自己的價值追求并在社會中倡導(dǎo)。只有文明談心得以廣泛應(yīng)用，才能推動社會進步，實現(xiàn)人與人之間真正的和諧共處。
文明的心得體會篇十二
餐桌，是人們生活中不可或缺的一部分。無論在哪個文化背景下，餐桌都承載著豐盛的食物，溫馨的氛圍和人與人之間的互動。然而，隨著人們素質(zhì)的提高和生活水平的不斷提高，餐桌文明也越來越成為人們關(guān)注和注重的問題。在實踐中，我們?nèi)绾卧诓妥郎下鋵嵨拿魉仞B(yǎng)，這是一個需要探討的問題。本文將著重分析和探究“文明餐”這一主題，并分享我的一些心得和體會。
第二段：餐桌禮儀的現(xiàn)狀。
餐桌上的禮儀，往往體現(xiàn)一個人的素質(zhì)和教養(yǎng)，同時也影響到人際關(guān)系的和諧。目前，在我國的一些地區(qū)，在一些人群中，餐桌禮儀的狀況尤為突出。吃相難看，講話聲音大，吵鬧等一系列現(xiàn)象層出不窮，甚至有人在餐桌上喝酒大聲喧嘩，吐槽別人等不文明的行為。這些不文明現(xiàn)象不僅影響到個人形象，也破壞了社交場合的氛圍，讓人感受到尷尬和不適。
為了改變不文明的現(xiàn)象，一個更好的解決方法就是落實文明餐。文明餐，不僅僅是在餐桌上的行為表現(xiàn)，更是對文明素養(yǎng)的重視和落實，體現(xiàn)了自我修養(yǎng)的精神。文明餐的體現(xiàn)可以從多個方面來看，比如在用餐前后先關(guān)注自己的形象和儀態(tài)，包括穿著、笑容、溝通等，不要給別人帶來一種不良的影響。其次，在進食過程中，態(tài)度要誠懇、說話要文明、動作要溫柔，不要大聲喧嘩或滔滔不絕，要尊重他人。最后，在用餐結(jié)束后，及時清理餐具、垃圾等，保持桌面整潔?？傮w來說，文明餐是一種綜合性的文明行為，要求人們在日常生活中注重自身修養(yǎng)，保持良好的素質(zhì)。
第四部分：落實文明餐的重要性。
落實文明餐不僅僅是一種禮儀和道德上的表現(xiàn)，更是一種維護社交和生活和諧的力量。在人際關(guān)系方面，如果你在餐桌上表現(xiàn)得很不文明，很有可能會被大家所不歡迎。甚至可能會被孤立，影響到工作和人生的發(fā)展。同時，如果你能夠做到文明餐，不僅能使自己更得人心，還能帶動周圍的人一起向著更文明的狀態(tài)邁進。更重要的是，落實文明餐的行為，不僅表明了你的人格魅力，也表達了對他人尊重的態(tài)度，促進人與人之間的和諧與友愛。
第五段：總結(jié)。
在人們的日常生活中，文明餐已經(jīng)成為一個不可或缺的一部分。而且隨著生活水平的提高和社會文明的發(fā)展，越來越多的人們在餐桌上注重禮儀和文明。通過文明餐的落實，人們再次回歸到一個良好的素質(zhì)和正確的品德，它不僅能夠帶來舒適、健康的氛圍，更有助于拓展你的人際關(guān)系，提高你的人格魅力。因此，我們要重視和落實文明餐，保持一個良好的餐桌禮儀，讓自己和周圍的人都充滿欣喜和感恩。
文明的心得體會篇十三
收費站作為高速公路運營體系的基層單位，處在高速公路所有運營工作當(dāng)中的第一線，條件相對艱苦，人員普遍年輕，要想把工作干好做起來不簡單。建設(shè)一直團結(jié)穩(wěn)定的干部職工隊伍在我們所有的工作之中顯得尤為重要，是我們做其他任何工作的基礎(chǔ)，是保持工作長期發(fā)展、長期進步所必不可少的。只有思想穩(wěn)定的干部職工隊伍才是有向心力和戰(zhàn)斗力的隊伍，才是能夠打大仗、打硬仗的隊伍，這樣一支隊伍是我們?nèi)〉煤玫墓ぷ鞒煽兊母颈Ｕ稀?/p>
要建設(shè)一支和諧的收費隊伍，我想首先要從自我做起、從細微做起、從根本做起。作為管理人員，尤其是做一名與時俱進的管理人員，首先應(yīng)該對自己有一個準(zhǔn)確的定位，把自己作為一個和收費員同甘共苦的帶頭人，一個行得正、做得端的榜樣，一個關(guān)心職工冷暖、為職工辦實事的兄長，而決非一個獨斷專行、蠻橫粗暴的封建家長。在日常的工作、生活中，應(yīng)該采取鼓勵與表揚、批評與處罰相結(jié)合的方式，勤于走到收費員中間去，勤于和大家進行溝通和交換意見，勤于和大家一起工作、娛樂。坐進辦公室，高高在上、冷冰冰要不得，不茍言笑、板著面孔也許能換來威嚴(yán)，但得不到威信。管理者和職工之間應(yīng)該是一種相互信任、相互理解、相互支持的關(guān)系，而不應(yīng)該是職工見了領(lǐng)導(dǎo)就害怕、緊張、拘束，取而代之的是相互之間的親切、平等、隨和。消除管理者和職工之間的距離感和隔閡致關(guān)重要。
作為管理者，在做事情的時候應(yīng)該把握幾個“不做”，不做讓收費員戳脊梁骨的事，不做搞特殊、搞特權(quán)的事，不做傷害收費員人格和感情的事，不做不利于工作的事，不做不利于團結(jié)的事。只有先約束好自己，才能去約束別人，只有以身作則才能發(fā)揮表率和帶頭作用。用一句話來說明就是我們應(yīng)該說；“同志們，跟我來!”而不是“弟兄們，給我上!”。此外還要多關(guān)心體貼收費員，盡力為他們提供幫助，解決困難，為大家做實事、做好事。收費站的工作有別于其他地方單位，相對單調(diào)辛苦，應(yīng)該努力為大家創(chuàng)造良好的生活條件和工作條件，讓大家的生活豐富多彩，調(diào)節(jié)好收費員的情緒，把握住年輕人精力充沛、活潑好動、積極進取的特點，不能扼殺年輕人的天性，讓大家以一種積極主動的態(tài)度去工作，避免產(chǎn)生被逼的、消極的工作態(tài)度。相信年輕人的沖勁和干勁，把這種沖勁和干勁充分利用起來投入到工作中去。
讓收費員感覺到收費站就像自己的家，這里有家的溫暖、有家的歡樂，這里的同事就是自己的兄弟姐妹，他們有理由像愛護自己的家一樣愛護收費站。收費站的氣氛應(yīng)該是和諧和融洽的，是一個團結(jié)友愛的集體，有凝聚力，不是一盤散沙，更不能四分五裂。年輕人的朝氣蓬勃在這里體現(xiàn)，健康之美在這里發(fā)揚，積極向上是他們的特點。這些是我們工作的基礎(chǔ)，進步的前提，作為一個現(xiàn)代的管理者，我們應(yīng)該去贏得職工的擁護和愛戴，尊敬和支持，這樣才能帶領(lǐng)大家完成自己的使命，無愧于領(lǐng)導(dǎo)的信任。
二、規(guī)范是條件。
收費站是一個準(zhǔn)軍事化管理單位，嚴(yán)格的管理是我們的特點，沒有規(guī)矩不成方圓，只有嚴(yán)格的管理才會帶來效益，只有嚴(yán)格管理才能夠達到規(guī)范化，而規(guī)范化是我們?nèi)〉霉ぷ鞒煽兺瓿墒召M任務(wù)的先決條件，沒有一個規(guī)范化的管理，就不能夠做到令行禁止，更做不到各司其職，也就談不上工作上的進步和成績。那么“規(guī)范”應(yīng)該主要包括：規(guī)章制度的規(guī)范，崗位職責(zé)的規(guī)范，行政管理的規(guī)范，收費業(yè)務(wù)的規(guī)范，教育培訓(xùn)的規(guī)范，還有工作紀(jì)律的規(guī)范和生活制度的規(guī)范以及人員行為的規(guī)范等幾個方面。
我們進行嚴(yán)格管理的目的就是要達到這幾個規(guī)范，明確這個目的非常必要，也就是要明確認識到嚴(yán)格管理是一種工作手段，它不是目的。規(guī)范化才是目的，要有健全的規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則和崗位職責(zé)，然后是落實，就是讓自己和收費員都按照規(guī)章制度辦事，按照行為準(zhǔn)則辦事，知道什么事情是應(yīng)該做的，應(yīng)該怎樣做，什么事情是不應(yīng)該做的，應(yīng)該做的去做好，不應(yīng)該做的不要做。作為管理者應(yīng)該正確理解我們進行準(zhǔn)軍事化管理的目的，正確把握嚴(yán)格管理的含義，左了就過了，右了則不及。在進行管理時，首先要求管理者的行為規(guī)范化，一定要善于動腦，善于分析問題和解決問題，一定要避免方式方法的簡單粗暴。在制定方針政策的時候一定要堅持實事求是的原則，不能夠脫離實際?？陀^地看待和認識問題非常必要。如果違背了實事求是的原則，沒有一個長期穩(wěn)定的方針政策，而是憑一時的感覺做事情，我們的管理就會忽左忽右、搖擺不定讓職工無所適從，甚至?xí)o我們的工作帶來不必要的損失和麻煩。
文明的心得體會篇十四
近年來，隨著社會的發(fā)展，人們越來越關(guān)注文明社會建設(shè)的問題，而“樹文明”成為了一種重要的社會文化價值觀。在這個過程中，我也深有感觸，認為樹文明是每個人應(yīng)該遵循的原則，下面我將就“樹文明”的重要性、樹文明的具體做法、我的樹文明心得體會，分別展開闡述。
文明是人與人之間相互理解、尊重、協(xié)調(diào)和融合的過程。樹文明是建設(shè)和利用文明的過程，它不僅影響每個人的人際關(guān)系，而且還影響著整個社會的和諧發(fā)展。樹文明能夠讓我們具備自尊、自愛、自重、自信、自律的品格，成為了解自己、了解別人并關(guān)心別人的人。因此，樹文明是每個人的基本素養(yǎng)，同時它又是社會和諧的基石。
樹文明的具體做法包括諸多方面，其中最為關(guān)鍵的是遵守基本法律法規(guī)，尊重他人權(quán)利和尊嚴(yán)，發(fā)揚公德心、理智和高雅的言行舉止等等。在具體做法上，我們可以打破一些習(xí)慣不好的行為，如“剪刀手”行徑經(jīng)常發(fā)生在公共場所，不僅不衛(wèi)生并且也會帶來一定的恐慌感，我們可以學(xué)會禮讓行人，不占用他人的生活空間，不亂扔垃圾污染環(huán)境，不毀壞公共設(shè)施等等，讓公共場合的環(huán)境更加的整潔明亮。
作為一名普通的大學(xué)生，我一直在注重樹文明的重要性和維護樹文明的做法。為此，我每天要求自己做到以下幾點：第一點，學(xué)會尊重他人、尊重事物，從一點點小事做起，為別人留出一個好的生活環(huán)境；第二點，提高自身素養(yǎng)，和素質(zhì)的要求。提高自身素質(zhì)，使自己成為文明人，成為一個遵紀(jì)守法、高尚美好的人；第三點，不斷學(xué)習(xí)，了解國家法律法規(guī)，了解社會文明的基本原則，以及遵守其規(guī)則，做到有禮有節(jié)、文明用語、行為規(guī)范。
四、樹文明的現(xiàn)狀和面臨的問題。
盡管大家都在強調(diào)樹文明，但是現(xiàn)實卻是，我們的生活中還存在著不文明現(xiàn)象。有的人在公共場所吃零食、大聲喧嘩，有的人在路邊亂扔垃圾，有的人不遵守交通規(guī)則、亂超車，這樣的行為已經(jīng)形成了不良風(fēng)氣，成為了一個損害社會文明的一個“毒瘤”。
五、樹文明未來的展望。
雖然樹文明還存在一些問題，但是我相信通過不懈的努力，務(wù)實、進取、創(chuàng)新，我們可以建設(shè)一個更加美好的現(xiàn)代化城市，建設(shè)一個更加文明和諧的社會，實現(xiàn)我們諸多的人類價值。同時，我們要明確樹文明的重要性、提高自身素質(zhì)、廣泛宣傳，嚴(yán)格治理負面現(xiàn)象，才能真正推動樹文明進程。
文明的心得體會篇十五
20xx年一月下旬至二月中旬，臨淄分局開展了一次以提升執(zhí)行超越為主題的學(xué)習(xí)教育活動，其中文明禮儀是這次活動中的一個重要環(huán)節(jié)。通過這次活動的開展和平日里的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我從中領(lǐng)悟到了文明禮儀的真諦，現(xiàn)在我來談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會。
我國素有“禮儀之邦”的美譽，自古以來，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。改革開放后，人們的社會交往日益增多，社會禮儀也顯得更加重要。為適應(yīng)這個新形勢，機關(guān)工作場所十分需要有禮儀禮節(jié)的氛圍。機關(guān)工作人員作為機關(guān)工作的“主體”，要有效地做好日常工作，亟待注重三個方面的問題：
其一、更新觀念，適應(yīng)形勢。懂得機關(guān)禮儀是社交禮儀的重要方面，明確講社交禮儀與做好機關(guān)干部的關(guān)系，正確認識在機關(guān)日常工作中講禮儀禮節(jié)與做好機關(guān)日常工作關(guān)系的哲理，從而提高講究禮儀禮節(jié)的自覺性。
因此，每個機關(guān)工作人員都應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)社交禮儀的基本知識，加強自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操和良好的習(xí)慣。注意自己的外表形象，說文明話，做文明事，著裝端莊整潔，舉止文明斯文，保持一種有內(nèi)在素質(zhì)，有外表文明的良好形象。
其三、自覺養(yǎng)成，注重實效。良好的禮儀素質(zhì)，文明的行為，并非一朝一夕能提高和養(yǎng)成的，而要靠平時做起，從點滴做起。如接一只電話，應(yīng)當(dāng)首先說：“您好!請講……”這種和藹可親的話語，會給人一種親切、溫馨的感受。機關(guān)工作人員不僅要在機關(guān)日常工作中時時處處講究禮儀禮節(jié)，注意職業(yè)禮儀，而且還要講究家庭禮儀，注意家庭美德的培養(yǎng)，用家庭美德來帶動機關(guān)禮儀工作的拓展。家庭禮儀是社交禮儀的重要組成部分，它應(yīng)以家庭美德為主線，每個成員都能自覺做到尊老愛幼，相互尊敬，講文明，懂禮貌，守規(guī)矩，和睦相處。我們只要持之以恒地注重實效，從平時做起，從點滴做起，就能成為深受群眾歡迎的一名機關(guān)工作人員。通過學(xué)習(xí)和開展文明禮儀，使我意識到，原來在平時的工作中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語聲音太孝面部無表情等常見問題我們好像都沒有多加注意。社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進全社會成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”!
文明的心得體會篇十六
近日，我參加了一次志愿活動，與志愿者們一起為園區(qū)內(nèi)的樹木進行養(yǎng)護和修剪。這次活動讓我感受到了樹文明的重要性，也讓我深刻認識到“樹文明”的精髓。在這次活動中，我收獲了很多，不僅收到了知識，更受到了心靈上的洗禮。以下是我對于樹文明的心得體會。
一、樹文明是一種意識的覺醒。
在活動中，我看到了很多樹木受到了破壞和污染的情況。比如有的樹木被人任意亂涂亂刻，有的樹木被人過度澆水，導(dǎo)致病蟲害滋生。這些情況讓我意識到我們在生活中，對待樹木的態(tài)度和行為不正確。只有當(dāng)我們意識到這樣的問題，才能夠真正地開始關(guān)注樹文明，并且將其落實在生活中。
二、樹文明是一種生命的關(guān)懷。
樹木作為自然界的一部分，也是擁有生命的存在。在活動中，我看到志愿者們認真地為樹木修枝剪葉，給樹木增添營養(yǎng)，使它們煥發(fā)出生命的光芒，讓我感受到了我們的人文關(guān)懷與生命的關(guān)懷。我們常說“人生如夢”，只有懂得關(guān)心這些生命，才能夠讓這個世界更加生機勃勃，讓我們的人生也變得更加充實和有意義。
三、樹文明是一種生態(tài)的理念。
樹木不僅是我們生活中的美景，也是自然界中不可或缺的一部分。在活動過程中，我深刻認識到樹木的生態(tài)作用。樹木可以吸收空氣中的有害物質(zhì)，凈化環(huán)境；可以防護沙漠化，防止水土流失；可以制造氧氣，幫助呼吸道疾病的患者緩解癥狀等等。只有當(dāng)我們始終堅持樹文明的理念，向生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展，我們才能真正做到將我們的世界建設(shè)得更加美好。
四、樹文明是一種美好生活的體現(xiàn)。
眾所周知，樹木是我們生活中非常重要的美好元素。在公園、廣場、道路、學(xué)校、小區(qū)、田野、山林，我們隨處可見樹木的存在。樹木的存在不僅能夠讓我們的生活更加美好，更能夠帶給我們舒適感和愉悅感。樹木不僅讓我們擁有美好的生活環(huán)境，更能夠帶給我們精神上的滿足和慰藉。
五、樹文明是一種責(zé)任的承擔(dān)。
在樹文明的實現(xiàn)過程中，每一個人都有著不可推卸的責(zé)任與使命。責(zé)任意味著我們要有行動，以我們的實際行動去承擔(dān)起對樹木的保護和修護。只有我們充分認識到自己肩負的歷史使命和社會責(zé)任，并在行動上恪盡職守，才能真正將樹文明的精髓體現(xiàn)出來。
總之，通過這次活動，我認識到樹文明的重要性和意義，將以此作為我的信仰和行動指南。我相信，在我們共同的努力下，樹文明定能在我們更美好的未來中發(fā)揮重要作用。
文明的心得體會篇十七
在茅箭區(qū)團委、十堰市小草義工協(xié)會、湖北醫(yī)藥學(xué)院第五臨床學(xué)院團委及第五臨床學(xué)院青年志愿者協(xié)會的號召下，我很榮幸的參加了十堰市志愿者文明交通勸導(dǎo)的活動。在此之前，腦海里總是會浮想聯(lián)翩，今天所有的期待總算可以實現(xiàn)，之前我對于文明交通勸導(dǎo)志愿者的職責(zé)，真是理解得太少，這次活動才讓我體驗到其中的艱辛。
文明交通勸導(dǎo)志愿者的重要工作是維護良好交通秩序勸阻行人亂穿馬路。因此，好的道德修養(yǎng)、好的作風(fēng)、好的行為規(guī)范是對文明交通勸志愿者的最基本要求。
我們在文明交通勸導(dǎo)過程中，身穿志愿者馬甲，手拿小紅旗，心中懷著深厚的使命感。在早中晚高峰時期，協(xié)助交警一起維護交通秩序。當(dāng)我拿著指揮旗時，心中頓時油然而生一種責(zé)任感與自豪感，以前并不知道還有那么多規(guī)章制度，比如像旗橫放時停，前指時前行等規(guī)則，雖然都是按交通崗的紅綠燈行使，但身為文明交通勸導(dǎo)志愿者的我時刻提醒自己全部記下這些規(guī)則。在做文明交通勸導(dǎo)過程中我發(fā)現(xiàn)不遵守交通規(guī)則的大多都是老年人和外來中年人及部分男女青年人，遇到這些情況，我們都積極上前勸阻，有些行人對勸阻行為表示歉意，也有路人向我們致敬，但有的人根本就不會理睬你，面對這種情況，開始我有點委屈，可是一看到交警同志們，每天工作八小時，站嚴(yán)寒，立酷暑，吸粉塵，落埋怨，仍有情有禮地執(zhí)勤時，我就打心里佩服。
通過這次文明交通勸導(dǎo)活動，讓我開闊了視野，增長了知識，提高了認識。讓我深刻的明白了：
第一：要做好文明交通勸導(dǎo)志愿者，必須要有大愛，只有將自己的志愿服務(wù)工作對象當(dāng)成自己的家人、親屬，才能真正做好文明交通勸導(dǎo)志愿者的工作。
第二：自己作為文明交通勸導(dǎo)志愿者的主要職責(zé)，更讓知道了文明交通勸導(dǎo)志愿者工作的重要性。文明交通勸導(dǎo)志愿者需要有堅強的意志，要能克服枯燥的心理，要能有明銳的觀察能力，要能吃苦耐勞。
第三：要做好一個文明交通勸導(dǎo)志愿者，必須要加強自己的`思想政治建設(shè)，起到遵模范帶頭作用。
我相信在和廣大市民的通力配合下，一個文明、暢通、高效的十堰市交通將呈現(xiàn)在我們面前。來吧！讓我們以創(chuàng)建文明城市為契機，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，積極參與到十堰志愿服務(wù)活動中來，攜手共建一個新的文明車城。
