讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
罪與罰讀后感篇一
大學(xué)生決議是一篇由毛澤東同志在1920年發(fā)表的文章，是當(dāng)時中國革命形勢下，青年學(xué)生探索新思路、新道路的一種表達(dá)。這篇文章雖然歷經(jīng)百余年的沉淀，但其中的思想和精神同樣適用于現(xiàn)代的大學(xué)生。在我看來，大學(xué)生決議不僅僅是一篇經(jīng)典的革命文獻(xiàn)，更是一篇值得我們反思和學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)。本文將從以下五個方面來探討我的讀后感心得和體會。
首先，大學(xué)生決議強(qiáng)調(diào)了“自立自強(qiáng)”的重要性，這是每個大學(xué)生在成長過程中都需要重視的一點。無論是學(xué)習(xí)上、生活上還是情感上，我們都需要學(xué)會像成年人一樣獨立面對生活的各個方面，不能依賴他人。同時，這篇決議還強(qiáng)調(diào)了“思想上的自由”，在當(dāng)時革命形勢下，自由思想被視為是擁有解放的第一步。而今天，我們也需要在思想上獨立自主，不被干擾或者左右，成為自己的主人。這也與我在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中所體會的到的自主精神十分相似。
其次，在大學(xué)生決議中，毛澤東同志提出了革命的必要性要求。雖然當(dāng)時的革命形勢與今天相比已經(jīng)改變，但革命的精神仍然值得我們?nèi)ニ伎己蛯W(xué)習(xí)。革命需要有勇氣，需要抵抗舊勢力、舊思維和舊文化的壓力。對于當(dāng)今的大學(xué)生而言，可以將革命的精神理解為強(qiáng)調(diào)個體責(zé)任感、有勇氣、有擔(dān)當(dāng)，勇于在生活、工作和學(xué)習(xí)中提出自己的想法、見解和方案，對待自己的人生負(fù)責(zé)。
第三，大學(xué)生決議強(qiáng)調(diào)了對于現(xiàn)實和歷史情況的關(guān)注和了解。在當(dāng)時的中國，革命形勢緊張，因此了解和關(guān)注現(xiàn)實是十分必要的。今天的時代也在發(fā)展變化，而對于現(xiàn)實情況的關(guān)注和了解也是每一個大學(xué)生必不可少的素質(zhì)。我們可以通過新聞、書籍、社交媒體等多種渠道來了解現(xiàn)實和歷史，進(jìn)而更好地認(rèn)知世界、把握人生。
第四，大學(xué)生決議強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。當(dāng)時的革命形勢需要大家團(tuán)結(jié)起來共同推進(jìn)國家的進(jìn)步和發(fā)展。而今天，大學(xué)生團(tuán)體也需要團(tuán)結(jié)一心、統(tǒng)一思想、共同進(jìn)步。在團(tuán)隊內(nèi)部需要包容、尊重、信任，同時在團(tuán)隊外部也需要積極地與他人合作，與社會融合，不斷完善自己。
最后，大學(xué)生決議中提到了革命精神的意義和價值。革命是不斷前進(jìn)、不斷改變和革新的代表，有了革命精神，才能不斷地推動世界進(jìn)步與改變。而我個人認(rèn)為，革新、進(jìn)步、創(chuàng)新、改變，都是今天社會對大學(xué)生有著不斷的要求，未來的發(fā)展與進(jìn)步，需要我們不斷地提高自身能力和素養(yǎng)，不斷地推動著世界不斷地前進(jìn)。
綜上所述，毛澤東同志在大學(xué)生決議中所提出的思想和精神仍具有鮮明的時代意義和普遍現(xiàn)實意義。對于現(xiàn)代的大學(xué)生來說，其所倡導(dǎo)的獨立自主、勇氣、責(zé)任感、關(guān)注現(xiàn)實、團(tuán)結(jié)合作等等品質(zhì)，正是我們要繼承和發(fā)揚的社會主義新時代的優(yōu)秀價值觀。
罪與罰讀后感篇二
昨晚一直看到很晚，一口氣讀完了開復(fù)老師的七封信。從第一封信，一直到最后一封，雖然讀得不甚細(xì)致——當(dāng)然有時間我還會拿出來細(xì)細(xì)品讀，但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天，但依然記得當(dāng)讀到每一句話時，感覺就像是面對面開復(fù)老師對我的個人剖析，從為人處世，精神追求，到大學(xué)學(xué)習(xí)，興趣培養(yǎng)，深入細(xì)致地教誨，正如導(dǎo)師般不倦。
第一封信（從誠信談起）文中，開復(fù)老師提到了堅持誠信正直。捫心自問，我是否是一個那樣的人，我覺的做的不夠。從誠信來說，基本的誠信莫不是言行如一，從正直來說，莫不是堅持道德，也許并不準(zhǔn)確，但從這樣的理解來說，不論是背后討論別人缺點，對他人不坦誠，這樣或那樣的缺點，我身上存在的也不少?！耙粋€人品不完善的人是不可能成為一個真正有所作為的人的?！遍_復(fù)老師是這樣說的，我像我也該如是去做，做一個誠信正直的人。第二封信（從優(yōu)秀到卓越），歸結(jié)起來就是，挑戰(zhàn)自我，永無止境。這讓我想起，學(xué)辦旁邊考研自習(xí)室里寫的一句話：“筆耕書上除勤奮無他，舟行學(xué)海有志遠(yuǎn)領(lǐng)航”，單純地從學(xué)習(xí)方面來說，很勵志，當(dāng)然，萬千汗水的奮斗，也許才能得到一滴清泉，這中間支撐的，就是夢想。
第三封信（成功、自信、快樂），這是健康的必要元素。
第六封信（選擇的智慧），我曾看到過這樣一個故事，有一個人的姑婆，一生從來沒穿過合腳的鞋子，常常穿著巨大的鞋子走來走去，晚輩如果問她，她就說：“大小鞋都一個價，為什么不拿大的？”其實生活中有很多這樣的“姑婆”，不思學(xué)習(xí)，卻偏愛買一大堆書，把書架收拾的很干凈，但一摞一摞的書，不僅一塵不染，更是連指紋也不沾。沒思想的作家，卻偏愛寫厚重苦澀的作品。選擇是成功的開始，當(dāng)選擇正確的時候，成功也會初見端倪，但選擇不正確，卻是要多走些彎路，多吃些出頭的。無論買什么樣的鞋子，合腳最重要，無論追求什么，都應(yīng)該認(rèn)真抉擇。
第七封信（二十一世紀(jì)最需要的7中人才），創(chuàng)新實踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動者、樂觀向上者，開復(fù)老師所描述的人才，并不是專業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀，而是性格優(yōu)秀，這就會讓人反思，怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，這才是該走的道路。
一沙一世界，一樹一菩提，自己的路，還需要自己去詮釋。
罪與罰讀后感篇三
最近，我讀了北師大博士李明軍所著的《你在為誰學(xué)習(xí)》這本書。
此書不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書的開篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書，后來話題涉及到各個方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財?shù)鹊取５劦米疃嗟氖菍W(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語使我受益匪淺。
讀完這本書，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動的，是“我要學(xué)”，只有主動的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會學(xué)到真正的知識。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會知識帶給我們的充實感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂。老師常說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，家長也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂？學(xué)習(xí)究竟為了誰？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會被偷走。但你對學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過程是永遠(yuǎn)不會被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過程中，有時我們會感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個象牙塔里，沒有父母、老師的束縛，沒有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動等，讓我們離學(xué)習(xí)越來越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不吃苦，哪有將來的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來是學(xué)習(xí)的動力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
罪與罰讀后感篇四
前幾天，我讀了杰克·坎菲爾和馬克·漢森寫的《心靈雞湯》，讀完后感慨萬千。
這一本書中的三百多個有趣的故事，每一個故事都蘊涵了深刻的道理，它們讓我學(xué)會去珍愛他人，充滿信心地去迎接生活的挑戰(zhàn)。在我面臨挫折和失敗時，它們會出現(xiàn)在我的腦海中，給我鼓勵和慰藉；在我面臨成功時，它們又會讓我謙虛平和，信心充沛的繼續(xù)前行。這些故事將成為我一生中永遠(yuǎn)的良師益友。這一本書洗滌著我們的心靈，在我們迷茫時又給予我們指引，讓心靈如同鮮美的雞湯，永遠(yuǎn)新鮮、美好，回味無窮。
這一本書中經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)，其中，讓我印象最深的是卷七中的故事：野雁的感覺。這個故事講的是一群大雁互相幫助，飛往南方，一路上，它們遇上了許多困難，但它們齊心協(xié)力，借助團(tuán)隊的力量，最后成功到達(dá)了南方。這個故事中布萊克的一句話讓我記憶猶深：“沒有一只鳥會升得太高，如果它只用自己的翅膀飛升。”
其實，何止是鳥，人也一樣。人與人之間只有互相幫助，才能獲得更大的成功。
我更深深地體會到的是團(tuán)隊力量的強(qiáng)大，如果一個人脫離了團(tuán)隊，形單影只，就像離群的大雁，飛不高也飛不遠(yuǎn)。團(tuán)隊，會給予你力量，會給予你勇氣。記住，成功的總是那些懂得和別人互幫互助的人，因為當(dāng)人們團(tuán)結(jié)一起時，力量是無窮的。記得有個人說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們兩個交換后仍是一個蘋果；但你有一個思想，我有一個思想，我們兩個交換后就各擁有兩個思想?！闭且驗檫@樣，一個團(tuán)結(jié)的集體總是能勝利。
“三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮”。分享共同目標(biāo)與集體感的人們可以更快、更輕易地到達(dá)他們想去的地方，因為他們憑借著彼此的沖勁、助力而向前行。生活中的種種例子證明了這一點?？茖W(xué)研究中，許多研究成功的人后面其實都站著一些給予他很大幫助的人。就拿獲得諾貝爾獎的那些人來說吧，他們獲獎之后總是要感恩某些人在這期間對他的鼎力幫助。如果沒有這些人，那么他可能永遠(yuǎn)也不能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。正是因為有了這些人的幫助，他們才能更上一層樓，最終走向成功。
當(dāng)然，《心靈雞湯》給我的幫助遠(yuǎn)不止這些。它還教會我應(yīng)該去愛護(hù)他人，去感恩他人。讓我學(xué)會了一個個故事的累積，不僅是故事，而是人類智慧的結(jié)晶。我將懷抱這份《心靈雞湯》，將它傳授給我的人生智慧傳承下去，讓我的人生也變成一碗美滋美味讓人回味無窮的雞湯。如何實現(xiàn)夢想，怎樣去克服障礙等等。
罪與罰讀后感篇五
個得絕癥得女孩——曾夢捷從小得了不治之癥，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養(yǎng)了她。她沒有將來，可是她為了給伯父、伯母爭光學(xué)習(xí)非常好。后來，她在網(wǎng)上遇見了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時候，夢捷用這一首詩來激勵他。在她生命垂危的時候，聽說唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書籍，為他找了“丁香花”這個凄美的故事，給他提供靈感。一個最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。
女孩通過唐磊《丁香花》悟出：“感激傷害。你的人，因為他磨練了你的心態(tài);感激拌倒你的人，因為他強(qiáng)化了你的雙腿;感激欺騙你的人，因為他增進(jìn)了你的智慧;感激蔑視你的人因為他覺醒了你的自尊;感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立?！?/p>
一個即將結(jié)束生命的人她教會了世人，如何學(xué)會堅強(qiáng)，如何學(xué)會感激。在人生中，會遇到無數(shù)個困難，那么在我們遇到困難的時候我們就要學(xué)會去面對。當(dāng)我們遇到困難的時候我們只有不知所措或者干脆大哭以場也許會抱怨，從來不會去想我們該怎樣來處理和面對。
《丁香花》歌詞“那墳前開滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺得孤單嗎?你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛。”
罪與罰讀后感篇六
讀完《大學(xué)》后我感想諸多，概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問。朱子在《大學(xué)》中說：“大學(xué)者，大人之學(xué)也?！彼哉f，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問。
我曾很不理解“大人之學(xué)”，大人是指做官的大人，還是長大的大人，看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后，我才知道凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識，皆能達(dá)到某一個水準(zhǔn)，稱之為“大人”。所以讀大學(xué)，是修身、做學(xué)問那么基礎(chǔ)的一步。
《大學(xué)》原來是《禮記》中的，但后來被抽出，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時候正式成為四書之一?！洞髮W(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來被稱為“三綱八條七證”，三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八條即：格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領(lǐng)悟有以下幾點：
第一、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！遍]眼深思這段，能做到那樣獨善其身的人確實不多?，F(xiàn)在的社會到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會不得罪人的同時保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實實學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因為社團(tuán)、學(xué)生會、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢想?yún)s越來越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書中說：“青春是一場無知的奔忙，總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽，灼燒我那腐爛的夢想?！辈欢@大學(xué)之道的，不懂得獨善其身的，代價將會是我們的夢想啊，我們要對學(xué)習(xí)的對象有整體性的認(rèn)識，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會輕易被其他干擾，然會至死不渝地去追求。
“茍日新，日日新，又日新。”我做到類似的“君子日三省乎己”了嗎，沒有?！洞髮W(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步，我們對美劇、動漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個人道德修養(yǎng)上呢。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。
第二、又說到修身齊家治國平天下，字的順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。至于齊家，現(xiàn)在社會上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來越多，有人擴(kuò)大了婚姻的問題，像《圍城》，結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫照，但是愛情還是依舊美好的，家庭也是幸福大于煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下。看看各國的高層政府官員，為什么他們的一舉一動會那么受關(guān)注，為什么媒體會想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點，正因為他們的地位，他們?nèi)裟荦R家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓?？傊?，最初的源頭就是修身，學(xué)會修身，做到進(jìn)取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧，多學(xué)，多思。
第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上就要“誠其意，正其心”，意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
那是一個很漫長的過程，從格物到修身，對事物初步認(rèn)識后，然后又會達(dá)到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最后才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而后能定，就像佛說：“如香象渡河，截流而過?！蔽覀円鸭娂姅_擾的心思暫時?！爸埂毕聛?，就要截斷眾流一般，之后才有定，就像平時說的想的太多反而會得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo)，走好腳下的路不就很好了嗎？《大學(xué)》中又說：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！痹谶@紛繁的世界中，我們是子女，是學(xué)生，是以后的支柱等等，在社會上扮演著不同角色，就意味著有不同的目標(biāo)和方向，學(xué)習(xí)亦是如此，不同階段有不同的目標(biāo)，因此每個階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個好大學(xué)，現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo)，有時會很迷茫，可是還有時間迷茫嗎，這個階段的目標(biāo)也該明確，學(xué)習(xí)繼續(xù)修身，繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強(qiáng)大，毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現(xiàn)。《大學(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般，若我們能從開始一步步的實踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準(zhǔn)備的人的，因為他們確定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，便可得？？現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標(biāo)努力，收獲最后的成果。
以上大致是我對《大學(xué)》的感悟，現(xiàn)在的自己曲解了學(xué)習(xí)的概念，從高中開始是為了考試而學(xué)，到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué)，這樣的自己很悲哀，何時才能夠“即物而窮其理”，什么時候能為了自己而學(xué)呢？此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學(xué)習(xí)是漫長的是無盡的，是用有限的生命去追求無限的真理，在學(xué)習(xí)中修身何樂而不為，重視個人的道德修養(yǎng)。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過復(fù)雜，似乎已經(jīng)很少有人會或者有機(jī)會去體會修身的意義所在，那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之，以一個平和的態(tài)度去面對人生呢。現(xiàn)在讓我們學(xué)會用平和的態(tài)度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當(dāng)我透過《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落，原來我們在大學(xué)防止的就是墮落，雖然此大學(xué)非彼大學(xué)，但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。
在這里，我還要告訴我的朋友，同學(xué)，我們一定不能丟下國學(xué)經(jīng)典文化。我們作為中國的年輕人，國家的棟梁，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)中國的國學(xué)經(jīng)典文化，讓它在世界之中流傳。歷代美國總統(tǒng)尼克松說過那么的一句話：“他說當(dāng)中國人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個民族?！边@句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，真正的國家的棟梁，我們也應(yīng)該起到帶頭模范的作用，認(rèn)真地好好的閱讀中國的國學(xué)經(jīng)典文化，好好的傳承我國的經(jīng)典文化。
罪與罰讀后感篇七
大學(xué)之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
罪與罰讀后感篇八
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚高尚的德行，關(guān)愛人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說達(dá)到最理想的境界實際上也就是是一個無限的完善過程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識，增進(jìn)學(xué)問，提高認(rèn)識，還必須通過艱苦的磨練，在實踐中不斷地增長才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程，是一個循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運用、推廣到國家的政治生活之中；對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛，按照人民的愿望和意志來處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會難以實現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個更完整的人格。像魯迅先生說的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書，只是讀，便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
罪與罰讀后感篇九
《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學(xué)教學(xué)手記。
書一共有四部分組成：前行中的t望，擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學(xué)觀和學(xué)生觀。
我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼，為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠(yuǎn)、動人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興，因為它竟然與賁老師的方法相同，但遺憾的是我沒有把它們記錄下來。賁老師的書中引用了許多名人名言，他自己也說：“當(dāng)我對一些問題窘迫之際，我鉆進(jìn)書堆。
”我想，正因為賁老師廣泛地讀書和思考，才成就了他的年輕有為。我想，這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的，將讀書和反思進(jìn)行到底。我們常常鼓勵孩子，凡事要多問為什么，要有打破沙鍋問到底的精神。其實對于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題和想法，是抱著“讓它去”的態(tài)度，還是針對問題進(jìn)行診斷、反思、改進(jìn)呢?這是每個教師需要思考的問題。
教育應(yīng)該是快樂的，當(dāng)一個孩子處于不快樂的情緒中時，他的智力和潛能就會大大的降低。呵斥和指責(zé)不會帶來好的結(jié)果。教育的目的是讓孩子成為一個快樂的的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)的是苦澀的汁水，在另一端流出的不會是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會減弱，這時即使是一個偉大的教育家在面對他們，也不會有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注，然后再開始學(xué)習(xí)，許多被認(rèn)為沒有天賦、天生比其他孩子差的孩子，其實并非如此，只是教育方法不得當(dāng)。
閱讀了他的數(shù)學(xué)教學(xué)手記《此岸與彼岸》，我感覺字里行間流淌的是賁老師的從容，對學(xué)生的熱愛，對教育事業(yè)的熱愛，和作為教師職業(yè)的幸福。沒有對學(xué)生那么摯熱的愛，怎么會有書中與孩子精彩的互動；沒有對教育事業(yè)摯熱的愛，怎么能做到天天堅持寫反思呢?以前聽他說過，他欣賞海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏先生的一句話：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無目標(biāo)。有了目標(biāo)，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢；有了優(yōu)勢，才有突破?；叵胱约海瑸槿藥熞灿惺炅?，在這雖是短暫卻感漫長的教育生涯中，不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛，疲勞、困惑常?？M饒著我。有老師說，現(xiàn)今的老師，不僅要承受來自社會、學(xué)校、家庭的壓力，各級各類的檢查驗收，還要承受學(xué)校內(nèi)部各項指標(biāo)的量化考核，在學(xué)校每天像個上了弦的陀螺，鉆研教材，備課、上課，光是這些就弄得你頭暈?zāi)X花，腳踉蹌，回到家又忙著照顧家庭，哪有什么快樂和幸?？裳?！
但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂和幸福。人們常說：知足常樂，不知足常進(jìn)步！作為教師，那要看你如何把握這個進(jìn)退的尺度，如何看待這個“知足”和“不知足”，我們常說要用出世的精神來做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞，是艱辛而坎坷，但我們要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，自我釋放，自我定位。最后我要說的是快樂是自找的，幸福是自己爭取的。帶著抱怨去工作，那你就永遠(yuǎn)也不會快樂、幸福，如果你帶著一顆善良、美麗的平常心，就會發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風(fēng)景。愿我們都能找到自己的幸福！
罪與罰讀后感篇十
《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老師的書柜里見了這本書，才有所了解。很感興趣，于是拿出來翻了翻，無論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書，都非常不錯。
上學(xué)期末的時候，立人大學(xué)寒假游學(xué)招新，網(wǎng)上報名，全國只招15人。本來沒有勇氣報，不過后來老師鼓勵我們報，而且愿意提供資助，才決定嘗試一下。報名的時候只需要回答十幾道題，但我卻花了整整一天才把它填完，自我感覺良好，但依舊沒選上，有些不甘心，也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
直到后來回去看《立人大學(xué)》這本書才慢慢發(fā)現(xiàn)，原來自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格！因為往年的一些學(xué)生，都有看過一些諸如民主之類的一些經(jīng)典，或者在某些方面有自己比較深入的了解，而我，一點也沒接觸過這些方面，更別說看那些書了，所以選不上也是很正常的。
書里有很多名師的一些講課內(nèi)容，看完收獲很大。
“獨立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判權(quán)威，而是ignore那個權(quán)威。”現(xiàn)在很多人都覺得這個社會，這里不對，那里不對，當(dāng)他聽到反對的聲音的時候，不假思索的就會覺得是對的，以為這才是獨立思考，以為這樣才不會被社會牽著鼻子走。其實這話說得不錯，這并不是獨立思考，而很有可能發(fā)展成為憤青。
劉瑜說：“啟蒙”就是出走，啟蒙其實并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀念，他其實引領(lǐng)你看到其他可能性而已，它讓你知道這個世界上除了我這種生活方式，還有其他生存方式，其他價值觀念，也許我的更好，至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好，曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式，現(xiàn)在想想，多么可笑?。‘?dāng)你覺得自己的很不 錯的時候，不妨仔細(xì)觀察周圍的人，也許他們的也很不錯，甚至比你的更好！有時候，甚至有可能你們在思維方式上就完全不一樣！
劉瑜還說過幾個字，叫“問題意識”，常常在我的腦海里浮現(xiàn)，很多時候，不是我們不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的見識而自我滿足。因為自己根本就沒有意識到自己的問題所在，所以我希望自己可以多看書，多學(xué)習(xí)，看觀察，希望以此來提高自己的問題意識。
秋風(fēng)在講《美國的憲政與民主》之前，說了這么一段話：我給大家 一個建議，在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典，不管你學(xué)習(xí)的是什么專業(yè)。假定你說的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，建議你花一年時間讀《道德情操論》，花另外一年時間讀《國富論》，一字一句地讀，去思考它每一句話要說什么，把一字一句拼湊成一個章節(jié) ，然后去思考每一個章節(jié)要解決什么問題。
如果你學(xué)的是政治學(xué)專業(yè)，要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》，還有《反聯(lián)邦黨人文集》，它們應(yīng)該對照著讀。你會發(fā)現(xiàn)，他們圍繞著一個偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考，如果你學(xué)的是倫理學(xué)，你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》?，F(xiàn)在很遺憾自己沒有怎么精讀過一本經(jīng)典！最近看著一些書、和別人聊天還有觀察周圍的人，經(jīng)常會覺得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門普陀寺南禪七日的一些視頻，讓我更加覺得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典，才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。
其實這書上還有很多不錯的內(nèi)容，也希望大家可以讀一讀。過年回家的時候我就拿給了一個朋友看，她也覺得很不錯，哈哈。
罪與罰讀后感篇十一
作者和他的弟弟每天吃晚飯時都會講自己所學(xué)的，對生活中的疑問展開討論，學(xué)習(xí)家人所學(xué)到的，拓展開來。當(dāng)時并不明白父母的心思，直到上了大學(xué)以后，他才明白父母的心思：不斷學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)只是獲得知識的一個環(huán)節(jié)?？偣灿心膸讉€環(huán)節(jié)呢？分別是：預(yù)習(xí)、思考，學(xué)習(xí)、思考，復(fù)習(xí)、思考。獲得知識的`環(huán)節(jié)中有三個“思考”。這就證明了思考是重要的，但是學(xué)習(xí)也不能少，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。復(fù)習(xí)更不能少，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”。而預(yù)習(xí)，則是第一次學(xué)習(xí)，切記不可囫圇吞棗，一知半解?？床欢投嗫瓷蠋妆椤Ｗ钪匾氖遣荒茯湴?，如果驕傲，學(xué)習(xí)就不是周而復(fù)始的了。
蘇軾小時候博覽群書，因此飄飄然起來，也不像開始那么勤奮了。有一天還寫下“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。直到有一個老婆婆點悟了蘇軾，她把對聯(lián)改成“發(fā)奮識遍天下字，勵志讀盡人間書”。從此，蘇軾又變得勤奮起來。最終成為唐宋八大家之一。魯迅酷愛讀書學(xué)習(xí)，不僅做到：心到、眼到、口到，而且常常讀到深夜，困了吃根辣椒，接著讀，邊讀邊記筆記。著名革命家馬克思就常常把學(xué)習(xí)中和生活中的一些疑問記成筆記。
拿我自己來說，我愛刨根問底，不知道答案誓不罷休。我也酷愛讀書，并且做讀書筆記。讀文言文時遇到不懂的文章會再讀一遍，還不懂再讀一遍，直到讀懂為止，遇到不會的文字，我會問不開口的老師——字典。
不斷學(xué)習(xí)吧，有了學(xué)習(xí)，就有了知識。有了知識，就獲得經(jīng)歷。有了經(jīng)歷，就會收獲一個完美的人生。
罪與罰讀后感篇十二
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。”
上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
有沒有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？
有的人會認(rèn)為，治理國家與個體沒什么大的關(guān)系，而是那些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人去治理的。我認(rèn)為，這種看法是偏頗的。
中國有一句話叫“天下興亡，匹夫有責(zé)”，正說明國家的事務(wù)與每個個體都是分不開的?！皣鴮⒉粐?，家何為，人何在？”在這個意義上，家國與個人的關(guān)系是緊密相連的。
岳飛與秦檜：岳飛背負(fù)著“精忠報國”四個大字馳騁沙場，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，感動后來許多人；秦檜一副賣國嘴臉，為了金錢與利益，不顧國家安危，出賣忠臣，出賣國家，遭受萬人的唾棄。
一滴水不能養(yǎng)活一棵大樹，卻能映照出太陽的光輝；一朵花不能裝扮整個春天，卻能展現(xiàn)出生命的華美；一個人不能構(gòu)成一個國家，卻能體現(xiàn)出這個國家的文明。
從普遍和長遠(yuǎn)來看，“修身”是治國平天下的基礎(chǔ)。
罪與罰讀后感篇十三
第七章中作者帶領(lǐng)我們一起去探討關(guān)于“現(xiàn)代及后現(xiàn)代”的知識觀，從兩位我們可能不太了解他們生平，但從小熟知他們名言的名人觀點出發(fā)，來探究背后的含義，從中也激發(fā)了我們的一些反思。
笛卡爾——“我思故我在”
過去聽到“我思故我在”這句話的時候，覺得非常有道理，特別是在這樣一個信息爆炸的時代，很多人都在宣揚自己的思想和理念，發(fā)表自己的觀點與立場，如果我不思考，那我就是隨波逐流的一個傀儡。如此看來確實不錯，但作者提出了兩個需要注意的點：第一，對抗外在的權(quán)威和傳統(tǒng)；第二，思想成為核心，沒有感官和身體。
當(dāng)真理的起始點變成“我思”，那從起初就有的絕對的真理就不是“真理”了，而是看我怎么判斷它，依靠的是我的理性。那原本應(yīng)該是“絕對的”，就變成不同的人可以有不同的思考，最終變成“相對的”。同時我們又做不到客觀，因為在我們思考以先，我們已經(jīng)有所相信的了，所以“思考”絕不是真理的起頭，只是發(fā)現(xiàn)真理的方法之一。
對事情的完整認(rèn)識，不僅是理性的認(rèn)識，也包括感性的體驗，我們警惕不被情緒操控，也要避免陷入理性的深淵，缺少其一，都會讓我們無法完整的認(rèn)識面對的對象。
培根——“知識就是力量”
對于“知識就是力量”，最大的迷失就是我們以為只要人類不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們就能完整的認(rèn)識這個生存的世界，并且掌控這一切。我們忘記了我們和萬物一樣都是受造物，如果知識的增加是鞏固了我們統(tǒng)治萬物的地位，那就違背了尋求知識的真正意義。
罪與罰讀后感篇十四
對于江村經(jīng)濟(jì)的研究，費老可以獲得蠶絲業(yè)方面最全面、最詳實的數(shù)據(jù)與資料，包括國際國內(nèi)對生絲業(yè)的影響變化，歷史與現(xiàn)實的發(fā)展，政府部門的政策行為，高校與農(nóng)戶簽訂的合作互動等等，對于社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)等領(lǐng)域的研究，能獲得一手的、盡量全面的、高度與深度兼?zhèn)涞馁Y料、數(shù)據(jù)與事實，就已經(jīng)是學(xué)術(shù)研究與課題論文成功的一大半了，費老恰好在這個章節(jié)得天獨厚，這是他的.幸運，亦是學(xué)術(shù)的幸運。
如文中一段:。
與中國未來的工業(yè)發(fā)展有關(guān)，必須在此加以強(qiáng)調(diào)。在現(xiàn)代工業(yè)世界中，中國是一名后進(jìn)者，中國有條件避免前人犯過的錯誤。在這個村莊里，我們已經(jīng)看到一個以合作為原則來發(fā)展小型工廠的實驗是如何進(jìn)行的。與西方資本主義工業(yè)發(fā)展相對照，這個實驗旨在防止生產(chǎn)資料所有權(quán)的集中。盡管它遇到了很多困難甚至失敗，但在中國鄉(xiāng)村工業(yè)未來的發(fā)展問題上，這樣一個實驗是具有重要意義的。
至少費老指出了正確的方向，看到了改革的重要意義。
費老的這篇博士論文自問世以來，就在國際人類社會學(xué)領(lǐng)域引起了極大的關(guān)注。半個多世紀(jì)以來，其研究價值更是日益凸顯。盡管調(diào)查對象已“時過境遷”，但其研究方法和基于深入調(diào)查、研究思考得出的結(jié)論，卻對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會的改革仍有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義。（此段轉(zhuǎn)自書友評論）。
由一個村到整個中國，而且是如此理智客觀的視角，把握的是整個社會歷史背景下中國農(nóng)村的發(fā)展鏡像。真正的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究，是經(jīng)得起時代與實踐檢驗的，費老的江村經(jīng)濟(jì)這本書，是理論對于實踐指導(dǎo)的最好詮釋，我們在任何時代，都需要擁有偉大洞察力和高尚良知的學(xué)者，為推動社會和整個人類的進(jìn)步與文明，提供富有現(xiàn)實意義，同時還能穿越時代，指導(dǎo)未來的正確理論。
罪與罰讀后感篇十五
每一個在寫字樓中擁有1平方米隔間、月月還房貸、出門坐公交、中午吃盒飯的人，都能從中找到自己的影子。
前一陣子就看到土豆上這個劇煽情的標(biāo)題了，一直沒有看，真正看是因為一個朋友在開心網(wǎng)上寫了幾句關(guān)于這個劇的評論，心有所感。
我自己就是一個在上海漂泊的外地人，住的是青年公寓，尚無資格成為房奴一族，堅持把這個劇看完，是因為有太多似曾相識的情節(jié)就活生生地發(fā)生在我身邊，撇開什么演員的.演技，道德觀人生觀，我覺得這部劇確實挺真實地反映出很多漂在北京漂在上海漂在廣東的70后80后的生存現(xiàn)狀。
今年，一個也在上海漂的表哥終于買了一套屬于自己的兩室一廳的房子，一萬一個平方，二手房，在張江，是今天房價最低的時候，正好房東的兒子要結(jié)婚，他這套房子又急于脫手，表哥立刻就繳了定金，他買完之后，房價立刻又開始飆升了，差一個月，表哥的一個同事在差不多的地段，買了一套差不多大小的房子，就漲到了90萬，一個月就翻了20萬，表哥說他這個同事已經(jīng)看了好幾年房子了，一直等著房價能跌下來，但房價一直沒跌下來，今年終于咬一咬牙狠心買了。表哥算比較輕松的，他買的房子大概70幾個平方，所以表哥家里出了一大部分，表嫂家里又出了一部分，兩人自己再出一部分，剩下的全部用公積金就足夠還貸了，身邊的人都說表哥很幸運。
我的好幾個同事，每個星期都會買彩票，他們買的也不多，但一直堅持買，希望有一天能中，但他們買了這么久，連個小獎都沒中過，全為中國福利事業(yè)做了貢獻(xiàn)。
還有一個同事，他們家以前在靜安寺那邊有個老私房，拆遷的時候，他媽媽老打電話到公司來，要他晚上晚點回去，說拆遷辦的人又要來做動員了，所以他們一家人晚上都在馬路上瞎逛，也不回去，后來終于分到了一套在威海路附近兩室一廳的房子了。
罪與罰讀后感篇十六
今天，讀完了覃彪喜先生的書，這位80年代初出生的董事長給大學(xué)生的忠告實在是讓很多人折服，覃彪喜讀大學(xué)，究竟讀什么的讀后感。
讀過一遍，說句實話，書，真的是要讀百遍才能領(lǐng)悟其含義的，但是，這一遍卻是讓我有了很大的收獲。
如果強(qiáng)把覃彪喜先生的觀點硬拉到我的這點感悟中，我未免也顯得太過山寨，因為我現(xiàn)在留在腦海中的散在觀點實在是難以整合的太好太完整。
我首先記住的一點是讀大學(xué)，不能死讀圣賢書，生活中就應(yīng)該有點大學(xué)生的樣子，不要一出門被別人問道是不是高中生什么的就感覺到年輕真好(這里表示我無限的怨念…)，大學(xué)讀不出氣質(zhì)來是不行的，在公交車上，是不是在閑暇之時思考一些和專業(yè)有關(guān)的和就業(yè)有關(guān)的小問題，你注重哪方面，你就應(yīng)該多往哪方面想想，或者退一萬步講，你現(xiàn)在根本不知道以后到底要干什么，那么，你就可以多觀察生活，多找一些和自己專業(yè)方面有關(guān)的現(xiàn)象，這個年齡，不是說在車上我們給老弱病殘孕讓座就無比的自豪，當(dāng)然，沒有素質(zhì)的除外，我們要更進(jìn)一步的是考慮怎么去對待這種弱勢群體保護(hù)的社會現(xiàn)象，雖然不是我們能解決的，但是，審時度勢的去想一下就好，因為，大學(xué)了，思想真的是應(yīng)該成熟了。
大學(xué)里，覃彪喜先生曾經(jīng)把逃課問題設(shè)置為單獨的一條忠告，逃與不逃，他說的很復(fù)雜，慚愧的是，我有時候分不清哪些講師誤人子弟，哪些又是有真材實料的，逃課的選擇性也差了很多，以前，即使逃掉了，也不是做有意義的事，現(xiàn)在在我看來，大學(xué)生逃課的是兩個極端，很會學(xué)習(xí)的和很不會學(xué)習(xí)的，浪費時間的課程，分析過的和懶得分析的其實是一個結(jié)果，就是不去上課，這卻是兩個完全不同的結(jié)果。以后，人家是董事，那你，可能就是社會上的小混混。其實逃課說明了一個問題，就是你究竟懂不懂察言觀色，你是不是知道老師的性格，是不是知道究竟應(yīng)該怎么去在不同的課堂上給老師留下不一樣的好印象。說到這里就是太深奧了，這點其實對于我們醫(yī)學(xué)生來講不是很適用，醫(yī)學(xué)真的是多多益善，補(bǔ)充越多越好，所以，盡量不要逃課，也不要再逃課時跑去網(wǎng)上談情說愛或者是在游戲里廝殺。
這里牽扯的網(wǎng)絡(luò)又單獨成論，在這里，覃彪喜先生列舉了個大網(wǎng)絡(luò)it精英短時間內(nèi)積累的財富(當(dāng)然，也包括狗曰tx麻花騰的)，位居首位的盛大網(wǎng)絡(luò)的陳天橋積累的百億財富讓人垂涎，他的在線游戲《傳奇》相信很多人不陌生，書里指出這些人之所以能成功，是因為有著超出常人的經(jīng)濟(jì)頭腦，這是一個層面，但是，另一個層面上來說，是誰給他們創(chuàng)造了億萬財富，是我們這些網(wǎng)蟲！沒錯，是我們，相當(dāng)一部分是養(yǎng)尊處優(yōu)的大學(xué)生！點卡，道具，時裝，哪個網(wǎng)吧門口不是貼的滿滿的，網(wǎng)游害人啊同志們，我們每天都在罵麻花，但是這場看似賭博的戰(zhàn)爭，受害的是我們大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，覃先生露骨的說了，你聊天，沉迷其中，不能自拔，最后，甚至和網(wǎng)友見面，開房，上床，得到的是什么，讀后感《覃彪喜讀大學(xué)，究竟讀什么的讀后感》。在網(wǎng)絡(luò)的世界里，大學(xué)生是最容易沉淪的一族，家人離得遠(yuǎn)了，沒有辦法管你了，不用自己賺錢，在網(wǎng)絡(luò)上，你可以是美女，傾國傾城，你可以是帥哥，風(fēng)流倜儻，你可以腰纏萬貫游戲幣，你可以和虛擬的人物愛的死去活來，但是現(xiàn)實，你什么也不是。大學(xué)生??！離開網(wǎng)絡(luò)吧，現(xiàn)實是我們應(yīng)該處的環(huán)境，廣交朋友，拓寬人脈，才能成為真正的成功者。你可以成為職業(yè)的網(wǎng)游手，但是，這就和給別人當(dāng)小姐的大學(xué)生一樣，做不過十年的，歲月不饒人啊，誰都希望有個安穩(wěn)的家。
在大學(xué)的校園里，很多人都是希望和美女戀愛，很多人都是幻想和帥哥牽手，摒棄社會的壓力，純粹的戀愛似乎說的過去，但是，誰又能保證這不是一場外貌戰(zhàn)役，一旦話不投機(jī)，那么戰(zhàn)爭雙方都會受傷。大學(xué)戀愛，和其他的很多事一樣是一把雙刃劍，愛來愛去的結(jié)果到底是什么也只能自己把握，緣分天注定，覃彪喜先生當(dāng)年的阿甘精神給我很大的啟發(fā)，不要急于戀愛，因為那個人出現(xiàn)的時機(jī)可能還未到。
說到這里就好了，覃彪喜先生的很多忠告都給我很大的啟發(fā)，但是，我能說出來的只有這些，因為鄙人實在是能力有限，但是，我認(rèn)為我的理解，已經(jīng)可以讓自己走一段路了。
罪與罰讀后感篇十七
《大學(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了，長大以后就可以做到齊家治國平天下;如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。
古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽，當(dāng)時非?？诳?，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹下不動。有人不解地問：“何不摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?！蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂，梨樹哪有主人!”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的`心也無主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的精神，就是《大學(xué)》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應(yīng)對進(jìn)退，到動靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。
對于我們小學(xué)生來說，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)范自己的言行。比如：當(dāng)有客人到家里來做客，我會先給客人倒水。放學(xué)時，有同學(xué)摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學(xué)堂上課，沒有經(jīng)過允許，不能動他人的東西。
讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí)，做一個好學(xué)生。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>
罪與罰讀后感篇十八
學(xué)習(xí)，在于會學(xué)習(xí)—這是我讀《少年大學(xué)生的奧秘》后的感想。這里，且不說少年大學(xué)生們?nèi)绾吻趭^，也不夸他們?nèi)绾瘟瞬黄稹螌ι倌甏髮W(xué)生的學(xué)習(xí)方法，發(fā)表幾點感想。
首先，要注意思考，“思考是通向知識的橋梁”。
善于思考，獨立思考，是少年大學(xué)生的一個共同特點。十一歲的少年大學(xué)生謝彥波就是一個善于獨立思考的典型。他從小學(xué)起就從不依賴于父母和老師，對于老師在課堂上講的知識，他都要盡可能的自己實踐，通過思考和理解來加強(qiáng)記憶。這樣，使自己對學(xué)到的知識理解得深，運用起來靈活自如。
現(xiàn)在，有許多同學(xué)書沒少看，習(xí)題役少做，可是學(xué)習(xí)效果總不佳。另外，還有一些同學(xué)平時看來成績優(yōu)良，可是一旦遇到考察思維和能力的題目，就一籌莫展了。這樣，就出現(xiàn)了“高分低能”的現(xiàn)象。這主要是由于他們不能運用自己的頭腦，對所學(xué)的知識仔細(xì)品味，消化，不在思考和理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶，只是單純的“死套公式”，所以，他們獲得的知識是膚淺的，不扎實的。只有善于思考，勤于思考才能學(xué)到真正的知識，才能化書本的知識為自己的知識。中國古代有句話，叫做:“寶劍鋒從磨礪出”，腦子就好比一把刀，思考就象磨刀，刀子越磨越鋒利，腦子越用越靈活。我們要用思考架起通向新知識的橋梁。
其次，要善于科學(xué)地利用時間。
時間就是生命，就是知識和力量，就是勝利和成功。著名戲劇大師莎士比亞有一句名言:“放棄時間的人，時間也會放棄他。”那么，怎樣才能不放棄時間呢?怎樣才能合理地利用時間呢?這一點，謝彥波又給我們做出了榜樣。謝彥波在上小學(xué)的時候就有一個嚴(yán)格的作息時問:早晨六點起床，做十分鐘的體育活動，然后學(xué)習(xí)，晚上自學(xué)一小時。幾年如一日堅持自學(xué)，終于十一歲就邁入了大學(xué)門檻。
現(xiàn)在，有的'人晚上開“夜車”，上課時間卻睡覺。這樣的作息是不行的。要知道，課堂上的四十五分鐘隨便過去了，就是幾小時也難以補(bǔ)償。另外，在勤奮學(xué)習(xí)的同時，還要注意勞逸結(jié)合，有的人一天到晚只埋頭讀書，其實這樣的效果并不好。真正的合理安排時間，是除學(xué)習(xí)外，還有體育鍛煉和娛樂的時間。這樣，才能夠調(diào)節(jié)一天的生活，才能夠保持大腦清醒，以達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
再者，要明確我們追求的是知識而不是分?jǐn)?shù)。只有用知識武裝起來的人才是有用的，才能駕馭實踐之舟。而現(xiàn)在，有的人只單純追求分?jǐn)?shù)。在這方面，我也是有過教訓(xùn)的。前一段，我的成績尚佳，于是，老師表揚，同學(xué)們欽慕，我飄飄然了。這時，《少年大學(xué)生的奧秘》給我敲響了警鐘，少年大學(xué)生李錦陵的使我清醒，“自滿是上進(jìn)的阻力，學(xué)習(xí)的敵人，失敗的前兆。謙虛則是上進(jìn)的朋友，學(xué)習(xí)的助手，成功的前提?！蔽艺J(rèn)識到了知識的海洋浩瀚、寬廣，誰想達(dá)到理想的彼岸，就得靠心中的羅盤，手中的雙槳。要不滿足于已取得的成續(xù)，追求知識。不求虛榮，才能真正成為建設(shè)祖國的有用人材。
