這個分類涵蓋了一些你可能從未想過或從未聽說過的話題，讓你對世界有了更廣闊的視野?？梢赃x擇適合的總結(jié)方式和結(jié)構(gòu)。不同范文中的觀點(diǎn)和見解可以幫助我們更全面地總結(jié)和概括。

樹立正確的偶像觀篇一

追星，是當(dāng)代很多青少年都熱衷的一件事。有的人把優(yōu)秀的歌手演員當(dāng)做自己的偶像，有的人把優(yōu)秀的科學(xué)家，物理學(xué)家等當(dāng)做自己的偶像。今天小編就為大家?guī)硪黄P(guān)于偶像的議論文，歡迎大家參考。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷提高，人們的業(yè)余生活也越來越豐富，娛樂活動也越來越多。在這樣的背景下，就誕生了偶像這一形象。為什么大多數(shù)人在心中都有自己的偶像呢?原因其實(shí)很簡單。偶像也許是相貌出眾，也許是才華過人，甚至生活中平凡的一個人都能成為某個人的偶像。

偶像對于我們來說，他們身上總有一種我們身上所缺乏的品質(zhì)精神，或者是才能。大多數(shù)人只是普普通通的平凡人，沒有過人的才華，也沒有出眾的相貌。正因?yàn)槿绱?，我們就很容易被某些人身上的?yōu)秀品質(zhì)等所吸引，進(jìn)而把他們奉為我們自己的偶像。可以說偶像崇拜已經(jīng)是這個社會上最平常不過的事情。很多人都有自己的偶像，喜歡上偶像的原因也有很多。有的是因?yàn)楦璩暮茫械氖且驗(yàn)槲杼暮?，在一些學(xué)術(shù)行業(yè)，學(xué)術(shù)界的大拿也是各個學(xué)子們的偶像。

那我們應(yīng)該如何正確對待偶像這一職業(yè)呢?我們應(yīng)該明白，喜歡誰，把誰當(dāng)做偶像，是我們的自由。當(dāng)你追星不被理解甚至被誤解的時候，只要你做的是正確的事情，就不要在乎別人議論的眼光。同樣的，維護(hù)自己的偶像也應(yīng)該有底線，不能因?yàn)榕枷穸龀霾徽_的事。但是更重要的，我們不僅僅要欣賞偶像身上的閃光點(diǎn)，我們更要學(xué)習(xí)偶像身上值得我們學(xué)習(xí)的地方?？梢哉f很多偶像的成名或者成就都是在不懈的努力下才收獲的，而大多數(shù)人因?yàn)榕枷竦脑颍矔屪约鹤兊酶Γ瑥亩兊酶觾?yōu)秀，讓自己能夠離偶像更近一點(diǎn)。

從某些方面來說，偶像就是我們精神上的寄托。他們象征著我們渴望的成功，我們渴望的生活，他們?yōu)閴粝肱Φ臉幼?，也督促著我們?dú)立拼搏，成為更好的自己。眾所皆知，偶像帶來的影響是比較廣泛的。這就是為什么很多品牌和企業(yè)都會選擇有名的人做代言，就是利用了偶像身上的粉絲效應(yīng)從而帶動經(jīng)濟(jì)。

那么偶像帶來的影響，只有積極的一面嗎?答案是否定的。偶像所帶來的影響，既有積極的一面，也有消極的一面。由于粉絲愛護(hù)偶像的心情比較強(qiáng)烈，很多時候會和別的粉絲群體起沖突，發(fā)表一些不良言論的。這個時候作為一名有責(zé)任感的偶像，都應(yīng)該站出來及時的正確引導(dǎo)自家粉絲的行為，而作為粉絲，我們也應(yīng)該理智追星。我們要明白，偶像不應(yīng)該成為我們生活的全部，我們要做的應(yīng)該是把偶像當(dāng)做我們的目標(biāo)，然后不斷的提升自己，努力讓自己成為更好的人，這才是追星的最佳方式。

樹立正確的偶像觀篇二

今天，我們姐弟倆人，非常高興，想知道為什么嗎？先不給你說。這一天我們倆準(zhǔn)備了20元，因?yàn)榻裉焓俏野职值纳?，他們從小把我們養(yǎng)大，他們非常的辛苦。所以我要在這次爸爸的生日上給他回報，我覺得這點(diǎn)回報是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

我的姐姐從早上一直在討論給我爸爸買什么，我們都非常的激動。我拿著10元是給我爸爸買酒，我知道平時爸爸喝一點(diǎn)就酒。但是不會喝的。姐姐就給我爸爸買了一些小菜，我們都高高興興的回去了。

我們想給爸爸一個驚喜，要讓爸爸高興一下。我們準(zhǔn)備吃晚飯了，我給爸爸拿來了我給他買的一瓶酒，姐姐有拿來了她買來的一些小菜。爸爸看見了心里非常激動地說：“你們兩個真孝順?！蔽覀兊男睦镆卜浅８吲d。

我覺得這一次的回報是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我要給他們更多的回報，要讓我們的父母感到高興，快樂，要讓他們覺得有我們的快樂。通過這一次，我知道了，我們要用我們的心去愛護(hù)，孝順和關(guān)心自己的爸爸媽媽。

人們說孝順是什么？今天我就告訴你，孝順是給他們愛，讓他們高興，而不是給他們錢，就不管他們了。

孝順就是今天我做的事情里面的一小部分，只要讓他們快樂，爸爸媽媽就會說：“你長大了，不是讓我們?nèi)フ疹櫮懔?，你會自己學(xué)會挑戰(zhàn)了。

樹立正確的偶像觀篇三

組工部門是各級黨委（黨組）抓干部隊(duì)伍建設(shè)的職能部門，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、考察、管理、招聘干部的職能。組工干部能否樹立正確的權(quán)力觀，不僅關(guān)系到自身的健康成長，而且直接關(guān)系到能否為黨，為*事業(yè)把好選人，用人，管人關(guān)。在社會環(huán)境和人們的思想日益復(fù)雜的新形勢下，組工干部一定要充分認(rèn)識自己肩負(fù)的責(zé)任，正確看待自己手中的權(quán)力。認(rèn)真履行好自己的職責(zé)，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動，公道正派，牢固樹立正確的權(quán)力觀，切實(shí)為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀、助手，做職工信賴，組織放心的合格組工干部。樹立正確的權(quán)力觀，做一名合格的組工干部要做到以下幾點(diǎn)：一、要加強(qiáng)世界觀建設(shè)，做到政治上清醒。權(quán)力觀的問題說到底是個世界觀的問題。世界觀的問題解決不好，人生觀、價值觀就會出偏差，也就不可能樹立正確的權(quán)力觀。而要樹立正確的權(quán)力觀，首先要加強(qiáng)對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民同志“三個代表”重要思想，胡錦濤主要講話的學(xué)習(xí)，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，牢牢把握世界觀、人生觀和價值觀這個總開關(guān)，切實(shí)解決好“為誰當(dāng)官、怎樣用權(quán)”的問題。組織工作的政治性、政策性非常強(qiáng)，對組工干部的政治素質(zhì)，要求也就更高、更嚴(yán)。組工干部一定要有正確的政治觀點(diǎn)和堅定的政治立場，具備較高的政治敏銳性和政治鑒別力，始終堅持正確的政治方向，做到在大是大非面前時刻保持清醒頭腦，始終同黨中央保持高度一致，保證政治上合格。這些是對組工干部最重要、最基本的要求，也是正確履行職責(zé)的重要前提。二、要增強(qiáng)宗旨意識，做到掌權(quán)為民。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，組工干部要樹立正確的權(quán)力觀，必須明確手中的權(quán)力是為人民服務(wù)的，弄清權(quán)力來源于人民，牢記自己是人民的公佧，心里有沒有群眾是衡量一個組工干部權(quán)力觀是否正確的重要標(biāo)志。唐代詩人白居易穿上新做的一件棉襖，想到的是“百姓多寒無可救，一身獨(dú)寒亦何情”。我們組工干部都是共產(chǎn)黨員，思想境界應(yīng)該比封建時代詩人要高，無論什么時候，什么情況下，都要堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，擺正個人與職工的.關(guān)系，真正在思想上、行動上、作風(fēng)上做到立黨為公，掌權(quán)為民，時刻把職工的冷暖放在心間，真心實(shí)意的為職工辦實(shí)事、辦好事。三、要時刻提醒自己，做到嚴(yán)格自律。組工部門是一個被職工非常關(guān)注的部門，一些人出于各種各樣的目的，會利用各種關(guān)系，各種方式與組工干部拉關(guān)系，套近乎，如果從事組工工作的干部不能時刻保持清醒的頭腦，時刻提醒自己，就容易在形形色色的“公關(guān)”和“陷阱”面前喪失警惕，做出有損于組工部門和組工干部形象，有悖組工干部職業(yè)道德的事來，從而給黨的事業(yè)造成不可挽回的損失。所以從事組工工作的同志，對自己一定要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，始終繃緊廉潔自律這根弦，講修養(yǎng)，嚴(yán)治家，慎交友。在工作圈、生活圈、社交圈都能廉潔自律?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?，組工干部一定要增強(qiáng)自律意識，防微杜漸，固守防線，不斷進(jìn)行自我教育，自我完善，增強(qiáng)拒腐防變的能力，樹立起公道正派，潔然正氣的組工干部形象。

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樹立正確的偶像觀篇四

我覺得在這個世界上做人做事，要禮貌，要寬容，要謙遜，要孝順，要感恩……這是我的價值觀，我覺得生活中這些要素都是非常重要的，必不可少的。

禮貌，是我們走向世界的通行證。爸爸媽媽教我，出門遇到同學(xué)、老師、鄰居、長輩等熟識的人都要先問好。當(dāng)別人為我提供便利幫助或者親戚朋友送禮物給我時，我要說：謝謝。在家里我也常常說謝謝，以至于剛會講話不久的妹妹也學(xué)會了，當(dāng)我和爸爸媽媽給她夾菜的時候，她就奶聲奶氣地說：謝謝。真可愛！禮貌是一個人最最基本的教養(yǎng)，愿我們每個人都從小做起，從現(xiàn)在做起，常常說：你好、請、謝謝、對不起等等。將這些禮貌的魔力詞牢記心間。

法國雨果說：寬容就像清涼的甘露，澆灌干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點(diǎn)燃冰山下將要熄滅的火種……常言道：退一步海闊天空，學(xué)會寬容，我們的世界將變得更加的廣闊，用寬容的心境和同學(xué)相處，友誼才能穩(wěn)固和長久。讓我們行動起來，使寬容變成隨身的伴侶。

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。這句名言一點(diǎn)也不假，就如農(nóng)民伯伯常說的一樣“不成熟的稻穗昂著頭，成熟的稻穗低著頭”，啟示我們做人要像成熟的稻穗一樣謙遜。我們小孩子才開始求知學(xué)習(xí)，有很多不懂不知道的東西，所以保持一顆謙遜的心非常的重要。只有謙遜的人才能成就偉大有思想的人，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。

百善孝為先，孝順是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古“香九齡能溫席”說的是小黃香9歲時，就知道夏天主動幫父母趕蚊子，冬天主動鉆到父母冰冷的被子里，幫父母把被子捂熱，再讓父母睡。這樣的孝心感動我們每一個人，我們更需要在感動中去踐行，從小就播下孝順的種子。

西方有一個節(jié)日叫感恩節(jié)，原來是感謝上蒼賜予的好收成，現(xiàn)在我覺得感恩應(yīng)該是感謝父母，感謝老師，感謝每一個為我們提供便利和幫助的人們，也感謝自然給予我們的陽光雨露，花草樹木。學(xué)會感恩，常懷感恩之心，我們就會心生寬容，不會計較得失；學(xué)會感恩，常懷感恩之心，我們就會知福惜福，倍感溫暖溫馨。

同學(xué)們，讓我們一起努力，共同進(jìn)步，使自己成為講禮貌、行孝順、常寬容、懂感恩的謙遜的人，這是我們美好的形象，也是我們快樂的源泉。

樹立正確的偶像觀篇五

這是我第二次參加討論會了，今天唐老師給我們講了一個故事，老師讓獨(dú)立完成思考并寫心得體會。

故事大意：一個大學(xué)初一學(xué)生叫李華，他是學(xué)法律的，就在放寒暑回家路上，聽見有人大喊：“救命??！救命??！”。他環(huán)顧四周，并沒有發(fā)現(xiàn)人影，這時那人又喊了救命的聲音了，原來有一個老人溺水了，他毫不猶豫跳入水中救人，老人得救了，可李華卻永遠(yuǎn)失去了年輕的生命。

老師提出問題：李華救人事跡是值還是不值？

就為了這事，我想了好長時間，才得出了結(jié)論：就是值也可不值，兩半都有一份，這是因?yàn)橐f值的的話還真值，表現(xiàn)出了李華助人為樂，不怕犧牲，在他眼里死并不是可怕，只要能為人民做出貢獻(xiàn)，就永遠(yuǎn)活在人們心中。

不值，當(dāng)然是因?yàn)樗浅ｋy得上大學(xué)，卻悔在了救人的戰(zhàn)場上，而且每個人只有一次生命，人的生命是非常珍貴。李華的前途還有好長呢，不該在無保障情況下犧牲自己，所以不值得。

生命的價值太可貴了，我們一定要珍惜自己生命。

樹立正確的偶像觀篇六

我認(rèn)為，對青少年，偶像是要的，但要正確對待，有節(jié)有度。如果我們把青春偶像當(dāng)做自我人生的榜樣，當(dāng)做起步時的向?qū)В屌枷裨谏猛局胁粩嘟o自己以激勵、引導(dǎo)，讓我們既吸取偶像的優(yōu)點(diǎn)，又不失自我，使生命放出動人的光輝，那就達(dá)到了我們樹立偶像的目的。

反之，如果我們盲目去模仿青春偶像，那偶像的模式便會限制我們的思維，束縛我們的心靈，使我們失去自我，成為偶像的影子。

那樣一來，偶像就永遠(yuǎn)可望而不可即。因此，我們只有正確地認(rèn)識、面對自己心目中的青春偶像，才能達(dá)到完善自我的真正目的。若美好的憧憬和執(zhí)著的追求是青春的風(fēng)帆，那我們心中的偶像就是漫長航程上不災(zāi)的航標(biāo)!

樹立正確的偶像觀篇七

不怕大家笑話，我不保留自己的隱私，與諸君共話我的金錢觀。

首先，我認(rèn)為錢夠花就行，當(dāng)然“夠”是有一定的尺度的，但絕不是錢越多越好。

美國首富，微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨宣布，在他約185億美元的財產(chǎn)凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬美元，剩下的將捐獻(xiàn)慈善事業(yè)。

美國第二大富翁沃倫·巴菲特也已經(jīng)放言，他的子孫將很難得到他的巨額財產(chǎn)。他說：“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念?！?/p>

這些偉大的舉動不正好印證了“養(yǎng)兒強(qiáng)似我，要錢干什么，賢而多財損其志；養(yǎng)兒弱似我，要錢干什么，愚而多財增其過”的古訓(xùn)。

俄國作家托爾斯泰也說：“沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。”

眾所周知的相聲演員侯耀文猝然辭世，留下價值八千萬的遺產(chǎn)，兩個女兒與其伯父為此停下工作，聘請律師，擺開陣勢，對簿公堂，進(jìn)入了長達(dá)四年的“財產(chǎn)攻堅戰(zhàn)”，不但叔侄情分全無，親情喪失殆盡，而且嚴(yán)重影響了正常的工作、生活和心情。

一場浩大的法庭大戰(zhàn)合上帷幕，他們精疲力竭地退下場來，金錢原本就有富余，現(xiàn)在不過又多了幾張存折，樂不到哪里去，倒是原來的骨肉親情現(xiàn)在變?yōu)槟奥烦鹑藭屗麄兘K生痛悔難消。

如果xxx先生遺產(chǎn)僅有八萬，或八十萬，在如今的消費(fèi)觀念下，他的親人們也斷不會為此反目成仇，爭個魚死網(wǎng)破。

樹立正確的偶像觀篇八

金錢，是個誘人的名詞。只要有商品交換，錢對每個人都是必不可少的。有了錢，才能解決吃，穿，住等問題。人們才能買生活必需品，才能生存，人們已離不開錢。

錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動所得，拿時問心無愧；但在另外的一些人眼中，是權(quán)利的攣生兄弟，它是權(quán)利的產(chǎn)物。

說到“權(quán)”，不同的人有不同的看法。在多數(shù)人眼里它是黨和人民賦予的武器，運(yùn)用它為人民做出無私的奉獻(xiàn)。然而，在有些“官”眼里，“權(quán)”卻成了貪婪索取的武器，他們利用手中的權(quán)“窮奢極欲”地去撈錢。

錢，有人認(rèn)為它是權(quán)利的復(fù)制品，有人認(rèn)為它是權(quán)利的象征。有了權(quán)就有錢，有了錢就能買到權(quán)，錢和權(quán)就這樣被扭曲地而又緊密的聯(lián)系在一起。

有了權(quán)就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要權(quán)的增長，隨著權(quán)的增長，欲望也像加入了酵母的面團(tuán)，不斷膨脹。腐敗便隨風(fēng)增長了，他們也就成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。

每個人都想富，這是很正常的。只要取之有道，用之有度，錢又怎能使人道德敗壞？道德是否敗壞，在人本身，責(zé)備錢，不免有推脫責(zé)任之嫌。

古人云：“錢乃身外之物。”既然錢乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成為錢的奴隸。人生在世，活得開心快樂才是最重要的。

樹立正確的偶像觀篇九

首先我們要明確是什么愛情，愛情是人類情感的一種需求，一般發(fā)生在人力個體的成熟時期，即成年期和青年期。

戀情的過程一般分為3個過程，即開始階段相互吸引，第二階段，喜歡，第三階段依賴。那么我們在戀愛的過程中，樹立正確的愛情觀，一般從這幾個階段進(jìn)行闡述。

樹立正確的愛情觀在相互吸引階段，我們主要指異性之間讓自己感到具有魅力的地方，這種魅力可以吸引你繼續(xù)與其繼續(xù)交流和溝通，能夠讓你靠近對方，正確的愛情觀認(rèn)為，這種吸引是否能夠成為你一直與其交往的動力，這個是需要在戀愛的過程中第一階段需要明確的。

在戀愛的過程中經(jīng)過進(jìn)一步的溝通，在一段時間的了解，能夠讓你與其交往的對象感覺到的心情愉悅，那么這個階段就是喜歡，正確的.愛情觀認(rèn)為，這種喜歡能夠讓你愛烏及烏。

在戀愛的過程中在第三階段就是依賴，這種依賴主要指是在情感上的，兩個人在一起的感覺能夠讓人放松，能夠釋放自己內(nèi)心的能量，正確的愛情觀認(rèn)為這種依賴是能夠使兩個人保持愛情的根基。

需要注意的是，戀愛的過程中會有其他的特殊情況發(fā)生，那么這三個階段就是戀愛過程中必然經(jīng)歷的過程，正確的愛情觀的樹立也起著關(guān)鍵的作用，希望每個人都能夠收獲到屬于自己的美麗愛情。

樹立正確的偶像觀篇十

人生如夢，歲月如歌，來到世間，常聽人說；我喜歡過平淡的生活，與世無爭不求輝煌，只求一生平安。

也許這是一部分人的人生觀，這時讓我想起宋朝著名詩人《李清照》曾為項(xiàng)羽所言名句‘生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄’是我內(nèi)心發(fā)出感嘆。所謂平淡過一生，在筆者來看，就是缺少理想，沒有目標(biāo)，糊涂的走過一生。急要獲的什么，也是垂手可得的。于是我真的懷疑這樣的一生是否有必要一過。

有時我也曾有過大部分人的想法。其實(shí)我們擦亮眼睛就會發(fā)現(xiàn)，生活中成功并不遙遠(yuǎn)，就看自己內(nèi)心《志向》有無存在《目標(biāo)》有無設(shè)定，規(guī)劃。

平淡固然是一種美麗。但這種美麗未免有些蒼白而缺乏生機(jī)我們赤裸裸來到這個世界。如果我們告別紅塵的時候依然無法留下些美好的東西，那么我們對整個社會將是一種負(fù)擔(dān)，一堆沒有回收的垃圾，所以當(dāng)我們還有未來的時候，請不要說平平淡淡才是真，我們都曾看過這樣一部電影《英雄兒女》使我記憶由心，電影中的王政委曾說過；一個人活著就要像條龍，不能像條蟲。這句名言又怎能不鼓舞我們自信自強(qiáng)呢？讓我們憑借無謂的勇氣，一飛沖天，直沖云霄，不甘落后要生為人杰。

男兒當(dāng)自強(qiáng)，愛拼才會贏，古往今來自強(qiáng)不息的精神，一直深深的熔鑄在中華民族之中，我認(rèn)為；如果說成功是一門科學(xué)那么生活中困難，挫折。就是一位老師。這是我們要想成功所要經(jīng)歷的歷程，在教我們不段的磨練自我，吸取經(jīng)驗(yàn)，成就自我。讓我們踏上自我理想的起點(diǎn)，從而走向成功的彼岸。

在通往成功的道路上，并非鋪滿鮮花，還潛伏著種種困難與挫折，遇到困難，挫折，我們就要勇敢的挑戰(zhàn)它，困難挫折并不可怕，可怕的是一個人失去面對的勇氣。成功顯然不會屬于所有人的，以前不會，現(xiàn)在不會，以后也不會。只要我們永不屈服就不怕失敗，不管失敗多少次，不管時間早與晚，我相信成功總會有可能的。世間萬物就藏有一門之隔，就看我們是否敢打看這扇門，今天的舉動，就是證明我們是否邁向成功道路上的第一步。

我們的天性是挺直的。我們每個人內(nèi)心深處都有無可畏懼的潛能，讓我們從細(xì)節(jié)中挖掘潛能，開拓自我，使我們無所畏懼，勇敢面對這個世界，相信自己，相信這個世界會因我們而不同。

樹立正確的偶像觀篇十一

偶然間，聽到有人問我，“你的價值觀是什么？”我怔住了，回想起已經(jīng)經(jīng)歷了15年的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻還不知道自己的價值觀是什么。于是便咬著筆，托著下巴，冥思苦想。

我的價值觀是什么呢？難道就是成天滿腦子的零食、電腦、零花錢？還是就是堆成像一座山的作業(yè)。一遍一遍的問自己。15年中，我做了些什么？絞盡腦汁去回想，也沒有什么記憶猶新的事件，還不就是整天嘻嘻哈哈、無憂無慮的度過，任時間隨意流逝，卻一點(diǎn)都沒有想過要去挽留。

突然就像被狂風(fēng)大雨洗刷了一般，我醒悟了。就這樣，一瞬間，明白了一切。上天給予我一條生命，是多少的珍貴，用任何事物都替代不了。人生短短幾十年，而我已經(jīng)踏過了15年的路程，卻沒有留下點(diǎn)什么，回頭望望，只有淺淺的足跡罷了。難道我就這樣任自己隨意踐踏時間？就這樣一點(diǎn)都不在乎的度過剩下的幾十年？以前的我或許會猶豫，但現(xiàn)在，我可以堅定的告訴你，“不！”。

時光老人就這樣輕而易舉的偷走了我15年的光陰，不費(fèi)一點(diǎn)力氣。是他的本領(lǐng)太強(qiáng)嗎？不是！是我自己太松懈，是我沒有保管好這珍貴的物品。15年，聽起來一個比較短暫的數(shù)字，一眨眼，便會到的數(shù)字。仔細(xì)想想，卻能在這短暫的15年里做許多值得做的事情。

我時常會覺得很空虛，一下子人就變得恍惚起來。不知道下一秒自己要做什么事情，于是發(fā)呆的時間就這樣又白白浪費(fèi)了。

這個學(xué)期以來，我明顯退步了不少。我總在反思，為什么會下降？還不是因?yàn)殡娔X、電視。但這能怪它們嗎？是我自己不爭氣，控制不住自己才會這樣。每當(dāng)要考試的時候，我就不知所措了。老師上課講的.內(nèi)容，一點(diǎn)都沒有好好的映在腦子里。導(dǎo)致試卷下來，就是滿眼的紅叉叉。那些紅叉叉就把我的心給封住了，便覺的無所謂了。久而久之，就這樣被體制化了，考得好便覺得稀奇?？疾缓帽阌X得很正常。老師、家長極力的抓住我，我便拼命的逃脫。就像被什么東西控制了一般，身體還是原本的身體，而靈魂卻不是了。于是，我就會閉上眼睛，好好的思考一番。

記得魯迅先生曾說過一句話：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”是啊。時間不是沒有，而是不懂得怎么去挖掘，我不就是常常這樣的么？現(xiàn)在，我懂了。我不再是那個整天無事可做的頑皮少年。而是把時間排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)暮脤W(xué)生。我不再是那個任時間流逝的傻瓜。而是把握每一分每一秒的智者。

一個人啊，要有追求。不要認(rèn)為時間多的很，把要做的事情推脫推脫再拖脫。時間總是會停止就像火車總會到站一樣。我可以堅定的告訴你：我不會再浪費(fèi)一點(diǎn)時間！在余后的幾十年中，我要留下深刻的足跡。我要在有限的時間里做有意義的事。我不會在我即將離開人世的時候，留下悔恨的淚水！我將要帶去的，是最燦爛的笑容！

樹立正確的偶像觀篇十二

人活著需要錢，但不能只為錢而活著，錢是生活的條件，但不是生活的惟一，在人類社會上有很多比錢更重要的東西。

我曾經(jīng)看過一篇名為《追逐金錢，使人入獄》的文章（一個愛財如命的追錢鬼——阿明的悔言）：阿明很想用錢買社會地位，他認(rèn)為有錢能使鬼推磨，于是辭去公安的工作，去賣服裝。他的生意很好，漸漸闊綽起來，他認(rèn)為他的“價值”與錢一樣與日俱增，他更崇拜金錢，除了錢，便目空一切。無休止的金錢欲望，成了他加速墮落的催化劑。為了弄的錢，他逐漸走上詐騙的犯罪道路。他騙走了家鄉(xiāng)父老的147萬元，騙了南方某單位的130萬元，從此過著揮金如土的生活。他想出人頭地，腰纏萬貫，卻被一副冰涼的手銬緊緊地銬住了他的雙手。最后，他判坐牢15年，妻子離開了他，他人生里最黃金的時刻將要在牢里度過，他失去了家庭、親人和自由。

不！金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠；金錢能買到補(bǔ)藥，卻買不到健康；金錢能買到食物，卻買不到胃口；金錢能買到書籍，卻買不到知識；金錢能買到鐘表，卻買不到時間。人生的追求是豐富多彩的，物質(zhì)生活的滿足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、家庭的幸福、知識和健康等，這是人生的追求，盡管其中不少內(nèi)容和金錢有關(guān)，但卻是金錢買不到的，并非與金錢同值的。

金錢，生不帶來，死不帶去，生命是短暫的，眼前的名利和金錢終有一天會煙消云散。惟有好好把握機(jī)會，善用時間，為社會，為國家，為世界無私地奉獻(xiàn)，有所發(fā)明和創(chuàng)造，為人類創(chuàng)造財富（精神和物質(zhì)財富），為他人帶來幸福，才能化短暫為永恒。

保爾？柯察金曾經(jīng)這樣說過：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?！苯疱X不是生活和人生的'全部，創(chuàng)造有意義的人生，給生命畫出彩虹，在有限的生命里，創(chuàng)造有意義的人生，不斷完善自己，創(chuàng)造光輝的業(yè)績，造福子孫后代，讓“生命”得以延續(xù)。

在人類社會中，有很多東西比金錢更重要，如高尚的人格、真摯的友誼、父母的親情等，都是金錢“遙不可及”的。即使你家財萬貫，沒有親人和朋友和你分享，那么，再多的錢又如何？眾叛親離的你盡管表面有很多東西（用錢買來的），但當(dāng)你病了，或失意時，金錢能醫(yī)治你，使你重新振作嗎？獨(dú)自享用山珍海味，又有何味？人的生活，要有物質(zhì)生活和精神生活，物質(zhì)生活是我們的生活條件，而精神生活是支配人生的路標(biāo)，比物質(zhì)生活更重要。換句話說：有一顆真誠善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金錢更重要。

欣穎的《曇花的啟示》里有這樣一段話：“曇花將它的全部生命濃縮成短短的兩個小時，璀璨綺麗地盛開在人間，我想它綻放的時刻，已與永恒連為一體，成為永生的一部分了。于是我忽然醒悟到人的生命也不在乎歲月的長短，而在乎人的生命是否在短暫的時間中，吐露出人生的芳香，散發(fā)出人性的光輝，照耀千古，與宇宙并存，同日月爭輝。我的金錢觀是：幸福不是建筑在金錢懸崖上那樣高不可攀的小花。金錢是渺小的，有意義的人生才是偉大，是值得我們?nèi)ネ瞥绲摹⑴实堑母叻?，惟有以高尚的品格為路?biāo)，才能攀上有意義的人生巔峰。

樹立正確的偶像觀篇十三

黨中央一再要求各級干部要樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績觀。大家在工作實(shí)踐中一定都有自己的認(rèn)識和體驗(yàn)。今天我就來和各位一起交流自己的認(rèn)識和體會。

多年來我們沒少強(qiáng)調(diào)世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？世界觀講多了，有人就把它當(dāng)成了官話、套話、大話；世界觀看不見摸不著，有人覺得空。其實(shí)，世界觀既不是官話、套話、大話，更不是空話，它很實(shí)在，很具體，很普遍，每個人都有，對每個人都很重要。

（一）世界觀定義及其類型。

世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。這里的世界包括自然界、人類社會和人的思維。大千世界，無所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。

對我們所處的這個世界，一個人有一個看法，有多少個人就有多少個看法。但世界觀歸結(jié)起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部決策不靠拍腦袋，先搞調(diào)研再說話？那是因?yàn)樗麚碛幸粋€唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；一切要從實(shí)際出發(fā)。

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部辛辛苦苦建成的項(xiàng)目，竣工之時，就是虧損之日，就是因?yàn)檫@個項(xiàng)目是他閉門造車、想當(dāng)然、拍腦袋產(chǎn)生的。他不看看本地實(shí)際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究，因?yàn)樗麚碛械氖俏ㄐ闹髁x世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標(biāo)準(zhǔn)的唯心主義世界觀。

（二）世界觀的作用和意義。

1.世界觀是方向盤，是管方向的。而且是自動檔的，不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結(jié)底是由世界觀支配的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會偏向。

2.世界觀是方法論，是管方法的。世界觀對了，就有了辦法，就會想方設(shè)法過河、或架橋乘船，或摸石頭，或打水下隧道。

3.世界觀是思維方式，是管思維的?？葱蝿?，是九斤老太，滿眼都是今不如昔，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞？規(guī)劃未來，是信馬由韁，異想天開，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都導(dǎo)源于世界觀的差異。

4.世界觀是人生觀，是管人生的。世界觀決定人們?nèi)绾稳ズ饬坷?、是非、善惡、美丑和榮辱等價值關(guān)系，從而決定人生的價值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個人利益和集體利益，都與世界觀聯(lián)系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。

5.世界觀還決定領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)力觀、政績觀、群眾觀、發(fā)展觀等等。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是公仆。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是當(dāng)官，就可能爭權(quán)奪利，就可能走向腐敗墮落。

（三）世界觀的養(yǎng)成和改造。

人人都有世界觀，沒有一個人是沒有世界觀的。但是自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的。要想形成自覺的、系統(tǒng)的世界觀，就要自覺地學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義的世界觀。

唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機(jī)械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。

辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學(xué)。()只要真正具備了馬克思哲學(xué)世界觀，當(dāng)我們遇到各種具體問題和具體事件時，就自然知道怎么去面對和處理，知道綜合調(diào)動和借助各方面智慧和力量，而不會想當(dāng)然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。

權(quán)力觀是人們對公共權(quán)力的看法。我們手中的權(quán)力是公權(quán)，不是私權(quán)。權(quán)力觀是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的集中反映。

（一）權(quán)力觀的內(nèi)容。

1、對權(quán)力來源的看法。權(quán)力來源于誰，必然要對誰負(fù)責(zé)。因此，對權(quán)力來源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。在我國，國家一切權(quán)力來源于人民。

2、對權(quán)力性質(zhì)的看法。說到底，就是權(quán)力歸誰所有。人們對權(quán)力來源的看法，直接決定了對權(quán)力性質(zhì)的看法。在我國，國家一切權(quán)力屬于人民。

3、對如何使用權(quán)力的基本態(tài)度。這實(shí)質(zhì)上是權(quán)力為誰服務(wù)、為誰謀利的問題。這也是檢驗(yàn)權(quán)力觀如何的標(biāo)志。在我國，國家一切權(quán)都為民所用。權(quán)為民所用，利為民所謀，這應(yīng)當(dāng)是我國各級領(lǐng)導(dǎo)干部對如何用權(quán)的基本態(tài)度。

（二）權(quán)力：雙刃劍。

領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于用什么樣的權(quán)力觀來支配。

1.為人民的工具。樹立了正確的權(quán)力觀，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力包含支配權(quán)，指揮權(quán)，調(diào)動權(quán)，任免權(quán)，處罰權(quán)，在正確的權(quán)力觀看來，每一項(xiàng)權(quán)力都是為人民謀利益而配置的，都有利于領(lǐng)導(dǎo)干部為民造福大顯身手。

2.干壞事的手段。權(quán)力觀不正確，權(quán)利的行使就可能出問題。我們要竭力防止：利用職權(quán)謀取私利，利用職權(quán)損害百姓，利用職權(quán)奢侈浪費(fèi)，利用職權(quán)搞不正之風(fēng)，利用職權(quán)獨(dú)斷專行。

3.防范權(quán)力風(fēng)險。

當(dāng)今中國，領(lǐng)導(dǎo)干部成了最危險的職業(yè)。何以如此？成為高危人群？我觀察分析，可能有這么三個原因。第一，領(lǐng)導(dǎo)干部是誘惑的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部握有大權(quán)，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至。就看你能不能頂?shù)米　５诙?，領(lǐng)導(dǎo)干部是攻擊的靶子。誰攻擊？糖衣炮彈攻擊、不正當(dāng)競爭者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人。第三、領(lǐng)導(dǎo)干部是監(jiān)督的對象。官多大，受監(jiān)督的范圍就多大；管多寬，受監(jiān)督的范圍就多寬。加上專門監(jiān)督機(jī)關(guān)的監(jiān)督，盯著領(lǐng)導(dǎo)干部的眼睛多得很！

今天我們說權(quán)力風(fēng)險，并不是講領(lǐng)導(dǎo)崗位就那么可怕，并不是說領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)不得?？茖W(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要大批精英堅守領(lǐng)導(dǎo)崗位，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部。而且，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中如魚得水，游刃有余。何以如此？因?yàn)槲ｋU，只對沒有防范的人來說才是危險；對于潔身自好的人來說，危險并不存在。

（三）用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。

前不久，在國家行政學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)員論壇時，有同學(xué)問我，你經(jīng)過那么多崗位，你是怎么安全地走過來的？當(dāng)時與我所講題目無關(guān)，時間有限，我只說了一句，下來探討。的確，為官之道，安全為要。防范權(quán)力風(fēng)險，保證當(dāng)官不出事，是領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，但我認(rèn)為不是全部，甚至也不是主要目標(biāo)。只追求和滿足于當(dāng)一個太平官，還不是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的最高追求和最高價值，是要把權(quán)用好，為民辦事謀利，為民建功立業(yè)。

其一：用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。

用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)。鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計師，鄧小平理論的核心內(nèi)容是改革開放。用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們用權(quán)，就是要用于改革開放，用改革開放作為我們推動工作、解決問題的根本動力和重要思路。這就要解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。

用三個代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)。三個代表重要思想的落腳點(diǎn)是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們的權(quán)力要用來全心全意為人民謀利益，做到執(zhí)政為民。

用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，方法是統(tǒng)籌兼顧。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步，地區(qū)發(fā)展的平衡，實(shí)現(xiàn)社會主義的和諧。要格外重視生態(tài)文明建設(shè)。

其二：要用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)。公平正義，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽還要有光輝。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的公平正義。用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)，用權(quán)力實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)公平正義，是領(lǐng)導(dǎo)干部的天職和使命。

（四）用權(quán)要做到四不。

1.當(dāng)官不要想發(fā)財。因?yàn)楫?dāng)官不是發(fā)財?shù)膷徫弧＞拖窭蠋煵皇强床〉膷徫灰粯?。做了官還想發(fā)財，就像當(dāng)老師給人看病掙錢一樣，遲早會出事。做官想什么呢？當(dāng)官只想為民。這不是高調(diào)，這是崗位要求，因?yàn)楫?dāng)官是為民的崗位，就像醫(yī)生是看病的崗位、教師是教書育人的`崗位一樣。醫(yī)生只想救死扶傷，老師只想教書育人，我們當(dāng)官就只想為人民服務(wù)。

2.為民要不遺余力。既然當(dāng)官只是為民，那么我們?yōu)槊褚龅皆趺礃幽?？第二句話為民不遺余力就是回答這個問題的。既然上級和老百姓把這方的責(zé)任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負(fù)荷工作，開足馬力運(yùn)轉(zhuǎn)，為人民著想，為百姓解決問題。小河上是不是有橋、學(xué)生是不是有課桌、生活困難的有多少戶、哪些下級單位還需要我們幫助解決困難等等，作為領(lǐng)導(dǎo)干部都要看在眼里，記在心里，想辦法加以解決。

3.辦事不圖回報。領(lǐng)導(dǎo)干部辦事通常表現(xiàn)為審批、支持、扶持、管理等等，我們給老百姓蓋個公章，出個證明，發(fā)個執(zhí)照等等，就像服務(wù)員為我們倒一杯茶水、遞一條毛巾一樣是服務(wù)，不應(yīng)當(dāng)謀求個人的回報，就像服務(wù)員倒茶水、遞毛巾不指望回報一樣。我們只圖讓人民滿意，讓社會方便。有些干部，不是事辦的不好，而是辦事索要回報，這就損害了黨的形象、公務(wù)員隊(duì)伍的形象，個人也很危險。

4.工作不帶私心。有了私心就不能搞五湖四海，而是團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派；有了私心就不公開，暗箱操作；有了私心就不公平公正，違反原則地偏袒、歧視、照顧；有了私心就不規(guī)范，隨心所欲；有了私心就心胸狹窄，打擊報復(fù)、穿小鞋等等?？梢娝叫氖俏覀兟男新氊?zé)、干好工作的大敵。懷著私心做事，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多。形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際效果出發(fā)。

實(shí)干才能夢想成真。實(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)在在沒有水分的增長。

（一）政績觀的內(nèi)容。

政績觀要解決的問題主要是：為誰創(chuàng)造政績，怎樣創(chuàng)造政績，創(chuàng)造什么樣的政績？

1.為誰創(chuàng)造政績？是為上級領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造政績嗎？不是。是為自己升遷創(chuàng)造政績嗎？不是？是為有一個好名聲創(chuàng)造政績嗎？也不是。是為人民群眾創(chuàng)造政績。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的。

2.怎樣創(chuàng)造政績？比如，是實(shí)干創(chuàng)造政績還是憑空捏造政績？當(dāng)然是要實(shí)干創(chuàng)造政績。是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績還是從主觀愿望出發(fā)創(chuàng)造政績？當(dāng)然是要從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績。是竭澤而漁創(chuàng)造政績還是可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績？當(dāng)然是要可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績。

當(dāng)然，我們也堅決反對飽食終日，無所用心，不求政績。

真正的政績應(yīng)當(dāng)是為官一任、造福一方的實(shí)績，是為黨和人民踏實(shí)工作的實(shí)績，應(yīng)該經(jīng)得起群眾、實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。

（二）全面對待政績。

人民群眾的利益需求是多方面的，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要創(chuàng)造的政績也是多方面的。這就要求我們?nèi)鎸Υ儭?/p>

1.既要重視顯績更要重視隱績。顯績通常有g(shù)dp數(shù)字、財政收入、高樓大廈、文化廣場等，它們擺在面上，群眾看得到，上級領(lǐng)導(dǎo)也走得到。這種政績也是政績，需要創(chuàng)造。與此同時，像就業(yè)、社會保障、農(nóng)村建設(shè)、留守兒童、殘疾人事業(yè)、教育等，它們一眼看不見，需要深入調(diào)研才能看見，因此屬于隱績，我們同樣要努力創(chuàng)造。

2.既要重視眼前政績更要重視長遠(yuǎn)政績。許多打基礎(chǔ)的工作，可能眼前只有投入，沒有收益，甚至在一個任期內(nèi)也顯不出政績，但卻是人民群眾的未來長久需要甚至是百年大計，例如興修水利、農(nóng)田基本建設(shè)、環(huán)境資源保護(hù)等，我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要高度重視，努力去做，這一定會成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績。

（三）校正政績導(dǎo)向。

當(dāng)然我們也看到，一些錯誤的政績觀是錯誤的政績導(dǎo)向逼出來的。因此，為有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，必須校正政績導(dǎo)向。

1、校正政績評價導(dǎo)向。要全面認(rèn)識持續(xù)、健康發(fā)展和生產(chǎn)總值的關(guān)系。，不要簡單以gdp增長率論英雄。例如，數(shù)字出官必然引導(dǎo)大家編造數(shù)字；就業(yè)、文化、教育、環(huán)保權(quán)重不高的政績考核體系，只看顯績不看潛績的政績考核辦法，容易引導(dǎo)片面發(fā)展，忽視科學(xué)發(fā)展。因此，作為xx部門的干部必須致力于建立科學(xué)的政績考核評價體系，以引導(dǎo)各級干部樹立正確的政績觀。

2、校正選人用人導(dǎo)向。少數(shù)人選人用人的機(jī)制容易引導(dǎo)去創(chuàng)造只求領(lǐng)導(dǎo)高興、不問群眾滿意的政績。用對一個人可樹立一面旗幟，用錯一個人就會打擊一批人的積極性。

樹立正確的偶像觀篇十四

胡錦濤總書記指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義的試金石?！碑?dāng)前，一些同志受“官本位”思想影響，一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾觀念淡化，官僚主義、形式主義的問題還比較嚴(yán)重，有的在工作中以犧牲群眾利益為代價創(chuàng)個人的“政績”，搞急功近利的“形象工程”，求穩(wěn)怕亂的“保底工程”，即使為群眾辦了幾件實(shí)事，也不忘樹立個人的形象。這些現(xiàn)象既是工作作風(fēng)問題，也是群眾觀出現(xiàn)偏差造成的。在全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的歷史征程中，只有牢固樹立正確的群眾觀，才能贏得人民群眾的信賴和擁護(hù)，才能經(jīng)受住任何挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷從勝利走向新的勝利。

一、新時期群眾工作的特點(diǎn)。

（一）從群眾角度看。

1、改革開放30年來，我國社會各階層的群眾發(fā)生了很大變化，社會出現(xiàn)了新的階層和新的社會群體。社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和分配方式發(fā)生的較大變化，群眾的利益需求和價值取向日趨多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性特征也逐漸顯露，這些都深刻影響群眾工作開展。

2、群眾民主意識、平等意識、競爭意識、權(quán)利意識不斷增。

強(qiáng)，政治參與要求也越來越迫切。當(dāng)中，還有部分群眾抱有“不鬧不解決、小鬧小解決、大鬧大解決”的僥幸心理，容易被少數(shù)別有用心的人唆擺利用，采取過激的行為來反映利益訴求。這些都要求我們必須順應(yīng)群眾期待，廣泛凝聚群眾力量，悉心汲取群眾智慧，大力加強(qiáng)黨的群眾工作。

3、當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾及人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件突出。近幾年來，我國人民內(nèi)部矛盾大量出現(xiàn)，因人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件呈高發(fā)態(tài)勢，數(shù)量不斷上升，規(guī)模不斷擴(kuò)大，涉及面越來越廣，行為方式越來越激烈，組織化程度越來越高，在很多地方已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定第一位的問題。從近年的群眾性事件分析，主要有以下特點(diǎn)：一是事發(fā)突然，演變迅速。一旦事發(fā)，規(guī)模即迅速擴(kuò)大，在數(shù)小時至數(shù)日內(nèi)引起數(shù)千人甚至上萬人參與。二是組織嚴(yán)密，行為激烈。三是從直接原因看，一般與群眾切身利益有關(guān)，主要是農(nóng)村征地、房屋拆遷。四是多種矛盾交織，處臵難度大。一些群眾要求的合理性同反映形式的違法性交織在一起，有的還存在違法犯罪和敵對分子插手利用的問題，這些問題，總體上屬于改革發(fā)展和前進(jìn)中的問題，但又往往與歷史遺留問題相交織，處臵工作的難度較大，稍有不慎，就可能會激化矛盾，擴(kuò)大事態(tài)。

（二）從干部角度看。

缺，本領(lǐng)不大，不會做群眾工作。這些都導(dǎo)致我們基層黨組織和干部密切聯(lián)系群眾不夠，缺乏代表性和凝聚力，在群眾工作中未能發(fā)揮強(qiáng)大的先鋒作用，不能在關(guān)鍵時候發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，甚至變成了“弱勢群體”。

黨員尤其是黨員干部要牢固樹立正確的群眾觀，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群眾工作，就是要自覺地把黨的群眾工作體現(xiàn)在經(jīng)常深入基層，深入群眾，到群眾需要的地方去問寒問暖，到群眾困難的地方去排憂解難，到群眾意見多的地方去理順情緒，到出現(xiàn)新情況新變化的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，到工作推不開的地方去打開局面，讓群眾感受到實(shí)實(shí)在在、看得見的利益。

（一）必須相信和依靠群眾。

面臨的任務(wù)越艱巨，越是需要依靠群眾，把廣大群眾的積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來，推進(jìn)各項(xiàng)工作。

（二）必須心里裝著群眾。

心里裝著群眾，就是要對人民群眾充滿深厚感情。黨與人民群眾的感情，是貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的基礎(chǔ)。一個對群眾沒有感情的政黨，絕不會得到人民群眾的真心擁護(hù)；一個對群眾沒有感情的領(lǐng)導(dǎo)干部，也絕不會得到人民群眾的大力支持。心里裝著群眾，就是要愛民。孔繁森有一句名言：“愛的崇高境界是愛人民”，鄭培民說“做官先做人，萬事民為先”，話雖樸實(shí)，但卻充滿著對人民群眾的深厚感情。有了這種真情實(shí)感，我們就會時時刻刻心里想著群眾，對人民群眾的愛就絕無做作之態(tài)。心里裝著群眾，就是掌權(quán)要為民。牢固樹立正確的群眾觀，解決好對人民群眾的感情問題，一個重要前提，就是要解決好地位觀、權(quán)力觀和利益觀的問題。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要正確看待和使用手中的權(quán)力，明白權(quán)力來自人民、屬于人民的道理，信守掌權(quán)為民的原則，用人民賦予的權(quán)力造福于人民，絕不能利用手中的權(quán)力和工作的便利，為個人或少數(shù)人謀取不正當(dāng)利益。

（三）必須真誠服務(wù)群眾。

務(wù)意識，緊緊圍繞人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益多辦實(shí)事、多解難題、多做好事。要觀民情察民意，把群眾呼聲作為第一信號。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要全身心地深入到群眾中去，體察民情，傾聽民聲，了解民意，把握民心，把事情辦到群眾的心坎上。要排民憂解民難，把群眾需要作為第一重點(diǎn)。群眾的需要就是我們最大的需要，就是我們一切工作的重點(diǎn)。要從群眾最現(xiàn)實(shí)、最具體、最關(guān)心的問題入手，認(rèn)真落實(shí)2012年縣人民政府政府“十件實(shí)事”，完善社會保障體系，促進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)，積極發(fā)展科技、教育、文化、衛(wèi)生等社會事業(yè)，千方百計幫助群眾安排好生產(chǎn)生活。在出臺各項(xiàng)改革發(fā)展措施時，要充分考慮人民群眾的承受能力，反映和兼顧不同方面群眾的利益需求，最大限度地預(yù)防和減少損害群眾利益的現(xiàn)象。“興一利，不若除一害”，堡壘最容易從內(nèi)部攻破，決不能自己毀掉自己，如果腐敗得不到有效的懲治，黨就會喪失人民群眾的信任和支持。我們一定要從黨和國家命運(yùn)的高度，進(jìn)一步加大反腐敗工作力度，堅決糾正各種損害群眾利益的不正之風(fēng)，鏟除群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，營造風(fēng)清氣正的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境，喜迎黨的十八大勝利召開。

樹立正確的偶像觀篇十五

敬愛的黨組織：

通過這次對入黨動機(jī)的端正的學(xué)習(xí)，我感覺受益匪淺。不僅提高了我對黨的認(rèn)識程度，而且使我更加懂得，我們黨的信仰，純潔而先進(jìn)的入黨動機(jī)，怎樣努力才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員，也更加堅定了我為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念。懷著對黨無限崇敬和向往的心情，我寫下這份學(xué)習(xí)心得。

入黨動機(jī)是什么?那是振興中華的豪情抱負(fù)，那是為人民服務(wù)的宗旨理念，那也是我們對黨的崇高信仰。

追溯當(dāng)年，自建黨以來，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭年代、建國初期的社會主義改造和建設(shè)年代以及二十多年來的改革開放年代，涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀黨員，在他們身上，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。那時的人更多的是滿腔的愛國熱情，而如今的社會，卻多了分躁動與功利，所以那份原本純潔而先進(jìn)的入黨動機(jī)便也有些變味了吧。有的以黨員為虛榮，入黨個人和家庭都光彩，在親戚朋友面前也好看;有的則是隨大流，明顯的從眾心理，并沒有認(rèn)真考慮為什么入黨和入黨后做些什么。

于是，端正入黨動機(jī)則是入黨前至關(guān)重要的一個步，根據(jù)胡老師的演講，我歸納了要有“三感”。第一是“榮譽(yù)感”，作為一名入黨積極分子，前提便是我們應(yīng)該了解我們的黨，并為身為其一員而感到自豪與驕傲，同時嚴(yán)于律己，以最好的姿態(tài)展現(xiàn)自己，便是展現(xiàn)我們的黨。第二是“責(zé)任感”，這便涉及到黨員的八大義務(wù)，既然想要成為黨員，那么我們就必須對黨負(fù)責(zé)，堅持履行黨員義務(wù)，勤勤懇懇。第三是是“使命感”，作為新世紀(jì)的大學(xué)生(更何況是黨員)，我們就有肩負(fù)起我們黨以及社會的未來發(fā)展的重?fù)?dān)，這是時代的選擇——要求我們堅守為人民服務(wù)，振興中華的使命。然而，對于近期的“釣魚島”事件，部分民眾上街游行，更有甚者打砸日貨，大大影響了正常的生活與工作，對此，我認(rèn)為這種行為是過激的，是一種“不理智的愛國”，作為大學(xué)生或者是積極分子，我們更應(yīng)該認(rèn)清形勢，理性愛國。

具體來說，我們要端正入黨動機(jī)，積極要求進(jìn)步。在思想上，提高思想覺悟，在思想上首先入黨，即我們要追隨馬克思主義，提高對黨的政策和基本理論的掌握程度，堅定黨的信念，當(dāng)然了解國情也是有必要的，對于再過幾天的，對于我們，當(dāng)然要時刻注意它所提出的一些重要性的概念和理論等等;在學(xué)習(xí)上，理所當(dāng)然我們要腳踏實(shí)地，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)好馬克思主義理論;在生活中，要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，積極參與黨組織活動，鍛煉自己的社交和表達(dá)能力，以實(shí)際行動爭取入黨。

這次學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到入黨不僅是一種光榮，更重要的是應(yīng)該有堅定的信仰，要坦率真誠，相信黨組織，于此同時也拉近了我與黨組織的距離。在今后的日子里，我會嚴(yán)于律己，爭取早日加入我們的中國共產(chǎn)黨并且成為起優(yōu)秀的一員。

徐珂。

x年xx月xx日。

樹立正確的偶像觀篇十六

我們都知道，生活消費(fèi)與每個人息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)了家庭消費(fèi)的知識后，面對現(xiàn)實(shí)生活中的各種消費(fèi)現(xiàn)象和行為，有必要使學(xué)生認(rèn)清哪些消費(fèi)是合理的，哪些是錯誤的，由此達(dá)到樹立科學(xué)消費(fèi)層面觀的目的。

首先，我來談?wù)剬Ρ究蚪滩牡睦斫猓f教材、教法與學(xué)法。

1、本框的地位。

第七課講商品服務(wù)市場和消費(fèi)者，第二節(jié)關(guān)于家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益是第一節(jié)內(nèi)容的邏輯結(jié)果和必然的延伸，本框則連接第一框家庭消費(fèi)的內(nèi)容和第三框依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，起著承上啟下的重要作用。在明確了家庭消費(fèi)的內(nèi)容、重要性及影響家庭消費(fèi)的因素的有關(guān)知識后，才能逐步樹立起正確的消費(fèi)觀；有了正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)者權(quán)利意識，才有可能在實(shí)際的社會生活中通過各種途徑依法保護(hù)自己的合法權(quán)益。同時，就全書來說，消費(fèi)作為社會再生產(chǎn)的一個重要環(huán)節(jié)，與生產(chǎn)、交換、分配共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)常識的基本結(jié)構(gòu)，因而正確的消費(fèi)觀對整個社會再生產(chǎn)的發(fā)展具有非常重要的意義。

2、本框教材的結(jié)構(gòu)。

本框內(nèi)容可以劃分為三個層次即為什么要樹立正確的消費(fèi)觀、正確的消費(fèi)觀念是什么、怎樣樹立正確的消費(fèi)觀。就“為什么”來說，教材從理論依據(jù)（生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系）和重要作用（消費(fèi)對國家、社會發(fā)展的作用）兩個方面進(jìn)行分析；教材提出的正確消費(fèi)觀念歸納起來有三個：適度消費(fèi)、物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)相一致、科學(xué)消費(fèi)。而“怎么樣”的問題，教材著重從發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神進(jìn)行論述。

3、對本框重難點(diǎn)內(nèi)容的理解。

本框是第七課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，最具有思想教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。我將“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”確立為教學(xué)重點(diǎn)；因?yàn)橹v清“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”是前提，只有指出消費(fèi)對生產(chǎn)的重要意義，才能重視消費(fèi)，才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象，才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是錯誤的；而“正確的消費(fèi)觀”內(nèi)容又是本課教學(xué)的主題，通過這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，反對不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。

我將“正確的消費(fèi)觀對于社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義”、對“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的理解確定為難點(diǎn)。這是因?yàn)楦咭粚W(xué)生的知識面比較狹窄，思考問題的深度不夠，認(rèn)為家庭消費(fèi)只是個人的事情，與社會與國家無關(guān)。而講到“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”時，很多學(xué)生都覺得沒勁，是個老生常談的問題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正理解什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以將這兩內(nèi)容確立為難點(diǎn)內(nèi)容。

基于本人對教材的理解和分析，根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中對本課教學(xué)的要求著重是理解，所以，在教學(xué)目標(biāo)是著重是理解“正確的消費(fèi)觀”和自覺實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

1、知識目標(biāo)：通過教學(xué)，學(xué)生明確生產(chǎn)與消費(fèi)的辨證關(guān)系，尤其是掌握消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用；理解我國人民消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)質(zhì)量的改善對發(fā)展社會主義生產(chǎn)的重要作用；知道正確的消費(fèi)觀念是什么；懂得發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力、比較分析的能力、判斷是非的能力、觀察和思考的能力、分析和解決問題的能力、一定的創(chuàng)新能力和合作、探索精神。

3、覺悟目標(biāo)：在教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的參與熱情；通過教學(xué)活動，幫助學(xué)生克服正在形成或已經(jīng)形成的錯誤消費(fèi)觀念，樹立起符合我國國情和家庭實(shí)際的正確消費(fèi)觀。

那么如何在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破呢？這就需要正確的教學(xué)方法和策略。教學(xué)是藝術(shù)，是科學(xué)，它的本質(zhì)在于創(chuàng)造。大教育家孔子說過：“法無常法，貴在得法”，針對不同的教材內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法，將會有事半功倍之效。針對本課內(nèi)容，我設(shè)計了以下幾種教法：

本課教學(xué)有許多疑點(diǎn)，容易引起學(xué)生思考，要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給他們，激疑探究非常必要。由于在探討中不是把一些社會現(xiàn)象交給學(xué)生就夠了，更重要的是教會學(xué)生怎樣分析這些問題、從哪些方面分析，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以，需要教師寓教于直觀生動的活動中；注重書本知識與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合；重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉；充分利用教材的思想教育內(nèi)容，采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)探究，教師在教學(xué)中主要起組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用，形成師生互動、生生互動的民主、平等、和諧課堂氛圍。

在采用這些教學(xué)方法的同時，我也注意到了學(xué)法的指導(dǎo)！根據(jù)新教材的理念，我在教學(xué)中必須保持學(xué)生的主體地位，做教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、研究者，“授之以漁”，而非“授之以魚”。

1、鼓勵學(xué)生采取自主探究的學(xué)習(xí)方式，在教師的引導(dǎo)中構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)。

2、創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的交流和溝通；通過師生互動教學(xué)，把教師的教轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生之間的交流與合作，防止教師進(jìn)行單向信息的傳送。

3、讓學(xué)生把書本知識與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變被動學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)活動中理解知識、運(yùn)用知識，并能創(chuàng)新知識。

基于以上的分析，我將本課的教學(xué)過程設(shè)計如下：

（一）導(dǎo)入設(shè)計制造懸念激趣。

學(xué)生自由議論后，教師引入課題：等我們學(xué)完了這一課內(nèi)容，你就會明白了。

引起學(xué)生懸念?，F(xiàn)在我們來思考為什么要樹立正確的消費(fèi)觀？

（二）講授新課。

突出重點(diǎn)設(shè)計：協(xié)作探究。

協(xié)作探究是新課標(biāo)環(huán)境下一種全新的理念，他對于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神具有十分重要的意義，從學(xué)生生活出發(fā)探究問題，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激疑則是學(xué)生主動探究的最佳選擇，為此我在落實(shí)“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”這一本課時重點(diǎn)時，設(shè)計以下問題。

在講授“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”時，我設(shè)計“錢在我口袋里，怎樣花是我個人的私事，與別人無關(guān)，與國家無關(guān)，與社會無關(guān)?！边@一問題，采用師生引導(dǎo)學(xué)生共同探討的教學(xué)方法。引導(dǎo)學(xué)生明確“為什么要樹立正確的消費(fèi)觀”。

請學(xué)生瀏覽課文有關(guān)內(nèi)容后，以兩小組為單位，從“生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系”角度，互相討論“為什么要樹立正確的消費(fèi)觀”，每組選出一位同學(xué)代表發(fā)言，要求舉例說明，如果學(xué)生發(fā)言不完整，可先由本組其它學(xué)生補(bǔ)充，如果還有問題，可由其它組學(xué)生補(bǔ)充完整。發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神的同時，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，提高學(xué)生科學(xué)的思維方法。最后學(xué)生互評：各小組給其它組評價，要求簡單說明理由，最后評出最佳組，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言，有意識地引導(dǎo)學(xué)生得出：消費(fèi)作為社會再生產(chǎn)過程的四個環(huán)節(jié)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)之一，既與國家有關(guān)，更與社會有關(guān)。如果這一環(huán)節(jié)處理不好，就會影響到其它三個環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)總結(jié)：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。即消費(fèi)作為社會再生產(chǎn)其中的一個環(huán)節(jié)，它在受生產(chǎn)決定的同時，也反作用于生產(chǎn)。

那么，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系如何理解呢？

聯(lián)系“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理，結(jié)合汽車消費(fèi)資料材料：受xxxx年汽車市場銷售業(yè)績的影響，各廠家紛紛斥巨資擴(kuò)大生產(chǎn)能力。汽車消費(fèi)熱潮中家庭購車是主流。而私人購車對車型、性能、配置、技術(shù)含量的要求都很高，這促使各企業(yè)在新產(chǎn)品、新技術(shù)方面展開激烈競爭。為方便購車，各營銷商開辟了網(wǎng)上訂單，通過信用卡結(jié)算、釘好牌照等一系列措施。

請學(xué)生思考：

（1）汽車的銷售業(yè)績對廠家造成什么影響？這又說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？

（2）私人購車的這些需求對廠家造成什么影響？這說明經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？

（3）為什么現(xiàn)在家庭（尤其是大城市的家庭）興起購車熱？（。

4）各營銷商開辟了網(wǎng)上訂單，通過信用卡結(jié)算又說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？引導(dǎo)學(xué)生對應(yīng)分析出關(guān)于“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理中“生產(chǎn)決定消費(fèi)”。即：

（1）生產(chǎn)為消費(fèi)提供對象。

（2）生產(chǎn)是決定消費(fèi)：生產(chǎn)決定消費(fèi)的水平和方式。

（3）生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動力。

（4）再從消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用角度進(jìn)行分析，歸納出以下道理：消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，一個新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，消費(fèi)是生產(chǎn)的動力，為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。

此時再讓學(xué)生分析“錢在我口袋里，怎樣花是我個人的私事，與別人無關(guān)，與國家無關(guān)，與社會無關(guān)?！闭_與否，引導(dǎo)學(xué)生明確：生產(chǎn)與消費(fèi)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生產(chǎn)決定消費(fèi)，而消費(fèi)對生產(chǎn)又有反作用，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，又是生產(chǎn)的動力。正確的消費(fèi)行為對生產(chǎn)起著促進(jìn)的作用，而錯誤的消費(fèi)行為對生產(chǎn)的發(fā)展則起阻礙作用。所以，公民消費(fèi)雖然是個人消費(fèi)行為，國家也尊重公民消費(fèi)的自主權(quán)，但它決不是個人生活中的小事，而是事關(guān)國家、社會發(fā)展的大事。這就要求我們必須樹立正確的消費(fèi)觀。既解決了“為什么要樹立正確的消費(fèi)觀”，又說明了“正確的消費(fèi)觀對國家對社會的作用”。

至此，教師階段小結(jié)：從消費(fèi)的內(nèi)容上看，消費(fèi)水平的提高不僅表現(xiàn)在量上的提高，更表現(xiàn)在質(zhì)的提高；從消費(fèi)的目的來看，已經(jīng)從生存資料消費(fèi)更多地轉(zhuǎn)向發(fā)展資料消費(fèi)甚至是享受資料消費(fèi)。這一切都源于改革開放帶來的社會生產(chǎn)的大發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高。鞏固舊知識“影響家庭消費(fèi)水平的決定因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，又順理成章地對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

課件展示兩則材料”

材料1：“青年農(nóng)民致富后，把錢用去發(fā)展生產(chǎn)，為村里建學(xué)校、修公路、辦發(fā)電廠，帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小康?！?/p>

材料2：“南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來兩個人做起了撕鈔票大賽。”

問題探究：上面兩種現(xiàn)象，哪一種是正確的？為什么？

這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課時學(xué)習(xí)的另一個重點(diǎn)內(nèi)容“樹立正確的消費(fèi)觀”。學(xué)生可能會出現(xiàn)多種思維。教師引導(dǎo)學(xué)生從閱讀課文中找出什么是正確的消費(fèi)觀？課件顯示兩種不同消費(fèi)觀對比表：

適度（合理）消費(fèi)。

抑制消費(fèi)超前消費(fèi)炫耀消費(fèi)。

注重精神消費(fèi)。

畸型消費(fèi)。

科學(xué)消費(fèi)。

愚昧消費(fèi)無知消費(fèi)落后消費(fèi)。

學(xué)生任務(wù)：

2、結(jié)合溫州當(dāng)前實(shí)際，溫州人前幾年給人的印象是“口袋中滿滿的，腦袋中空空的”。這幾年溫州人在物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)上，精神文化方面的消費(fèi)也日漸增加，在教育上越來越舍得花錢。正確地舉出正（反）例子。

教師給學(xué)生評價。通過實(shí)地了解學(xué)生思維，有針對性地將重點(diǎn)輕松突出，落實(shí)。教師特別強(qiáng)調(diào)：

（1）適度消費(fèi)。

（2）物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)相協(xié)調(diào)。

（3）提高消費(fèi)的科學(xué)性三者的一致性和差異性，幫助學(xué)生明確：在物質(zhì)生活富足的情況下，人們更應(yīng)注重精神方面的消費(fèi)，使兩者得到協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)生對協(xié)調(diào)消費(fèi)的理解認(rèn)識。

附材料：

1、《天價宴席》視頻短片———36萬元的宴席；南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來兩個人做起了撕鈔票大賽。

2、關(guān)于金錢與文化消費(fèi)反差太大的漫畫“小兒麻痹癥”。

3、《農(nóng)村六種畸形消費(fèi)現(xiàn)象》：一是婚嫁大操大辦，消費(fèi)盲目攀比；二是奢辦喪事盛行；三是封建迷信活動蔓延；四是賭博惡習(xí)死灰復(fù)燃；五是煙酒消費(fèi)逐年增加；六是人情消費(fèi)大幅增長。

4、“明天的錢錢今天化”的信貸消費(fèi)材料。

在這一過程中，教師是引導(dǎo)學(xué)生歸納，得出改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性的結(jié)論。在這里著重分析“信貸消費(fèi)”是否違反了適度消費(fèi)原則。由學(xué)生討論，充分發(fā)表意見后，教師引導(dǎo)歸納：這主要決定于“有無償還能力”，有，屬于“適度消費(fèi)”，沒有，屬于“超前消費(fèi)”。水到渠成，由此讓學(xué)生回到導(dǎo)入部分：“天堂里的對話”，得出美國老太太的消費(fèi)觀更可取。學(xué)生在自主探究中解決了疑點(diǎn)。

突破難點(diǎn)設(shè)計：比較反思。

通過設(shè)計以下問題突破難點(diǎn)：

（1）潑留希金之流人物消費(fèi)行為符合“艱苦奮斗”精神嗎？為什么？

（2）“提倡適度消費(fèi)”與“提倡艱苦奮斗”矛盾嗎？為什么？

在引導(dǎo)學(xué)生明確“潑留希金之流人物”的消費(fèi)行為屬于“抑制消費(fèi)”，根據(jù)剛學(xué)過的知識指出其不科學(xué)后，讓學(xué)生明白：艱苦奮斗、勤儉節(jié)約它不是一種具體的消費(fèi)行為和消費(fèi)方式，是一種精神，是一種社會風(fēng)氣和道德修養(yǎng)，是對社會資源的節(jié)約，對他人和自己勞動成果的尊重。這種精神，不論在過去艱苦的歲月，還是現(xiàn)在和將來，都永遠(yuǎn)不會過時。從傳統(tǒng)道德看，它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們需要繼承這個美德，用艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個傳家寶，把國家建設(shè)得更加興旺發(fā)達(dá)；從國情看，我們還處在生產(chǎn)力水平總體較低，經(jīng)濟(jì)比較落后的初級階段，現(xiàn)代化建設(shè)，需要一代人甚至幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè)；從個人的道德修養(yǎng)看，“艱難困苦、玉汝于成，”“成由勤儉敗由奢?！?，再讓結(jié)合實(shí)際談?wù)剬Α捌D苦奮斗、勤儉節(jié)約”精神的認(rèn)識，讓學(xué)生說說“提倡艱苦奮斗”精神的現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)生的思想覺悟。解決難點(diǎn)的同時，落實(shí)了思想教育。

（三）課堂小結(jié)。

利用師生對話的方式，列出本課的知識圖表，體現(xiàn)知識的系統(tǒng)性。

（四）課后練習(xí)。

樹立正確的偶像觀篇十七

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

敬愛的黨組織：

繼李芳老師教導(dǎo)我們樹立“全心全意為人民服務(wù)”這一人生觀后，梅萍老師又以一節(jié)生動有趣的黨課，給我們講述了共產(chǎn)黨員正確的價值和人生價值觀。同時，我們?nèi)朦h積極分子也明確了自己應(yīng)有的人生價值觀。

人生活動充滿著情感因素，包含著大量的心里體驗(yàn)和情感態(tài)度?？嗯c樂，積極與懈怠，樂觀與悲觀等心理體驗(yàn)和態(tài)度明顯影響著人生活的方式與結(jié)果。這種對人生的目的，意義以及人生的價值的根本的看法和態(tài)度就是人生觀。

一開始，我思考了兩個問題，一是個人價值，個人通過實(shí)踐活動能為自己帶來什么。二是社會價值，個人通過實(shí)踐活動能給社會和他人帶來什么。而作為入黨積極分子的我們，更應(yīng)該側(cè)重于后者的思考，一個人的人生價值不在于他取得什么，而是在于他貢獻(xiàn)了什么。

共產(chǎn)黨人應(yīng)有的首要人生價值觀是——全心全意為人民服務(wù)，這應(yīng)當(dāng)成為我們的核心價值觀。站在人民的立場上立身處世，做到全心全意、誠心誠意地為他們服務(wù)。共產(chǎn)黨人的工作就是要了解百姓的需求，關(guān)注他們的貧富冷暖。最后，有針對性地為他們解決問題。相信群眾，聯(lián)系群眾，服務(wù)群眾并依靠群眾。就如張子所說的，“為生民立命”。

而我們，如何樹立正確的人生價值觀呢?現(xiàn)階段，我們的首要任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識、提高各方面能力并提升道德修養(yǎng)。在有限的學(xué)生時代完成無限的學(xué)習(xí)任務(wù)。再者，我們應(yīng)該勤于實(shí)踐，加強(qiáng)社交能力，在不斷改造自己、完善自我的基礎(chǔ)上，逐漸樹立為人民服務(wù)的價值觀與理想。人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。

匯報人：haoword。

——電影《北極雪》觀后感。

（牡丹江氣象局冀昭元）。

為充分利用先進(jìn)典型抓好示范教育，提高廣大黨員干部反腐倡廉意識。7月27日，牡丹江市組織機(jī)關(guān)和各直屬單位觀看先進(jìn)典型示范教育影片《北極雪》。

財力，在過火地上植樹造林；

在她的心里黨的力量重于一切，只要有黨什么都顯得很渺小。

影片所塑造的為民、務(wù)實(shí)、清廉的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員形象，是每名黨員干部學(xué)習(xí)的楷模，同時鞭撻了個別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的違紀(jì)違法行為，為黨員干部敲響了警鐘。在今后的工作中我要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及事業(yè)觀、政績觀，要始堅持堅持立黨為公、執(zhí)政為民。

進(jìn)性是非常重要的；

只有時時注意學(xué)習(xí)，凈化思想，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，才能使自身免受不良習(xí)氣的侵蝕。作為要求入黨的一員，如果不自覺加強(qiáng)黨性觀念，不加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不遵守黨的紀(jì)律，不堅持改造世界觀，就難以經(jīng)受住市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。

作為一名氣象干部一定要以薛華同志為榜樣對黨和國家無限忠誠、對腐敗分子和消極腐敗現(xiàn)象堅決斗爭、對廣大群眾關(guān)心愛護(hù)、對自己嚴(yán)格要求，認(rèn)真做本職工作，樹立氣象人的良好形象！

大學(xué)生，要樹立正確的人生觀、價值觀，做有理想的人，有了遠(yuǎn)大的理想，我們的人生追求才能更高，人生步履才能更堅實(shí)，人生價值才能更美好，才能更好地為人民服務(wù)。那什么是理想呢?理想是人們對美好未來的向往和追求。對于我們來說，理想是人生的指路明燈。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前進(jìn)的燈塔。有了崇高的理想，我們才能志存高遠(yuǎn)，心地寬廣，跳出個人的小圈子，擺脫種種憂慮和煩惱，始終沿著正確的方向揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。理想又是人生前進(jìn)的動力。在奮斗進(jìn)取的征程中，誰都不可能萬事如意，一帆風(fēng)順。偉大的目標(biāo)才能激發(fā)起忘我獻(xiàn)身熱情和無窮的拼搏勇氣，崇高的追求才能帶來堅定的信念和頑強(qiáng)的毅力。理想還是人生的精神支柱。人不能僅僅滿足于物質(zhì)上的享受和感官上的愉悅，更需要有崇高的精神寄托。有了遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，才能在種種誘惑和壓力面前，矢志不渝，不改初衷，始終保持堅貞氣節(jié)和獻(xiàn)身精神。在我們黨的歷史上，不論是革命戰(zhàn)爭時期，還是進(jìn)入社會主義新世紀(jì)新階段，許多英雄模范之所以能夠創(chuàng)造出可歌可泣的業(yè)績，為億萬人民所敬仰、效仿，就是因?yàn)樗麄冇谐绺叩睦硐?，有為社會主義事業(yè)奮斗終生的“鴻鵠之志”。事實(shí)證明，理想絕不是人生旅途中可有可無的裝飾品。一個民族如果沒有理想，力量就會散亂，生機(jī)就會衰退;一個人如果沒有理想，滿腦子個人小算盤，思想就會空虛，精神就會瓦解。我們大學(xué)生應(yīng)該有遠(yuǎn)大的追求和抱負(fù)，做有理想的一代新人。那我們青年大學(xué)生應(yīng)該樹立的崇高理想是什么呢?我個人認(rèn)為應(yīng)該有以下幾個方面。

一、要樹立實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。我們黨從誕生的那天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高的奮斗目標(biāo)。按照革命導(dǎo)師馬克思的描述，未來的共產(chǎn)主義社會，是沒有階級，沒有剝削，社會產(chǎn)品極大豐富，勞動成為生活的第一需要的社會，社會在自己的旗幟上寫著“各盡所能、按需分配”八個大字。這樣的社會，是人類歷史上最美好、最進(jìn)步的社會。從資本主義走向社會主義、共產(chǎn)主義，是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，需要一代又一代人長期不懈奮斗。我們年青人是共產(chǎn)主義理想的實(shí)踐者，不能因?yàn)槟繕?biāo)遙遠(yuǎn)，就放松今日的努力。要牢記這個大目標(biāo)，腳踏實(shí)地、鍥而不舍地努力學(xué)習(xí)、工作，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己畢生的光和熱。

力量。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。我們青年人，把宏偉的藍(lán)圖化為光輝的現(xiàn)實(shí)，是我們的神圣使命。每一個同志都應(yīng)把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，化為對共同理想的忠誠和熱情，讓青春在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中閃光。

三、要樹立融于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中的個人理想。我們青年人朝氣蓬勃，血?dú)夥絼?，在職業(yè)、道德、生活方面都會有自己的追求。比如，有的同志想在工作期間建功受獎，有的想成為焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒、王瑛那樣成為英雄模范，有的想加薪提職，年齡大些的同志向往穩(wěn)定幸福的家庭等，這些都屬于個理想。個人理想有高低之(在好范文)分、榮恥之別。凡是與最高理想和共同理想相一致的個人理想，都應(yīng)該得到提倡和鼓勵;而以滿足個人私欲為目的的理想，則是狹隘的、庸俗的、渺小的。在我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，應(yīng)該根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展需要來設(shè)計自己的追求，確定理想的坐標(biāo)。無論事業(yè)追求、職業(yè)選擇，還是婚姻家庭的建立，都要與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)發(fā)展觀的要求相適應(yīng)，做到黨叫干啥干啥，把實(shí)現(xiàn)個人理想的過程作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的過程，使個人理想的節(jié)拍隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)一起跳動。當(dāng)個人理想與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)生矛盾時，自覺地以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為重。如果不是這樣，沉溺于個人的小天地里，整天撥拉自己的小算盤，即使一時能拼搏一番，當(dāng)個人的某些眼前利益滿足后，往往會走向事業(yè)和人生的下坡路，嚴(yán)重的還會損害國家利益和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。正如有首歌唱的那樣，“櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開?！碑?dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，是社會主義初級階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。理想境界的實(shí)現(xiàn)，盼不來、等不來，要靠辛勤的勞動干出來。我們要認(rèn)清社會主義初級階段基本國情，不要妄自菲薄、自甘落后，也不要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。一個真正有理想、有抱負(fù)的青年人，應(yīng)該正確處理前進(jìn)道路上遇到的各種種問題，立足本職，腳踏實(shí)地，不懈努力，使理想之光伴隨整個人生之旅。

正，不能鉆“牛角尖”;如果遇到困難和挫折，要正確分析原因，認(rèn)真接受教訓(xùn)，鼓起進(jìn)取的勇氣，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆。

第二，正確對待機(jī)遇。有的同志覺得，理想追求的實(shí)現(xiàn)，要靠機(jī)遇、碰“運(yùn)氣”。運(yùn)氣不好，沒有機(jī)遇，即使個人再努力，到頭來也是“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”?？吹狡渌竟ぷ魍怀?，表彰受獎，不是虛心向人家學(xué)習(xí)，而是認(rèn)為機(jī)遇偏愛他們;看到別人調(diào)職升遷，在羨慕的同時又覺得他們的“運(yùn)氣”好。不可否認(rèn)，機(jī)遇在人們的學(xué)習(xí)、工作以至成就某項(xiàng)事業(yè)方面，的確有著不可忽視的作用。但我們不應(yīng)把它夸大到不適當(dāng)?shù)夭?，更不能把理想追求的?shí)現(xiàn)寄托在依賴機(jī)遇或僥幸成功上。因?yàn)闄C(jī)遇屬于偶然性的東西，它可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)，只是因?yàn)槔硐胱非蟮膶?shí)現(xiàn)提供一種可能的機(jī)會。對于有理想、立志干一番事業(yè)的青年人來說，關(guān)鍵不在于有沒有機(jī)遇，而在于有沒有真才實(shí)學(xué)，肯不肯勤奮努力。如果你確是人才，被單位和社會所認(rèn)識、器重的機(jī)會就多;倘若視野狹窄，本領(lǐng)有限，又不愿吃苦流汗，即使碰上機(jī)遇，也會白白讓它從身邊溜走。所以說，在為理想奮斗的過程中，機(jī)遇“只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦”、“只垂青那些懂得怎樣追求它的人”。

第三，珍視分分秒秒，從平凡小事做起。生活中常有這樣的情況：有的人對未來充滿美好的憧憬，也想成就一番事業(yè)，但有點(diǎn)時間不是抓緊學(xué)習(xí)，而是會朋友、泡酒吧、玩網(wǎng)游、“侃大山”，讓寶貴的時間白白浪費(fèi)掉。像這樣“少壯不努力”，到頭來只能“老大徒傷悲”?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”無限的“過去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無限的“未來”都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^去”、“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)?！艾F(xiàn)在”是成就事業(yè)的關(guān)鍵所在。要實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，就要珍惜時間，抓住每一個稍縱即逝的“現(xiàn)在”，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作。青年人風(fēng)華正茂，正是為黨、為人民、為社會多做貢獻(xiàn)的大好時機(jī)，更應(yīng)當(dāng)爭分奪秒地學(xué)習(xí)和工作，用一個個充實(shí)的“現(xiàn)在”，扎扎實(shí)實(shí)地向理想的未來邁進(jìn)。

概述：時間的推移，讓我們從幼兒到成人的這一過程，我們的思想行為日趨成熟。從小的教育讓我們懂得先為人再為材。都說十年樹木百年數(shù)人。身為大學(xué)生的我們是國家的接班人，理應(yīng)把我們的價值看得更重要。而不是無為的虛度人生。這就要求我們樹立正確的人生價值觀。

那么什么是人生觀價值觀呢？

人生觀是指對人生的看法，也就是對人類生存的目的、價值和意義的看法。

人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)。是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，不同的社會或階級的人們有著不同的人生觀。

這是他人生所給他帶來的財富和價值，他懂得利用生命去創(chuàng)造價值。只是在人類高需求高生活水平條件下，物質(zhì)生活滿足的人條件下，精神上的追求成為我們所看中的。人與人之間是相互的，多為他人考慮，得到得也是自己的利益。贈人玫瑰手有余香。我始終相信這點(diǎn)。即使社會上有太多腐敗的東西，但人的內(nèi)心還是暖的，人是有血有肉有情感的。你今天幫了他，或許他還不一定感謝你。你明天幫了他，或許還覺得你別有目的。你后天幫了他，或許他最多對你說聲謝謝。。。到后來，當(dāng)他真正明白了其實(shí)這個社會并沒他想得那么黑暗，并不是每個人都有所利益才接近他的時候。他才會真正的發(fā)至內(nèi)心的感謝你。甚至?xí)貓竽愀唷?/p>

馬克思在說道人生觀的時候說了這么一句話：人的本質(zhì)不是單個的人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他的一切關(guān)系的總合。任何人都是處在一定社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動的人，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。我們是個大的整體，如果你還看不出來說明你站在自己的小個人世界里。只有將人的個人意識融入整個社會，個人的價值得到最大的發(fā)揮，人的一生才是有意義的。樹立正確的意識正確的人生價值觀，給個人創(chuàng)造財富也的給別人創(chuàng)造價值。社會就是一點(diǎn)一滴的積累出的美好。

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律。

學(xué)會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；

做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實(shí)習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代?！l都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；

耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進(jìn)德之道。

綜上所述，財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實(shí)習(xí)和鍛煉為契機(jī)，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

樹立正確的偶像觀篇十八

在當(dāng)今這個物質(zhì)橫流，企業(yè)集團(tuán)百家爭鳴的社會里，最缺少的是什么?是人才。人說人才是可遇而不可求的，但我認(rèn)為不盡然。

韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！憋@然，他過分地夸大了伯樂的作用。他認(rèn)為自己就是一匹千里馬，胸中有熱血，卻沒能遇到一個“伯樂”。壯志難酬，報復(fù)難伸。但社會在進(jìn)步，時代已改變，這已然不是那個腐朽的封建王朝，這是個充滿競爭的社會，想要更好的生活在這，唯有積極的參與競爭，充分的發(fā)揮自己的才能，得到社會各界人士的認(rèn)可。如果什么都不做，只干坐在家里等待伯樂的降臨，即使是人才，也不會為人所知，為人所用。

世界上總有許多自詡為人才的人，總是會埋怨自己生不逢時，得不到重用?？墒?，如果你是珍珠，究竟會有綻放光彩的一天。埋天怨地，這是無能者的表現(xiàn)，這樣的人永遠(yuǎn)也不會得到重用。

樹立正確的偶像觀篇十九

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識目標(biāo)。

1、識記四種消費(fèi)心理的含義。

3、理解四大消費(fèi)原則的內(nèi)涵。

4、理解艱苦奮斗在今天并不過時。

5、根據(jù)理智消費(fèi)的原則，模擬一份家庭消費(fèi)計劃。并結(jié)合個人行為，說說怎樣才算應(yīng)該理智的消費(fèi)者。

（二）能力目標(biāo)：

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

1、通過本框?qū)W習(xí)，向?qū)W生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。

2、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念，針對今天環(huán)境污染等問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。

3、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成適度消費(fèi)、量入為出等消費(fèi)觀念，成為理性的消費(fèi)者。

三、教學(xué)難點(diǎn)：適度消費(fèi)。

四、教學(xué)方法。

2、集體討論法:：本課教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際，為學(xué)生所熟知。同時，學(xué)生觀點(diǎn)可能各不相同，所以，可采取“討論式”教學(xué)方法。

3、角色——探究法：創(chuàng)設(shè)情境實(shí)施“角色——探究”教學(xué)活動，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動組織能力。

五、課時安排：一課時。

導(dǎo)入新課：

師：請同學(xué)們一起回憶下，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容？

生：影響消費(fèi)水平的因素；消費(fèi)的類型；消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

生：收入和物價。

（師寫副板書）。

師：收入和物價是主要因素。那么根本因素又是什么呢？

生：國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。

（師寫副板書）。

師：這些都屬于客觀因素。（師寫副板書）。

生：略。

師：從猶豫、徘徊到你決定或放棄購買，就是一系列的心理活動過程，這些就是指消費(fèi)心理。因此，我們說消費(fèi)心理影響消費(fèi)行為，（師寫副板書）。

不同的消費(fèi)心理帶來不同的消費(fèi)行為，健康的消費(fèi)心理才會使消費(fèi)行為正確。那么，有哪些消費(fèi)心理呢？我們又該怎樣正確地消費(fèi)呢？這一節(jié)課，我們就來探究這個問題。

講授新課：

（一）、消費(fèi)心理面面觀。

師：在剛剛過去的“十一”黃金周，是新節(jié)假日制度實(shí)行后的首個長假。在這七天長假，人們會選擇什么樣的度假方式呢？請同學(xué)們看搜狐網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查（點(diǎn)擊多媒體）。

師：當(dāng)你在看電視的時候，如不急著更換頻道的話，一般都會看到這么一則廣告“送禮，黃金搭檔”（點(diǎn)擊）。

師：實(shí)際上，在當(dāng)今社會，有許多人都選擇保健品來孝敬長輩。那么請問同學(xué)們，你認(rèn)為多數(shù)人選擇送保健品，可能是因?yàn)槭裁丛颍渴鞘裁礃拥南M(fèi)心理在起作用？（多媒體顯示問題）（大家把問題簡要寫下，呆會兒在討論）（返回調(diào)查結(jié)果）。

師：除了走訪親戚外，有些人選擇的是好友相聚，少不了要到外面去撮一頓了，當(dāng)然這未嘗不可，但是有些人卻為此講排場，比闊氣，如上次張三請客花了4000元，那我肯定不能低于他了，我這次至少也要花上5000元，這樣才有面子嘛。在座的各位又是怎么看的呢？這種消費(fèi)行為又是在什么樣的消費(fèi)心理的指引下？（多媒體顯示問題）。

師：在這個調(diào)查結(jié)果，我們可以看到，有31.46%的人選擇外出旅游，應(yīng)該說旅游業(yè)在假日經(jīng)濟(jì)蛋糕中分得的切塊是越來越大。請同學(xué)們一起來了解一下，今年黃金周的旅游情況（點(diǎn)擊）?難怪有人稱旅游業(yè)是“行走得錢”

師：對于旅游消費(fèi)人們主要是為了散散心，緩解工作或?qū)W業(yè)的壓力，但有些人并不是為此，而是為了求新、求奇、求異，企求增添與眾不同的新鮮經(jīng)歷。（點(diǎn)擊查看圖片：今年出現(xiàn)另類的旅游活動——到大海上去搖滾）問題出來了：這些人的消費(fèi)企求是什么呢？（多媒體顯示問題）。

師：旅游的方式上，以前一般是隨團(tuán)旅游，現(xiàn)在越來越多的人選擇了自助游或自駕游，這又是什么原因呢？（多媒體顯示四個問題，分組討論）。

（1分鐘時間討論）。

師：結(jié)果出來了嗎？第一組同學(xué)來說看看………………。

生：受從眾心理的影響。

生：略（可購買一些其喜歡的商品）。

師：是不是說消費(fèi)不能從眾呢？

生：略。

師：對消費(fèi)是否應(yīng)該從眾要具體分析，比如說，xx年北京要開奧運(yùn)會了，學(xué)習(xí)英語成為一種潮流，很多人花錢去培訓(xùn)英語，這樣的從眾消費(fèi)是可以的提倡的。（多媒體）。

師：第一個問題解決了，我們一起來看第二個問題，請第二組的同學(xué)起來發(fā)言。

生：攀比心理。

師：這些人看的已不是吃飯本身的實(shí)用價值和其中的情感寄托，而是出于“向上看齊”“人無我有”炫耀心理，屬于攀比心理引發(fā)的消費(fèi)，這種消費(fèi)不理性、不健康的，不值得提倡。尤其是對于在座的每一個同學(xué)來說，攀比心理的消費(fèi)將會給一些家庭造成很大的壓力，作為學(xué)生，沒有任何收入，我們應(yīng)該體諒父母的良苦用心，拒絕攀比心理。

師：接下來，我們再一起來看一下第三個問題，屬于什么樣的消費(fèi)心理呢？

生：求異心理。：這些人消費(fèi)時喜歡追求與眾不同、標(biāo)新立異的效果。

師：進(jìn)一步設(shè)問：怎樣看待這種現(xiàn)象？（這種心理好不好呢？）。

學(xué)生討論回答、教師點(diǎn)撥：一方面，這種消費(fèi)有時可以帶動新工藝、新產(chǎn)品的出現(xiàn)，比如有些人為了與眾不同，將手機(jī)的鈴聲設(shè)置為自己喜歡的鈴聲，這就導(dǎo)致移動公司推出了個性鈴聲這種新的服務(wù)。但另一方面，但是求異、展示個性也是有限度的，還必須考慮社會的認(rèn)可，還要考慮代價。（舉例：張愛玲）。

師：所以對于現(xiàn)在學(xué)校要求同學(xué)們訂做校服，有些同學(xué)似乎有些不滿，實(shí)際上就我認(rèn)為，作為一名學(xué)生，在學(xué)校還是穿校服好，校服是一種標(biāo)志，你可以把它看作是我人生路途上學(xué)習(xí)路段的標(biāo)牌?；丶伊?，要不要穿呢？因人而異。有些同學(xué)為了展示一下自己青春的風(fēng)采，張揚(yáng)一下個性也是應(yīng)該的。但不能過分，為“風(fēng)度”而舍“溫度”，就要付出感冒的代價。

師：第四個問題，

生：求實(shí)心理。自駕游方便、省錢，符合自己的需要。

師：一起看書本p21???????求實(shí)心理：在消費(fèi)時綜合考慮商品的價格、質(zhì)量、售后服務(wù)等各方面情況，從實(shí)際出發(fā)，而不是跟風(fēng)買，搞攀比。

求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)行為，講究實(shí)惠，考慮自己的實(shí)際情況，是一種理智的消費(fèi)行為。我們應(yīng)該要提倡，加以發(fā)揚(yáng)。

師：在這四種消費(fèi)心理中，前面三種心理都有可能使我們走上消費(fèi)的誤區(qū)，求實(shí)心理是當(dāng)今社會所提倡的，送給同學(xué)們一首詩：（多媒體）。

師：希望同學(xué)們能夠理智消費(fèi)，那么如果我們想做一名理智的消費(fèi)者應(yīng)該怎么做呢？

師：首先請同學(xué)們看一封家書：（點(diǎn)擊）思考這體現(xiàn)哪些消費(fèi)心理？這位大學(xué)生的消費(fèi)行為可取嗎？如果不可取的話，你要如何幫助他呢？（小組討論）。

生：略。

（1）量入為出，適度消費(fèi)。

師：對量入為出，適度消費(fèi)如何理解？

生：思考。

師：量入為出——消費(fèi)支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng)，如何理解這里的“入”？

分析：收入既包括當(dāng)前的收入水平，也包括對未來收入的預(yù)期，也就是說人們在消費(fèi)時要考慮收入能力這個動態(tài)因素。如果你的月收入一個月1000元，那么你請同學(xué)們吃一頓，為了面子，花了5000元，很明顯，你這種消費(fèi)行為是非常不理智，可能會使你的接下來生活更加困苦。

師：適度消費(fèi)原則就是要求人們的消費(fèi)與自己的經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)。在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費(fèi)而不能超前消費(fèi)也不能抑制消費(fèi)，否則，一方面，會影響個人生活質(zhì)量，另一方面，也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當(dāng)前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應(yīng)該充分發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的帶動作用。

師：思考“貸款消費(fèi)與適度消費(fèi)是否相矛盾呢？”（分析）。

（2）避免盲從，理性消費(fèi)。

生1：消費(fèi)要根據(jù)自己的需要，而且要適合自己的需要。

生2：消費(fèi)時要有主見，不人云亦云，不隨大流、追風(fēng)頭。

生3：寬以待人，心態(tài)平和，不能因賭氣而消費(fèi)。（舉例）。

生4：消費(fèi)要協(xié)調(diào)，不能只重物質(zhì)消費(fèi)而忽視精神消費(fèi)。

師：看漫畫再結(jié)合黃金周舉例說明：如對于國慶節(jié)長假，一些社會學(xué)者指出不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑的假日，人們還應(yīng)在回味歷史的同時，注重享受文化的滋養(yǎng)。國慶“黃金周”不能只有“黃金”，而淡忘了“文化”。也就是說我們不能把國慶節(jié)成了旅游節(jié)、購物節(jié)，"黃金周"是商家炒作的賣點(diǎn)，節(jié)日的精神文化內(nèi)涵抽空了?！霸诠?jié)日里，主要是體驗(yàn)和感受它的文化。比如國慶，我們感受一種崇高的國家情感。所以不能將節(jié)日當(dāng)成一般假日來對待。”

生：消費(fèi)者還應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神。

（有些學(xué)生笑）師趁此強(qiáng)調(diào)分析，“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”是否過時？

分析：“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”不是指某種具體的消費(fèi)方式，而是代表一種精神，值得我們代代相傳。它不代表要穿補(bǔ)丁衣服和天天吃草根。時代不同，其具體消費(fèi)狀況不一樣。但這種節(jié)約資源，善用資源，努力奮斗的精神，不論什么時代都是適用的，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。所以我們不能把勤儉節(jié)約，艱苦奮斗與合理消費(fèi)對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費(fèi)而是說不要浪費(fèi)。（舉例加以感知）。

總結(jié)過渡：勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與我們今天倡導(dǎo)的合理消費(fèi)是統(tǒng)一的。主張節(jié)約，也不是壓抑消費(fèi)，合理消費(fèi)也不等于大肆浪費(fèi)。人類的資源總是有限的，無論是現(xiàn)在還是將來，也無論是貧還是富，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神是永遠(yuǎn)不能丟的。但是現(xiàn)階段卻存在嚴(yán)重資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，為此在每一次放假前，各大媒體總是爭相報道，放假期間準(zhǔn)備出游的觀眾朋友要“文明旅游”、但往往每一次節(jié)假日過后，景區(qū)總是滿目蒼夷，環(huán)境污染、生態(tài)破壞相當(dāng)嚴(yán)重，大家來看一下今年黃金周期間在廈門和福州一些景區(qū)所拍攝到的一些圖片。（顯示）。

師：作為中學(xué)生，怎樣解決（看待）上述問題，提出建議。

生：我們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境、保持人與自然的和諧，注重綠色消費(fèi)。（顯示）。

師：保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。我們先來看看什么是綠色消費(fèi)。（課件顯示：綠色消費(fèi)是以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費(fèi)。

師：為什么要提倡可持續(xù)性消費(fèi)呢？大家討論回答。

生：我國資源短缺，環(huán)境惡化，為了保持人與自然之間的和諧，我們必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

師：（熱點(diǎn)連接）黨的xx大提出了要建設(shè)生態(tài)文明。xx年6月1日，限塑令。

節(jié)約資源，減少污染；綠色生活，環(huán)保選購；重復(fù)使用，多次利用；分類回收，循環(huán)再生；保護(hù)自然，萬物共存。

師：思考：這5個r之中，有幾個r是我們中學(xué)生力所能及的？

生：討論。

生1：“節(jié)約資源、減少污染”可以做到，比如我們不使用一次性不能降解的泡沫飯盒。

生2：“綠色生活、環(huán)保選購”也是可以做到的，比如選購商品時，選擇節(jié)能型、環(huán)保型的。

生3：我認(rèn)為“分類回收”也是可以做到的，比如把垃圾分類投放....

師：綠色消費(fèi)已經(jīng)得到國際社會的廣泛認(rèn)同，中國國家環(huán)?？偩值?個部門在1999年就啟動了以開辟綠色通道、培養(yǎng)綠色市場、提倡綠色消費(fèi)為主要內(nèi)容的“三綠工程”，這必然有利于推動綠色消費(fèi)進(jìn)入更多人的生活。今年世界環(huán)境日的主題：“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，推行低碳經(jīng)濟(jì)”（多媒體顯示）。

為呼應(yīng)這一主題，展示中國政府和人民辦好綠色奧運(yùn)的決心和行動，環(huán)境保護(hù)部結(jié)合今年環(huán)境保護(hù)工作的中心任務(wù)，確定xx年世界環(huán)境日中國主題為“綠色奧運(yùn)與環(huán)境友好型社會”，標(biāo)識為地球和奧運(yùn)五環(huán)。（多媒體顯示）。

標(biāo)志秉承“綠色奧運(yùn)與環(huán)境友好型社會”為基本，以地球、奧運(yùn)五環(huán)元素為設(shè)計理念。設(shè)計溶入了中國特有的傳統(tǒng)文化形式——中國書畫藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)“綠色奧運(yùn)”的和諧構(gòu)架。直接向人們傳達(dá)了“辦綠色奧運(yùn)，促節(jié)能減排，倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)環(huán)境友好型社會”的信息。

師：希望同學(xué)們能真正把所學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐中，做個綠色消費(fèi)者。

課堂總結(jié)：

這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費(fèi)的幾種消費(fèi)心理和幾種科學(xué)的消費(fèi)觀。知識結(jié)構(gòu)如下：

課堂演練：

1、目前，在歐美一些國家，人們崇尚綠色消費(fèi)，對此認(rèn)識正確的是（??）。

a.綠色消費(fèi)是一種求異心理引發(fā)的消費(fèi)，具有仿效性和盲目性。

b.綠色消費(fèi)是一種攀比心理引發(fā)的消費(fèi)，不利于個人生活和社會發(fā)展。

d.人們對綠色消費(fèi)的崇尚具有從眾性，不可能是基于對科學(xué)認(rèn)識的統(tǒng)一性而引發(fā)的。

答案：c。

2、有位準(zhǔn)備買汽車的消費(fèi)者說“新車一上牌就成了二手車，開始貶值。對我來說，汽車只是一種為我服務(wù)的工具，什么品牌無所謂，關(guān)鍵是質(zhì)量要好，價格要實(shí)在?！睆南M(fèi)心理角度看，這是一種?（??）。

a.攀比心理?????????b.求實(shí)心理???。

c.適度消費(fèi)????????d.盲目從眾。

答案：b。

3、近幾年來，青少年中肥胖者日益增多。這主要表明（???）。

a.生活消費(fèi)必須與經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對鋪張浪費(fèi)??。

b.物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。

c.要改變不良生活習(xí)慣、方式、觀念，提高消費(fèi)合理性。

d.要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，反對大吃大喝。

答案：c。

作業(yè)：

課后作業(yè)：《導(dǎo)學(xué)大課堂》p24--25。

課余作業(yè)：深入社會實(shí)際，寫調(diào)查報告：中學(xué)生消費(fèi)心理調(diào)查。

教學(xué)體會：

本節(jié)內(nèi)容是與學(xué)生生活實(shí)際密切聯(lián)系的內(nèi)容，在教學(xué)中一定要引導(dǎo)學(xué)生通過生動的感性材料去理解抽象的理論知識，切忌讓學(xué)生死記硬背。讓學(xué)生在積極思考與討論中，在社會實(shí)踐中，自主探索、領(lǐng)會有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活中包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，增強(qiáng)參與經(jīng)濟(jì)生活的能力，樹立正確的消費(fèi)觀。

樹立正確的偶像觀篇二十

生活消費(fèi)與每個人息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)了家庭消費(fèi)的知識后，面對現(xiàn)實(shí)生活中的各種消費(fèi)行為和現(xiàn)象，有必要使學(xué)生認(rèn)清哪些消費(fèi)是合理的，哪些是反對的，由此達(dá)到樹立科學(xué)消費(fèi)的目的。因此，《樹立正確的消費(fèi)觀》這一課，無論是從知識的傳授，還是覺悟的提高，實(shí)踐的落實(shí)都是一個重要的內(nèi)容。由于本課的內(nèi)容較多，教學(xué)至少要2課時。

我從三個方面來談本課的教學(xué)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中對本課教學(xué)的要求著重是理解，即“結(jié)合正反兩方面的事例，說明青年學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，反對鋪張浪費(fèi)，應(yīng)當(dāng)適度消費(fèi)”。所以，在教學(xué)目標(biāo)上著重是理解和自覺實(shí)踐能力的培養(yǎng)。正確消費(fèi)觀的內(nèi)容（包括適度消費(fèi)、協(xié)調(diào)消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)）是重點(diǎn)理解的內(nèi)容。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義是重要的理解內(nèi)容。本課重要培養(yǎng)的能力是通過對各種消費(fèi)現(xiàn)象的認(rèn)識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。在這個過程中，不僅要使學(xué)生了解哪些消費(fèi)現(xiàn)象，而且要其影響和危害性。在情感體驗(yàn)和覺悟目標(biāo)上，是使學(xué)生摒棄不合理、不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，自覺形成合理、科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，從而樹立正確的消費(fèi)觀。

本課的教學(xué)內(nèi)容共分為三大塊：

１、生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。這是經(jīng)濟(jì)常識非常重要的一個原理。講清這一原理是前提，因?yàn)橹挥兄赋鱿M(fèi)對生產(chǎn)的重要意義，才能重視消費(fèi)，才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象，才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是反對的。

２、正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，這是本課教學(xué)的主體，也是重點(diǎn)。通過這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，反對不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。

３、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。這一內(nèi)容實(shí)際也是正確消費(fèi)觀的組成部分。之所以單獨(dú)作為一個知識點(diǎn)，是因?yàn)檫@一問題有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在這三大板塊中，第一板塊是要使學(xué)生掌握生產(chǎn)和消費(fèi)的原理，并能運(yùn)用這一原理說明如擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)，假日經(jīng)濟(jì)等社會熱點(diǎn)問題。其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的分析問題的能力。

第二板塊由于是重點(diǎn)內(nèi)容，教學(xué)要花費(fèi)大量的時間。在這一內(nèi)容的處理上，應(yīng)先讓學(xué)生找出生活中的各種不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象，然后老師歸類（三類），并且促使學(xué)生思考這些消費(fèi)現(xiàn)象的影響和危害性，從而達(dá)到樹立正確消費(fèi)觀的目的。在教學(xué)中，既要使學(xué)生能體驗(yàn)要經(jīng)濟(jì)生活，實(shí)現(xiàn)正確消費(fèi)觀的形成，又能培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

第三塊的處理。首先要使學(xué)生懂得艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的本質(zhì)，然后才講清其必要性。最后可以通過“刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需是否與勤儉節(jié)約是否矛盾？”這個問題的探討，加強(qiáng)對艱苦奮斗、勤儉節(jié)約現(xiàn)實(shí)意義的理解。

原理的學(xué)習(xí)一般都采用演繹法教學(xué)，即要求學(xué)生讀書找出有關(guān)的道理，在用恰當(dāng)?shù)氖吕右哉f明，最后學(xué)生能運(yùn)用原理，形成能力。所以，在講授生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理時，采用學(xué)生讀書、老師講授、師生共同探討相結(jié)合的教學(xué)方法。由生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理能聯(lián)系到的很多的社會熱點(diǎn)問題，所以用探討法是非常有效的。在探討中不是把一些社會現(xiàn)象交給學(xué)生就算了，而更重要的是教學(xué)生怎樣分析這些問題、從哪些方面分析，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以，學(xué)生探討學(xué)習(xí)的過程不能沒有老師的參與。

而在學(xué)習(xí)樹立正確消費(fèi)觀這一問題時，由于會涉及到很多消費(fèi)現(xiàn)象，而且這些現(xiàn)象都會有體會。因此，用歸納法較好。即先通過對一些消費(fèi)現(xiàn)象的了解，總結(jié)歸類，得出要適度消費(fèi)、協(xié)調(diào)消費(fèi)、科學(xué)性費(fèi)的道理，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的自身的情況，達(dá)到形成正確消費(fèi)觀的目的。

由于一些消費(fèi)現(xiàn)象都是學(xué)生熟知的，所以教學(xué)的重點(diǎn)是對一些現(xiàn)象的探討，即指出其危害性，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所以，探討法仍不失為一種有效的教法。

在講到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約時可能很多學(xué)生都覺得沒勁，是個老生常談的問題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正認(rèn)清什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以在教學(xué)中要首先采用講授法，講清這一精神的本質(zhì)，避免學(xué)生誤解。其次，在學(xué)生理解了這一精神的現(xiàn)實(shí)意義后，應(yīng)要求學(xué)生談體會，所以，采用演練法，要求學(xué)生現(xiàn)身說法，提高學(xué)生的思想覺悟。（可以用一課時開展演說等活動，我在課堂教學(xué)中就采用這種方法，效果很好。很多學(xué)生逐漸喜歡上政治課了。）。

總之，在教學(xué)我覺得主要應(yīng)把握好“四個三”。

著眼三大教學(xué)目標(biāo)。掌握、理解、情感。

立足三大知識板塊。生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系、正確的消費(fèi)觀、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。

運(yùn)用三種教學(xué)方法。講授、探討、演練。

實(shí)現(xiàn)三種教學(xué)效果。師生互動、激發(fā)思考、目標(biāo)達(dá)成。

樹立正確的偶像觀篇二十一

點(diǎn)和重心.農(nóng)村稅費(fèi)改革之前,我們就著手力所能及的減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

問題.一是增加對農(nóng)業(yè)的投入.市財政每年按當(dāng)年的增長率增加對農(nóng)業(yè)的投入,二是采取”一票否決“的辦法,堅決遏制”三亂“.我們從實(shí)際出發(fā),先后廢止了50多項(xiàng)不合理收費(fèi).一經(jīng)發(fā)現(xiàn)亂收費(fèi),責(zé)任人下崗,分管負(fù)責(zé)人和主要領(lǐng)導(dǎo)就地免職.硬措施使農(nóng)民的負(fù)擔(dān)逐年減輕.到2001年,全市農(nóng)民的負(fù)擔(dān)比1999年減輕了40%以上.稅費(fèi)改革是造福億萬農(nóng)民的德政工程,我們把它作為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的一次千載難逢的機(jī)遇,高度重視,全力以赴,狠抓落實(shí).市里成立了以書記,市長為正副組長的改革領(lǐng)導(dǎo)小組,從市直機(jī)關(guān)抽調(diào)303名干部,匯同鎮(zhèn)處機(jī)關(guān)干部組成303個工作組,進(jìn)村入戶幫助稅改.到稅改結(jié)束,全市農(nóng)民負(fù)擔(dān)又下降28.3%,比上級批準(zhǔn)的方案多減負(fù)230萬元.二是千方百計籌措資金,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè).農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的命脈.但是,家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營的格局和集體經(jīng)濟(jì)的萎縮,使農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的協(xié)調(diào)難度增大,投入嚴(yán)重不足,造成了大量的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施老化甚至廢棄,極大的影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.對此,我們堅持市鎮(zhèn)兩級財政每年拿出1000萬用于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),重點(diǎn)是解決群眾的用水難和行路難.今年,我們又決定,市財政每年新增投入200萬元,專門用于村級公路建設(shè),用三年時間使村級公路硬化率達(dá)到100%.三是實(shí)施再就業(yè)工程,確保人民群眾安居樂業(yè).在產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向上,我們給于勞動密集型企業(yè)更多的優(yōu)惠政策,鼓勵民營資本發(fā)展勞動密集型企業(yè).5年來,全市新增就業(yè)崗位12000多個,有8000多下崗職工重新上崗.為了幫助”4050“人員再就業(yè),確保雙下崗家庭至少有一人就業(yè),我們從2001年開始設(shè)立再就業(yè)基金,政府每年拿出200萬購買200個崗位,對雙下崗家庭實(shí)行以工代賑.為了鼓勁下崗職工自主創(chuàng)業(yè),我們在認(rèn)真落實(shí)國家有關(guān)下崗職工的各項(xiàng)政策外,還從我市的實(shí)際出發(fā),出臺了更優(yōu)惠的政策.比如,月經(jīng)營額達(dá)不到2000元的,免交一切稅費(fèi).與此同時,我們還大力開展失業(yè)人員免費(fèi)技術(shù)培訓(xùn),發(fā)展”打工經(jīng)濟(jì)".到目前,全市每年外出打工人數(shù)超過50000人,實(shí)現(xiàn)純收入2個多億.