當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

研究性學(xué)習(xí)心得體會篇一

研究性學(xué)習(xí)作為一種創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式，旨在通過讓學(xué)生自主地提出問題、探索答案和分享成果，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。在這個過程中，我對研究性學(xué)習(xí)有了深刻的體會和收獲。

第二段：個人親身經(jīng)歷。

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，我首先要做的是提出一個研究問題。我選擇了一個與社會熱點相關(guān)的問題——人工智能對就業(yè)市場的影響。在制定研究計劃的過程中，我花了大量的時間收集資料來支持我的觀點。然后，我結(jié)合圖書館的實地調(diào)查和對專家的采訪，進一步深入了解了人工智能對不同行業(yè)的影響。接下來，我開始進行數(shù)據(jù)分析和結(jié)果展示，用圖表和報告的形式將我的研究成果呈現(xiàn)給其他學(xué)生和老師。通過這個過程，我發(fā)現(xiàn)了自己對研究的熱情，也增加了自己的獨立思考能力和解決問題的能力。

研究性學(xué)習(xí)有許多優(yōu)點。首先，研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。通過自主提出問題和探索答案，學(xué)生可以更深入地了解知識，并把知識應(yīng)用到實際生活中，從而使學(xué)習(xí)更加有意義。其次，研究性學(xué)習(xí)提高了學(xué)生的批判性思維能力。在研究的過程中，學(xué)生需要收集和分析數(shù)據(jù)、評估證據(jù)的可信度和適用性，并形成自己的觀點和結(jié)論，這對于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和判斷能力非常重要。最后，研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的團隊合作和溝通能力。在研究的過程中，學(xué)生常常需要與他人合作并分享他們的研究成果，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作和溝通能力，而這在現(xiàn)實生活中也是非常重要的。

第四段：對個人的價值與意義。

研究性學(xué)習(xí)對我個人有著重要的價值和意義。首先，研究性學(xué)習(xí)使我更加獨立和自信。在研究的過程中，我需要自己制定計劃、收集資料、分析數(shù)據(jù)和呈現(xiàn)成果，而這些經(jīng)歷使我在學(xué)術(shù)方面更加獨立和自信。其次，研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的批判性思維和解決問題的能力。通過解決實際問題和對數(shù)據(jù)的分析，我學(xué)會了獨立思考和評估證據(jù)的能力，這對我的學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義。最后，研究性學(xué)習(xí)提高了我與他人的合作和溝通能力。在與同學(xué)和老師的合作中，我學(xué)會了尊重他人的意見、有效地與他人溝通和合作，這將對我未來團隊工作產(chǎn)生積極的影響。

第五段：總結(jié)。

總之，研究性學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新能力和批判性思維能力。我在研究性學(xué)習(xí)中收獲了很多，不僅對學(xué)術(shù)有了更深入的理解，也提高了自己的獨立思考和解決問題的能力。研究性學(xué)習(xí)對我個人的成長和未來的發(fā)展具有重要的意義。我相信，在將來的學(xué)習(xí)和工作中，我將能夠更好地運用和發(fā)展這些在研究性學(xué)習(xí)中所獲得的技能和經(jīng)驗。

研究性學(xué)習(xí)心得體會篇二

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，以類似科學(xué)研究的方式主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。研究性學(xué)習(xí)與社會實踐、社區(qū)服務(wù)、勞動技術(shù)教育共同構(gòu)成“綜合實踐活動”，作為必修課程列入《全日制普通高級中學(xué)課程計劃(試驗修訂稿)》。

1.背景。

經(jīng)濟的全球化，知識經(jīng)濟時代的臨近，對創(chuàng)造性人才，對勞動者的創(chuàng)新精神提出了前所未有的緊迫要求。第三次“全教會”著眼于提高國民素質(zhì)，增強綜合國力的高度，明確指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐本事為重點。”學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐本事的培養(yǎng)受諸多因素制約，課程改革能夠視為舉措之一。各門課程的實施都應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐本事，這是開展研究性學(xué)習(xí)的宏觀背景。

教育界內(nèi)部對課程改革的探討始終是教育改革的一個熱點。我國的課程建設(shè)曾受到國際課程整合理論的兒童中心(杜威)、結(jié)構(gòu)中心(布魯納)和人本主義的認知--情意整合論等流派的影響，20世紀90年代經(jīng)過廣泛的實踐，確立了三大板塊課程，即：必修課+選修課+活動課。盡管這三個板塊的劃分在邏輯上還顯得不夠清晰，但它在實際運作中卻是簡便易行的。另一種劃分是按課程設(shè)置權(quán)限分為：國家課程十地方課程十校本課程三個板塊。這兩種劃分課程的表述，都是從課程外在的、外顯的屬性來進行的。90年代末，人們愈加重視在課程的內(nèi)涵上進行挖掘，提出應(yīng)注重課程三性，即：基礎(chǔ)性、拓展性、研究性。以課程改革自上而下和自下而上的實踐為基礎(chǔ)，研究性學(xué)習(xí)課程的出現(xiàn)能夠說是應(yīng)運而生，這是開展研究性學(xué)習(xí)的中觀背景。

校本課程的開發(fā)，是課程改革中較為活躍的一塊園地。多樣的校本課程，如培養(yǎng)興趣愛好和發(fā)展個性特長的，以及品德類、心理類、科技類、人文類、休閑類等。校本課程的深度開發(fā)向何處去研究性學(xué)習(xí)課程確是一個理性的價值方向，這是開展研究性學(xué)習(xí)的微觀背景。

(1)實施以創(chuàng)新精神和實踐本事為重點的素質(zhì)教育，重要的著眼點是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

學(xué)生知識的獲得、本事的提高、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，歸根到底是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。所以，學(xué)校教育需要關(guān)注的重要問題是要讓我們的學(xué)生構(gòu)成怎樣的學(xué)習(xí)方式。在原有教育、教學(xué)條件下，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)偏重于機械記憶、淺層理解和簡單應(yīng)用，僅僅立足于被動地理解教師的知識傳輸。這種學(xué)習(xí)方式十分不利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐本事的培養(yǎng)。針對這一狀況，當(dāng)前教學(xué)改革的一個重點是經(jīng)過教學(xué)目標、資料和途徑方法調(diào)整，幫忙學(xué)生改變原有的單純理解式的學(xué)習(xí)方式，在開展有效的理解學(xué)習(xí)的同時，構(gòu)成一種對知識進行主動探求，并重視實際問題解決的主動進取的學(xué)習(xí)方式。

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，教師起了組織、指導(dǎo)作用，在時間安排上更多的是學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)活動。這樣的教學(xué)活動顯然與被動理解教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式不一樣，對于學(xué)生創(chuàng)新精神實踐本事的培養(yǎng)也較為有利。

只要教學(xué)處理得當(dāng)，原有的課程資料也能在必須程度上支持學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的展開。我們的許多優(yōu)秀教師，正是在原先的學(xué)科課程教學(xué)中，既有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握了基礎(chǔ)知識和基本技能，又培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)、進取探究的意識和本事。所以，在各科教學(xué)中重視學(xué)生探究精神和本事的培養(yǎng)，是可能的，也是必要的。并且，如果能在各科教學(xué)中都做到既打好基礎(chǔ)，又培養(yǎng)創(chuàng)新精神，那是教學(xué)上的很高境界?？墒?，從目前情景看，更廣泛做到這一點還有困難。

第一，相當(dāng)一部分教師的傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)行為構(gòu)成定勢，在教學(xué)資料和教學(xué)條件變化不大的情景下，要實現(xiàn)教學(xué)行為方式的重大轉(zhuǎn)變從而指導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，需要有一個較長過程。

第二，基礎(chǔ)性課程的教學(xué)中，如何處理好“打基礎(chǔ)”(進行基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練)與培養(yǎng)探究本事、創(chuàng)新精神的關(guān)系，對于大多數(shù)教師來說，都是一個有待解決的新課題。

因而，如果能開發(fā)出一種新的課程類型，它的實施主要地采取研究性學(xué)習(xí)方式，那么學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師教學(xué)觀念和教學(xué)方式的改變，就會比較容易實現(xiàn)。

近年來，活動課作為一種與學(xué)科課程相區(qū)別又相補充的課程類型，在學(xué)校教育中廣泛實施，為素質(zhì)教育的全面推進拓展了極其重要的陣地?；顒诱n的資料和形式豐富多樣，很受學(xué)生歡迎?？墒窃趯嵺`中，已有的活動課較多的還是著眼于學(xué)科教學(xué)資料的深化與拓展的知識類活動課，著眼于培養(yǎng)生活、職業(yè)技能和動手本事的技藝類活動課，著眼于陶治性情、健體強身的文體類活動課等。普通高中的活動課相比，它應(yīng)提高在何處如何實現(xiàn)活動課在創(chuàng)新精神和實踐本事培養(yǎng)上的獨特的作用這些都是有待于解決的問題。綜合實踐活動板塊中研究性學(xué)習(xí)的設(shè)置，為高中階段活動課實踐的發(fā)展和水平的提升，找到了一個新的生長點。

以前也有不少科技小組，學(xué)生們在指導(dǎo)教師引導(dǎo)下，開展研究探索活動，取得了很好的成果。但這些小組往往僅有少數(shù)成績優(yōu)秀的學(xué)生能夠參加。我們能否為全體同學(xué)供給這種開放性研究活動的機會已有的實踐經(jīng)驗證明，每個高中生都具有充分的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)探索欲望和解決實際問題的本事不見得就比別人差。

研究性學(xué)習(xí)強調(diào)要結(jié)合學(xué)生生活和社會生活實際選擇研究專題，同時要充分利用本校、本地的各種教育資源。各地學(xué)校的內(nèi)、外部條件雖然有較大的差異，但都具有可供開發(fā)、利用的教育資源，學(xué)生也都能從本地實際出發(fā)，尋找到他們感興趣和有探究價值的問題。從某種意義上說，越是困難的地區(qū)，對培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識研究解決實際問題的意識和本事的需求越是迫切。

實施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐本事為重點的素質(zhì)教育，關(guān)鍵是改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地理解教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，供給多渠道獲取知識、并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實踐的機會，促進他們構(gòu)成進取的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐本事。

學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，要求教師的教育觀念和教學(xué)行為也必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。在研究性學(xué)習(xí)中，教師將成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者。教師在參與指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的過程中，必須不斷地吸納新知識，更新自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的綜合素質(zhì)，并建立新型的師生關(guān)系。

當(dāng)前，受傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)目標、資料、時間和教學(xué)方式的局限，在學(xué)科教學(xué)中普遍地實施研究性學(xué)習(xí)尚有必須的困難。所以，將研究性學(xué)習(xí)作為一項異常設(shè)立的教學(xué)活動作為必修課納入《全日制普通高級中學(xué)課程計劃(試驗修訂稿)》，將會逐步推進研究性學(xué)習(xí)的開展，并從制度上保障這一活動的深化，滿足學(xué)生在開放性的現(xiàn)實情境中主動探索研究、獲得親身體驗、培養(yǎng)解決實際問題本事的需要。

研究性學(xué)習(xí)具有開放性、探究性和實踐性的特點，是師生共同探索新知的學(xué)習(xí)過程，是師生圍繞著解決問題共同完成研究資料的確定、方法的選擇以及為解決問題相互合作和交流的過程。

1.開放性。

研究性學(xué)習(xí)的資料不是特定的知識體系，而是來源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會生活，立足于研究、解決學(xué)生關(guān)注的一些社會問題或其他問題，涉及的范圍很廣泛。它可能是某學(xué)科的，也可能是多學(xué)科綜合、交叉的;可能偏重于實踐方法，也可能偏重于理論研究方面。

在同一主題下，由于個人興趣、經(jīng)驗和研究活動的需要不一樣，研究視角的確定、研究目標的定位、切人口的選擇、研究過程的設(shè)計、研究方法、手段的運用以及結(jié)果的表達等能夠各不相同，具有很大的靈活性，為學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者發(fā)揮個性特長和才能供給了廣闊的空間，從而構(gòu)成一個開放的學(xué)習(xí)過程。

“研究型”課程，要求學(xué)生在確定課題后，經(jīng)過媒體、網(wǎng)絡(luò)、書刊等渠道，收集信息，加以篩選，開展社會調(diào)研，選用合理的研究方法，得出自我的結(jié)論，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識、科學(xué)精神和實踐本事。它的最大特點是教學(xué)的開放性。

(1)教學(xué)資料是開放的。天文地理、古今中外，只要是學(xué)生感興趣的題目，并有必須的可行性，都可作為研究課題。

(2)教學(xué)空間是開放的。強調(diào)理論聯(lián)系實際，強調(diào)活動、體驗的作用。學(xué)習(xí)地點不再限于教室、實驗室和圖書館，要走出校門進行社會實踐;實地勘察取證、走訪專家、收集信息等等。

(3)學(xué)習(xí)方法、思維方式是開放的。針對不一樣目標，選擇與之適應(yīng)的學(xué)習(xí)形式，如問題探討、課題設(shè)計、實驗操作、社會調(diào)查等。要綜合運用多門學(xué)科知識，分析問題、解決問題的本事增強了，思維方式從平面到立體，從單一到多元，從靜態(tài)發(fā)展到動態(tài)，從被動發(fā)展到主動，從封閉到開放。

(4)收集信息的渠道是開放的。不是單純從課本和參考書獲取信息，而是從講座、因特網(wǎng)、媒體、人際交流等各種渠道收集信息。

(5)師生關(guān)系是開放的。學(xué)生在研究中始終處于主動的地位，教師扮演著明白者、合作者、服務(wù)者的主角。提倡師生的辯論，鼓勵學(xué)生敢于否定。

2.探究性。

在研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的資料是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主確定的研究課題:學(xué)習(xí)的方式不是被動地記憶、理解教師傳授的知識，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，主動地提出問題，進取地尋求解決問題的方法，探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)的過程。所以，研究性學(xué)習(xí)的課題，不宜由教師指定某個材料讓學(xué)生理解、記憶，而應(yīng)引導(dǎo)、歸納、呈現(xiàn)一些需要學(xué)習(xí)、探究的問題。這個問題能夠由展示一個案例、介紹某些背景或創(chuàng)設(shè)一種情景引出，也能夠直接提出。能夠自教師提出，也能夠引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和提出。要鼓勵學(xué)生自主探究解決問題的方法并自我得出結(jié)論。

3.實踐性。

研究位學(xué)習(xí)強調(diào)理論與社會、科學(xué)和生活實際的聯(lián)系，異常關(guān)注環(huán)境問題、現(xiàn)代科技對當(dāng)代生活的影響以及社會發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活，親身參與社會實踐性活動。同時研究性學(xué)習(xí)的設(shè)計與實施應(yīng)為學(xué)生參與社會實踐活動供給條件和可能。

研究性學(xué)習(xí)異常注重學(xué)生的創(chuàng)新精神和社會性實踐活動，它的目標定位與一般的學(xué)科教學(xué)目標既有必須聯(lián)系，又有較大的差異。具體強調(diào)的是：

(1)培養(yǎng)收集和處理的信息本事。

從認知心理學(xué)信息加工理論的角度看，學(xué)生開展學(xué)習(xí)的過程，實質(zhì)上就是信息處理的過程。與以記憶、理解為目標的一般學(xué)習(xí)方式相比，研究性學(xué)習(xí)過程圍繞著一個需要研究解決的問題展開，以解決問題和表達、交流為結(jié)束。就研究性學(xué)習(xí)的過程而言，需要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的本事，提出解決問題設(shè)想的本事，收集資料的本事，分析資料和得出結(jié)論的本事，以及表述思想和交流成果的本事，并要掌握基本的科學(xué)方法，學(xué)會利用多種有效手段，經(jīng)過多種途徑獲取信息其中，在一個開放性環(huán)境中學(xué)生自主、主動懼和加工處理信息本事的培養(yǎng)是個關(guān)鍵。

(2)發(fā)展創(chuàng)新精神，獲得親自參與研究探索的進取體驗。

研究性學(xué)習(xí)的過程，也是情感活動的過程。一般而言，學(xué)生經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)所獲得的成果，絕大多數(shù)只能是在自我或周圍同學(xué)現(xiàn)有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，還不大可能到達科學(xué)發(fā)現(xiàn)水平。研究性學(xué)習(xí)強調(diào)經(jīng)過讓學(xué)生自主參與、進行參與類似于科學(xué)家探索的活動，獲得體驗，逐步構(gòu)成一種在日常學(xué)習(xí)與生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向。

(3)學(xué)會溝通與合作。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是人們合作探索的結(jié)果，社會的人文精神弘揚也把樂于合作、善于合作作為重要的基石?？墒窃谝酝恼n堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生合作精神的機會并不多，且較多停留在口頭引導(dǎo)鼓勵的層面，弄得不好，很多還是說教。研究性學(xué)習(xí)的過程，正是一個人際溝通與合作的過程，為了完成研究任務(wù)，一般都離不開課題組內(nèi)的合作以及與課程組外人士(如指導(dǎo)教師、社會力量、研究對象)的溝通合作。所以，研究性學(xué)習(xí)也把學(xué)會合作作為重要的目標。

(4)培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德。

創(chuàng)新精神培養(yǎng)僅有同科學(xué)態(tài)度、科學(xué)道德的培養(yǎng)統(tǒng)一齊來，才會真正構(gòu)成對社會、對個人發(fā)展有價值的結(jié)果。已有的實踐告訴我們，同學(xué)們參與課題研究是饒有興趣的，可是在實施過程中幾乎都會碰到各種問題和困難。學(xué)生要在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)會從實際出發(fā)，經(jīng)過認真踏實的探究，求得結(jié)論的獲得，并懂得尊重他人的成果。

(5)發(fā)展對社會的職責(zé)心和使命感。

聯(lián)系社會實際開展研究活動，為學(xué)生的社會職責(zé)心和使命感的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不但要努力提高自我的創(chuàng)造性和認知本事，并且還要學(xué)會關(guān)心社會的提高、祖國的前途、人類的命運、經(jīng)濟的發(fā)展、環(huán)境的保護，爭取使自我的精神境界得到升華。

(6)激活各種學(xué)習(xí)中的知識儲存，嘗試相關(guān)知識的綜合運用。

高中學(xué)生已經(jīng)具備了多門學(xué)科的知識積累，為他們今后的發(fā)展打下了有利的基礎(chǔ)?？墒?，如果讓這些知識長期處在相互分割和備用的狀況之中，它們就會被遺忘，就會逐漸推動可能發(fā)揮的效用。研究性學(xué)生的重要目標是在綜合運用中提高各科知識的價值。

從研究性學(xué)習(xí)的上述目標看，它對于實施以德育為核心、創(chuàng)新精神和實踐本事為重點的素質(zhì)教育具有重要的進取意義，對于學(xué)生從事各門各學(xué)科的學(xué)習(xí)、打好基礎(chǔ)、掌握方法、提高本事、培養(yǎng)進取性都是大有好處的。

研究性學(xué)習(xí)強調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運用，注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗。需要注重以下幾項具體目標:。

(1)獲取親身參與研究探索的體驗。

研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生經(jīng)過自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動，獲得親身體驗，逐步構(gòu)成善于質(zhì)疑、樂于探究、勤于動手、努力求知的進取態(tài)度，產(chǎn)生進取情感，激發(fā)他們探索、創(chuàng)新的欲望。

(2)培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的本事。

研究位學(xué)習(xí)通常圍繞一個需要解決的實際問題展開。在學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)過引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)和提出問題，設(shè)計解決問題的方案，收集和分析資料，調(diào)查研究，得出結(jié)論并進行成果交流活動，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已有的知識與經(jīng)驗，學(xué)習(xí)和掌握一些科學(xué)的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的本事。

(3)培養(yǎng)收集、分析和利用信息的本事。

研究性學(xué)習(xí)是一個開放的學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題主動收集、加工處理和利用信息的本事是十分重要的。經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)，要幫忙學(xué)生學(xué)會利用多種有效手段、經(jīng)過多種途徑獲取信息，學(xué)會整理與歸納信息，學(xué)會確定和識別信息的價值，并恰當(dāng)?shù)睦眯畔?，以培養(yǎng)收集、分析和利用信息的本事。

(4)學(xué)會分享與合作。

合作的意識和本事，是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。研究位學(xué)習(xí)的開展將努力創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂于合作的團隊精神。

(5)培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德。

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要認真、踏實的探究，實事求是地獲得結(jié)論，尊重他人想法和成果，養(yǎng)成嚴謹、求實的科學(xué)態(tài)度和不斷追求的進取精神，磨練不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質(zhì)。

(6)培養(yǎng)對社會的職責(zé)心和使命感。

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)過社會實踐和調(diào)查研究，學(xué)生要深入了解科學(xué)對于自然、社會與人類的意義與價值，學(xué)會關(guān)心國家和社會的提高，學(xué)會關(guān)注人類與環(huán)境和諧發(fā)展，構(gòu)成進取的人生態(tài)度。

“后工業(yè)社會”將會給教育提出什么要求此刻有兩條思路：一條思路是“高效的學(xué)習(xí)”。這條思路的基本假設(shè)是：運用先進的學(xué)習(xí)方法，能夠充分開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)方式的革命將成倍，甚至十倍、百倍地提高人的學(xué)習(xí)速度。所以，在當(dāng)今知識爆炸的時代，應(yīng)當(dāng)特點重視學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術(shù)的運用。

另一種思路是“研究性學(xué)習(xí)”。這條思路的基本觀點是：培養(yǎng)人的創(chuàng)造本事和創(chuàng)新意識是信息時代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造本事培養(yǎng)的關(guān)鍵是對信息的處理本事;所以，應(yīng)當(dāng)供給研究性的學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生經(jīng)過主動的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對很多信息的收集、分析和確定，從而增進思考力和創(chuàng)造力。

上述兩種思路對信息時代的學(xué)習(xí)方式作出了各自的解釋，但從兩種學(xué)習(xí)方式所蘊含的教育理念及其教學(xué)實踐來看，二者之間卻存在著很大的差異。

所謂高效的學(xué)習(xí)，十分重視學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，其主要目的是提高學(xué)習(xí)的效率。它強調(diào)“授人以漁”，但實際上并不關(guān)心打到的是什么“魚”。高效的學(xué)習(xí)所追求的，首先是掌握知識的量而不是質(zhì)。它在很大程度上反映了工業(yè)時代注重單位時間效率的觀念。

與高效的學(xué)習(xí)相比，研究性學(xué)習(xí)更關(guān)心學(xué)習(xí)的過程，而不是結(jié)果。研究性學(xué)習(xí)也講求方法，但它較少強調(diào)學(xué)習(xí)知識的技能和方法，而更關(guān)注培養(yǎng)思維本事、異常是創(chuàng)造性思維本事的方法和途徑。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者關(guān)鍵是能否對所學(xué)知識有所選擇、確定、解釋、運用，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。換句話說，研究性學(xué)習(xí)的過程本身也就是它所追求的結(jié)果。從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)能夠分為三個層次：一是概念的學(xué)習(xí)，經(jīng)過概念來了解事物的性質(zhì);二是規(guī)則的學(xué)習(xí)，懂得概念與概念之間的聯(lián)系;三是問題解決的學(xué)習(xí)，即運用概念和規(guī)則來解決實際問題。研究性學(xué)習(xí)主要是第三層次的學(xué)習(xí)，其目的是發(fā)展運用科學(xué)知識解決實際問題的本事，這是它與一般的知識、技能學(xué)習(xí)的根本區(qū)別。

研究性學(xué)習(xí)與高效的學(xué)習(xí)并不是對立的，而是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。但從學(xué)校教育的時代特征來看，研究性學(xué)習(xí)無疑應(yīng)當(dāng)是信息時代中占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)方式。異常是在當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變的大背景下，倡導(dǎo)和探索中小學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)更有著十分重要的現(xiàn)實意義。未來的教學(xué)組織形式將是研究性學(xué)習(xí)加上個別化的團體教學(xué)，并將成為21世紀學(xué)校教育中教學(xué)形式的主要特征。

認知學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論從科學(xué)主義和人文主義的角度，奠定了研究性學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。研究性學(xué)習(xí)觀具有科學(xué)性、主體性、探索性、創(chuàng)新性的基本特點，具體描述如下：

研究性學(xué)習(xí)觀是建立在現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的科學(xué)學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)過程是進取的有意義學(xué)習(xí)過程。

從學(xué)生生理心理特點來看，學(xué)生有探究和創(chuàng)造的潛能，研究性學(xué)習(xí)本身可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機以及求知欲。

研究性學(xué)習(xí)重視運用科學(xué)的認知方式和策略，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的認知規(guī)律。

研究性學(xué)習(xí)關(guān)注知識表征，認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展及問題解決。

研究性學(xué)習(xí)不僅僅在于獲得問題解決的結(jié)果，更注重學(xué)習(xí)創(chuàng)造性與主體性人格培養(yǎng)，并以此作為研究性學(xué)習(xí)的主要目的。

學(xué)習(xí)心理學(xué)家在提出研究性學(xué)習(xí)理論的同時，也探索了研究性學(xué)習(xí)的操作模式，具有代表性的操作模式主要有以下幾種：

1.理解學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式。

布魯納發(fā)展發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式，這種學(xué)習(xí)模式已構(gòu)成了一種發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法群;奧蘇貝爾用有意義學(xué)習(xí)的觀點巧妙地結(jié)合了學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)與理解。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和理解學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，與研究性學(xué)習(xí)觀是相一致的。

建構(gòu)主義由皮亞杰的結(jié)構(gòu)的觀點發(fā)展而來。研究性學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式，把研究性學(xué)習(xí)分為三個階段，即沖突階段、建構(gòu)階段和應(yīng)用階段。研究性學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式，重視學(xué)生在知識內(nèi)化過程中探索研究的作用，重視教學(xué)過程中有關(guān)問題情景的創(chuàng)設(shè)，重視知識結(jié)構(gòu)的更新，因而在學(xué)科教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。

研究性學(xué)習(xí)的問題解決模式建立在認知心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上。問題解決模式認為研究性學(xué)習(xí)即是對學(xué)習(xí)問題的解決過程，學(xué)生是主動的信息加工者，問題解決是對問題空間的搜索。所以，研究性學(xué)習(xí)過程有這樣三個基本特征：目的指向性。學(xué)生學(xué)習(xí)是有目的的過程，最終要到達某個終結(jié)狀態(tài);認知操作。學(xué)生的學(xué)習(xí)依靠于必須的學(xué)習(xí)與思維策略，并依此來進行一系列的認知操作;操作序列。學(xué)習(xí)活動包括一系列的心理過程和系列。

研究性學(xué)習(xí)的問題解決模式把學(xué)習(xí)過程分為三個階段：問題表征階段;策略選擇階段;反思結(jié)果階段。

研究性學(xué)習(xí)的問題解決模式，實際上把學(xué)習(xí)過程與科學(xué)研究過程相比較，認為學(xué)習(xí)方法與科學(xué)研究方法具有相似之處。近年來這一學(xué)習(xí)模式倍受關(guān)注。

研究性學(xué)習(xí)的創(chuàng)造模式，強調(diào)了學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中的這樣一些過程。問題情景的探索過程。智力與思維方式的弘揚過程。元認知監(jiān)控過程。

創(chuàng)造性學(xué)習(xí)模式已被廣泛地應(yīng)用于數(shù)學(xué)、自然、音樂等學(xué)科教學(xué)中，這種學(xué)習(xí)模式不僅僅有利于發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，并且有利于學(xué)生的人格發(fā)展，有利于貫徹研究性學(xué)習(xí)觀，因而是一種具有生命力的學(xué)習(xí)模式。

研究性學(xué)習(xí)是廣義的問題解決過程，這個過程包括三個層次的學(xué)習(xí)過程：問題解決的知識表征過程;問題解決的認知過程;創(chuàng)造性解決問題過程。

研究性學(xué)習(xí)模式在形式上具有各自的特色，但從心理結(jié)構(gòu)來分析，均應(yīng)包括以上所論及的心理結(jié)構(gòu)。

研究性學(xué)習(xí)心得體會篇三

研究性學(xué)習(xí)是一種以深入研究為核心的學(xué)習(xí)方式，通過解決實際問題和開展科研活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力。我在研究性學(xué)習(xí)過程中，積累了許多寶貴的經(jīng)驗和體會，這讓我深刻認識到研究性學(xué)習(xí)對于學(xué)生的重要性和價值。在這篇文章中，我將分享我在研究性學(xué)習(xí)中的心得體會，希望能給讀者帶來一些啟發(fā)和思考。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生往往被動地接受知識，缺乏主動性和創(chuàng)造性。但是，在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以選擇自己感興趣的課題進行深入研究，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情。我曾經(jīng)參與了一個關(guān)于環(huán)境污染的研究項目，通過調(diào)查和實驗，我深入了解了環(huán)境污染對人類和地球造成的嚴重影響。這個過程不僅讓我對環(huán)境保護產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓我更加珍惜我們的生活環(huán)境。

第二段：研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我批判性思維和問題解決能力。

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生主動思考和提出問題，而不僅僅是簡單地接受知識。這種思維方式培養(yǎng)了我的批判性思維和問題解決能力。在研究性學(xué)習(xí)中，我學(xué)會了質(zhì)疑和分析信息的可靠性和準確性，不再輕信一切。我還學(xué)會了提出問題和尋找解決問題的方法，這對于今后的學(xué)習(xí)和工作都非常有幫助。

在研究性學(xué)習(xí)中，很少有一個人可以單獨完成所有的工作，合作和溝通成為了必不可少的一部分。我曾經(jīng)和同學(xué)們組成小組，共同研究一個課題。我們互相交流意見，共同解決問題，取得了非常好的成果。通過這個過程，我學(xué)會了傾聽他人的意見和觀點，也學(xué)會了如何與人合作和協(xié)調(diào)。

研究性學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生提出新觀點和新想法，培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力。在一個關(guān)于科技發(fā)展的研究項目中，我嘗試提出了一種新的科技應(yīng)用，經(jīng)過實踐和改進，最終取得了成功。這個過程讓我深刻體會到創(chuàng)新的重要性和樂趣。

通過研究性學(xué)習(xí)，我不僅學(xué)到了課本上沒有的知識，也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和批判性思維的能力。研究性學(xué)習(xí)激發(fā)了我對學(xué)習(xí)的興趣，并且讓我自主地探索世界，培養(yǎng)了我解決問題的能力。我相信，研究性學(xué)習(xí)對于每個學(xué)生來說都具有重要的價值，它可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力。因此，我鼓勵每個學(xué)生都要積極參與研究性學(xué)習(xí)，享受其中的樂趣和收獲。

研究性學(xué)習(xí)心得體會篇四

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中的漢服文化受到廣泛研究。漢服是中華民族的傳統(tǒng)服飾，歷史悠久，文化底蘊深厚，研究漢服不僅可以了解我國古代文化的發(fā)展歷程，還能增進對傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛，是一項非常值得學(xué)習(xí)的課題。

第二段：認識漢服文化的價值。

通過對漢服文化的研究，我深刻認識了它的價值。漢服代表了中華民族從古代走來的歷史，傳承著中華文化的血脈，是我們的文化瑰寶。它不僅僅是服飾，更是一種精神象征。研究漢服，可以讓我們了解古人的生活、思想、審美等方面，為我們今天的生活帶來一定的啟迪和指導(dǎo)。

第三段：漢服研究的歷史與現(xiàn)狀。

漢服研究可以追溯到上個世紀，當(dāng)時的學(xué)者從漢代的服飾、器物、文字等方面進行研究，逐漸解析了漢代服飾的特點。而現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、文化的交流，人們對漢服的研究也更趨深入、廣泛。漢服粉絲群體逐漸增大，漢服文化趨于普及。但是，漢服研究仍存在不足，包括研究方法不夠科學(xué)、史料搜集困難等問題，需要我們在學(xué)習(xí)中認真思考。

第四段：漢服研究的方法與技巧。

要研究漢服，首先要了解漢服的種類、特點，這方面的知識可以通過書籍、網(wǎng)上資料、博物館等途徑獲取。其次，要學(xué)會欣賞漢服的美，從色、裁、紋等方面進行分析，了解其與時代、文化的聯(lián)系，這有助于培養(yǎng)我們的審美素養(yǎng)。最后，可以通過身著漢服、拍攝照片、展示作品等方式，將自己的研究成果展現(xiàn)給他人，交流思想，加深漢服文化對于自身價值的認知。

漢服研究不應(yīng)只停留在了解其歷史和特點的層面，更要從今天的角度看待它的意義，發(fā)掘漢服文化的現(xiàn)代價值，為我們現(xiàn)代生活帶來啟示。我相信，通過不懈的研究和探索，我們能夠更好地了解漢服文化的內(nèi)涵，將其傳承發(fā)揚光大，擴大它對于新時代人們的影響力。

研究性學(xué)習(xí)心得體會篇五

(一)初次參與研究性學(xué)習(xí)活動，感受良多，獲益非淺，在活動與學(xué)習(xí)中，一同品味歡樂與自信，本次我們研究的題目是“聽英文歌曲有助于英語學(xué)習(xí)”。

我們期望的，是使更多的同齡同學(xué)加入我們的行列，用更優(yōu)，更新的英語學(xué)習(xí)方法來突破自我，超越此刻，而除了在學(xué)習(xí)方面，在思想方面我也頗有改變。

過去，我認為僅有死讀書才能實現(xiàn)清華之夢，可如今事實證明，歡樂學(xué)習(xí)更是一錦囊妙計，用心靈去體味，用感知去神會，培養(yǎng)自我興趣，從每一科開始，不用頭懸梁錐刺骨，開開心心亦能學(xué)好英語并且從中體會知識真正的含義。不是文字，不是思想，更不是紙上談兵，而是真操實練，從每一天的每一步細細品味，這才是學(xué)習(xí)真正的價值。

(二)經(jīng)過此次研究我感受到學(xué)習(xí)的美妙之處，一般知識都是由教師傳授，而這次是親身實踐，我經(jīng)過此次研究性學(xué)習(xí)，最大的轉(zhuǎn)變就是有主動解決問題的進取態(tài)度，這次實踐也感受到了團隊協(xié)作力量的偉大，使課題進行地很順利。我們的課題是關(guān)于飲料市場調(diào)查方面，這充分鍛煉了我們的應(yīng)變本事，我們從自我提出問題到解決問題，充滿了完美的回憶，我們經(jīng)過此次研究性學(xué)習(xí)，了解了許多有關(guān)飲料方面的知識，明白了兩種飲料的利弊，并且也學(xué)會了如何進行飲料消費，這正是問題出自生活，答案回歸生活，學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，切實地到達了研究性學(xué)習(xí)的目的。

我認為這樣的學(xué)習(xí)是有助于學(xué)生發(fā)展的，這才是真正的教育，應(yīng)多開展這樣的活動，促進學(xué)生實踐本事。

(三)社會在不斷提高，人們的生活水平在不斷提高，對物質(zhì)的需求，周圍環(huán)境的質(zhì)量也在提高。然而，環(huán)境問題是大多數(shù)人們的苦惱。

我們此刻所用的燃料仍是化石燃料，他們是不可再生的，用盡之后，人們將無法生存。尋找新能源是當(dāng)務(wù)之急。太陽能是可再生的、清潔的、未來夢想能源，但并沒有被廣泛應(yīng)用，所以我們課題小組選擇這個課題來研究。

在研究過程中，我們也曾遇到過困難，可是，在教師的幫忙下和我們共同努力下，我們成功地完成了這個課題。在研究中，我學(xué)到了許多課本上沒有的知識，豐富了我的頭腦，增長了我的見識，還讓我學(xué)會了合作，單靠個人力量是無法完成一個大課題的，僅有團結(jié)，僅有合作才會提高。

太陽能——未來的夢想能源，產(chǎn)物對空氣無污染、來源廣用處也很廣泛，如:太陽能熱水器、太陽能電池等都是應(yīng)用到太陽能。2008年的奧運會，北京將成為我國在太陽能應(yīng)用方面的最大展示窗口，“新奧運”將充分體現(xiàn)“環(huán)保奧運、節(jié)能奧運”的新概念，屆時在整個奧運會期間，我們將看到太陽能路燈、太陽能電話，太陽能手機、太陽能無沖洗衛(wèi)生間等等以一系列太陽能技術(shù)的應(yīng)用。

研究性學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了知識，豐富了頭腦，學(xué)會了團結(jié)，在學(xué)習(xí)中得到樂趣，在研究中學(xué)到知識。期望我們能繼續(xù)合作下去，將研究性學(xué)習(xí)做得更好。

(四)在這次研究性學(xué)習(xí)中，我所研究的課題是——手機輻射對人體的影響。

從活動中，我深刻的體會到了作為現(xiàn)代社會的一份子，我們必須要明白團結(jié)的重要性。這段時間經(jīng)過我們組所有組員的齊心配合下，教師的懇切指導(dǎo)下，我們開展的課題順利的進行了下去。我所負責(zé)的工作是，分發(fā)調(diào)查問卷，并把所有的調(diào)查問卷收集整理進行數(shù)據(jù)分析。做這項工作，一開始我覺得很簡單，但實際操作起來我才發(fā)現(xiàn)自我的很多不足。同時我也進取改正，得到了各種更為迅速的途徑。所以這次工作經(jīng)歷也讓我明白了許多技巧，真是受益匪淺。

另外，最有意義的是我還從這次活動中明白了手機輻射對人的日常生活影響是存在的。平日的生活中我們很多人都不太注意到這些能夠傷害到我們自身的事物。所以怎樣能健康安全的生活是我們需要研究和深思的。

這次研究性學(xué)習(xí)對我的幫忙很大，使我充分的認識到了自我的很多問題和不足，在今后的日子里我必須多多留心多多注意，做一個生活中的有心人。

研究性學(xué)習(xí)心得體會篇六

漢服作為中國傳統(tǒng)服飾之一，在如今也引起了越來越多的關(guān)注與研究。作為一個對中華文化傳統(tǒng)有濃厚興趣的人，我也開始著手研究漢服相關(guān)的知識，這既能讓我更好地認識中國歷史和文化，同時也可以在學(xué)習(xí)中體驗到新穎有趣的感覺。在這篇文章中，我將分享自己在漢服研究性學(xué)習(xí)中的一些心得和體會。

第二段：學(xué)習(xí)歷程。

在開始漢服研究之前，我先了解了一些基本的漢服知識，例如不同種類的漢服名稱與特點。隨后我陸續(xù)了解了漢服與歷史、文化等方面的聯(lián)系，并通過查閱書籍和互聯(lián)網(wǎng)上的材料進行了深入學(xué)習(xí)。在了解的過程中，我還學(xué)習(xí)了如何制作和穿著漢服，這也讓我可以在實踐中體驗到漢服的魅力。

第三段：學(xué)習(xí)感受。

漢服被視為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著無窮的魅力。在學(xué)習(xí)過程中，我尤其喜歡探究漢服與文化之間的關(guān)聯(lián)。其中一個最著名的例子是“衣食住行”四項生活方面。在課外的研究中，我慢慢了解到漢服在古代中國的生活中占據(jù)了一個重要的角色，不僅是精致的裝扮，同時也可以反映出中國文化中的審美觀和生活方式。

第四段：漢服的魅力。

漢服在中國文化中存在的時間跨度非常長，從當(dāng)今甚至追溯至數(shù)千年前。然而，漢服的魅力在現(xiàn)代世界中依然存在。身穿漢服的人可以感受到它的獨特氣質(zhì)和優(yōu)雅，同時也可以給他人留下深刻的印象。在漢服流行的日子里，前呈四合院、后流轉(zhuǎn)直播，各式各樣的漢服展示出了漢服的多樣性和多變性的另一個方面。漢服的美和流行趨勢，也延伸到現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域，成為了設(shè)計靈感的源泉。

第五段：結(jié)論。

通過對漢服的研究和學(xué)習(xí)，我體會到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和深厚底蘊。在現(xiàn)代社會中，我們不能忘記我們自己的文化遺產(chǎn)，通過對傳統(tǒng)文化的了解，也能讓我們更好地理解現(xiàn)代文化的發(fā)展和進步。我希望在未來，更多的人可以加入到漢服研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)和傳承中國的文化遺產(chǎn)，也挖掘出中國傳統(tǒng)文化中的更多領(lǐng)域和精華，讓它得到更好的傳承和發(fā)展。

研究性學(xué)習(xí)心得體會篇七

研究性學(xué)習(xí)，指的是以問題為導(dǎo)向、以學(xué)生為中心、以團隊合作為基礎(chǔ)、以研究為主要形式的學(xué)習(xí)方式。在我的學(xué)習(xí)和研究中，我深刻體會到了研究性學(xué)習(xí)的獨特魅力和助力。下面，我將從問題探究、自主學(xué)習(xí)、團隊協(xié)作、信息整合和成果展示五個方面，分享我的研究性學(xué)習(xí)的心得體會。

一、問題探究。

在研究性學(xué)習(xí)中，問題探究是整個學(xué)習(xí)過程的核心。解決問題需要我們深入思考、尋找信息、發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，并且在探究的過程中不斷反思。我曾經(jīng)參與一個以“食品安全”為主題的研究性學(xué)習(xí)項目。在探究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)問題不在于食品安全法規(guī)是否完備，而是在于食品從排放到生產(chǎn)的全過程存在著很多不合理的環(huán)節(jié)，使得人們飲食中的安全問題依然難以解決。因此，我們將探究的焦點從表面轉(zhuǎn)向了本質(zhì)，最終找到了解決問題的方向。

二、自主學(xué)習(xí)。

在研究性學(xué)習(xí)中，自主學(xué)習(xí)顯得尤為重要。雖然老師、導(dǎo)師等人會提供必要的指導(dǎo)和支持，但真正的學(xué)習(xí)是由學(xué)生自主完成的。自主學(xué)習(xí)能讓我們發(fā)掘自身的學(xué)習(xí)潛能，自由掌控學(xué)習(xí)的時間和節(jié)奏，更容易高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時，研究性學(xué)習(xí)要求我們主動尋找資源、挖掘信息，這種主動性和獨立思考的能力在今后的生活中也是非常寶貴的。我記得有一次，在一個偏遠山區(qū)的研究性學(xué)習(xí)項目中，我們沒有網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備，只能依靠自己的手寫筆記和積極尋求村民的幫助完成了整個項目。這種自主學(xué)習(xí)的體驗讓我受益匪淺。

三、團隊協(xié)作。

研究性學(xué)習(xí)離不開團隊協(xié)作，因為幾乎所有的問題都需要多人合作來解決。在團隊活動中，我們存在著各種性格不同的人，往往會出現(xiàn)分歧和沖突。這時，團隊領(lǐng)袖發(fā)揮著重要的作用，調(diào)和矛盾、化解爭端，帶領(lǐng)團隊共同前進。在一個以“綠色生活”為主題的研究性學(xué)習(xí)項目中，我們的團隊由五個人組成。在初期我們存在著合作上的矛盾，但是經(jīng)過團隊領(lǐng)袖的妥善處理，團隊合作關(guān)系得到改善，最終取得了優(yōu)良成果。

四、信息整合。

研究性學(xué)習(xí)中，信息整合是必不可少的環(huán)節(jié)。在解決問題的過程中，我們需要整合、分析、加工大量的信息，而對信息的處理能力又直接影響研究的效果。信息整合不僅是一個技巧，同時也需要在知識面上積累；我們需要對多種信息來源進行篩選，清晰地劃分能否為研究所用的信息，并對信息進行優(yōu)先排序。我曾經(jīng)參與一個以“人口老齡化”為主題的研究性學(xué)習(xí)項目，需要分析目前人口老齡化的基礎(chǔ)鋪墊，以及對社會、政府等方面所帶來的影響。我們對信息的整合得到了很好的鍛煉，形成了對老齡化的深刻認知。

五、成果展示。

研究性學(xué)習(xí)完成之后，展示成果是非常重要的一步。通過展示，我們可以把學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)給不同的觀眾，從而能夠更好地彰顯學(xué)習(xí)成果，同時進行完整反思，挖掘項目中的更多價值。展示形式多樣，有口頭展示、書面報告、實物展示等等。但不管是何種形式，都需要在展示前進行準備，并且清晰明確地傳達出學(xué)習(xí)成果。我曾經(jīng)參加一個以“環(huán)?！睘橹黝}的研究性學(xué)習(xí)項目，我們運用了視頻、演講以及實物展示等多種形式進行成果展示，向全校師生展示我們的研究成果，受到廣泛關(guān)注和好評。

總之，研究性學(xué)習(xí)能夠讓我們潛心探究、自主學(xué)習(xí)、團隊協(xié)作、信息整合以及成果展示。通過這些過程，我們能夠在實際操作中掌握學(xué)習(xí)方法和技巧，鍛煉學(xué)術(shù)素養(yǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。這一切都為我們的未來奠定了堅實的基礎(chǔ)，讓我們更有信心應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。

研究性學(xué)習(xí)心得體會篇八

漢服研究是一項獨特的學(xué)習(xí)方式，它不僅讓我們了解漢服的歷史背景和文化內(nèi)涵，還可以通過親身體驗經(jīng)歷漢服的魅力。在學(xué)習(xí)漢服的過程中，我們可以了解漢族傳統(tǒng)服飾的演變歷史、特點和文化內(nèi)涵。此外，還可以了解漢服的設(shè)計、制作流程和穿著方式，它不僅是一種保留和傳承漢族文化的生動實踐，也是一種重要的文化交流方式。

漢服研究的重要性不僅在于了解漢族傳統(tǒng)文化，還在于激發(fā)和培養(yǎng)社會公民對文化傳承、歷史文化的認識和重視。漢服研究不僅有助于學(xué)生的道德品質(zhì)塑造，還有助于培養(yǎng)他們對文化多樣性的尊重和理解。從長遠的視角看，漢服研究是一項必要的文化傳承工作，它有助于保護和推廣中國傳統(tǒng)文化，促進中華民族的文化自信心。

在漢服研究的學(xué)習(xí)過程中，我們可以親身體驗穿漢服、拍照、學(xué)習(xí)如何穿戴漢服等多種形式，讓我們感受到了漢服文化的精神內(nèi)涵和歷史價值。在學(xué)習(xí)漢服的過程中，學(xué)生們可以從歷史和文化角度深入探討漢族傳統(tǒng)文化的氣息，加深對漢族文化傳統(tǒng)的認知，培養(yǎng)學(xué)生對文化多樣性的認識和尊重。此外，漢服研究還可以培養(yǎng)學(xué)生鍛煉領(lǐng)導(dǎo)力、合作意識和創(chuàng)新能力的綜合素質(zhì)。

第四段：成果展示與經(jīng)驗總結(jié)。

通過這段時間的漢服研究學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)收獲了很多，收獲不僅在于很好地傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，還在于可以讓我們思考如何更好地貫徹和實踐文化傳承工作。在漢服研究學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們學(xué)習(xí)到了漢服的穿著方法和注意事項，也能清晰地了解到漢服背后的豐富內(nèi)涵和文化價值，這對于我們加深對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解非常有益。同時，這樣的學(xué)習(xí)也增強了我們的文化自信和繼承文化的責(zé)任感。

第五段：未來的展望。

由于漢服在當(dāng)下備受青年人關(guān)注，隨著時代的演變和社會的變革，漢服的傳承和普及任務(wù)已經(jīng)變得更加緊迫。我們希望在未來的日子里，漢服研究可以變得更加深入細致、嚴謹規(guī)范；學(xué)習(xí)方式和載體要更加豐富多樣。我們相信，通過漢服研究這個學(xué)科，我們可以更好地傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，同時也能夠革新和創(chuàng)新，不斷擴大文化傳承的范疇和空間，讓中華文化的立體性和多樣性更加展現(xiàn)在我們的面前，讓后代更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化。

研究性學(xué)習(xí)心得體會篇九

據(jù)統(tǒng)計，我國13億人口有25%的人竟是。青少年的近視率更是高達56%！隨著青少年近視情況越來越嚴重，究竟是何種原因引起近視，也越來越受到社會更方面的關(guān)注。近視應(yīng)以預(yù)防為主，要了解近視產(chǎn)生的原因及其他影響因素，從根本上起到預(yù)防作用。為此，我們這次調(diào)查的就是近視與課桌椅高度的問題。

我們小組研究的課題是“近視與課桌椅高度的關(guān)系問題”。近年來，由于學(xué)習(xí)負擔(dān)重和不注意用眼等原因，中小學(xué)生患近視眼的人越來越多。據(jù)我們小組的調(diào)查顯示，我們覺得課桌椅的高度會影響視力，但不是主要原因。而且這一影響是一個潛移默化的，是日積月累而后影響到了我們的視力。

首先，由于課桌椅的高旭與我們自身的需要不符合，就會影響到我們的坐姿，而坐姿不良時導(dǎo)致我們的近視率高的重要原因。我們從小學(xué)到高中，甚至大學(xué)都需要坐在椅子上學(xué)習(xí)，或者是坐在不是和我們的要求的椅子上看電視、吃飯、做作業(yè)等等。這些不良的壞習(xí)慣日積月累就影響到了我們的視力狀況。

其次，由于課桌椅的高度不適合我們，不僅僅會影響到近視，還會造成駝背、脊椎病、關(guān)節(jié)病等等。

所以，我認為有一個適合的課桌椅對我們的影響是很大的。而且這需要我們從小就開始養(yǎng)成這種好習(xí)慣。使用可調(diào)節(jié)高度的課桌椅，可以方便我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

我們應(yīng)該重視課桌椅的高度與我們的近視的關(guān)系，因為它對我們的影響很大。