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讀蘇東坡傳有感篇一

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編整理的讀《蘇東坡傳》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

“眾說(shuō)紛紜皆無(wú)懼，好自為之獨(dú)自清。”這大概可以概括蘇家老大的一生吧。輕輕合上這本書(shū)，一句話突然從腦中閃現(xiàn)，揮之不去——東坡之后再無(wú)東坡。也許吧，看過(guò)這些古代文學(xué)家的傳記，可能是因我讀得不精，但真的只有他的詩(shī)詞、事件在我腦海中余音繞梁、經(jīng)久不散。

蘇東坡富有才華，尤其在作詞寫(xiě)詩(shī)方面。往大里講，突破了詞為“艷科”，拿不上大雅之堂的傳統(tǒng)格局；往小里說(shuō)，既可抒發(fā)“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的婉約，還可以爆發(fā)“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡暮婪?。

在經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案后，被貶黃州，心中抑郁悲憤，但當(dāng)他注視格外皎潔的玉盤(pán)良久后，積攢已久的不滿與無(wú)奈竟煙消云散，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N驕傲，將夜景臨摹得那樣惟妙惟肖，到底是一汪清泉還是寺廟庭院，也令人分不明了。另外也不在意他人的諷刺，“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，那其實(shí)就是對(duì)身邊紛擾話語(yǔ)的一種暗喻；寫(xiě)給他人的信中也到處透露著豁達(dá)，他曾對(duì)弟弟子由說(shuō)“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”?？梢?jiàn)即使得不到重用，為樂(lè)觀的生活點(diǎn)燃的火焰也從未熄滅，且光芒四射。從中，我讀出了一個(gè)真誠(chéng)待人、豁達(dá)樂(lè)觀的蘇東坡。

蘇東坡不藏著掖著，不矯揉造作。他的詩(shī)詞散文，不管是否為即興之作，大部分都是自然流露，順應(yīng)天性，從不刻意有所追求。他即使會(huì)因事而怒，但不太會(huì)因事恨人，就算是對(duì)某個(gè)人的諷刺也是句句在實(shí)，少有污蔑和欺騙。他的詩(shī)句“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行。”未嘗不可體現(xiàn)。然而也正因?yàn)檫@份直白，他一直被挾在政治那黑色、不見(jiàn)底的漩渦之中，被貶數(shù)次。他呢，卻自然而然地，在流放期間研其欲思之方，行其欲做之事，發(fā)其欲言之語(yǔ)，將那些營(yíng)營(yíng)茍茍的政治勾當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)撇開(kāi)，自顧自地過(guò)上那身著竹杖芒鞋，“江海寄余生”的逍遙自在生活。

有些時(shí)候正直與真誠(chéng)是掛鉤的。他頗具對(duì)事不對(duì)人的處事原則。王安石變法失敗后，宋哲宗命令蘇軾代擬敕書(shū)。按說(shuō)，被政敵打壓數(shù)年之久，反攻的時(shí)刻終于來(lái)之不易地出現(xiàn)，本該拼盡全力償還這幾年的苦痛，令他也感受體味……但蘇軾是蘇軾，絲毫不以政見(jiàn)不同或是坑害過(guò)他公報(bào)私仇，反倒客觀地高度評(píng)價(jià)了他的這位宿敵，說(shuō)他本意是好的，所提出的政策在理論上行得通，本可以惠及民生，之所以失敗是因?yàn)樯倭诵┰诂F(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐。

蘇東坡在天賦、真誠(chéng)、樂(lè)觀方面已然成為了代名詞，但在慨嘆“東坡之后再無(wú)東坡”的同時(shí)，我又不禁在想，是否某個(gè)時(shí)刻，會(huì)突然冒出來(lái)個(gè)“張東坡”、“王東坡”，將其代替？當(dāng)然，這個(gè)念頭，只是瞬間，然后我便搖頭將其否定了。

因?yàn)?，曾?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。前有蘇東坡，后怎可能再有來(lái)者！

讀蘇東坡傳有感篇二

讀著這本語(yǔ)言清秀的書(shū)，文字進(jìn)入腦海，帶進(jìn)心門(mén)的卻是蘇東坡向我翩翩走來(lái)。

不錯(cuò)，正如作者所說(shuō)：“他――是秉性難改的樂(lè)天派，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是心性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?！?/p>

正如作者筆下的他，是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派。我欣賞這樣的他，樂(lè)觀豁達(dá)，而在他的詩(shī)詞中也不難看出這一點(diǎn)?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”，這詩(shī)中沒(méi)有把流水比擬成時(shí)光一去不復(fù)返，而是讓我們體會(huì)到不抱怨，不哀愁；相信珍惜眼前便是永恒的的價(jià)值觀。

而令我更對(duì)你有更深一層認(rèn)識(shí)的是你的柔情，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。這是你對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與堅(jiān)貞吧！你有著不同的想法，不同的身份，同時(shí)帶給我不同的感覺(jué)。而我最喜歡的是你的愛(ài)國(guó)熱情與面對(duì)逆境更加自強(qiáng)的意志！而這些特質(zhì)恰從你的詩(shī)詞中表現(xiàn)的淋漓盡致。

你那句“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！睘楹巫屛腋械揭唤z憂愁，你是想到了周瑜的偉業(yè)了嗎，還是擔(dān)心當(dāng)時(shí)的國(guó)家？你那句，“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”與“會(huì)挽雕弓如滿玉，西北望，射天狼?！弊屛也煊X(jué)你的愛(ài)國(guó)熱情與想要報(bào)國(guó)的衷心。

你的善良――“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！蹦愕牡花D―“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙去任平生?！蹦愕暮婪浓D―“大江東去，浪淘盡。”都讓我看到一個(gè)真實(shí)的你，獨(dú)一無(wú)二的你。因?yàn)槟隳桥c眾不同的率真天性已深深烙印在無(wú)數(shù)人心靈深處。在藝術(shù)歷史茫茫的進(jìn)程中，你的豐碑鐫刻著你追尋的目標(biāo)。這些亦是我所喜之處。

讀蘇東坡傳有感篇三

讀罷林語(yǔ)堂先生所書(shū)全卷，腦海中似乎只殘留這一句話，和那個(gè)似清風(fēng)恬淡飄逸的東坡，那個(gè)似清泉平淡無(wú)波的東坡。

舉杯邀月，踏雪尋梅，如此與詩(shī)意棲居的生活很清瘦，如一泓碧波，柔弱中卻猶見(jiàn)風(fēng)骨。東坡一生卷在北宋的政治漩渦之中，無(wú)論是改革派還是保守派都不與他為友。烏臺(tái)詩(shī)案，元佑黨人案，被貶海南、黃州……時(shí)代的洪流把太多的沉重折疊成薄薄的一枚底片，以眼淚濕影，以痛苦定格。但是他卻光風(fēng)霽月依舊，高高凌駕于狗茍蠅營(yíng)的政治斗爭(zhēng)之上，那么自我，那么灑脫。

眼前仿佛正是這白衣男子，瘦削，眼神憂郁，蘊(yùn)藏著透析人生苦短的滄桑，深埋著關(guān)懷天下蒼生的執(zhí)念。清晨的寒風(fēng)舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒了天際，與銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)，不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！比绱肆栾L(fēng)出塵的仙意，遠(yuǎn)離宦海沉浮，把世間的紛擾和喧囂隔絕在澹澹的秋光之外。興許是那一次次貶謫，一次次難以言喻的孤獨(dú)，東坡褪去了一身浮華，去尋無(wú)言的山水，去尋遠(yuǎn)逝的古人。

“物與我皆無(wú)盡也”，天地歲大，惟有江上之清風(fēng)與山間之明月是你我共適之物了。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的河流匯成了湖，成熟了的東坡于一場(chǎng)場(chǎng)災(zāi)難之后重生。少了少年時(shí)的不羈與張狂，沉淀了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的樂(lè)觀與豁達(dá)。處逆境而不沉淪，才藝不展而不怨天尤人，為多少歷代文人所稱(chēng)道。

自古英雄多風(fēng)流，東坡的愛(ài)情亦如一首跌宕起伏的樂(lè)曲。一生三位女子相隨，無(wú)不死心塌地、死而后已。王弗逝后，絕貫古今的《江城子》令后世嘆惋，情切切，意深深：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。他與王弗的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在“相顧無(wú)言”的氛圍中，思念化作無(wú)言在痛苦的夢(mèng)中醞釀著。第二任妻子王閏之伴隨東坡走過(guò)了命途多舛的二十五年歲月。在春月滿空的夜里，回廊后梅花的婉娩香，輕云薄霧。無(wú)比美妙玄幻的意境，最后“不似秋光，只與離人照斷腸”。而侍妾朝云則是東坡的紅顏知己：不合時(shí)宜，唯有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。最后能夠陪蘇東坡終了的也只是心甘情愿陪伴他、愛(ài)他的王朝云?！叭松形妒乔鍤g”，抓不住明月的影，但求留一顆琥珀的心，飲一泓泉水，掬一捧清澈，與蘇東坡的天地浩然之氣同在。

讀蘇東坡傳有感篇四

在孩提時(shí)候就知道蘇東坡，不過(guò)，真正認(rèn)識(shí)蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之后。

做為詩(shī)人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚(yáng)，談笑風(fēng)生;作為官吏，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛(ài)民如子;作為蘇軾，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”

他樂(lè)觀豁達(dá)，清逸曠遠(yuǎn)。

可是那些群小自認(rèn)可打倒蘇東坡的措施卻沒(méi)使那些小人達(dá)到目的。蘇東坡管理之處政通人和，他頗受百姓愛(ài)戴。他處處為百姓著想。練習(xí)瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語(yǔ)堂筆下這樣評(píng)價(jià)這位文壇巨子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄?！?/p>

如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩?；乜茨切┤盒〖词鼓鼙Ｗ约阂皇罉s華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計(jì)與仇恨。其實(shí)所謂權(quán)力，所謂地位不過(guò)過(guò)眼煙云，轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)，又何必太為權(quán)財(cái)所困，落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的序中，林語(yǔ)堂先生寫(xiě)到“我寫(xiě)《蘇東坡傳》并沒(méi)有什么特別的理由，只是以此為樂(lè)而已”，如果林語(yǔ)堂先生寫(xiě)蘇東坡傳是以此為樂(lè)，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂(lè)?？梢詮淖掷镄虚g讀出人物的個(gè)性，品嘗人物的喜怒哀樂(lè)，并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。

誰(shuí)說(shuō)的和原話都記不得了，大意是傳播中國(guó)文化就要像林語(yǔ)堂一樣，他是能用英文寫(xiě)作的少數(shù)中國(guó)作家。此前我只讀過(guò)林語(yǔ)堂的一些文章，全本的書(shū)這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》?？戳饲把运麑?duì)蘇東坡的喜愛(ài)，我就完全可以確信，這是一本一等的書(shū)，畢竟作者的全部熱情都在其中。

說(shuō)到大才子，唐，想到的第一個(gè)大多是李白;宋，想到的第一個(gè)大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個(gè)天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無(wú)不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。

人們心中，李白是學(xué)不來(lái)的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無(wú)可復(fù)制性，五千年，只出了一個(gè)李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個(gè)了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調(diào)笑嬉鬧。是如果說(shuō)李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實(shí)，更可親。

李白那樣的仙氣不能復(fù)制，東坡那樣的魅力同樣是無(wú)法復(fù)制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢(shì)，是北宋文人最精彩的一位。

我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。

在蘇軾的眼中，世上沒(méi)有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)別的肉，就買(mǎi)當(dāng)?shù)刈畋阋说呢i肉，專(zhuān)心研究怎么做的才能做的好吃，又發(fā)配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因?yàn)橛欣笾梢猿?，便一笑置之?/p>

讀完后對(duì)照林語(yǔ)堂的一些事跡，不免覺(jué)得兩個(gè)人有很多相通之處，我想林語(yǔ)堂為蘇東坡作傳，大概也是因?yàn)樘K東坡是他希望達(dá)到的境界，自勉也勉勵(lì)后人吧。

讀蘇東坡傳有感篇五

他的詩(shī)詞文章，或如行云流水，或如清新可人，或如慷慨激憤……是豪放與婉約的最美結(jié)合。他一生瀟灑，在王安石變法初期，因?yàn)榭床粦T天下百姓的痛苦，挺身而出，痛斥“青苗法”，數(shù)次上書(shū)，可正當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，自以為可以青云直上之時(shí)，一個(gè)晴天霹靂炸在他的心間，令他透不過(guò)氣來(lái)——貶謫。這兩個(gè)字可謂是刀絞一般在心間作痛，可又能怎樣呢?抵抗?痛罵?諷刺?無(wú)論怎樣都不能引來(lái)收回成命的結(jié)果。

都說(shuō)政壇多風(fēng)雨，如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見(jiàn)之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對(duì)待異己者的迫害，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了王安石的“流放”，他們捏造出莫須有的罪名，制造“烏臺(tái)詩(shī)案”，更甚者，將元佑年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國(guó)之妖孽，將它們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”的柱上，是為“元佑黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，貶到定州、并州、黃州、常州……最后到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。

無(wú)論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或?yàn)t灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮時(shí)期，當(dāng)他冥想過(guò)去，也就是“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也不晴。”甚至在海南時(shí)，居無(wú)安身處，病無(wú)藥可治，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時(shí)不盛氣凌人，艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝，怨天尤人。我對(duì)他的情感上的依附，正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。

蘇東坡，向我們展示了最真實(shí)的自己，最豁達(dá)、最豪放、最滄桑的一面，我們一直在感悟他冷靜、曠達(dá)的心靈世界，去學(xué)會(huì)用他的智慧和精神，俯視生命中的苦難，這種思想和心靈不過(guò)在這個(gè)人世間上偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已，可遇而不可求。

“一顆沙里一個(gè)世界，一朵野花里一座天堂，把無(wú)限放在你的天堂上，永恒在一剎那間收藏———”文字背后的你，蘇東坡，你的榮耀與艱辛，脆弱與堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)不訴說(shuō)著你經(jīng)歷了世間無(wú)數(shù)的繁華與滄涼，但這些都改變不了你————“東坡居士”。

讀蘇東坡傳有感篇六

林語(yǔ)堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》展現(xiàn)了北宋的一大文豪"東坡居士"蘇軾的曲折的一生，展現(xiàn)了一個(gè)天才的成長(zhǎng)歷程，更為讀者展現(xiàn)了一位參透世事奧秘的傳奇人物的心路歷程，給讀者面對(duì)困難和逆境帶來(lái)了深刻的啟示，為讀者領(lǐng)略生命的本質(zhì)與奧秘提供了思考方式，此外，由于林語(yǔ)堂先生是用英文寫(xiě)的《蘇東坡傳》，我想，這本書(shū)定能幫助國(guó)外的讀者不僅更好地了解蘇軾，而且更好地了解中國(guó)式智慧及中國(guó)人的思維方式。

蘇軾是一名才華橫溢的詩(shī)人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂的辛苦，此外還有"誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。

作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強(qiáng)力推行變法時(shí)，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實(shí)際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是操之過(guò)急，更像是一次革命，強(qiáng)度過(guò)于激烈，必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒(méi)有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實(shí)際情況，而且由于王安石的過(guò)于自信及用人不當(dāng)，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點(diǎn)，所以他發(fā)出了不同的聲音，當(dāng)時(shí)變法一派的勢(shì)力如日中天，他被認(rèn)為是變法的反對(duì)者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。

后來(lái)變法失敗，守舊一派上臺(tái)執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對(duì)國(guó)家有害的，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭(zhēng)，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時(shí)就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時(shí)，教書(shū)育人，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃?，使瓊州的文化水平有了質(zhì)的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實(shí)與愛(ài)民如子。

林語(yǔ)堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，（本文由文書(shū)幫小編

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"人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡",利益決定選邊站的位置，反對(duì)派中的絕大多數(shù)人都是因?yàn)橥醢彩男路▏?yán)重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因?yàn)槭艿缴褡诨实鄣那嗖A就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因?yàn)樵谒暗?皇帝給他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當(dāng)時(shí)剛剛即位的神宗皇帝難免會(huì)有權(quán)傾于下的擔(dān)憂，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時(shí)就跟隨自己的王安石，對(duì)當(dāng)時(shí)是"參知政事(相當(dāng)于副宰相)"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實(shí)在皇帝的眼中，王安石使他的一個(gè)有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個(gè)雄心勃勃的皇帝，堅(jiān)持推行新法20多年，瞅著機(jī)會(huì)，差點(diǎn)滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無(wú)疑問(wèn)，在一定程度上來(lái)自于變法，來(lái)自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。

然而當(dāng)時(shí)的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭(zhēng)，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對(duì)麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時(shí)光的流逝，東坡也越來(lái)越豁達(dá)開(kāi)朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長(zhǎng)的必要條件之一，真所謂"福禍相依".

讀蘇東坡傳有感篇七

雖則現(xiàn)在的電子書(shū)既方便攜帶又便宜、書(shū)本之多可謂任選不惱，我仍然固執(zhí)地鐘情于紙質(zhì)書(shū)籍，就為手中的一縷墨香。當(dāng)然，也是為了讀到精妙之處可以在書(shū)本夾縫中寫(xiě)上當(dāng)時(shí)的隨想?？措娮訒?shū)則沒(méi)有了這種趣味，如同隔靴搔癢，難以盡興。

我是去年八月份買(mǎi)的林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。真是一本好書(shū)。這本書(shū)我讀得很慢，因?yàn)橐楹芏噘Y料。不認(rèn)識(shí)的字要查字典，不了解的典故或人物要問(wèn)度娘，都不記得用多長(zhǎng)時(shí)間才看完。今年7月初我和永澤去美國(guó)游學(xué)觀光，這本書(shū)是帶著的?？墒怯罎勺x不下去，我知道不怪他，這是一本需要喝著香茶，靜心閱讀的書(shū)。

回國(guó)以后的某一天早晨，永澤在背誦暑假作業(yè)中的古詩(shī)文。讀到《記承天寺夜游》時(shí)，我順勢(shì)翻出《蘇東坡傳》中記載蘇軾寫(xiě)下這篇散文名作的一段文字。蘇軾夜不成寐，因見(jiàn)月色入戶，欣然起行。至承天寺尋張懷民共賞如水月色，心境無(wú)比寧?kù)o欣悅。永澤專(zhuān)注地看，一頁(yè)頁(yè)地翻，突然他哈哈大笑！我知道，他已經(jīng)喜歡上它啦！之后，我們母子輪流閱讀。經(jīng)常因?yàn)榭吹接腥さ牡胤轿覀儠?huì)相邀共賞。要么哈哈大笑，擊掌叫好！要么搖頭晃腦，感嘆一番！

蘇軾一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；其詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家。

在林語(yǔ)堂看來(lái)，這是一個(gè)富有創(chuàng)造力、守正不阿、放任不羈；又是一個(gè)令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士！一個(gè)元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)、多才多藝多姿多彩的人！

跟隨《蘇東坡傳》，我們看到一個(gè)才華橫溢、學(xué)識(shí)淵博；心懷天下、品格高尚；天真淳樸、灑脫爽朗的可愛(ài)可敬的曠古奇才。也看到一個(gè)黎民百姓的好朋友；一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，一個(gè)飲酒成癖的美食家；一只處于政壇風(fēng)暴中的海燕；一個(gè)庸妄官僚的仇敵、保民抗暴的勇士！一個(gè)具有偉大人格魅力無(wú)邊的至情至性之人。

蘇軾確有奇才，文章寫(xiě)得實(shí)在漂亮。宋神宗用膳的時(shí)候舉箸不下，臣仆們便知道在看蘇東坡的文章。在任翰林學(xué)士知制誥期間，他擬了約八百道圣旨，每道無(wú)不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡(jiǎn)練明確。圣旨的文字往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡信手拈來(lái)，輕松完成，毫不費(fèi)力。蘇東坡去世后，一洪姓人士接他的職位，此人對(duì)自己的文才自視甚高，他問(wèn)當(dāng)年伺候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)?！笨吹酱颂幉粌H令人撫掌大笑。

蘇軾一生為官，可謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。他關(guān)心國(guó)事，勤政愛(ài)民。他為杭州、廣州興辦水利，建立孤兒院與醫(yī)院，創(chuàng)監(jiān)獄醫(yī)生制度，嚴(yán)禁殺嬰。在王安石變法后所留下的惡果遺患中，他只手全力從事救濟(jì)饑荒，不惜與掣肘刁難的官場(chǎng)抗?fàn)?。他畢生都在為老百姓的安?lè)奔走，不顧個(gè)人安危。蘇東坡敬重朋友范鎮(zhèn)，說(shuō)他“雖不學(xué)佛而達(dá)佛理”。蘇東坡不也如此，踐行善念而非空談佛法。林語(yǔ)堂說(shuō)“他行的才是最上乘的佛教教義?！绷钊司粗貧J佩！

蘇軾性情疏闊、為人曠達(dá)，不諳俗務(wù)，待人接物遠(yuǎn)沒(méi)有他的賢內(nèi)助發(fā)妻王弗來(lái)得精明。每當(dāng)蘇軾與來(lái)訪的客人談話之時(shí)，王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng)，并將自己的建議告知于蘇軾。有一次王弗在客人走后，就跟丈夫說(shuō)這是個(gè)投機(jī)取巧之人，你干嘛浪費(fèi)口舌跟他講那么多話。蘇軾說(shuō)，哦，是嗎？竟渾然不覺(jué)。真是一派天真爛漫，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是很傻很天真！

蘇軾為最?lèi)?ài)的人、事物可以寫(xiě)下最美的詩(shī)篇。他和弟弟蘇轍書(shū)信往來(lái)，與好友詩(shī)詞相和，無(wú)不美妙絕倫。他可以贊美西湖：“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”；他懷念亡妻：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言、唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”他寫(xiě)詩(shī)詞只為抒發(fā)自己的感情，自得其樂(lè)。而這些有感而發(fā)、自然流露出來(lái)的詩(shī)文竟為他留下千古美名。

蘇軾仕途坎坷、跌宕沉浮。在錯(cuò)綜復(fù)雜的北宋政局中，作為保守派重要代表人物的蘇軾成為新黨圍攻的目標(biāo)，遭遇人生的一大劫難――“烏臺(tái)詩(shī)案”。他雖然保住了性命，卻被降職，貶謫黃州（今湖北黃岡）。因?yàn)樯跃髲?qiáng)，富有捷才，憤世嫉俗，又口直心快，盡管歷朝天子都對(duì)他懷有敬慕之心，歷朝皇后都是他的真摯友人，但還是屢遭貶降，甚至遭到逮捕，忍辱茍活。他的政治抱負(fù)在一次次貶降中受到打擊。因此在遠(yuǎn)離政治中心的時(shí)候，他在黃州、惠州、儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活，并樂(lè)在其中，“十年歸夢(mèng)寄西風(fēng)，此去真為田舍翁”。他寄情山水，邀月對(duì)飲，竹風(fēng)詩(shī)韻，過(guò)著神仙般的日子。他認(rèn)為“江水風(fēng)月本無(wú)常主，閑者便是主人?！庇幸馑嫉氖牵谒钍б獾臅r(shí)候竟寫(xiě)出水準(zhǔn)最高的好文章。在這期間，他貢獻(xiàn)給天下人四篇絕世妙文：一首詞《念奴嬌?赤壁懷古》，兩篇月夜泛舟的前、后《赤壁賦》，一篇我們上文提到的《記承天寺夜游》。

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@首《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》是蘇軾被貶黃州后的第三個(gè)春天所寫(xiě)的詞作。他在黃州開(kāi)荒種地，把這塊五十畝貧地取名為“東坡”，并自稱(chēng)“東坡居士”。建“雪堂”，常在雪堂宴請(qǐng)賓客。與之并稱(chēng)“蘇黃米蔡”的大書(shū)法家米芾就是在雪堂認(rèn)識(shí)的蘇東坡。此時(shí)的蘇東坡無(wú)比愜意。他脫去長(zhǎng)袍，摘下方巾，穿上短褂，跟普通農(nóng)民沒(méi)有兩樣?？梢詾楹⒆觽兇虻木隽怂?、自家地里冒出針尖般小的綠苗而歡欣雀躍！孩童般率性本真，可愛(ài)極了。

他夜游赤壁，忽生懷古之感。他是如此喜愛(ài)月夜。常常與友人月夜漫步，人影在地，明月在天。或泛舟江上，飲酒賞月，小舟從流飄蕩，任意東西。聞簫動(dòng)情，望月傷懷。這段時(shí)間他已然沒(méi)有了年輕時(shí)的年少氣盛，更多的是曠達(dá)超逸。每讀至此，著實(shí)令人心生羨慕！

被愛(ài)妾王朝云嘲笑“一肚子不合時(shí)宜”的蘇大學(xué)士還是個(gè)美食大家。他為后世貢獻(xiàn)了一道著名美食：東坡肉。這是他在黃州的另一個(gè)研究成果。蘇東坡喜愛(ài)飲酒，作畫(huà)之前必需飲酒。不僅如此，他還釀酒。寫(xiě)總結(jié)，記錄釀酒過(guò)程，《東坡酒經(jīng)》便是學(xué)術(shù)論文。蘇東坡還研究茶道。他認(rèn)為好茶還須好水配，“活水還須活火烹”。他對(duì)烹茶的水溫還有研究：“蟹眼已過(guò)魚(yú)眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴”。實(shí)在是個(gè)很有趣、對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)之人??！

蘇東坡有天真爛漫的赤子之心，兼有博學(xué)高才，為人處事不拘泥俗套，他針砭時(shí)弊，亢言直論，不顧后果；他感受敏銳，隨時(shí)隨地歌唱美好。他嘲笑程頤迂腐不近人情；他結(jié)識(shí)一生至交高僧佛印，與其參禪論道，嬉笑怒罵，優(yōu)哉游哉。蘇東坡的一生載歌載舞，深得其樂(lè)，憂患來(lái)臨，一笑置之。蘇東坡，“有李白曠逸超凡的氣概，有杜甫執(zhí)著堅(jiān)守的忠義，還有白居易窮達(dá)融通的從容，陶淵明采菊東籬的悠然情懷?！?/p>

說(shuō)不完的蘇東坡，品不完的《蘇東坡傳》。

永澤還沒(méi)看完這本書(shū)，我沒(méi)催他。與其追求形式上的看完，囫圇吞棗，我更愿意他了解蘇東坡，喜愛(ài)蘇東坡，感受他偉大的人格魅力和藝術(shù)天才，品味他留給后世美妙絕倫的詩(shī)文字畫(huà)。學(xué)習(xí)他的沖天朝氣，瀟灑神韻和灑脫不俗的胸襟。

蘇東坡形容自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！币虼怂^(guò)得很快樂(lè)，很自在。他光風(fēng)霽月，如清風(fēng)一陣，呼嘯而來(lái)，拂塵而去。

讀蘇東坡傳有感篇八

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！边@是余秋雨在《蘇東坡突圍》中說(shuō)的話。

歷經(jīng)磨難的蘇東坡一夜之間覺(jué)醒了，成熟了，但重要的是他并沒(méi)有因此失去天真，他得到的是可愛(ài)的成熟。

天真有兩種：一種是孩童無(wú)知的天真，這種天真無(wú)比脆弱，不堪一擊。另一種天真是經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)鍛煉過(guò)的天真，閱盡人間百態(tài)，歷經(jīng)人間冷暖，卻依然天真著；這種天真是出于對(duì)生活發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，是對(duì)生命乃至天地萬(wàn)物的崇敬甚至是包容的愛(ài)。有這種天真的人是獨(dú)立的，超脫的，擁有無(wú)比強(qiáng)大又同時(shí)柔軟的內(nèi)心。他認(rèn)為所有的人都是可愛(ài)的，但又不奢求他人的幫助，也從不因?yàn)橛幸恍┓赶轮旅e(cuò)誤、讓丑惡霸占自己內(nèi)心的人而對(duì)人性絕望，他只是愛(ài)著，快樂(lè)著。不是自命清高，更不是麻木，而是成熟的，可愛(ài)的，把自己當(dāng)做一根輕輕的羽毛，又不否認(rèn)自己存在的意義。

“世路如今已慣，此心到處悠然。”將一切利害觀念丟開(kāi)，剝?nèi)バ撵`上的枷鎖，用一顆赤子之心任口說(shuō)去，任性做去，任意感受生命的快樂(lè)。他們參透世事，卻從不心灰意冷，他們是紅塵中快樂(lè)的高僧，他們這種可愛(ài)的成熟在我看來(lái)是高于空門(mén)中人千倍萬(wàn)倍的。

他們的內(nèi)心用薩松的話來(lái)說(shuō)就是：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。”達(dá)到了二者的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，擋得住人生的大風(fēng)大浪，又看得見(jiàn)嫩葉吐綠，風(fēng)卷云舒，可以說(shuō)比較浪漫主義，但在某些問(wèn)題上又比較現(xiàn)實(shí)。

寫(xiě)到這，我又不由地想起了蘇東坡。他到黃州進(jìn)行的突圍不止是沖出了“大醬缸”和自己思想的.頑繭，還帶著天真從經(jīng)驗(yàn)中突圍而出。“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，真須談笑于死生之際……雖懷坎坷于時(shí)，遇事有可遵主者，便忘軀為之，福禍得失，付于造物?！彼麖慕?jīng)驗(yàn)中突圍而出，磨難升華了他無(wú)知的天真，轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓯?ài)的成熟。這封信中仍舊透露出他真誠(chéng)的勇敢、灑脫的情懷。

相比之下，因?yàn)楦改冈缒晖锨饭俣悓?dǎo)致考取殿試第十名卻無(wú)法錄取進(jìn)士，也因此步入空門(mén)的參寥大師，就顯得太過(guò)老成且脆弱?！凹帕炔粎⒛牡闷?，科舉終是鏡中花。”蘇軾說(shuō)的是要為民為人生道義而做官，至于仕途如何，個(gè)人性命如何則不考慮，而且在足以讓人心灰意冷的“烏臺(tái)詩(shī)案”中突圍，而后那份天真卻絲毫未損。蘇東坡比陳鳳天真得多，而最終的勝利也往往屬于天真的人。

我喜歡且敬佩那些可愛(ài)而成熟的人，也希望有朝一日我可以擁有可愛(ài)的成熟！

讀蘇東坡傳有感篇九

余秋雨貼地穿行一千多公里，橫跨歐亞版塊，探微究深于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，與各古文明。荒野的冷井，沉默的風(fēng)雨閣，陽(yáng)關(guān)塞外凄迷紛飛的風(fēng)雪，收歸于他的《文化苦旅》。其間，他特意從書(shū)里挖出一塊空白，盛放啟迪他的林氏《蘇東坡傳》，與深思之后感知到的，蘇軾身后醇和而圓熟的生命形態(tài)與厚重從容的文化面貌。

動(dòng)容之余，心生好奇，遂取《蘇東坡傳》，細(xì)細(xì)讀來(lái)，念罷擲筆，我沉默而滿足。

我向早已溘然長(zhǎng)逝的大師深深致敬。林語(yǔ)堂先生本人博聞強(qiáng)識(shí)，通曉古今，故引經(jīng)據(jù)典，旁征博引毫不費(fèi)力，著實(shí)令人難以望其項(xiàng)背，而同時(shí)，又秉承著對(duì)蘇軾這位大文豪的一派熱忱與景仰，為其筆耕不輟，以一只燦然生花的妙筆，行文腔調(diào)詼諧輕松，一字一句又壓得端莊肅穆，使整本書(shū)并不流于富艷輕浮，也不過(guò)分地板正迂腐，將蘇東坡本就波瀾壯闊的一生，寫(xiě)得更添風(fēng)起云涌，頓生心生望洋興嘆之感。

林先生剖析他的一生已經(jīng)非常全面了，少時(shí)才華橫溢，得到當(dāng)時(shí)文壇泰斗歐陽(yáng)修刮目相看，以至于因福得禍，科舉中屈居第二。慷慨陳詞，直言不諱，針砭時(shí)弊，非但沒(méi)有被“察納雅言”，反而觸怒新近，囿于囹圄之間幾陷于死也，眾友力挽狂瀾，免其一死，而后，又屢屢卷入云譎波詭的政壇時(shí)局，一邊流離著為生計(jì)奔走，一邊自得其樂(lè)地縱情逍遙，一直到客死異鄉(xiāng)。

生命的終了，是一g黃土，三兩凄凄哀哀的啼哭，幾縷悠悠蕩蕩的青煙繚繞不絕。

親戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托體同山阿。

這世上所有所有的人，終究難逃生死兩個(gè)大字，不過(guò)，能用他晚年最傾心的五柳先生的詩(shī)去歌詠他的一生，也堪稱(chēng)圓滿，蘇軾若泉下有知，定會(huì)歡喜異常，取酒醉飲。

筆尖在此徘徊，墨水在纖薄的紙張上暈染出一個(gè)黑黑的圓點(diǎn)。這是篇讀后感，這樣有讀無(wú)感，寥寥幾筆，猝然結(jié)尾，顯然不行，無(wú)形中令人覺(jué)得態(tài)度敷衍而輕慢。

我輕輕地?fù)荛_(kāi)記憶，慢慢思索著我眼中的蘇軾，蘇子瞻，蘇東坡。

有一句庸常的話可用以描摹，“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣?！?/p>

正如蘇轍點(diǎn)評(píng)，“東坡何罪，獨(dú)以名太高?！?/p>

蘇轍真是太了解他的哥哥了。蘇軾的文章如此渾然天成，他的筆端如此行云流水滔滔不絕，他的想法如此洞若觀火針砭時(shí)弊。毫不夸張，蘇軾悠游地握住了一個(gè)時(shí)代的文脈。小人在濃稠綿密的黑暗恨得牙癢癢，眼發(fā)紅，瘋狂地想鞭撻摧毀他的靈魂。即使蘇軾并沒(méi)有很主動(dòng)地涉及朝廷政事，他的詩(shī)名早已讓他沾染了一身的是非，也注定了他人生的并不樂(lè)觀的走向。

言歸正傳從細(xì)微處看，蘇軾被一代又一代樸實(shí)的人銘記。其偉大之處，恰恰不在于他的偉大，――當(dāng)然他遭的罪都是源于為民請(qǐng)命――而是他的真實(shí)，可愛(ài)，可親。

他是如此鮮活的在十丈紅塵里摸爬滾打，卻不是擺在神壇上慈孝溫文的圣人。東坡嘗過(guò)戰(zhàn)栗的滋味，欽差奉旨前來(lái)提他時(shí)，他棲棲惶惶，藏匿于屋里不敢出來(lái)；他也手足無(wú)措，對(duì)家人的安危憂心忡忡，幾欲投江以解當(dāng)前困境。這是他性格中非常平凡的一面，乃至于每個(gè)人能從中窺探到曾經(jīng)狼狽的自己。

但某些人自誕生那日呱呱啼哭，便一生學(xué)不會(huì)沉默，蘇軾恰算是其中拔尖兒的。記得滿城風(fēng)雨的“烏臺(tái)詩(shī)”案，潑得他滿身臟水，拉得他鋃鐺入獄，身心俱疲。然剛踏出牢獄，酒香濃郁，穿巷而來(lái)，他頓時(shí)忘乎所以，揮毫潑墨“畢生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞?！薄叭淌яR”“曹操竊祿”的暗諷，辛辣更勝往昔！直教人血?dú)馍嫌?，仰天大笑，不愧是蘇東坡！

蘇軾固執(zhí)并且超然地保持著自我，保持著深層的生命自信，雖自嘲曰“無(wú)藥可救”，竊以為正是他人格魅力之所在。故而他能脫出常人碌碌無(wú)為，日復(fù)一日生活軌道，拋棄欲望的追求，唾棄名利的纏繞，從而獲得個(gè)體的獨(dú)立，逃離人生的困境，縱使塵滿面，鬢如霜，也能同歲月一起悠悠變老，同生命并肩走到白頭。

念蘇詩(shī)，高唱赤壁賦，追溯時(shí)間洶涌的潮水逆流而上，文藻詞句的濃郁芬芳剎那間馨香滿懷，東坡ff矗立，云深沾衣，雖不能至，然心向往之。

讀蘇東坡傳有感篇十

生命在歷史的長(zhǎng)河中繁衍，那顆閃耀著豁達(dá)樂(lè)天之精神的“火”星燦爛奪目。

一直很喜歡蘇東坡的詩(shī)詞。讀罷林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》更是對(duì)蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已，我想蘇東坡的詩(shī)詞之所以為人稱(chēng)贊流傳至今，更多的是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著蘇東坡獨(dú)特的人生思想。寫(xiě)傳記不如寫(xiě)小說(shuō)那樣可以天馬行空，必須要對(duì)史料有詳實(shí)的考證，對(duì)人物要有清楚的認(rèn)識(shí)。即便是這樣，林語(yǔ)堂對(duì)資料的剪裁取舍恰到好處，加之一些藝術(shù)技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現(xiàn)在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。

書(shū)中有一章是“神、鬼、人”我覺(jué)得描寫(xiě)得非常有意思。蘇東坡在早期為官時(shí)，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對(duì)神靈的虔誠(chéng)為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復(fù)爵位，以求神明垂憐;他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明仿佛有求必應(yīng)雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來(lái)。此時(shí)最快樂(lè)的當(dāng)屬蘇東坡了，為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”，并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛(ài)民如子與民同樂(lè)的一片赤誠(chéng)。當(dāng)然作為那個(gè)時(shí)代的人認(rèn)為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時(shí)仍會(huì)禱告，他相信神明必然會(huì)盡其所能為人消災(zāi)造福。因此，林語(yǔ)堂在這個(gè)時(shí)候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱(chēng)“蘇東坡是火命，因?yàn)樗簧皇侵嗡褪蔷群?。更因?yàn)樗簧际蔷νⅲ?jiǎn)單說(shuō)來(lái)，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅。”這就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，盡管會(huì)奔波勞累，卻充滿快樂(lè)。

蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見(jiàn)也與當(dāng)時(shí)執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂(lè)天派的天性。依舊執(zhí)己之見(jiàn)，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴(yán)肅的歷史，但經(jīng)林語(yǔ)堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動(dòng)有趣起來(lái)。從中也體會(huì)到更多蘇東坡關(guān)于人生觀，生命意義的思考。寫(xiě)到變法的具體內(nèi)容時(shí)有很多條款是關(guān)于稅收，土地之類(lèi)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，林語(yǔ)堂仿佛變身為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家判定王安石變法的好壞，大概是對(duì)蘇東坡過(guò)于喜愛(ài)，林先生時(shí)不時(shí)與蘇先生融于一體，像是王安石成了自己的政敵。當(dāng)然，他也承認(rèn)王安石做事很認(rèn)真積極并不任情放縱，也是迫不得已，但想法過(guò)于激進(jìn)極端。林語(yǔ)堂稱(chēng)其為困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢(mèng)想的犧牲者，王安石甚至覺(jué)得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要，他以前像王莽，往后則像希特勒，因?yàn)樗挥龅絼e人的反對(duì)，則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家，大概會(huì)把他列為患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評(píng)價(jià)實(shí)在令人回味無(wú)窮。

相比之林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡，王安石兩人為官處世的的評(píng)價(jià)，蘇東坡的豁達(dá)，樂(lè)天;王安石的激，有為，都深深印在讀者的腦海之中。

當(dāng)王安石為政事忙得不可開(kāi)交的時(shí)候，蘇東坡被貶黃州。無(wú)限的閑暇，美好的風(fēng)景;與友人下幾盤(pán)圍棋，種上一些莊稼，過(guò)著恰如神仙般的生活。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發(fā)生變化。乃至文風(fēng)由原來(lái)的諷刺，尖銳變?yōu)闇嘏?，親切。留下大量的精品《念奴嬌》，《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監(jiān)禁，而是蘇東坡十分享受這種快樂(lè)生活的表現(xiàn)，這是他的超越和人生的感悟，但這是適應(yīng)，不是妥協(xié)。面對(duì)強(qiáng)大的政敵，面對(duì)惡劣的環(huán)境他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，即便是處于柔和的山水田園風(fēng)光之中，他從未停止過(guò)對(duì)生命的思考，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡矣，而又何羨乎?”這兩句我十分喜愛(ài)。那種與世無(wú)爭(zhēng)，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達(dá)樂(lè)天無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。

無(wú)論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘所在。林語(yǔ)堂這樣說(shuō)他：“他是個(gè)佛教徒，承認(rèn)生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式，卻不肯接受人生的苦難，重?fù)?dān)?！薄皬姆鸾痰姆穸ㄈ松?，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀?！?/p>

我讀這本書(shū)是出于對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)，而林語(yǔ)堂寫(xiě)這本傳記也是因?yàn)樗矚g蘇東坡。一個(gè)近代作家去描繪一名幾千年的文人，用林語(yǔ)堂自己的話說(shuō)：“并不困難?！币?yàn)榛钪娜?，他的未?lái)會(huì)有許多未知性，而論一個(gè)已然去世的詩(shī)人如蘇東坡，因?yàn)樽x過(guò)其詩(shī)詞書(shū)簡(jiǎn)，多多少少都知道些。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們喜歡的人。而這種喜歡是因?yàn)槲覀儞碛邢嗤娜松^價(jià)值觀，或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態(tài)度。

這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義?！耙凰蝻L(fēng)雨任平生”蘇東坡生命的真實(shí)寫(xiě)照，譜寫(xiě)出豁達(dá)樂(lè)天之生命樂(lè)章。

讀蘇東坡傳有感篇十一

此前我只讀過(guò)林語(yǔ)堂的一些文章，全本的書(shū)這是第一次讀。選了他的'《蘇東坡傳》。看了前言他對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)，我就完全可以確信，這是一本一等的書(shū)，畢竟作者的全部熱情都在其中。

說(shuō)到大才子，唐，想到的第一個(gè)大多是李白;宋，想到的第一個(gè)大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個(gè)天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無(wú)不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。

人們心中，李白是學(xué)不來(lái)的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無(wú)可復(fù)制性，五千年，只出了一個(gè)李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個(gè)了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調(diào)笑嬉鬧。是如果說(shuō)李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實(shí)，更可親。

李白那樣的仙氣不能復(fù)制，東坡那樣的魅力同樣是無(wú)法復(fù)制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢(shì)，是北宋文人最精彩的一位。

我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。

在蘇軾的眼中，世上沒(méi)有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)別的肉，就買(mǎi)當(dāng)?shù)刈畋阋说呢i肉，專(zhuān)心研究怎么做的才能做的好吃，又發(fā)配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因?yàn)橛欣笾梢猿?，便一笑置之?/p>

讀完后對(duì)照林語(yǔ)堂的一些事跡，不免覺(jué)得兩個(gè)人有很多相通之處，我想林語(yǔ)堂為蘇東坡作傳，大概也是因?yàn)樘K東坡是他希望達(dá)到的境界，自勉也勉勵(lì)后人吧。