當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

生命的教育讀后感篇一

俗話說的好：“讀一本好書，就像和一位高尚的人談話”。因此，每讀完一本書，就會多一份感想，多一份收獲。這段時間有幸接觸《教育激揚(yáng)生命》一書。讀完此書，感觸頗深。

生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應(yīng)該是“成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活”。教師的核心能力是組織學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。教師幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為“生命的牧者”。

讀完《教育激揚(yáng)生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。即使已具備了這些理念，要落實(shí)在行動中我們還是存在距離的。如在教學(xué)中如何恰當(dāng)?shù)靥幚砗媒處熍c學(xué)生之間的關(guān)系，如何在學(xué)生的活動中及時的、恰到好處的引導(dǎo)，如何使學(xué)生自由發(fā)展但同時又對我們產(chǎn)生信賴和依靠，從而使教學(xué)活動健康的、有效的進(jìn)行。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，作為教師的我們一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實(shí)現(xiàn)生命的飛揚(yáng)。

生命的教育讀后感篇二

讀生命教育后，讀罷之后方恍然大悟，原來我所理解的生命教育是多么的狹隘，視野有多窄，目光有多淺。“生命誠可貴”這是人最基本的認(rèn)識，活在這個世上，你所享受到的一切快樂，遭受到的一切挫折，征服過的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源于生命的存在。沒有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著的人，有生命的人。教育的目標(biāo)是為了讓人更好的活著，活出精彩，活出意義。

沒有辦法的是“在應(yīng)試教育日甚一日的今天，教育的真義被遮蔽了，教育的真正價值失落了，成為塑造單向度的人的工藝流程”。這就是我們目前的教育現(xiàn)象“各掃門前雪”。小學(xué)不為初中負(fù)責(zé)，初中不為高中負(fù)責(zé)，高中不為大學(xué)負(fù)責(zé)，大學(xué)不為社會負(fù)責(zé)。各個階段都有一個共同的特性，就是都不為人的一生負(fù)責(zé)。

生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價值。

強(qiáng)調(diào)生命教育是培植學(xué)生的生命情懷。每個人都應(yīng)該對自己的生命確認(rèn)、接納和喜愛，只有對自己生命的肯定，才能對整個生命世界的肯定，對生命教育的認(rèn)識必須要提高到這個高度?？梢哉f，生命教育是教育的最底線。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。學(xué)了生命的教育讓我想起了肖川先生對生命教育的論述，其中兩個觀點(diǎn)讓我大受益處。

一是生命教育反對一切以犧牲個體生命為代價而去換取所謂的“大業(yè)”。一句話讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價值觀。為國家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠(yuǎn)離自己生活的“虛幻的共同體”而獻(xiàn)身的教育。不是說這些不對，而是說這些口號教育不適合兒童和未成年人。以上這些觀點(diǎn)和信念應(yīng)該是在人生命價值的自我確認(rèn)之后才能產(chǎn)生的人生觀，不可以越俎代庖，跨過生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過程中一定要讓受教育者明確是應(yīng)該為“某個客體”而犧牲，還是為自己的“生命價值”而犧牲，這可是一個實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。

二是道德是社會本位，成人中心的。文中提出了“兒童是沒有道德或者是不道德的”這樣一句話，以前一直很糊涂，現(xiàn)在似有所悟。道德是對成人而言的，孩子根本不涉及道德問題，孩子是正在培養(yǎng)道德的過程，而并不是道德的成品。不用說孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養(yǎng)自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來評價的，這一點(diǎn)讓我大受啟發(fā)。

生命教育包羅萬象，如果要真正開展起來，也絕非易事，這需要整個教育體系都得認(rèn)識到位。

生命的教育讀后感篇三

安全總是是排在第一位的，比如說：安全第一，比賽第二或者安全第一，友誼第二。不管在什么情況下，安全才是最重要的，所以我們要學(xué)會一些安全知識。

首先，我們要學(xué)會交通安全。交通安全主要分為兩大類：

1。紅綠黃燈要學(xué)會和看好。綠燈亮了往前走，紅燈亮了，停一停，黃燈亮了別亂走，這就是交通燈閃爍的規(guī)則。

2。過馬路做要左看看右看看，確認(rèn)沒有車之后，按斑馬線走，不能嬉戲到鬧，也不能低頭看書，更不能跨柵欄或隨便跑動。這就是交通安全的主要法則。

我們不僅要遵守交通安全，還要知道一些生活中的的安全隱患，并且預(yù)防這些安全隱患的發(fā)生。經(jīng)常有一些人因?yàn)楸簧P的鐵給滑到了因此打了破傷風(fēng)針，所以小朋友們在一起玩的時候，不能拿一些鋒利的東西，否則會割傷，刺傷到其它小伙伴，造成不必要的麻煩。

除了上面所說的，我們身邊的寵物也具有安全隱患。寵物雖然可愛，但在一些季節(jié)中他們的性格不怎么相同。在春天時寵物們都很暴躁，夏天是他們很急躁，和人們一樣，它們也會生氣，所以最好不要把寵物們給惹急了，它們也不怎么好惹。一些寵物的毛上有許多細(xì)菌，一不小心就會被傳染上疾病。所以我們要和寵物們安全相處。

最后提醒大家：不管在什么情況下安全永遠(yuǎn)排在第一位。

生命的教育讀后感篇四

拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個詞來概括，感動和震撼！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育。

讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因?yàn)樵傩〉暮⒆右灿腥烁褚灿凶宰?。所以我們要用愛來打動他們，只有親其師，才能信其道。

托爾斯泰說過：在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，投桃報(bào)李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報(bào)這個世界的。

愛學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。我看到過不同的老師表達(dá)過對學(xué)生的愛。馮老師不止一次地說過，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師，這是整部書中我最以為然的結(jié)論！所以馮老師的愛是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛，發(fā)自內(nèi)心的愛，不含任何雜質(zhì)的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的.灌輸，而是雙向的互動！這讓我想起，我們班的有一個單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關(guān)愛。他很自卑，也很叛逆。每次回答問題總是低著頭，聲音只有自己能聽到。有時因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就和同學(xué)大打出手。我發(fā)現(xiàn)了問題的嚴(yán)重性，就每天找機(jī)會和他談心，了解他生活和學(xué)習(xí)上的困難，并及時幫助他。我發(fā)動全班同學(xué)都來幫助他，漸漸得他和同學(xué)關(guān)系融洽了，話也多了，成績直線上升。最難得的是，他現(xiàn)在能主動幫集體做一些打掃衛(wèi)生、修補(bǔ)桌椅之類的公益勞動了。

愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！

生命的教育讀后感篇五

除了大衛(wèi)，老師還教了我們很多學(xué)習(xí)的方法。比如學(xué)習(xí)累了的時候可以休息5-10分鐘，這樣既放松了自己，也不會讓我們討厭學(xué)習(xí)。你也可以做一個學(xué)習(xí)表，做這個的好處是今天你所要做的是都一目了然。老師還教我們了一種身體記單詞的方法。比如：耳朵上掛著一個咖啡，頭上頂著一個硬盤，鼻子夾了一個訂書機(jī)......除此之外，老師又教了我們一種方法。那就是每天晚上睡覺的時候把今天一天所學(xué)習(xí)的東西都想一想過過腦子，不然昨天剛學(xué)的東西今天就忘了，那多不好啊。

老師還問：“我們學(xué)校的老師有沒有跟以前有什么不同”。我們小聲的回答：“不打人了...”老師又問：“那老師都怎么改變你們了？”這時我們班的馬云龍高調(diào)的舉起了手。于是老師讓他去前面說說老師改變了他什么。馬云龍?jiān)谇懊驵止玖税胩煳乙痪湟矝]聽懂。后來只見他說：“老師讓我從倒數(shù)第一變成了...怎么說呢。反正不是倒數(shù)第一了，我很感謝老師。”其實(shí)他現(xiàn)在的狀況那可是名列前茅啊，只不過謙虛了點(diǎn)。......

看了生命教育，我懂了許多道理。你的大衛(wèi)是由你自己定的，旁人怎么也掏不走。

生命的教育讀后感篇六

讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒有高山仰止之感，但內(nèi)心的佩服與贊嘆卻是久久不能散去。雖然馮建軍教授所追求的、所探索的生命教育只是一種理想狀態(tài)，在殘酷的教育現(xiàn)實(shí)前是無能為力的，但馮建軍先生的深邃的思想會喚醒越來越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去為還原生命教育的本質(zhì)而跋涉。

馮先生在書中從六個方面對生命教育進(jìn)行了深入的闡述：生命，教育的原點(diǎn)；生命在教育中失落與反思；教育對生命的祈求與追尋；教育的生命品行；生命化教育的建構(gòu)；生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。其中第五章“生命化教育的建構(gòu)”著力于生命完整性、自由、獨(dú)特品質(zhì)的描述，致力于探索如何讓教育走出“異化的洞穴”，構(gòu)建生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。

“生命化教育的建構(gòu)”與當(dāng)前的功利性的教育不同，所倡導(dǎo)的是全人的教育，關(guān)注的是教育學(xué)視野中的完整生命。

馮先生認(rèn)為，從靜態(tài)上看本體生命的存在，人實(shí)際上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作為肉體的生命。人是一個自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認(rèn)識自在之有，但更是自為之有。二是精神生命。意識性使人的生命揚(yáng)棄了動物自在的本能，成為自為的精神存在。人正因?yàn)橛芯竦拇嬖?，是人超越了動物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂里希的觀點(diǎn)不同，馮建軍先生認(rèn)為，生命是一個有機(jī)聯(lián)系的復(fù)雜體，強(qiáng)調(diào)人的精神性，并不能如同宗教的傳統(tǒng)和中世紀(jì)的神學(xué)一般，否認(rèn)人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而發(fā)生的。三是社會生命。馮教授認(rèn)為，人總是處于“社會關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的社會角色，人的社會性存在方式既關(guān)聯(lián)與人的內(nèi)在意識，又有超越人的意識的感性對象性、客觀普遍性。

馮先生認(rèn)為，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國的傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教人學(xué)習(xí)“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”的行為應(yīng)該深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”文化，其價值觀認(rèn)為我們所擁有的生命不屬于我們自己，它就像銀行的活期存款，為著某種外在的價值，隨時提取，隨時奉獻(xiàn)。即使對于一個沒有能力保護(hù)自己的兒童，我們的教育也要求他為國家利益恪守職責(zé)。這種對生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。

馮先生認(rèn)為，生命化教育的當(dāng)前最要緊的任務(wù)是解放兒童。所謂“解放兒童”，就是要在教育中樹立正確的兒童觀。一方面把兒童當(dāng)“兒童”看，承認(rèn)童年生活的獨(dú)特價值，讓他們的生活充滿童真、童趣和童稚；另一方面把兒童當(dāng)“人”看，教育過程中，尊重人的特性。

生命的教育讀后感篇七

最近讀了郭思樂教授的著作《教育激揚(yáng)生命》，我更加確信兒童的潛能無限，只要我們相信他們，給出足夠的時間、空間和氛圍會激勵他，他們就會還給我們一個驚喜。沒有任何人能教會任何人任何東西。也就是學(xué)生學(xué)會任何東西，最終都要通過自己的內(nèi)化，因而，這個最后過程不是教師完成的。就這個意義來說，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動的學(xué)。

人們習(xí)慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書強(qiáng)調(diào)兒童不是“零起點(diǎn)”，每個生命都具有高級本能，如果我們能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和提供一個開放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境，那么我們的學(xué)生獲取適合自己發(fā)展方式的機(jī)率就會大大提高。

以前，在我的意識中孩子們只有在老師講明白了之后，學(xué)生才能真正會做題。讀了《教育激揚(yáng)生命》后，我才深深體會到孩子的潛能是無限的，哪怕剛剛?cè)雽W(xué)的一年級小朋友，他們平時通過電視、電腦等接觸的內(nèi)容很廣，舉一個簡單的例子吧，一個字他可以說出好幾個詞語來，有的詞語甚至令老師吃驚。所以，孩子的潛能是無窮的，我們老師一定要少講，讓孩子自己動手動腦親自完成。

走近生本教育，走進(jìn)生本課堂，我深切感受到生本教育倡導(dǎo)的高度的尊重學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教、以學(xué)定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時的引領(lǐng)等，無一不在體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應(yīng)該是成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。也是老師在學(xué)生的解放中得到了解放。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時也提高了自己。生本課堂更使我領(lǐng)悟到了教育要依靠學(xué)生的真諦，感悟到了兒童生命的燦爛，精神面貌的煥然一新。又如現(xiàn)在的每一節(jié)課課前學(xué)生總能做好下節(jié)課學(xué)習(xí)準(zhǔn)備工作，預(yù)備鈴一響他們馬上會喊出自己班響亮的口號，然后大家一起分享兩分鐘（經(jīng)典誦讀或背誦等），看到孩子們那一張張可愛的面孔和專注的表情，我們老師更會激情飛揚(yáng)地融入其中——上好每一節(jié)課。

郭思樂教授曾說：“教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)‘先做后學(xué)’，‘生會后學(xué)’的過程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)?！薄跋葘W(xué)”的習(xí)慣對學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助。自學(xué)預(yù)習(xí)一兩次或三四次也不能養(yǎng)成習(xí)慣，要持之以恒。行動的次數(shù)越多，習(xí)慣就越堅(jiān)固，越能經(jīng)受得住各種考驗(yàn)。我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養(yǎng)成一個好習(xí)慣，他們一輩子都會受益無窮。

以前我布置的預(yù)習(xí)作業(yè)就是讀課文，在我眼里預(yù)習(xí)的作用并不大，可是讀了《教育激揚(yáng)生命》后，我也開始嘗試讓學(xué)生準(zhǔn)備預(yù)習(xí)本，每天系統(tǒng)的布置預(yù)習(xí)任務(wù)，時間一長預(yù)習(xí)成了一種習(xí)慣，有時候?qū)W生會在課間提前問我今天的預(yù)習(xí)任務(wù)是什么。

我們以教材為載體，利用教材與學(xué)生共同感情學(xué)習(xí)中的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，進(jìn)而學(xué)會生活，學(xué)會發(fā)展。課堂教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存動力和熱情。引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中發(fā)現(xiàn)，誘發(fā)學(xué)生在討論交流中質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生在閱讀欣賞感情。讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中成長。

相對于學(xué)生生命體，教師應(yīng)該是一個“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是過去所認(rèn)為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點(diǎn)燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習(xí)熱情的舞臺。

“生本教育”最著名的例子中，其中有一個就是“拋秧啟示”，什么是“拋秧啟示”呢？插秧是種水稻的大農(nóng)活。一直以來，農(nóng)民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動越多，收獲就會越多。年復(fù)一年，人們照此方法辦理，但禾苗產(chǎn)量依舊。不知誰發(fā)明了拋秧的方法，農(nóng)民把插秧改為拋秧，卻能帶來豐收。初看起來，勤勞并沒有帶來相應(yīng)的回報(bào)，悠閑的卻能帶來豐收，完全有悖常理。其實(shí)，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長的自然規(guī)律。類比到教育上來，老師就好像插秧的農(nóng)民，主觀意愿很想豐收，但沒想到當(dāng)我們強(qiáng)行對秧苗進(jìn)行密植時已經(jīng)破壞了自然規(guī)律。學(xué)生也一樣，他們是我們的秧苗，當(dāng)我們將知識和行為變成一些細(xì)密的目標(biāo)以后，就會對學(xué)生提出細(xì)密的要求。殊不知，學(xué)生對這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育并不領(lǐng)情。因?yàn)?，學(xué)生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。因?yàn)檫@些不是他們思想的一部分，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童天性和如何使學(xué)生認(rèn)同。總而言之，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能?；蛟S能取得以前苦教未果的成績?！吧窘逃崩砟畹暮诵木褪恰耙磺袨榱藢W(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”。

是花，總有盛開的時候，即使花季已過，也會在合適的時機(jī)綻放一生最明艷的美麗。同樣的道理，只要是正常人，總有開竅的一天。因此，不要急于拔苗助長，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開放……耐心地靜候花開，更能體驗(yàn)到教與學(xué)共同成長的真正和諧，也不能真實(shí)地感受生本理念下簡單的“牧者”的幸福。

生命的教育讀后感篇八

讀完郭思樂所著的《教育激揚(yáng)生命》，讀后頗受啟發(fā)。在這本書中的引言中有這樣一段話：生本教育就是以生命為本的教育，教育的宗旨不應(yīng)該是控制生命，而是激揚(yáng)生命，教要皈依學(xué)，讓生命自己行動。的確，當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時，這個生命本身的內(nèi)涵將會因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而豐富，這個生命本身的價值將會因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而升華。“教育為了明天。當(dāng)我們用生命來理解教育時，當(dāng)教師的生命因教育而精彩時，當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！

“生本教育不是不要教師，而是要轉(zhuǎn)變教師角色，從‘傳授者’變?yōu)椤龑?dǎo)者’、‘協(xié)助者’，主要工作必須靠學(xué)生自己的思維、活動來完成”。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，他推崇的是“教育走向生本，教育激揚(yáng)生命”。實(shí)施生本教育必須由“教師為本”轉(zhuǎn)向以“學(xué)生為本”，把以往教學(xué)中主要依靠教師的教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)。而教師則要退后，他的作用和價值，體現(xiàn)在最大程度地調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極性，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這不僅僅是教育方法的轉(zhuǎn)變，更是教育觀念的深刻變革。這些理念契合了我們課堂教學(xué)改革的目標(biāo)，也是我們幾年來課堂教學(xué)改革一直追求的方向，讓生本扎根學(xué)校，讓教育激揚(yáng)生命，促師生共同成長。從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應(yīng)該是“成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活”?！敖處煹暮诵哪芰κ墙M織學(xué)生學(xué)習(xí)的能力?！薄敖處煄椭囊饬x僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為‘生命的牧者’?！?/p>

讀了郭思樂老師的著作，給我?guī)淼牟粌H僅是他的教育理念，還給我?guī)砹嗽S多心靈的啟迪，那就是他所倡導(dǎo)的閱讀理念，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。另外即使已有了這些理念，落實(shí)在行動中卻還有距離。如在教學(xué)中如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰧W(xué)習(xí)的主體與需要解決的問題，如何在學(xué)生的活動中及時的、恰到好處的引導(dǎo)，如何使學(xué)生自由發(fā)展但同時又對我們產(chǎn)生信賴和依靠，從而使教學(xué)活動健康的、有效的進(jìn)行?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實(shí)現(xiàn)生命的'飛揚(yáng)。同時，教師也應(yīng)是教育成果的享受者。教師，不僅僅是一種職業(yè)的代名詞，而應(yīng)成為一種生命存在的方式，成為一種人的生活方式。要想成為一名優(yōu)秀的“牧者”，教師應(yīng)與書為伴，不斷提高自身的素養(yǎng)。要善于從師生共創(chuàng)的生命舞臺上，從師生共度的生命歷程中體驗(yàn)一種生命的滿足與快樂，得到生命的成長與升華。只有這樣，我們才能在促進(jìn)學(xué)生成長的同時，完成自己的專業(yè)成長，實(shí)現(xiàn)自己的價值。

生命的教育讀后感篇九

讀一本好書，可以使人心靈充實(shí)，眼界開拓。細(xì)品郭思樂教授的《教育激揚(yáng)生命》，呼喚教育回歸生本！

《教育激揚(yáng)生命―再論教育走向生本》是《教育走向生本》的姊妹篇。五年前《教育走向生本》著重從理論上闡述了具有突破性的生本理論，之后郭思樂和課題組的教師，開始了更加深入、艱苦的探索，通過實(shí)踐，不僅驗(yàn)證了理論，還初步發(fā)展了理論，才有了新著《教育激揚(yáng)生命》。

郭思樂教授在書中說：“學(xué)生既是教育的對象，更是教育的資源。”是啊，一直以來，在教育者的心中，學(xué)生僅僅是我們教育的對象，很少人能夠認(rèn)識到學(xué)生還是豐富的、鮮活的教學(xué)資源。郭思樂這一全新教育主張的提出，使我們重新認(rèn)識了學(xué)生，也重新思考了教與學(xué)的關(guān)系。

書中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個故事，有一堂課，老師病了沒來上課，來的是代課老師，同學(xué)們很高興，因?yàn)榇n老師是不上課的，只要關(guān)注學(xué)生不吵鬧就行，學(xué)生玩什么都行。學(xué)生開始很安靜，漸漸地聲浪起來了，這時代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了。”這樣一來，學(xué)生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來。郭思樂教授談到的這個故事啟發(fā)我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對立的。教能不能轉(zhuǎn)化為“玩”呢，很難，而學(xué)是可以轉(zhuǎn)化為玩的，因?yàn)樗腥齻€有利的條件：一是學(xué)和玩有同樣的主體，都是兒童自己。二是學(xué)就是要學(xué)習(xí)真善美。三是兒童的喜愛活動的天性，其本質(zhì)上又是學(xué)習(xí)的天性。教必須轉(zhuǎn)化為學(xué)。一位老師說得好，學(xué)校就是學(xué)校，而不是“教堂”。

在生本教育實(shí)驗(yàn)中，我們會感到，在基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)，且不說許多東西不能教，就算是能教，學(xué)往往要比教來得順利和容易得多。老子說“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利。我們找到了學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來幫助學(xué)的。

書中，做了一個類似于思想實(shí)驗(yàn)的想象。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因?yàn)槟銓人猩男枰?，有生命的本能?，F(xiàn)在假定你鄰座的老師對于喝水沒有生命的需要，也沒有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進(jìn)行講授，最后考查。教材的第一章第一節(jié)想必是“順時針和逆時針”（擰蓋子必備的知識），而第n章想必是水瓶應(yīng)該舉到什么樣的高度……，然后，鄰座聽得十分疲勞，考查起來他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的.辦法去喝水的時候，竟然不會喝了。

這個故事對于當(dāng)下繁雜的基礎(chǔ)教育問題具有一針見血的見解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實(shí)現(xiàn)的東西，我們許多時候在教本能！

聯(lián)想我們實(shí)際的教學(xué)，長期以來，我們對于本能可以實(shí)現(xiàn)的事情，卻教得十分認(rèn)真，做著許多無用功或者有害功。比如我們物理教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使小燈泡發(fā)亮的連接方法。之前我們會教學(xué)生把燈泡一端用導(dǎo)線連電池的正極，另一端連電池的負(fù)極，一步步，學(xué)生近乎毫無自我發(fā)揮的空間。

你給學(xué)生學(xué)的機(jī)會，而不要認(rèn)為他不能學(xué)，不肯學(xué)，他會興致勃勃地學(xué)，比教要直接的多，方便得多。為此，我們可以進(jìn)一步解放兒童，我們的工作必須是靠學(xué)生自己的思維、活動來完成，這樣簡單、自然的思考，長期以來我們卻沒有去關(guān)注，我們作為教師常常太主觀主義了，因此也浪費(fèi)了許多時間和精力。

我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，事實(shí)上諸多方面是嚴(yán)重壓抑兒童原應(yīng)激揚(yáng)的生命本性，這也導(dǎo)致了相當(dāng)多的尖銳的教育教學(xué)矛盾問題出現(xiàn)，以至于到今天很多傳統(tǒng)教學(xué)問題已經(jīng)基本上到了難以突破的地步，現(xiàn)在反思起來，教育教學(xué)問題死局的本質(zhì)依然是未把主體回歸到“學(xué)生”這一個最關(guān)鍵的對象之上。

而“以生為本，激揚(yáng)生命”的生本教育，早在十幾年前就已經(jīng)倡導(dǎo)并始終明確堅(jiān)定徹底地以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為教育教學(xué)宗旨及目標(biāo)，真正把教育回歸到“學(xué)生”“孩子”“兒童”這個教育主體之上。

生本教育，無疑是當(dāng)下破局基礎(chǔ)教育教學(xué)難題的一條光明改革之路。我想就讓我們通過生本教育，還給我們的孩子一個真實(shí)生動精彩的課堂。當(dāng)下我們的教育需要生本，請讓我們的教育回歸生本！