我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

儒林外史心得體會篇一

儒林外史是明代作家吳敬梓的代表作品之一，被譽為中國古代長篇小說的翹楚。該小說以描寫儒家學(xué)派內(nèi)部的爾虞我詐、爭權(quán)奪利為主線，通過對人物形象的塑造展示了各種人性的丑惡和倫理道德的淪喪。閱讀《儒林外史》讓我深感人性的脆弱和倫理道德的重要性，并引發(fā)了我對于傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會。

第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性

《儒林外史》通過對儒家學(xué)派的描寫，展示了人性的種種弱小和迷茫。書中的人物形象栩栩如生，他們以虛偽、勾心斗角為手段，只為了個人的利益和地位。無論是賈仲明還是李時中，他們都在權(quán)力的面前失去了自己的本性，甘愿背叛家庭、親人和朋友。他們背離了儒家所倡導(dǎo)的仁者愛人、忠孝二德的道德原則，導(dǎo)致個人和家庭的破碎，彰顯了人性的脆弱和倫理道德的重要性。

第二段：《儒林外史》對倫理道德的敦促

《儒林外史》通過對儒家學(xué)派內(nèi)部的丑惡現(xiàn)象的揭示，對人們的倫理道德提出了敦促。小說通過賈仲明的家族悲劇，向人們警示著倫理道德的重要性。在書中，賈仲明因為追求權(quán)力地位而不擇手段，最終付出了慘痛的代價。這個故事讓人們反思個人的道德底線，警示我們在追求個人利益和欲望的同時，也不能忽視了倫理道德所帶來的重要性。只有遵守倫理道德，才能保持心靈的純潔和人際關(guān)系的和諧。

第三段：《儒林外史》引發(fā)我對傳統(tǒng)儒家思想的思考

閱讀《儒林外史》讓我深入思考傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。儒家學(xué)派強調(diào)人的修養(yǎng)和德行，強調(diào)以仁為核心的倫理道德。然而，小說中的人物形象卻丑陋而虛偽，他們背離了儒家的理念。這讓我思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)實中的應(yīng)用和可行性。倫理道德是否是人性中的一種本能，還是需要通過教育和培養(yǎng)來培養(yǎng)和加強？傳統(tǒng)儒家思想如何與現(xiàn)實社會相結(jié)合，發(fā)揮其積極影響，成為我在閱讀過程中的思考。

第四段：對傳統(tǒng)儒家思想的重新解讀

《儒林外史》對儒家學(xué)派的描寫，以及對倫理道德的敦促，使我對傳統(tǒng)儒家思想進行了重新的解讀。傳統(tǒng)儒家的核心思想是仁和忠孝，強調(diào)家庭倫理和社會道德。然而，在現(xiàn)代社會中，個人利益的追求往往凌駕于倫理道德之上。因此，我們需要重新思考和解讀傳統(tǒng)儒家思想，使其與現(xiàn)代社會相結(jié)合。只有將傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代個人價值觀相結(jié)合，才能有效引導(dǎo)個人的行為，并推動社會的和諧與進步。

第五段：結(jié)語

《儒林外史》是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品，通過對人性的剖析和倫理道德的反思，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會。在閱讀過程中，我重新認識到倫理道德的重要性，并開始思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)代社會中的可行性和應(yīng)用方式。對于個人和社會而言，倫理道德是基石和紐帶，只有恪守倫理道德，才能實現(xiàn)個人的和社會的和諧與進步。

儒林外史心得體會篇二

但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會一直傳承下去!

儒林外史心得體會篇三

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

《儒林外史》有感心得

看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學(xué)課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。

一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學(xué)，于是，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。

《儒林外史》心得體會范文

這學(xué)期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。

《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，他描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風(fēng)氣，同時也揭露了當時反動統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因為因為他小時候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學(xué)會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應(yīng)。就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細想，遇到困難時，應(yīng)該堅強起來，不應(yīng)該貪圖富貴，對那些無恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對有困難的人，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們。

正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來讀讀這本書。

儒林外史心得體會篇四

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，該小說以司馬光《資治通鑒》為藍本，堪稱中國小說史上的一部名著。小說以描寫儒學(xué)士庶人社會為主線，通過角色的塑造和事件的展開展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實社會的沖突與交融。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達出的一些思想和理念，下面將從人物塑造、官場斗爭、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開討論，并結(jié)合個人體會發(fā)表對這本小說的看法。

首先，儒林外史通過對主要人物的塑造，生動地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點和命運。小說中的程垓、陳季常、朱國楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒落。他們身負家族的榮譽與責(zé)任，矛盾地面對著官場斗爭的現(xiàn)實和家族倫理的考驗。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學(xué)為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神。另一方面，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會劇變面前的無奈與滄桑。

其次，小說以官場斗爭為背景，呈現(xiàn)出當時世道的黑暗和道德淪喪。在小說中，各種丑陋的政治手段、明爭暗斗的場景一一展現(xiàn)。這些官場斗爭無不反映出當時的腐敗和權(quán)勢的劇變，同時也暴露了人性的扭曲。面對復(fù)雜的政治斗爭，小說中的一些人物奮力維護著自己的家族利益，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權(quán)力，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標準。這讓我深感到官場斗爭的荒謬，以及人性在權(quán)勢面前的軟弱與背叛。

第三，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念、父子關(guān)系等題材的描寫，也引起了我的深思。小說中，多個家庭的故事交織在一起，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過對父子關(guān)系的描寫，這些家庭故事中充滿了親情、孝道和家族尊榮的元素。與此同時，小說中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實的問題，如婚姻的權(quán)謀、家族勢力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭的交織，反映了當時社會風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn)。

第四，儒林外史中對于儒家思想的折射，使我更加深入地認識到儒家思想的博大精深。小說中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價值取向。儒家親情社會觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對于傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承起到了重要的作用。同時，小說中的一些主人公也嘗試通過儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇。這一點告訴我們，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價值和意義。

最后，儒林外史具有深遠的歷史意義。小說以晚明社會為背景，通過對歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會現(xiàn)實相結(jié)合，反映出了晚明時期的官場腐敗和社會矛盾。這一歷史背景的揭示和對歷史事件的觸動，使得儒林外史成為了晚明社會歷史的見證。不僅如此，小說中的一些題材和情節(jié)也具有時代共鳴，展現(xiàn)出晚明時期社會生活的方方面面，對后世有著重要的歷史價值。

綜上所述，《儒林外史》這部小說通過對儒學(xué)世家命運的描繪、官場斗爭的展示、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染，向讀者展示了一個真實而鮮活的明清社會圖景。這部小說通過對個人命運的敘述，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會現(xiàn)實，帶給我們豐富的思考和感慨。同時，小說中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會的多元性。讀完《儒林外史》，我對中國傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認識，感受到了儒家思想的莊嚴和偉大。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對人性、社會和歷史的重要反思和思考。

儒林外史心得體會篇五

【第一段：教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生成為真正的人】

在《儒林外史》中，金圣嘆說“士為知已者死，為得意者滅”，還有陳近南說“不可學(xué)士，只可學(xué)人”，這些言論都強調(diào)了一個重要的觀點：教育的目的應(yīng)該是讓人成為真正的人。這個“真正的人”需要具備怎樣的素質(zhì)呢？在本書中，紀曉嵐就是一個典型的例子。他不僅有才華，有從容的心態(tài)與處世的智慧，還有堅定的道德信仰。因此，我們可以看到，教育所培養(yǎng)的不應(yīng)該僅僅是知識，更重要的是要培養(yǎng)一個可以引導(dǎo)他人、承擔社會責(zé)任、善于反思人性問題并自省的真正的人。

【第二段：正確引導(dǎo)兒童，培養(yǎng)獨立思考的能力】

在小說中，不僅有紀曉嵐這樣的真正的人，還有許多令人深思的角色，如“倩女離魂”韓邦奇、善于歌頌功臣的孟子安等等，其中有的經(jīng)歷了成長和成就的轉(zhuǎn)變，有的則顯得急功近利、虛榮、愚昧。眾多形形色色的人物，映射出了社會中的無奈、桎梏與奢望。在這個時期，缺乏人性、追求地位與榮譽的現(xiàn)象很常見，人們?yōu)榱诉_到自己的目的而不擇手段。面對這些現(xiàn)象，家長應(yīng)該引導(dǎo)孩子們培養(yǎng)獨立思考的能力，幫助孩子們了解人性問題，讓他們了解自己，對自我進行反思。同時，家長也應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維能力、想象力并引導(dǎo)他們有廣闊的視野、積極樂觀的生活態(tài)度。

【第三段：堅守獨立的價值觀，抵御社會壓力】

如今的社會壓力較大，考試、評價、名利等等因素會對孩子們造成不同程度的影響。有的孩子面對這些壓力厭學(xué)、自閉，有的則以學(xué)習(xí)成績?yōu)榇鷥r，破壞了自己的獨立的價值觀。由于《儒林外史》中的角色映射了當時的社會現(xiàn)象，孩子們在了解小說中的各個人物時，也可以感受到中小學(xué)的競爭，不義、無道等現(xiàn)象，從而加強孩子們對于自我價值的認識，在面對諸如爭強好勝等壓力時，學(xué)會堅守獨立的價值觀、承認自己的缺陷，并尋找解決問題的方法。

【第四段：鼓勵孩子追求自由與平等的思想】

《儒林外史》這部小說中，有許多細節(jié)可以讓孩子了解“自由”與“平等”這兩個價值觀。比如，在小說中，段玉、紀曉嵐、康熙都提出了對于缺乏人性的問題的判斷。在家庭中，我們也應(yīng)該為孩子樹立自由與平等的思想價值觀，鼓勵孩子追求自由與平等的心態(tài)，穩(wěn)定在成長路程中的方向舵。這樣做，可以幫助孩子從早期的狹隘思想轉(zhuǎn)變成一種積極向上的成長心態(tài)，也可以促進孩子吸收青年人的思想，推動社會的進步和發(fā)展。

【第五段：家校協(xié)同，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)】

家校協(xié)同是孩子們成長過程中非常重要的一環(huán)，尤其在培養(yǎng)道德方面更為重要。在《儒林外史》中，孩子們可以從故事中了解到各種各樣的人性問題，有人性的華麗，也有人性的瑕疵。此時, 家長需要與學(xué)校、學(xué)生共同配合，在培育孩子的道德品質(zhì)方面做出巨大的貢獻。要改變孩子的“以我為中心”的思想，體現(xiàn)不斷進步的思想，給孩子充分而充分的尊重和關(guān)注，激發(fā)孩子的自尊心、自信心，以此為契機加強親子關(guān)系的建立，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。

【結(jié)語】

通過閱讀《儒林外史》，我發(fā)現(xiàn)這部作品的內(nèi)涵、精神不只是為當代教育、人文學(xué)科發(fā)展及社院關(guān)系的問題提供了很充分的理論旁證，也豐富了我作為家長對教育問題的認識。在家庭教育中，幫助孩子們了解到自己的價值，引導(dǎo)孩子們獨立思考，培養(yǎng)孩子們的道德品質(zhì)等方面，我們都可以很好地使《儒林外史》教給我們的啟發(fā)變成改善教育、成長及家庭問題的方法。

儒林外史心得體會篇六

清朝聞名作家吳敬梓寫的諷刺小說《儒林外史》，我一拿到手就愛不釋手。這本書運用了大量的語言、神態(tài)、心理等描寫，把人物的性格特點表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運用，使描寫的人物栩栩如生、靈力飛揚。筆下的人物都各有各的特點，如：王冕，他只讀三年書，自學(xué)成才，天文地理無一不通，他不求官爵，只想奉養(yǎng)老母親并為她送終，過后自己隱居一方。虞育德，他通過科舉考試走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳樸誠懇，是個平凡的真儒。還有范進，一生貧苦，五十多歲的時候才中舉，考中后因喜不自勝而發(fā)狂，以前看不起他的人也紛紛開頭巴結(jié)。

在那樣的年月，像杜少卿的真儒還有多少?對韋四老爺規(guī)法規(guī)矩、敬重有加;對鄉(xiāng)下人關(guān)懷愛護、諒解他人;對伴侶兩肋插刀、助人為樂，這樣的人多嗎?反而自吹自擂、大言不慚、計較名利、貪圖金錢、自作聰慧的人越來越多。我為那些自命清高的.名流人士而嘆息;為那些自作聰慧的污吏而悲嘆……科舉制使眾多學(xué)問分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈小人，讓社會有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣。讀書是為了豐富自己的內(nèi)涵，并不苛求你讀的書多么多么寶貴，而在于你有沒有汲取到書中的養(yǎng)分精華，有沒有大量閱讀、博覽群書。我們不在乎這個世界優(yōu)秀的人有多少，但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人。

儒林外史心得體會篇七

這學(xué)期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。

《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，它集中了許許多多的人物，通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說作者吳敬梓運用周進、范進等生動的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說，作品通過集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。

雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因為他小時候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學(xué)會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應(yīng)。之后，有人請他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他時常用梅來比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”

我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實，我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學(xué)會堅強。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點不又是我們該學(xué)習(xí)的嗎?面對生活中那些無恥的人，我們不應(yīng)躲開，而要敢于指責(zé);面對身邊有困難的人，我們應(yīng)多一些鼓勵，多一些愛心。正如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

儒林外史心得體會篇八

他描寫了許很多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風(fēng)氣，同時也揭露了當時反動統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文靜令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，由于由于他小時候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的狀況，便答應(yīng)下來。他每天都去放牛，始終到長大之后，他學(xué)會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他始終在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他遲疑一再，才牽強答應(yīng)。

就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的.精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕?！?/p>

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細想，遇到困難時，應(yīng)當頑強起來，不應(yīng)當貪圖富貴，對那些無恥的人，應(yīng)當敢于去職責(zé)教育。面對有困難的人，應(yīng)當去關(guān)心他們賜予鼓舞和愛心給他們。

正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這本書非常精彩，我把這本書推舉給大家，盼望大家也來讀讀這本書。

儒林外史心得體會篇九

儒林外史是一部古典小說，講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經(jīng)歷。這部小說讓我們了解到了當時社會封建思想的弊病和士人們的無力感。在讀完小說的第回后，我深深地感受到了人生的無常和歷史的悲劇。

第一段： 讓人嘆息的世態(tài)炎涼

《儒林外史》第回中，描寫了徐渭的一生，他本來是一個非常有文采的人，但因為家庭的原因，他最終被困在了權(quán)勢之中。在受到漂泊、冷落、打擊后，徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷。此時的他，已經(jīng)失去了生活的信心和樂觀的態(tài)度，逐漸地走向了毀滅。這樣的結(jié)果讓人深感心痛，也讓人認識到人生的無常和歷史的悲劇。

第二段： 社會的弊病與改革的迫切性

在小說中，士人們都遭受了種種冤屈和冷落，讓人不禁想起現(xiàn)今社會上不公和裙帶關(guān)系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會需要進行的改革。通過不斷地變革，才能擁有一個更加公正、平等的社會。

第三段：人性的復(fù)雜和處事的原則

徐渭的悲劇，不僅是封建性思想造成的，也與他自身的人格缺陷和處事原則有關(guān)。在面對人生的困境時，他暴躁沖動，無法良好地處理人際關(guān)系和自己的情緒，這導(dǎo)致了很多后果的產(chǎn)生。可見，人性的復(fù)雜，往往伴隨著處事的原則。在處理人際關(guān)系的時候，適當?shù)睦潇o和理智，以及科學(xué)的處事原則，才能有效地解決問題，同時避免事態(tài)的擴大。

第四段：士人精神的深切體驗

《儒林外史》中的士人，他們有非常高尚的理想和嚴謹?shù)膶W(xué)識。他們不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由?？墒牵饨ㄋ枷牒蜋?quán)勢之爭，讓他們感到身陷囹圄，不得自由。這一場景在今天看來已經(jīng)過時和陳舊，但是精神上的解放和自由，仍是我們今天追求的價值觀。通過閱讀這些士人的經(jīng)歷，我們也能更深刻地理解人類精神的追求和實現(xiàn)。

第五段： 總結(jié)

《儒林外史》深刻地表達了作者對封建主義制度的批判，同時也展現(xiàn)了士人們的高尚品格和追求。人生無常，只有堅持追求本心，勇敢面對生活的挑戰(zhàn)，并且不斷地反思自我，才能夠走得更高，看得更遠。對于當今的社會，我們也應(yīng)該及時認識到它的弊病，進行適時的改革，為人類自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用。

儒林外史心得體會篇十

“儒林外史”是中國文學(xué)史上一部極具代表性的小說，它詳細描繪了清代儒士家庭的生活、品行、思想和道德觀念等，成為中國小說史上的一部經(jīng)典之作。在此，我想分享我在閱讀《儒林外史》中的一些體驗和感悟。

第二段：人物形象和特點

《儒林外史》中充滿了各種各樣的人物形象，它們或者令人喜歡，或者令人厭惡，或者讓人崇拜與尊敬。無論怎么樣，其中的每一個人物，都帶有自己鮮明的特點和個性，讓讀者印象深刻。比如主人公孔乙己，他是個清高明達的儒雅之士，有愛國之心，同時也有不隨波逐流之氣，敢于堅守自己的信仰。而那些墨客，則體現(xiàn)出了他們的細膩和銳利，他們在文章中需要的不僅僅是言辭華麗，還需要哲理思考和深刻見解。

第三段：家庭思想與道德觀念

《儒林外史》講述的不僅僅是人物形象和特點，更針對清代儒士家庭的生活、思想和道德觀念進行了大量的描寫和分析。在那個時代，封建文化和思想壓制著每一個人，很多人的構(gòu)想和表現(xiàn)，都必須符合社會、家庭和自我各個層面的價值要求。但是，即使在這樣的社會背景下，儒家思想和道德規(guī)范始終為人所推崇和尊重，也給了人們更多的動力和勇氣。

第四段：讀書感受和體會

讀完《儒林外史》的時候，我覺得自己有了更深刻的認識和體會。在這部小說中，幾乎每一個人物都在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出他們是如何應(yīng)對生活的。有些人選擇了妥協(xié)和犧牲，有些人選擇了勇敢和堅持，但是無論哪種，他們都從中得到了更多的收獲和成長。因此，我認為，在人生的道路上，無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要堅持走自己的路，堅信自己的信念，有耕耘就有收獲。

第五段：結(jié)尾

總之，《儒林外史》是一部了解清代儒家文化和思想的史詩，它是一個博大精深的世界，包含著許多貴重的思想和道德規(guī)范。在這個過程中，我深深地感受到了儒家思想的重要性和傳承。同時，作為一個現(xiàn)代青年，我們更要自主學(xué)習(xí)、自我思考、自發(fā)行動，用自己的行動去證明儒家思想的價值和意義。

儒林外史心得體會篇十一

《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，近來讀了，頗為喜愛。

在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但卻又奇妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有士氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的特別清晰：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破譏笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點。還有這本書中的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清楚的，贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。由于不喜愛做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸告兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我觀察這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情傲岸如果弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言：“功名究竟是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出的坦蕩。關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事敘述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅決。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

王冕是個農(nóng)夫出身的放牛娃，他憑借聰慧好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕技，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的學(xué)問和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。由于他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人?？锍耸且粋€敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生苦痛沒了人樣。六十多歲的周進，由于未曾進學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進學(xué)的梅三相公的稱贊，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最終商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑高興的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才糊涂過來，后來平步登天，還有很多人來奉承他，轉(zhuǎn)瞬間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去便利的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的.人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。

在這本書中筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，常常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)當是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃耀著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的大事，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度?！度辶滞馐贰凡粌H有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜愛這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。

儒林外史心得體會篇十二

如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責(zé)任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當今社會有責(zé)任心的人應(yīng)當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現(xiàn)和揭露社會，了解社會和事物的本質(zhì)，掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進社會進步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，危害社會的事情。

儒林外史心得體會篇十三

隨著我國文化領(lǐng)域的逐漸興起，儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產(chǎn)備受關(guān)注。作為一名文化愛好者，我深深地被其中的故事吸引，尤其是在第回中，跟隨主人公林黛玉一路走來，感受其經(jīng)歷的變化和對人性的深刻思考。以下是我對于這種感受的體會和思考。

第一段，對于人性的深刻思考。作為小說中的角色，林黛玉不僅有著一個鮮明而富有個性的形象，更是具有深度的思想家。在小說的展開中，我們可以看到她對于人性的深刻反思，她可以從自身經(jīng)歷中總結(jié)出人性的脆弱與卑微，并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關(guān)系，更進一步地探討人性的善與美。這種思考深入人心，引發(fā)讀者對于人性的思索。

第二段，對于愛情與現(xiàn)實的看法。作為一個女性，林黛玉在小說中的愛情經(jīng)歷令人感到欣賞。她決不為世俗的利益和權(quán)力所左右，堅定維護內(nèi)心的純凈與美好，表達出她對于愛情的追求。同時，在現(xiàn)實中，我們也可以看到人性的丑惡和權(quán)力的壓制，這種現(xiàn)實與小說中愛情的美好產(chǎn)生反差，讓我們得出了很多深刻的啟示。

第三段，對于女性命運的關(guān)注。在小說中，林黛玉的人生充滿著變數(shù)和起伏。作為一個女性，她無法擺脫社會與家庭的束縛和壓制，但她又極力反抗命運的安排，堅持自己的心聲，在不斷變化中保持自己的常數(shù)。這種堅韌、勇敢與堅持令社會對于女性命運的關(guān)注更加深入。

第四段，對于階層問題的關(guān)注。在小說中，林黛玉所處的文化階層也是一個重要的話題。她身處儒門之中，而儒門的倫理和秩序限制著她的自由，卻又給她提供了一個展示自己的舞臺。在大官僚和文化人的社會階層之間，林黛玉又擁有了特殊的地位，這時反映出文化背景與階層的關(guān)聯(lián)，提醒我們在現(xiàn)時代中挖掘文化背景與社會階層之間的聯(lián)系并且可以發(fā)現(xiàn)很多新的事物。

第五段，對于文本本身的評價。儒林外史作為一部經(jīng)典長篇小說，其內(nèi)容和形式都令人嘆為觀止。從小說的結(jié)構(gòu)、人物塑造到對于社會與文化的關(guān)注都賦予小說深刻的內(nèi)涵和極強的可讀性。這種文學(xué)的藝術(shù)不僅僅是為了消遣，更包含了深刻的民族文化的內(nèi)涵。這種對于文本本身的價值評價，也是我們發(fā)揚傳統(tǒng)文化，繼承中華民族優(yōu)秀文化的必要步驟。

綜上所述，儒林外史在其內(nèi)容和形式上對于文化和人文思想帶來了深刻的影響，引導(dǎo)人們思考人性、現(xiàn)實、命運、階層等主題，同時又表達了對于文本本身的高度評價。這種文學(xué)的價值和文化遺產(chǎn)的傳承，對于我們傳承中華民族文化，弘揚中華文化，必將產(chǎn)生深遠的影響。

儒林外史心得體會篇十四

儒林外史是清代小說家吳敬梓的代表作品，它被譽為中國小說史上的經(jīng)典之作，作品以儒家文化為背景，深入描寫了康熙年間的社會生活，反映了當時知識分子的生存狀況和政治現(xiàn)實。全書以“錢氏家族”為主線，講述了一個庸碌府吏任弼時和錢氏家族的群英譜，而其中第一章的描寫更是讓人感受到整個小說的基調(diào)——長街熱鬧，人來人往。

第一段，介紹第一章內(nèi)容

第一章的名字叫《長安道下》。文章的開頭就是一片熱鬧非凡，人潮洶涌，車水馬龍。以長街為主，描繪了時代的氛圍和社會的生活。在這樣的背景下，吳敬梓塑造了“人”和“物”的形象，為后續(xù)的故事奠定了基礎(chǔ)。

第二段，分析第一章形象塑造

在描寫中，吳敬梓表現(xiàn)了豐富的史喻和文學(xué)技巧。通過對人物的描寫，作者不僅展現(xiàn)了他們的外貌和衣裝，更加強調(diào)了他們的性格特征，為后續(xù)的故事作鋪墊。同時，作者通過描繪和生動的細節(jié)，還描繪了不少生活的場景和環(huán)境，讓讀者置身于當時的社會生活中。

第三段，探討第一章背后的文化現(xiàn)象

吳敬梓在小說中也深入地描寫儒家文化的影響和當時文人墨客的生存狀態(tài)。在第一章中，通過對一些人物的描寫和對一些事情的點題，讓人們看到了儒家文化對那個時代人們思想的影響。同時，也從中看到了當時文人墨客們在社會生活中的地位和生存狀態(tài)。

第四段，剖析第一章與小說主線的關(guān)系

第一章作為整篇小說的開篇，主要是為了奠定小說的背景，鋪墊故事情節(jié)，展示小說的基調(diào)。在這個章節(jié)中，主要塑造了錢家和任弼時這兩個主角，使得讀者在閱讀之后能夠了解到主線的大體情況。

第五段，總結(jié)

總的來說，吳敬梓在第一章中運用了豐富的史料和生動的描寫技巧。就是在這樣的描繪之中，我們似乎看到了那個時代的歷史面貌，看到了那個時代的人物形象。更重要的是，小說中滲透著儒家文化的影響，這是當時歷史背景的體現(xiàn)，也充分反映了當時的文化思潮和社會現(xiàn)實，是對后來中國文學(xué)的影響巨大的一部作品。