當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

九年級(jí)的讀后感篇一

這個(gè)故事情節(jié)曲折，跌巖起伏的故事主要講的是主人公魯濱孫克羅所乘坐的船在途中不幸遇到風(fēng)暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯獨(dú)魯濱孫幸存。海浪把他卷上了沙灘。在克服了最初的悲觀與絕望之后，他憑借自己頑強(qiáng)的毅力，與大自然展開(kāi)了英勇卓絕的斗爭(zhēng)。他只身漂流到一個(gè)荒蕪人煙的孤島上。為了生存，他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等運(yùn)到岸上，并在小上山搭起帳篷定居下來(lái)。他依靠自己的雙手和智慧，利用槍支和簡(jiǎn)單的工具，自力更生，自食其力地過(guò)起了荒涼的野島生活。經(jīng)過(guò)不懈的努力，它不僅有了自己的住所和家具，還有牧場(chǎng)、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。在如此艱難的情況下，能過(guò)上這樣的生活，是不容易的，這完成是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。

魯濱孫以自己的知識(shí)，采取了多種自救方法，結(jié)果使自己在荒蕪人煙的孤島上生存下來(lái)。

文檔為doc格式。

九年級(jí)的讀后感篇二

關(guān)于楚辭，我們最熟悉的莫過(guò)于《離騷》;說(shuō)到離騷，我們最了解的莫過(guò)于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。其實(shí)說(shuō)了解，也是最近讀了以后聯(lián)系上下文和注解才知道的，以前雖然學(xué)過(guò)，但卻不甚了解其內(nèi)涵，只知道有這么一句話經(jīng)常被人們引用。看看這些大量的來(lái)稿，許多教師在要表達(dá)自己不斷努力進(jìn)取的意愿時(shí)，還都喜歡用這一句話來(lái)代替。這句出自屈原的代表作《離騷》的名句意思是說(shuō)：在追尋真理方面，前方的道路雖然還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地四處去追求和探索。楚辭讀起來(lái)并不好懂，也不好記誦，所以如果有人能完整的背出《離騷》，那是一件很值得驕傲的事情。這種以楚地方言為基礎(chǔ)的文學(xué)體裁，在屈原遭小人污蔑被流放時(shí)加工創(chuàng)作成了文學(xué)史上獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)表現(xiàn)形式。屈原在遭人污蔑、顛沛流離的生活中仍不忘楚國(guó)的前途和命運(yùn)，擔(dān)憂國(guó)君身邊的小人進(jìn)諫讒言，將楚國(guó)的前途毀于一旦。即使在如此惡劣的生存條件中，仍不改自己的志向，執(zhí)著于對(duì)理想信念的追求，哪怕“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，也要“上下而求索”。

有人說(shuō)過(guò)：“選擇教師，就是選擇了清貧?！碑?dāng)你決定成為一名教師時(shí)，就注定了更多的是犧牲奉獻(xiàn)，是甘于平淡的日子。如果想通過(guò)當(dāng)教師來(lái)致富奔小康是可恥的，也是不切實(shí)際的。如果這些教師能像屈原那樣，無(wú)論在如何艱苦的條件下都堅(jiān)持自己的理想不放棄，像那些為了學(xué)生甘愿犧牲自己生命的教師那樣，無(wú)論情況多么危及險(xiǎn)惡始終心里始終都想著學(xué)生，都堅(jiān)持著作為一名教師應(yīng)該持有的信念，那么，這些教師就應(yīng)該明白到底“上下求索”的是什么了。

不僅是教師如此，我們每一個(gè)人都應(yīng)如此。在困難面前不低頭，在物欲橫流的社會(huì)中不迷失自我，在喧鬧的生活里固守一份執(zhí)著和信念，多給予一點(diǎn)付出，少問(wèn)一些收獲。

九年級(jí)的讀后感篇三

《西游記》的真人版，動(dòng)畫(huà)片和小說(shuō)書(shū)我都看過(guò)，讀過(guò)。

《西游記》中我最喜歡的人物就數(shù)孫悟空了。他為人機(jī)智勇敢，有著上天入地的本領(lǐng)，特別是他那一雙火眼金睛，能識(shí)破所有的妖魔鬼怪。在西天取經(jīng)的路上，幫助師傅唐僧降妖除魔，不讓妖魔鬼怪動(dòng)唐僧一根毫毛。

但在他們師徒之間有時(shí)也會(huì)發(fā)生一些挫折、誤會(huì)。在三打白骨精那回，白骨精分別變成了一個(gè)村姑，一個(gè)老頭子和一個(gè)老太婆。孫悟空用火眼金睛分辨了出來(lái)，打死了白骨精，可唐僧以為孫悟空打死的是三個(gè)平民百姓，于是把孫悟空趕回了花果山，盡管豬八戒和沙僧盡力阻撓唐僧，但沒(méi)讓唐僧動(dòng)一點(diǎn)心。后來(lái)唐僧、豬八戒、沙僧碰到了黃沙怪，孫悟空前來(lái)營(yíng)救，師徒倆又合好如初了。

《西游記》的故事家喻戶曉，它像魔棒一樣，深深地吸引著一代又一代的人們。我想：今后在學(xué)習(xí)中不論遇到什么困難都要克服掉，像唐僧那樣要有持之以恒的精神，在取經(jīng)的路上，不論發(fā)生什么事情都動(dòng)搖不了他取得真經(jīng)的愿望。在生活中，我們也要像孫悟空那樣有辯別是非的能力，分清好人和壞人，不與壞人“志同道合”。像沙僧那樣，為人忠厚老實(shí)。不學(xué)豬八戒，因?yàn)樗粌H貪吃、貪睡，而且還喜歡挑拔離間。

祝《西游記》這部人類的精神食糧在文壇上世世代代散發(fā)著燦爛的光芒。

九年級(jí)的讀后感篇四

讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)、五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書(shū)能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書(shū)能平靜你的心，讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書(shū)能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活、讀書(shū)是一種最美麗的享受、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！?/p>

吳承恩的《西游記》向讀者展示了一個(gè)爛漫多彩的神魔天下，作者豐富的想象、精彩的描述讓人們驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是必須是社會(huì)現(xiàn)象的反應(yīng)，作為四大名著的《西游記》也不例外。正如魯迅老師在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“嘲諷揶揄則取其時(shí)世態(tài)，加以虛耗形貌”。又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述幻化恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有情面，精魅亦通調(diào)皮?！焙?jiǎn)直云云。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔天下，我們隨處可以看到實(shí)際社會(huì)的投影。

而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的立場(chǎng)也頗可玩味，在《西游記》中，的確找不出一個(gè)稱職的天子;至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵任魔鬼的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝部下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不外孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之暗淡，衰弱，不問(wèn)可知。如來(lái)佛祖所創(chuàng)釋教，和尚天然不能以財(cái)帛所迷，然則佛祖竟然默許部下人收取行賄，而《西游記》一起上妖妖怪魅，多與神佛有牽涉，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩乃至如來(lái)佛祖有相關(guān)，這反應(yīng)封建社會(huì)官官相護(hù)的暗中景象。

對(duì)這些形象的刻畫(huà)，縱然是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強(qiáng)的實(shí)際意義。《西游記》不只有較深刻的頭腦內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成績(jī)。它以富厚怪異的藝術(shù)想象、活躍曲折的故工作節(jié)，有聲有色的人物形象，詼諧幽默的說(shuō)話，修建了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿?！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成績(jī)，是樂(lè)成地締造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)很是了不得的好漢。他有無(wú)限的本事，天不怕地不怕，具有不屈的抵御精力。他有著人道，神性和猴性三重特點(diǎn)。

大好漢的稀奇心胸，對(duì)師父師弟有情有義，也有愛(ài)聽(tīng)阿諛話的弱點(diǎn)，機(jī)警大膽又幽默好鬧，是為人道，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，則是神性。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的雋譽(yù);與妖妖怪魅敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，快意金箍棒下決差池妖魔原諒;與統(tǒng)統(tǒng)堅(jiān)苦敢斗，決不撤退垂頭。這就是孫悟空，一個(gè)色澤精通的神話好漢。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)對(duì)比好像改變很多，著實(shí)悟空的本性如故沒(méi)有變，好比在騙取魔鬼的二件法寶，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵。”在得知魔鬼是觀世音菩薩所派，咒她“該死一世無(wú)夫”，對(duì)如來(lái)佛祖更是以“妖精的外甥稱號(hào)”，孫悟空，這么一個(gè)不“聽(tīng)話”，不為強(qiáng)勢(shì)屈服的硬夫君，躍然紙上。

說(shuō)到豬八戒，他的才干比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光耀高峻，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得很是好。

豬八戒是一個(gè)笑劇形象，他敦樸誠(chéng)懇，有實(shí)力，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又渾身短處，如好吃，好占小自制，好女色，怕堅(jiān)苦，經(jīng)常要打退堂鼓，內(nèi)心老想著高老莊的媳婦;他偶然愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地教唆唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他乃至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的短處其實(shí)多，這正是小私有者的惡習(xí)。

作者對(duì)豬八戒弱點(diǎn)的品評(píng)是很嚴(yán)肅的，但又是善意的，事實(shí)他在西天一起上披荊棘，當(dāng)開(kāi)路前鋒，不辭辛勤污臭，以是他并不是一個(gè)被否認(rèn)的人物，因此人們并不厭煩豬八戒，相反卻感想異常真實(shí)可愛(ài)。出格是他的許多小智慧比孫行者強(qiáng)，這也是孫行者做夢(mèng)也不想不到他以為的白癡居然是這么一個(gè)“兇險(xiǎn)”“狡猾”的家伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗魔鬼，八戒撿自制，沒(méi)事教唆唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者，然則在唐僧眼中，他照舊一個(gè)誠(chéng)懇人，是個(gè)好徒弟，這也是行者的智慧不如豬八戒的處所。但豬八戒照舊一個(gè)大好人，沒(méi)有害人之心，而且終于僵持到最后的勝利。寫(xiě)一個(gè)瑕玷許多的人能討人喜好，讓人記著，是很不輕易的。

沙僧的形象寫(xiě)得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來(lái)，則要遜色得多。沙僧更是窮乏光鮮的性格特點(diǎn)，這不能不說(shuō)是《西游記》的缺憾。盡量云云，他還是不行或缺的副角，當(dāng)孫行者和豬八戒鬧抵牾的時(shí)辰，須由他出來(lái)奉勸調(diào)整，兩位師兄外出時(shí)，由他隨同師傅。假如沒(méi)有這一個(gè)徒弟，唐僧就傷害了，經(jīng)也取不成。

《西游記》成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及天下各地廣為傳播，被翻譯成多種說(shuō)話。在中國(guó)，以致亞洲部門(mén)地域西游記家喻戶曉，個(gè)中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人認(rèn)識(shí)。幾百年以來(lái)，西游記被改編成了各類處所戲曲，及影戲、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。在日本等亞洲國(guó)度也呈現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品。

關(guān)于西游記的作者，一樣平常以為是明朝的吳承恩。

南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠基了基本。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基本上，顛末費(fèi)力的再締造，完成了這部令中華民族為之自滿的文學(xué)巨著!

九年級(jí)的讀后感篇五

“我稱之為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力而雄的'人而只是一些心靈偉大的人?！边@是羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)的一句話，他這樣的一句話，充分表明了貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰三位傳奇形象，一本《名人傳》讓我領(lǐng)悟到三位的境界，感受到三位的靈魂。

“竭力為善，愛(ài)自由甚于一切，即使為了王位，也不要忘記真理?！痹谶@些英雄行列中，羅曼羅蘭把首席的位置給予堅(jiān)強(qiáng)而純潔的貝多芬。魯特維克·范?！へ惗喾?，他出生在音樂(lè)世家，但他命運(yùn)卻不像我們所聽(tīng)到的“音樂(lè)世家”那么美好，從小喪母，而精神也一度錯(cuò)亂。不過(guò)，他對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)卻從未改變，他思念故鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，他懷愛(ài)國(guó)情緒創(chuàng)作了《行軍曲》和《我們是偉大的德意志民族》，但上天賜于他的命運(yùn)一次次捉弄著這位偉人，當(dāng)他開(kāi)始對(duì)生活充滿信心之際，他聽(tīng)力卻漸漸衰退，但他卻從未屈服。懷著耳聾的折磨，他創(chuàng)作了一篇又一篇不朽的樂(lè)章，流芳于世。當(dāng)他在舞臺(tái)上成功演奏時(shí)，盡管他聽(tīng)不見(jiàn)那歡快的掌聲，但他的靈魂在舞蹈。貝多芬——一個(gè)不幸的人，一個(gè)由貧困、殘疾和痛苦鑄就的偉人。世界沒(méi)有給他快樂(lè)，他卻為世界創(chuàng)造了快樂(lè)。

然而，米開(kāi)朗基羅的命運(yùn)也并非美好，出生在脾氣暴烈的法官家中，與貝多芬同樣，年幼喪母。起初米開(kāi)朗基羅熱愛(ài)美術(shù)，但不久便厭惡。一次機(jī)會(huì)讓他接觸了古文化，熱衷了雕塑，從此他的雕塑生涯就此展開(kāi)。但是上天一次又一次的捉弄他，社會(huì)的黑暗，宗教信仰，家庭的無(wú)理索取，敵人的擠壓，教皇的一次又一次命令，讓這樣一位固執(zhí)，具有天才智慧的人備受折磨，但他依舊朝著自己的信念努力。

托爾斯泰也依然沒(méi)能逃脫“命運(yùn)”，但他同樣以驚人的毅力，創(chuàng)作了一篇篇不朽的文章。

《名人傳》很快就看完了，感觸之深?！叭税。瑧?yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息”羅曼·羅蘭用心靈的感情為我們講述三個(gè)偉人，從此一種精神環(huán)繞在我身上：堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持，他們是自由與正義的奮斗者。

九年級(jí)的讀后感篇六

“世間好物不牢堅(jiān)，彩云易散琉璃脆。”這是楊絳先生在《我們仨》中所用的，出自白居易《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》：“大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！薄耙痪啪牌吣暝绱?，阿瑗去世。一九九八年，鐘書(shū)去世。我們?nèi)司瓦@么失散了……就這么輕易地失散了?！薄艾F(xiàn)在只剩下我一個(gè)人?！卑拙右自?shī)里的悲傷在這仿佛更加痛徹心扉。

書(shū)記錄了三個(gè)部分，第一部分的夢(mèng)說(shuō);“鐘書(shū)大概是記得我的埋怨，叫我做了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的夢(mèng)。”第二部分記夢(mèng)，作者猶在夢(mèng)中，但又感覺(jué)真真切切。如莊周夢(mèng)蝶，卻并不輕靈。作者夜夜夢(mèng)回女兒所在的醫(yī)院，看她日漸消瘦，也看她漸行漸遠(yuǎn)，去一個(gè)沒(méi)有作者的地方。而后看著丈夫那葉小舟隨著瀑布沖出來(lái)，駛?cè)朊ＣＴ坪?，愈?lái)愈小，直至消失。作者無(wú)能為力，只能化為一片黃葉，讓風(fēng)吹回曾經(jīng)的家，如今的客棧。此去經(jīng)年，“我只能一個(gè)人思念著我們仨?！?/p>

這樣的故事讓我想起了過(guò)世的奶奶和爺爺。奶奶個(gè)子中等，慈眉善目，帶人極溫和友善，我的記憶中，她從不曾發(fā)過(guò)脾氣。小時(shí)候，父母不經(jīng)常在家，都是奶奶照料我的生活。她總是很早起床，忙里忙外。當(dāng)她歇下來(lái)，她會(huì)牽著我的手一起去門(mén)口的小街散步玩耍。她是我最愛(ài)的人。記得有一次，我不小心摔倒，回到家后，我坐在椅子上，奶奶在一旁拉著我，爺爺就蹲下給我擦藥，他們都是極其溫柔的人。那時(shí)，爺爺偶爾會(huì)去幼兒園接我。每次他隨身帶一個(gè)小馬扎，坐在園區(qū)里等我放學(xué)。我隔著門(mén)，看見(jiàn)他，喜悅涌上心頭。接到我后，他一手拎著小馬扎，一手牽著我，慢慢往前走，陽(yáng)光打在他臉上，多么美好。那幾年是我最快樂(lè)的日子。，奶奶因病去世。自此，爺爺每天中午都在堂外擺個(gè)小桌子，幾碟小菜，一瓶酒，一人用飯。爸爸告訴我，爺爺是想奶奶了。后來(lái)，爺爺也離開(kāi)了。那時(shí)的我才三四歲，十幾年過(guò)去，我對(duì)他們的記憶大抵只剩這些了。世間美好的事物到底留不住。

書(shū)的第三部分則是楊先生的回憶錄。自1935年，楊絳和錢(qián)鐘書(shū)相識(shí)相知相愛(ài)，奔赴他鄉(xiāng)，到1938年一起回國(guó)去上海，1949年前往北京，一路走來(lái)，地點(diǎn)在變換，時(shí)間在推移，身邊的人一直未變，他們的愛(ài)情讓人贊嘆。初到英國(guó)，錢(qián)鐘書(shū)生活技能為零，后來(lái)，給楊絳做了一輩子早飯。阿瑗出生時(shí)，楊絳一直在醫(yī)院，錢(qián)鐘書(shū)每每提到他做了壞事，楊絳總是笑瞇瞇的說(shuō)：“不要緊?！敝T如此類的事還有很多，這些美好的畫(huà)面構(gòu)成了他們的一生。

合上書(shū)，閉眼之間腦海里浮現(xiàn)一個(gè)老人靠在椅背上，輕輕抿一口水，從窗邊拾起一朵殘花，慢慢回述她的一生。

九年級(jí)的讀后感篇七

童年就是一條五彩的河，童年就是一道七彩的路，童年就是一座閃亮的橋，童年就是一個(gè)美麗的世界。童年多么完美每個(gè)人都有童年，每個(gè)人的童年就是不一樣的，每個(gè)人都以前歷過(guò)，有快樂(lè)，有幸福，童年就是美妙的，童年就是充滿陽(yáng)光的，值得回憶的很多很多……而阿廖沙的童年卻很悲慘。

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更就是厭惡他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過(guò)來(lái)了。其實(shí)，阿廖沙的原型就就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自我的童年。這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們此刻起來(lái)，實(shí)在就是太悲慘了!

我們多幸福啊，被父母寵著。每一天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課;回家有大魚(yú)大肉等著我們品嘗;想要什么，就有什么，我們還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢。

我禁不住想到了自我，我今年也就是十一歲了，當(dāng)年的高樂(lè)基已經(jīng)走上了獨(dú)立謀生的道路，想想自我無(wú)論做什么事，還要父母給我?guī)兔Γ叵氲絼偵踔袝r(shí)的軍訓(xùn)，衣服也洗不干凈，一切都搞得亂糟糟的，與阿廖沙起來(lái)，我情何以堪啊!

在這本書(shū)中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿廖沙孤獨(dú)的心，外祖母對(duì)阿廖沙的愛(ài)，給予了阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，讓阿遼沙感覺(jué)到自我的存在。如果在我們這個(gè)世界里誰(shuí)都能關(guān)心別人，幫忙別人，那還會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)吵、打架之類的事件?這又讓我想到了我們學(xué)過(guò)的一篇課文《將心心》，如果我們?cè)谏钪心軐⑿男?，就?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛(ài)，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。

九年級(jí)的讀后感篇八

這本書(shū)前七回主要介紹了小說(shuō)中心人物孫悟空的出世、求道、鬧龍宮、攪冥府、鬧天宮，直至其被如來(lái)佛壓在五行山下，為中心故事的展開(kāi)埋下伏筆；八至十二回寫(xiě)小說(shuō)中另一重要人物唐僧的身世，兼寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法、觀音訪僧、魏征斬龍、太宗入冥，、玄奘奉詔取經(jīng)，交代取經(jīng)緣起，在結(jié)構(gòu)上與前七回并列，同為展開(kāi)中心故事做準(zhǔn)備；十三至一百回是西天取經(jīng)正文，中心故事之所在，其間包括41個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立的中短篇故事，主要寫(xiě)取經(jīng)途中的各種矛盾斗爭(zhēng)，包括取經(jīng)人和妖魔之間的斗爭(zhēng)，取經(jīng)人與自然環(huán)境的矛盾斗爭(zhēng)，以及取經(jīng)人內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，在結(jié)構(gòu)上以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，依次展開(kāi)又互相照應(yīng)，離奇曲折，懸念不斷，至經(jīng)歷八十一難，矛盾最后解決，斗爭(zhēng)終于勝利，取經(jīng)理想實(shí)現(xiàn)。

這本書(shū)中的孫悟空給我留下了很深刻的印象：他因?yàn)榇篝[天宮被如來(lái)佛用法力壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教；并且他隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，善始善終，成為了斗戰(zhàn)勝佛。而豬八戒原來(lái)是天河水神，天蓬元帥。因?yàn)樗隗刺視?huì)上酗酒戲了嫦娥，被貶下界投胎，身如畜類。幸虧他在路上保護(hù)圣僧，卻又有頑心，色情未泯。因?yàn)樗魮?dān)有功，做凈壇使者。沙悟凈本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶他下界，落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈佛教，誠(chéng)敬迦持，保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，為金身羅漢。

九年級(jí)的讀后感篇九

《名人傳》是法國(guó)作家羅曼羅蘭寫(xiě)的。讀完這本書(shū)，我的心靈被深深地震撼了。這本書(shū)主要是寫(xiě)三位非常著名的藝術(shù)家，音樂(lè)家貝多芬，雕塑家米開(kāi)朗基羅，和作家托爾斯泰的故事。

貝多芬出生貧窮，四歲時(shí)被迫整天不斷的練習(xí)鋼琴，他的內(nèi)心受到了沉重的打擊，但他還是堅(jiān)持不懈練習(xí)。就在他離成功很近的時(shí)候，疾病無(wú)情地降臨在他身上，他的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越弱，內(nèi)臟也承受著痛苦的折磨。雖然他的身體越來(lái)越弱，但他還是創(chuàng)作了不朽的傳世之作—《第九交響曲》。此曲讓我至今感覺(jué)悅耳動(dòng)聽(tīng)!而且大部分優(yōu)秀作品也是在他耳聾之后創(chuàng)作的。貝多芬最終戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，他之所以成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他改變了自己。他的精神震驚了全世界，也震驚了我。假如我生病了，我就不會(huì)像他那么認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，他這種不向命運(yùn)低頭的精神很值得我去學(xué)習(xí)。

米開(kāi)朗基羅看起來(lái)比貝多芬幸福，他不殘疾也不貧窮，從小時(shí)候就接受貴族教育，很有文化素養(yǎng)。但他的父親看不起他，經(jīng)過(guò)他的懇求后，父親終于答應(yīng)可以讓他進(jìn)入佛羅倫薩最大的一個(gè)畫(huà)室學(xué)習(xí)。他非?？炭嗟膶W(xué)習(xí)，最終得到了很高的成就，成為了一個(gè)著名的雕塑家。我也要向他學(xué)習(xí)堅(jiān)持不懈的精神。

下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)托爾斯泰的故事吧。他不同于前兩位藝術(shù)家，她出生于貴族家庭，擁有一個(gè)美滿幸福的家庭，受過(guò)良好的教育，有很高的文學(xué)素養(yǎng)。他也獲得很大的成就，但是他不在乎自己擁有的一切。他不愿享受生活，不想虛度年華，他想體現(xiàn)自己的生命價(jià)值，弘揚(yáng)真正的基督精神。

九年級(jí)的讀后感篇十

暑假里我讀了四大名著之一的《水滸傳》，這本書(shū)讓我突然對(duì)這108位梁山好漢肅然起敬，他們的精神值得我學(xué)習(xí)。

人物更是多，比如：謙虛謹(jǐn)慎、仗義疏財(cái)?shù)乃谓?，沉著冷靜、足智多謀的吳用，性格剛烈、重義氣的武松……。他們個(gè)個(gè)身懷絕技，都講義氣，我很羨慕他們之間的感情。我最喜歡的人是武松，他身軀凜凜，相貌堂堂，一雙眼睛射寒星，胸脯恒闊，有萬(wàn)夫難敵之威風(fēng)，心雄膽大，骨健筋強(qiáng)。武松打虎，讓人敬畏他的膽識(shí)，讓人驚嘆他的勇猛，因此我特別崇拜他。如果我在那個(gè)時(shí)候的話，我一定拜他為師，讓武松教我武術(shù)，成為一個(gè)武林高手，為民除害，幫助大家。

當(dāng)然，梁山好漢的聚集為的是為民除害，除了那些搶奪別人財(cái)產(chǎn)的人，除了那些欺壓良民百姓的人，邪打不過(guò)正，這種勇氣使梁山好漢團(tuán)結(jié)一致，有勝有敗，他們既不驕傲，又不氣餒，這才是真正的好漢英雄。

這本書(shū)告訴我藝高人膽大，要做出一番大事，首先要具備高超的本領(lǐng)。在學(xué)習(xí)生活中更是如此，一個(gè)人若渴望成功，唯有不斷提升自我的實(shí)力，這樣才能踏上輝煌的道路，梁山漢子正是給我做了個(gè)好榜樣。

九年級(jí)的讀后感篇十一

他們可以藐視曾經(jīng)唾手可得的成就，只為了“敬畏生命”就可以把滾滾塵世拋于腦后，把功成名就踩于足下，用整個(gè)人生將“生命的意義”詮釋得透徹。

如果說(shuō)，初讀他們的工夫是沖動(dòng)，那么在沉下心來(lái)仔細(xì)品味后，則是深深的震撼!

自然界，生命的存在可以說(shuō)是數(shù)不堪數(shù)，但是對(duì)付每一個(gè)生命的個(gè)別來(lái)說(shuō)，生命卻只有一次，獨(dú)一的一次，從蟲(chóng)豸界的短短幾分鐘的生命到其他幾百年的生命，工夫雖各有差別，存在卻是相同的。

那么，我呢?我為什么活著。

現(xiàn)在當(dāng)這些故事貫穿于一起，編寫(xiě)入“我為什么而活著”的篇章后，彷佛那塵封已久的記憶又被摒擋了。

曾想過(guò)讓本身?yè)碛蟹欠驳膶W(xué)識(shí)，卻因?yàn)閼卸瓒傅×藭r(shí)光;曾想過(guò)讓本身能發(fā)明光輝的人生，卻因?yàn)槟懶《辗α死硐?曾想過(guò)讓本身把人生走得豐富，卻因?yàn)槭《畹脝握{(diào)。我為什么活著。

曾想過(guò)的事真的許多許多，為什么真正可以或許完成的卻很少很少呢?

和這些非凡的人相比，我缺乏得太多，使我的.生命走得云云蒼白而缺少。