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儒林外史的心得體會(huì) 儒林外史第回心得體會(huì)(精選12篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-13 09:21:08
儒林外史的心得體會(huì) 儒林外史第回心得體會(huì)(精選12篇)
時(shí)間:2023-12-13 09:21:08     小編:紙韻

心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。

儒林外史的心得體會(huì)篇一

儒林外史是一部古典小說,講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經(jīng)歷。這部小說讓我們了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想的弊病和士人們的無力感。在讀完小說的第回后,我深深地感受到了人生的無常和歷史的悲劇。

第一段:讓人嘆息的世態(tài)炎涼。

《儒林外史》第回中,描寫了徐渭的一生,他本來是一個(gè)非常有文采的人,但因?yàn)榧彝サ脑?,他最終被困在了權(quán)勢(shì)之中。在受到漂泊、冷落、打擊后,徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷。此時(shí)的他,已經(jīng)失去了生活的信心和樂觀的態(tài)度,逐漸地走向了毀滅。這樣的結(jié)果讓人深感心痛,也讓人認(rèn)識(shí)到人生的無常和歷史的悲劇。

第二段:社會(huì)的弊病與改革的迫切性。

在小說中,士人們都遭受了種種冤屈和冷落,讓人不禁想起現(xiàn)今社會(huì)上不公和裙帶關(guān)系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會(huì)需要進(jìn)行的改革。通過不斷地變革,才能擁有一個(gè)更加公正、平等的社會(huì)。

第三段:人性的復(fù)雜和處事的原則。

徐渭的悲劇,不僅是封建性思想造成的,也與他自身的人格缺陷和處事原則有關(guān)。在面對(duì)人生的困境時(shí),他暴躁沖動(dòng),無法良好地處理人際關(guān)系和自己的情緒,這導(dǎo)致了很多后果的產(chǎn)生??梢姡诵缘膹?fù)雜,往往伴隨著處事的原則。在處理人際關(guān)系的時(shí)候,適當(dāng)?shù)睦潇o和理智,以及科學(xué)的處事原則,才能有效地解決問題,同時(shí)避免事態(tài)的擴(kuò)大。

第四段:士人精神的深切體驗(yàn)。

《儒林外史》中的士人,他們有非常高尚的理想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識(shí)。他們不屑于追逐名利,追求的是精神上的高尚和自由??墒?,封建思想和權(quán)勢(shì)之爭(zhēng),讓他們感到身陷囹圄,不得自由。這一場(chǎng)景在今天看來已經(jīng)過時(shí)和陳舊,但是精神上的解放和自由,仍是我們今天追求的價(jià)值觀。通過閱讀這些士人的經(jīng)歷,我們也能更深刻地理解人類精神的追求和實(shí)現(xiàn)。

第五段:總結(jié)。

《儒林外史》深刻地表達(dá)了作者對(duì)封建主義制度的批判,同時(shí)也展現(xiàn)了士人們的高尚品格和追求。人生無常,只有堅(jiān)持追求本心,勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn),并且不斷地反思自我,才能夠走得更高,看得更遠(yuǎn)。對(duì)于當(dāng)今的社會(huì),我們也應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到它的弊病,進(jìn)行適時(shí)的改革,為人類自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用。

儒林外史的心得體會(huì)篇二

《儒林外史第章》是一部中國(guó)古典小說的名著,它以優(yōu)美的文筆和深刻的思想塑造了許多生動(dòng)而富有人情味的形象,揭示了封建社會(huì)的黑暗和人性的弱點(diǎn)。閱讀本書,不僅能夠了解傳統(tǒng)文化和禮節(jié)習(xí)俗,還能夠深入理解人性的復(fù)雜與深刻。

第二段:小說背景簡(jiǎn)介。

《儒林外史第章》是一部古代小說,講述的是晚明時(shí)期官場(chǎng)的黑暗和權(quán)力的腐敗。主人公黃九峰是一個(gè)官場(chǎng)新手,他靠著家族的背景進(jìn)入了官場(chǎng),卻因善良而受到了外族群體發(fā)起的排擠和歧視。他在苦苦尋找出路的過程中,遇到了一對(duì)靈秀的兄妹——楊守敬和楊守志,通過與他們的接觸,黃九峰慢慢意識(shí)到了自己的生命意義。

第三段:深刻人性的描寫。

小說展現(xiàn)出的是人性的復(fù)雜和深刻,主人公黃九峰的善良、直率、孝順等優(yōu)良品質(zhì),與官場(chǎng)上人情冷暖、權(quán)力腐敗、你斗我斗的惡劣現(xiàn)象形成強(qiáng)烈的對(duì)比。作者通過對(duì)人物的塑造,表現(xiàn)了人性中的陰暗面,如楊守志的陰險(xiǎn)狡猾、韓愈的虛偽狡猾等,深入剖析了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷。

第四段:批判封建禮教。

小說中還對(duì)于封建禮教進(jìn)行了尖銳的批判,因?yàn)檫@種禮教使人失去了自我和自由,使整個(gè)社會(huì)停滯不前。作者從多個(gè)角度描寫了婦女形象,如葛洪的妻子、李靖的母親等,揭示了封建禮教對(duì)于婦女的束縛和壓抑。同時(shí),還通過對(duì)于父子、兄弟、師生之間的關(guān)系刻畫,展現(xiàn)了封建禮教對(duì)于人性自由發(fā)展的限制。

第五段:對(duì)于人性的思考和探討。

通過閱讀《儒林外史第章》,讀者能夠深入思考人性的復(fù)雜和深刻,進(jìn)而探討人性的真諦。小說中的每個(gè)角色都具有自己的人性特點(diǎn),從不同角度展示出了人性的種種表現(xiàn)。作者以此為基礎(chǔ),思考“仁者為誰,邪者為誰”的問題,提出了“誠(chéng)信是人性的本質(zhì),人性的光輝不應(yīng)該泯滅”的觀點(diǎn),深刻地揭示出了人性的真諦。

結(jié)語。

總之,《儒林外史第章》作為一部中國(guó)古典名著,從多個(gè)角度深入思考人性的弱點(diǎn)和缺陷,反映了一個(gè)封建社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜。通過對(duì)人類本質(zhì)的探討和思考,它告訴我們,作為人類,我們應(yīng)該尊重自己的內(nèi)心,保持誠(chéng)信和善良,從而拓寬自己的人生道路。

儒林外史的心得體會(huì)篇三

清朝聞名作家吳敬梓寫的諷刺小說《儒林外史》,我一拿到手就愛不釋手。這本書運(yùn)用了大量的語言、神態(tài)、心理等描寫,把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運(yùn)用,使描寫的人物栩栩如生、靈力飛揚(yáng)。筆下的人物都各有各的特點(diǎn),如:王冕,他只讀三年書,自學(xué)成才,天文地理無一不通,他不求官爵,只想奉養(yǎng)老母親并為她送終,過后自己隱居一方。虞育德,他通過科舉考試走上了仕途;他平淡中庸,不利欲熏心,而是淳樸誠(chéng)懇,是個(gè)平凡的真儒。還有范進(jìn),一生貧苦,五十多歲的時(shí)候才中舉,考中后因喜不自勝而發(fā)狂,以前看不起他的人也紛紛開頭巴結(jié)。

在那樣的年月,像杜少卿的真儒還有多少?對(duì)韋四老爺規(guī)法規(guī)矩、敬重有加;對(duì)鄉(xiāng)下人關(guān)懷愛護(hù)、諒解他人;對(duì)伴侶兩肋插刀、助人為樂,這樣的人多嗎?反而自吹自擂、大言不慚、計(jì)較名利、貪圖金錢、自作聰慧的人越來越多。我為那些自命清高的.名流人士而嘆息;為那些自作聰慧的污吏而悲嘆……科舉制使眾多學(xué)問分子墮入追求利祿的圈套,成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈小人,讓社會(huì)有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣。讀書是為了豐富自己的內(nèi)涵,并不苛求你讀的書多么多么寶貴,而在于你有沒有汲取到書中的養(yǎng)分精華,有沒有大量閱讀、博覽群書。我們不在乎這個(gè)世界優(yōu)秀的人有多少,但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人。

儒林外史的心得體會(huì)篇四

時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說得更偉大些,他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。

如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),了解社會(huì)和事物的本質(zhì),掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛俗、樂俗,或者因?yàn)閼n世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,危害社會(huì)的事情。

儒林外史的心得體會(huì)篇五

《儒林外史》是清代文學(xué)杰作,其以反映清代時(shí)期文化和社會(huì)生活為主要特點(diǎn),揭示了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神面貌與社會(huì)風(fēng)貌。而如今,在不斷深入的學(xué)習(xí)時(shí)代背景和作品內(nèi)涵的過程中,我不能不說這部小說對(duì)我來說是多么的重要,因?yàn)樗钌钣|動(dòng)了我的靈魂,精神和道德情操。毫不夸張地說,這讓我領(lǐng)悟到了許多以前沒有注意到的道理,并有了新的人生感悟。

第二段:探討儒林人士的境遇。

自古以來,孔子道教便是中國(guó)文化傳承的核心。儒林外史中,儒林人士處境的困難體現(xiàn)出了社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的分化,深刻反映了清代文化的荒涼和落后。文中的主角聚散離合、一時(shí)并非全都是靠自己爭(zhēng)氣而渡過,而是靠著父輩的幫助。其中一個(gè)例子是自由童,他穩(wěn)健勤奮、守望相助,終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個(gè)貧苦的家庭,反映了清代的貧困、落后和家庭不幸,而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現(xiàn)。

第三段:討論文人精神。

作為霄書記和書呆子,他們的價(jià)值觀、人生經(jīng)驗(yàn)、靈魂修養(yǎng)以及為官品德就體現(xiàn)了文人的精神。在清代的時(shí)代背景下,他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗(yàn),才能充分發(fā)揮他們的作用。由此我們可以推導(dǎo)出,只有針對(duì)精神成長(zhǎng)作出更多的努力才能獲得內(nèi)在和外在的成功。

第四段:探討家長(zhǎng)該如何引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。

盡管儒林外史是一部正確的道德教育、精神和人生教育的經(jīng)典小說,但作為家長(zhǎng)我們?nèi)匀徊荒茉诮逃⒆拥倪^程中,把孩子置于同樣的情境下評(píng)價(jià)他們。相反,我們應(yīng)該更加重視孩子的教育,幫助他們獲得豐富的人生體驗(yàn),并促進(jìn)他們變得更加值得信賴,更加理性,更加愿意接受新的事物與觀念,最終,成為真正的人。

第五段:總結(jié)。

回顧以上的篇章,我深深覺得一個(gè)人的成長(zhǎng)是綜合體,是生活和精神修養(yǎng)的交織魅力。作為家長(zhǎng),我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子的關(guān)心和教育,并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長(zhǎng),樂觀向上地看待生活和社會(huì),并努力讓自己為未來做出突出的貢獻(xiàn)。最后,我相信在我們的幫助下,我們的孩子們將會(huì)成為更好的自己,社會(huì)也將會(huì)變得更加美好!

儒林外史的心得體會(huì)篇六

翻到《儒林外史》第一回,便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事,想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里,這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回,得知王冕聰慧好學(xué),憑借自己的技能和才干孝順母親、自食其力,當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí),他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山。因?yàn)樗酪粋€(gè)人無論出身怎樣,一旦入朝為官便是身不由己,不能有自己的思想和活動(dòng),只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進(jìn)科舉的大門,不為功名利祿所累,最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人。

《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧,它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感,就必寫作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫。作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見此書的.成功。

讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:_之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!本妥屛覀冃袆?dòng)起來,盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

儒林外史的心得體會(huì)篇七

儒林外史是中國(guó)清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說,以儒林為背景,講述了一群儒者的生活和命運(yùn)。作為一部經(jīng)典之作,儒林外史不僅深入地揭示了封建社會(huì)的黑暗面,更展示了儒者們的聰明才智和積極向上的精神風(fēng)貌。通過閱讀這部小說,我受益匪淺,不僅對(duì)歷史有了更為清晰的認(rèn)知,更對(duì)儒學(xué)思想有了更深入的了解。下面我將從不同角度闡述我對(duì)《儒林外史》的讀書心得體會(huì)。

首先,儒林外史通過一系列生動(dòng)的故事塑造了眾多的人物形象。從主角孔云霄、夏竦、諸生方大寶到魏良卿、顧景桐等,這些形象豐滿鮮活,各有特色。他們或聰明機(jī)智,或刻苦好學(xué),或機(jī)智過人,或忍辱負(fù)重。他們?cè)谡味窢?zhēng)中表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性,既有風(fēng)采,又有局限。通過這些鮮明的人物形象,我更深刻地理解了儒學(xué)所提倡的“君子之修其身而天下自定”的理念。

其次,小說中揭示了封建社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象。小說中展現(xiàn)了官場(chǎng)的腐敗、貪婪、懶散等現(xiàn)象,以及各種舊式的田主、地主對(duì)農(nóng)民的剝削。這些描寫讓我感受到了封建社會(huì)的黑暗面,也讓我更加明白了近代以來中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和改革的必要性。儒林外史逼真地展示了封建統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷壓迫,對(duì)此我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí),并向這些黑暗勢(shì)力發(fā)出挑戰(zhàn)。

第三,小說中的情節(jié)豐富多樣,各種喜劇元素和諷刺元素妙趣橫生。許多故事情節(jié)不僅生動(dòng)有趣,而且意味深長(zhǎng)。例如,小說中描寫孔云霄為了尋求進(jìn)步,不擇手段地殫精竭慮,與人周旋勢(shì)力。這種諷刺現(xiàn)實(shí)的手法使得人物形象更加真實(shí)可信,更具有說服力。通過這些情節(jié),我體會(huì)到了創(chuàng)作的智慧和幽默感。

第四,儒林外史的寫作語言優(yōu)美流暢,文筆雄渾豪放。作者吳敬梓以飽滿的情感、生動(dòng)的畫面和精細(xì)的心理描寫,創(chuàng)造了一個(gè)豐富多彩的儒者世界。儒林外史盡展文人的才學(xué)和智慧,讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和作者的創(chuàng)作功力。同時(shí),這部小說也為我提供了一種閱讀體驗(yàn),它以其獨(dú)特的語言和文化背景,對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

最后,儒林外史引發(fā)了我對(duì)儒學(xué)思想的思考和探索。通過閱讀這部小說,我深入了解了儒學(xué)的核心理念,尊崇天理,尊重道義,注重修身養(yǎng)德。同時(shí),儒林外史也讓我了解到儒學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)局限性,它過于理想化,距離實(shí)際生活還有很大的差距。然而,儒學(xué)作為中華民族的傳統(tǒng)文化,仍然具有重要的價(jià)值,它是我們特殊的文化認(rèn)同,需要我們用正確的態(tài)度去對(duì)待和繼承。

總之,儒林外史是一部充滿教育意義的小說,它以儒林為背景,通過鮮明的人物形象、豐富多樣的情節(jié)、優(yōu)美流暢的語言等方面對(duì)讀者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀《儒林外史》不僅幫助我更加了解了封建社會(huì)的黑暗面,也使我對(duì)儒學(xué)思想有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)這部小說的研讀,我對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)文化有了深刻的體會(huì),也更加明確了自己的價(jià)值觀和人生追求。

儒林外史的心得體會(huì)篇八

在放假期間,我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》,讀完了這本書,讓我對(duì)古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解,也看到了當(dāng)時(shí)世間的腐敗。

“儒林”,指封建社會(huì)里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇。

書中的范進(jìn),科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福,天天吃了上頓沒下頓,連媳婦也跟著受苦,也只能靠岳父殺豬時(shí)常來接濟(jì)他,還時(shí)常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后,世人皆改變了對(duì)他的態(tài)度,連岳父也變得小心翼翼起來,所有人都爭(zhēng)著為范進(jìn)做事情,當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個(gè)景象時(shí),我感受到了科舉制度對(duì)世間人民的毒害。

在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對(duì)象。在作者的筆下,這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽,不再能夠選拔真正的人才,僅而成為貴族玩樂的工具,扭曲了士人的靈魂。就連范進(jìn)在中舉以后,被吹捧為能作“天地間之至文”,竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道,簡(jiǎn)直可笑之極。

這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心,指摘時(shí)弊”,將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中,通過冷靜、傳神地刻畫,將人物描寫的淋漓盡致。

讀完這本書,讓我印象非常深刻,讓我了解到當(dāng)時(shí)封建科舉制度對(duì)人們的毒害,也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。

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儒林外史的心得體會(huì)篇九

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著,也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫,并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。

說到讀史,有必要說說讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異,但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),“看山還是山,看水還是水”。

儒林外史的心得體會(huì)篇十

今日,我讀了一本諷刺小說,那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說了在舊時(shí)代時(shí),各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的.那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛錢如命,我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,假如不大方,下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不愿,充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒錢,就去放牛。但他喜愛讀書,所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負(fù)有心人,成了縣內(nèi)的名人,很多人聘他做官,他都不接受,他逃到山中,過著隱居的生活。說明他厭煩做官的昏晦的生活。

在生活中,也有這樣的人。我們常常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力,不顧人民利益,而做一些損人不利己的事,最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告知我們做人不能貪小便宜,要大方,不能愛錢如命。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方,不能貪小便宜。

儒林外史的心得體會(huì)篇十一

在《儒林外史》中,金圣嘆說“士為知已者死,為得意者滅”,還有陳近南說“不可學(xué)士,只可學(xué)人”,這些言論都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的觀點(diǎn):教育的目的應(yīng)該是讓人成為真正的人。這個(gè)“真正的人”需要具備怎樣的素質(zhì)呢?在本書中,紀(jì)曉嵐就是一個(gè)典型的例子。他不僅有才華,有從容的心態(tài)與處世的智慧,還有堅(jiān)定的道德信仰。因此,我們可以看到,教育所培養(yǎng)的不應(yīng)該僅僅是知識(shí),更重要的是要培養(yǎng)一個(gè)可以引導(dǎo)他人、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、善于反思人性問題并自省的真正的人。

【第二段:正確引導(dǎo)兒童,培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力】。

在小說中,不僅有紀(jì)曉嵐這樣的真正的人,還有許多令人深思的角色,如“倩女離魂”韓邦奇、善于歌頌功臣的孟子安等等,其中有的經(jīng)歷了成長(zhǎng)和成就的轉(zhuǎn)變,有的則顯得急功近利、虛榮、愚昧。眾多形形色色的人物,映射出了社會(huì)中的無奈、桎梏與奢望。在這個(gè)時(shí)期,缺乏人性、追求地位與榮譽(yù)的現(xiàn)象很常見,人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的而不擇手段。面對(duì)這些現(xiàn)象,家長(zhǎng)應(yīng)該引導(dǎo)孩子們培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力,幫助孩子們了解人性問題,讓他們了解自己,對(duì)自我進(jìn)行反思。同時(shí),家長(zhǎng)也應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維能力、想象力并引導(dǎo)他們有廣闊的視野、積極樂觀的生活態(tài)度。

【第三段:堅(jiān)守獨(dú)立的價(jià)值觀,抵御社會(huì)壓力】。

如今的社會(huì)壓力較大,考試、評(píng)價(jià)、名利等等因素會(huì)對(duì)孩子們?cè)斐刹煌潭鹊挠绊?。有的孩子面?duì)這些壓力厭學(xué)、自閉,有的則以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)榇鷥r(jià),破壞了自己的獨(dú)立的價(jià)值觀。由于《儒林外史》中的角色映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,孩子們?cè)诹私庑≌f中的各個(gè)人物時(shí),也可以感受到中小學(xué)的競(jìng)爭(zhēng),不義、無道等現(xiàn)象,從而加強(qiáng)孩子們對(duì)于自我價(jià)值的認(rèn)識(shí),在面對(duì)諸如爭(zhēng)強(qiáng)好勝等壓力時(shí),學(xué)會(huì)堅(jiān)守獨(dú)立的價(jià)值觀、承認(rèn)自己的缺陷,并尋找解決問題的方法。

【第四段:鼓勵(lì)孩子追求自由與平等的思想】。

《儒林外史》這部小說中,有許多細(xì)節(jié)可以讓孩子了解“自由”與“平等”這兩個(gè)價(jià)值觀。比如,在小說中,段玉、紀(jì)曉嵐、康熙都提出了對(duì)于缺乏人性的問題的判斷。在家庭中,我們也應(yīng)該為孩子樹立自由與平等的思想價(jià)值觀,鼓勵(lì)孩子追求自由與平等的心態(tài),穩(wěn)定在成長(zhǎng)路程中的方向舵。這樣做,可以幫助孩子從早期的狹隘思想轉(zhuǎn)變成一種積極向上的成長(zhǎng)心態(tài),也可以促進(jìn)孩子吸收青年人的思想,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

【第五段:家校協(xié)同,培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)】。

家校協(xié)同是孩子們成長(zhǎng)過程中非常重要的一環(huán),尤其在培養(yǎng)道德方面更為重要。在《儒林外史》中,孩子們可以從故事中了解到各種各樣的人性問題,有人性的華麗,也有人性的瑕疵。此時(shí),家長(zhǎng)需要與學(xué)校、學(xué)生共同配合,在培育孩子的道德品質(zhì)方面做出巨大的貢獻(xiàn)。要改變孩子的“以我為中心”的思想,體現(xiàn)不斷進(jìn)步的思想,給孩子充分而充分的尊重和關(guān)注,激發(fā)孩子的自尊心、自信心,以此為契機(jī)加強(qiáng)親子關(guān)系的建立,培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。

【結(jié)語】。

通過閱讀《儒林外史》,我發(fā)現(xiàn)這部作品的內(nèi)涵、精神不只是為當(dāng)代教育、人文學(xué)科發(fā)展及社院關(guān)系的問題提供了很充分的理論旁證,也豐富了我作為家長(zhǎng)對(duì)教育問題的認(rèn)識(shí)。在家庭教育中,幫助孩子們了解到自己的價(jià)值,引導(dǎo)孩子們獨(dú)立思考,培養(yǎng)孩子們的道德品質(zhì)等方面,我們都可以很好地使《儒林外史》教給我們的啟發(fā)變成改善教育、成長(zhǎng)及家庭問題的方法。

儒林外史的心得體會(huì)篇十二

《儒林外史》是清代著名小說家吳敬梓的代表作,被譽(yù)為中國(guó)小說史上的一顆明珠。這部小說以光緒年間南京城的世俗社會(huì)為背景,通過對(duì)人物命運(yùn)的描寫,反映了封建社會(huì)的黑暗面和人性的弱點(diǎn),具有深刻的思想內(nèi)涵。在閱讀過程中,我深刻感受到了小說對(duì)于人性的探索和對(duì)于人類情感的豐富表現(xiàn),產(chǎn)生了深刻的思考和感悟。

二、人性的弱點(diǎn)與道德的失范。

小說情節(jié)復(fù)雜,人物眾多,通過對(duì)人物命運(yùn)的描寫,反映出封建社會(huì)的種種弊端。作者通過對(duì)于封建士人的描繪,細(xì)致地描繪了儒家文化的傳承與對(duì)于人的教化。但另一方面,也展現(xiàn)出封建文化的某些缺陷,如功利性、虛偽性等等。故事中的人物有守信達(dá)義的好品德,但也有因功名利祿而墮落的;有大公無私的忠臣,也有唯利是圖的小人。在作者眼中,儒家文化的傳統(tǒng)并不是萬無一失的,仍然存在諸多弱點(diǎn)和不足之處。小說里的人物,也因此展示了各式各樣的道德失范。

三、真情流露與人性補(bǔ)償。

盡管小說中有許多讓人氣憤的事情和人物,但作者依然展現(xiàn)出了對(duì)于人性的關(guān)懷。在物欲橫流的封建社會(huì)里,人性受到了很大的磨練。然而,在小說中也不乏有些真情流露的場(chǎng)景,如張益友與紀(jì)昀的交往,楊繼康與崔醒的親情,以及汪嘯風(fēng)與莊廷龍之間的友情等等。這些真情的表現(xiàn)讓人看到了人性的美好和補(bǔ)償,展示了封建社會(huì)中人性的復(fù)雜性。

四、現(xiàn)實(shí)批判與啟示。

《儒林外史》在現(xiàn)實(shí)批判中不失為一部具有深刻啟示意義的作品。通過對(duì)于封建制度的揭露和對(duì)于人性的描寫,深刻反映出了封建社會(huì)的病態(tài)和危機(jī)。而在這樣的社會(huì)環(huán)境中,人類情感和人性缺陷顯得尤為突出,也表明了在世俗之外,人性的真實(shí)需求和人性的美好向往。它啟示人們,不要受封建文化的禁錮,應(yīng)該從真實(shí)生活出發(fā),升華人性,尋求個(gè)體自由與人類和諧。

五、結(jié)語。

通過這部小說,我們能夠深刻體驗(yàn)和思考人性的弱點(diǎn)和道德的失范,真情流露與人性補(bǔ)償,現(xiàn)實(shí)批判與啟示等多重主題。不管是在今天還是在封建社會(huì)時(shí)期,人性經(jīng)歷的各種境遇和內(nèi)心的訴求并沒有本質(zhì)的改變。因此,從歷史所給予我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中,我們可以明確地認(rèn)識(shí)到,人性的本質(zhì)是善良的,我們需要尊重它,珍視它,讓行動(dòng)服務(wù)于內(nèi)心,優(yōu)化人類社會(huì)。

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