在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇一

以下就是對(duì)景觀生態(tài)學(xué)與生態(tài)旅游規(guī)劃管理的詳細(xì)闡述，望其能為當(dāng)代旅游行業(yè)快速發(fā)展提供有利的文字參考，且達(dá)到規(guī)范化管理目標(biāo)。

對(duì)生態(tài)旅游含義的分析可以從以下幾個(gè)方面入手。第一，從旅游需求角度看，生態(tài)旅游即為一種旅游活動(dòng)項(xiàng)目，但其要求旅游者在對(duì)自然景觀進(jìn)行欣賞的過(guò)程中應(yīng)秉承生態(tài)保護(hù)原則，即應(yīng)避免環(huán)境破壞行為的出現(xiàn)影響生態(tài)環(huán)。第二，從旅游供給方的角度看，生態(tài)旅游是一項(xiàng)旅游銷售品，其可吸引游客購(gòu)買當(dāng)?shù)氐募o(jì)念商品，最終達(dá)成銷售目的。為此，在現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)始終保持可持續(xù)發(fā)展理念，繼而形成人與自然和諧相處，并達(dá)到推動(dòng)我國(guó)旅游行業(yè)健康發(fā)展的目的。此外，當(dāng)代生態(tài)旅游發(fā)展對(duì)生態(tài)保護(hù)水平提出了更高的要求，因而旅游行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注重鼓勵(lì)人們?cè)趨⑴c旅游活動(dòng)的過(guò)程中形成改善環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

（一）加強(qiáng)旅游者生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

景觀生態(tài)學(xué)中，不僅強(qiáng)調(diào)空間結(jié)構(gòu)與生態(tài)過(guò)程二者異質(zhì)性，且關(guān)注二者整體性。因此，在生態(tài)旅游規(guī)劃管理過(guò)程中，應(yīng)從旅游開發(fā)者和旅游者兩方面入手。一方面，政府應(yīng)發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展理念的宣傳，引導(dǎo)旅游開發(fā)者立足生態(tài)保護(hù)角度，在具體開發(fā)中，制定針對(duì)性保護(hù)措施，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，兼顧經(jīng)濟(jì)效益最大化的同時(shí)，還能推動(dòng)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展。另一方面，生態(tài)旅游對(duì)旅游者提出了相關(guān)要求，相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合理論知識(shí)對(duì)旅游者進(jìn)行思想教育，使旅游者能充分認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境對(duì)自身產(chǎn)生的消極影響，提高旅游者生態(tài)環(huán)保意識(shí)。同時(shí)，制定相關(guān)規(guī)章制度，重視對(duì)開發(fā)者及旅游者的監(jiān)管，加大對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境行為的懲罰力度，逐漸構(gòu)建良好的生態(tài)旅游環(huán)境。

（二）科學(xué)規(guī)劃生態(tài)旅游。

基于景觀生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上科學(xué)規(guī)劃生態(tài)旅游也非常有必要，基于此，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。第一，生態(tài)旅游行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)依據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)設(shè)定生態(tài)旅游規(guī)劃的基本思路及原則，并基于景觀生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)其發(fā)展結(jié)構(gòu)及發(fā)展特征，繼而在開展生態(tài)旅游活動(dòng)過(guò)程中嚴(yán)格遵從其設(shè)計(jì)內(nèi)容，達(dá)到最佳的生態(tài)旅游規(guī)劃管理目的。第二，在科學(xué)規(guī)劃生態(tài)旅游過(guò)程中應(yīng)注重對(duì)其功能與生態(tài)加以區(qū)分，繼而有序開展旅游活動(dòng)，并推動(dòng)其旅游資源實(shí)現(xiàn)合理優(yōu)化及配置。第三，基于景觀生態(tài)學(xué)的生態(tài)旅游管理對(duì)其結(jié)構(gòu)規(guī)劃提出了更高的要求，為此，相關(guān)工作人員應(yīng)依據(jù)景觀生態(tài)系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)來(lái)對(duì)其生態(tài)功能進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以此達(dá)到科學(xué)化的生態(tài)規(guī)劃管理目標(biāo)。

（三）規(guī)范生態(tài)旅游資源管理。

在生態(tài)旅游規(guī)劃管理中實(shí)施生態(tài)旅游資源管理對(duì)策也至關(guān)重要，這就要求相關(guān)工作人員在實(shí)施資源管理的過(guò)程中應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)對(duì)景觀生態(tài)學(xué)的穩(wěn)定性及異質(zhì)性展開深入研究，且在分析的基礎(chǔ)上將其分析結(jié)果以結(jié)構(gòu)上的動(dòng)態(tài)變化展現(xiàn)出來(lái)，繼而為相關(guān)工作人員生態(tài)旅游資源管理工作的實(shí)施提供有利的數(shù)據(jù)參考。此外，為取得良好的資源管理效果，要求生態(tài)旅游行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)通過(guò)整合自身資源的方式構(gòu)建長(zhǎng)期的旅游監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，繼而全面掌控生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，且采集相應(yīng)的生態(tài)旅游發(fā)展信息，達(dá)到最佳的資源管理目的。此外，在生態(tài)旅游資源管理中制定生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)分析計(jì)劃也非常重要，因而應(yīng)將其落到實(shí)處。

生態(tài)旅游作為一種新型旅游形式，其在實(shí)施管理工作的過(guò)程中仍然存在著某些不可忽視的問(wèn)題，因而在此背景下，要求當(dāng)代旅游管理者在實(shí)際工作開展過(guò)程中應(yīng)提高對(duì)其的關(guān)注度，且應(yīng)通過(guò)規(guī)范生態(tài)旅游資源管理，科學(xué)規(guī)劃生態(tài)旅游及加強(qiáng)旅游者生態(tài)保護(hù)意識(shí)等途徑來(lái)提升整體管理水平，并達(dá)到科學(xué)化管理目標(biāo)。

此外，為保障生態(tài)旅游的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，要求當(dāng)代旅游行業(yè)應(yīng)將景觀生態(tài)理論化為自身理論基礎(chǔ)，最終達(dá)到高水平發(fā)展目的。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇二

高郵湖是全國(guó)第六大淡水湖，是我國(guó)著名的湖泊濕地，已被列入國(guó)家重要濕地保護(hù)名錄。它水量豐富，京杭大運(yùn)河縱貫?zāi)媳?，溝通了淮河和長(zhǎng)江兩大水系。湖內(nèi)物產(chǎn)豐美，景色怡人。高郵湖風(fēng)景區(qū)有多處景點(diǎn)，本文通過(guò)對(duì)高郵湖的自然生態(tài)資源和文化遺跡進(jìn)行分析，研究探討了該區(qū)域發(fā)展生態(tài)文化旅游的優(yōu)勢(shì)，并對(duì)高郵湖開發(fā)文化生態(tài)旅游的可行性進(jìn)行了分析。

高郵湖 風(fēng)景區(qū) 濕地資源 文化生態(tài)旅游

濕地是重要的自然資源，對(duì)維持地球表面生態(tài)平衡起著極為重要的作用，被譽(yù)為“自然之腎”。在高郵，也有一個(gè)極為難得的“自然之腎”——高郵湖。高郵湖曾享譽(yù)全國(guó)，但由于運(yùn)河的漸漸沒(méi)落，逐漸被人們遺忘。如今隨著生態(tài)旅游的興起，高郵湖將以其自然而富野趣的自然資源，悠久而深厚的人文沉淀，成為游客趨之若鶩的旅游勝地。綜合高郵湖的各種資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)文化生態(tài)旅游是其必然之選。

文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)、研究、考察特定的文化景觀，促進(jìn)區(qū)域文化特色的保護(hù)和文明程度的提高，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動(dòng)。

文化生態(tài)旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)主要是存在于特定的地理環(huán)境，它的目的地指向更多地偏向于獨(dú)特的社會(huì)文化區(qū)域，旅游吸引物為具有特色的文化景觀。這些景觀除了可作為文化載體的民居建筑、宗教寺廟外，還有一種難以用言語(yǔ)表達(dá)的氣氛、韻味、風(fēng)格。它是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游，能促進(jìn)生態(tài)平衡和文化完整性的保護(hù)。另外，文化生態(tài)旅游既可以看作是一種旅游活動(dòng)形式，也可以看作是一種旅游發(fā)展的戰(zhàn)略和旅游開發(fā)的一種理念。當(dāng)前，以可持續(xù)發(fā)展為核心目標(biāo)的文化生態(tài)旅游正方興未艾。

文化生態(tài)旅游是以文化景觀為主體吸引物的生態(tài)旅游活動(dòng)，因此旅游開發(fā)地的定位對(duì)文化生態(tài)旅游的發(fā)展起著決定性作用。高郵湖濕地是以湖泊為特征的天然濕地生態(tài)系統(tǒng)，具有系統(tǒng)健全、景觀完善的特點(diǎn)，既保留了水鄉(xiāng)濕地的完整性，又保持了野生生物種類的豐富性多樣性等生態(tài)旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)。它具有豐富的文化和自然資源，是一個(gè)具有相當(dāng)潛力的旅游發(fā)展區(qū)，具備發(fā)展文化生態(tài)旅游不可多得的條件，對(duì)傳統(tǒng)的景點(diǎn)也有明顯的互補(bǔ)性。高郵湖發(fā)展文化生態(tài)旅游，不僅使自然人文資源得到合理開發(fā)，也會(huì)建立一座永久的湖泊濕地野生生物基因庫(kù)，為高郵文化生態(tài)旅游開辟一個(gè)新的亮點(diǎn)。

高郵湖文化生態(tài)旅游的發(fā)展離不開濕地這塊大環(huán)境，高郵湖的水體、植物、動(dòng)物構(gòu)成的一個(gè)生態(tài)大網(wǎng)是高郵湖文化生態(tài)旅游賴以生存的基礎(chǔ)。

1、美麗富饒的自然資源；

高郵湖是我國(guó)著名的淡水湖，湖面寬闊，水量豐富，京杭大運(yùn)河縱貫?zāi)媳?，溝通了長(zhǎng)江淮河兩大水系。湖區(qū)長(zhǎng)48公里，最大寬度28公里，水域總面積為760.67平方公里，水位5.55米時(shí)，水面積648平方公里，葦灘和堤壩面積112.67平方公里。2005年6月高郵湖濕地自然保護(hù)區(qū)正式建立，它的建立，對(duì)于維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，具有重要意義。

這些豐富的水產(chǎn)資源將推動(dòng)高郵湖水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)高郵湖的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為高郵湖文化生態(tài)旅游奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為增強(qiáng)休閑旅游的參與性提供便利。

2、悠久厚重的文化資源；

高郵湖不僅擁有美妙的自然風(fēng)光，更擁有深厚的文化積淀。

（1）歷史遺存:

古高郵八景與高郵湖直接有關(guān)的有四個(gè)，可以說(shuō)是秦郵勝景，盡在湖畔。其中“甓社珠光”和“西湖雪浪”最為出名，它們是以高郵湖為軸心構(gòu)成的景點(diǎn)，恰位于湖的中心，構(gòu)成水鄉(xiāng)文化的精華。

高郵湖景的悠久歷史和獨(dú)特景觀都是值得挖掘的旅游資源。

（2）漁家和漁船:

到高郵湖中去游玩，船是惟一的交通工具，現(xiàn)在常見(jiàn)的是泊在湖畔的小漁船。高郵湖的四周有不少漁民和養(yǎng)殖戶，故家家戶戶都有船。高郵湖邊的漁家用小船接游人暢游高郵湖，成為一道美麗的風(fēng)景線。北蕩是高郵湖邊最有名的村落，端午節(jié)還保留著明清以來(lái)賽龍舟的習(xí)俗，“龍舟勝會(huì)”曾是著名的文化景觀。湖邊有一批專業(yè)漁民，以船為家，停泊在河道上的水泥船便是他們的家——船屋。

漁民們?cè)诖^生火做飯，燒的是磚砌的土灶，這成為高郵湖漁家獨(dú)特的生活方式，更成為高郵湖獨(dú)特的民俗文化。

（3）名人遺跡:

高郵湖著名的名人遺跡有耿廟、玩珠亭、還珠亭、九里亭等，不僅是風(fēng)水寶地，更是文人雅士留下珍貴墨寶的地方。《高郵州志》記載有許多高人逸士在湖畔留下了膾炙人口的詩(shī)篇，如秦少游、曾幾、楊萬(wàn)里、薩都剌、蒲松齡等都在此揮毫潑墨，對(duì)酒當(dāng)歌。

名人遺跡無(wú)疑為高郵湖的文化加上了厚重的一筆，這些既是高郵湖歷史文化知識(shí)的主要承載地，也將成為高郵湖文化生態(tài)旅游的重要賣點(diǎn)。遺跡、漁舟等這些文化載體呈現(xiàn)出的特色文化景觀都將成為發(fā)展文化生態(tài)旅游的寶貴資源。

對(duì)旅游開發(fā)而言人與生態(tài)是一對(duì)很難協(xié)調(diào)的自然關(guān)系，如何處理好自然資源開發(fā)與人文資源開發(fā)的關(guān)系是發(fā)展旅游的重要問(wèn)題。

高郵湖論人文古跡不如揚(yáng)州瘦西湖，論自然環(huán)境也比不上杭州西湖，然而它像一個(gè)盆景將人文與自然兩種景觀積聚于一小片水域之中，體現(xiàn)出她獨(dú)特的旅游優(yōu)勢(shì)。高郵湖的生態(tài)環(huán)境和人文氣息是相輔相成的，開發(fā)高郵湖旅游絕不能破壞兩者的平衡，發(fā)展文化生態(tài)旅游是發(fā)展高郵湖的內(nèi)在要求，只有將文化與生態(tài)作為一個(gè)整體共同來(lái)開發(fā)，那么高郵湖才能成為“生態(tài)區(qū)內(nèi)的博物館”，才能成為高郵旅游的新亮點(diǎn)。

[1]施奠東：《湖山便覽》，上海古籍出版社，1998[2]肖篤寧：《生態(tài)旅游透視》，中國(guó)旅游出版社，2002[3]趙魁義：《地球之腎》，化學(xué)工業(yè)出版社，2002[4]《高郵州志》[5]耿英姿、張鴻鳴、劉昱：《杭州西溪濕地文化生態(tài)旅游開發(fā)研究》，《浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第9期

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇三

發(fā)展生態(tài)旅游符合我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與“美麗中國(guó)”在旅游行業(yè)的要求。但是目前我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展過(guò)程中忽視經(jīng)濟(jì)管理工作，導(dǎo)致旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)一些問(wèn)題。而過(guò)渡提倡生態(tài)水平而打破生物均衡性，造成生物鏈斷裂或破壞多樣性，同時(shí)也出現(xiàn)忽視中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，崇洋媚外。這些問(wèn)題都是缺少生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理造成的，國(guó)家和相關(guān)部門要重點(diǎn)研究。

經(jīng)濟(jì)管理是指管理人員根據(jù)預(yù)定目標(biāo)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行合理科學(xué)地規(guī)劃、組織和監(jiān)督。生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理是以人與自然和諧統(tǒng)一為基本目標(biāo)，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)讓人們感受自然、欣賞自然，并且保證綠色發(fā)展。但是我國(guó)發(fā)展生態(tài)旅游的時(shí)間比較短，經(jīng)濟(jì)管理存在一些問(wèn)題，生態(tài)旅游規(guī)劃過(guò)程缺少靈活運(yùn)作，造成一些不必要的浪費(fèi)，這都是缺少對(duì)生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理重要性的認(rèn)識(shí)造成的。

（一）保證生態(tài)旅游的價(jià)值，有效控制環(huán)境污染等問(wèn)題

生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理工作是否正確開展直接關(guān)系生態(tài)旅游的價(jià)值是否實(shí)現(xiàn)。上文中已經(jīng)提到，生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理促進(jìn)生態(tài)旅游規(guī)劃，使旅游景區(qū)和基礎(chǔ)設(shè)施便于人們觀賞自然風(fēng)光，感受自然的神奇，從而在無(wú)形中讓人們養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。此外，生態(tài)旅游是符合我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求的，通過(guò)經(jīng)濟(jì)管理可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有旅游發(fā)展存在的問(wèn)題，從而及時(shí)解決，這樣可以使旅游行業(yè)發(fā)展更依靠自然，減少人為因素對(duì)自然的改造，在保護(hù)現(xiàn)有自然環(huán)境的同時(shí)，控制環(huán)境污染等問(wèn)題，為人類后代保留自然資源，推動(dòng)人類發(fā)展[1]。

（二）促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的目標(biāo)

人與自然和諧統(tǒng)一是最好的發(fā)展模式，發(fā)展生態(tài)旅游，做好生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理，可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，也是促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基本要求。生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理，將發(fā)展旅游、群眾需求和自然資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，保證旅游各項(xiàng)設(shè)施和理念符合人民的需求，如鄉(xiāng)村采摘旅游項(xiàng)目，增長(zhǎng)人們的見(jiàn)識(shí)，也豐富勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)過(guò)程充滿樂(lè)趣，從而緩解生活的壓力，這種生產(chǎn)和自然相結(jié)合的方式保證旅游經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

（三）轉(zhuǎn)變政府職能，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展

一方面，旅游區(qū)域所在地的政府加強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)管理，大力發(fā)展生態(tài)旅游項(xiàng)目，從而推動(dòng)政府職能不斷轉(zhuǎn)變，將經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益結(jié)合起來(lái)，從而推動(dòng)政府在行使職能的時(shí)候，優(yōu)先考慮生態(tài)效益，作出決策的時(shí)候?qū)?guó)家和人民的利益與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從整體上促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展；另一方面，做好生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分利用已有的自然環(huán)境，旅游行業(yè)尊重自然規(guī)律，減少人力和物力投入，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)[2]。

（四）提高中華民族傳統(tǒng)文化的影響力

雖然發(fā)展生態(tài)旅游是尊重自然、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的過(guò)程，但是這個(gè)過(guò)程中仍然可以體現(xiàn)民族特色。自然資源的形成促進(jìn)不同的民族特色，做好生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理，可以將自然環(huán)境與文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)民族特色，推動(dòng)我國(guó)整體生態(tài)旅游體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，提高在我國(guó)乃至國(guó)際的影響力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)尤其是文化建設(shè)。

（一）生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況

我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展時(shí)間比較短，相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)還不足，旅游教育專業(yè)缺少經(jīng)濟(jì)管理方面的教學(xué)內(nèi)容，而以往旅游業(yè)一些弊端導(dǎo)致發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)利益最大，這不符合我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求，還有一些地區(qū)的生態(tài)旅游項(xiàng)目不符合實(shí)際情況，過(guò)分追求自然享受，忽視自然規(guī)律，如北方建立生態(tài)旅游園，但是其中的植物都是南方的植物，在北方無(wú)法生長(zhǎng)，這都會(huì)造成浪費(fèi)。所以，生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理要充分考慮當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，合理規(guī)劃旅游項(xiàng)目，保證旅游設(shè)施符合可持續(xù)發(fā)展需求。這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，國(guó)家和政府一定要制定相關(guān)的法律法規(guī)，明確權(quán)責(zé)，

（二）政府提高重視，合理開展經(jīng)濟(jì)管理工作

首先，國(guó)家相關(guān)部門重視監(jiān)管，提高政府對(duì)生態(tài)旅游的重視，同時(shí)政府要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理的力度，嚴(yán)格按照相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行管理工作；其次，政府重視生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理這個(gè)工作環(huán)節(jié)，根據(jù)地方實(shí)際情況進(jìn)行轉(zhuǎn)變，保證經(jīng)濟(jì)管理的內(nèi)容符合時(shí)代要求，注重旅游經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益，不能只注重利用旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而要利用生態(tài)旅游推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展；最后，開展生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理評(píng)價(jià)工作，旅游行業(yè)負(fù)責(zé)部門定期提交經(jīng)濟(jì)管理報(bào)告，總結(jié)工作，找到問(wèn)題，同時(shí)提出合理解決措施，這里各部門之間要相互配合，保證管理工作有序開展[3]。另外，提高信息化水平，促進(jìn)生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理成果實(shí)時(shí)共享。

（三）創(chuàng)新生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理的觀念和方法

創(chuàng)新生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理的觀念和方法，首先要?jiǎng)?chuàng)新旅游規(guī)劃理念，從而便于經(jīng)濟(jì)管理。一方面，改變傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，不能只考慮眼前利益，將經(jīng)濟(jì)管理放在全局發(fā)展角度上，當(dāng)然也要重視角色轉(zhuǎn)換，從群眾的角度和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮問(wèn)題，使生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理觀念更符合我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求；另一方面，創(chuàng)新生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理的方法，上一點(diǎn)已經(jīng)提到提高信息化水平，要將旅游各項(xiàng)設(shè)施與城市建設(shè)設(shè)施統(tǒng)一起來(lái)，建立智能監(jiān)管機(jī)制，及時(shí)了解新動(dòng)態(tài)，這樣也可以避免過(guò)度追求生態(tài)效益，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境合理結(jié)合起來(lái)。

（四）提高生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理人員的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)

做好生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理工作，除了理念創(chuàng)新和制度支持外，還依靠專業(yè)人才，所以，要建立生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理團(tuán)隊(duì)。通過(guò)培訓(xùn)不斷提高管理人員的管理理論知識(shí)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提高他們對(duì)生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理的認(rèn)識(shí)，在工作過(guò)程中可以綜合分析問(wèn)題，保證生態(tài)旅游的價(jià)值。此外，生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理人員的綜合素質(zhì)也要提高，尤其是職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任，要讓他們站在國(guó)家發(fā)展全局利益上考慮問(wèn)題，按照法律法規(guī)嚴(yán)格執(zhí)法，提高他們對(duì)保護(hù)環(huán)境的重視程度，發(fā)現(xiàn)有破壞環(huán)境的行為及時(shí)阻止。同時(shí)，提高他們的信息化水平，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理工作整體上的先進(jìn)性。

總之，生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，國(guó)家和相關(guān)部門一定要重視起來(lái)。除了文中提到的幾點(diǎn)措施外，相關(guān)部門和企業(yè)也要認(rèn)真分析研究，實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)設(shè)施與自然的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)各環(huán)節(jié)工作都符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展，為建設(shè)“美麗中國(guó)”做貢獻(xiàn)。

[1]易平，方世明，馬春艷。地質(zhì)公園旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境壓力脫鉤評(píng)價(jià)——以嵩山世界地質(zhì)公園為例[j]。自然資源學(xué)報(bào)，2014，08：1282-1296.

[2]陳燕，鄭松發(fā)，武鋒。水東灣紅樹林濕地生態(tài)旅游swot分析及開發(fā)策略[j]。廣東林業(yè)科技，2015，03：87-92.

[3]方懷龍，玉寶，張東方，皚妍。林業(yè)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游利益相關(guān)者的利益矛盾起因及對(duì)策[j]。西北林學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，04：252-257.

[4]王麗芳，蘇建軍，黃解宇。山西省森林公園旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境耦合協(xié)調(diào)度分析[j]。農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)，2013，08：98-104.

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇四

生態(tài)旅游作為傳統(tǒng)旅游發(fā)展必然產(chǎn)生的階段，延續(xù)傳統(tǒng)旅游的旅游方式，是人們尋找環(huán)境保護(hù)和旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的新方式。當(dāng)前發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新方式為生態(tài)旅游，但是在追求經(jīng)濟(jì)的同時(shí)還需要與社會(huì)文化共同協(xié)調(diào)的發(fā)展。生態(tài)旅游總體上看是小規(guī)模并且由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)進(jìn)行控制的，該方式能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的收入進(jìn)行補(bǔ)充，還可以與文化和景色結(jié)合為一體。該方式是發(fā)展可持續(xù)旅游的較好方式。在發(fā)展旅游業(yè)中，生態(tài)旅游的發(fā)展是發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)旅游業(yè)的重要條件。

以自然角度來(lái)看，在1992年時(shí)生態(tài)協(xié)會(huì)把生態(tài)旅游作為有目的進(jìn)行旅游，該旅游方式是在不改變生態(tài)環(huán)境的同時(shí)又可以為經(jīng)濟(jì)帶來(lái)發(fā)展；以旅游業(yè)來(lái)看，生態(tài)旅游為觀察自然為主，必須保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)，必須把不必要的影響降低最小。以區(qū)域社會(huì)作為背景，生態(tài)旅游必須由以下構(gòu)成：

①必須確保保護(hù)區(qū)與森林等自然生態(tài)系統(tǒng)與當(dāng)?shù)匚幕拇嬖冢?/p>

②到此訪問(wèn)者大多數(shù)生態(tài)旅游者都來(lái)自城市，并且出現(xiàn)形式大多都是以分散小組出現(xiàn)的；

③能夠讓當(dāng)?shù)鼐用竦玫嚼斫獠⑶覍?duì)他們有經(jīng)濟(jì)上的收益。生態(tài)旅游的促進(jìn)與實(shí)施，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率幾也有了提升；

④對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，對(duì)生態(tài)旅游者需要對(duì)旅游者提供橫好的生態(tài)資源；

⑤行政部門需要制定相關(guān)政策，向其傳達(dá)有價(jià)值信息。

在進(jìn)行生態(tài)旅游管理時(shí)，只靠政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要當(dāng)?shù)鼐用瘛⒙糜谓?jīng)營(yíng)者、研究組等相互磨合。總而言之，生態(tài)旅游管的合理運(yùn)行需要旅游經(jīng)營(yíng)者、行政部門、當(dāng)?shù)鼐用竦葏f(xié)調(diào)與配合。社區(qū)參與定義社區(qū)參與作為政府與非政府組織，并且介入社區(qū)發(fā)展方式、過(guò)程與手段當(dāng)中，也是社區(qū)參加項(xiàng)目等事務(wù)的過(guò)程。社區(qū)參與生態(tài)旅游社區(qū)參與生態(tài)旅游是居民長(zhǎng)期游覽當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、自然生態(tài)為主要內(nèi)容的旅游管理、經(jīng)營(yíng)等，是對(duì)旅游業(yè)能否長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的原因之一。忽視社區(qū)的管理與居民利益，就很難得到社區(qū)支持。在進(jìn)行生態(tài)旅游管理中，社區(qū)參與主要強(qiáng)調(diào)其社區(qū)能否參與到?jīng)Q策中。

社區(qū)參與生態(tài)旅游的研究，在國(guó)內(nèi)也非常受關(guān)注。旅游發(fā)展的決策等各個(gè)方面居民都可以參與其中。早在1980年，加拿大學(xué)者首先提出了社區(qū)參與文化旅游的概念，并與生態(tài)旅游相結(jié)合；1983年，墨西哥學(xué)者在此基礎(chǔ)上提出“生態(tài)旅游”，并且在1986年，對(duì)此召開國(guó)際會(huì)議進(jìn)行確認(rèn)；在1993年，國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)對(duì)此再次進(jìn)行了確認(rèn)，并且對(duì)此支出了兩個(gè)內(nèi)涵，“責(zé)任”與“維系當(dāng)?shù)鼐用裆睢薄?/p>

在1998年，國(guó)外對(duì)生態(tài)旅游提出了社區(qū)生態(tài)旅游的概念，并且認(rèn)為基本生態(tài)旅游必須是社區(qū)擁有的管理旅游。之后在2002年，聯(lián)合股、世界旅游組織與聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署一同召開世界性的生態(tài)旅游會(huì)，并且提出“生態(tài)旅游主要參與者為社區(qū)人員”。所以，早在很多年前社區(qū)就與生態(tài)旅游緊密聯(lián)系。國(guó)外生態(tài)旅游新趨勢(shì)為基于社區(qū)生態(tài)旅游，但在國(guó)內(nèi)還在起步階段?；谏鷳B(tài)旅游認(rèn)為其最大意義是，可以盡其所能的維護(hù)自然資源可持續(xù)發(fā)展、防止經(jīng)濟(jì)的損失并且對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)。

基于生態(tài)旅游定義：當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)有管理生態(tài)旅游的條件，能夠提供原真性服務(wù)，對(duì)利益與社區(qū)內(nèi)部做大最大程度的保留，并且對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，還能夠促進(jìn)社區(qū)各個(gè)方面的綜合發(fā)展。社區(qū)擁有：當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)必須對(duì)發(fā)展旅游業(yè)有決策權(quán)，必須對(duì)旅游業(yè)的規(guī)劃與管理進(jìn)行參與，還需要對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展與規(guī)劃進(jìn)行控制。社區(qū)收益：社區(qū)的收入必須大部分都在社區(qū)內(nèi)部，除了參與該旅游業(yè)的居民外，必須對(duì)整個(gè)社區(qū)都帶來(lái)效益。生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展：居民必須參與到可持續(xù)發(fā)展中，從而提高社區(qū)居民保護(hù)的意識(shí)。

(一）社區(qū)參與生態(tài)管理的重要性與作用

1、經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析

經(jīng)過(guò)社區(qū)參與，居民能夠直接管理各種旅游活動(dòng)，他們能夠直接獲利，生活水平也得到不斷的提高，從而實(shí)現(xiàn)“旅游扶貧”。由于生態(tài)旅游的發(fā)展，為社區(qū)居民就業(yè)提供了大量機(jī)會(huì)，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。從社會(huì)的發(fā)展角度來(lái)看，生態(tài)旅游的發(fā)展還可以對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展帶來(lái)提高。對(duì)其社區(qū)教育、醫(yī)療、通訊、交通等帶來(lái)改善。

2、旅游業(yè)角度進(jìn)行分析

社區(qū)居民參加旅游管理服務(wù)，能夠?yàn)槁糜位顒?dòng)中添加更多吸引力，還可以增加更多的民族文化的氣氛。生態(tài)旅游資源由兩大部分形成：

①原生自然景觀；

②傳統(tǒng)民族文化與民風(fēng)民俗。

傳統(tǒng)民族文化與民風(fēng)民俗的開發(fā)離不開當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c。旅游者旅游時(shí)都喜歡當(dāng)?shù)靥厣O(shè)施，這樣可以更加直接的體會(huì)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情。當(dāng)?shù)鼐用癖仨氄嬲膮⑴c開發(fā)，當(dāng)?shù)鼐用窨梢酝ㄟ^(guò)傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的制作、家庭旅館等建立，使游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜物L(fēng)情有更深的了解。只有讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游管理當(dāng)中，才能更好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，增加游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)的了解。

（一）社區(qū)參與生態(tài)旅游存在的問(wèn)題

1、“社區(qū)參與”的發(fā)展參差不齊，在短時(shí)間內(nèi)，要想對(duì)社區(qū)實(shí)現(xiàn)充分的參與，是很難做到的，期間會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題與限制。由于各個(gè)地方的文化、經(jīng)濟(jì)不盡相同，社區(qū)參與旅游的發(fā)展還處在嘗試狀態(tài)，所以，各個(gè)地區(qū)不可避免的會(huì)出現(xiàn)不同層次的問(wèn)題。

2、由于社區(qū)人員民主意識(shí)低，社區(qū)居民參與的意識(shí)都比較缺乏。政治與文化傳統(tǒng)式導(dǎo)致居民參與根本的原因。由于體質(zhì)與觀念的問(wèn)題，導(dǎo)致社區(qū)人員對(duì)旅游管理都處于事不關(guān)己的心態(tài)。

3、管理人員觀念與知識(shí)水平也是影響其重要原因之一。管理中首先考慮社會(huì)知名人士、專家學(xué)者等，把社區(qū)居民沒(méi)有納人其中，所以忽視了社區(qū)居民對(duì)生態(tài)旅游管理的重要性。

4、沒(méi)有完善的參與渠道與參與途徑，沒(méi)有為社區(qū)居民參與旅游活動(dòng)創(chuàng)造專門的機(jī)構(gòu)，所以導(dǎo)致社區(qū)居民缺乏合作的關(guān)系與社區(qū)公眾參與的積極性。

（二）社區(qū)參與生態(tài)旅游管理的建議

社區(qū)參與生態(tài)旅游管理需要做到以下幾點(diǎn)：

①可以讓社區(qū)的居民進(jìn)行生態(tài)旅游管理發(fā)展的決策與規(guī)劃；

②可以制定鼓勵(lì)機(jī)制，對(duì)參與社區(qū)生態(tài)旅游的居民進(jìn)行鼓勵(lì)，從而帶動(dòng)社區(qū)居民參與生態(tài)旅游管理的積極性；

③在發(fā)展的同時(shí)，需要對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行生態(tài)旅游管理的教育與培訓(xùn)，這要才能使社區(qū)居民更有效的參與其中；

④不僅要加強(qiáng)信息的溝通，還要對(duì)政府的宏觀調(diào)控進(jìn)行加強(qiáng)。

生態(tài)保護(hù)作為長(zhǎng)期過(guò)程，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，會(huì)遇到不同的問(wèn)題，需要找到新的方法對(duì)此進(jìn)行解決，但在這個(gè)過(guò)程中不能只靠社區(qū)公眾，還要政府決策者與科研人員和其他公眾的一同參與才能對(duì)此進(jìn)行解決，但是其中重要環(huán)節(jié)為社區(qū)參與。如何讓社區(qū)有效參與，必須需要參與者自身能力與意識(shí)的提高，需要參與機(jī)制不斷地完善。并且還需要非政府組織、社會(huì)其他力量、決策者、旅游者等多方面一同努力。在對(duì)生態(tài)旅游進(jìn)行發(fā)展時(shí)，需要把當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)防災(zāi)重點(diǎn)，還需要使游客在滿足同時(shí)，對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展做到維護(hù)。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇五

隨著人們生活水平的提高，旅游成了時(shí)尚的熱門話題，最近備受老百姓的喜愛(ài)的是生態(tài)旅游，作為生態(tài)旅游中的導(dǎo)游服務(wù)是整個(gè)旅游服務(wù)的軸心，高質(zhì)量的導(dǎo)游服務(wù)是提高生態(tài)旅游健康發(fā)展的主要途徑。本文闡述了導(dǎo)游在生態(tài)旅中的地位及作用，并對(duì)導(dǎo)游服務(wù)提出了更高的要求。

生態(tài)旅游；導(dǎo)游服務(wù)；質(zhì)量

生態(tài)旅游是指在一定自然地域中，為了欣賞自然文化景觀而進(jìn)行的活動(dòng)。生態(tài)旅游的對(duì)象是自然的景物，并對(duì)生態(tài)旅游的對(duì)象不能受到任何的損害。隨著人們對(duì)環(huán)境越來(lái)越重的程度下，生態(tài)旅游已經(jīng)開始席卷全球，并被定義為綠色旅游和回歸自然旅游。我國(guó)根據(jù)自己的實(shí)際情況形成了各具特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品，是當(dāng)前旅游界產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的一種新興旅游產(chǎn)品。 導(dǎo)游在生態(tài)旅游中的角色定位是影響生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的因素之一，生態(tài)旅游所需投資費(fèi)用少，卻能獲得較大的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏揭驳玫礁纳疲鰪?qiáng)了旅游者的生態(tài)意識(shí)。生態(tài)旅游不是靠破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在親近大自然的同時(shí)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)在人們心中的地位越來(lái)越高，通過(guò)旅游來(lái)提高游客環(huán)保意識(shí)，并促進(jìn)生態(tài)旅游業(yè)健康發(fā)展。

文化傳播者。導(dǎo)游在生態(tài)旅游中主要是為游客提供向?qū)Ш蜕罘?wù)，對(duì)出現(xiàn)的突發(fā)事件進(jìn)行溝通，不但要為游客在旅游的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行解決，而且還要保證整個(gè)旅游工作正常順利進(jìn)行。導(dǎo)游代表著旅行社和游客的利益，每個(gè)工作環(huán)節(jié)都會(huì)給游客留下印象，好的服務(wù)就是該次旅游的標(biāo)桿，所以說(shuō)導(dǎo)游人員不僅僅是一個(gè)旅行社的導(dǎo)游人員，同時(shí)也是景觀地區(qū)形象的傳播者。

保護(hù)環(huán)境的倡導(dǎo)者。生態(tài)旅游能使游客在享受自然的同時(shí)真正達(dá)到認(rèn)識(shí)自然和保護(hù)自然的目的，旅游者對(duì)于生態(tài)旅游的認(rèn)知貫穿在旅游活動(dòng)中，旅游前對(duì)旅游者進(jìn)行相關(guān)生態(tài)知識(shí)講解，向游客傳播所需的生態(tài)科學(xué)與文化知識(shí)，利用相關(guān)的生態(tài)學(xué)和自然地理學(xué)知識(shí)回答游客提出的問(wèn)題，講解與之有關(guān)的生態(tài)知識(shí)，傳播生態(tài)環(huán)保知識(shí)，從而影響旅游者的態(tài)度和價(jià)值觀，導(dǎo)游對(duì)旅游者有著特殊的要求，需要導(dǎo)游在生態(tài)旅游過(guò)程中身體力行引導(dǎo)旅游者參與保護(hù)生態(tài)的有益活動(dòng)。

安全保障的領(lǐng)導(dǎo)者。導(dǎo)游在團(tuán)隊(duì)中組織好游客旅途中活動(dòng)，協(xié)調(diào)好游客與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系，在充分地欣賞當(dāng)?shù)貎?yōu)美景點(diǎn)的同時(shí)確保當(dāng)?shù)鼐用竦睦娌皇軗p害，避免因旅游活動(dòng)遭受抵制而難以進(jìn)行。生態(tài)旅游中，安全生態(tài)旅游是一種參與性很強(qiáng)的旅游形式，

其旅游資源地貌復(fù)雜，對(duì)環(huán)境不熟，導(dǎo)游稍有安排不妥，就會(huì)導(dǎo)致部分游客走失，因此，生態(tài)導(dǎo)游要提醒游客不要隨意離開團(tuán)隊(duì)，提高游客的安全防范意識(shí)，將旅游過(guò)程中的危險(xiǎn)性降到最低限度。

景觀的公關(guān)代表者。導(dǎo)游在生態(tài)旅游中要配合景區(qū)管理與規(guī)劃，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)滿足旅游者的旅游需求，不斷提升游客對(duì)生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)。導(dǎo)游的言行舉止代表著一個(gè)城市和一個(gè)景區(qū)的形象，會(huì)給給游客留下美好印象，用自己豐富的生態(tài)知識(shí)宣傳了當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)以及居民的生活習(xí)俗和人文風(fēng)情，從而對(duì)當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)起到一個(gè)良好的宣傳作用。

導(dǎo)游人員的素質(zhì)普遍不高。由于近幾年旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，大眾出游勢(shì)頭也愈演愈烈，對(duì)于出游不可缺的導(dǎo)游服務(wù)依賴性比較強(qiáng)，因此就造成導(dǎo)游人員供不應(yīng)求的局面，為了擴(kuò)大導(dǎo)游人數(shù)來(lái)滿足旅游者的需求，一些旅行設(shè)降低了入行的門檻，一些導(dǎo)游人員的整體素質(zhì)不高，知識(shí)含量低。

導(dǎo)游員服務(wù)技能不過(guò)硬。導(dǎo)游員對(duì)自我的定位不準(zhǔn)確，把將這份工作當(dāng)成謀生的手段，工作的態(tài)度不夠認(rèn)真，沒(méi)有職業(yè)認(rèn)同感，工作中缺少熱情，對(duì)旅游者服務(wù)的技能低下，不能及時(shí)滿足旅客提出的問(wèn)題和要求，帶領(lǐng)旅游團(tuán)“走馬觀花”，沒(méi)有挖掘景區(qū)的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，給旅游者造成白來(lái)一次的失敗感受。

導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量的下降。導(dǎo)游在整個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)的旅行中有責(zé)任向旅游者提供高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，應(yīng)該遵循賓客至上的原則。由于受到利益的趨勢(shì)，一些導(dǎo)游把這些基本原則拋之腦后，甚至前幾日出現(xiàn)了“云南導(dǎo)游謾罵游客”的事情發(fā)生，忽略了服務(wù)的重要性，導(dǎo)致旅游者在旅游過(guò)程中怨聲連連。

需要一批較高教育水平的導(dǎo)游人員。導(dǎo)游人員比普通的導(dǎo)游人員需要具有教導(dǎo)的受教育的水平，生態(tài)旅游的導(dǎo)游接觸的游客大部分也是一些比較關(guān)注生態(tài)的游客，景區(qū)的講解不但要有針對(duì)性還有涉及到各種知識(shí)和內(nèi)容。導(dǎo)游人員不但要加大對(duì)文化和環(huán)保更加的重視，最關(guān)鍵的是要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷增加導(dǎo)游的技巧以及管理能力。

需要一批具有生態(tài)價(jià)值觀的導(dǎo)游人員。目前我國(guó)的導(dǎo)游人員素質(zhì)不高，生態(tài)價(jià)值觀薄弱。絕大多數(shù)的導(dǎo)游感到?jīng)]有多少內(nèi)容可講，具有生態(tài)價(jià)值的導(dǎo)游人員要將個(gè)人的知識(shí)水平與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游結(jié)合在一起，讓游客在輕松愉快的氛圍中完成旅游。

需要一直自身素質(zhì)好的導(dǎo)游人員。首先是基本素質(zhì)，傳統(tǒng)導(dǎo)游的工作非常辛苦一天到晚在重復(fù)的旅游路線來(lái)回跑，而生態(tài)旅游無(wú)論旅游資源還是旅游環(huán)境等都具有典型特征，可以讓游客在田園風(fēng)光中融入自然、放松身心，體現(xiàn)了人類與環(huán)境和諧共處的景觀特點(diǎn)。這就要求生態(tài)旅游的導(dǎo)游要在知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能水平方面有所提高。其次是生態(tài)道德修養(yǎng)，生態(tài)道德是相對(duì)于社會(huì)道德或者人際道德而言的。人類在不斷的改造中破壞了自然界的生態(tài)平衡，生態(tài)道德是人類對(duì)自然價(jià)值觀的反思，認(rèn)識(shí)到改造自然應(yīng)該有道德的態(tài)度，并以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的完整與穩(wěn)定為前提，生態(tài)旅游資源具有敏感性和易破壞性，導(dǎo)游的言行對(duì)旅游者會(huì)起到潛移默化的作用，生態(tài)導(dǎo)游要注重生態(tài)倫理道德修養(yǎng)方面的提高，通過(guò)學(xué)習(xí)生態(tài)倫理學(xué)，做到在實(shí)際帶團(tuán)中起到保護(hù)環(huán)境帶頭作用。在生態(tài)旅游區(qū)旅游活動(dòng)的人群要具備一定的生態(tài)道德，自覺(jué)維護(hù)各種植物種群的自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性，維護(hù)人與自然的和諧性等。

總之，做為生態(tài)旅游地的導(dǎo)游，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能在進(jìn)行導(dǎo)游實(shí)踐時(shí)形成自己獨(dú)特的導(dǎo)游風(fēng)格，并為生態(tài)旅游愛(ài)好者提供優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇六

通過(guò)解析生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的內(nèi)涵，探究?jī)烧唛g結(jié)合的可行性，并以資源優(yōu)勢(shì)為出發(fā)點(diǎn)，探索了三種生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的結(jié)合模式。

一、相關(guān)概念解析

1、生態(tài)農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵

人類社會(huì)發(fā)展到今天的高度物質(zhì)和精神文明階段后，出現(xiàn)了能源短缺、資源枯竭、人口膨脹、糧食不足、環(huán)境退化、生態(tài)失衡等影響人類社會(huì)進(jìn)步的諸多新問(wèn)題。不少有識(shí)之士開始熟悉到新問(wèn)題的嚴(yán)重性，他們發(fā)現(xiàn)這些新問(wèn)題的產(chǎn)生大都和人類賴以生存的農(nóng)業(yè)發(fā)展手段和模式有著直接或間接的聯(lián)系。于是，他們提出了各種農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式，生態(tài)農(nóng)業(yè)就是其中重要的一種。1970年美國(guó)土壤學(xué)家阿爾布勒奇第一個(gè)提出了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”一詞，1981年英國(guó)農(nóng)學(xué)家伍新頓將生態(tài)農(nóng)業(yè)明確定義為摘要：“生態(tài)上自我維持，低輸入，經(jīng)濟(jì)上有生命力，在環(huán)境、倫理和審美方面可接受的小型農(nóng)業(yè)?！眹?guó)外提出的這種生態(tài)農(nóng)業(yè)和我國(guó)古代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有些相似，即不使用或少使用化學(xué)合成產(chǎn)品，施用有機(jī)肥，利用腐殖質(zhì)保持土壤肥力，利用輪作或間作方式種植。我國(guó)的生態(tài)農(nóng)業(yè)從根本上有別和西方國(guó)家倡導(dǎo)的強(qiáng)調(diào)低投入或絕對(duì)排斥使用農(nóng)用化學(xué)品的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，而是一種典型的可持續(xù)農(nóng)業(yè)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為我國(guó)的“生態(tài)農(nóng)業(yè)是根據(jù)生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，可獲取良好經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系?！?/p>

2、生態(tài)旅游的內(nèi)涵

1965年，美國(guó)學(xué)者賀茲特(hetzer)倡導(dǎo)生態(tài)的旅游(ecological tourism)，呼吁人們對(duì)文化、教育和旅游界應(yīng)該重新思索，提供一種旅游目的地文化和環(huán)境最小沖擊下，追求最大經(jīng)濟(jì)效益和旅游者滿足度最高的旅游行為。1983年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟(iucn)非凡顧問(wèn)、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞(hector ceballos- lascurain)首次提出了“生態(tài)旅游”(ecotourism)一詞，原意是指那種在強(qiáng)調(diào)某種教育目的的基礎(chǔ)上到那些相對(duì)受到較少干擾和污染的區(qū)域進(jìn)行自然旅行，其初衷在于通過(guò)生態(tài)方式的旅游為保護(hù)和改善自然環(huán)境系統(tǒng)的質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。1992年召開的“聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境和發(fā)展大會(huì)”，在世界范圍內(nèi)提出并倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的概念和原則，為生態(tài)旅游提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。2002年被聯(lián)合國(guó)定為“生態(tài)旅游年”，此后，生態(tài)旅游得以在全世界迅速傳播，并被廣泛的探究和實(shí)踐。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游相結(jié)合的可行性分析

生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境保護(hù)負(fù)有責(zé)任的非凡旅游方式，它以求新、求知、求樂(lè)為心理基礎(chǔ)，以欣賞、探究、保護(hù)自然和資源為目的。伴隨著近年來(lái)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新趨向，生態(tài)農(nóng)業(yè)是響應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展的呼喚，將農(nóng)業(yè)推向了更高的發(fā)展空間，而旅游業(yè)早已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，在這種背景下，為促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的發(fā)展，資源開發(fā)者在開發(fā)生態(tài)農(nóng)業(yè)時(shí)，把目光瞄向了生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游，以提高資源開發(fā)的綜合效益。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游是以農(nóng)業(yè)為依托，使農(nóng)業(yè)和自然、人文景觀以及現(xiàn)代旅游相結(jié)合的高效產(chǎn)業(yè)，是在充分利用現(xiàn)有農(nóng)村空間、農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)村人文資源的基礎(chǔ)上，通過(guò)以旅游內(nèi)涵為主題的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工，把農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)管理、農(nóng)藝展示、農(nóng)產(chǎn)品加工和旅游者的廣泛參和融為一體，是旅游者充分體驗(yàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)相結(jié)合的新型產(chǎn)業(yè)。兩者的有機(jī)結(jié)合不但拓展了旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，而且使第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)得到了高效合理的雙向利用。這種可行性是毋庸置疑的，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然選擇。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游這一模式，實(shí)際上是生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游二者的優(yōu)化結(jié)合，是生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)旅游活動(dòng)、生態(tài)環(huán)境三者合為一體進(jìn)行開發(fā)的一種“生態(tài)型”旅游方式，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展要求，克服目前傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)旅游不足，找出一條生態(tài)+農(nóng)業(yè)+旅游的農(nóng)業(yè)旅游形式。它既能平衡農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求和人們的旅游需求，又能維持農(nóng)業(yè)資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)環(huán)境收益、經(jīng)濟(jì)收益、社會(huì)收益等綜合收益最大化，是一條農(nóng)業(yè)旅游可持續(xù)發(fā)展的道路。

三、結(jié)合模式探索

1、農(nóng)業(yè)資源占優(yōu)勢(shì)的特色產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)模式（觀賞+學(xué)習(xí)+參和型）

對(duì)于那些擁有特色農(nóng)產(chǎn)品的生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)來(lái)說(shuō)，可以以農(nóng)產(chǎn)品為核心，進(jìn)行圍繞某一種或幾種特色農(nóng)產(chǎn)品展開的主題輻射發(fā)展模式。也就是指在一個(gè)鄉(xiāng)或村的范圍內(nèi)，依據(jù)所在地區(qū)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，圍繞特色的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)行專業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，一村一業(yè)發(fā)展壯大來(lái)帶動(dòng)鄉(xiāng)村綜合發(fā)展的一種新模式。專業(yè)村鎮(zhèn)是這種模式的代表，需要三個(gè)基本條件摘要：具有生產(chǎn)某種特色生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的歷史傳統(tǒng)和自然條件；有相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，市場(chǎng)需求旺盛；需要有帶動(dòng)者通過(guò)產(chǎn)業(yè)集群形成一定的規(guī)模。

例如，我們把以果園、育種種植為主題的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游推向市場(chǎng)，把果品作為核心，關(guān)聯(lián)帶動(dòng)果園的觀光休閑、科技園區(qū)果苗培育種植的科技學(xué)習(xí)、農(nóng)家的果品品嘗節(jié)、工廠的加工包裝參觀等果旅消費(fèi)，這樣不僅可以打通果品銷售的呆滯環(huán)節(jié)，也盤活了所有資源和資產(chǎn)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。桂林永?？h的羅漢果就可以借用其“羅漢果之鄉(xiāng)”的美名，打造一條“三高”生態(tài)農(nóng)業(yè)和旅游相聯(lián)動(dòng)的模式。 桂林恭城瑤族自治縣的生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)從1983年就開始起步了，這20多年來(lái)，通過(guò)抓沼氣建設(shè)來(lái)解決農(nóng)村能源新問(wèn)題，通過(guò)科學(xué)探索找到了沼氣和養(yǎng)殖、種植的內(nèi)在聯(lián)系，最終建成了“三位一體”的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。恭城瑤族自治縣開展以“三位一體”生態(tài)農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)和核心的生態(tài)示范區(qū)建設(shè)，較好地解決了經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)的新問(wèn)題，符合黨中央、國(guó)務(wù)院有關(guān)在西部大開發(fā)中要“切實(shí)搞好生態(tài)保護(hù)和建設(shè)”的要求，對(duì)廣大農(nóng)村非凡是西部農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義。2000年5月，聯(lián)合國(guó)國(guó)際能源署“可再生能源研討會(huì)”在桂林召開，37個(gè)國(guó)家和地區(qū)的70多位專家到恭城參觀，稱贊恭城縣生態(tài)農(nóng)業(yè)為“發(fā)展中國(guó)家農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范”。近幾年，恭城縣把生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和旅游開發(fā)結(jié)合起來(lái)，又被有關(guān)部門連續(xù)列為“科技進(jìn)步先進(jìn)縣”、“國(guó)家可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)”、“國(guó)家級(jí)生態(tài)農(nóng)業(yè)試點(diǎn)縣”“國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”等等。當(dāng)?shù)貜纳畹缴a(chǎn)，從種植到養(yǎng)殖，從農(nóng)業(yè)到副業(yè)都達(dá)到了高科技、高產(chǎn)量、高效益的三高標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該充分挖掘生態(tài)農(nóng)業(yè)的觀賞性、學(xué)習(xí)性、參和性，讓現(xiàn)有生態(tài)農(nóng)業(yè)資源的利用價(jià)值最大化。

這類農(nóng)業(yè)資源占優(yōu)勢(shì)的地區(qū)在今后的發(fā)展中應(yīng)更加注重農(nóng)業(yè)新技術(shù)的引進(jìn)和推廣力度，全面改造傳統(tǒng)種養(yǎng)技術(shù)，發(fā)展更完善的生態(tài)農(nóng)業(yè)，在大力扶持和發(fā)展旅游的同時(shí)一定不能脫離了農(nóng)業(yè)這一根基；并且從旅游開發(fā)的角度發(fā)展未來(lái)的生態(tài)農(nóng)業(yè)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)型農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代旅游型生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。游覽區(qū)內(nèi)的農(nóng)業(yè)科技示范園、生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園、科學(xué)普及示范園，應(yīng)該以濃縮的典型農(nóng)業(yè)模式，展示農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，展示特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀和經(jīng)營(yíng)模式，讓游客了解足夠系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步的知識(shí)，使游客和當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化之間建立起一種情感聯(lián)系。

2、自然旅游資源占優(yōu)勢(shì)的“觀光+體驗(yàn)”模式

對(duì)于那些擁有一定的農(nóng)業(yè)資源，和其他地方相比特色不夠鮮明規(guī)模也存在著差距的地方，假如擁有較好的自然旅游資源稟賦（清新的山水自然環(huán)境、漂亮的田園風(fēng)光、整潔舒適的鄉(xiāng)村居住環(huán)境等），就可以通過(guò)觀光游的模式將旅游作為創(chuàng)造更高社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的途徑。游覽區(qū)內(nèi)的農(nóng)田果園、花卉苗圃、動(dòng)植物飼養(yǎng)場(chǎng)應(yīng)精心包裝，讓游客找到返歸鄉(xiāng)村的真實(shí)感受，在美麗的田園風(fēng)光和勃發(fā)的自然生氣中享受回歸自然的快感。

桂林陽(yáng)朔是我國(guó)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最早的縣城之一，“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔堪稱甲桂林，群峰倒影山浮水，無(wú)水無(wú)山不入神”，精辟地概括了陽(yáng)朔自然風(fēng)光的特征。 依托陽(yáng)朔及周邊各鎮(zhèn)的自然田園風(fēng)光來(lái)滿足游客回歸自然，返璞歸真的需求，如歷村、福利古鎮(zhèn)、興坪漁村等，都可以滿足體驗(yàn)型游客的要求，“住農(nóng)家屋，吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活，享農(nóng)家樂(lè)”；體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)，組織游客和農(nóng)民一同采摘品嘗，或參加四時(shí)農(nóng)事活動(dòng)；農(nóng)家訪問(wèn)，考察生態(tài)農(nóng)業(yè)生態(tài)村等活動(dòng)。

當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的特色民居、鄉(xiāng)村工藝作坊、鄉(xiāng)村農(nóng)事活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)為游客提供能夠深入鄉(xiāng)村生活的空間，使游客參和農(nóng)耕活動(dòng)、學(xué)習(xí)農(nóng)作物的種植技術(shù)、農(nóng)機(jī)具的使用技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等，親身體驗(yàn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程。游覽區(qū)內(nèi)提供的可采摘的直銷果園、農(nóng)產(chǎn)品集市等，既讓游客有機(jī)會(huì)購(gòu)買鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，又充分體驗(yàn)收獲的愉悅。

3、人文資源占優(yōu)勢(shì)的“觀賞+學(xué)習(xí)”模式

對(duì)于在農(nóng)業(yè)特色和自然資源特色方面都不占有優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)地區(qū)，我們就可以走這條觀賞加學(xué)習(xí)型的模式路線。例如桂北地區(qū)，通過(guò)挖掘桂北悠久的歷史，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化、古代中原文化和嶺南文化的交融歷史、鄉(xiāng)鎮(zhèn)“社日”壯族歌圩、瑤族盤王節(jié)等民族活動(dòng)將本地區(qū)的人文資源和旅游作最優(yōu)的結(jié)合。這種模式不但要求人們要認(rèn)同當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化布滿差異的地域性特征，還要致力于為當(dāng)?shù)剡@些處于弱勢(shì)的文化找到重新發(fā)揚(yáng)光大的理由。

農(nóng)業(yè)文化旅游資源是不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行自然或人文的劃分的，它綜合了自然和人文兩方面的特長(zhǎng)。我國(guó)有一句古話叫“十里不同俗”，所以這類地區(qū)在開發(fā)時(shí)應(yīng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)為核心，以耕作制度、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)產(chǎn)品、生活習(xí)俗和禁忌的開發(fā)為基本方向。特色耕作制度是農(nóng)業(yè)文化的重要內(nèi)容，反應(yīng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化的基本特征。特色農(nóng)產(chǎn)品是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的果實(shí)，可以讓旅游者充分體驗(yàn)收獲的快樂(lè)、了解生活習(xí)俗非凡是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的生活習(xí)俗及各種禁忌，以生動(dòng)的形式和布滿想象的內(nèi)容展示了農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)。從原始農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，勞動(dòng)工具發(fā)生了很大變化。從農(nóng)具的使用人們可以清楚地看到我國(guó)農(nóng)業(yè)文化每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，也可以看到我國(guó)農(nóng)業(yè)文化現(xiàn)代化的快速發(fā)展。熟悉農(nóng)具實(shí)際上就是熟悉我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的歷史，假如進(jìn)行適宜地開發(fā)，應(yīng)該可以成為絕好的旅游產(chǎn)品。這些都可以進(jìn)行觀賞性和學(xué)習(xí)性的開發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，中國(guó)農(nóng)業(yè)大多仍然以種植業(yè)為主，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)村中第二、三產(chǎn)業(yè)的比重太低，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益低下。旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，而且是產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度很高的行業(yè)。而生態(tài)旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)的結(jié)合使得在傳統(tǒng)的旅游業(yè)吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素的基礎(chǔ)上，又增加了種植、養(yǎng)殖、加工和環(huán)保等要素，更是一個(gè)潛力巨大的新型支柱產(chǎn)業(yè)，它能有效地融合第一和第三產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于形成產(chǎn)供銷、貿(mào)工農(nóng)、科工貿(mào)一體化的生產(chǎn)體系，從而帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游之所以能夠在新農(nóng)業(yè)建設(shè)中大顯身手、大放異彩，是因?yàn)椤吧鷳B(tài)農(nóng)業(yè)”和“生態(tài)旅游”找到了結(jié)合點(diǎn)。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游使得旅游資源日益拓寬，囊括了包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程、農(nóng)村風(fēng)貌、農(nóng)民勞動(dòng)生活在內(nèi)的一切來(lái)自大自然的、歷史文化的或社會(huì)活動(dòng)的資源。而生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展更是拓寬農(nóng)業(yè)的食物營(yíng)養(yǎng)、就業(yè)增收、生態(tài)保障、觀光旅游、文化傳承等多種功能，這必將推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展。

[1李蕾丁漢風(fēng)摘要:德國(guó)的生態(tài)農(nóng)業(yè)[j.世界農(nóng)業(yè)，2002. 6（總278）摘要：35～42

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生態(tài)旅游開發(fā)模式篇七

旅游業(yè)一直被認(rèn)為是一種非常優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、自然、人文資源向游客提供獨(dú)特的審美體驗(yàn)服務(wù)，在滿足游客的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)利益?；谏鐓^(qū)的生態(tài)旅游是一種全新的旅游形式，以目標(biāo)地獨(dú)特的社會(huì)人文環(huán)境為旅游資源，不僅能夠?yàn)橛慰吞峁┆?dú)特的審美體驗(yàn)，同時(shí)也能滿足游客探索式旅游的心理需求。但是在這種旅游形式中，因?yàn)樯婕暗缴鐓^(qū)的人文服務(wù)和人文活動(dòng)形式的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)問(wèn)題，是一種“人對(duì)人”的旅游服務(wù)方式，與傳統(tǒng)的“人對(duì)景”的旅游方式截然不同，所以對(duì)基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理進(jìn)行研究具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

上世紀(jì)八十年代中期基于社區(qū)的生態(tài)旅游這一概念被提出，并從此不斷與社區(qū)旅游和社區(qū)發(fā)展等理論相融合。在《生態(tài)旅游》一書中，楊桂華提出這樣的觀點(diǎn)，她認(rèn)為生態(tài)旅游業(yè)的管理中應(yīng)該包括社區(qū)管理這一范疇，并且社區(qū)生態(tài)旅游的假如能夠進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)旅游的發(fā)展。而莊軍、賴慶奎等人則認(rèn)為，生態(tài)旅游保護(hù)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是也周邊社區(qū)群眾的積極參與和支持為基礎(chǔ)的，認(rèn)為兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展才是未來(lái)的生態(tài)旅游的發(fā)展之路。社區(qū)生態(tài)旅游就是在旅游業(yè)發(fā)展的這一時(shí)期誕生的，因?yàn)樯鐓^(qū)旅游本身順應(yīng)了區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的特殊性發(fā)展需求，同時(shí)也滿足了旅游者對(duì)旅游活動(dòng)中人文環(huán)境因素的獵奇需求，向旅游者提供了一種參與式、探索式的旅游實(shí)踐形式。所以這種旅游形式一經(jīng)開發(fā)就受到廣大游客的追捧。社區(qū)旅游與其他旅游形式相比最鮮明的特點(diǎn)就是將社區(qū)的概念引入到旅游活動(dòng)中來(lái)，不同地區(qū)的獨(dú)特社區(qū)文化和人文環(huán)境成為了一種旅游資源，讓旅游活動(dòng)不再只局限于環(huán)境優(yōu)美的郊外。

3．1社區(qū)生態(tài)旅游管理的內(nèi)部影響因素

在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，旅游管理的影響因素有很多，從其對(duì)旅游管理的影響方式來(lái)看，主要可以分為內(nèi)部影響因素和外部影響因素。其中內(nèi)部影響因素主要有三個(gè)主要成分，分別是當(dāng)?shù)卣⒙糜纹髽I(yè)和社區(qū)居民，這三個(gè)主要的影響因素因?yàn)槎继幵谏鐓^(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的內(nèi)部，對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)有著深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，所以是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要管理目標(biāo)。社區(qū)居民是社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中的主要實(shí)踐者，向游客展示當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)生態(tài)文化，保證社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也從中獲益。由此可見(jiàn)在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中當(dāng)?shù)卣⒙糜纹髽I(yè)和當(dāng)?shù)鼐用裰g因?yàn)楣餐睦嫘枨蠖苿?dòng)社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展，同時(shí)也有各自不同的利益訴求，三者之間的相互關(guān)系和利益訴求是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要內(nèi)部影響因素。

3．2社區(qū)生態(tài)旅游的外部影響因素

社區(qū)生態(tài)旅游管理的外部影響因素，一般情況下包括有旅游者、非政府組織以及外部環(huán)境。在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，雖然當(dāng)?shù)鼐用竦牡匚灰驗(yàn)樽陨愍?dú)特旅游形式而極大的提高了，但是社區(qū)生態(tài)旅游作為一個(gè)服務(wù)行業(yè)，游客的需求對(duì)其影響還是基礎(chǔ)性的，在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，其自身的組織形式、實(shí)現(xiàn)形式和管理形式從根本上來(lái)講還是會(huì)受到游客需求的影響，會(huì)呈現(xiàn)出一種順應(yīng)游客需求發(fā)展的趨勢(shì)。非政府組織作為政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)基層之間的一種積極交流方式，在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，有了極大的發(fā)展。

4．1社區(qū)居民的主動(dòng)性難以充分發(fā)揮

社區(qū)生態(tài)旅游與傳統(tǒng)的旅游方式最大的不同，就在于其對(duì)旅游目的地居民在旅游活動(dòng)中的地位進(jìn)行了重新定位，這一全新的定位將旅游活動(dòng)中的社區(qū)居民地位提高到一個(gè)前所未有的高度。在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中社區(qū)居民基本上處于旅游活動(dòng)的主體地位，其對(duì)社區(qū)文化的展示是社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的主要“景觀”．但是目前在我國(guó)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)思想還是沒(méi)有得到徹底的改進(jìn)，在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，忽視社區(qū)居民的主體作用，將社區(qū)中的舊建筑和舊物件當(dāng)作社區(qū)生態(tài)旅游的主要景觀，歪曲了社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的本質(zhì)。出來(lái)。

4．2地方人文特色缺失

在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，旅游業(yè)的發(fā)展雖然會(huì)給當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但是在其發(fā)展的過(guò)程中存在著一個(gè)突出的問(wèn)題，那就是旅游業(yè)和游客的大量涌入會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生極大的影響。在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)開展之前，具有社區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)價(jià)值的區(qū)域往往都因?yàn)榕c外界的相對(duì)封閉，而展現(xiàn)出一種獨(dú)特的社區(qū)文化形式，但是隨著社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的開展，游客和旅游企業(yè)的大量涌入為當(dāng)?shù)貛?lái)了大量的新鮮思想和文化，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鬲?dú)特社區(qū)文化存在的基礎(chǔ)動(dòng)搖，獨(dú)特的社區(qū)生態(tài)文化形式開始進(jìn)入退化道路。

5．1凈化旅游市場(chǎng)，為社區(qū)生態(tài)旅游提供有利的發(fā)展環(huán)境

旅游市場(chǎng)作為旅游活動(dòng)進(jìn)行的主要環(huán)境，其自身水平的提高和品質(zhì)的凈化，能夠保證社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的健康穩(wěn)定發(fā)展，所以在加強(qiáng)社區(qū)生態(tài)旅游管理的活動(dòng)中凈化旅游市場(chǎng)是一個(gè)必然選項(xiàng)。當(dāng)前我國(guó)的旅游市場(chǎng)還存在著較多的問(wèn)題。但是這些問(wèn)題大多數(shù)都是受國(guó)民旅游需求爆發(fā)式增長(zhǎng)驅(qū)動(dòng)的，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面性進(jìn)步，旅游熱將會(huì)逐漸降溫，人們的旅游需求會(huì)逐漸呈現(xiàn)出一種理性化的形態(tài)。所以對(duì)旅游市場(chǎng)的凈化是一種可行性和可操作性較高的活動(dòng)。在這一活動(dòng)中首先要加強(qiáng)相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè)，以法律的形式對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)管，做到社區(qū)生態(tài)旅游管理活動(dòng)的“有法可依”和“依法管理”．其次是對(duì)廣大旅游消費(fèi)者的旅游消費(fèi)觀念的教育，讓消費(fèi)者在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中更加尊重古老而獨(dú)特的社區(qū)文化，最大限度的保證社區(qū)生態(tài)文化的獨(dú)立性和延續(xù)性。

5．2完善制度建設(shè)，建立起科學(xué)有效的利益分配機(jī)制

社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)作為一個(gè)系統(tǒng)性的活動(dòng)，需要當(dāng)?shù)卣?、旅游企業(yè)和社區(qū)居民的通力合作才能保證其運(yùn)作效益，所以在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中完善的制度建設(shè)是必不可少的，其中最為關(guān)鍵的就是科學(xué)有效的利益分配機(jī)制。社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)作為一種全新的旅游活動(dòng)形式，其在運(yùn)行中必然會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于這些經(jīng)濟(jì)效益的科學(xué)、合理分配，是保證社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)發(fā)展可持續(xù)性的關(guān)鍵。

旅游業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的朝陽(yáng)行業(yè)，社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)是一種全新的旅游活動(dòng)形式，所以對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)管理的研究具有鮮明的必要性和現(xiàn)實(shí)意義，本文從社區(qū)生態(tài)旅游概述、基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理影響因素、基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理出現(xiàn)的問(wèn)題、加強(qiáng)社區(qū)生態(tài)旅游管理的改進(jìn)措施四個(gè)方面對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游管理進(jìn)行了深入的分析，以期對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游管理水平的提高提供支持和借鑒。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇八

上個(gè)世紀(jì)70年代，首先在美國(guó)出現(xiàn)了一種全新的管理理念，即“生態(tài)管理”。顧名思義，可以得知，這一理念主要倡導(dǎo)的是將生態(tài)學(xué)思維與組織管理緊密結(jié)合，在組織管理的各個(gè)環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)出生態(tài)學(xué)的核心理念。將上述這一“生態(tài)管理”理念融入到不斷分化的管理領(lǐng)域，可以進(jìn)一步衍生出生態(tài)旅游管理。通常來(lái)講，這一理念的引入極大地改變了旅游業(yè)的現(xiàn)狀。以往的旅游業(yè)對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)問(wèn)題關(guān)注較少，一味強(qiáng)調(diào)對(duì)于已有旅游資源的無(wú)限制挖掘與利用，對(duì)于旅游資源是一種只減不增的消耗，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，這樣的發(fā)展模式是具有未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的。而生態(tài)旅游管理理念之下的旅游企業(yè)，將進(jìn)一步關(guān)注可持續(xù)問(wèn)題，盡量降低對(duì)于環(huán)境的不利影響，防止旅游資源的進(jìn)一步退化。

客觀來(lái)講，盡管生態(tài)旅游管理概念興起較早，但主要的研究與實(shí)踐都集中于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)注相較于西方國(guó)家而言，起步是較晚的。到上個(gè)世紀(jì)末期，都沒(méi)有最終形成對(duì)這一概念的明確定義，對(duì)于其專門性的研究與實(shí)踐也是為數(shù)寥寥。從我國(guó)旅游資源的普遍狀況來(lái)看，生態(tài)旅游資源的數(shù)量是巨大的，尤其是中西部地區(qū)，更是有大量的森林、河流等原生景觀，有利于挖掘旅游資源。然而，目前呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題就是，仍然是照搬傳統(tǒng)旅游的發(fā)展模式來(lái)對(duì)這些旅游資源進(jìn)行開發(fā)與利用，沒(méi)有充分做到可持續(xù)發(fā)展，造成了旅游資源的過(guò)度消耗。

要想改變旅游管理的現(xiàn)狀，將生態(tài)管理融入到旅游管理的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，可以從下述幾個(gè)方面著手改進(jìn)。

（一）管理理念的轉(zhuǎn)變

從根本上來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)旅游生態(tài)管理的全新轉(zhuǎn)變，首要的就是要轉(zhuǎn)變固有的思維，不能夠再以以往的旅游模式來(lái)硬取現(xiàn)在的旅游管理。傳統(tǒng)的旅游管理理念只重視旅游需求，而對(duì)于旅游資源沒(méi)有相應(yīng)的保護(hù)觀念，對(duì)于游客在旅游途中的破壞環(huán)境的行為不聞不問(wèn)，總體來(lái)講，就是始終將旅游景區(qū)置于一個(gè)此等的位置，輕視對(duì)其的保護(hù)與有效管理。在生態(tài)旅游管理下的旅游企業(yè)管理，不僅重視游客的相關(guān)需求的滿足，與此同時(shí)，也將旅游景區(qū)視為主體部分，重視對(duì)其的維護(hù)，并對(duì)游客提出相關(guān)的保護(hù)要求，對(duì)其中破壞環(huán)境的行為也要及時(shí)予以制止。

（二）專業(yè)人才的甄選

要展開旅游生態(tài)管理，肯定是需要有專業(yè)性的人才的。這樣的人才不僅有生態(tài)管理的思維觀念，還懂得如何對(duì)游客的需求進(jìn)行合理科學(xué)的篩選，對(duì)于一些不對(duì)環(huán)境造成負(fù)面影響的需求予以滿足，而另一些將嚴(yán)重?fù)p害環(huán)境的需求會(huì)采取措施予以控制。有這樣的專業(yè)人才對(duì)整個(gè)旅游流程予以嚴(yán)格把關(guān)，才能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于旅游資源的有效維護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

（三）整條旅游產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)管控

從整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的角度來(lái)看待這一問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是旅游乘車，還是旅游住宿餐飲，以及旅游紀(jì)念品等漫長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條上的諸多環(huán)節(jié)，都是可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)管理的。其中一旅游住宿餐飲為例，可以助推綠色飯店、綠色旅店的發(fā)展，在住宿餐飲領(lǐng)域構(gòu)建出更多的環(huán)境友好型的單位。首先體現(xiàn)在飯店或是旅店的建設(shè)過(guò)程中，對(duì)于環(huán)境因素的充分考慮，盡量減少建設(shè)雜物對(duì)于環(huán)境的影響，也盡量降低對(duì)于當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的占用與浪費(fèi)。除此之外，還應(yīng)當(dāng)注意，在具體經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，秉承著環(huán)保、健康以及安全的理念，提倡綠色消費(fèi)，減少不必要的鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，減輕旅游廢棄物對(duì)環(huán)境造成的損害。

（四）構(gòu)建循環(huán)型的旅游生態(tài)景區(qū)

這樣的觀念，強(qiáng)調(diào)的是將游客的旅游行為也視為旅游資源的一部分，充分激發(fā)游客對(duì)于自然的熱愛(ài)與保護(hù)的情懷，讓其參與到對(duì)旅游資源的維護(hù)過(guò)程當(dāng)中，在這一過(guò)程中也能夠充分享受旅游帶來(lái)的樂(lè)趣與動(dòng)力。例如，可以在旅游景區(qū)中設(shè)計(jì)一些游客能夠參與的種植、采摘、放養(yǎng)、喂食等環(huán)節(jié)，讓人更好地融入到自然環(huán)境之中，作為其中的一部分發(fā)揮更為積極的作用。這些都可以從旅游環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)入手，來(lái)對(duì)游客的行為進(jìn)行有益的引導(dǎo)，激發(fā)他們對(duì)自然的熱愛(ài)，讓他們自覺(jué)自動(dòng)地去從事這樣的保護(hù)行為。除此之外，對(duì)于游客旅游行為所產(chǎn)生的旅游廢棄物，也應(yīng)該進(jìn)行專門性的回收與管理，對(duì)于其中的有用成分，可以進(jìn)一步進(jìn)行利用，對(duì)于其中的有害成分，則著手專門化的處理與解決，最大限度地降低對(duì)于自然環(huán)境的破壞。

從上述幾個(gè)方面可以看出，要想實(shí)現(xiàn)旅游管理模式的全新轉(zhuǎn)型，就有必要從觀念、人才體系、產(chǎn)業(yè)鏈條以及經(jīng)營(yíng)架構(gòu)諸多方面同時(shí)著力，才能尋求一個(gè)更為合理的發(fā)展新模式。在這樣一種新的發(fā)展模式之下，指導(dǎo)人們的有序有益的行為，才能夠最終實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇九

：隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人民生活水平日益提高，旅游業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。本文通過(guò)茶葉生態(tài)旅游企業(yè)的管理模式分析，將茶文化滲透到企業(yè)管理中，形成一種創(chuàng)新性的管理理念，以期對(duì)現(xiàn)代旅游企業(yè)管理有所助益。

：茶葉；生態(tài)旅游企業(yè)；管理模式

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人民生活水平日益提高，旅游業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。旅游業(yè)的快速發(fā)展，使旅游模式也發(fā)生了較大變化，從旅游內(nèi)容到旅游形式，都呈現(xiàn)出多元化的形態(tài)。生態(tài)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，人與自然的關(guān)系越來(lái)越密切，人們對(duì)于生態(tài)旅游的關(guān)注度也越來(lái)越高。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也成為生態(tài)旅游中的核心內(nèi)容。在國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境越來(lái)越重視的前提下，生態(tài)旅游也成為旅游企業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。由此，茶葉與生態(tài)旅游之間的融合也成為旅游企業(yè)管理中的一個(gè)創(chuàng)新思維。

生態(tài)旅游是現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展的一種新模式，通過(guò)人與自然的親距離接觸，使人們獲得身心的愉悅，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。生態(tài)旅游本身具有一定的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性，不僅是旅游行業(yè)發(fā)展的新方向，同時(shí)也能夠影響世界各國(guó)對(duì)于生態(tài)發(fā)展的重視。茶葉來(lái)自于自然，茶葉生態(tài)旅游也是源于生態(tài)旅游的一個(gè)分支，給現(xiàn)代生態(tài)旅游發(fā)展注入了新的活力。生態(tài)旅游對(duì)于旅游企業(yè)管理來(lái)說(shuō)也是一次理念的創(chuàng)新。生態(tài)旅游管理涉及的范圍較廣，其中既有生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，也包含了環(huán)境學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科，而傳統(tǒng)的企業(yè)管理學(xué)則相對(duì)簡(jiǎn)單，涉及面較窄。其次，在生態(tài)管理中，所涉及的層面更廣闊，即強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值觀、人與自然的和諧相處。企業(yè)管理究其根本是關(guān)于人的管理，人是企業(yè)的重要組成，也是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)與支撐。所以，對(duì)于人的定義，提出的要求，都會(huì)對(duì)企業(yè)管理模式起到積極的創(chuàng)新作用。生態(tài)管理是一種全新的管理理念，人們從傳統(tǒng)的書本規(guī)范管理逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄蜃匀粚W(xué)習(xí)，從自然中獲得更多的感知與收獲，茶葉生態(tài)管理正是在這樣的基礎(chǔ)上提出的。茶葉最早起源于我國(guó)，集天地之靈氣，是大自然的產(chǎn)物。茶葉作為茶文化的載體，被賦予了豐富深刻的思想內(nèi)涵。茶文化融合了儒家、道家和佛家的哲學(xué)思想，同時(shí)還包含了茶道、茶德、茶性等內(nèi)容。茶葉生態(tài)管理的理念是以自然樸實(shí)為核心，茶文化中講究天人合一、人與自然的和諧發(fā)展。將茶文化融入茶葉生態(tài)管理中，即突出以人為本的理念。可以說(shuō)，茶葉生態(tài)管理對(duì)現(xiàn)代旅游企業(yè)管理有著積極的意義，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理在茶文化的滲透與推動(dòng)下會(huì)更加健康完善。

旅游企業(yè)管理是現(xiàn)代旅游市場(chǎng)發(fā)展的組成內(nèi)容，其核心在于管理。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，即生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在傳統(tǒng)旅游企業(yè)中，企業(yè)管理的唯一目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于生態(tài)效益的關(guān)注少之又少。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，國(guó)家對(duì)生態(tài)旅游企業(yè)的期望不僅在于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更多地是希望提升他們對(duì)于生態(tài)文化的傳播與貢獻(xiàn)。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，需要從過(guò)去傳統(tǒng)單一的管理目標(biāo)向現(xiàn)代管理方向發(fā)展，應(yīng)當(dāng)將經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新管理模式，深入企業(yè)內(nèi)部，更好地探索旅游企業(yè)的管理新模式。

2.1茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的意義

茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理離不開茶文化，而茶文化與生態(tài)環(huán)境又緊密聯(lián)系在一起。我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，其中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)。旅游企業(yè)管理就要從茶文化中汲取精華，將其融入到茶葉生態(tài)管理當(dāng)中，使人與自然之間找到平衡點(diǎn)。茶葉生態(tài)管理具有一定的獨(dú)特性，相比傳統(tǒng)的管理模式，更具有科學(xué)性和人文性。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的意義主要包括幾個(gè)方面：一是注重經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的結(jié)合。生態(tài)管理理念強(qiáng)調(diào)的不是單純的人類，而是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，而生態(tài)系統(tǒng)又是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其中包含著豐富的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)環(huán)境的多方位保護(hù)，能夠使整個(gè)生態(tài)旅游系統(tǒng)得到保護(hù)，而不是狹隘地以經(jīng)濟(jì)收入作為管理目標(biāo)。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)結(jié)合。二是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠得到可持續(xù)的發(fā)展。我國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)正在由勞動(dòng)型逐漸向集約型方向發(fā)展，由此，生態(tài)旅游管理也逐漸顯現(xiàn)出其重要性。我國(guó)改革開放四十年來(lái)，森林資源被過(guò)度開發(fā)，許多風(fēng)景旅游區(qū)的環(huán)境遭到破壞，不僅影響了整體的生態(tài)環(huán)境，而且使人與自然的關(guān)系日益惡化。現(xiàn)代生態(tài)旅游企業(yè)想要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就要加強(qiáng)對(duì)自然的保護(hù)，堅(jiān)持茶葉生態(tài)旅游管理理念。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的新模式也要與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

2.2茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的協(xié)調(diào)性

茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要開創(chuàng)新模式，就要從協(xié)調(diào)性方面入手，即經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)、管理者與被管理者的協(xié)調(diào)、游客與環(huán)境的協(xié)調(diào)。首先，經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的指導(dǎo)，是企業(yè)發(fā)展的方向和基礎(chǔ)。旅游企業(yè)只有得到可持續(xù)發(fā)展，才能獲得經(jīng)濟(jì)效益。也就是說(shuō)，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，不僅要考慮到該地區(qū)的環(huán)境氣候，還要考慮到農(nóng)業(yè)的休養(yǎng)期，每個(gè)環(huán)節(jié)都不能忽視，否則生態(tài)環(huán)境被破壞，企業(yè)也就無(wú)法繼續(xù)開放，也無(wú)法獲得長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)效益。其次，在現(xiàn)代旅游企業(yè)中，人力資源管理是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理中，需要不斷提高企業(yè)管理者的綜合素質(zhì)，使其能夠更好地勝任工作崗位，使人才得到合理應(yīng)用，才能更好地管理企業(yè)，使企業(yè)管理者和被管理者達(dá)到協(xié)調(diào)。最后，游客和環(huán)境要達(dá)到一定的協(xié)調(diào)，就需要提高游客對(duì)旅游景點(diǎn)的滿意度。當(dāng)游客在景點(diǎn)感到身心愉悅，就會(huì)減少對(duì)環(huán)境的破壞。由此，旅游企業(yè)可以通過(guò)完善的設(shè)備和措施，給游客營(yíng)造一個(gè)舒適的游玩環(huán)境，提高服務(wù)質(zhì)量，達(dá)到游客和環(huán)境的協(xié)調(diào)。

2.3茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性

茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性是在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來(lái)的，即經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一；游客和環(huán)境的統(tǒng)一等。在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式中，管理的目標(biāo)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，其中既包括游客、設(shè)施、交通等，而是人與自然形成的一個(gè)綜合的生態(tài)系統(tǒng)，這就需要堅(jiān)持兩個(gè)內(nèi)容，即人與人的統(tǒng)一；人與自然的統(tǒng)一。其中，人與自然的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在人與自然的和諧相處，人類生存離不開自然，自然是生存的基礎(chǔ)，減少對(duì)自然的破壞實(shí)際上就是獲得經(jīng)濟(jì)效益的一種方式。在現(xiàn)代生態(tài)旅游企業(yè)發(fā)展中，對(duì)于景點(diǎn)的建設(shè)和使用要建立在不破壞自然景觀的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的交通設(shè)施、飯店賓館等，一切的開發(fā)應(yīng)當(dāng)以保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)為前提，這也與茶葉生態(tài)管理理念中的人與自然和諧統(tǒng)一相一致。人與人的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在管理者與被管理者之間的統(tǒng)一。提高旅游企業(yè)人員素質(zhì)，減少彼此之間的矛盾，可以將茶文化中的德育功能運(yùn)用到企業(yè)管理當(dāng)中，營(yíng)造更加和諧的環(huán)境。旅游企業(yè)可以通過(guò)茶文化的傳播，更好地達(dá)到育人的效果。在我國(guó)許多茶文化生態(tài)旅游景點(diǎn)，都有著濃濃的文化氣息，茶文化本身有著幾千年的歷史，關(guān)于茶的故事、茶的習(xí)俗等都十分豐富，從茶文化中可以探尋到久遠(yuǎn)的歷史印記，也可以更深入地了解茶文化的發(fā)展歷程。旅游企業(yè)可以以文化為核心賣點(diǎn)，將文化傳播融入到當(dāng)?shù)氐穆糜涡麄靼l(fā)展當(dāng)中，不僅提升了旅游企業(yè)的營(yíng)銷管理手段，同時(shí)也推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?。由此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性在社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和和生態(tài)效益方面都很適用。

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)成為今天人類共同的責(zé)任與義務(wù)。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)的發(fā)展離開對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，只有進(jìn)行更加科學(xué)的開發(fā)和利用，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)才能在人和自然之間找到平衡。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要打破傳統(tǒng)的管理模式，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，以生態(tài)管理理念作為企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)保證，加強(qiáng)以文化理念作為發(fā)展傳承的核心，才能更好地實(shí)現(xiàn)茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式的轉(zhuǎn)變，迎合時(shí)代發(fā)展的需要。

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