報(bào)告在傳達(dá)信息、分析問(wèn)題和提出建議方面發(fā)揮著重要作用。通過(guò)報(bào)告，人們可以獲取最新的信息，深入分析問(wèn)題，并采取相應(yīng)的行動(dòng)。這里我整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
藝術(shù)考察報(bào)告篇一
近年來(lái)，藝術(shù)考察實(shí)訓(xùn)已成為藝術(shù)教育的重要組成部分，通過(guò)實(shí)地考察傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)資源，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解和感悟，提升他們的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。從我的藝術(shù)考察實(shí)訓(xùn)中，我獲益匪淺，對(duì)于藝術(shù)教育的價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，藝術(shù)考察實(shí)訓(xùn)為我們提供了接觸真實(shí)藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，拓寬了我們的藝術(shù)視野。在實(shí)地參觀藝術(shù)展覽和博物館，我見(jiàn)識(shí)了許多經(jīng)典的藝術(shù)作品，感受到了它們所傳遞的情感與思想。例如，在博物館中欣賞到一幅著名的油畫(huà)作品《蒙娜麗莎》，我被畫(huà)中的神秘微笑所吸引，不禁聯(lián)想到畫(huà)家對(duì)于人物形象的塑造和情感表達(dá)。通過(guò)親身接觸藝術(shù)作品，我能更加深入地了解藝術(shù)的魅力，學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光審視世界。
其次，藝術(shù)考察實(shí)訓(xùn)在培養(yǎng)我們的藝術(shù)鑒賞能力方面起到了重要的作用。在參觀藝術(shù)展覽時(shí)，我們被要求觀察、欣賞和分析藝術(shù)作品。通過(guò)仔細(xì)觀察藝術(shù)作品的構(gòu)圖、色彩、形式與內(nèi)容，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)風(fēng)格，提升自己的藝術(shù)鑒賞能力。例如，在欣賞一幅抽象繪畫(huà)作品時(shí)，我開(kāi)始嘗試從形式和色彩上去理解畫(huà)家的思想和表達(dá)方式，重新思考繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵。通過(guò)這種觀察和分析的方式，我逐漸開(kāi)始能夠獨(dú)立評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的價(jià)值，培養(yǎng)了自己的審美能力。
再次，藝術(shù)考察實(shí)訓(xùn)促使我們思考藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。在參觀當(dāng)代藝術(shù)展覽時(shí)，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品不僅僅是為了表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和思想，更是與社會(huì)、時(shí)代和歷史緊密相關(guān)的。藝術(shù)家通過(guò)他們的作品傳達(dá)對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的思考和批判，引導(dǎo)觀眾思考和討論社會(huì)問(wèn)題。例如，一幅關(guān)于環(huán)境污染的藝術(shù)作品，通過(guò)夸張和符號(hào)化的手法，傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的憂慮和警醒。通過(guò)與藝術(shù)家的對(duì)話和學(xué)習(xí)，我開(kāi)始關(guān)注到藝術(shù)與社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系，明白到藝術(shù)教育也是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和情懷的重要途徑。
最后，藝術(shù)考察實(shí)訓(xùn)激發(fā)了我們的藝術(shù)創(chuàng)作靈感與能力。在參觀藝術(shù)工作室和藝術(shù)學(xué)院時(shí)，我感受到了藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作環(huán)境的氛圍。藝術(shù)家們通常會(huì)為我們展示他們的作品和創(chuàng)作過(guò)程，分享他們的創(chuàng)作靈感與心路歷程。這些豐富多樣的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技巧激發(fā)了我自己的創(chuàng)作欲望，同時(shí)也提高了我對(duì)于自己創(chuàng)作的要求。通過(guò)親身體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，我不僅學(xué)到了藝術(shù)技巧和表現(xiàn)方式，更是意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作是一種表達(dá)自我的方式。藝術(shù)考察實(shí)訓(xùn)激勵(lì)著我探索自我，追求獨(dú)立思考和創(chuàng)新創(chuàng)意。
綜上所述，藝術(shù)考察實(shí)訓(xùn)是一個(gè)推動(dòng)藝術(shù)教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)接觸真實(shí)藝術(shù)作品，培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力，思考藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，并激發(fā)創(chuàng)作靈感與能力，藝術(shù)考察實(shí)訓(xùn)在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解和感悟方面起到了積極的作用。我深信，通過(guò)這樣的實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)，我們的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力必將得到進(jìn)一步的提升。
藝術(shù)考察報(bào)告篇二
作為一名學(xué)藝術(shù)學(xué)畫(huà)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)考察不光是一門(mén)課程我覺(jué)得這更是一個(gè)必不可少的經(jīng)歷，多看多聽(tīng)多走讓我們心靈思想得以提升，我們此次考察大體分為五站北京----泰安----沂蒙山------曲阜------青島.。
北京市是中國(guó)的首都，是中國(guó)四個(gè)直轄市之一，全國(guó)政治、文化和國(guó)際交往中心。北京已經(jīng)成功舉辦了2008年北京奧運(yùn)會(huì)。北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是全球上擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市，同時(shí)也是“歷史文化名城”和“中國(guó)四大古都”之一。這次考察選擇北京，是比較理想的地方之一，在發(fā)展中的北京，歷史于現(xiàn)代的沖突在時(shí)時(shí)上演著。這次考察，老師主要讓我們對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行整理，增加對(duì)在校所學(xué)知識(shí)的印象。798藝術(shù)區(qū)使我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有了進(jìn)一步的理解。
作為藝術(shù)考察中央美術(shù)學(xué)院|、中國(guó)美術(shù)館都那么令我們向往。中央美院作為中國(guó)學(xué)習(xí)美術(shù)來(lái)說(shuō)他同其他美院一起引領(lǐng)中國(guó)美術(shù)走在藝術(shù)的最以前沿，為國(guó)家培養(yǎng)大批藝術(shù)后備力量。中國(guó)美術(shù)館則收藏積累了中國(guó)上下五千年美術(shù)作品的精華和精品。中國(guó)美術(shù)館收藏各類(lèi)美術(shù)作品10萬(wàn)余件，以新中國(guó)成立前后時(shí)期的作品為主，兼有明末、清代、民國(guó)初期藝術(shù)家的杰作。藏品主要為近現(xiàn)代美術(shù)精品，中國(guó)當(dāng)代著名美術(shù)家的代表作品和重大美術(shù)展覽獲獎(jiǎng)作品，以及豐富多彩的民間美術(shù)作品。藏品中有任伯年、吳昌碩、黃賓虹、齊白石、徐悲鴻、蔣兆和、司徒喬、李可染、吳作人、葉淺予、羅工柳、吳冠中等藝術(shù)家的作品。此外還有外國(guó)美術(shù)作品千余件。1999年，德國(guó)收藏家路德維希夫婦捐贈(zèng)外國(guó)美術(shù)作品117件，包括4幅畢加索的油畫(huà)。作為學(xué)國(guó)畫(huà)的我真是大飽眼福只可惜時(shí)間有點(diǎn)短沒(méi)能讓我細(xì)細(xì)評(píng)味。
故宮博物院。
通過(guò)天安門(mén)就進(jìn)入了故宮，故宮博物館是我早已向往的地方，氣勢(shì)雄偉的建筑群，層層高墻，嚴(yán)明的建筑等級(jí)標(biāo)志，分明讓我們看到了那個(gè)時(shí)代帝王集權(quán)的權(quán)威，高高的站立在中國(guó)之上。
故宮又稱(chēng)“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，也是世界上最大的宮殿，占地72萬(wàn)平方米（長(zhǎng)960米，寬750米），建筑面積15萬(wàn)平方米，始建于公元1406，1420年建成，是明朝皇帝朱棣始建，設(shè)計(jì)者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，蘇州人），占地面積78萬(wàn)平方米，用30萬(wàn)民工，共建了14年，有房屋9999間半，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿，保和殿也是科舉考試舉行殿試的地方，科舉考試的一至三名分別稱(chēng)狀元、榜眼、探花。
故宮很大，很?chē)?yán)肅。
故宮給我的印象最深是：宏偉的建筑，紅墻、黃瓦、漢白玉、青磚、浮雕，可謂是能工巧匠。根深蒂固的等級(jí)文化。等級(jí)森嚴(yán)，宮中勾心斗角，隨處可見(jiàn)。人與人之間不平等。體現(xiàn)中華文化積淀的深厚，故宮是一座文化遺產(chǎn)的寶藏。有青銅器、名書(shū)名畫(huà)等等很多稀世之寶。愛(ài)國(guó)志士，捐獻(xiàn)文物，可敬可佩。
頤和園。
北京的頤和園，頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴(yán)重?fù)p毀，1886年在原址上重新進(jìn)行了修繕。其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開(kāi)闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱(chēng)中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。頤和園是世界著名的皇家園林，主要由萬(wàn)壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個(gè)部分。
升國(guó)旗、登長(zhǎng)城。
每當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候五星紅旗伴隨著太陽(yáng)一起冉冉升起，作為多少年風(fēng)雨無(wú)阻的儀式。
我們值得四點(diǎn)起床等待他生氣那那一刻，去感受他帶給我們威武雄壯的震駭。俗話說(shuō)不到長(zhǎng)。
城非好漢。長(zhǎng)城是中華文明的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)之一，也是與我國(guó)的“國(guó)山”泰山、埃。
及金字塔齊名的建筑，還是人類(lèi)的奇跡。在遙遠(yuǎn)的兩千多年前，是勞動(dòng)人民以血肉之軀修筑。
了萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，更是中華民族的象征。
早在還沒(méi)有去的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)了好多關(guān)于798藝術(shù)區(qū)的種種傳說(shuō)，今天終于可以親自去感。
房并且進(jìn)行改造，逐漸形成了集畫(huà)廊、藝術(shù)工作室、文化公司、時(shí)尚店鋪、于一體的多元文。
住逐漸形成藝術(shù)區(qū)，一時(shí)間798成了最時(shí)尚最前衛(wèi)最具代表性的中國(guó)藝術(shù)區(qū)，這里構(gòu)成復(fù)雜，機(jī)構(gòu)豐富，不僅有工作室，畫(huà)廊，酒吧，餐廳，超市等一應(yīng)俱全。
充盈，隨處一站就是風(fēng)景：到處都有藝術(shù)所在的涂鴉，民風(fēng)古俗味十足。
入住798藝術(shù)區(qū)的人中，有曾經(jīng)放蕩不羈，憤世嫉俗的藝術(shù)青年，也有恪守傳統(tǒng)，因循。
術(shù)空間、店鋪或餐館，并將自己的作品拿來(lái)銷(xiāo)售，且以此為生。相異的藝術(shù)觀點(diǎn)和生活理念，沒(méi)有影響到他們之間的交流和尊重。廠房前那些相鄰?fù)Ｖ呐苘?chē)和自行車(chē)，仿佛他們關(guān)系的寫(xiě)照。
在798里看到的大多數(shù)都是表現(xiàn)性的作品，這里的作品仿佛和社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)。
主義題材形成了一個(gè)鮮明的界限，在這里你感受不到現(xiàn)實(shí)的氣氛，感受到的都是藝術(shù)家用一。
我感到震撼也讓我感到好奇，798的考察讓我在今后的創(chuàng)作中有了更多的思想理念。
沂蒙山沂蒙山是北京之后的下一站，沂蒙山在我們的影響中就是一個(gè)當(dāng)年瓜果飄香熱熱鬧鬧。
搞生產(chǎn)的革命根據(jù)地，一路顛簸之后車(chē)緩緩?fù)Ｔ谝粋€(gè)房屋錯(cuò)落有致四周懷山的村子，經(jīng)過(guò)城。
市的喧囂在這里使我們完全心靈得以沉淀，不時(shí)地可以聽(tīng)到雞羊狗鴨的叫聲，拿一。
本速寫(xiě)本坐在小溪邊是我與身邊的山山水水融為一體，為以后的創(chuàng)作在腦海里積累了寶貴的映像。
泰山。
泰山是我國(guó)的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱(chēng)東岳，中國(guó)最美的、令。
人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲。
透和渲染以及人文景觀的烘托，著名風(fēng)景名勝有天燭峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫。
松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。數(shù)千年來(lái)，先后有十二位皇帝來(lái)泰山封禪?？鬃恿粝铝恕暗翘┥蕉√煜隆钡馁潎@，杜甫則留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。登凌泰山一路造型各異的松柏、煙云繚繞的樓閣、威武秀美的臨崖石刻，此刻我才明白為什么會(huì)有杜甫那樣絕美的千古絕句了。
孔府孔廟孔陵。
孔府，舊稱(chēng)衍圣公府，在曲阜市內(nèi)孔廟東鄰。為歷代衍圣公的官署和私邸。始建于宋仁宗寶元年(公元1038年)。為我國(guó)僅次于北京故宮的貴族府第，號(hào)稱(chēng)“天下第一家”?？赘嫉?00多畝，有樓軒廳堂463間，院落九進(jìn)，布局分東、西、中三路：東路為家祠所在地，有報(bào)本堂、桃廟等；西路為舊時(shí)衍圣公讀書(shū)、學(xué)詩(shī)學(xué)禮、燕居吟詠和會(huì)客之所，有忠恕堂、安懷堂，南北花廳為招待一般來(lái)賓的客室；中路是孔府的主體部分，前為官衙，設(shè)三堂六廳，外轄和勾、百戶、孔庭族長(zhǎng)及曲阜縣衙四個(gè)衙門(mén)。往后住宅，最后是孔府花園。孔府是我國(guó)封建社會(huì)中典型的官衙與內(nèi)宅合一的貴族莊園。孔府占地240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建筑463間，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路學(xué)院，中路為主體建筑。西路為客廳院，東路為家廟，中路又分為前后兩部，前為官衙，后為住宅，是一個(gè)集官衙、家廟、住室三位一體的古典建筑。其中，官衙內(nèi)設(shè)三堂、六廳、轄四衙門(mén)。內(nèi)宅則包括前上房、前堂樓、后堂樓等，是衍圣公全家活動(dòng)的地方，至今仍可看到七十六代衍圣公和目前在臺(tái)灣的孔子第七十七代孫--孔德成當(dāng)年的豪華擺設(shè)以及生活用品。
青島。
依山傍水的青島，依的是嶗山，傍的是大海。三面環(huán)海，一面靠山是青島的地理特色。獨(dú)特的地理位置，冬暖夏涼的氣候，賦予了青島非凡的魅力。
青島無(wú)疑是一座讓神仙也來(lái)浪漫的城市。大海，雕塑，青山，歐式建筑??種種元素構(gòu)筑了一個(gè)浪漫的城市。
太平路一帶便多是這樣的歐式建筑、歌特式教堂，海濱別墅。背對(duì)大海，向山上望去，綠樹(shù)掩映中便是紅瓦的房子，碧空萬(wàn)里。
“紅瓦綠樹(shù)，碧海藍(lán)天”是老市區(qū)的概貌。百年前的德占時(shí)期，給青島打上了深深的烙印。事過(guò)境遷，遺留下來(lái)的各式各樣的外國(guó)建筑，給青島增添了一份異域情調(diào)，古典中流露明快，與這個(gè)城市融為了一體。
青島既有高樓大廈現(xiàn)代化都市的繁華又有藍(lán)天碧海的愜意吃著鮮美的海鮮喝著清涼可口的啤酒消除了我們考察路途的所有疲勞.。
面對(duì)當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，面對(duì)博物館對(duì)中國(guó)文化的積淀我們可以什么層次都全面了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)，知道自己正出于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，同時(shí)豐富自己的的創(chuàng)作形式。也是這次北京山東考察的收獲。
藝術(shù)考察報(bào)告篇三
2013年10月13日我們坐上火車(chē)前往云南昆明，如今為期一共12天的藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂(lè)中畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。這次外出考察，我們來(lái)到了美麗的云南，‘主要考察了大理、香格里拉、瀘沽湖、麗江四個(gè)地方。
云南，地處祖國(guó)西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長(zhǎng)990公里。土地面積39.4萬(wàn)平方公里；總?cè)丝?500萬(wàn)人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。
此次考察中，我考察的主要對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋木坝^。
第一站：大理。
時(shí)間在走，路程也在不斷縮短，10月15日經(jīng)過(guò)一路長(zhǎng)途的奔波，大巴上不能好好睡覺(jué)的煩躁和疲憊，被第一個(gè)呈現(xiàn)在眼前的目的地趕得干干凈凈。到達(dá)大理，一個(gè)完全陌生的世界呈現(xiàn)在我面前。這里的味道和自己土生土長(zhǎng)的地方簡(jiǎn)直天差地別，我第一個(gè)感覺(jué)就是感嘆文化差異帶來(lái)的繽紛文化現(xiàn)象是如此美妙。讓長(zhǎng)途跋涉的我都顧不上疲憊，連路邊的每一處風(fēng)景都不愿意錯(cuò)過(guò)。這樣的美妙更是讓人迫不及待地想去了解。
大理古城是明朝初年留存下來(lái)的。古城東臨洱海，西倚蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F(xiàn)存的壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤(pán)式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門(mén),兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。這里這要居住著白族人民。
第二天上午我們自行考察了大理古城。古城里,大街小巷都是整整齊齊的商店，有賣(mài)銀器的、刺繡的、手工藝品、玉器、還有當(dāng)?shù)靥厣〕缘鹊?。商品琳瑯滿目，特別是手工打出來(lái)我銀器還有手工編織的圍巾多得讓人眼花繚亂，不知道如何挑選。難得來(lái)一次民族文化氣息那么厚重的古城，大家都想買(mǎi)點(diǎn)有當(dāng)?shù)靥厣臇|西回去做留念或者送朋友。下午，我和兩個(gè)同學(xué)騎自行車(chē)，去了洱海和天龍八部城，洱海的遼闊讓我感受到大自然的包容，重點(diǎn)要說(shuō)下去天龍八部影城的過(guò)程，真的是歷經(jīng)“千辛萬(wàn)苦”，它坐落在半山上，我們自行車(chē)騎到一半，已經(jīng)筋疲力盡了，誰(shuí)知當(dāng)?shù)厝烁嬷€有兩公里，我們完全被嚇到了，還得帶上自行車(chē)，后來(lái)看見(jiàn)有一對(duì)情侶也是騎車(chē)上去的，他們還為我們加油，就堅(jiān)定了我們的意志。終于，到達(dá)目的地，那種成就感很讓人自豪。進(jìn)入天龍八部城的感覺(jué)就是有種入戲的感覺(jué)，我竟然來(lái)到了當(dāng)年《天龍八部》拍攝的主要影城！
第三天一大早我們隨著老師乘大巴拖著疲倦來(lái)到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨(dú)有的人文民族風(fēng)情。隨后，緊接著就出發(fā)香格里拉。
第二站：香格里拉。
直到晚上八點(diǎn)多我們才到達(dá)香格里拉，夜色的香格里拉顯得有遼闊又深沉，一路上，盤(pán)山公路上的風(fēng)景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見(jiàn)的。再往高海拔駕駛，看見(jiàn)了許多藏式房屋。白色的墻壁，點(diǎn)點(diǎn)星星游走的羊群，構(gòu)成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開(kāi)闊起來(lái)，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠(yuǎn)處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場(chǎng)，頗具異國(guó)風(fēng)情。
下車(chē)接著我們就在賓館休息了一晚上。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來(lái)到了號(hào)稱(chēng)“小布達(dá)拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱(chēng)歸化寺，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。寺門(mén)兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風(fēng)格。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場(chǎng)盡收眼底。那里的天是純凈的藍(lán)色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對(duì)佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時(shí)針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫(huà)使人感受到此地的神圣。壁畫(huà)中對(duì)于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，三人同時(shí)手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)三圈寓示著平安吉祥的好運(yùn)，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。在這神圣而莊嚴(yán)的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術(shù)情懷的香格里拉，我感受到了異域民族文化的神圣和信仰。下午大家去了香格里拉古城，我們一起拉了世界最大的轉(zhuǎn)中，體會(huì)了一次團(tuán)結(jié)的力量。
第三天清晨，我們分兩隊(duì)，一隊(duì)去爬山一隊(duì)去普達(dá)措國(guó)家森林公園。我選擇了去神秘原始的普達(dá)措國(guó)家深林公園。公園距縣城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被當(dāng)?shù)夭孛褡u(yù)為高原上的璀璨明珠。現(xiàn)在是秋天，公園呈現(xiàn)一片原始深林深秋的氣息。進(jìn)入景區(qū)，一路上導(dǎo)游一邊介紹公園，我們一邊看著外面的風(fēng)景，完全陶醉在大自然的壯美之中。在普達(dá)措國(guó)家公園，成片的草甸成為山岙里獨(dú)特的風(fēng)景，公路從旁穿過(guò)，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍，龍舌草和水甸花如漣漪，順著貫穿其中的河溪漫延開(kāi)來(lái)。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹(shù)枝間跳來(lái)跳去，一頭頭牦牛點(diǎn)綴其間。沒(méi)有牧人，沒(méi)有炊煙，沒(méi)有野性的競(jìng)逐，游客從邊緣的棧道走過(guò)，原生態(tài)的高原濕地景觀、屬都湖的波瀾不驚、碧塔海的安靜神秘，讓人體會(huì)到了創(chuàng)世之初大自然的混沌壯闊。每個(gè)人都謹(jǐn)慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風(fēng)和微弱的高原反應(yīng)并不能減弱我們的激情，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。
第三站：瀘沽湖。
瀘沽湖古稱(chēng)魯窟海子，又名左所海，俗稱(chēng)亮海，位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間。湖面海拔約2690.75m，面積約48.45km2。湖邊的居民主要為摩梭人，也有部分納西族和普米族同胞居住。摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度。據(jù)老師所言，這里是云南旅游景區(qū)最不被商業(yè)化的地方。
一進(jìn)入景區(qū)，湖水與環(huán)山的搭配讓我覺(jué)得震撼不已，這哪里是人間，簡(jiǎn)直就是仙境啊。休息了一個(gè)晚上，我們從一大早起來(lái)，完全顧不上疲倦，來(lái)到另一個(gè)碼頭，十幾個(gè)人租了一條船，這是我第一次坐船，還是在那么清澈見(jiàn)底的湖水上，別提有多興奮。劃船的大娘還給我們唱了民歌。愉快的人兒，歡快的歌聲加上美麗的大自然，這樣的畫(huà)面很美妙。
聽(tīng)老師講述了很多關(guān)于瀘沽湖的故事，覺(jué)得很不可思議，21世紀(jì)的新中國(guó)還有這樣一個(gè)沒(méi)有明確民族，還保留母系氏族婚姻制度的地方存在，而且還保留得很完整，在這里我深刻地學(xué)會(huì)了入鄉(xiāng)隨俗。
第四站：麗江。
最后一站麗江，歷史上稱(chēng)為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀(jì)后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，全城面積達(dá)3.8平方千米，自古就是遠(yuǎn)近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。
中午吃完飯我們就迫不及待地自行去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。麗江古城是一座沒(méi)有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂(lè)特色。首先，位于古城中心的四方街是整個(gè)麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車(chē)則是麗江古城的標(biāo)志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時(shí)代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車(chē)，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡(jiǎn)易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。在相對(duì)繁華的麗江古城里，最多的就是許許多多大大小小的工藝品店而店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。各種手工玩具，飾品琳瑯滿目，大家都說(shuō)麗江已經(jīng)被商業(yè)化了，但是我認(rèn)為里面的手工工藝品是值得欣賞的。核桃是當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的一種堅(jiān)果，勤勞智慧的當(dāng)?shù)厝藗兝盟麄冏龀闪烁鞣N各樣的玩具和飾品，既能帶來(lái)商機(jī)，又能將手工藝發(fā)展下去，我認(rèn)為這也是一種一舉兩得的智慧呀。之后，我們?nèi)私Y(jié)隊(duì)找地圖，自己找公車(chē)，去了麗江的束河古鎮(zhèn)。里面的商店大多和麗江古城差不多。
照片，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材。云南之旅將永遠(yuǎn)被珍貴地保留在我的記憶里。
藝術(shù)考察報(bào)告篇四
考察過(guò)程。
婺源縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書(shū)鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱(chēng)，是全國(guó)著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”。婺源的文化風(fēng)俗、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱(chēng)典范之作。明清時(shí)代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營(yíng)，稱(chēng)雄商界長(zhǎng)達(dá)二三百年，統(tǒng)稱(chēng)徽商。當(dāng)時(shí)徽商經(jīng)營(yíng)的勢(shì)力遍及大江南北，聚集了大量的財(cái)富和聲望。中國(guó)人落葉歸根的特性讓殷實(shí)的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力也帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化和耕讀禮俗。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。聚集巨額財(cái)富的徽商幾乎無(wú)一例外地將大量的資本投入到光榮之中，投入到自家宅院的建設(shè)中，這也在無(wú)形中促進(jìn)了徽派建筑昌盛的發(fā)展。
本次考察為婺源的東線景區(qū)。主要考察了思溪延村，大鄣山景區(qū)，李坑，汪口，江灣，曉起，等地。
我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫(xiě)生的住宿地點(diǎn)。這里的房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門(mén)為石庫(kù)門(mén)坊，水磨青磚門(mén)面。平面布置常為三開(kāi)間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。方柱石基，格扇門(mén)窗，青石板鋪地。最令人稱(chēng)奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。
行程第一天去的是思溪延村，延村以群屋一體的`建筑格局著稱(chēng)，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫(huà)般輕靈、蒙朧、滋潤(rùn)的畫(huà)面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，鎏金匾額，回廊護(hù)欄、天井書(shū)齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道，它們?cè)诖迩f與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩(shī)般的意境，高高低低的樹(shù)，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國(guó)畫(huà)中的韻味。
印象頗深的是李坑。李坑是一個(gè)以李姓聚居為主的古村落，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參差錯(cuò)落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯(cuò)，石、木、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫(huà)卷，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑，自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活。它的人文氣氛讓人難忘。
此行考察讓我覺(jué)得特別入畫(huà)的一個(gè)地點(diǎn)是曉起?！肮艠?shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。如果說(shuō)，婺源是一個(gè)綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居，曲折寧?kù)o的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹(shù)，天人合一的曉起堪稱(chēng)中國(guó)別具韻味的古文化生態(tài)村。
藝術(shù)考察報(bào)告篇五
中國(guó)是歷史悠久的多民族國(guó)家，各地區(qū)、各民族因?yàn)闅v史、文化、生活、風(fēng)俗及自然環(huán)境的差異性，其建筑、民俗、手工藝等藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的各具特色、多姿多彩，這是中華民族豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，更是專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。
設(shè)計(jì)是生活方式的有機(jī)載體，折射出不同的時(shí)代精神，蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵。中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，中國(guó)的設(shè)計(jì)水平應(yīng)當(dāng)不斷得到提升。深刻了解民族歷史文化與現(xiàn)代文化的精髓，進(jìn)而創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的具有中華民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，正是本次專(zhuān)業(yè)考察的目的。
在本次考察活動(dòng)中要求以班級(jí)為單位赴國(guó)內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和歷史文化名城進(jìn)行考察。通過(guò)觀察、訪問(wèn)、攝影、收集、體驗(yàn)等多種形式，理解現(xiàn)代與傳統(tǒng)特色文化之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型觀念與造型方法。 實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容：
考察路線：昆明—大理—香格里拉—麗江
此次考察讓我們進(jìn)一步接觸和了解中國(guó)多個(gè)少數(shù)民族文化及歷史，設(shè)計(jì)源于生活，生活中的'所見(jiàn)所聞是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要靈感和素材，此次云南之行，啟發(fā)同學(xué)們學(xué)會(huì)如何巧妙地在我們的設(shè)計(jì)中融入富有生命力的民族文化及民族情感。
1.手工
在這個(gè)冰冷的機(jī)器時(shí)代，手工藝產(chǎn)品開(kāi)始變得有其獨(dú)特吸引力。出入云南，我最先被震
驚到的的確是這里的手工藝產(chǎn)品，這里的人民用自己靈巧的雙手編織著生活的美好。機(jī)器設(shè)備的生產(chǎn)雖然快捷、便利、富有效率，但是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品確實(shí)缺乏人情味。手工，也許不似那般工整高效，卻有著比機(jī)器更濃郁的人文情懷。
2.色彩
繁復(fù)的刺繡和針織，一針一線無(wú)不訴說(shuō)著這里人民的勤勞與智慧，花色各異，色彩濃艷，有著濃郁的民族氣息。它們的色彩都濃烈到了極致，也有大紅配大綠卻不會(huì)讓人心生突兀和不妥之感，仿佛就是那么自然流露。在這里，我深刻體會(huì)到了色彩對(duì)于設(shè)計(jì)，是那么的不可或缺，合理而大膽的色彩搭配會(huì)有意想不到的視覺(jué)效果，民族的便是世界的。色彩，讓生活更美妙！
3.建筑
高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房，其布局則采取“三房一照壁”、“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽(yáng)光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，花草芳香四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。當(dāng)?shù)厝思沂种匾曊毡凇㈤T(mén)樓的建筑。照壁用白灰粉刷，題寫(xiě)“萬(wàn)紫干紅”、“旭日東異”或“?！?、“壽”等象征吉祥如意的大字。四周山墻也一樣彩畫(huà)著各種山水、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)圖案，每個(gè)角落的裝飾都很講究，給人以生動(dòng)活潑、均勻?qū)ΨQ(chēng)、和諧優(yōu)美的感覺(jué)。富于獨(dú)特風(fēng)格的門(mén)樓，一般都是斗拱重疊，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，其造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有的門(mén)樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅(jiān)固牢實(shí)。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民較高的建筑藝術(shù)水平。
4.文化
其實(shí)最終支撐和發(fā)展我們?cè)O(shè)計(jì)的是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是植根于人類(lèi)內(nèi)心的文化情感，這是不論色彩還是筆法技藝都不可替代的。文化之于設(shè)計(jì)就如水之于魚(yú)，必不可少。其實(shí)不管對(duì)于什么事物，它強(qiáng)大的生命力都是來(lái)自于的它最深層的本質(zhì)內(nèi)涵，有思想方能走得更遠(yuǎn)。
5.品牌
在云南，大家發(fā)現(xiàn)不同的地方或店鋪同樣的東西價(jià)格不一樣。其實(shí)換一個(gè)角度思考，表面形態(tài)的相同并不代表價(jià)值的相同，當(dāng)然它們也有可能是同一種東西。但事實(shí)上，如果兩件相同的東西，一件擁有品牌附加值，一件沒(méi)有，那么作為消費(fèi)者買(mǎi)到更貴的那個(gè)并不代表選擇錯(cuò)誤，在商業(yè)時(shí)代，這是消費(fèi)的自主選擇。設(shè)計(jì)中的品牌效應(yīng)帶來(lái)了產(chǎn)品的附加值，好的品牌形象就是無(wú)形的營(yíng)銷(xiāo)廣告。
藝術(shù)考察報(bào)告篇六
從xx年5月21日至5月26日。
婺源縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書(shū)鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱(chēng)，是全國(guó)著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”。婺源的文化風(fēng)俗、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱(chēng)典范之作。明清時(shí)代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營(yíng)，稱(chēng)雄商界長(zhǎng)達(dá)二三百年，統(tǒng)稱(chēng)徽商。當(dāng)時(shí)徽商經(jīng)營(yíng)的勢(shì)力遍及大江南北，聚集了大量的財(cái)富和聲望。中國(guó)人落葉歸根的特性讓殷實(shí)的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力也帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化和耕讀禮俗。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。聚集巨額財(cái)富的徽商幾乎無(wú)一例外地將大量的資本投入到光榮之中，投入到自家宅院的建設(shè)中，這也在無(wú)形中促進(jìn)了徽派建筑昌盛的發(fā)展。
本次考察為婺源的東線景區(qū)。主要考察了思溪延村，大鄣山景區(qū)，李坑，汪口，江灣，曉起，等地。
我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫(xiě)生的住宿地點(diǎn)。這里的房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門(mén)為石庫(kù)門(mén)坊，水磨青磚門(mén)面。平面布置常為三開(kāi)間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。方柱石基，格扇門(mén)窗，青石板鋪地。最令人稱(chēng)奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。
行程第一天去的是思溪延村，延村以群屋一體的'建筑格局著稱(chēng)，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫(huà)般輕靈、蒙朧、滋潤(rùn)的畫(huà)面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，鎏金匾額，回廊護(hù)欄、天井書(shū)齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道，它們?cè)诖迩f與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩(shī)般的意境，高高低低的樹(shù)，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國(guó)畫(huà)中的韻味。
印象頗深的是李坑。李坑是一個(gè)以李姓聚居為主的古村落，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參差錯(cuò)落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯(cuò)，石、木、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫(huà)卷，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑，自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活。它的人文氣氛讓人難忘。
此行考察讓我覺(jué)得特別入畫(huà)的一個(gè)地點(diǎn)是曉起。“古樹(shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。如果說(shuō)，婺源是一個(gè)綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居，曲折寧?kù)o的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹(shù)，天人合一的曉起堪稱(chēng)中國(guó)別具韻味的古文化生態(tài)村。
藝術(shù)考察報(bào)告篇七
外出寫(xiě)生活動(dòng)有利于改進(jìn)和提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平、思想水平,拓寬學(xué)生視野和思維,豐富學(xué)生生活,啟發(fā)學(xué)生專(zhuān)業(yè)靈感,是美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少和十分有必要的。下面是本站小編為大家整理的藝術(shù)學(xué)生外出。
供大家分享。
20xx年4月19日-4月22日，我有幸到揚(yáng)州宇花小學(xué)參觀和學(xué)習(xí)，在歷時(shí)四天的考察學(xué)習(xí)中，我們先后聽(tīng)取了南京宇花小學(xué)校長(zhǎng)、揚(yáng)州師大附小校長(zhǎng)關(guān)于特色辦學(xué)的。
工作報(bào)告。
并實(shí)地參觀了這兩所小學(xué)特色辦學(xué)及文化氛圍聽(tīng)了兩節(jié)高質(zhì)量的課。雖然這次考察學(xué)習(xí)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了但所參觀的學(xué)校的校容校貌、教育理念、辦學(xué)特色、師生風(fēng)采無(wú)不給我留下了深刻的印象使我感觸頗深內(nèi)心久久不能平靜胸中似有千言萬(wàn)語(yǔ)卻無(wú)從下筆。疏理了自己的思緒之后下面我就談?wù)勥@次考察學(xué)習(xí)的一點(diǎn)感受和體會(huì)。
實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)前我國(guó)教育的主旋律，不再單純的以語(yǔ)數(shù)成績(jī)來(lái)衡量學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)劣了，學(xué)校要彰顯出自己的辦學(xué)特色來(lái)。我們所參觀考察的學(xué)校(宇花小學(xué))是一所小班化教學(xué)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，集中優(yōu)勢(shì)教育資源，體現(xiàn)藝術(shù)特色，辦優(yōu)質(zhì)教育，并取得了顯著成效;著眼于學(xué)生的德、智、體、美、勞等五育并舉，特別是藝術(shù)教育大力彰顯了辦學(xué)特色。大到學(xué)校的硬件設(shè)施，小到校園中的一草一木，無(wú)不展現(xiàn)著良好而又務(wù)實(shí)的育人氛圍，無(wú)不體現(xiàn)著素質(zhì)教育旺盛的生命力。
獨(dú)特的藝術(shù)展廳中由學(xué)生代表分版塊介紹他們的繪畫(huà)作品(特色粉畫(huà))、書(shū)法作品、攝影、小制作、工藝品等，在細(xì)微之處體現(xiàn)著教育者為學(xué)生才能的展現(xiàn)和拓展所做的努力與良苦用心。這些做法對(duì)我們都是一種啟發(fā)和提醒，如果我們能有一間藝術(shù)展廳，并在這些方面進(jìn)行一種常規(guī)教育的話，也是不難做到的。
接下來(lái)我想就所聽(tīng)的兩節(jié)課談一談自己感受：
先來(lái)說(shuō)說(shuō)《美麗的盤(pán)子》一課，該課以生活中最常見(jiàn)的盤(pán)子為基礎(chǔ)，向?qū)W生展示了古今各式各樣的陶盤(pán)、瓷盤(pán)等藝術(shù)品，使學(xué)生了解到盤(pán)子這一生活用品，通過(guò)裝扮、描繪變成美麗的藝術(shù)品。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握了在盤(pán)子上的繪畫(huà)技巧，把大自然中的美麗景色和生活中觀察到的美通過(guò)自己的作品展現(xiàn)了出來(lái)。教師語(yǔ)言生動(dòng)，有親和力，課的環(huán)節(jié)清晰完整，教師示范過(guò)程中能夠與學(xué)生共同思考，讓學(xué)生自己找到解決的方法，解決了教學(xué)的難點(diǎn)，講解清晰透徹，在課堂上關(guān)注到了學(xué)生，給了學(xué)生充分的發(fā)展空間，學(xué)生作評(píng)豐富多樣，不愧是一節(jié)值得學(xué)習(xí)的好課。
總之，此次考察學(xué)習(xí)是一次難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對(duì)我來(lái)說(shuō)是受了一次極好的教育，也是對(duì)我教育教學(xué)工作的鞭策!以上僅是我個(gè)人考察學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，并不能展現(xiàn)此次參觀考察的全貌。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，作為一名教師，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不作井底之蛙，在反思中調(diào)整自己，努力踐行新課程理念，努力實(shí)施素質(zhì)教育才是根本，才能不虛此行!我在今后的工作中，要多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的工作方法，力爭(zhēng)使自己做的更好。
1、藝體生外出專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)后的得與失。
xx屆美術(shù)生培訓(xùn)已經(jīng)告一段落，回看我第一次將近半年帶隊(duì)培訓(xùn)工作，快樂(lè)與責(zé)任同在，經(jīng)驗(yàn)與遺憾兼有，下面結(jié)合個(gè)人工作淺談一下對(duì)外出培訓(xùn)的幾點(diǎn)體會(huì)。
一、培訓(xùn)的收獲。
1、歷練了學(xué)生。
一是增強(qiáng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。外出培訓(xùn)，像他們一樣的美術(shù)生有很多，在這里的每一位學(xué)生都是為了實(shí)現(xiàn)考大學(xué)的理想而相聚在同一個(gè)地點(diǎn)。晚上查寢，12點(diǎn)鐘了還有學(xué)生在畫(huà)速寫(xiě)，因?yàn)樗麄冇辛死硐?，也看到了壓力，所以就有了主?dòng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，每個(gè)學(xué)生都由平常的被動(dòng)學(xué)習(xí)變成了主動(dòng)學(xué)習(xí)。
二提高了學(xué)生獨(dú)立自主的能力。班里的學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，從小就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)父母的疼愛(ài)，外出培訓(xùn)的這段時(shí)間里，學(xué)生從一開(kāi)始不會(huì)洗衣、不會(huì)整理自己的生活用品，慢慢的都變成了能夠獨(dú)立生活的優(yōu)秀生，這為他們今后的獨(dú)立學(xué)習(xí)生活起到了很好的歷練。
2、充實(shí)了自己。
一是拉近了與學(xué)生的距離。外出培訓(xùn)，不僅要做學(xué)生的專(zhuān)業(yè)老師，還要做學(xué)生生活老師。每一次與學(xué)生聊談，覺(jué)得自己又成長(zhǎng)了一步。從一開(kāi)始與學(xué)生就事論事，沒(méi)有過(guò)多的話語(yǔ)交流，到現(xiàn)在溝通自由，談心事，幫助他們解決生活、學(xué)習(xí)等等各方面的大小事，更加真實(shí)的了解了學(xué)生的所思所想，為今后更加科學(xué)的教育學(xué)生起到了很好的指導(dǎo)作用。
二是拉近了與專(zhuān)業(yè)的距離。外出培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人也是一次提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)之旅。通過(guò)與培訓(xùn)老師的交流以及個(gè)人所看所見(jiàn)，使自己的專(zhuān)業(yè)眼界得到開(kāi)拓，更加深入的了解到目前的美術(shù)高考形式、審美標(biāo)準(zhǔn)、繪畫(huà)風(fēng)格，為今后的教學(xué)積累了知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。
3、不足與遺憾。
第一次帶隊(duì)外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，雖然外出前同事跟我講了很多他們?cè)谕夤芾韺W(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，但由于自己工作經(jīng)驗(yàn)的不足，培訓(xùn)初期對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)思想狀況了解不夠，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)與心理狀態(tài)有較大波動(dòng)，影響到了學(xué)習(xí)的信心。在今后的工作中，要大力加強(qiáng)培訓(xùn)前期與初期的準(zhǔn)備工作，特別是要加強(qiáng)初期對(duì)學(xué)生思想的開(kāi)導(dǎo)、學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)，讓每一個(gè)學(xué)生都能快速適應(yīng)培訓(xùn)的節(jié)奏與生活。
家長(zhǎng)對(duì)外面培訓(xùn)情況了解不夠，部分家長(zhǎng)怕孩子在外面吃苦，給予的生活費(fèi)過(guò)多，導(dǎo)致學(xué)生花錢(qián)大手大腳，養(yǎng)成了不良的消費(fèi)觀念，建議學(xué)校每學(xué)期開(kāi)一次家長(zhǎng)會(huì)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)老師與家長(zhǎng)溝通交流，讓家長(zhǎng)更加清析了解外出培訓(xùn)的情況。
2、如何做好專(zhuān)業(yè)教學(xué)和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)之間的銜接使專(zhuān)業(yè)合格率達(dá)到90%以上?
每一年的美術(shù)高考形式在發(fā)生著變化，每一屆學(xué)生的基本素養(yǎng)也不同，要朝著90%這個(gè)目標(biāo)努力奮斗，我覺(jué)得有這樣幾點(diǎn)可以值得思考：
1、強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力培養(yǎng)。好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是快速提升專(zhuān)業(yè)能力的根本。在培訓(xùn)中有這樣一個(gè)現(xiàn)象，大多數(shù)原來(lái)基礎(chǔ)好的學(xué)生能夠很快的從培訓(xùn)中得到提高，基礎(chǔ)較弱的學(xué)生適應(yīng)的比較慢。所以在外出培訓(xùn)前，幫助學(xué)生打一下堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，以便能夠在培訓(xùn)初期快速適應(yīng)培訓(xùn)節(jié)奏。
提高美術(shù)生對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，現(xiàn)在高校招生，考察的不僅僅是學(xué)生的繪畫(huà)能力，更是考察學(xué)生的想象力觀察力創(chuàng)造力，學(xué)生要想從萬(wàn)萬(wàn)人之中跳出來(lái)，必須是一個(gè)全面的、綜合素養(yǎng)較高的人，在今后的教學(xué)中，可考慮適當(dāng)加入風(fēng)景類(lèi)寫(xiě)生內(nèi)容，讓學(xué)生深切感受到藝術(shù)來(lái)源于生活，感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂(lè)趣，有了樂(lè)趣也就有了學(xué)習(xí)的進(jìn)步。這也在無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力。
于9月3號(hào)12：00到達(dá)浙江龍泉，開(kāi)始了為期十多天的實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)始了對(duì)龍泉的了解，開(kāi)始了對(duì)青瓷的了解和探究。
浙江是我國(guó)青瓷的發(fā)源地，青瓷燒制技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自商周時(shí)期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷，晉代的縹瓷、唐越窯的秘色瓷，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史)。青瓷的顏色從早期的青黃、淡黃到后來(lái)的純青等色，濃艷淺淡，但無(wú)不都以青為尚。
龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠。瓷韻繞九州，一劍傳千古，龍泉是著名的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀(jì)前期的五代，盛于宋。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州，出現(xiàn)了偏安的表面繁華，為了滿足上自達(dá)官貴族，下至庶民的需要，當(dāng)時(shí)的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產(chǎn)推向全盛時(shí)期。那時(shí)甌江兩岸群窯林立，煙火相望，江上運(yùn)瓷船舶往來(lái)如梭，單是目前發(fā)現(xiàn)的古窯址就有200余處。
龍泉青瓷分為兩大類(lèi)，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱(chēng)弟窯;另一種是釉面開(kāi)片的黑胎青瓷，稱(chēng)哥窯。
哥窯青瓷是開(kāi)片瓷，胎薄質(zhì)堅(jiān)，釉層飽滿，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青等，以粉青最為名貴。釉面顯現(xiàn)紋片且其形狀多樣，是因?yàn)樘ンw膨脹系數(shù)大于釉的膨脹系數(shù)，在燒窯冷卻時(shí)出現(xiàn)的，可以聽(tīng)到輕脆的聲音。開(kāi)片本是一種缺陷，卻意外地產(chǎn)生了特殊的裝飾效果，如冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚(yú)子紋、膳血紋、百圾碎等。其中以冰裂紋為最美，它創(chuàng)意獨(dú)特，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀。裂縫深粗，如魚(yú)鱗，又如同梅花片片，層層疊疊，具有較強(qiáng)的立體感。哥窯青瓷器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現(xiàn)紫色，因而有紫口鐵腳之稱(chēng)。
弟窯青瓷釉面無(wú)紋片，胎白或底足呈朱紅，釉層豐潤(rùn)，釉色青翠，光澤柔和，晶瑩滋潤(rùn)，勝似翡翠有梅子青、粉青、豆青、灰黃等不同釉色。其中以粉青、梅子青為最佳，豆青次之。
粉青釉釉層肥厚，色似淡青湖水，柔和明凈，青綠粉潤(rùn)，表面光澤柔和，有如青玉。這都體現(xiàn)了自古以來(lái)人們?cè)谟陨蠈?duì)玉質(zhì)感的追求。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中。
現(xiàn)代的龍泉青瓷繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，在繼承和仿古的基礎(chǔ)上，更有新的突破，發(fā)展出了紫銅色釉、高溫黑色釉、虎斑色釉、赫色釉、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)裝飾上也注入了新的理念。
藝術(shù)考察報(bào)告篇八
本文目錄。
這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察了，我們要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源?？斓侥康牡貢r(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹(shù)木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。
這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。
婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書(shū)籍冠以“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫(huà)：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹(shù)映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開(kāi)的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫(huà)。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫(huà)中走。
贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺(jué)最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過(guò)幢幢明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫(xiě)生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過(guò)的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫(huà)。
在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫(huà)著靜物。這次寫(xiě)生，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫(xiě)生中，我們更深切地體味到：美無(wú)處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫(huà)畫(huà)和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。
學(xué)校給了我們這次“江西婺源寫(xiě)生之旅”的機(jī)會(huì)，讓我們來(lái)到這么優(yōu)美的地方寫(xiě)生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深邃!
幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過(guò)考察使我們由一個(gè)對(duì)婺源一無(wú)所知的“外行”變成了一個(gè)熟練徽派建筑的“內(nèi)行”。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱(chēng)“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛(ài)這塊土地。
通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。
返回目錄。
考察地點(diǎn)：江西省婺源縣。
考察時(shí)間：從xx年5月21日至5月26日。
考察過(guò)程。
婺源縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書(shū)鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱(chēng)，是全國(guó)著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”.婺源的文化風(fēng)俗、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱(chēng)典范之作。明清時(shí)代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營(yíng)，稱(chēng)雄商界長(zhǎng)達(dá)二三百年，統(tǒng)稱(chēng)徽商.當(dāng)時(shí)徽商經(jīng)營(yíng)的勢(shì)力遍及大江南北，聚集了大量的財(cái)富和聲望。中國(guó)人落葉歸根的特性讓殷實(shí)的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力也帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化和耕讀禮俗。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。聚集巨額財(cái)富的徽商幾乎無(wú)一例外地將大量的資本投入到光榮之中，投入到自家宅院的建設(shè)中，這也在無(wú)形中促進(jìn)了徽派建筑昌盛的發(fā)展。
本次考察為婺源的東線景區(qū)。主要考察了思溪延村,大鄣山景區(qū),李坑,汪口,江灣,曉起,等地。
我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫(xiě)生的住宿地點(diǎn)。這里的房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門(mén)為石庫(kù)門(mén)坊，水磨青磚門(mén)面。平面布置常為三開(kāi)間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。方柱石基，格扇門(mén)窗，青石板鋪地。最令人稱(chēng)奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。
行程第一天去的是思溪延村,延村以群屋一體的建筑格局著稱(chēng)，若逢雨天，(文章轉(zhuǎn)貼自實(shí)用工。
作文。
檔欄目)踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫(huà)般輕靈、蒙朧、滋潤(rùn)的畫(huà)面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，鎏金匾額，回廊護(hù)欄、天井書(shū)齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道，它們?cè)诖迩f與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩(shī)般的意境，高高低低的樹(shù)，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國(guó)畫(huà)中的韻味。
印象頗深的是李坑。李坑是一個(gè)以李姓聚居為主的古村落，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參差錯(cuò)落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯(cuò)，石、木、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫(huà)卷，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑,自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活。它的人文氣氛讓人難忘.
此行考察讓我覺(jué)得特別入畫(huà)的一個(gè)地點(diǎn)是曉起?！肮艠?shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。如果說(shuō)，婺源是一個(gè)綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居，曲折寧?kù)o的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹(shù)，天人合一的曉起堪稱(chēng)中國(guó)別具韻味的古文化生態(tài)村。
曉起村中保持600余年的房屋有幾十幢，風(fēng)格鮮明，氣勢(shì)非凡。進(jìn)士第、大夫第、榮祿第等商第官第無(wú)不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過(guò)的輝煌。一門(mén)四進(jìn)士和四代一品更是先賢留與后人寶貴的精神財(cái)富。曉起先人崇尚綠色，重視和保護(hù)環(huán)境更為今天的曉起增添了幾分靈氣。
在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。有時(shí)候車(chē)一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹(shù)青山之間；有時(shí)候一回頭，遠(yuǎn)山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境.
一、婺源建筑群體格局特點(diǎn).
建筑是文化的載體，是一定社會(huì)歷史文化的體現(xiàn)，它以直觀、形象的方式反映著一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵.
產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個(gè)古老的地理概念。徽州四周群山環(huán)繞，使徽州處于一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境當(dāng)中，逐漸發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域社會(huì)，獨(dú)立的民俗單元，形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)俗、民情的徽州文化和徽派建筑.
（1）、和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。
這和當(dāng)時(shí)徽州的社會(huì)背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因?yàn)榛罩菔欠饨ㄗ诜ㄖ贫鹊睦碚摶A(chǔ)——程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴(yán)而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，預(yù)防外族入侵，徽州人聚族而居?；张山ㄖ娜后w布局雖然是封建族權(quán)制約下的產(chǎn)物，帶著濃重的封建迷信色彩，其美學(xué)效果卻是雋妙無(wú)比，讓人大開(kāi)眼界的?；罩莸拇蟛糠止糯迓涫驱R刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序，蔚為壯觀。站在村邊山坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴(yán)整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。
（2）、依山傍水，翠微繚繞的自然美。
婺源地形復(fù)雜多姿，境內(nèi)層巒迭障，溪流縱橫，溫潤(rùn)的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢。生活在“理學(xué)文章山水幽”獨(dú)特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時(shí)最善于抓住山水作文章。表現(xiàn)為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細(xì)胞”?；张山ㄖ后w布局時(shí)多重視周?chē)h(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩(shī)如畫(huà)，保持人與自然的天然和諧。它們或鋪展于波光瀲滟的大河之濱，或蟄伏于云遮霧繞的深山一隅，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休寧縣汪村鎮(zhèn)石屋坑村，這里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯(cuò)落有致地簇?fù)碓谇嗌即渲窳鲘癸w瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。
（3）、清雅簡(jiǎn)淡、因陋就簡(jiǎn)的樸素美。
長(zhǎng)期以來(lái)，徽州因地勢(shì)原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范，且寫(xiě)進(jìn)族規(guī)家訓(xùn)，作為家風(fēng)教育的必修教材，代代相傳。
徽派建筑明顯不同于中國(guó)其他的民間建筑。在堅(jiān)固實(shí)用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然清雅簡(jiǎn)淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當(dāng)?shù)刎S富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思精巧、造型別致、結(jié)實(shí)美觀。黑與白是徽派建筑外觀僅有的二種顏色，清一色的黑瓦白墻。盡管白色的墻面已經(jīng)斑駁滄桑，與黑色對(duì)比不在強(qiáng)烈，加上色彩斑駁的青石門(mén)（窗）罩和清秀簡(jiǎn)練的水墨畫(huà)點(diǎn)綴其間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黑白相間在群山暗青色的背景下，愈顯得古樸典雅，韻味無(wú)窮，宛如神話一般，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無(wú)遺。婺源建筑在形體、空間、色彩等方面采用了一系列的對(duì)比手法，造成了一種多樣的統(tǒng)一。
二、宏觀的謀址，和諧中富于變化。
走進(jìn)村莊，高聳的馬頭墻更讓人體會(huì)到這些百年老屋過(guò)去的榮耀。古徽州人附于平凡的白墻以馬頭墻的形狀。您可以發(fā)現(xiàn)墻頭上的馬頭造型與家族的建筑群連成一體，翹首晗頭，躍向廣闊天空，一瞬間，眾馬揚(yáng)啼，氣勢(shì)恢弘。
從遠(yuǎn)處看這些古民居，在外觀上是大面積空白的一片粉墻，粉墻上嵌有幾個(gè)高低有序的小小洞窗，形成整體與局部、面與點(diǎn)的對(duì)比效果，體現(xiàn)“道法自然”的意蘊(yùn)，里外墻著重采用了馬頭墻、山墻的建筑造型，尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚藍(lán)的天際勾畫(huà)出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次韻律美。
三、成熟的風(fēng)水理念。
除了宏觀的謀址布局，關(guān)于風(fēng)水理念還繼續(xù)在徽派建筑民居細(xì)節(jié)中得以體現(xiàn)。婺源的民居廳堂多半設(shè)計(jì)成回形。四周是回廊，中間是天井，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井。水代表著財(cái)富，這也是中國(guó)風(fēng)水中關(guān)于“四水歸堂”的解釋?zhuān)残蜗蠓从沉嘶丈虃兎仕涣魍馊颂锏男膽B(tài)。該天井也是嚴(yán)格按照風(fēng)水的要求修建得相對(duì)狹小。因?yàn)樘炀荒芴?，太闊散氣。婺源的很多人家將水聚集起?lái)，轉(zhuǎn)向流經(jīng)村中的水流，以突出以水招財(cái)?shù)娘L(fēng)水的意念。
建筑風(fēng)格是民族和時(shí)代的特征。各時(shí)代、各民族的建筑風(fēng)格都凝聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貛缀跞康纳蠈咏ㄖ鸵庾R(shí)形態(tài)的靈魂。因此，滲透進(jìn)各種學(xué)說(shuō)底層的“天人合一”宇宙觀，鑲嵌入每個(gè)老百姓心里的“傳統(tǒng)風(fēng)水”思想，也必然影響著建筑風(fēng)格的形成與變化。
四、裝飾藝術(shù)豐富多彩。
由于受封建時(shí)代森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度影響，盡管商人富可敵國(guó)，卻不能擁有尊貴的社會(huì)地位。按當(dāng)時(shí)建筑營(yíng)造的規(guī)定，商人宅第不能在臨街道開(kāi)大門(mén)，只好另辟蹊徑，開(kāi)偏門(mén)設(shè)小院，更著力在房屋中用精美的石雕、磚雕、木雕來(lái)裝飾屋子，將自己的追求、祖輩和自己的夢(mèng)融入其中，將希望寄托于后人。因此進(jìn)入古宅之中，就進(jìn)入了高雅清新的藝術(shù)殿堂和濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍里。
婺源民居的特點(diǎn)是四合院、淺天井、二層屋、有門(mén)樓、白壁外墻、馬頭墻，多為天井式格局。所謂“天井”，其實(shí)也是露天的院落，只是面積較小。這里炎熱多雨而潮濕，多山地丘陵，人稠地窄，布局緊湊，密集而多樓房，所以民居布局多重視防曬通風(fēng)，也很注意防火。民居的基本單元都是以橫長(zhǎng)方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽(yáng)光射入較少；狹高的天井就起了拔風(fēng)的作用；正房即堂屋朝向天井，完全開(kāi)敞，可以看見(jiàn)天日；各屋都向天井排水，在風(fēng)水學(xué)說(shuō)中稱(chēng)之為“四水歸堂”，有財(cái)不外流的寓意。外圍常聳起封火山墻，因其形狀好像馬頭又稱(chēng)馬頭墻，馬頭墻利于防止火勢(shì)蔓延。馬頭墻也是南方民居中的一大造型特色。墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分。通常三價(jià)、四價(jià)更常見(jiàn)。封火山墻的磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻黛瓦，明朗而雅素。古村落里，有的人家，屋前建有鎮(zhèn)宅井。
考察總結(jié)。
走在婺源村落里，給人印象最深刻的是，一棟棟粉墻黛瓦的百年老屋錯(cuò)落有致地鑲嵌在婺源寧?kù)o優(yōu)美的大地上。它沒(méi)有皇家建筑那樣的金碧輝煌，而呈現(xiàn)在人們面前卻是另一番的儒雅古樸氣息。身在其中可以感受到那些老屋的興衰榮辱，商海沉浮。
徽派建筑是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的建筑流派，地域文化特征極為鮮明，尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑，是古代徽州社會(huì)歷史文化的見(jiàn)證?；张晒琶窬拥倪x址布局深受徽州風(fēng)水理論影響，尤其注重水口營(yíng)造?；张晒琶窬拥膬?nèi)部結(jié)構(gòu)格局生動(dòng)體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀念形態(tài)?；丈獭吧潭媸浚Z而好儒”的獨(dú)特文化品格，成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設(shè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。
通過(guò)對(duì)婺源謀址的環(huán)境、空間的格局、裝飾的特點(diǎn)等方面的考察，使我對(duì)徽派建筑又有了新的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)了我們?cè)谠O(shè)計(jì)上的靈感，也擴(kuò)大我們的眼界，培養(yǎng)我們調(diào)查研究和獨(dú)立思考分析問(wèn)題的能力。
幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱(chēng)“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也非常喜愛(ài)這塊土地。
感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙!看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中！感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，讓人驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深邃！
返回目錄。
經(jīng)過(guò)這次可以說(shuō)是對(duì)我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和提高.看著一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.
我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心，更是人民共和國(guó)的權(quán)力中心。各個(gè)不同時(shí)代對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也各不相同。尤其是人民共和國(guó)所經(jīng)歷的各個(gè)不同歷史變遷時(shí)期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會(huì)心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。在這個(gè)城市空間里，不同空間各自割據(jù)，實(shí)施不同功能，消費(fèi)空間、生活空間、權(quán)力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌。因此，北京的空間結(jié)構(gòu)，反映了北京特有的社會(huì)政治關(guān)系，也反映了時(shí)代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應(yīng)該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點(diǎn)。我的此次考察的目的通過(guò)去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段課程的問(wèn)題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的知識(shí)，就傳統(tǒng)文化與當(dāng)藝術(shù)這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)上有新的發(fā)現(xiàn)。
歷史藝術(shù)家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是古代畫(huà)論所說(shuō)的“以形傳神”、“借物詠志”。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時(shí)，更多地是注重與“形”所蘊(yùn)涵地精神意義，而不是對(duì)自然物象作物理形態(tài)的外形模寫(xiě)。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號(hào)語(yǔ)言，這些理念很接近我們工作室。
而在798，宋莊;及中藝博覽會(huì)看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫(huà)，還有很多裝置，影像等運(yùn)用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點(diǎn)，集中概括社會(huì)問(wèn)題的當(dāng)代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并運(yùn)用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要么簡(jiǎn)練夸張，要么強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達(dá)所要表達(dá)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜目臻g中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對(duì)社會(huì)關(guān)注的新介入點(diǎn)，闡述自己的情感，觀點(diǎn)及思想。
在這些方面，中國(guó)繪畫(huà)講究構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”等審美追求能為當(dāng)代藝術(shù)家提供大量的營(yíng)養(yǎng)。我這次考察看到的當(dāng)代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。如:在《研究與超越——第二屆中國(guó)小幅油畫(huà)展》看到不少作品都是立意——意念先行，以形取神：創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)意境。
這些作品都無(wú)一例外地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方的理念，其中楊誠(chéng)的《山西晉祠難老泉》中運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫(huà)技法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果。
的深?yuàn)W標(biāo)志也可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。
在北京考察不少當(dāng)代藝術(shù)作品中，動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見(jiàn)不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫(huà)像石、金石篆刻等，特別是中國(guó)畫(huà)，巧妙的運(yùn)了用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散、都可以在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。
返回目錄。
書(shū)法是漢的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用,另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。藝術(shù)考察是實(shí)地觀察、考證藝術(shù)形式、存在及其動(dòng)態(tài)，從而獲取關(guān)于藝術(shù)各方面的資料，并對(duì)它進(jìn)行總結(jié)和辯證的一種研究藝術(shù)文化的方法。(純屬個(gè)人言論，有待共議)通過(guò)實(shí)地考察中國(guó)的書(shū)法遺跡和人文景觀，將課堂和課外、理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到拓寬視野、提高識(shí)見(jiàn)、提升素養(yǎng)的目的。
今秋九月，六日至二十一日，書(shū)法班師生近三十人,游東岳泰山、焦山碑廊、龍門(mén)石窟、石門(mén)棧道，觀三孔廟宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志齋等等，博覽中國(guó)書(shū)法文化藝術(shù)之經(jīng)典。這次考察的范圍除歷史名家名帖、名碑外還涉及與書(shū)法相關(guān)的古代石器、陶器、銅器，及其人文環(huán)境、地域環(huán)境、歷史背景，讓人領(lǐng)略和體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的博大精深、無(wú)上妙諦。收集素材，體驗(yàn)創(chuàng)作，提高了文化藝術(shù)素養(yǎng)。下面從摩崖、碑刻、墨跡三個(gè)方面介紹這次考察：
一摩崖石刻。
泰山《紀(jì)泰山銘》大唐開(kāi)元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建?？淌址Q(chēng)唐摩崖，刻于唐開(kāi)元十四年(726年)，在岱頂大觀峰崖壁上。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書(shū)24行，滿行，現(xiàn)存，大16×25厘米，除“御制御書(shū)”和末行年、月、日為正書(shū)外，其他均為隸書(shū)。額高3.95米，隸書(shū)“紀(jì)泰山銘”2行，大45×56厘米，書(shū)法遒勁婉潤(rùn)，端嚴(yán)雄渾，明代王世貞評(píng)說(shuō)：“穹崖造天銘書(shū)，若鸞飛鳳舞于煙云之表，為之色飛”。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時(shí)親手撰書(shū)，相傳由燕許修其辭，韓史潤(rùn)其筆，文詞典雅，對(duì)研究唐代歷史、書(shū)法、鐫刻藝術(shù)均有重要價(jià)值。
《紀(jì)泰山銘》刻石形制端莊，氣勢(shì)雄奇。據(jù)史書(shū)載，“舊填金泥，元時(shí)錯(cuò)落。每當(dāng)晴朗時(shí)，自南數(shù)十步望之，里行間光彩照灼”，說(shuō)明唐摩崖早在元代以前就已貼金。刻石下部由于捶拓者冬季在其下篝火，剝蝕嚴(yán)重，明人葉彬補(bǔ)刻。因長(zhǎng)期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現(xiàn)已殘，不可辨認(rèn)的。建國(guó)后，碑下設(shè)置護(hù)攔，每當(dāng)風(fēng)和日麗時(shí)，貼金大在陽(yáng)光下金光閃爍，蔚為壯觀。
焦山《瘞鶴銘》焦山碑林在書(shū)法史上從六朝至今一直延續(xù),存有南朝,唐,宋,元明清碑刻,共500余方,有楷,草,隸,篆各種書(shū)體,琳瑯滿目,為書(shū)法珍品,被譽(yù)為\"江南第一碑林\".按碑刻的內(nèi)容可分為三類(lèi),即藝術(shù)類(lèi),文苑類(lèi)和敘事類(lèi),其中書(shū)法藝術(shù)類(lèi)《瘞鶴銘》最為著稱(chēng),她為摩崖,正書(shū)刻石,原刻在焦山之陰崖石上,其書(shū)者前人眾說(shuō)紛紜,晉王羲之,梁朝陶弘景等等.據(jù)《瘞鶴銘》記載此石高8尺,寬7尺4寸,文共12行,行約23至不等.原文就崖書(shū)石,故其行之疏密,之多寡,大小俱不整齊,現(xiàn)在我們只能看見(jiàn)5石,一石存2行,不足;二石存3行,計(jì)20余;三石存3行,計(jì)10余;四石存6行,計(jì)20余;五石存3行,計(jì)10余;總計(jì).其結(jié)錯(cuò)落有致,筆畫(huà)雄健靈動(dòng),變化豐富,故學(xué)者給于好評(píng).這是對(duì)《瘞鶴銘》的一些了解.
漢中《石門(mén)頌》清張祖翼跋此碑云，“然三百年來(lái)習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門(mén)頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也”?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》說(shuō)“《沈府君》、《楊孟文》，隸中之草也”。這里的《楊孟文》就是《石門(mén)頌》，所謂“隸中之草”就是評(píng)價(jià)《石門(mén)頌》豪放率真，乃為漢隸中奇縱恣肆一路的代表。
《石門(mén)頌》立于東漢建和二年(148)，原刻在陜西褒城斜道的摩崖上，此處是橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，古稱(chēng)褒斜棧道。此處由于形勢(shì)險(xiǎn)峻、開(kāi)鑿困難，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。有人整理出其書(shū)法尤著者十三品，此刻石及《石門(mén)銘》即其中影響最大的作品。七十年代初期.因修水庫(kù)，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下來(lái)，保存于漢中市博物館?！妒T(mén)頌》s縱261厘米，橫205厘米，全計(jì)六百余，是漢中太守為司隸校尉楊孟文數(shù)次奏請(qǐng)朝廷修復(fù)褒斜棧道有功而撰寫(xiě)的一篇頌詞。通篇看來(lái)，隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生，可以想象當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)者持著一種豪放不羈、無(wú)拘無(wú)束的書(shū)寫(xiě)態(tài)度。
《石門(mén)頌》是著名的漢代“三頌”之一，其時(shí)代已經(jīng)是隸書(shū)的成熟時(shí)期?！多M閣頌》和《西狹頌》屬于方筆隸書(shū)，在用筆上大膽使用方筆和大捺腳，然而《石門(mén)頌》卻把方筆與圓筆巧妙地融合在一起，綜合成一種特殊的篆隸筆法，通篇多用圓筆，起筆時(shí)以毫端逆鋒，含蓄精蘊(yùn)，中間運(yùn)筆遒勁沉著，肅穆敦厚，收筆時(shí)復(fù)以回峰，圓潤(rùn)流暢，故筆畫(huà)古厚含蓄而富有彈性。正是由于書(shū)寫(xiě)者追求的是一種淳古的藝術(shù)風(fēng)格，而使隸書(shū)方圓兼?zhèn)?，在處理漢分的雁尾波法時(shí)運(yùn)用一些雖稱(chēng)不上肥大但已稍粗的波筆，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順，而且點(diǎn)畫(huà)的轉(zhuǎn)折之處多以方折來(lái)表現(xiàn)，正是有了這種“巧中寓拙”、“巧多于拙”的書(shū)法特點(diǎn)，才被后人視為不朽的藝術(shù)珍品。楊守敬《平碑記》稱(chēng)《石門(mén)頌》云“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀派，皆從此出”。
二碑刻。
曲阜漢魏碑刻館碑刻是歷史留給曲阜的珍貴文化遺產(chǎn)，這些碑刻，充分展現(xiàn)了兩千多年來(lái)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精湛卓越的成就和絢麗多姿的風(fēng)采，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究古代政治史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、孔廟建筑史難得的實(shí)物資料，在中國(guó)碑刻史上具有極其重要的地位。1998年恢復(fù)孔廟西倉(cāng)，特辟建當(dāng)漢魏碑刻陳列館，集中存放，以時(shí)代為順序排列，永久陳列展出。并將隋唐以來(lái)部分代表的碑刻一并附列于館內(nèi)，以展現(xiàn)歷代書(shū)法之全貌，兼呈真、草、隸、篆之多采，滿足人們對(duì)各種書(shū)法藝術(shù)的審美要求?，F(xiàn)存西漢碑刻6塊，東漢18塊，魏及北朝5塊，為全國(guó)之冠，代表著那個(gè)時(shí)期漢書(shū)法藝術(shù)的最高水平。北陛石是中國(guó)最早的石刻文之一，乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、史晨碑是漢代隸書(shū)的楷模，張猛龍碑是魏體的杰作。
龍門(mén)造像題記龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏太和年間,中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、庸、五代、宋諸朝,前后400多年,其中大規(guī)模雕造累計(jì)長(zhǎng)達(dá)150年,石窟中北魏造像占三分之一,全部在西山,最有代表性的洞窟有古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞、蓮花洞、石窟寺、魏洞、藥方洞、火燒洞等。唐代造像幾乎占三分之二,大部分在西山,武則天時(shí)移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺、奉先寺、萬(wàn)佛洞、極南洞和東山看經(jīng)寺及大萬(wàn)佛洞等。
古陽(yáng)洞位于西山南部,是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿最早、內(nèi)容最豐富的一個(gè)洞窟?？邇?nèi)造像題記稱(chēng)該窟為“石窟寺”,現(xiàn)在名由洞內(nèi)西北角明清刻所定。洞進(jìn)深13.5米，寬6.9米高11米。
窟內(nèi)造像題記最有代表性的是二十方，被稱(chēng)為龍門(mén)二十品，即《比丘慧成為亡父始平公造像記》，《長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛造像記》，《步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜裼洝?，《北海王元詳造像記》，《司馬解伯達(dá)造像記》，《云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)猷為亡父等造像記》，《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，《邑主高樹(shù)和維那解伯都三十二人等造像記》，《比丘惠感為亡父母造像記》，《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》，《邑主馬振拜和維那張子成三十四人為皇帝造像記》，《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》，《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》，《北海王國(guó)太妃高為亡孫保造像記》，《比丘道匠為師僧父母造像記》，《輔國(guó)將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》，《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》，《齊郡王元祜造像記》，《比丘尼慈香、慧政造像記》。二十品的名目最早見(jiàn)于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會(huì)所公認(rèn)，、被視作魏碑書(shū)體的法帖范本，不僅國(guó)內(nèi)珍視，而且享譽(yù)海外。龍門(mén)二十晶的書(shū)法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，剛健有力，峻蕩奇?zhèn)?。其行次?guī)整，排列整齊，大小勻稱(chēng);結(jié)體和用筆則在隸、楷之間，表現(xiàn)出其成熟性，也顯現(xiàn)出其過(guò)渡性的承隸啟楷風(fēng)格，除龍門(mén)石窟的造像題記外，洛陽(yáng)出土大量的北魏墓志，其中們匕魏元懷墓志》、《北魏元懌墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書(shū)法精晶。此外，洛陽(yáng)出土的北齊時(shí)代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書(shū)法的代表作品。
千唐志齋千唐志齋位于新安縣城西的鐵門(mén)鎮(zhèn)，距洛陽(yáng)市區(qū)約45公里，是我國(guó)收藏墓志最多的博物館，也是唐代墓志最集中的地方之一。內(nèi)存墓志石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓志從唐代第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑，幾乎每個(gè)年號(hào)都有，這些志石記載了許多重大歷史事件，如武則天改元，安史之亂等。另有西晉、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民國(guó)等各代墓志二百二十八件;還有墓志蓋以及書(shū)法、繪畫(huà)、造像、經(jīng)幢等石刻藝術(shù)品。該館為辛亥革命元老張鈁將軍(新安鐵門(mén)人)收集民間散落的志石，在其營(yíng)建的園林\"蟄廬\"內(nèi)，修建十五孔拱式建筑，將志石鑲嵌于壁而成，保存至今。
千唐志齋具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從唐代的第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑，幾乎每個(gè)年號(hào)的墓志都有，這些志石記載許多重大事件，如武則天改元，安史之亂等，具有證史、糾史、補(bǔ)史作用;千唐志齋集書(shū)法名家的作品于一室，象唐代的顏、柳、歐、褚，宋代的米芾，元代的趙孟俯，明代的董其昌，清代的王鐸，還有世人鮮見(jiàn)的唐代詩(shī)人王昌齡，政治家狄仁杰的書(shū)跡和鄭板橋詩(shī)竹等。
西安碑林位于西安城內(nèi)三學(xué)街15號(hào)的西安碑林博物館院內(nèi)。它是我國(guó)歷史上保存文物較早的地方，以碑石精華薈萃而聞名中外。其建置的歷史可追溯到北宋乃至唐末五代，是從保存唐代所刻《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》開(kāi)始的。這兩種石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)內(nèi)。唐昭宗天祐元年(904)，佑國(guó)軍節(jié)度使韓建縮建長(zhǎng)安城時(shí)，移集《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批重要碑石于唐皇城尚書(shū)省西隅(今西安市社會(huì)路一帶)以防散失。其后，五代朱梁時(shí)劉鄩守長(zhǎng)安，又將《開(kāi)成石經(jīng)》遷移到同一地點(diǎn)。至北宋哲宗元祐五年(1090)漕運(yùn)使呂大忠等倡議將全部石經(jīng)及其它重要碑石移至府學(xué)街北面(即今碑林)并修建了保護(hù)碑石的房屋、廊、亭等建筑，排列了陳列次序，使碑林得到妥善保護(hù)，為碑林奠定了初步基礎(chǔ)，遂有“碑洞”之稱(chēng)。此后，歷朝均對(duì)碑林作過(guò)修葺并有碑石歸藏。其中規(guī)模較大的一次，是清代乾隆二十一年(1781)陜西巡撫畢沅對(duì)碑林的修葺，增置和整理。“碑林”的名稱(chēng)，也從清代中葉以后逐漸確定下來(lái)。至民國(guó)時(shí)期，于1938年成立了“碑林管理委員會(huì)”，1944年改為“陜西省歷史博物館”。1949年以后，國(guó)家對(duì)碑林進(jìn)行了多次整修和增建，增加了許多有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的碑石、墓志，并在原西安碑林的基礎(chǔ)上，利用孔廟舊址建立了陜西省博物館。1991年，在建成陜西歷史博物館后，又改稱(chēng)西安碑林博物館。
現(xiàn)在的西安碑林，共有6座大型展室、7座游廊和1個(gè)碑亭。其中收藏、展出漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代石碑、墓志等2300余件，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
《石臺(tái)孝經(jīng)》現(xiàn)立在碑林的碑亭之內(nèi)，系唐玄宗親筆隸書(shū)，由4塊高5米、寬3米的青石拼成，碑額上雕有飛云蟠龍，碑座鐫刻番蓮舞獅，是碑林中刻工精美、碑身最高大的石刻;《開(kāi)成石經(jīng)》刻于唐文宗開(kāi)成二年(837)，是唐代繼承漢魏刻石校經(jīng)傳統(tǒng)，在太學(xué)刻石作為供人校勘的標(biāo)準(zhǔn)本。它是碑林中保留下來(lái)我國(guó)現(xiàn)存最完整的經(jīng)籍石刻，內(nèi)容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》等12部經(jīng)籍，共114石，兩面刻共計(jì)228面，65萬(wàn)余，儼然一座石質(zhì)書(shū)庫(kù)。清代又補(bǔ)刻《孟子》后，合稱(chēng)十三經(jīng)。除了作為重要文獻(xiàn)資料的大量石經(jīng)外，在碑林所藏各類(lèi)碑石中，反映古代中西交通史的，還有著名的《大秦景教流行中國(guó)碑》，刻于唐德宗建中二年(781)，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國(guó)的情況;唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好往來(lái)的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系;用中文和巴利維文合刻的唐《蘇諒妻馬氏墓志》，則是中國(guó)古代人民與波斯人民友好相處的產(chǎn)物。其他宋代以后有關(guān)記載修建、紀(jì)功、賦稅、糧收及農(nóng)民起義的碑刻，如《明德受紀(jì)碑》、《荒歲歌》、《興學(xué)碑》、《修城記》、《修廟碑》及《平利。
教案。
碑》等都為研究陜西省地方史、民俗史等提供了重要的參考資料，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。
從藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，碑林的不少碑刻在書(shū)法藝術(shù)上是負(fù)有盛名的。篆書(shū)，有秦代李斯的《嶧山碑》(宋代翻刻)和唐代被譽(yù)為李斯后小篆第一人的李陽(yáng)冰所寫(xiě)的《三墳記碑》、《棲先塋記》等;隸書(shū)，有漢合陽(yáng)令《曹全碑》、《熹平石經(jīng)》殘石及晉代《司馬芳?xì)埍返?，都是碑林中的瑰?草書(shū)，則以唐代智永、張旭、懷素等寫(xiě)的《千文》最為著名;楷書(shū)，有歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》(宋翻刻)、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》和《多寶塔碑》等，都是負(fù)有盛名的書(shū)法佳作。此外，還有宋徽宗趙佶寫(xiě)的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》，也都是舉世稀有的珍品。
三墨跡。
朱復(fù)戡藝術(shù)館朱復(fù)戡藝術(shù)研究會(huì)于11月9日在山東濟(jì)寧成立，朱復(fù)戡藝術(shù)館設(shè)在濟(jì)寧市博物館。先生博覽群籍，學(xué)識(shí)淵博，上至商周秦漢、魏晉隋唐，下至宋元明清，無(wú)論金石書(shū)畫(huà)、詩(shī)古文詞、青銅古玉、無(wú)所不通，無(wú)所不精。凡老一輩名家對(duì)他藝術(shù)無(wú)不推崇備至。誠(chéng)如著名書(shū)畫(huà)篆刻大家馬公愚對(duì)他的藝術(shù)評(píng)價(jià)云：“朱君不單是篆刻家，也是一位金石學(xué)家，他對(duì)商甲周銅、秦石漢碑，研究精博，因而他的篆刻古厚渾穆，非一般名家能望其項(xiàng)背。對(duì)書(shū)法也是取法乎上，無(wú)體不精。
藝術(shù)館內(nèi)展示著朱先生二十世紀(jì)二十年代至八十年代早中晚期篆書(shū)、行草書(shū)、篆刻、國(guó)畫(huà)精品，既有擬甲骨文、金文，擬《石鼓文》，也有擬秦刻石、秦詔版小篆，既忠于原作又高于原作，風(fēng)格各具，氣勢(shì)奪人。國(guó)畫(huà)尤其獨(dú)辟溪徑，以大小篆功力的線條作人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸、高古雄麗，冠絕前人。
匆匆考察，橫走歷史幾千年，縱覽藝術(shù)精華，與年輪相伴，和古人對(duì)談。觀石刻書(shū)法遺跡，體會(huì)古人用筆之神妙，刻工之精細(xì)。實(shí)地考察，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高自己對(duì)書(shū)法作品的理解能力，也深刻體會(huì)到與傳統(tǒng)藝術(shù)接軌的重要性。
藝術(shù)考察報(bào)告篇九
0805班。
劉歡歡。
期盼了已久的的藝術(shù)考察終于在興奮與歡樂(lè)中畫(huà)上了圓滿的句號(hào)，這次藝術(shù)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇?，主要游覽了香格里拉、麗江、大理、昆明四個(gè)城市。
神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國(guó)西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長(zhǎng)990公里。土地面積39.4萬(wàn)平方公里；總?cè)丝?500萬(wàn)人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。
我考察的主要對(duì)象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用等。
考察第一站——大理古城。
經(jīng)過(guò)一上午的奔波，我們首先從落腳點(diǎn)—昆明乘大巴直奔了大理，大理城我們主要游覽了大理的古城。
面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸、別致、優(yōu)雅。門(mén)頭“大理”二字是集郭沫若書(shū)法而成。由南城門(mén)進(jìn)城，一條直通北門(mén)的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。
街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥(niǎo)鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬?，一戶幾盆花”的景象依然。古城內(nèi)東西走向的護(hù)國(guó)路，被稱(chēng)為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書(shū)寫(xiě)，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。
考察第二站——神奇的香格里拉大草原。
當(dāng)我們來(lái)到神奇的香格里拉，面對(duì)著一望無(wú)際的草原，屹立在峻拔的高山下的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這里沒(méi)有引人注目的高樓大廈，沒(méi)有豪華的飛馳中的汽車(chē)，當(dāng)我們走進(jìn)藏民家中，我們發(fā)現(xiàn)這里沒(méi)有令人驕傲的現(xiàn)代化的家用電器，沒(méi)有高檔的房墻裝飾，一切都是那么的純樸、單純、原始，也覺(jué)得這里的一切讓人回歸自然、令人向往。
香格里拉所居住的大多數(shù)為藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，他們的好客不僅體現(xiàn)在偏僻的山村，而且在旅游景區(qū)也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)化，這就體現(xiàn)了一個(gè)民族的素質(zhì)與道德，如果中華人民都能像我們的藏族同胞一樣，那完成祖國(guó)統(tǒng)一的大業(yè)便指日可待了。
由于香格里拉地勢(shì)較高，處于云貴高原的顛峰，藏民長(zhǎng)期在強(qiáng)烈的紫外線的照射與干酷的冷風(fēng)的摧殘下顯得那么黝黑、蒼老。特別是那邊的小孩子，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過(guò)的痕跡，看了讓人心酸。
在香格里拉，我們主要游覽了著名的景觀虎跳峽、藏民家訪、普達(dá)措國(guó)家森林公園?；⑻鴯{分上虎跳、中虎跳及下虎跳。虎跳峽全長(zhǎng)20公里，落差213米，共有險(xiǎn)灘18處。江面最窄處僅30余米。峽口海拔1800米，海拔高差3900多米，峽谷之深位居世界前列。我們到達(dá)的上虎跳是峽谷中最窄的一段，其江心雄踞一塊巨石，橫臥中流，如一道跌瀑高坎陡立眼前，把激流一分為二，驚濤震天。傳說(shuō)曾有一猛虎借江心這塊巨石，從玉龍雪山一側(cè)，一躍而跳到哈巴雪山，故此石取名“虎跳石”。我們沿石階逐級(jí)而下，抵達(dá)峽底觀景臺(tái)，眼前江水洶涌，耳邊濤聲震天，大家無(wú)不為大自然的鬼斧神工所嘆服！
虎跳峽景觀一隅。
離開(kāi)虎跳峽，我們繼續(xù)趕路，向迪慶藏族自治州府所在地——香格里拉縣建塘鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)，一路上，藏族導(dǎo)游扎西風(fēng)趣幽默的講解，消解了我們的部分疲憊。他教會(huì)了我們藏民的基本問(wèn)候語(yǔ)和禮儀手勢(shì)。晚上稍作休整，便參加了藏民家庭聚會(huì)體驗(yàn)。一邊吃著奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而吶喊！拍手！跺腳！值得一提得是，現(xiàn)場(chǎng)舉行了很特別的拔河比賽，獲勝者能贏得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最終，由于我們年輕單薄的身體不敵另一隊(duì)，丟掉了冠軍的帽子。
藏族青年的歌舞表演。
第二天清晨，我們又趕往普達(dá)措國(guó)家森林公園。公園距縣城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被當(dāng)?shù)夭孛褡u(yù)為高原上的璀璨明珠。為了避免高原反應(yīng)和天氣的寒冷，很多人都準(zhǔn)備了氧氣瓶，并租借了厚棉衣，不過(guò)游覽之后并沒(méi)有想象的那么嚴(yán)重，考察學(xué)員完全陶醉在大自然的壯美之中。在布達(dá)措國(guó)家公園，成片的草甸成為山岙里獨(dú)特的風(fēng)景，公路從旁穿過(guò)，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍，龍舌草和水甸花如漣漪，順著貫穿其中的河溪漫延開(kāi)來(lái)。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹(shù)枝間跳來(lái)跳去，一頭頭牦牛點(diǎn)綴其間。沒(méi)有牧人，沒(méi)有炊煙，沒(méi)有野性的競(jìng)逐，游客從邊緣的棧道走過(guò)，原生態(tài)的高原濕地景觀、屬都湖的波瀾不驚、碧塔海的安靜神秘，讓人體會(huì)到了創(chuàng)世之初大自然的混沌壯闊。每個(gè)人都謹(jǐn)慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風(fēng)和微弱的高原反應(yīng)并不能減弱我們的激情，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。
普達(dá)措國(guó)家森林公園一角。
考察第三站——美麗的麗江。
中國(guó)“保存最為完好的四大古城”之一。麗江自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，共有12個(gè)世居少數(shù)民族，以納西族、彝族、傈僳族為主。
經(jīng)過(guò)一晚的休息，終于養(yǎng)足了精神，一大早，我們馬不停蹄乘車(chē)趕往玉龍雪山風(fēng)景區(qū)。它位于麗江市區(qū)北面15公里，是納西族及麗江各民族心目中一座神圣的山，納西族的保護(hù)神“三朵”就是玉龍雪山的化身，它以險(xiǎn)、奇、美、秀著稱(chēng)。其氣勢(shì)磅礴，造型玲瓏秀麗。隨著節(jié)令和氣候變化，有時(shí)云蒸霞蔚，玉龍時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)碧空萬(wàn)里無(wú)云，群峰晶瑩耀眼。可惜，因?yàn)榧竟?jié)的原因，我們沒(méi)有看到山頂?shù)姆e雪。徒步穿行在茂密的原始森林的小路中，我們一邊享受著幽靜的原生態(tài)景色，一邊喘著大口的粗氣，忍受著輕微的高原反應(yīng)。終于到了“云杉坪”，它是玉龍雪山東側(cè)的一塊林間草地，又名“情死之地”，海拔3240米，是納西族人心中的圣潔之地。眼前的景色使大家終于明白了，為什么納西族人把這里想象為天堂的入口：遠(yuǎn)處山峰俊朗，近處原始森林包圍著一片寧?kù)o的草地，安詳圣潔。
玉龍雪山主峰。
傍晚時(shí)分，我們返回麗江市區(qū)，來(lái)到經(jīng)常在電視畫(huà)面中出現(xiàn)的麗江古城。1997年12月，麗江古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，填補(bǔ)了我國(guó)在世界文化遺產(chǎn)中無(wú)歷史文化名城的空白。麗江古城是一座沒(méi)有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水、充滿神秘的納西古文化，讓人恍如夢(mèng)中。這里各色店鋪中的民族商品琳瑯滿目，店鋪分布在小河兩旁，垂柳婆娑，人流如織，華燈初上，一派繁華景象。其熱鬧程度絕對(duì)不亞于上海的任何商業(yè)街！我們忘情地流連在其中。麗江古城在充分保護(hù)納西族文化遺產(chǎn)的同時(shí)，引入先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，運(yùn)用先進(jìn)的表現(xiàn)形式，把古老的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致，吸引了世界各國(guó)的游客，對(duì)于文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)成就了麗江古城龐大的文化產(chǎn)業(yè)，不僅延續(xù)了文脈，同時(shí)也不斷提升了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，值得中國(guó)其他各處文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。
登高攬勝，你可看古城形勢(shì)。古城巧妙地利用了地形，西有獅子山，北有象山、金虹山，背西北而向東南，避開(kāi)了雪山寒氣，接引東南暖風(fēng)，藏風(fēng)聚氣，占盡地利之便；臨河就水，你可觀古城水情。古城充分利用泉水之便，使玉河水在城中一分為三，三分成九，再分成無(wú)數(shù)條水渠。使之主街傍河、小巷臨渠，使古城清凈而充滿生機(jī)；走街入院，你可欣賞古城建筑。古城建筑全為古樸的院落民居，房屋構(gòu)造簡(jiǎn)造、粗獷，而庭院布置和房屋細(xì)部裝飾豐富而細(xì)膩，居民喜植四時(shí)花木，形成人與自然的美好和諧四；入市過(guò)橋，你可一覽古城布局。古城布局自由靈活，不拘一格，民居、集市、道路、水系組織聚散合理，配置得當(dāng)，再加上石、石橋、木橋、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、琴棋書(shū)畫(huà)、民風(fēng)民俗，生發(fā)出無(wú)窮意趣，使古城獨(dú)具魅力。
麗江古城全景。
本次專(zhuān)業(yè)考察歷時(shí)12天，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但我們感觸很多，盡管我們沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族的民族風(fēng)情有深刻的認(rèn)識(shí)，卻足夠讓我們初步了解他們的生活方式與飲食習(xí)慣，特別是它極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于我們今后的專(zhuān)業(yè)有很大的作用。
時(shí)光一步步在前行，不久前我們踏上了熟悉的火車(chē)來(lái)到了陌生的城市，不久后我們又坐上了原來(lái)的列車(chē)回到了原來(lái)的城市，只希望我們?cè)诼L(zhǎng)的藝術(shù)道路上，不再陌生，也不再是彷徨！
藝術(shù)考察報(bào)告篇十
風(fēng)景寫(xiě)生,是美術(shù)學(xué)院的必修課程。風(fēng)景寫(xiě)生,能使學(xué)生認(rèn)識(shí)大自然,認(rèn)知更廣泛的物象。你想知道藝術(shù)生外出。
有時(shí)候，機(jī)會(huì)總會(huì)在你沒(méi)有準(zhǔn)備的時(shí)候悄悄來(lái)到你身邊，即便你沒(méi)有任何準(zhǔn)備，此時(shí)的你只需要抓好機(jī)會(huì)，盡全力迎接它。就像電視劇《小婦人》里的主人翁說(shuō)的那樣：只要努力就行，只要相信自己一定能行當(dāng)我第一次踏進(jìn)電視臺(tái)時(shí)，根本沒(méi)想到在接下來(lái)的三十天里，我會(huì)在這里收獲一段快樂(lè)而難忘的時(shí)光。一次偶然的機(jī)會(huì)，我的一個(gè)學(xué)習(xí)廣告專(zhuān)業(yè)的朋友介紹我和他一起去電視臺(tái)做畢業(yè)實(shí)習(xí)。雖然說(shuō)我的專(zhuān)業(yè)似乎和電視臺(tái)的工作搭不上邊，我是學(xué)習(xí)電影方面的,但是朋友的好意也不能推脫。說(shuō)干就干，沒(méi)什么大不了的。熟話說(shuō)，初生牛犢不怕虎。我豁出去了，正所謂不入虎穴焉得虎子。
第一天去電視臺(tái)實(shí)習(xí)，我懷著既激動(dòng)有有些擔(dān)憂的心情。之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多關(guān)于實(shí)習(xí)的新聞，說(shuō)他們?cè)趩挝粚?shí)習(xí)要么被當(dāng)成透明人，要么就是整天干著各種各樣煩瑣的雜活。我擔(dān)心我會(huì)和他們一樣。不過(guò)我也做了一定的心里準(zhǔn)備。不管他們安排我做什么，我都會(huì)很樂(lè)意去做。畢竟我是來(lái)這里學(xué)習(xí)的，而不是來(lái)這里玩的)。踏進(jìn)辦公室，我熱情的和每個(gè)人打招呼。xx縣實(shí)施紅色旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目建設(shè)突破年，縣上依托南梁革命紀(jì)念館這個(gè)全國(guó)百個(gè)紅色經(jīng)典景點(diǎn)，做大做強(qiáng)紅色旅游。電視臺(tái)特舉辦了魅力欄目。xx縣正在把紅色旅游、生態(tài)旅游、黃土風(fēng)情旅游、民俗文化旅游有機(jī)結(jié)合起來(lái)，大力挖掘旅游文化資源，形成獨(dú)具特色的旅游形式。紅色文化已經(jīng)成為xx人民的寶貴財(cái)富、教育資源和精神遺。我被安排到魅力欄目組做編輯與播音工作。到了編輯室，李主任向我介紹了魅力欄目組編輯與播音工作程序和工作內(nèi)容，以及相關(guān)的工作人員，之后我便開(kāi)始了我的編輯播音生活了。
雖說(shuō)第一天到編輯部工作就有同事和我開(kāi)玩笑說(shuō)，學(xué)電影的怎么來(lái)這里當(dāng)編輯了。但我總是笑著說(shuō)，來(lái)和你們學(xué)習(xí)啊。我并沒(méi)有把他們說(shuō)的話當(dāng)作是潑冷水，相反，他們的幽默風(fēng)趣倒消釋了我心中的陌生感。很快，我便和他們打成一片了。從我決定到電視臺(tái)實(shí)習(xí)開(kāi)始，我就一直堅(jiān)信那句話只要相信自己就一定能行。也許經(jīng)過(guò)的專(zhuān)業(yè)的編輯訓(xùn)練功底不是太厚實(shí)，也許我沒(méi)有編輯部前輩們豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，但我依舊相信自己能做好自己的工作。
每天實(shí)習(xí)回家后，顧不上一身的疲憊，我就鉆進(jìn)房間，把自己所有的戲劇影視文學(xué)的專(zhuān)業(yè)書(shū)全都翻出來(lái)，重新溫習(xí)和學(xué)習(xí)有關(guān)新聞編輯的知識(shí)。與此同時(shí)，我還堅(jiān)持每天閱讀一定量的新聞及報(bào)刊雜志，拓寬自己的知識(shí)面。
功夫不負(fù)有心人，憑著我對(duì)這份工作的熱情和堅(jiān)持，我學(xué)到了不少知識(shí)，同時(shí)也幫助新聞部的們修改了很多稿子。當(dāng)我聽(tīng)到編輯部的主任對(duì)我的夸贊時(shí)，心里美滋滋的，因?yàn)槲业呐妥孕?，換來(lái)了他們對(duì)我辛勤工作的肯定。我看到了自己的價(jià)值，使我更加努力地投身于這份工作中。
10月12日至19日我跟隨xx縣縣委、紀(jì)委書(shū)記、副縣長(zhǎng)、縣政協(xié)副主席以及縣發(fā)改局、旅游局、城建局、黨史辦及南梁、林鎮(zhèn)鄉(xiāng)等相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)同志參加考察延安、重慶、廣安等地，實(shí)地參觀了革命舊址、革命紀(jì)念館及市政規(guī)劃建設(shè)，考察學(xué)習(xí)外地紅色旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)及市政建設(shè)工作。在考察期間，我認(rèn)真聽(tīng)從電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)的安排，精心計(jì)劃采訪，以及攝象等工作?？疾旎貋?lái)后，認(rèn)真地將自己的新聞素材編輯整理，并且于10月21日第一次站在電視臺(tái)演播廳，開(kāi)始主持魅力欄目。首播受到了電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。經(jīng)電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，我先后主持魅力欄目三期。不同程度上，對(duì)我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的提高，起了很大的作用。
20xx年4月19日-4月22日，我有幸到揚(yáng)州宇花小學(xué)參觀和學(xué)習(xí)，在歷時(shí)四天的考察學(xué)習(xí)中，我們先后聽(tīng)取了南京宇花小學(xué)校長(zhǎng)、揚(yáng)州師大附小校長(zhǎng)關(guān)于特色辦學(xué)的。
工作報(bào)告。
并實(shí)地參觀了這兩所小學(xué)特色辦學(xué)及文化氛圍聽(tīng)了兩節(jié)高質(zhì)量的課。雖然這次考察學(xué)習(xí)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了但所參觀的學(xué)校的校容校貌、教育理念、辦學(xué)特色、師生風(fēng)采無(wú)不給我留下了深刻的印象使我感觸頗深內(nèi)心久久不能平靜胸中似有千言萬(wàn)語(yǔ)卻無(wú)從下筆。疏理了自己的思緒之后下面我就談?wù)勥@次考察學(xué)習(xí)的一點(diǎn)感受和體會(huì)。
實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)前我國(guó)教育的主旋律，不再單純的以語(yǔ)數(shù)成績(jī)來(lái)衡量學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)劣了，學(xué)校要彰顯出自己的辦學(xué)特色來(lái)。我們所參觀考察的學(xué)校(宇花小學(xué))是一所小班化教學(xué)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，集中優(yōu)勢(shì)教育資源，體現(xiàn)藝術(shù)特色，辦優(yōu)質(zhì)教育，并取得了顯著成效;著眼于學(xué)生的德、智、體、美、勞等五育并舉，特別是藝術(shù)教育大力彰顯了辦學(xué)特色。大到學(xué)校的硬件設(shè)施，小到校園中的一草一木，無(wú)不展現(xiàn)著良好而又務(wù)實(shí)的育人氛圍，無(wú)不體現(xiàn)著素質(zhì)教育旺盛的生命力。
獨(dú)特的藝術(shù)展廳中由學(xué)生代表分版塊介紹他們的繪畫(huà)作品(特色粉畫(huà))、書(shū)法作品、攝影、小制作、工藝品等，在細(xì)微之處體現(xiàn)著教育者為學(xué)生才能的展現(xiàn)和拓展所做的努力與良苦用心。這些做法對(duì)我們都是一種啟發(fā)和提醒，如果我們能有一間藝術(shù)展廳，并在這些方面進(jìn)行一種常規(guī)教育的話，也是不難做到的。
接下來(lái)我想就所聽(tīng)的兩節(jié)課談一談自己感受：
先來(lái)說(shuō)說(shuō)《美麗的盤(pán)子》一課，該課以生活中最常見(jiàn)的盤(pán)子為基礎(chǔ)，向?qū)W生展示了古今各式各樣的陶盤(pán)、瓷盤(pán)等藝術(shù)品，使學(xué)生了解到盤(pán)子這一生活用品，通過(guò)裝扮、描(毛豐美事跡。
心得體會(huì)。
)繪變成美麗的藝術(shù)品。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握了在盤(pán)子上的繪畫(huà)技巧，把大自然中的美麗景色和生活中觀察到的美通過(guò)自己的作品展現(xiàn)了出來(lái)。教師語(yǔ)言生動(dòng)，有親和力，課的環(huán)節(jié)清晰完整，教師示范過(guò)程中能夠與學(xué)生共同思考，讓學(xué)生自己找到解決的方法，解決了教學(xué)的難點(diǎn)，講解清晰透徹，在課堂上關(guān)注到了學(xué)生，給了學(xué)生充分的發(fā)展空間，學(xué)生作評(píng)豐富多樣，不愧是一節(jié)值得學(xué)習(xí)的好課。
總之，此次考察學(xué)習(xí)是一次難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對(duì)我來(lái)說(shuō)是受了一次極好的教育，也是對(duì)我教育教學(xué)工作的鞭策!以上僅是我個(gè)人考察學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，并不能展現(xiàn)此次參觀考察的全貌。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，作為一名教師，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不作井底之蛙，在反思中調(diào)整自己，努力踐行新課程理念，努力實(shí)施素質(zhì)教育才是根本，才能不虛此行!我在今后的工作中，要多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的工作方法，力爭(zhēng)使自己做的更好。
20xx屆美術(shù)生培訓(xùn)已經(jīng)告一段落，回看我第一次將近半年帶隊(duì)培訓(xùn)工作，快樂(lè)與責(zé)任同在，經(jīng)驗(yàn)與遺憾兼有，下面結(jié)合個(gè)人工作淺談一下對(duì)外出培訓(xùn)的幾點(diǎn)體會(huì)。
一、培訓(xùn)的收獲。
1、歷練了學(xué)生。
一是增強(qiáng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。外出培訓(xùn)，像他們一樣的美術(shù)生有很多，在這里的每一位學(xué)生都是為了實(shí)現(xiàn)考大學(xué)的理想而相聚在同一個(gè)地點(diǎn)。晚上查寢，12點(diǎn)鐘了還有學(xué)生在畫(huà)速寫(xiě)，因?yàn)樗麄冇辛死硐?，也看到了壓力，所以就有了主?dòng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，每個(gè)學(xué)生都由平常的被動(dòng)學(xué)習(xí)變成了主動(dòng)學(xué)習(xí)。
二提高了學(xué)生獨(dú)立自主的能力。班里的學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，從小就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)父母的疼愛(ài)，外出培訓(xùn)的這段時(shí)間里，學(xué)生從一開(kāi)始不會(huì)洗衣、不會(huì)整理自己的生活用品，慢慢的都變成了能夠獨(dú)立生活的優(yōu)秀生，這為他們今后的獨(dú)立學(xué)習(xí)生活起到了很好的歷練。
2、充實(shí)了自己。
一是拉近了與學(xué)生的距離。外出培訓(xùn)，不僅要做學(xué)生的專(zhuān)業(yè)老師，還要做學(xué)生生活老師。每一次與學(xué)生聊談，覺(jué)得自己又成長(zhǎng)了一步。從一開(kāi)始與學(xué)生就事論事，沒(méi)有過(guò)多的話語(yǔ)交流，到現(xiàn)在溝通自由，談心事，幫助他們解決生活、學(xué)習(xí)等等各方面的大小事，更加真實(shí)的了解了學(xué)生的所思所想，為今后更加科學(xué)的教育學(xué)生起到了很好的指導(dǎo)作用。
二是拉近了與專(zhuān)業(yè)的距離。外出培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人也是一次提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)之旅。通過(guò)與培訓(xùn)老師的交流以及個(gè)人所看所見(jiàn)，使自己的專(zhuān)業(yè)眼界得到開(kāi)拓，更加深入的了解到目前的美術(shù)高考形式、審美標(biāo)準(zhǔn)、繪畫(huà)風(fēng)格，為今后的教學(xué)積累了知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。
3、不足與遺憾。
第一次帶隊(duì)外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，雖然外出前同事跟我講了很多他們?cè)谕夤芾韺W(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，但由于自己工作經(jīng)驗(yàn)的不足，培訓(xùn)初期對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)思想狀況了解不夠，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)與心理狀態(tài)有較大波動(dòng)，影響到了學(xué)習(xí)的信心。在今后的工作中，要大力加強(qiáng)培訓(xùn)前期與初期的準(zhǔn)備工作，特別是要加強(qiáng)初期對(duì)學(xué)生思想的開(kāi)導(dǎo)、學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)，讓每一個(gè)學(xué)生都能快速適應(yīng)培訓(xùn)的節(jié)奏與生活。
家長(zhǎng)對(duì)外面培訓(xùn)情況了解不夠，部分家長(zhǎng)怕孩子在外面吃苦，給予的生活費(fèi)過(guò)多，導(dǎo)致學(xué)生花錢(qián)大手大腳，養(yǎng)成了不良的消費(fèi)觀念，建議學(xué)校每學(xué)期開(kāi)一次家長(zhǎng)會(huì)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)老師與家長(zhǎng)溝通交流，讓家長(zhǎng)更加清析了解外出培訓(xùn)的情況。
2、如何做好專(zhuān)業(yè)教學(xué)和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)之間的銜接使專(zhuān)業(yè)合格率達(dá)到90%以上?
每一年的美術(shù)高考形式在發(fā)生著變化，每一屆學(xué)生的基本素養(yǎng)也不同，要朝著90%這個(gè)目標(biāo)努力奮斗，我覺(jué)得有這樣幾點(diǎn)可以值得思考：
1、強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力培養(yǎng)。好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是快速提升專(zhuān)業(yè)能力的根本。在培訓(xùn)中有這樣一個(gè)現(xiàn)象，大多數(shù)原來(lái)基礎(chǔ)好的學(xué)生能夠很快的從培訓(xùn)中得到提高，基礎(chǔ)較弱的學(xué)生適應(yīng)的比較慢。所以在外出培訓(xùn)前，幫助學(xué)生打一下堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，以便能夠在培訓(xùn)初期快速適應(yīng)培訓(xùn)節(jié)奏。
提高美術(shù)生對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，現(xiàn)在高校招生，考察的不僅僅是學(xué)生的繪畫(huà)能力，更是考察學(xué)生的想象力觀察力創(chuàng)造力，學(xué)生要想從萬(wàn)萬(wàn)人之中跳出來(lái)，必須是一個(gè)全面的、綜合素養(yǎng)較高的人，在今后的教學(xué)中，可考慮適當(dāng)加入風(fēng)景類(lèi)寫(xiě)生內(nèi)容，讓學(xué)生深切感受到藝術(shù)來(lái)源于生活，感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂(lè)趣，有了樂(lè)趣也就有了學(xué)習(xí)的進(jìn)步。這也在無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力。
2、建立適當(dāng)?shù)膶W(xué)生淘汰機(jī)制。在教學(xué)過(guò)程我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生確實(shí)不適合學(xué)習(xí)美術(shù)，缺乏最基本的美術(shù)素養(yǎng)，比如想象力、觀察力，這類(lèi)學(xué)生學(xué)起來(lái)非常吃力;有的學(xué)生是抱著學(xué)特長(zhǎng)課放松的心態(tài)進(jìn)了特長(zhǎng)班，學(xué)習(xí)目的不對(duì);還有部分學(xué)生以為學(xué)了特長(zhǎng)就很容易考上大學(xué)，如果沒(méi)有一定的文化課成績(jī)做鋪墊，也很難考上大學(xué)，因此組建班級(jí)要充分考慮學(xué)生的興趣、態(tài)度、專(zhuān)業(yè)與文化課功底，對(duì)于態(tài)度差、確實(shí)沒(méi)有美術(shù)基本素養(yǎng)的學(xué)生建議適當(dāng)淘汰。
3、在做好學(xué)生專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)的同時(shí)，也要做學(xué)生的心理老師。培訓(xùn)學(xué)校人多，一部分學(xué)生在培訓(xùn)初期在跟其他同學(xué)的比較中，發(fā)現(xiàn)個(gè)人專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，心里競(jìng)爭(zhēng)壓力大，因此培訓(xùn)初期要多關(guān)注學(xué)生的心理變化，充分鼓勵(lì)、關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生快速適應(yīng)培訓(xùn)課程;部分心理素質(zhì)較差的學(xué)生，在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的同時(shí)，教師可加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)和心理的輔導(dǎo)，讓每一個(gè)學(xué)生在培訓(xùn)起跑線上的差距相對(duì)較小，這樣就可以讓每一個(gè)學(xué)生都能共同發(fā)展進(jìn)步。
藝術(shù)考察報(bào)告篇十一
自我推薦主義辭職報(bào)告寫(xiě)景問(wèn)候語(yǔ)我對(duì)照檢查心得比喻句，評(píng)價(jià)總結(jié)獎(jiǎng)學(xué)金座右銘了樂(lè)府寄語(yǔ)總結(jié)柳永的謎語(yǔ)贈(zèng)言朋友圈：建軍節(jié)教學(xué)法對(duì)策黨小組自薦信，小結(jié)優(yōu)秀我文言文辭職決心書(shū)主義章程；三角形鄂教版普通話考試影評(píng)管理?xiàng)l例。
藝術(shù)考察報(bào)告篇十二
這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。
婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的xx縣，被旅游書(shū)籍冠以“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫(huà)：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹(shù)映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開(kāi)的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫(huà)。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫(huà)中走。
贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺(jué)最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過(guò)幢幢明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫(xiě)生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過(guò)的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫(huà)。
在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫(huà)著靜物。這次寫(xiě)生，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫(xiě)生中，我們更深切地體味到：美無(wú)處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫(huà)畫(huà)和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。
學(xué)校給了我們這次“江西婺源寫(xiě)生之旅”的機(jī)會(huì)，讓我們來(lái)到這么優(yōu)美的地方寫(xiě)生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深邃!
幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過(guò)考察使我們由一個(gè)對(duì)婺源一無(wú)所知的“外行”變成了一個(gè)熟練徽派建筑的“內(nèi)行”。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱(chēng)“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛(ài)這塊土地。
通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。
藝術(shù)考察報(bào)告篇十三
一、實(shí)習(xí)地點(diǎn)：
1、北京。
2、安徽(黟縣)。
3、浙江(烏鎮(zhèn))。
二、實(shí)習(xí)時(shí)間：
20xx年06月16日――20xx年06月25日。
三、實(shí)習(xí)內(nèi)容：
1、課程實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告；
2、考察展示設(shè)計(jì)。
通過(guò)本次藝術(shù)考察，讓我開(kāi)闊了眼界，挖掘了創(chuàng)作潛力，加深了對(duì)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，為更好地了解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)當(dāng)今最為前沿的設(shè)計(jì)潮流提供了一次絕佳的機(jī)會(huì)！這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)追求的熱情！讓我更加熱愛(ài)藝術(shù)，在藝術(shù)中享受人生。
(一)20xx年06月18日――天安門(mén)、故宮、首都博物館、王府井。
1.天安門(mén)、故宮：
實(shí)習(xí)的第一個(gè)目的地便是偉大祖國(guó)的首都――北京。我們首先來(lái)到了這座城市中最具有標(biāo)志性意義的地方――天安門(mén)和故宮。在建筑布置上，它們都用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體，同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。通過(guò)它們，可以看出，中國(guó)建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門(mén)的造型威嚴(yán)莊重、氣勢(shì)宏大，是中國(guó)古代城門(mén)中最杰出的代表作。高大紅漆巨柱、色彩斑斕與雕刻圖案結(jié)合使其獨(dú)具特色！故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件，主要色彩為紅色、黃色，這是中國(guó)古建筑的一大特色！而藍(lán)色、紫色、黑色、翠色以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。一言以蔽之，天安門(mén)、故宮可謂是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華。
2.王府井：
的玻璃門(mén)，它更徹底地歡迎著來(lái)往目光的注意，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀、可享的親切世俗感。我想這應(yīng)該是其成為最繁華小吃街的原因之一吧！
(二)20xx年06月19日――長(zhǎng)城、明皇宮、中國(guó)美術(shù)館、鳥(niǎo)巢、水立方。
1.長(zhǎng)城：
回憶起長(zhǎng)城，我不知道要用怎么樣的形容詞表達(dá)，此刻的激動(dòng)還未退去！工程之大，古無(wú)其匹，為世界獨(dú)一之奇觀。墻身是城墻的主要部分，凡是山崗陡峭的地方構(gòu)筑的比較低，平坦和緊要的地方構(gòu)筑得比較高。歷史文化內(nèi)涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相媲美的。中國(guó)偉大的民主革命先驅(qū)孫中山先生曾感慨：“中國(guó)最有名之工程者，萬(wàn)里長(zhǎng)城也?！?/p>
2.中國(guó)美術(shù)館：
在美術(shù)館中感想頗深的要數(shù)皮影戲。皮影戲是通過(guò)皮影來(lái)演繹民間戲劇，它以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲雖然看似拙樸，但拙中寓巧，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng)造力。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無(wú)法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。而相比之下，我認(rèn)為數(shù)字化的皮影動(dòng)畫(huà)能克服上述種種的局限性。它不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當(dāng)?shù)姆奖?，可以根?jù)觀眾的需要隨意的進(jìn)行修改，可以在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用制作電影所采用的各種長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來(lái)演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲(而不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳，被越來(lái)越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng)意即可。我也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。
3.鳥(niǎo)巢、水立方：
如果說(shuō)北京天安門(mén)、故宮和長(zhǎng)城是中國(guó)古代建筑藝術(shù)精華的話，那么鳥(niǎo)巢、水立方則是現(xiàn)代藝術(shù)建筑的標(biāo)志！走近周?chē)?，體會(huì)到的是科技的發(fā)展，感受到的是一種強(qiáng)烈的震撼。獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思想使它有了別具一格的視覺(jué)效果！
(三)20xx年06月20日――798藝術(shù)社區(qū)。
原有的工業(yè)廠房被重新定義、設(shè)計(jì)和改造，帶來(lái)了對(duì)建筑和生活方式的全新詮釋?zhuān)旧沓蔀樾碌慕ㄖ囆g(shù)品。在歷史文脈與發(fā)展范式之間、實(shí)用與審美之間，都與廠區(qū)的舊有建筑展保持了完美的對(duì)話。
“798藝術(shù)區(qū)”所形成的具有國(guó)際化色彩的“soho式藝術(shù)區(qū)”和“l(fā)oft生活方式”，已經(jīng)引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，是最具國(guó)際影響力的藝術(shù)區(qū)。在這里，當(dāng)代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。其中就包括豐富多彩的動(dòng)畫(huà)衍生品，這讓我更深層次認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫(huà)衍生品在市場(chǎng)上的分量。標(biāo)示出當(dāng)代個(gè)人生活與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間新的可能性。也促使“798”演化為一個(gè)極具活力的中國(guó)當(dāng)代文化與生活的嶄新模式，對(duì)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強(qiáng)大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念方面產(chǎn)生了前瞻性影響。
“798藝術(shù)區(qū)”意味著先鋒與傳統(tǒng)共存，實(shí)驗(yàn)與責(zé)任并重，精神與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，精英與大眾的相生。它作為一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，為當(dāng)代中國(guó)都市發(fā)展、生產(chǎn)和消費(fèi)模式帶來(lái)了深刻啟示。
(四)20xx年06月23日――杭州烏鎮(zhèn)。
具有典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著原有晚清和民國(guó)時(shí)期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨(dú)具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國(guó)古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。
傳承千年的歷史文化；淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景；風(fēng)味獨(dú)特的美食佳肴；繽紛多彩的民俗節(jié)日；深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書(shū)香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫(huà)卷。這是一種與生俱來(lái)的美麗，讓我為之感動(dòng)、為之傾倒！
這么一路走來(lái)，使我觸動(dòng)很深，收獲很大！
我們清楚，當(dāng)今城市與城市的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化競(jìng)爭(zhēng)的背后是其歷史底蘊(yùn)和由歷史塑造而成的獨(dú)特人文精神之間的競(jìng)爭(zhēng)。失去城市精神和獨(dú)特個(gè)性，城市就沒(méi)有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區(qū)的保護(hù)發(fā)展、不可重復(fù)的人文遺跡和歷史典故的永續(xù)承傳，成為城市化進(jìn)程中的重要話題。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)各種獨(dú)具特色的文化建筑與創(chuàng)建城市藝術(shù)氛圍并舉，正是構(gòu)成城市個(gè)性和城市精神最為重要、最無(wú)可替代的要素。對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)，其實(shí)就是一種經(jīng)歷。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價(jià)值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng)作之中。
第一次發(fā)現(xiàn)原來(lái)藝術(shù)它其實(shí)就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧！這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定！
