總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗教訓，避免重復犯錯，提高工作效率和質(zhì)量。如何培養(yǎng)青年人的社會責任感和公民意識？這是社會發(fā)展的重要任務。下面是一些我們平時不容易總結(jié)出的經(jīng)驗和感悟，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
樹立正確的偶像觀篇一
我認為，對青少年，偶像是要的，但要正確對待，有節(jié)有度。如果我們把青春偶像當做自我人生的榜樣，當做起步時的向?qū)В屌枷裨谏猛局胁粩嘟o自己以激勵、引導，讓我們既吸取偶像的優(yōu)點，又不失自我，使生命放出動人的光輝，那就達到了我們樹立偶像的目的。
反之，如果我們盲目去模仿青春偶像，那偶像的模式便會限制我們的思維，束縛我們的心靈，使我們失去自我，成為偶像的影子。
那樣一來，偶像就永遠可望而不可即。因此，我們只有正確地認識、面對自己心目中的青春偶像，才能達到完善自我的真正目的。若美好的憧憬和執(zhí)著的追求是青春的風帆，那我們心中的偶像就是漫長航程上不災的航標!
樹立正確的偶像觀篇二
今天，我們姐弟倆人，非常高興，想知道為什么嗎？先不給你說。這一天我們倆準備了20元，因為今天是我爸爸的生日，他們從小把我們養(yǎng)大，他們非常的辛苦。所以我要在這次爸爸的生日上給他回報，我覺得這點回報是遠遠不夠的。
我的姐姐從早上一直在討論給我爸爸買什么，我們都非常的激動。我拿著10元是給我爸爸買酒，我知道平時爸爸喝一點就酒。但是不會喝的。姐姐就給我爸爸買了一些小菜，我們都高高興興的回去了。
我們想給爸爸一個驚喜，要讓爸爸高興一下。我們準備吃晚飯了，我給爸爸拿來了我給他買的一瓶酒，姐姐有拿來了她買來的一些小菜。爸爸看見了心里非常激動地說：“你們兩個真孝順?！蔽覀兊男睦镆卜浅８吲d。
我覺得這一次的回報是遠遠不夠的，我要給他們更多的回報，要讓我們的父母感到高興，快樂，要讓他們覺得有我們的快樂。通過這一次，我知道了，我們要用我們的心去愛護，孝順和關(guān)心自己的爸爸媽媽。
人們說孝順是什么？今天我就告訴你，孝順是給他們愛，讓他們高興，而不是給他們錢，就不管他們了。
孝順就是今天我做的事情里面的一小部分，只要讓他們快樂，爸爸媽媽就會說：“你長大了，不是讓我們?nèi)フ疹櫮懔耍銜约簩W會挑戰(zhàn)了。
樹立正確的偶像觀篇三
組工部門是各級黨委（黨組）抓干部隊伍建設(shè)的職能部門，擔負著培養(yǎng)、考察、管理、招聘干部的職能。組工干部能否樹立正確的權(quán)力觀，不僅關(guān)系到自身的健康成長，而且直接關(guān)系到能否為黨，為*事業(yè)把好選人，用人，管人關(guān)。在社會環(huán)境和人們的思想日益復雜的新形勢下，組工干部一定要充分認識自己肩負的責任，正確看待自己手中的權(quán)力。認真履行好自己的職責，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動，公道正派，牢固樹立正確的權(quán)力觀，切實為領(lǐng)導當好參謀、助手，做職工信賴，組織放心的合格組工干部。樹立正確的權(quán)力觀，做一名合格的組工干部要做到以下幾點：一、要加強世界觀建設(shè)，做到政治上清醒。權(quán)力觀的問題說到底是個世界觀的問題。世界觀的問題解決不好，人生觀、價值觀就會出偏差，也就不可能樹立正確的權(quán)力觀。而要樹立正確的權(quán)力觀，首先要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民同志“三個代表”重要思想，胡錦濤主要講話的學習，堅持用科學的理論武裝頭腦，牢牢把握世界觀、人生觀和價值觀這個總開關(guān)，切實解決好“為誰當官、怎樣用權(quán)”的問題。組織工作的政治性、政策性非常強，對組工干部的政治素質(zhì)，要求也就更高、更嚴。組工干部一定要有正確的政治觀點和堅定的政治立場，具備較高的政治敏銳性和政治鑒別力，始終堅持正確的政治方向，做到在大是大非面前時刻保持清醒頭腦，始終同黨中央保持高度一致，保證政治上合格。這些是對組工干部最重要、最基本的要求，也是正確履行職責的重要前提。二、要增強宗旨意識，做到掌權(quán)為民。全心全意為人民服務，是我們黨的根本宗旨，組工干部要樹立正確的權(quán)力觀，必須明確手中的權(quán)力是為人民服務的，弄清權(quán)力來源于人民，牢記自己是人民的公佧，心里有沒有群眾是衡量一個組工干部權(quán)力觀是否正確的重要標志。唐代詩人白居易穿上新做的一件棉襖，想到的是“百姓多寒無可救，一身獨寒亦何情”。我們組工干部都是共產(chǎn)黨員，思想境界應該比封建時代詩人要高，無論什么時候，什么情況下，都要堅持全心全意為人民服務的宗旨，擺正個人與職工的.關(guān)系，真正在思想上、行動上、作風上做到立黨為公，掌權(quán)為民，時刻把職工的冷暖放在心間，真心實意的為職工辦實事、辦好事。三、要時刻提醒自己，做到嚴格自律。組工部門是一個被職工非常關(guān)注的部門，一些人出于各種各樣的目的，會利用各種關(guān)系，各種方式與組工干部拉關(guān)系，套近乎，如果從事組工工作的干部不能時刻保持清醒的頭腦，時刻提醒自己，就容易在形形色色的“公關(guān)”和“陷阱”面前喪失警惕，做出有損于組工部門和組工干部形象，有悖組工干部職業(yè)道德的事來，從而給黨的事業(yè)造成不可挽回的損失。所以從事組工工作的同志，對自己一定要高標準、嚴要求，始終繃緊廉潔自律這根弦，講修養(yǎng)，嚴治家，慎交友。在工作圈、生活圈、社交圈都能廉潔自律?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，組工干部一定要增強自律意識，防微杜漸，固守防線，不斷進行自我教育，自我完善，增強拒腐防變的能力，樹立起公道正派，潔然正氣的組工干部形象。
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樹立正確的偶像觀篇四
金錢，是個誘人的名詞。只要有商品交換，錢對每個人都是必不可少的。有了錢，才能解決吃，穿，住等問題。人們才能買生活必需品，才能生存，人們已離不開錢。
錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動所得，拿時問心無愧；但在另外的一些人眼中，是權(quán)利的攣生兄弟，它是權(quán)利的產(chǎn)物。
說到“權(quán)”，不同的人有不同的看法。在多數(shù)人眼里它是黨和人民賦予的武器，運用它為人民做出無私的奉獻。然而，在有些“官”眼里，“權(quán)”卻成了貪婪索取的武器，他們利用手中的權(quán)“窮奢極欲”地去撈錢。
錢，有人認為它是權(quán)利的復制品，有人認為它是權(quán)利的象征。有了權(quán)就有錢，有了錢就能買到權(quán)，錢和權(quán)就這樣被扭曲地而又緊密的聯(lián)系在一起。
有了權(quán)就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要權(quán)的增長，隨著權(quán)的增長，欲望也像加入了酵母的面團，不斷膨脹。腐敗便隨風增長了，他們也就成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。
每個人都想富，這是很正常的。只要取之有道，用之有度，錢又怎能使人道德敗壞？道德是否敗壞，在人本身，責備錢，不免有推脫責任之嫌。
古人云：“錢乃身外之物。”既然錢乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成為錢的奴隸。人生在世，活得開心快樂才是最重要的。
樹立正確的偶像觀篇五
偶然間，聽到有人問我，“你的價值觀是什么？”我怔住了，回想起已經(jīng)經(jīng)歷了15年的風風雨雨，卻還不知道自己的價值觀是什么。于是便咬著筆，托著下巴，冥思苦想。
我的價值觀是什么呢？難道就是成天滿腦子的零食、電腦、零花錢？還是就是堆成像一座山的作業(yè)。一遍一遍的問自己。15年中，我做了些什么？絞盡腦汁去回想，也沒有什么記憶猶新的事件，還不就是整天嘻嘻哈哈、無憂無慮的度過，任時間隨意流逝，卻一點都沒有想過要去挽留。
突然就像被狂風大雨洗刷了一般，我醒悟了。就這樣，一瞬間，明白了一切。上天給予我一條生命，是多少的珍貴，用任何事物都替代不了。人生短短幾十年，而我已經(jīng)踏過了15年的路程，卻沒有留下點什么，回頭望望，只有淺淺的足跡罷了。難道我就這樣任自己隨意踐踏時間？就這樣一點都不在乎的度過剩下的幾十年？以前的我或許會猶豫，但現(xiàn)在，我可以堅定的告訴你，“不！”。
時光老人就這樣輕而易舉的偷走了我15年的光陰，不費一點力氣。是他的本領(lǐng)太強嗎？不是！是我自己太松懈，是我沒有保管好這珍貴的物品。15年，聽起來一個比較短暫的數(shù)字，一眨眼，便會到的數(shù)字。仔細想想，卻能在這短暫的15年里做許多值得做的事情。
我時常會覺得很空虛，一下子人就變得恍惚起來。不知道下一秒自己要做什么事情，于是發(fā)呆的時間就這樣又白白浪費了。
這個學期以來，我明顯退步了不少。我總在反思，為什么會下降？還不是因為電腦、電視。但這能怪它們嗎？是我自己不爭氣，控制不住自己才會這樣。每當要考試的時候，我就不知所措了。老師上課講的.內(nèi)容，一點都沒有好好的映在腦子里。導致試卷下來，就是滿眼的紅叉叉。那些紅叉叉就把我的心給封住了，便覺的無所謂了。久而久之，就這樣被體制化了，考得好便覺得稀奇。考不好便覺得很正常。老師、家長極力的抓住我，我便拼命的逃脫。就像被什么東西控制了一般，身體還是原本的身體，而靈魂卻不是了。于是，我就會閉上眼睛，好好的思考一番。
記得魯迅先生曾說過一句話：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！笔前?。時間不是沒有，而是不懂得怎么去挖掘，我不就是常常這樣的么？現(xiàn)在，我懂了。我不再是那個整天無事可做的頑皮少年。而是把時間排的滿滿當當?shù)暮脤W生。我不再是那個任時間流逝的傻瓜。而是把握每一分每一秒的智者。
一個人啊，要有追求。不要認為時間多的很，把要做的事情推脫推脫再拖脫。時間總是會停止就像火車總會到站一樣。我可以堅定的告訴你：我不會再浪費一點時間！在余后的幾十年中，我要留下深刻的足跡。我要在有限的時間里做有意義的事。我不會在我即將離開人世的時候，留下悔恨的淚水！我將要帶去的，是最燦爛的笑容！
樹立正確的偶像觀篇六
這是我第二次參加討論會了，今天唐老師給我們講了一個故事，老師讓獨立完成思考并寫心得體會。
故事大意：一個大學初一學生叫李華，他是學法律的，就在放寒暑回家路上，聽見有人大喊：“救命?。【让?！”。他環(huán)顧四周，并沒有發(fā)現(xiàn)人影，這時那人又喊了救命的聲音了，原來有一個老人溺水了，他毫不猶豫跳入水中救人，老人得救了，可李華卻永遠失去了年輕的生命。
老師提出問題：李華救人事跡是值還是不值？
就為了這事，我想了好長時間，才得出了結(jié)論：就是值也可不值，兩半都有一份，這是因為要說值的的話還真值，表現(xiàn)出了李華助人為樂，不怕犧牲，在他眼里死并不是可怕，只要能為人民做出貢獻，就永遠活在人們心中。
不值，當然是因為他非常難得上大學，卻悔在了救人的戰(zhàn)場上，而且每個人只有一次生命，人的生命是非常珍貴。李華的前途還有好長呢，不該在無保障情況下犧牲自己，所以不值得。
生命的價值太可貴了，我們一定要珍惜自己生命。
樹立正確的偶像觀篇七
人生如夢，歲月如歌，來到世間，常聽人說；我喜歡過平淡的生活，與世無爭不求輝煌，只求一生平安。
也許這是一部分人的人生觀，這時讓我想起宋朝著名詩人《李清照》曾為項羽所言名句‘生當做人杰，死亦為鬼雄’是我內(nèi)心發(fā)出感嘆。所謂平淡過一生，在筆者來看，就是缺少理想，沒有目標，糊涂的走過一生。急要獲的什么，也是垂手可得的。于是我真的懷疑這樣的一生是否有必要一過。
有時我也曾有過大部分人的想法。其實我們擦亮眼睛就會發(fā)現(xiàn)，生活中成功并不遙遠，就看自己內(nèi)心《志向》有無存在《目標》有無設(shè)定，規(guī)劃。
平淡固然是一種美麗。但這種美麗未免有些蒼白而缺乏生機我們赤裸裸來到這個世界。如果我們告別紅塵的時候依然無法留下些美好的東西，那么我們對整個社會將是一種負擔，一堆沒有回收的垃圾，所以當我們還有未來的時候，請不要說平平淡淡才是真，我們都曾看過這樣一部電影《英雄兒女》使我記憶由心，電影中的王政委曾說過；一個人活著就要像條龍，不能像條蟲。這句名言又怎能不鼓舞我們自信自強呢？讓我們憑借無謂的勇氣，一飛沖天，直沖云霄，不甘落后要生為人杰。
男兒當自強，愛拼才會贏，古往今來自強不息的精神，一直深深的熔鑄在中華民族之中，我認為；如果說成功是一門科學那么生活中困難，挫折。就是一位老師。這是我們要想成功所要經(jīng)歷的歷程，在教我們不段的磨練自我，吸取經(jīng)驗，成就自我。讓我們踏上自我理想的起點，從而走向成功的彼岸。
在通往成功的道路上，并非鋪滿鮮花，還潛伏著種種困難與挫折，遇到困難，挫折，我們就要勇敢的挑戰(zhàn)它，困難挫折并不可怕，可怕的是一個人失去面對的勇氣。成功顯然不會屬于所有人的，以前不會，現(xiàn)在不會，以后也不會。只要我們永不屈服就不怕失敗，不管失敗多少次，不管時間早與晚，我相信成功總會有可能的。世間萬物就藏有一門之隔，就看我們是否敢打看這扇門，今天的舉動，就是證明我們是否邁向成功道路上的第一步。
我們的天性是挺直的。我們每個人內(nèi)心深處都有無可畏懼的潛能，讓我們從細節(jié)中挖掘潛能，開拓自我，使我們無所畏懼，勇敢面對這個世界，相信自己，相信這個世界會因我們而不同。
樹立正確的偶像觀篇八
首先我們要明確是什么愛情，愛情是人類情感的一種需求，一般發(fā)生在人力個體的成熟時期，即成年期和青年期。
戀情的過程一般分為3個過程，即開始階段相互吸引，第二階段，喜歡，第三階段依賴。那么我們在戀愛的過程中，樹立正確的愛情觀，一般從這幾個階段進行闡述。
樹立正確的愛情觀在相互吸引階段，我們主要指異性之間讓自己感到具有魅力的地方，這種魅力可以吸引你繼續(xù)與其繼續(xù)交流和溝通，能夠讓你靠近對方，正確的愛情觀認為，這種吸引是否能夠成為你一直與其交往的動力，這個是需要在戀愛的過程中第一階段需要明確的。
在戀愛的過程中經(jīng)過進一步的溝通，在一段時間的了解，能夠讓你與其交往的對象感覺到的心情愉悅，那么這個階段就是喜歡，正確的.愛情觀認為，這種喜歡能夠讓你愛烏及烏。
在戀愛的過程中在第三階段就是依賴，這種依賴主要指是在情感上的，兩個人在一起的感覺能夠讓人放松，能夠釋放自己內(nèi)心的能量，正確的愛情觀認為這種依賴是能夠使兩個人保持愛情的根基。
需要注意的是，戀愛的過程中會有其他的特殊情況發(fā)生，那么這三個階段就是戀愛過程中必然經(jīng)歷的過程，正確的愛情觀的樹立也起著關(guān)鍵的作用，希望每個人都能夠收獲到屬于自己的美麗愛情。
樹立正確的偶像觀篇九
追星，是當代很多青少年都熱衷的一件事。有的人把優(yōu)秀的歌手演員當做自己的偶像，有的人把優(yōu)秀的科學家，物理學家等當做自己的偶像。今天小編就為大家?guī)硪黄P(guān)于偶像的議論文，歡迎大家參考。
隨著經(jīng)濟發(fā)展的不斷提高，人們的業(yè)余生活也越來越豐富，娛樂活動也越來越多。在這樣的背景下，就誕生了偶像這一形象。為什么大多數(shù)人在心中都有自己的偶像呢?原因其實很簡單。偶像也許是相貌出眾，也許是才華過人，甚至生活中平凡的一個人都能成為某個人的偶像。
偶像對于我們來說，他們身上總有一種我們身上所缺乏的品質(zhì)精神，或者是才能。大多數(shù)人只是普普通通的平凡人，沒有過人的才華，也沒有出眾的相貌。正因為如此，我們就很容易被某些人身上的優(yōu)秀品質(zhì)等所吸引，進而把他們奉為我們自己的偶像。可以說偶像崇拜已經(jīng)是這個社會上最平常不過的事情。很多人都有自己的偶像，喜歡上偶像的原因也有很多。有的是因為歌唱的好，有的是因為舞跳的好，在一些學術(shù)行業(yè)，學術(shù)界的大拿也是各個學子們的偶像。
那我們應該如何正確對待偶像這一職業(yè)呢?我們應該明白，喜歡誰，把誰當做偶像，是我們的自由。當你追星不被理解甚至被誤解的時候，只要你做的是正確的事情，就不要在乎別人議論的眼光。同樣的，維護自己的偶像也應該有底線，不能因為偶像而做出不正確的事。但是更重要的，我們不僅僅要欣賞偶像身上的閃光點，我們更要學習偶像身上值得我們學習的地方?？梢哉f很多偶像的成名或者成就都是在不懈的努力下才收獲的，而大多數(shù)人因為偶像的原因，也會讓自己變得更努力，從而變得更加優(yōu)秀，讓自己能夠離偶像更近一點。
從某些方面來說，偶像就是我們精神上的寄托。他們象征著我們渴望的成功，我們渴望的生活，他們?yōu)閴粝肱Φ臉幼?，也督促著我們獨立拼搏，成為更好的自己。眾所皆知，偶像帶來的影響是比較廣泛的。這就是為什么很多品牌和企業(yè)都會選擇有名的人做代言，就是利用了偶像身上的粉絲效應從而帶動經(jīng)濟。
那么偶像帶來的影響，只有積極的一面嗎?答案是否定的。偶像所帶來的影響，既有積極的一面，也有消極的一面。由于粉絲愛護偶像的心情比較強烈，很多時候會和別的粉絲群體起沖突，發(fā)表一些不良言論的。這個時候作為一名有責任感的偶像，都應該站出來及時的正確引導自家粉絲的行為，而作為粉絲，我們也應該理智追星。我們要明白，偶像不應該成為我們生活的全部，我們要做的應該是把偶像當做我們的目標，然后不斷的提升自己，努力讓自己成為更好的人，這才是追星的最佳方式。
樹立正確的偶像觀篇十
不怕大家笑話，我不保留自己的隱私，與諸君共話我的金錢觀。
首先，我認為錢夠花就行，當然“夠”是有一定的尺度的，但絕不是錢越多越好。
美國首富，微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨宣布，在他約185億美元的財產(chǎn)凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬美元，剩下的將捐獻慈善事業(yè)。
美國第二大富翁沃倫·巴菲特也已經(jīng)放言，他的子孫將很難得到他的巨額財產(chǎn)。他說：“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念?！?/p>
這些偉大的舉動不正好印證了“養(yǎng)兒強似我，要錢干什么，賢而多財損其志；養(yǎng)兒弱似我，要錢干什么，愚而多財增其過”的古訓。
俄國作家托爾斯泰也說：“沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀?！?/p>
眾所周知的相聲演員侯耀文猝然辭世，留下價值八千萬的遺產(chǎn)，兩個女兒與其伯父為此停下工作，聘請律師，擺開陣勢，對簿公堂，進入了長達四年的“財產(chǎn)攻堅戰(zhàn)”，不但叔侄情分全無，親情喪失殆盡，而且嚴重影響了正常的工作、生活和心情。
一場浩大的法庭大戰(zhàn)合上帷幕，他們精疲力竭地退下場來，金錢原本就有富余，現(xiàn)在不過又多了幾張存折，樂不到哪里去，倒是原來的骨肉親情現(xiàn)在變?yōu)槟奥烦鹑藭屗麄兘K生痛悔難消。
如果xxx先生遺產(chǎn)僅有八萬，或八十萬，在如今的消費觀念下，他的親人們也斷不會為此反目成仇，爭個魚死網(wǎng)破。
樹立正確的偶像觀篇十一
我覺得在這個世界上做人做事，要禮貌，要寬容，要謙遜，要孝順，要感恩……這是我的價值觀，我覺得生活中這些要素都是非常重要的，必不可少的。
禮貌，是我們走向世界的通行證。爸爸媽媽教我，出門遇到同學、老師、鄰居、長輩等熟識的人都要先問好。當別人為我提供便利幫助或者親戚朋友送禮物給我時，我要說：謝謝。在家里我也常常說謝謝，以至于剛會講話不久的妹妹也學會了，當我和爸爸媽媽給她夾菜的時候，她就奶聲奶氣地說：謝謝。真可愛！禮貌是一個人最最基本的教養(yǎng)，愿我們每個人都從小做起，從現(xiàn)在做起，常常說：你好、請、謝謝、對不起等等。將這些禮貌的魔力詞牢記心間。
法國雨果說：寬容就像清涼的甘露，澆灌干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點燃冰山下將要熄滅的火種……常言道：退一步海闊天空，學會寬容，我們的世界將變得更加的廣闊，用寬容的心境和同學相處，友誼才能穩(wěn)固和長久。讓我們行動起來，使寬容變成隨身的伴侶。
謙虛使人進步，驕傲使人落后。這句名言一點也不假，就如農(nóng)民伯伯常說的一樣“不成熟的稻穗昂著頭，成熟的稻穗低著頭”，啟示我們做人要像成熟的稻穗一樣謙遜。我們小孩子才開始求知學習，有很多不懂不知道的東西，所以保持一顆謙遜的心非常的重要。只有謙遜的人才能成就偉大有思想的人，我們應當永遠記住這個真理。
百善孝為先，孝順是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古“香九齡能溫席”說的是小黃香9歲時，就知道夏天主動幫父母趕蚊子，冬天主動鉆到父母冰冷的被子里，幫父母把被子捂熱，再讓父母睡。這樣的孝心感動我們每一個人，我們更需要在感動中去踐行，從小就播下孝順的種子。
西方有一個節(jié)日叫感恩節(jié)，原來是感謝上蒼賜予的好收成，現(xiàn)在我覺得感恩應該是感謝父母，感謝老師，感謝每一個為我們提供便利和幫助的人們，也感謝自然給予我們的陽光雨露，花草樹木。學會感恩，常懷感恩之心，我們就會心生寬容，不會計較得失；學會感恩，常懷感恩之心，我們就會知福惜福，倍感溫暖溫馨。
同學們，讓我們一起努力，共同進步，使自己成為講禮貌、行孝順、常寬容、懂感恩的謙遜的人，這是我們美好的形象，也是我們快樂的源泉。
樹立正確的偶像觀篇十二
禱告是我們基督徒信仰生活的重要組成部分.有人曾經(jīng)將禱告比喻為基督徒屬靈的呼吸.宗教改革家加爾文認為禱告是培養(yǎng)基督徒生活的主要的工具.中國基督教的.先輩、三自愛國運動的主要發(fā)起人吳耀宗先生也說:“沒有禱告,就沒有屬靈的生命,就沒有基督教”.
作者：湯士文作者單位：浙江神學院刊名：天風英文刊名：tianfeng年，卷(期)：“”(18)分類號：關(guān)鍵詞：
樹立正確的偶像觀篇十三
黨中央一再要求各級干部要樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績觀。大家在工作實踐中一定都有自己的認識和體驗。今天我就來和各位一起交流自己的認識和體會。
多年來我們沒少強調(diào)世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？世界觀講多了，有人就把它當成了官話、套話、大話；世界觀看不見摸不著，有人覺得空。其實，世界觀既不是官話、套話、大話，更不是空話，它很實在，很具體，很普遍，每個人都有，對每個人都很重要。
（一）世界觀定義及其類型。
世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點。這里的世界包括自然界、人類社會和人的思維。大千世界，無所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。
對我們所處的這個世界，一個人有一個看法，有多少個人就有多少個看法。但世界觀歸結(jié)起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。
為什么有的領(lǐng)導干部決策不靠拍腦袋，先搞調(diào)研再說話？那是因為他擁有一個唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；一切要從實際出發(fā)。
為什么有的領(lǐng)導干部辛辛苦苦建成的項目，竣工之時，就是虧損之日，就是因為這個項目是他閉門造車、想當然、拍腦袋產(chǎn)生的。他不看看本地實際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究，因為他擁有的是唯心主義世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標準的唯心主義世界觀。
（二）世界觀的作用和意義。
1.世界觀是方向盤，是管方向的。而且是自動檔的，不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結(jié)底是由世界觀支配的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會偏向。
2.世界觀是方法論，是管方法的。世界觀對了，就有了辦法，就會想方設(shè)法過河、或架橋乘船，或摸石頭，或打水下隧道。
3.世界觀是思維方式，是管思維的?？葱蝿荩蔷沤锢咸?，滿眼都是今不如昔，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞？規(guī)劃未來，是信馬由韁，異想天開，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都導源于世界觀的差異。
4.世界觀是人生觀，是管人生的。世界觀決定人們?nèi)绾稳ズ饬坷?、是非、善惡、美丑和榮辱等價值關(guān)系，從而決定人生的價值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個人利益和集體利益，都與世界觀聯(lián)系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。
5.世界觀還決定領(lǐng)導觀、權(quán)力觀、政績觀、群眾觀、發(fā)展觀等等。如果認為領(lǐng)導就是服務，那么領(lǐng)導者就是公仆。如果認為領(lǐng)導就是當官，就可能爭權(quán)奪利，就可能走向腐敗墮落。
（三）世界觀的養(yǎng)成和改造。
人人都有世界觀，沒有一個人是沒有世界觀的。但是自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的。要想形成自覺的、系統(tǒng)的世界觀，就要自覺地學習哲學。哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學習的是唯物主義的世界觀。
唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學習的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。
辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學。()只要真正具備了馬克思哲學世界觀，當我們遇到各種具體問題和具體事件時，就自然知道怎么去面對和處理，知道綜合調(diào)動和借助各方面智慧和力量，而不會想當然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。
權(quán)力觀是人們對公共權(quán)力的看法。我們手中的權(quán)力是公權(quán)，不是私權(quán)。權(quán)力觀是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的集中反映。
（一）權(quán)力觀的內(nèi)容。
1、對權(quán)力來源的看法。權(quán)力來源于誰，必然要對誰負責。因此，對權(quán)力來源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。在我國，國家一切權(quán)力來源于人民。
2、對權(quán)力性質(zhì)的看法。說到底，就是權(quán)力歸誰所有。人們對權(quán)力來源的看法，直接決定了對權(quán)力性質(zhì)的看法。在我國，國家一切權(quán)力屬于人民。
3、對如何使用權(quán)力的基本態(tài)度。這實質(zhì)上是權(quán)力為誰服務、為誰謀利的問題。這也是檢驗權(quán)力觀如何的標志。在我國，國家一切權(quán)都為民所用。權(quán)為民所用，利為民所謀，這應當是我國各級領(lǐng)導干部對如何用權(quán)的基本態(tài)度。
（二）權(quán)力：雙刃劍。
領(lǐng)導干部的權(quán)力是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于用什么樣的權(quán)力觀來支配。
1.為人民的工具。樹立了正確的權(quán)力觀，權(quán)力就是為人民服務的工具。權(quán)力包含支配權(quán)，指揮權(quán)，調(diào)動權(quán)，任免權(quán)，處罰權(quán)，在正確的權(quán)力觀看來，每一項權(quán)力都是為人民謀利益而配置的，都有利于領(lǐng)導干部為民造福大顯身手。
2.干壞事的手段。權(quán)力觀不正確，權(quán)利的行使就可能出問題。我們要竭力防止：利用職權(quán)謀取私利，利用職權(quán)損害百姓，利用職權(quán)奢侈浪費，利用職權(quán)搞不正之風，利用職權(quán)獨斷專行。
3.防范權(quán)力風險。
當今中國，領(lǐng)導干部成了最危險的職業(yè)。何以如此？成為高危人群？我觀察分析，可能有這么三個原因。第一，領(lǐng)導干部是誘惑的目標。領(lǐng)導干部握有大權(quán)，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至。就看你能不能頂?shù)米 ５诙?，領(lǐng)導干部是攻擊的靶子。誰攻擊？糖衣炮彈攻擊、不正當競爭者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人。第三、領(lǐng)導干部是監(jiān)督的對象。官多大，受監(jiān)督的范圍就多大；管多寬，受監(jiān)督的范圍就多寬。加上專門監(jiān)督機關(guān)的監(jiān)督，盯著領(lǐng)導干部的眼睛多得很！
今天我們說權(quán)力風險，并不是講領(lǐng)導崗位就那么可怕，并不是說領(lǐng)導干部當不得?？茖W發(fā)展、和諧發(fā)展、中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要大批精英堅守領(lǐng)導崗位，擔任領(lǐng)導干部。而且，絕大多數(shù)領(lǐng)導干部在工作中如魚得水，游刃有余。何以如此？因為危險，只對沒有防范的人來說才是危險；對于潔身自好的人來說，危險并不存在。
（三）用科學理論指導用權(quán)。
前不久，在國家行政學院學習，學員論壇時，有同學問我，你經(jīng)過那么多崗位，你是怎么安全地走過來的？當時與我所講題目無關(guān)，時間有限，我只說了一句，下來探討。的確，為官之道，安全為要。防范權(quán)力風險，保證當官不出事，是領(lǐng)導干部的起碼要求，但我認為不是全部，甚至也不是主要目標。只追求和滿足于當一個太平官，還不是一個合格的領(lǐng)導干部。領(lǐng)導干部的最高追求和最高價值，是要把權(quán)用好，為民辦事謀利，為民建功立業(yè)。
其一：用科學理論指導用權(quán)。
用鄧小平理論指導用權(quán)。鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計師，鄧小平理論的核心內(nèi)容是改革開放。用鄧小平理論指導用權(quán)，主要是想說，我們用權(quán)，就是要用于改革開放，用改革開放作為我們推動工作、解決問題的根本動力和重要思路。這就要解放思想、實事求是、與時俱進。
用三個代表重要思想指導用權(quán)。三個代表重要思想的落腳點是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個代表重要思想指導用權(quán)，主要是想說，我們的權(quán)力要用來全心全意為人民謀利益，做到執(zhí)政為民。
用科學發(fā)展觀指導用權(quán)?？茖W發(fā)展觀的第一要務是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，方法是統(tǒng)籌兼顧。用科學發(fā)展觀指導用權(quán)，主要是想說，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展，在發(fā)展中實現(xiàn)人與自然的和諧，經(jīng)濟與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步，地區(qū)發(fā)展的平衡，實現(xiàn)社會主義的和諧。要格外重視生態(tài)文明建設(shè)。
其二：要用公平正義觀指導用權(quán)。公平正義，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽還要有光輝。我們推進經(jīng)濟體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)社會的公平正義。用公平正義觀指導用權(quán)，用權(quán)力實現(xiàn)公平正義、維護公平正義，是領(lǐng)導干部的天職和使命。
（四）用權(quán)要做到四不。
1.當官不要想發(fā)財。因為當官不是發(fā)財?shù)膷徫?。就像老師不是看病的崗位一樣。做了官還想發(fā)財，就像當老師給人看病掙錢一樣，遲早會出事。做官想什么呢？當官只想為民。這不是高調(diào)，這是崗位要求，因為當官是為民的崗位，就像醫(yī)生是看病的崗位、教師是教書育人的`崗位一樣。醫(yī)生只想救死扶傷，老師只想教書育人，我們當官就只想為人民服務。
2.為民要不遺余力。既然當官只是為民，那么我們?yōu)槊褚龅皆趺礃幽兀康诙湓挒槊癫贿z余力就是回答這個問題的。既然上級和老百姓把這方的責任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負荷工作，開足馬力運轉(zhuǎn)，為人民著想，為百姓解決問題。小河上是不是有橋、學生是不是有課桌、生活困難的有多少戶、哪些下級單位還需要我們幫助解決困難等等，作為領(lǐng)導干部都要看在眼里，記在心里，想辦法加以解決。
3.辦事不圖回報。領(lǐng)導干部辦事通常表現(xiàn)為審批、支持、扶持、管理等等，我們給老百姓蓋個公章，出個證明，發(fā)個執(zhí)照等等，就像服務員為我們倒一杯茶水、遞一條毛巾一樣是服務，不應當謀求個人的回報，就像服務員倒茶水、遞毛巾不指望回報一樣。我們只圖讓人民滿意，讓社會方便。有些干部，不是事辦的不好，而是辦事索要回報，這就損害了黨的形象、公務員隊伍的形象，個人也很危險。
4.工作不帶私心。有了私心就不能搞五湖四海，而是團團伙伙，拉幫結(jié)派；有了私心就不公開，暗箱操作；有了私心就不公平公正，違反原則地偏袒、歧視、照顧；有了私心就不規(guī)范，隨心所欲；有了私心就心胸狹窄，打擊報復、穿小鞋等等?？梢娝叫氖俏覀兟男新氊煛⒏珊霉ぷ鞯拇髷?。懷著私心做事，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多。形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，從實際效果出發(fā)。
實干才能夢想成真。實現(xiàn)實實在在沒有水分的增長。
（一）政績觀的內(nèi)容。
政績觀要解決的問題主要是：為誰創(chuàng)造政績，怎樣創(chuàng)造政績，創(chuàng)造什么樣的政績？
1.為誰創(chuàng)造政績？是為上級領(lǐng)導創(chuàng)造政績嗎？不是。是為自己升遷創(chuàng)造政績嗎？不是？是為有一個好名聲創(chuàng)造政績嗎？也不是。是為人民群眾創(chuàng)造政績。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的。
2.怎樣創(chuàng)造政績？比如，是實干創(chuàng)造政績還是憑空捏造政績？當然是要實干創(chuàng)造政績。是從實際出發(fā)創(chuàng)造政績還是從主觀愿望出發(fā)創(chuàng)造政績？當然是要從實際出發(fā)創(chuàng)造政績。是竭澤而漁創(chuàng)造政績還是可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績？當然是要可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績。
當然，我們也堅決反對飽食終日，無所用心，不求政績。
真正的政績應當是為官一任、造福一方的實績，是為黨和人民踏實工作的實績，應該經(jīng)得起群眾、實踐和歷史的檢驗。
（二）全面對待政績。
人民群眾的利益需求是多方面的，因此，領(lǐng)導干部要創(chuàng)造的政績也是多方面的。這就要求我們?nèi)鎸Υ儭?/p>
1.既要重視顯績更要重視隱績。顯績通常有g(shù)dp數(shù)字、財政收入、高樓大廈、文化廣場等，它們擺在面上，群眾看得到，上級領(lǐng)導也走得到。這種政績也是政績，需要創(chuàng)造。與此同時，像就業(yè)、社會保障、農(nóng)村建設(shè)、留守兒童、殘疾人事業(yè)、教育等，它們一眼看不見，需要深入調(diào)研才能看見，因此屬于隱績，我們同樣要努力創(chuàng)造。
2.既要重視眼前政績更要重視長遠政績。許多打基礎(chǔ)的工作，可能眼前只有投入，沒有收益，甚至在一個任期內(nèi)也顯不出政績，但卻是人民群眾的未來長久需要甚至是百年大計，例如興修水利、農(nóng)田基本建設(shè)、環(huán)境資源保護等，我們領(lǐng)導干部一定要高度重視，努力去做，這一定會成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績。
（三）校正政績導向。
當然我們也看到，一些錯誤的政績觀是錯誤的政績導向逼出來的。因此，為有利于領(lǐng)導干部樹立正確的政績觀，必須校正政績導向。
1、校正政績評價導向。要全面認識持續(xù)、健康發(fā)展和生產(chǎn)總值的關(guān)系。，不要簡單以gdp增長率論英雄。例如，數(shù)字出官必然引導大家編造數(shù)字；就業(yè)、文化、教育、環(huán)保權(quán)重不高的政績考核體系，只看顯績不看潛績的政績考核辦法，容易引導片面發(fā)展，忽視科學發(fā)展。因此，作為xx部門的干部必須致力于建立科學的政績考核評價體系，以引導各級干部樹立正確的政績觀。
2、校正選人用人導向。少數(shù)人選人用人的機制容易引導去創(chuàng)造只求領(lǐng)導高興、不問群眾滿意的政績。用對一個人可樹立一面旗幟，用錯一個人就會打擊一批人的積極性。
樹立正確的偶像觀篇十四
第三，要加強主觀世界改造，加強黨性修養(yǎng)，克服不正確的入黨動機。
第四，端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情，要活到老，學到老，改造到老。
樹立正確的入黨動機，需要經(jīng)過較長時間的努力。作為一名黨員，一個過來人，我在自己總結(jié)和分析后認為：一般說來，應當注意這樣幾個問題：
第一，認真學習馬克思主義理論，努力樹立正確的入黨動機。一個人入黨的動機是不是正確，往往同他對共產(chǎn)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級政黨的認識正確不正確、深刻不深刻有直接關(guān)系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學地闡述了上述問題，只有認真學習這些理論，才能對上述問題有更加明確和深刻的認識。事實也證明，一個人對共產(chǎn)主義事業(yè)和共產(chǎn)黨有了明確、深刻的認識，他的入黨動機才會端正。近幾年來，許多申請入黨的積極分子加強了以黨章為主要內(nèi)容的學習，包括黨的理想、宗旨的學習，黨的綱領(lǐng)和社會主義初級階段基本路線的學習，黨員義務和權(quán)利的學習。黨的十五大后，全黨又興起了一個學習馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。通過學習，進一步提高入黨積極分子的思想政治覺悟，對他們樹立正確的入黨動機起了積極的作用。例如，有些農(nóng)民入黨積極分子，在貫徹黨的富民政策之后開始富裕起來。最初他們懷著向黨報恩的思想要求入黨，通過學習，逐步懂得了不僅要自己富裕，還要幫助周圍的群眾共同致富，懂得了現(xiàn)在的努力就是為著將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義，要為建設(shè)社會主義的新農(nóng)村而努力奮斗。這種變化，就是我們常說的把樸素的、感性的認識上升到自覺的、理性的高度。這是樹立正確入黨動機的思想基礎(chǔ)。
第二，通過實踐鍛煉，不斷端正入黨動機。馬克思主義認識論告訴我們，人們的正確認識，要經(jīng)過實踐認識再實踐再認識的過程，并不斷循環(huán)往復，才能獲得。這里最重要的是實踐。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠，還必須見諸于行動，在實踐中不斷用切身體驗來深化對黨的認識，從而進一步端正自己的入黨動機。例如，通過在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中作出積極的貢獻，來體會全心全意為人民服務的宗旨;以吃苦在前、享受在后的實際行動，來體會為共產(chǎn)主義不惜犧牲一切的高尚情操;通過學習優(yōu)秀黨員的模范事跡，來增強自己對黨的感情，激勵自己的行動，等等。一句話，就是通過身邊活生生的、實實在在的、投身于建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐活動，來加深對黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認識，強化正確的入黨動機。
第三，用正確的入黨動機克服不正確的入黨動機。人的思想活動是比較復雜的。在爭取入黨的過程中，一個人的入黨動機往往既有正確的成分，也會摻雜一些不正確的東西。只不過有些同志入黨動機正確的成分是主要的，不正確的成分是次要的;而有些同志則是相反。這就要求申請入黨的同志主動靠攏黨的組織，爭取黨組織對自己的幫助，通過接受黨的教育、實際鍛煉和自我思想改造，發(fā)揚積極因素，克服消極因素，把不正確的動機改正過來。前面講過，不正確或不完全正確的入黨動機，表現(xiàn)是多種多樣的，這里著重剖析其中的三種：第一種是覺得當黨員光榮而要求入黨。當一名共產(chǎn)黨員的確是光榮的，但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號之所以光榮，就在于他們以全心全意為人民服務為宗旨，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說，共產(chǎn)黨員的光榮是與責任、奉獻緊密聯(lián)系在一起的。如果一個人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準備為共產(chǎn)主義事業(yè)做艱苦的工作，那是同共產(chǎn)黨員的光榮稱號不相稱的。第二種是看見別人提出入黨申請，自己也跟著申請，并沒有認真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動機。應當肯定，這些同志提出入黨申請，也是一種要求進步的表現(xiàn)。但是，一個人要求入黨，應該有堅實的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負的歷史責任，懂得工人階級徹底解放的道理，決心為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，即使入了黨，一遇風浪就會動搖。這樣的人是不具備入黨條件的。第三種是為了到黨內(nèi)撈取某種好處而要求入黨，這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執(zhí)政的條件下，有些同志入黨后擔任了領(lǐng)導職務，受到黨和人民的重用和提拔。但是，這種提拔和重用，只意味著黨員要擔負起更重大的責任，更好地為人民服務，而決不意味著黨員擔任了某種職務，或者有了某種權(quán)力，就可以謀取私利。任何以權(quán)謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。我們黨歷來主張“立黨為公”、“執(zhí)政為民”，這是我們黨不能動搖的根本原則。因此，懷有到黨內(nèi)撈好處念頭的同志，應當自覺克服私心雜念，真正樹立起共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，全心全意地為黨和人民勤奮工作，以實際行動來端正入黨動機。
要求入黨的同志還應該懂得：端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情。有的人雖然組織上入了黨，但端正入黨動機的問題并沒有完全解決;有的入黨時動機是端正的，但后來放松了政治學習和思想改造，革命意志衰退了，甚至蛻化變質(zhì)了。這些同志由于沒有樹立好或者未能經(jīng)常保持正確的入黨動機，即使組織上入了黨，遇到適當?shù)臍夂?，還會犯錯誤。正如毛澤東同志所說的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的勝東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨?！边@段論述極為深刻。每個要求入黨的同志都應引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應做到首先在思想上真正入黨;而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命干，入黨后松一半。
樹立正確的偶像觀篇十五
4、培養(yǎng)學生積極參與經(jīng)濟活動的能力。
教學方法：講讀法、討論法、事例分析法、投影。
板書設(shè)計：
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系。
（1）、生產(chǎn)決定消費。
（2）、消費反作用于生產(chǎn)。
（2）、樹立正確的消費觀念的要求。
首先、提倡適度消費。
其次、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三、科學消費。
3、發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
教學過程：
（復習舊課）提問：1、家庭消費按消費的目的可分為哪幾種？
2、影響家庭消費的因素有哪些？
（講授新課）????。
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系（板書）。
提問：在計算機還未出現(xiàn)時，人們有可能用計算機計算、寫文章、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導學生討論回答。
老師歸納：
（1）、生產(chǎn)決定消費（板書）。
學生回答。
老師歸納：
（2）、消費反作用于生產(chǎn)（板書）。
引導學生分析哪一種是正確的消費觀念？樹立正確的消費觀念有什么重要性？
（2）樹立正確的消費觀念的要求（板書）。
首先，提倡適度消費（板書）。
引導學生思考，討論回答，教師歸納：
（3）、物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）。
指導學生討論書本84頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”，這說明了什么問題？
學生討論回答。
（4）、做到科學消費（板書）。
教師舉一個例子，指導學生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示？
學生回答（略）。
3、發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神（板書）。
指導學生討論回答，并劃書。
課堂練習（略）。
樹立正確的偶像觀篇十六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
敬愛的黨組織：
繼李芳老師教導我們樹立“全心全意為人民服務”這一人生觀后，梅萍老師又以一節(jié)生動有趣的黨課，給我們講述了共產(chǎn)黨員正確的價值和人生價值觀。同時，我們?nèi)朦h積極分子也明確了自己應有的人生價值觀。
人生活動充滿著情感因素，包含著大量的心里體驗和情感態(tài)度?？嗯c樂，積極與懈怠，樂觀與悲觀等心理體驗和態(tài)度明顯影響著人生活的方式與結(jié)果。這種對人生的目的，意義以及人生的價值的根本的看法和態(tài)度就是人生觀。
一開始，我思考了兩個問題，一是個人價值，個人通過實踐活動能為自己帶來什么。二是社會價值，個人通過實踐活動能給社會和他人帶來什么。而作為入黨積極分子的我們，更應該側(cè)重于后者的思考，一個人的人生價值不在于他取得什么，而是在于他貢獻了什么。
共產(chǎn)黨人應有的首要人生價值觀是——全心全意為人民服務，這應當成為我們的核心價值觀。站在人民的立場上立身處世，做到全心全意、誠心誠意地為他們服務。共產(chǎn)黨人的工作就是要了解百姓的需求，關(guān)注他們的貧富冷暖。最后，有針對性地為他們解決問題。相信群眾，聯(lián)系群眾，服務群眾并依靠群眾。就如張子所說的，“為生民立命”。
而我們，如何樹立正確的人生價值觀呢?現(xiàn)階段，我們的首要任務是認真學習理論知識、提高各方面能力并提升道德修養(yǎng)。在有限的學生時代完成無限的學習任務。再者，我們應該勤于實踐，加強社交能力，在不斷改造自己、完善自我的基礎(chǔ)上，逐漸樹立為人民服務的價值觀與理想。人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
匯報人：haoword。
——電影《北極雪》觀后感。
（牡丹江氣象局冀昭元）。
為充分利用先進典型抓好示范教育，提高廣大黨員干部反腐倡廉意識。7月27日，牡丹江市組織機關(guān)和各直屬單位觀看先進典型示范教育影片《北極雪》。
財力，在過火地上植樹造林；
在她的心里黨的力量重于一切，只要有黨什么都顯得很渺小。
影片所塑造的為民、務實、清廉的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員形象，是每名黨員干部學習的楷模，同時鞭撻了個別黨員領(lǐng)導干部的違紀違法行為，為黨員干部敲響了警鐘。在今后的工作中我要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及事業(yè)觀、政績觀，要始堅持堅持立黨為公、執(zhí)政為民。
進性是非常重要的；
只有時時注意學習，凈化思想，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，才能使自身免受不良習氣的侵蝕。作為要求入黨的一員，如果不自覺加強黨性觀念，不加強政治理論學習，不遵守黨的紀律，不堅持改造世界觀，就難以經(jīng)受住市場經(jīng)濟的考驗。
作為一名氣象干部一定要以薛華同志為榜樣對黨和國家無限忠誠、對腐敗分子和消極腐敗現(xiàn)象堅決斗爭、對廣大群眾關(guān)心愛護、對自己嚴格要求，認真做本職工作，樹立氣象人的良好形象！
大學生，要樹立正確的人生觀、價值觀，做有理想的人，有了遠大的理想，我們的人生追求才能更高，人生步履才能更堅實，人生價值才能更美好，才能更好地為人民服務。那什么是理想呢?理想是人們對美好未來的向往和追求。對于我們來說，理想是人生的指路明燈。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前進的燈塔。有了崇高的理想，我們才能志存高遠，心地寬廣，跳出個人的小圈子，擺脫種種憂慮和煩惱，始終沿著正確的方向揚帆遠航。理想又是人生前進的動力。在奮斗進取的征程中，誰都不可能萬事如意，一帆風順。偉大的目標才能激發(fā)起忘我獻身熱情和無窮的拼搏勇氣，崇高的追求才能帶來堅定的信念和頑強的毅力。理想還是人生的精神支柱。人不能僅僅滿足于物質(zhì)上的享受和感官上的愉悅，更需要有崇高的精神寄托。有了遠大的共產(chǎn)主義理想，才能在種種誘惑和壓力面前，矢志不渝，不改初衷，始終保持堅貞氣節(jié)和獻身精神。在我們黨的歷史上，不論是革命戰(zhàn)爭時期，還是進入社會主義新世紀新階段，許多英雄模范之所以能夠創(chuàng)造出可歌可泣的業(yè)績，為億萬人民所敬仰、效仿，就是因為他們有崇高的理想，有為社會主義事業(yè)奮斗終生的“鴻鵠之志”。事實證明，理想絕不是人生旅途中可有可無的裝飾品。一個民族如果沒有理想，力量就會散亂，生機就會衰退;一個人如果沒有理想，滿腦子個人小算盤，思想就會空虛，精神就會瓦解。我們大學生應該有遠大的追求和抱負，做有理想的一代新人。那我們青年大學生應該樹立的崇高理想是什么呢?我個人認為應該有以下幾個方面。
一、要樹立實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。我們黨從誕生的那天起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高的奮斗目標。按照革命導師馬克思的描述，未來的共產(chǎn)主義社會，是沒有階級，沒有剝削，社會產(chǎn)品極大豐富，勞動成為生活的第一需要的社會，社會在自己的旗幟上寫著“各盡所能、按需分配”八個大字。這樣的社會，是人類歷史上最美好、最進步的社會。從資本主義走向社會主義、共產(chǎn)主義，是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，需要一代又一代人長期不懈奮斗。我們年青人是共產(chǎn)主義理想的實踐者，不能因為目標遙遠，就放松今日的努力。要牢記這個大目標，腳踏實地、鍥而不舍地努力學習、工作，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻自己畢生的光和熱。
力量。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。我們青年人，把宏偉的藍圖化為光輝的現(xiàn)實，是我們的神圣使命。每一個同志都應把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，化為對共同理想的忠誠和熱情，讓青春在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中閃光。
三、要樹立融于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中的個人理想。我們青年人朝氣蓬勃，血氣方剛，在職業(yè)、道德、生活方面都會有自己的追求。比如，有的同志想在工作期間建功受獎，有的想成為焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒、王瑛那樣成為英雄模范，有的想加薪提職，年齡大些的同志向往穩(wěn)定幸福的家庭等，這些都屬于個理想。個人理想有高低之(在好范文)分、榮恥之別。凡是與最高理想和共同理想相一致的個人理想，都應該得到提倡和鼓勵;而以滿足個人私欲為目的的理想，則是狹隘的、庸俗的、渺小的。在我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，應該根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展需要來設(shè)計自己的追求，確定理想的坐標。無論事業(yè)追求、職業(yè)選擇，還是婚姻家庭的建立，都要與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和科學發(fā)展觀的要求相適應，做到黨叫干啥干啥，把實現(xiàn)個人理想的過程作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的過程，使個人理想的節(jié)拍隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)一起跳動。當個人理想與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)生矛盾時，自覺地以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為重。如果不是這樣，沉溺于個人的小天地里，整天撥拉自己的小算盤，即使一時能拼搏一番，當個人的某些眼前利益滿足后，往往會走向事業(yè)和人生的下坡路，嚴重的還會損害國家利益和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。正如有首歌唱的那樣，“櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開?！碑斍拔覈l(fā)展的階段性特征，是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現(xiàn)。理想境界的實現(xiàn)，盼不來、等不來，要靠辛勤的勞動干出來。我們要認清社會主義初級階段基本國情，不要妄自菲薄、自甘落后，也不要脫離實際、急于求成，而是要堅持把它作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。一個真正有理想、有抱負的青年人，應該正確處理前進道路上遇到的各種種問題，立足本職，腳踏實地，不懈努力，使理想之光伴隨整個人生之旅。
正，不能鉆“牛角尖”;如果遇到困難和挫折，要正確分析原因，認真接受教訓，鼓起進取的勇氣，重新?lián)P起理想的風帆。
第二，正確對待機遇。有的同志覺得，理想追求的實現(xiàn)，要靠機遇、碰“運氣”。運氣不好，沒有機遇，即使個人再努力，到頭來也是“瞎子點燈白費蠟”。看到其它同志工作突出，表彰受獎，不是虛心向人家學習，而是認為機遇偏愛他們;看到別人調(diào)職升遷，在羨慕的同時又覺得他們的“運氣”好。不可否認，機遇在人們的學習、工作以至成就某項事業(yè)方面，的確有著不可忽視的作用。但我們不應把它夸大到不適當?shù)夭?，更不能把理想追求的實現(xiàn)寄托在依賴機遇或僥幸成功上。因為機遇屬于偶然性的東西，它可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)，只是因為理想追求的實現(xiàn)提供一種可能的機會。對于有理想、立志干一番事業(yè)的青年人來說，關(guān)鍵不在于有沒有機遇，而在于有沒有真才實學，肯不肯勤奮努力。如果你確是人才，被單位和社會所認識、器重的機會就多;倘若視野狹窄，本領(lǐng)有限，又不愿吃苦流汗，即使碰上機遇，也會白白讓它從身邊溜走。所以說，在為理想奮斗的過程中，機遇“只偏愛那些有準備的頭腦”、“只垂青那些懂得怎樣追求它的人”。
第三，珍視分分秒秒，從平凡小事做起。生活中常有這樣的情況：有的人對未來充滿美好的憧憬，也想成就一番事業(yè)，但有點時間不是抓緊學習，而是會朋友、泡酒吧、玩網(wǎng)游、“侃大山”，讓寶貴的時間白白浪費掉。像這樣“少壯不努力”，到頭來只能“老大徒傷悲”。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。”無限的“過去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無限的“未來”都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^去”、“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠。“現(xiàn)在”是成就事業(yè)的關(guān)鍵所在。要實現(xiàn)理想抱負，就要珍惜時間，抓住每一個稍縱即逝的“現(xiàn)在”，刻苦學習，努力工作。青年人風華正茂，正是為黨、為人民、為社會多做貢獻的大好時機，更應當爭分奪秒地學習和工作，用一個個充實的“現(xiàn)在”，扎扎實實地向理想的未來邁進。
概述：時間的推移，讓我們從幼兒到成人的這一過程，我們的思想行為日趨成熟。從小的教育讓我們懂得先為人再為材。都說十年樹木百年數(shù)人。身為大學生的我們是國家的接班人，理應把我們的價值看得更重要。而不是無為的虛度人生。這就要求我們樹立正確的人生價值觀。
那么什么是人生觀價值觀呢？
人生觀是指對人生的看法，也就是對人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)。是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，不同的社會或階級的人們有著不同的人生觀。
這是他人生所給他帶來的財富和價值，他懂得利用生命去創(chuàng)造價值。只是在人類高需求高生活水平條件下，物質(zhì)生活滿足的人條件下，精神上的追求成為我們所看中的。人與人之間是相互的，多為他人考慮，得到得也是自己的利益。贈人玫瑰手有余香。我始終相信這點。即使社會上有太多腐敗的東西，但人的內(nèi)心還是暖的，人是有血有肉有情感的。你今天幫了他，或許他還不一定感謝你。你明天幫了他，或許還覺得你別有目的。你后天幫了他，或許他最多對你說聲謝謝。。。到后來，當他真正明白了其實這個社會并沒他想得那么黑暗，并不是每個人都有所利益才接近他的時候。他才會真正的發(fā)至內(nèi)心的感謝你。甚至會回報你更多。
馬克思在說道人生觀的時候說了這么一句話：人的本質(zhì)不是單個的人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他的一切關(guān)系的總合。任何人都是處在一定社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。我們是個大的整體，如果你還看不出來說明你站在自己的小個人世界里。只有將人的個人意識融入整個社會，個人的價值得到最大的發(fā)揮，人的一生才是有意義的。樹立正確的意識正確的人生價值觀，給個人創(chuàng)造財富也的給別人創(chuàng)造價值。社會就是一點一滴的積累出的美好。
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。
首先幸福是人生追求的目的。
人的一生應當是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。
再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認識規(guī)律。
學會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；
做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實習期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
第一，要認真學習。每一個人身上都有不同的有點，學習身邊的人、身邊的事，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓，也是讓大家在學習，在提高。
第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認真地自我改造，就要以正確的世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達到改造的目的。
必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代?！l都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經(jīng)濟和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮埽瑹o可厚非的。
人，必須時刻反躬自省，才能進德修業(yè)；
耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進德之道。
綜上所述，財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。
人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實習和鍛煉為契機，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！
樹立正確的偶像觀篇十七
胡錦濤總書記指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義的試金石?！碑斍埃恍┩臼堋肮俦疚弧彼枷胗绊?，一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾觀念淡化，官僚主義、形式主義的問題還比較嚴重，有的在工作中以犧牲群眾利益為代價創(chuàng)個人的“政績”，搞急功近利的“形象工程”，求穩(wěn)怕亂的“保底工程”，即使為群眾辦了幾件實事，也不忘樹立個人的形象。這些現(xiàn)象既是工作作風問題，也是群眾觀出現(xiàn)偏差造成的。在全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的歷史征程中，只有牢固樹立正確的群眾觀，才能贏得人民群眾的信賴和擁護，才能經(jīng)受住任何挑戰(zhàn)和考驗，才能團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷從勝利走向新的勝利。
一、新時期群眾工作的特點。
（一）從群眾角度看。
1、改革開放30年來，我國社會各階層的群眾發(fā)生了很大變化，社會出現(xiàn)了新的階層和新的社會群體。社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式和分配方式發(fā)生的較大變化，群眾的利益需求和價值取向日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性、多變性特征也逐漸顯露，這些都深刻影響群眾工作開展。
2、群眾民主意識、平等意識、競爭意識、權(quán)利意識不斷增。
強，政治參與要求也越來越迫切。當中，還有部分群眾抱有“不鬧不解決、小鬧小解決、大鬧大解決”的僥幸心理，容易被少數(shù)別有用心的人唆擺利用，采取過激的行為來反映利益訴求。這些都要求我們必須順應群眾期待，廣泛凝聚群眾力量，悉心汲取群眾智慧，大力加強黨的群眾工作。
3、當前人民內(nèi)部矛盾及人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件突出。近幾年來，我國人民內(nèi)部矛盾大量出現(xiàn)，因人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件呈高發(fā)態(tài)勢，數(shù)量不斷上升，規(guī)模不斷擴大，涉及面越來越廣，行為方式越來越激烈，組織化程度越來越高，在很多地方已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定第一位的問題。從近年的群眾性事件分析，主要有以下特點：一是事發(fā)突然，演變迅速。一旦事發(fā)，規(guī)模即迅速擴大，在數(shù)小時至數(shù)日內(nèi)引起數(shù)千人甚至上萬人參與。二是組織嚴密，行為激烈。三是從直接原因看，一般與群眾切身利益有關(guān)，主要是農(nóng)村征地、房屋拆遷。四是多種矛盾交織，處臵難度大。一些群眾要求的合理性同反映形式的違法性交織在一起，有的還存在違法犯罪和敵對分子插手利用的問題，這些問題，總體上屬于改革發(fā)展和前進中的問題，但又往往與歷史遺留問題相交織，處臵工作的難度較大，稍有不慎，就可能會激化矛盾，擴大事態(tài)。
（二）從干部角度看。
缺，本領(lǐng)不大，不會做群眾工作。這些都導致我們基層黨組織和干部密切聯(lián)系群眾不夠，缺乏代表性和凝聚力，在群眾工作中未能發(fā)揮強大的先鋒作用，不能在關(guān)鍵時候發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，甚至變成了“弱勢群體”。
黨員尤其是黨員干部要牢固樹立正確的群眾觀，加強和改進黨的群眾工作，就是要自覺地把黨的群眾工作體現(xiàn)在經(jīng)常深入基層，深入群眾，到群眾需要的地方去問寒問暖，到群眾困難的地方去排憂解難，到群眾意見多的地方去理順情緒，到出現(xiàn)新情況新變化的地方去總結(jié)經(jīng)驗，到工作推不開的地方去打開局面，讓群眾感受到實實在在、看得見的利益。
（一）必須相信和依靠群眾。
面臨的任務越艱巨，越是需要依靠群眾，把廣大群眾的積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來，推進各項工作。
（二）必須心里裝著群眾。
心里裝著群眾，就是要對人民群眾充滿深厚感情。黨與人民群眾的感情，是貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的基礎(chǔ)。一個對群眾沒有感情的政黨，絕不會得到人民群眾的真心擁護；一個對群眾沒有感情的領(lǐng)導干部，也絕不會得到人民群眾的大力支持。心里裝著群眾，就是要愛民。孔繁森有一句名言：“愛的崇高境界是愛人民”，鄭培民說“做官先做人，萬事民為先”，話雖樸實，但卻充滿著對人民群眾的深厚感情。有了這種真情實感，我們就會時時刻刻心里想著群眾，對人民群眾的愛就絕無做作之態(tài)。心里裝著群眾，就是掌權(quán)要為民。牢固樹立正確的群眾觀，解決好對人民群眾的感情問題，一個重要前提，就是要解決好地位觀、權(quán)力觀和利益觀的問題。作為領(lǐng)導干部一定要正確看待和使用手中的權(quán)力，明白權(quán)力來自人民、屬于人民的道理，信守掌權(quán)為民的原則，用人民賦予的權(quán)力造福于人民，絕不能利用手中的權(quán)力和工作的便利，為個人或少數(shù)人謀取不正當利益。
（三）必須真誠服務群眾。
務意識，緊緊圍繞人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益多辦實事、多解難題、多做好事。要觀民情察民意，把群眾呼聲作為第一信號。作為領(lǐng)導干部，要全身心地深入到群眾中去，體察民情，傾聽民聲，了解民意，把握民心，把事情辦到群眾的心坎上。要排民憂解民難，把群眾需要作為第一重點。群眾的需要就是我們最大的需要，就是我們一切工作的重點。要從群眾最現(xiàn)實、最具體、最關(guān)心的問題入手，認真落實2012年縣人民政府政府“十件實事”，完善社會保障體系，促進就業(yè)和再就業(yè)，積極發(fā)展科技、教育、文化、衛(wèi)生等社會事業(yè)，千方百計幫助群眾安排好生產(chǎn)生活。在出臺各項改革發(fā)展措施時，要充分考慮人民群眾的承受能力，反映和兼顧不同方面群眾的利益需求，最大限度地預防和減少損害群眾利益的現(xiàn)象?！芭d一利，不若除一害”，堡壘最容易從內(nèi)部攻破，決不能自己毀掉自己，如果腐敗得不到有效的懲治，黨就會喪失人民群眾的信任和支持。我們一定要從黨和國家命運的高度，進一步加大反腐敗工作力度，堅決糾正各種損害群眾利益的不正之風，鏟除群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，營造風清氣正的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境，喜迎黨的十八大勝利召開。
樹立正確的偶像觀篇十八
教學目標：
（一）知識目標。
1、識記四種消費心理的含義。
3、理解四大消費原則的內(nèi)涵。
4、理解艱苦奮斗在今天并不過時。
5、根據(jù)理智消費的原則，模擬一份家庭消費計劃。并結(jié)合個人行為，說說怎樣才算應該理智的消費者。
（二）能力目標：
（三）情感、態(tài)度與價值觀目標。
1、通過本框?qū)W習，向?qū)W生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學生樹立正確的消費觀。
2、通過本框?qū)W習，使學生樹立環(huán)保和綠色消費的理念，針對今天環(huán)境污染等問題，引導學生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。
3、通過本框?qū)W習，使學生養(yǎng)成適度消費、量入為出等消費觀念，成為理性的消費者。
三、教學難點：適度消費。
四、教學方法。
2、集體討論法:：本課教學內(nèi)容貼近學生實際，為學生所熟知。同時，學生觀點可能各不相同，所以，可采取“討論式”教學方法。
3、角色——探究法：創(chuàng)設(shè)情境實施“角色——探究”教學活動，以學生為主體，使學生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、活動組織能力。
五、課時安排：一課時。
導入新課：
師：請同學們一起回憶下，上節(jié)課我們學習了哪些內(nèi)容？
生：影響消費水平的因素；消費的類型；消費結(jié)構(gòu)。
生：收入和物價。
（師寫副板書）。
師：收入和物價是主要因素。那么根本因素又是什么呢？
生：國家經(jīng)濟的發(fā)展水平。
（師寫副板書）。
師：這些都屬于客觀因素。（師寫副板書）。
生：略。
師：從猶豫、徘徊到你決定或放棄購買，就是一系列的心理活動過程，這些就是指消費心理。因此，我們說消費心理影響消費行為，（師寫副板書）。
不同的消費心理帶來不同的消費行為，健康的消費心理才會使消費行為正確。那么，有哪些消費心理呢？我們又該怎樣正確地消費呢？這一節(jié)課，我們就來探究這個問題。
講授新課：
（一）、消費心理面面觀。
師：在剛剛過去的“十一”黃金周，是新節(jié)假日制度實行后的首個長假。在這七天長假，人們會選擇什么樣的度假方式呢？請同學們看搜狐網(wǎng)的一項調(diào)查（點擊多媒體）。
師：當你在看電視的時候，如不急著更換頻道的話，一般都會看到這么一則廣告“送禮，黃金搭檔”（點擊）。
師：實際上，在當今社會，有許多人都選擇保健品來孝敬長輩。那么請問同學們，你認為多數(shù)人選擇送保健品，可能是因為什么原因？是什么樣的消費心理在起作用？（多媒體顯示問題）（大家把問題簡要寫下，呆會兒在討論）（返回調(diào)查結(jié)果）。
師：除了走訪親戚外，有些人選擇的是好友相聚，少不了要到外面去撮一頓了，當然這未嘗不可，但是有些人卻為此講排場，比闊氣，如上次張三請客花了4000元，那我肯定不能低于他了，我這次至少也要花上5000元，這樣才有面子嘛。在座的各位又是怎么看的呢？這種消費行為又是在什么樣的消費心理的指引下？（多媒體顯示問題）。
師：在這個調(diào)查結(jié)果，我們可以看到，有31.46%的人選擇外出旅游，應該說旅游業(yè)在假日經(jīng)濟蛋糕中分得的切塊是越來越大。請同學們一起來了解一下，今年黃金周的旅游情況（點擊）?難怪有人稱旅游業(yè)是“行走得錢”
師：對于旅游消費人們主要是為了散散心，緩解工作或?qū)W業(yè)的壓力，但有些人并不是為此，而是為了求新、求奇、求異，企求增添與眾不同的新鮮經(jīng)歷。（點擊查看圖片：今年出現(xiàn)另類的旅游活動——到大海上去搖滾）問題出來了：這些人的消費企求是什么呢？（多媒體顯示問題）。
師：旅游的方式上，以前一般是隨團旅游，現(xiàn)在越來越多的人選擇了自助游或自駕游，這又是什么原因呢？（多媒體顯示四個問題，分組討論）。
（1分鐘時間討論）。
師：結(jié)果出來了嗎？第一組同學來說看看………………。
生：受從眾心理的影響。
生：略（可購買一些其喜歡的商品）。
師：是不是說消費不能從眾呢？
生：略。
師：對消費是否應該從眾要具體分析，比如說，xx年北京要開奧運會了，學習英語成為一種潮流，很多人花錢去培訓英語，這樣的從眾消費是可以的提倡的。（多媒體）。
師：第一個問題解決了，我們一起來看第二個問題，請第二組的同學起來發(fā)言。
生：攀比心理。
師：這些人看的已不是吃飯本身的實用價值和其中的情感寄托，而是出于“向上看齊”“人無我有”炫耀心理，屬于攀比心理引發(fā)的消費，這種消費不理性、不健康的，不值得提倡。尤其是對于在座的每一個同學來說，攀比心理的消費將會給一些家庭造成很大的壓力，作為學生，沒有任何收入，我們應該體諒父母的良苦用心，拒絕攀比心理。
師：接下來，我們再一起來看一下第三個問題，屬于什么樣的消費心理呢？
生：求異心理。：這些人消費時喜歡追求與眾不同、標新立異的效果。
師：進一步設(shè)問：怎樣看待這種現(xiàn)象？（這種心理好不好呢？）。
學生討論回答、教師點撥：一方面，這種消費有時可以帶動新工藝、新產(chǎn)品的出現(xiàn)，比如有些人為了與眾不同，將手機的鈴聲設(shè)置為自己喜歡的鈴聲，這就導致移動公司推出了個性鈴聲這種新的服務。但另一方面，但是求異、展示個性也是有限度的，還必須考慮社會的認可，還要考慮代價。（舉例：張愛玲）。
師：所以對于現(xiàn)在學校要求同學們訂做校服，有些同學似乎有些不滿，實際上就我認為，作為一名學生，在學校還是穿校服好，校服是一種標志，你可以把它看作是我人生路途上學習路段的標牌?；丶伊耍灰┠?？因人而異。有些同學為了展示一下自己青春的風采，張揚一下個性也是應該的。但不能過分，為“風度”而舍“溫度”，就要付出感冒的代價。
師：第四個問題，
生：求實心理。自駕游方便、省錢，符合自己的需要。
師：一起看書本p21???????求實心理：在消費時綜合考慮商品的價格、質(zhì)量、售后服務等各方面情況，從實際出發(fā)，而不是跟風買，搞攀比。
求實心理引發(fā)的消費行為，講究實惠，考慮自己的實際情況，是一種理智的消費行為。我們應該要提倡，加以發(fā)揚。
師：在這四種消費心理中，前面三種心理都有可能使我們走上消費的誤區(qū)，求實心理是當今社會所提倡的，送給同學們一首詩：（多媒體）。
師：希望同學們能夠理智消費，那么如果我們想做一名理智的消費者應該怎么做呢？
師：首先請同學們看一封家書：（點擊）思考這體現(xiàn)哪些消費心理？這位大學生的消費行為可取嗎？如果不可取的話，你要如何幫助他呢？（小組討論）。
生：略。
（1）量入為出，適度消費。
師：對量入為出，適度消費如何理解？
生：思考。
師：量入為出——消費支出應該與自己的收入相適應，如何理解這里的“入”？
分析：收入既包括當前的收入水平，也包括對未來收入的預期，也就是說人們在消費時要考慮收入能力這個動態(tài)因素。如果你的月收入一個月1000元，那么你請同學們吃一頓，為了面子，花了5000元，很明顯，你這種消費行為是非常不理智，可能會使你的接下來生活更加困苦。
師：適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經(jīng)濟承受能力相適應。在自己經(jīng)濟承受能力之內(nèi)，應該提倡積極、合理的消費而不能超前消費也不能抑制消費，否則，一方面，會影響個人生活質(zhì)量，另一方面，也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應該充分發(fā)揮消費對生產(chǎn)的帶動作用。
師：思考“貸款消費與適度消費是否相矛盾呢？”（分析）。
（2）避免盲從，理性消費。
生1：消費要根據(jù)自己的需要，而且要適合自己的需要。
生2：消費時要有主見，不人云亦云，不隨大流、追風頭。
生3：寬以待人，心態(tài)平和，不能因賭氣而消費。（舉例）。
生4：消費要協(xié)調(diào)，不能只重物質(zhì)消費而忽視精神消費。
師：看漫畫再結(jié)合黃金周舉例說明：如對于國慶節(jié)長假，一些社會學者指出不能僅僅被當作是消費和休閑的假日，人們還應在回味歷史的同時，注重享受文化的滋養(yǎng)。國慶“黃金周”不能只有“黃金”，而淡忘了“文化”。也就是說我們不能把國慶節(jié)成了旅游節(jié)、購物節(jié)，"黃金周"是商家炒作的賣點，節(jié)日的精神文化內(nèi)涵抽空了?！霸诠?jié)日里，主要是體驗和感受它的文化。比如國慶，我們感受一種崇高的國家情感。所以不能將節(jié)日當成一般假日來對待。”
生：消費者還應該要發(fā)揚勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神。
（有些學生笑）師趁此強調(diào)分析，“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”是否過時？
分析：“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”不是指某種具體的消費方式，而是代表一種精神，值得我們代代相傳。它不代表要穿補丁衣服和天天吃草根。時代不同，其具體消費狀況不一樣。但這種節(jié)約資源，善用資源，努力奮斗的精神，不論什么時代都是適用的，應該發(fā)揚光大。所以我們不能把勤儉節(jié)約，艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。（舉例加以感知）。
總結(jié)過渡：勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與我們今天倡導的合理消費是統(tǒng)一的。主張節(jié)約，也不是壓抑消費，合理消費也不等于大肆浪費。人類的資源總是有限的，無論是現(xiàn)在還是將來，也無論是貧還是富，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神是永遠不能丟的。但是現(xiàn)階段卻存在嚴重資源浪費的現(xiàn)象，為此在每一次放假前，各大媒體總是爭相報道，放假期間準備出游的觀眾朋友要“文明旅游”、但往往每一次節(jié)假日過后，景區(qū)總是滿目蒼夷，環(huán)境污染、生態(tài)破壞相當嚴重，大家來看一下今年黃金周期間在廈門和福州一些景區(qū)所拍攝到的一些圖片。（顯示）。
師：作為中學生，怎樣解決（看待）上述問題，提出建議。
生：我們應該保護環(huán)境、保持人與自然的和諧，注重綠色消費。（顯示）。
師：保護環(huán)境，綠色消費。我們先來看看什么是綠色消費。（課件顯示：綠色消費是以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費。
師：為什么要提倡可持續(xù)性消費呢？大家討論回答。
生：我國資源短缺，環(huán)境惡化，為了保持人與自然之間的和諧，我們必須實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
師：（熱點連接）黨的xx大提出了要建設(shè)生態(tài)文明。xx年6月1日，限塑令。
節(jié)約資源，減少污染；綠色生活，環(huán)保選購；重復使用，多次利用；分類回收，循環(huán)再生；保護自然，萬物共存。
師：思考：這5個r之中，有幾個r是我們中學生力所能及的？
生：討論。
生1：“節(jié)約資源、減少污染”可以做到，比如我們不使用一次性不能降解的泡沫飯盒。
生2：“綠色生活、環(huán)保選購”也是可以做到的，比如選購商品時，選擇節(jié)能型、環(huán)保型的。
生3：我認為“分類回收”也是可以做到的，比如把垃圾分類投放....
師：綠色消費已經(jīng)得到國際社會的廣泛認同，中國國家環(huán)?？偩值?個部門在1999年就啟動了以開辟綠色通道、培養(yǎng)綠色市場、提倡綠色消費為主要內(nèi)容的“三綠工程”，這必然有利于推動綠色消費進入更多人的生活。今年世界環(huán)境日的主題：“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，推行低碳經(jīng)濟”（多媒體顯示）。
為呼應這一主題，展示中國政府和人民辦好綠色奧運的決心和行動，環(huán)境保護部結(jié)合今年環(huán)境保護工作的中心任務，確定xx年世界環(huán)境日中國主題為“綠色奧運與環(huán)境友好型社會”，標識為地球和奧運五環(huán)。（多媒體顯示）。
標志秉承“綠色奧運與環(huán)境友好型社會”為基本，以地球、奧運五環(huán)元素為設(shè)計理念。設(shè)計溶入了中國特有的傳統(tǒng)文化形式——中國書畫藝術(shù)風格，體現(xiàn)“綠色奧運”的和諧構(gòu)架。直接向人們傳達了“辦綠色奧運，促節(jié)能減排，倡導生態(tài)文明，建設(shè)環(huán)境友好型社會”的信息。
師：希望同學們能真正把所學理論運用到實踐中，做個綠色消費者。
課堂總結(jié)：
這節(jié)課我們主要學習了影響人們消費的幾種消費心理和幾種科學的消費觀。知識結(jié)構(gòu)如下：
課堂演練：
1、目前，在歐美一些國家，人們崇尚綠色消費，對此認識正確的是（??）。
a.綠色消費是一種求異心理引發(fā)的消費，具有仿效性和盲目性。
b.綠色消費是一種攀比心理引發(fā)的消費，不利于個人生活和社會發(fā)展。
d.人們對綠色消費的崇尚具有從眾性，不可能是基于對科學認識的統(tǒng)一性而引發(fā)的。
答案：c。
2、有位準備買汽車的消費者說“新車一上牌就成了二手車，開始貶值。對我來說，汽車只是一種為我服務的工具，什么品牌無所謂，關(guān)鍵是質(zhì)量要好，價格要實在。”從消費心理角度看，這是一種?（??）。
a.攀比心理?????????b.求實心理???。
c.適度消費????????d.盲目從眾。
答案：b。
3、近幾年來，青少年中肥胖者日益增多。這主要表明（???）。
a.生活消費必須與經(jīng)濟承受能力相適應，提倡適度消費，反對鋪張浪費??。
b.物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展。
c.要改變不良生活習慣、方式、觀念，提高消費合理性。
d.要發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，反對大吃大喝。
答案：c。
作業(yè)：
課后作業(yè)：《導學大課堂》p24--25。
課余作業(yè)：深入社會實際，寫調(diào)查報告：中學生消費心理調(diào)查。
教學體會：
本節(jié)內(nèi)容是與學生生活實際密切聯(lián)系的內(nèi)容，在教學中一定要引導學生通過生動的感性材料去理解抽象的理論知識，切忌讓學生死記硬背。讓學生在積極思考與討論中，在社會實踐中，自主探索、領(lǐng)會有關(guān)經(jīng)濟生活中包含的經(jīng)濟學道理，增強參與經(jīng)濟生活的能力，樹立正確的消費觀。
樹立正確的偶像觀篇十九
4、培養(yǎng)學生積極參與經(jīng)濟活動的能力。
教學重點和難點：
教學方法：
講讀法、討論法、事例分析法、投影。
教具準備：
板書、相關(guān)材料如漫畫。
板書設(shè)計?：
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系。
（1）、生產(chǎn)決定消費。
（2）、消費反作用于生產(chǎn)。
（2）樹立正確的消費觀念的要求。
首先、提倡適度消費。
其次、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三、科學消費。
3、發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
教學過程?：
（復習舊課）提問：
1、家庭消費按消費的目的可分為哪幾種？
2、影響家庭消費的因素有哪些？
（講授新課）。
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系（板書）。
提問：在計算機還未出現(xiàn)時，人們有可能用計算機計算、寫文章、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導學生討論回答。
老師歸納：
（1）生產(chǎn)決定消費（板書）。
學生回答。
老師歸納：
（2）消費反作用于生產(chǎn)（板書）。
引導學生分析哪一種是正確的消費觀念？樹立正確的消費觀念有什么重要性？
（2）樹立正確的消費觀念的要求（板書）。
首先，提倡適度消費（板書）。
引導學生思考，討論回答，教師歸納：
（3）物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）。
指導學生討論書本82頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”，這說明了什么問題？
學生討論回答。
（4）做到科學消費（板書）。
教師舉一個例子，指導學生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示？
學生回答（略）。
3、發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神（板書）。
指導學生討論回答，并劃書。
作者：程紅英人教版。
4、培養(yǎng)學生積極參與經(jīng)濟活動的能力。
教學重點和難點：
教學方法：
講讀法、討論法、事例分析法、投影。
教具準備：
板書、相關(guān)材料如漫畫。
板書設(shè)計?：
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系。
（1）、生產(chǎn)決定消費。
（2）、消費反作用于生產(chǎn)。
（2）樹立正確的消費觀念的要求。
首先、提倡適度消費。
其次、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三、科學消費。
3、發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
教學過程?：
（復習舊課）提問：
1、家庭消費按消費的目的可分為哪幾種？
2、影響家庭消費的因素有哪些？
（講授新課）。
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系（板書）。
提問：在計算機還未出現(xiàn)時，人們有可能用計算機計算、寫文章、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導學生討論回答。
老師歸納：
（1）生產(chǎn)決定消費（板書）。
學生回答。
老師歸納：
（2）消費反作用于生產(chǎn)（板書）。
引導學生分析哪一種是正確的消費觀念？樹立正確的消費觀念有什么重要性？
（2）樹立正確的消費觀念的要求（板書）。
首先，提倡適度消費（板書）。
引導學生思考，討論回答，教師歸納：
（3）物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）。
指導學生討論書本82頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”，這說明了什么問題？
學生討論回答。
（4）做到科學消費（板書）。
教師舉一個例子，指導學生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示？
學生回答（略）。
3、發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神（板書）。
指導學生討論回答，并劃書。
作者：程紅英人教版。
4、培養(yǎng)學生積極參與經(jīng)濟活動的能力。
教學重點和難點：
教學方法：
講讀法、討論法、事例分析法、投影。
教具準備：
板書、相關(guān)材料如漫畫。
板書設(shè)計?：
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系。
（1）、生產(chǎn)決定消費。
（2）、消費反作用于生產(chǎn)。
（2）樹立正確的消費觀念的要求。
首先、提倡適度消費。
其次、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三、科學消費。
3、發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
教學過程?：
（復習舊課）提問：
1、家庭消費按消費的目的可分為哪幾種？
2、影響家庭消費的因素有哪些？
（講授新課）。
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系（板書）。
提問：在計算機還未出現(xiàn)時，人們有可能用計算機計算、寫文章、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導學生討論回答。
老師歸納：
（1）生產(chǎn)決定消費（板書）。
學生回答。
老師歸納：
（2）消費反作用于生產(chǎn)（板書）。
引導學生分析哪一種是正確的消費觀念？樹立正確的消費觀念有什么重要性？
（2）樹立正確的消費觀念的要求（板書）。
首先，提倡適度消費（板書）。
引導學生思考，討論回答，教師歸納：
（3）物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）。
指導學生討論書本82頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”，這說明了什么問題？
學生討論回答。
（4）做到科學消費（板書）。
教師舉一個例子，指導學生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示？
學生回答（略）。
3、發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神（板書）。
指導學生討論回答，并劃書。
課堂小結(jié)：我們每個人的生活消費都與國家、集體、個人緊密聯(lián)系，因此，作為消費者必須樹立正確的消費者觀念，發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
樹立正確的偶像觀篇二十
在當今這個物質(zhì)橫流，企業(yè)集團百家爭鳴的社會里，最缺少的是什么?是人才。人說人才是可遇而不可求的，但我認為不盡然。
韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”顯然，他過分地夸大了伯樂的作用。他認為自己就是一匹千里馬，胸中有熱血，卻沒能遇到一個“伯樂”。壯志難酬，報復難伸。但社會在進步，時代已改變，這已然不是那個腐朽的封建王朝，這是個充滿競爭的社會，想要更好的生活在這，唯有積極的參與競爭，充分的發(fā)揮自己的才能，得到社會各界人士的認可。如果什么都不做，只干坐在家里等待伯樂的降臨，即使是人才，也不會為人所知，為人所用。
世界上總有許多自詡為人才的人，總是會埋怨自己生不逢時，得不到重用?？墒牵绻闶钦渲?，究竟會有綻放光彩的一天。埋天怨地，這是無能者的表現(xiàn)，這樣的人永遠也不會得到重用。
樹立正確的偶像觀篇二十一
點和重心.農(nóng)村稅費改革之前,我們就著手力所能及的減輕農(nóng)民的負擔。
問題.一是增加對農(nóng)業(yè)的投入.市財政每年按當年的增長率增加對農(nóng)業(yè)的投入,二是采取”一票否決“的辦法,堅決遏制”三亂“.我們從實際出發(fā),先后廢止了50多項不合理收費.一經(jīng)發(fā)現(xiàn)亂收費,責任人下崗,分管負責人和主要領(lǐng)導就地免職.硬措施使農(nóng)民的負擔逐年減輕.到2001年,全市農(nóng)民的負擔比1999年減輕了40%以上.稅費改革是造福億萬農(nóng)民的德政工程,我們把它作為減輕農(nóng)民負擔的一次千載難逢的機遇,高度重視,全力以赴,狠抓落實.市里成立了以書記,市長為正副組長的改革領(lǐng)導小組,從市直機關(guān)抽調(diào)303名干部,匯同鎮(zhèn)處機關(guān)干部組成303個工作組,進村入戶幫助稅改.到稅改結(jié)束,全市農(nóng)民負擔又下降28.3%,比上級批準的方案多減負230萬元.二是千方百計籌措資金,加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè).農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的命脈.但是,家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營的格局和集體經(jīng)濟的萎縮,使農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的協(xié)調(diào)難度增大,投入嚴重不足,造成了大量的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施老化甚至廢棄,極大的影響了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展.對此,我們堅持市鎮(zhèn)兩級財政每年拿出1000萬用于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),重點是解決群眾的用水難和行路難.今年,我們又決定,市財政每年新增投入200萬元,專門用于村級公路建設(shè),用三年時間使村級公路硬化率達到100%.三是實施再就業(yè)工程,確保人民群眾安居樂業(yè).在產(chǎn)業(yè)導向上,我們給于勞動密集型企業(yè)更多的優(yōu)惠政策,鼓勵民營資本發(fā)展勞動密集型企業(yè).5年來,全市新增就業(yè)崗位12000多個,有8000多下崗職工重新上崗.為了幫助”4050“人員再就業(yè),確保雙下崗家庭至少有一人就業(yè),我們從2001年開始設(shè)立再就業(yè)基金,政府每年拿出200萬購買200個崗位,對雙下崗家庭實行以工代賑.為了鼓勁下崗職工自主創(chuàng)業(yè),我們在認真落實國家有關(guān)下崗職工的各項政策外,還從我市的實際出發(fā),出臺了更優(yōu)惠的政策.比如,月經(jīng)營額達不到2000元的,免交一切稅費.與此同時,我們還大力開展失業(yè)人員免費技術(shù)培訓,發(fā)展”打工經(jīng)濟".到目前,全市每年外出打工人數(shù)超過50000人,實現(xiàn)純收入2個多億.
樹立正確的偶像觀篇二十二
敬愛的黨組織：
通過這次對入黨動機的端正的學習，我感覺受益匪淺。不僅提高了我對黨的認識程度，而且使我更加懂得，我們黨的信仰，純潔而先進的入黨動機，怎樣努力才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員，也更加堅定了我為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念。懷著對黨無限崇敬和向往的心情，我寫下這份學習心得。
入黨動機是什么?那是振興中華的豪情抱負，那是為人民服務的宗旨理念，那也是我們對黨的崇高信仰。
追溯當年，自建黨以來，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭年代、建國初期的社會主義改造和建設(shè)年代以及二十多年來的改革開放年代，涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀黨員，在他們身上，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。那時的人更多的是滿腔的愛國熱情，而如今的社會，卻多了分躁動與功利，所以那份原本純潔而先進的入黨動機便也有些變味了吧。有的以黨員為虛榮，入黨個人和家庭都光彩，在親戚朋友面前也好看;有的則是隨大流，明顯的從眾心理，并沒有認真考慮為什么入黨和入黨后做些什么。
于是，端正入黨動機則是入黨前至關(guān)重要的一個步，根據(jù)胡老師的演講，我歸納了要有“三感”。第一是“榮譽感”，作為一名入黨積極分子，前提便是我們應該了解我們的黨，并為身為其一員而感到自豪與驕傲，同時嚴于律己，以最好的姿態(tài)展現(xiàn)自己，便是展現(xiàn)我們的黨。第二是“責任感”，這便涉及到黨員的八大義務，既然想要成為黨員，那么我們就必須對黨負責，堅持履行黨員義務，勤勤懇懇。第三是是“使命感”，作為新世紀的大學生(更何況是黨員)，我們就有肩負起我們黨以及社會的未來發(fā)展的重擔，這是時代的選擇——要求我們堅守為人民服務，振興中華的使命。然而，對于近期的“釣魚島”事件，部分民眾上街游行，更有甚者打砸日貨，大大影響了正常的生活與工作，對此，我認為這種行為是過激的，是一種“不理智的愛國”，作為大學生或者是積極分子，我們更應該認清形勢，理性愛國。
具體來說，我們要端正入黨動機，積極要求進步。在思想上，提高思想覺悟，在思想上首先入黨，即我們要追隨馬克思主義，提高對黨的政策和基本理論的掌握程度，堅定黨的信念，當然了解國情也是有必要的，對于再過幾天的，對于我們，當然要時刻注意它所提出的一些重要性的概念和理論等等;在學習上，理所當然我們要腳踏實地，刻苦學習，學好馬克思主義理論;在生活中，要加強實踐鍛煉，積極參與黨組織活動，鍛煉自己的社交和表達能力，以實際行動爭取入黨。
這次學習讓我認識到入黨不僅是一種光榮，更重要的是應該有堅定的信仰，要坦率真誠，相信黨組織，于此同時也拉近了我與黨組織的距離。在今后的日子里，我會嚴于律己，爭取早日加入我們的中國共產(chǎn)黨并且成為起優(yōu)秀的一員。
徐珂。
x年xx月xx日。
