心得體會是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一

“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程，對于了解中國文化、思想、價值觀念等方面有著重大的意義。在這門課程中，我們對于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識，也開拓了我們的思維和視野。本文將從歷史、文化、哲學(xué)等多個角度，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會，談一談我對“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲。

第二段：歷史。

借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻(xiàn)、經(jīng)典著作、哲學(xué)思想等，我對中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細(xì)的了解。從孔子、老子、墨子到宋明理學(xué)，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長河中不斷地涌現(xiàn)。同時，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新。作為一個中華民族的子孫，我從中深刻地認(rèn)識到了歷史的厚重與文化的深遠(yuǎn)。

第三段：文化。

中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一。在中華文化的熏陶下，我們的道德觀、思維方式、社會價值觀等方面得到了極大的磨礪和提高。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于，繼承并強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色。國粹中的文化瑰寶，如端午節(jié)、漢字、書畫、四大發(fā)明等，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂。

第四段：哲學(xué)。

中國哲學(xué)思想包括了倫理、宗教、政治等諸多方面，其獨(dú)特的價值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題。尤其是孔子、老子、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見解，讓我深深感受到了中華文化的博大精深。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無，堅(jiān)信至善至正的真理。

第五段：結(jié)論。

總之，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對中華傳統(tǒng)文化有了一個更全面、更深入的認(rèn)識。此外，在學(xué)習(xí)過程中，我們也學(xué)到了很多處理問題的方法和思維方式。對于我們每一個人來說，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因，我們應(yīng)該學(xué)會繼承和發(fā)揚(yáng)。通過了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題，成為一個有價值、有素質(zhì)的人才。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，積淀深厚，對于我們來說，它不僅是一份寶貴財(cái)富，更是一種精神力量。在長期的學(xué)習(xí)和接觸中，我體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會。

首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久，流傳至今的經(jīng)典作品繁多。《論語》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶。這些作品以其深奧的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中，《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味。不僅如此，中國古代的科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)、音樂、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。

其次，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初，性本善”，強(qiáng)調(diào)個人的修身齊家治國平天下的責(zé)任。這種強(qiáng)調(diào)道德的觀念對人們的行為有很大的指導(dǎo)作用。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩、尊重師長的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ)。

第三，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著高尚的審美情趣。中國文化對美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術(shù)等各個方面都有體現(xiàn)。書法、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對于美的追求更加崇高。

第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。中國古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位，其思想深邃、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學(xué)為“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國古代社會的思想潮流和文化傳統(tǒng)，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學(xué)思想在今天仍然對我們的思維方式和認(rèn)知體系有著深遠(yuǎn)影響。

最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓、寬容、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價值觀念，促使我們從小事做起，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度。

總的來說，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸。從博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個方面來看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和影響都是無可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化，通過深入學(xué)習(xí)和理解，將其充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三

在課堂上何總用四個方面來闡述了學(xué)習(xí)的目的：

1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法；2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)的途徑；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習(xí)是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個總結(jié)。時至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學(xué)習(xí)，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí)，工作是學(xué)習(xí)，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會被時代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì)、生存能力、個人內(nèi)涵。

有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢？經(jīng)過長時間的討論，重點(diǎn)問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí)，可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識，但是進(jìn)入社會后，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會的第一天起，就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時，不斷提高自己的認(rèn)知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí)，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境。

結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認(rèn)可的，由國家強(qiáng)制力實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識，財(cái)是金錢和物資的總稱，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生，但一項(xiàng)工作常常涉及多個專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。

強(qiáng)化個人內(nèi)涵，就是強(qiáng)化個人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強(qiáng)你對人生的認(rèn)識，還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說：“讀書以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵?！彼詫?shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)，我們可以解惑；學(xué)習(xí)，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；學(xué)習(xí)，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂。雖然學(xué)習(xí)很幸苦，但是做為一種生活方式，它會實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四

今天，我到我們院子的劉奶奶家學(xué)剪紙，她就住在我們家樓下，每天路過他家窗戶的時候，都能看見他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙，可真漂亮。我一直都想跟他學(xué)學(xué)，可一直不敢去?，F(xiàn)在，可真是天助我也，老師布置了這個作業(yè)，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了！

到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上，墻上，都貼滿了剪紙和中國結(jié)，真是提前感受到了過年的氣氛！

到了劉奶奶的臥室，更喜慶了，房間基本上都是過年時的景象，桌子上放著一堆美麗的剪紙，還有沒剪好的.雛形，那可真是漂亮！

好了，我開始學(xué)剪紙了。劉奶奶首先叫我從簡單的學(xué)起，先剪一個花。首先，在剪得時候，一定要把紙對折，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形，不過一定不能剪透了，最后，見剪到最后最小的時候，把紙攤開，細(xì)細(xì)的剪，這樣，一個美麗的剪紙就做成了。

我第一次見了一朵花，還算挺成功。我邊剪就邊在本子上記，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功。劉奶奶開始教我學(xué)真正的難的剪紙了。剪這個那可需要功夫了。首先，你得先在對折的紙上畫出要剪得圖形，之后，拿小剪刀慢慢剪，這可不只需要手藝好，還得需要好眼神呢！剪了一會兒，我眼睛都模糊了，這簡直可真是難??！

劉奶奶說：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會的，需要天長日久才可以，我現(xiàn)在是學(xué)不會的！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說他要剪一個小老虎頭送給我，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽話，我真的是太敬佩劉奶奶了！

雖然我今天沒有學(xué)會剪紙，但是我還是很高興。因?yàn)?，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五

作為中華民族幾千年文明的傳承者，我們對中華傳統(tǒng)文化藥品懷有敬意和興趣。通過研究和長期的使用，我深深地體會到中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特魅力和健康益處。今天，我想和大家分享我對中華傳統(tǒng)文化藥品的心得體會。

首先，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是整體觀念。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體，內(nèi)外、上下、形神等各個方面都是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。與此相對應(yīng)的，中華傳統(tǒng)文化藥品的配方設(shè)計(jì)也注重了整體的平衡。藥方中的每一味藥物都有其獨(dú)特的功效和作用，它們相互配合，共同調(diào)理人體的陰陽、氣血、五臟六腑等各個方面，達(dá)到平補(bǔ)健身的效果。這種整體觀念不僅對身體具有療效，而且對心靈的健康也有積極的影響。

其次，中華傳統(tǒng)文化藥品注重平衡和調(diào)理。與現(xiàn)代藥物不同，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有很高的藥效，而且能夠從根本上調(diào)整身體的失衡狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)身體的自愈。舉例來說，中藥調(diào)理女性月經(jīng)不調(diào)可以通過調(diào)理肝脾胃腎等內(nèi)臟而起到調(diào)整內(nèi)分泌的作用，從而達(dá)到平衡身體的效果。這種平衡和調(diào)理的特點(diǎn)使得中華傳統(tǒng)文化藥品在治療慢性疾病、改善生活質(zhì)量等方面具有突出的優(yōu)勢。

另外，中華傳統(tǒng)文化藥品倡導(dǎo)的是以德為先。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)患者和醫(yī)生之間的信任和合作，注重醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)。以誠實(shí)、守信、敬業(yè)為基礎(chǔ)的德治醫(yī)術(shù)在中華傳統(tǒng)文化藥品中得到了很好的體現(xiàn)。這種以德為先的理念無疑提高了患者對藥物的信任度，使藥品的療效更加顯著。

此外，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是個體化。由于每個人的身體狀況和需求不同，所以同樣的病癥可能需要不同的中華傳統(tǒng)文化藥品進(jìn)行治療。這就要求醫(yī)生在給患者開藥時要深入了解患者的身體狀況，從而選擇最合適的藥物進(jìn)行治療。這種個體化的特點(diǎn)使得中華傳統(tǒng)文化藥品能夠更好地滿足患者的需求，提高治療效果。

最后，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)在診斷和治療方面具有很強(qiáng)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，而中華傳統(tǒng)文化藥品則注重整體調(diào)理和身心健康。將兩者結(jié)合，能夠更好地滿足人們的健康需求。這種結(jié)合在祛病和養(yǎng)生兩方面均有著廣闊的應(yīng)用前景。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有千百年來積累下來的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，而且在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的地位和作用。通過對中華傳統(tǒng)文化藥品的研究和體驗(yàn)，我們不僅能夠更好地維護(hù)和傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且能夠提高自己的健康水平和生活質(zhì)量。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化藥品的精髓，共同推動中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，造福人類健康。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六

對于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學(xué)生時代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時間能學(xué)到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁姾尥?，喜是因?yàn)槿鐗舫跣?。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€如夢初醒：

我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道啊？以前呢，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時他們需要什么東西的時候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做，而且我這個人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

1、孝就是愛惜自己。

古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來，整個身體都是軟的，難受的我直哭，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。

2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。

養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時時刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時時能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。

3、孝就是不能等。

有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個在我xx空間都有照片。所以說其實(shí)孝是隨時隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。

有人說，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡，這個平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。

那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮，這才是所謂真正的孝道。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七

對于每一位中國人來說，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會主義的長遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會轉(zhuǎn)向開放型社會……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運(yùn)動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如[___被屏蔽詞語]同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論?！?/p>

民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會……一個布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如[___被屏蔽詞語]同志所說，“[___被屏蔽詞語]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時度勢的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時俱進(jìn)的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想，對于我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?/p>

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語]思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。同[___被屏蔽詞語]思想一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國[___被屏蔽詞語]人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是在[___被屏蔽詞語]思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，我們透視出中國[___被屏蔽詞語]率領(lǐng)中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領(lǐng)悟到一個古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，并看到了中國社會主義的輝煌。

以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動中扮演的角色;人類社會的本質(zhì)，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會中的位置。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。

簡要地說就是：

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))。

與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識自己)，而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因?yàn)樗J(rèn)識的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些教類的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?，這說明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、教類的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，教類和天主教、伊斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會被人們所拋棄。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。

用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語言也表述能力也加強(qiáng)了;第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點(diǎn)，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。

讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。

作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。

我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。

因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。

儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八

中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。它不僅是一種獨(dú)特的身體運(yùn)動，而且是通過身體語言和動作表達(dá)智慧和思想的一種表現(xiàn)形式。中華武術(shù)涵蓋了廣泛的技巧和戰(zhàn)術(shù)，但其真正的精髓在于其持久力、專注度、紀(jì)律性和對身體與精神健康的重視。

中華武術(shù)是一個可以改善身體健康和鍛煉心靈的綜合性運(yùn)動。通過實(shí)踐中華武術(shù)，人們可以增強(qiáng)自己的靈敏性、協(xié)調(diào)性和柔韌性，并通過不斷的練習(xí)和“打磨”來提高自己的身體控制力和反應(yīng)速度。此外，通過精神修養(yǎng)和集中注意力的訓(xùn)練，中華武術(shù)培養(yǎng)了人們堅(jiān)定的意志、節(jié)制的自制力以及在壓力、恐懼和危險(xiǎn)情況下保持冷靜和自信的能力。

中華武術(shù)的各種拳法被視為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。拳法蘊(yùn)含著古代中國對體育、哲學(xué)和宗教的理解和表達(dá)，它不僅代表了中國文化的精髓，也反映了東方民族的思想。拳法中深藏著故事、傳奇和神話，它們的動作和姿勢都講述著一個故事，表達(dá)著人們對世界運(yùn)行的理解和看法。中華武術(shù)是中國文化的代表之一，它的價值和意義不僅在于其實(shí)用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價值。

第四段：文化人格體現(xiàn)。

中華武術(shù)是一種集身體語言和思想表達(dá)于一體的文化和身體運(yùn)動。中華武術(shù)的各種技巧需要我們不斷的練習(xí)、反思和提高，這不僅要求我們的身體的控制力和靈活性，更要求我們的思想和人格。中華武術(shù)要求人們堅(jiān)硬而柔軟的姿態(tài)，要求人們保持冷靜和自信，能夠在任何情況下保持清醒和自控。正是中華武術(shù)的各種技巧和訓(xùn)練方法，鍛煉了人們的人格，使人們更加健康、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅和智慧。

第五段：結(jié)語。

中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。通過對中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們不僅可以鍛煉身體和保持健康，更可以鍛煉自己的思想和人格。中華武術(shù)的價值和意義不僅在于其實(shí)用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價值。中華武術(shù)讓我們不斷思考、學(xué)習(xí)和提高，成為更好的自己。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國幾千年來積累的寶貴財(cái)富，是中華民族的寶藏。它是指在中華傳統(tǒng)文化背景下，采用自然植物、動物、礦物等材料炮制而成的藥品，具備獨(dú)特的藥理作用和療效。這些藥物不僅是治療疾病的良好選擇，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相得益彰，互為補(bǔ)充，因此我們應(yīng)該在日常生活中加以重視，探索其獨(dú)特之處。

中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特之處在于它們?nèi)诤狭酥嗅t(yī)藥學(xué)的理論和哲學(xué)思想。中醫(yī)藥學(xué)的核心思想是“天人合一”和“陰陽平衡”，而傳統(tǒng)藥品的制作過程注重“以治平為主”。藥材的選擇、配伍以及炮制方法都經(jīng)過長期實(shí)踐的驗(yàn)證，具備獨(dú)特的藥理特點(diǎn)。此外，中華傳統(tǒng)文化藥品還注重綜合治療，即通過調(diào)整人體內(nèi)外的陰陽平衡，達(dá)到治療疾病的目的，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對疾病的綜合治療理念相契合。

我在使用中華傳統(tǒng)文化藥品時，親身感受到了它們的療效。一次我因患感冒去看中醫(yī)，醫(yī)生給我開了一副草藥方劑，其中包括了薄荷、連翹等中華傳統(tǒng)文化藥品。通過飲用該方劑，我發(fā)現(xiàn)我的體溫得到了很好的調(diào)節(jié)，喉嚨痛、頭痛等癥狀也得以緩解。這次經(jīng)歷使我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)療方式相輔相成，對治療疾病具有重要作用。

不僅在治療疾病方面，中華傳統(tǒng)文化藥品還對身心健康起到了積極的促進(jìn)作用。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，不可避免地會面臨一些心理壓力和焦慮。這時，一些中華傳統(tǒng)文化藥品，如決明子、菊花等，就成為了調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力的良方。同時，中華傳統(tǒng)文化藥品也注重養(yǎng)生和預(yù)防，通過調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡，增強(qiáng)人體的自愈能力，起到了保健的作用。

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，它們的保護(hù)和傳承具有重要的意義。首先，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化藥品是保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是保護(hù)我們民族獨(dú)特性的責(zé)任。其次，傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是為了使更多的人了解和使用這些藥品，發(fā)揮它們在治療疾病和促進(jìn)健康方面的作用。因此，政府、醫(yī)學(xué)界以及廣大民眾都應(yīng)該共同努力，積極推動中華傳統(tǒng)文化藥品的保護(hù)和傳承工作。

總結(jié)（100字）。

中華傳統(tǒng)文化藥品具備獨(dú)特的藥理特點(diǎn)和療效，對身心健康具有重要作用。通過親身體會，我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相輔相成。因此，保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是我們每個人的責(zé)任。希望我們的努力能夠使更多的人了解和使用這些寶貴的傳統(tǒng)藥品，讓中華傳統(tǒng)文化在今天仍然發(fā)光發(fā)熱。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識上對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá)。

以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時間學(xué)習(xí)認(rèn)識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識：一是對“孝”的認(rèn)識。其實(shí)“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。

但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。

總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。

經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的.心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。

在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當(dāng)時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會感覺上課是種享受吧。

肖xx在小學(xué)語文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。

肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點(diǎn)也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯時就容易失去耐心?！胺彩侨耍皂殣?。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛心。沒有對學(xué)生一視同仁，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn)，爭取讓每個學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛護(hù)，自信的不斷成長！

作為一名教育工作者，既然認(rèn)識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪?。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十一

今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認(rèn)識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時候這個準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！

一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十二

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它集中了中國民族文化和哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功等多種元素，具有獨(dú)特的藝術(shù)價值和實(shí)用價值。學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)是一種擁有修身、健體、強(qiáng)身、防身、拓展人生視野等多種好處的體育運(yùn)動。在我多年的武術(shù)練習(xí)和研究中，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響，下面是我的一些心得體會。

一、武術(shù)修養(yǎng)促進(jìn)和諧人際關(guān)系。

武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴、寬容為懷，強(qiáng)調(diào)君子和而不同的理念。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng)，包括并不限于心態(tài)、氣質(zhì)、言談舉止、待人接物等方面，它涵蓋了了解和尊重他人、避免沖突和僵硬、體諒和容忍他人不足等方面。通過武術(shù)修養(yǎng)和打磨，我能夠更好地與人交往、與人溝通，而不是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達(dá)、以理服人的方式去化解沖突。

二、武術(shù)修行啟迪人生智慧。

武術(shù)作為一門博大精深的技藝，需要修行者在不斷的練習(xí)中磨礪天賦、技能和毅力。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn)、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過程中，逐漸產(chǎn)生對生命的認(rèn)識，自由和自尊的感覺。我認(rèn)為，練習(xí)武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性，培養(yǎng)自我意識和自我獨(dú)立性，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì)。

三、武術(shù)練習(xí)提高自我素質(zhì)。

武術(shù)需要學(xué)員保持持之以恒的毅力和堅(jiān)定的信念，并在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，提高自己的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性、反應(yīng)速度等各方面能力，形成身體素質(zhì)和身體機(jī)能的雙重鍛煉。同時也需要掌握調(diào)整身體的方法、控制情緒和狀況的技能、以及堅(jiān)持健康的飲食和生活方式等。在這樣的練習(xí)中，我們學(xué)會了日復(fù)一日的堅(jiān)持、努力、抗挫折、錘煉心靈等，從而增強(qiáng)了我們的身體素質(zhì)和個人意志力。

四、武術(shù)思想與價值優(yōu)異。

武術(shù)思想偉大，包含了古往今來的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則、人際關(guān)系、社會發(fā)展和個人成長等多方面，蘊(yùn)含著諸多的思想精髓與價值觀念，如“以和為貴”、“以誠為本”，“健康致遠(yuǎn)”、“敬天敬人敬己”、“抱打不平”，等等，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華。在武術(shù)修習(xí)中，我們尤其需要看到其背后的哲學(xué)思考、文化含義、以及道德準(zhǔn)則等，背后的精神價值，從而從中汲取力量、修身齊家，在日常生活中落實(shí)到實(shí)踐。

五、對未來社會的深度影響。

中國武術(shù)是一項(xiàng)很有特色的文化瑰寶，不僅有助于我們保持身體健康、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開拓視野、提高認(rèn)知、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動提供堅(jiān)實(shí)支持。同時，武術(shù)還具有文化傳承的重要性。對于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解中國文化、懂得中華民族的傳統(tǒng)，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起？這是我們未來需要努力解決的問題，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價值的重要起點(diǎn)。

總之，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財(cái)富，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義，它的對于我們的人生、人際關(guān)系、精神和意志力、并直接和發(fā)展建設(shè)未來社會，具有重要的意義。因此，我們需要更深入的探究它的價值、內(nèi)涵與利于實(shí)踐、積極推動其中和人生和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十三

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史閱歷的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅(jiān)持"以人為本'的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。

一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)問，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問可以增長才能，學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問，溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。

一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的`學(xué)問，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問可以增長才能，學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問，溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文'是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準(zhǔn)時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對同學(xué)，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)討論解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十四

自古以來，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見證，更是中華文化中的精華所在。作為一個學(xué)習(xí)武術(shù)的人，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和思想精髓。在這篇文章中，我將分享我對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會。

中華武術(shù)有著悠久的歷史，從古代的戰(zhàn)爭和練兵、到現(xiàn)代的健身和競技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝。除了其獨(dú)特的身體技能外，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念、文化理念、思維方式等。例如，中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機(jī)出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓。

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓，這些思想不僅可以幫助我們在日常生活中解決各種問題，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先，中華武術(shù)堅(jiān)持“心、意、氣、力”的統(tǒng)一，注重提升修身、養(yǎng)氣、強(qiáng)體、增智，不斷提升身心素質(zhì)。其次，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉、穩(wěn)、慢、柔”的特點(diǎn)，這有助于培養(yǎng)我們對內(nèi)心波動的控制力和安靜的狀態(tài)。此外，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力。

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動作、姿勢和技巧，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂、表演等方面，這些通過音樂、服裝、道具等元素，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。通過參與中華武術(shù)的表演和演出，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。

第五段：結(jié)論。

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中。我相信，在不久的將來，中華武術(shù)會成為一種更加國際化的文化形式，傳播到全世界的各個角落。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十五

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶，其博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)采一直在吸引著世界各地的人們。我有幸參觀了一次中華傳統(tǒng)文化展覽，深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，無論是藝術(shù)、文學(xué)還是哲學(xué)思想，都展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

第二段：知識啟示。

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽中，我了解到了很多歷史時期的重要事件和文化成就，如秦始皇統(tǒng)一六國、唐代盛世、宋元明清四大文化時代等。同時，我也更深刻地認(rèn)識到了諸如儒家、道家、佛家等思想流派的內(nèi)涵和它們在中國歷史上的作用。這讓我領(lǐng)悟到，傳統(tǒng)文化是歷史、哲學(xué)思想、文學(xué)、藝術(shù)等多個方面的綜合體現(xiàn)，這些傳統(tǒng)文化的精華都來源于中華民族的深厚文化底蘊(yùn)。

第三段：文化體驗(yàn)。

在參觀展覽過程中，我不僅僅是被展品本身所吸引，還被它們所蘊(yùn)含的中華文化深深地吸引。展覽包括了中國繪畫、書法、音樂、工藝和建筑等多個方面的內(nèi)容，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。例如，美輪美奐的山水畫、工筆花鳥畫、精美的草書、楷書、行書等各式書法作品、曲高和寡的古代音樂、精美的陶瓷和漆器工藝品等借助了展出的物品讓我領(lǐng)略到了這些傳統(tǒng)文化的魅力。

第四段：思考啟示。

不僅要認(rèn)識傳統(tǒng)文化，更要認(rèn)識它與當(dāng)代的關(guān)系和對人們生活的影響。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽時，讓我深深地感到我們必須繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)這份文化遺產(chǎn)，它是中華民族的瑰寶，也是中國走向世界的重要方式。此外，傳統(tǒng)文化也能從中著力深入到人們心靈深處，讓人們更有愛國心、責(zé)任感、家國情懷和感恩之心，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會所應(yīng)具有的地位更加重要。

第五段：總結(jié)。

本次參觀中華傳統(tǒng)文化展覽讓我更好地認(rèn)識了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而更加珍視和推崇中華傳統(tǒng)文化，同時也讓我意識到了其對于我們當(dāng)代社會的意義和價值，也更加呼吁人們能夠更多關(guān)注傳統(tǒng)文化，并努力傳承和弘揚(yáng)它。我相信，由于我們對于傳統(tǒng)文化對它的價值認(rèn)識，中華傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出更加輝煌的光彩。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十六

觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過來。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。

原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報(bào)紙，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。

所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難。現(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！