在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

孫子兵法心得體會(huì)篇一

孫子兵法作為一部中國(guó)軍事經(jīng)典著作，可以說(shuō)是在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的一部戰(zhàn)略寶典。但是，孫子兵法中的許多策略思想，也可以應(yīng)用到現(xiàn)代商業(yè)領(lǐng)域中。營(yíng)銷作為商業(yè)領(lǐng)域中非常重要的一部分，也需要具備一定的策略思想。下文將結(jié)合孫子兵法和營(yíng)銷實(shí)踐，介紹幾條營(yíng)銷心得體會(huì)。

第二段：以敵為師——競(jìng)爭(zhēng)營(yíng)銷戰(zhàn)略。

孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了“以敵為師”的思想，即將敵人視為學(xué)習(xí)的對(duì)象，通過(guò)從敵人身上吸取經(jīng)驗(yàn)，以更好地應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)。在營(yíng)銷領(lǐng)域，競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是必不可少的。這就要求企業(yè)必須了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)略和產(chǎn)品，找出自己與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差別，并且精準(zhǔn)的鎖定目標(biāo)客戶群，抓住市場(chǎng)的薄弱點(diǎn)，打破存在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與客戶之間的障礙。

第三段：兵法“勿用重師”與營(yíng)銷“創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷策略”

孫子兵法中有一句經(jīng)典的話“勿用重師”，強(qiáng)調(diào)了壟斷力量和規(guī)模并不能保證勝利，必須根據(jù)實(shí)際情況來(lái)看如何配置自己的資源。同樣，在營(yíng)銷中也要注意不要把所有的資源都放在傳統(tǒng)的市場(chǎng)推廣上。創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷策略要讓消費(fèi)者看到新的事物，產(chǎn)生好奇心，在此基礎(chǔ)上再用各種手段達(dá)成銷售目標(biāo)，從而獲取更多的市場(chǎng)份額。

第四段：合一而為營(yíng)——營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)策略。

孫子兵法中常說(shuō)“合一而為營(yíng)”，強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作和士氣。營(yíng)銷作為一項(xiàng)集體行動(dòng)，更是需要團(tuán)隊(duì)合作。每個(gè)人的智慧和經(jīng)驗(yàn)都是打造成功的關(guān)鍵，團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的分工協(xié)作，形成戰(zhàn)力互補(bǔ)，才能夠在市場(chǎng)上戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)。因此，在營(yíng)銷中，建立一個(gè)緊密的團(tuán)隊(duì)，合理分工、聯(lián)系互幫，會(huì)讓團(tuán)隊(duì)游刃有余地應(yīng)對(duì)各種市場(chǎng)挑戰(zhàn)。

第五段：變化與應(yīng)變——營(yíng)銷策略變革。

在孫子兵法中，“變化”是最基本的要素之一。它要求不能僵守一成不變的策略，而要根據(jù)環(huán)境變化和意外情況，不斷“因勢(shì)利導(dǎo)”，調(diào)整戰(zhàn)略。在營(yíng)銷領(lǐng)域，變化也是非常重要的，現(xiàn)如今，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不再是只靠?jī)r(jià)格和質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，更多的是服務(wù)、體驗(yàn)和用戶價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)。因此企業(yè)應(yīng)該在服務(wù)、口碑、營(yíng)銷渠道、新的技術(shù)和營(yíng)銷產(chǎn)品的體驗(yàn)上做出改變，不斷的嘗試新方法和新技術(shù)，以便更好、更快速地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的變化和競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。

結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，孫子兵法的許多思想，在營(yíng)銷中也可以得到應(yīng)用。必要的市場(chǎng)分析、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、變革等策略，都需要在實(shí)施營(yíng)銷計(jì)劃中深化體現(xiàn)。而營(yíng)銷策略應(yīng)該根據(jù)孫子兵法中的智慧來(lái)進(jìn)行思考，才能夠使?fàn)I銷更具有科學(xué)性和戰(zhàn)略性，使企業(yè)在市場(chǎng)中贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而創(chuàng)造出更好的商業(yè)價(jià)值。

孫子兵法心得體會(huì)篇二

那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望；將就是自身的潛力，沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi)；法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。”工作中也要靈活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生。”工作中必須要制怒，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

孫子兵法心得體會(huì)篇三

孫子兵法是中國(guó)古代軍事文獻(xiàn)中的經(jīng)典之作，許多中國(guó)古代的將領(lǐng)和現(xiàn)代軍事家都深受其影響。雖然孫子兵法是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的，但是它的思想與方法論在現(xiàn)代企業(yè)管理和市場(chǎng)營(yíng)銷中也有廣泛的應(yīng)用。本文就是基于這一點(diǎn)，探討孫子兵法在營(yíng)銷領(lǐng)域的應(yīng)用心得。

第二段：營(yíng)銷中的定位。

孫子兵法中的定位思想對(duì)于營(yíng)銷領(lǐng)域也非常有啟示意義。定位是指企業(yè)要在市場(chǎng)上找到自己的位置，獲得自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。孫子兵法提倡“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想，即企業(yè)在定位時(shí)要先了解自己的特點(diǎn)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況，然后制定更加有針對(duì)性的營(yíng)銷策略。企業(yè)可以通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研、分析市場(chǎng)環(huán)境、了解消費(fèi)者需求等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)定位思想的應(yīng)用，確立自己在市場(chǎng)上的地位。

第三段：營(yíng)銷中的策略。

孫子兵法提出的很多軍事策略在營(yíng)銷中也有較為明顯的應(yīng)用。比如孫子兵法中有“以逸待勞”的謀略，就可以引申到營(yíng)銷中。企業(yè)可以通過(guò)優(yōu)化自己的運(yùn)營(yíng)流程，提高自己的服務(wù)質(zhì)量，增加自己的產(chǎn)品附加值等手段，將對(duì)手“逼”到不能承受的地步，從而實(shí)現(xiàn)自己在市場(chǎng)中的領(lǐng)先地位。此外，還有孫子兵法中的“無(wú)形之戰(zhàn)”、“偷梁換柱”等謀略，在營(yíng)銷中同樣有著重要的應(yīng)用價(jià)值，在創(chuàng)新和營(yíng)銷策略方面應(yīng)用廣泛。

第四段：營(yíng)銷中的管理。

孫子兵法中的管理思想也能被應(yīng)用到營(yíng)銷領(lǐng)域中。孫子兵法強(qiáng)調(diào)了對(duì)軍隊(duì)的管理和發(fā)揮軍隊(duì)整體性的思想。企業(yè)在營(yíng)銷中也可以通過(guò)建立團(tuán)隊(duì)合作、強(qiáng)化內(nèi)部管理等措施，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。孫子兵法的思想也注重管理中互相協(xié)調(diào)和整體管理，企業(yè)團(tuán)隊(duì)可以通過(guò)相互協(xié)調(diào)，優(yōu)化資源配置并取得最優(yōu)的營(yíng)銷效果。

第五段：總結(jié)。

總體來(lái)說(shuō)，孫子兵法雖然是古代戰(zhàn)爭(zhēng)家的智慧結(jié)晶，但是它的智慧思想不僅能夠在軍事上，也能夠在現(xiàn)代企業(yè)和營(yíng)銷領(lǐng)域中發(fā)揮重要的作用。企業(yè)通過(guò)對(duì)孫子兵法中的思想和實(shí)踐的分析和應(yīng)用，可以幫助他們找到自己在市場(chǎng)中的定位，制定更加針對(duì)性的營(yíng)銷策略，并在企業(yè)管理和團(tuán)隊(duì)合作方面有所提高。相信，通過(guò)更好地應(yīng)用孫子兵法，我們可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得“百戰(zhàn)百勝”的勝利。

孫子兵法心得體會(huì)篇四

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買過(guò)。

我在看完一堆歷史書后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采。

看完之后唯一的感覺(jué)就是精彩……難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：

一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來(lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。

將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。

另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的.隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！

還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍?？傊?，除非萬(wàn)不得已，不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！

孫子兵法心得體會(huì)篇五

《孫子兵法》是中國(guó)古代最重要的兵書之一，且被譽(yù)為“兵家必讀之書”。其中的200字總綱概括了孫子對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的總體思想和戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則。在我的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也從這200字中獲取了許多啟示和啟發(fā)。在這篇文章中，我將會(huì)分享我對(duì)于《孫子兵法》200字的心得體會(huì)。

第二段：智者本戰(zhàn)，愚者本斗。

“智者本戰(zhàn)，愚者本斗”是孫子兵法200字的第一條內(nèi)容。這句話告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)需要準(zhǔn)確而明智的判斷，并需要做好充分的準(zhǔn)備。同時(shí)，在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)上也需要冷靜而不輕率，需要對(duì)敵情、地形等進(jìn)行綜合分析之后再?zèng)Q策。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這也適用于生活中的各個(gè)方面。無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作、還是人際關(guān)系，我們都需要有足夠的智慧來(lái)做出決策并付諸實(shí)施。

第三段：攻其無(wú)備，出其不意。

“攻其無(wú)備，出其不意”是孫子兵法200字的第二條內(nèi)容。這句話表明了孫子強(qiáng)調(diào)的攻擊的重要性。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)術(shù)的擬定和使用是取勝的關(guān)鍵因素，準(zhǔn)確抓住敵人的弱點(diǎn)，然后使用正確的戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行攻擊，以達(dá)到出其不意、攻其無(wú)備的效果。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以看到這種方式的運(yùn)用。在一些競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中，領(lǐng)先者會(huì)采用類似的策略來(lái)保持自己的優(yōu)勢(shì)地位。

第四段：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是孫子兵法200字的第三條內(nèi)容。這句話強(qiáng)調(diào)了了解對(duì)手的重要性，并在與對(duì)手作戰(zhàn)前了解自己和對(duì)手的實(shí)力和特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。這種方法不僅有助于我們發(fā)現(xiàn)對(duì)手的弱點(diǎn)，還可以制定出相應(yīng)的策略以順應(yīng)行情的變化。這種方法在商業(yè)上也得到了廣泛的運(yùn)用。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須了解自己的業(yè)務(wù)，并親身體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的業(yè)務(wù)，以制定出相應(yīng)的策略。

第五段：縱橫捭闔，變化無(wú)窮。

“縱橫捭闔，變化無(wú)窮”是孫子兵法200字的第四條內(nèi)容。這句話強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)術(shù)靈活的重要性，并呼吁在戰(zhàn)爭(zhēng)中采用多種戰(zhàn)術(shù)與對(duì)手并肩作戰(zhàn)。這種變化不僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，還適用于生活的各個(gè)方面。作為個(gè)人，在工作上需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)和進(jìn)步，采用差異化戰(zhàn)略以占據(jù)領(lǐng)先地位。同時(shí)，也需要不斷地更新、改進(jìn)個(gè)人技能，以便應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

結(jié)論：

總之，《孫子兵法》200字總綱概括了孫子兵法的靈魂與核心思想及其實(shí)際應(yīng)用。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我體會(huì)到了這200字內(nèi)容對(duì)于個(gè)人與組織，在發(fā)展與應(yīng)變方面起到的鼓舞和啟示作用。無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域中，了解自己與環(huán)境、對(duì)手和變化的關(guān)系并在此基礎(chǔ)上去思考和行動(dòng)，都應(yīng)該是我們的核心步驟。

孫子兵法心得體會(huì)篇六

地是上《地形》的姊妹，孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則，將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種，每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。

章中，描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測(cè)、瞞天過(guò)海，同時(shí)還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。

經(jīng)典佳句：“所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。”

“聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。”

“是故始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒?！?/p>

孫子兵法心得體會(huì)篇七

初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。

我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。

僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。

孫子兵法心得體會(huì)篇八

隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸復(fù)興，傳統(tǒng)兵書也越來(lái)越受到重視。其中最受廣大讀者歡迎的孫子兵法，被許多人看作是一部思想精深、內(nèi)容獨(dú)到的書籍。在讀完《孫子兵法》后，我也深有所悟，產(chǎn)生了一些個(gè)人的感悟和體會(huì)。下面，我將分享一下我的孫子兵法兩百字心得體會(huì)。

第二段：如何做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”？

孫子兵法中的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是一句至今廣為流傳的名言。其中“知己”和“知彼”是相輔相成的。要想知道自己的優(yōu)缺點(diǎn)，就必須先了解敵人的情況。但是，孫子兵法中的“知彼”并不是簡(jiǎn)單的了解敵人的軍隊(duì)規(guī)模、武器裝備、兵種構(gòu)成等軍事信息，而是要了解敵人的精神狀態(tài)、思想觀念、兵員的素質(zhì)與能力等。

第三段：如何理解“順其自然，用無(wú)窮之力”？

在孫子兵法中，有一句話說(shuō)：“兵之情主速，乘人之不意而形于外?？旃薀o(wú)固，守故無(wú)求，進(jìn)故無(wú)盈，退故無(wú)損?！边@意味著戰(zhàn)爭(zhēng)需要快速?zèng)Q勝，同時(shí)要順應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)客觀情況，靈活制定作戰(zhàn)計(jì)劃。如果內(nèi)外部環(huán)境守衛(wèi)得當(dāng)，就可以更加自如地應(yīng)變。這種“順其自然，用無(wú)窮之力”的作戰(zhàn)模式，也許成就了無(wú)數(shù)傳奇。

第四段：如何通曉“戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程”？

孫子兵法中有許多章節(jié)，都極富深意。比如第五章所述的“用間”，其具體方法外人看似難以理解，但內(nèi)有極豐富的思想內(nèi)涵。其實(shí)，孫子兵法最大的特色就是全面地考慮了戰(zhàn)爭(zhēng)中最小的細(xì)節(jié)和最大的全局情況，從而實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)指揮上的變通和主動(dòng)權(quán)把握。真正領(lǐng)會(huì)“孫子兵法”，需要全面但細(xì)致地考慮整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。

第五段：結(jié)論。

這些都是我在閱讀孫子兵法時(shí)深得體會(huì)的方方面面?？傊皩O子兵法”不僅是兵法之書，更是一份智慧的結(jié)晶。從閱讀中獲得的智慧，也可以應(yīng)用在生活中的人際關(guān)系中。我相信，其中的智慧，會(huì)在未來(lái)的歲月里，繼續(xù)閃耀著。感謝孫子先生為世人留下了這么一本令人嘆為觀止的經(jīng)典著作。

孫子兵法心得體會(huì)篇九

孫子兵法，是我國(guó)古代最重要的軍事兵法之一。它是一部兵法書籍，也是一部智慧之書。然而，許多人只將其視為軍事書籍，忽略了其中蘊(yùn)含的深刻哲理。通過(guò)閱讀孫子兵法，我有了很多啟發(fā)和收獲，在人生和職場(chǎng)中都能運(yùn)用得到。下面，我將分享我的讀書心得體會(huì)。

首先，孫子兵法給我最大的啟示是“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道。”這句話告訴我們，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝敗之間是生死存亡的關(guān)系，而在現(xiàn)代社會(huì)中，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也是如此。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，無(wú)論是企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，還是個(gè)人與個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，都需要像打仗一樣認(rèn)真對(duì)待。我們需要認(rèn)識(shí)到，職場(chǎng)背后隱藏著巨大的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，僅僅依靠較好的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須具備出類拔萃的實(shí)力和心態(tài)，才能在職場(chǎng)中取得成功。

其次，我發(fā)現(xiàn)孫子兵法非常注重戰(zhàn)略和策略的運(yùn)用。書中強(qiáng)調(diào)了藏拙和謀攻的重要性，告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)與智謀的作用密不可分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們同樣需要具備良好的戰(zhàn)略眼光與謀劃能力。不管是制定公司發(fā)展戰(zhàn)略，還是規(guī)劃個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，都需要我們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，善于分析形勢(shì)，合理安排資源，設(shè)計(jì)科學(xué)的行動(dòng)方案。只有在謀劃之中，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先，搶占先機(jī)。

第三，孫子兵法給我指明了軍事指揮能力的重要性。書中不僅倡導(dǎo)盡忠職守，更重視領(lǐng)導(dǎo)者的決策和指揮能力。正如孫子所言：“將之任之，因循而動(dòng)?！睙o(wú)論是軍隊(duì)的將領(lǐng)還是企業(yè)的管理者，都需要有清晰的指揮意圖，良好的組織協(xié)調(diào)能力和果斷的決策能力。在職場(chǎng)中，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要學(xué)會(huì)站在更高的角度思考問(wèn)題，善于分配任務(wù)和資源，根據(jù)情況作出準(zhǔn)確的判斷，為團(tuán)隊(duì)取勝貢獻(xiàn)力量。

第四，孫子兵法也給我啟示，戰(zhàn)爭(zhēng)和職場(chǎng)都離不開(kāi)人心的運(yùn)用。孫子兵法中提到了“順勢(shì)而為”的原則，即在戰(zhàn)爭(zhēng)中善于利用人心的力量。同樣地，在職場(chǎng)中，了解和把握人心也是取得成功的關(guān)鍵。我們需要理解每個(gè)人的需求和動(dòng)機(jī)，善于激勵(lì)和引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員，幫助他們發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，建立積極向上的工作氛圍。只有在團(tuán)隊(duì)的支持和配合下，我們才能贏得競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。

最后，孫子兵法還教會(huì)了我應(yīng)對(duì)困難和逆境的智慧。書中提到很多有關(guān)軍事戰(zhàn)術(shù)的原則，告訴我們?cè)诶щy和逆境中如何應(yīng)對(duì)和反擊。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人和職業(yè)的突破，就需要具備堅(jiān)定的信念、果斷的行動(dòng)和樂(lè)觀的態(tài)度。只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮，我們才能鍛煉出堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的拼搏精神。

通過(guò)閱讀孫子兵法，我深刻認(rèn)識(shí)到了其內(nèi)涵和智慧。它不僅教會(huì)了我如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的種種挑戰(zhàn)，更幫助我在人生和職場(chǎng)中做出明智的選擇和決策。我相信，只要我們能夠?qū)械闹腔圻\(yùn)用到實(shí)踐中，就能在各個(gè)方面取得優(yōu)秀的成績(jī)。

孫子兵法心得體會(huì)篇十

顧名思義，本所講述的是火攻的種類、條件以及實(shí)施方法等問(wèn)題。孫子把火攻簡(jiǎn)要分為“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫(kù)”和“火隊(duì)”五種?；鸸サ臈l件就是天氣干燥，風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時(shí)機(jī)，“發(fā)火有時(shí)，起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿時(shí)便會(huì)起風(fēng)。而火攻是通過(guò)里應(yīng)外合聯(lián)合實(shí)施，“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動(dòng)，“外合”是指外圍部隊(duì)及時(shí)、乘機(jī)發(fā)動(dòng)攻勢(shì)配合。

此外，孫武在本末端指出君主和將帥對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?，戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)者不可感情用事，應(yīng)該遵照如“非利不動(dòng)，非得不用”“合于利而動(dòng)，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。

經(jīng)典佳句：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。”

“主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止?！?/p>

孫子兵法心得體會(huì)篇十一

孫子兵法是中國(guó)古代軍事學(xué)經(jīng)典之一，也是世界上最早的軍事學(xué)著作之一。作為一名學(xué)生，我在讀過(guò)《孫子兵法》之后深受啟發(fā)。這本書不僅僅是一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書，更是一本關(guān)于智慧、策略和思維方式的寶庫(kù)。在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中，我學(xué)到了很多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和人際關(guān)系的重要原則。以下是我對(duì)《孫子兵法》的一些深入思考和心得體會(huì)。

首先，我學(xué)到了戰(zhàn)略思維的重要性。《孫子兵法》講究全面而深入的思考，以確定最佳的決策。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，謀略和計(jì)謀是致勝關(guān)鍵。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要有出色的戰(zhàn)略思維來(lái)解決問(wèn)題。例如，我們需要考慮目標(biāo)、資源和環(huán)境，以制定最佳的計(jì)劃。只有通過(guò)綜合分析，我們才能找到正確的解決方案。孫子的思維方式啟示我學(xué)會(huì)全面思考問(wèn)題，并盡可能預(yù)測(cè)可能的結(jié)果。

其次，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的素質(zhì)和行為準(zhǔn)則。一名成功的將領(lǐng)必須具備智慧、信任、果斷和耐心。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也遇到許多領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)論是在學(xué)校、家庭還是職業(yè)場(chǎng)所，這些準(zhǔn)則同樣適用于我們。例如，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做出明智的決策，與團(tuán)隊(duì)成員建立互信關(guān)系，并對(duì)團(tuán)隊(duì)任務(wù)有明確的規(guī)劃。孫子教導(dǎo)我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)他人時(shí)要保持冷靜和決斷，以及善于傾聽(tīng)和理解爭(zhēng)議。這些原則幫助我在與他人合作和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)時(shí)做出更好的決策。

第三，《孫子兵法》也對(duì)進(jìn)攻和防御之間的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，進(jìn)攻和防御是相互依存的，一方的成功很大程度上依賴于對(duì)方的行動(dòng)。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要意識(shí)到人與人之間的相互影響。在人際關(guān)系中，我們可能需要采取防守姿態(tài)，保護(hù)自己的權(quán)益和尊嚴(yán)。但是，有時(shí)我們也需要主動(dòng)出擊，邁出第一步建立關(guān)系?！秾O子兵法》教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)不同情況時(shí)要靈活運(yùn)用不同的策略，并善于判斷何時(shí)進(jìn)攻，何時(shí)退守。

第四，《孫子兵法》還強(qiáng)調(diào)了情報(bào)的重要性。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，情報(bào)是勝敗的關(guān)鍵之一。了解敵人的弱點(diǎn)和意圖，有助于制定戰(zhàn)略計(jì)劃和決策。同樣，在日常生活中，我們也應(yīng)該不斷獲取和分析信息。例如，在參加一項(xiàng)競(jìng)賽或者準(zhǔn)備一次面試時(shí)，了解對(duì)手或者考官的喜好和期望可以為我們提供更大的優(yōu)勢(shì)?！秾O子兵法》激發(fā)了我提高信息獲取能力，并懂得如何在決策和謀略中運(yùn)用這些信息。

最后，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)了謀略的美學(xué)。這本書告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)可以通過(guò)智慧和謹(jǐn)慎來(lái)避免或者減少。在《孫子兵法》中，和平的解決辦法被強(qiáng)調(diào)為理想的選擇。這啟示我們尋求和平解決爭(zhēng)端，依賴智慧和判斷來(lái)避免沖突。在日常生活中，我們也應(yīng)該用類似的方式對(duì)待挑戰(zhàn)和困難。我們可以運(yùn)用智慧和謹(jǐn)慎來(lái)避免沖突，在解決問(wèn)題時(shí)尋求雙贏的解決方案。

總之，閱讀《孫子兵法》給我?guī)?lái)了許多的啟示和學(xué)習(xí)，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是現(xiàn)實(shí)生活中。在這本古代經(jīng)典中，我學(xué)到了許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)略思維和與他人合作的重要原則。讀完《孫子兵法》后，我意識(shí)到很多古人的智慧在今天同樣適用。我相信，將這些原則應(yīng)用到我的生活中，將使我變得更加聰明、優(yōu)秀和成功。

孫子兵法心得體會(huì)篇十二

孫子兵法是中國(guó)古代一部非常受歡迎的兵書，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是軍事理論研究的經(jīng)典之作。孫子兵法首次出現(xiàn)蘊(yùn)含著許多實(shí)用化的策略，涉及了戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種因素。它以戰(zhàn)爭(zhēng)為基礎(chǔ)，反映出了古代國(guó)家的治理思想和管理原則。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勱P(guān)于孫子兵法的兩百字心得體會(huì)。

孫子兵法是一本極好的指導(dǎo)書，可以應(yīng)用在解決各種問(wèn)題上。它揭示了一個(gè)不屈服于強(qiáng)大者的感性戰(zhàn)略：在生活中當(dāng)我們面臨比我們強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，可以利用孫子兵法來(lái)對(duì)抗他們。我們可以通過(guò)運(yùn)用孫子兵法的原則避免在較差條件下奪取勝利，例如在考試、比賽或商業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)中。

另一個(gè)我體會(huì)到的是孫子兵法不僅在戰(zhàn)斗中得以應(yīng)用，也可以運(yùn)用在其他方面。比如說(shuō)，它在管理領(lǐng)域中也有著廣泛運(yùn)用。孫子兵法要求指揮官掌握情況和首先想到制定合理政策的人。而在管理中，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠運(yùn)用孫子兵法的原則，他就可以制定出讓團(tuán)隊(duì)感到與工作效率最高的決策，進(jìn)行比對(duì)和分析來(lái)找出最佳方案。

學(xué)習(xí)孫子兵法的秘訣是保持靈活，溫故知新以繼往開(kāi)來(lái)。學(xué)習(xí)者需要經(jīng)?；仡櫛ǎ⑵渑c自己的實(shí)踐結(jié)合，以達(dá)到更深層的理解。

孫子兵法可以概括為“雙面性原則”，即多種決策可以基于多個(gè)考慮因素而做出。這意味著我們必須始終保持警惕，時(shí)刻準(zhǔn)備著面對(duì)不同形式的挑戰(zhàn)。我們必須考慮到可能存在的不確定因素并在不同角度上進(jìn)行優(yōu)化。

在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，孫子兵法一直是領(lǐng)導(dǎo)者、商界人士以及軍事家（特別是軍事指揮官）的重要指導(dǎo)書之一。我認(rèn)為，從中學(xué)到的理念和智慧可以幫助我們?cè)谀婢诚聦ふ医鉀Q方案，從而實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)和夢(mèng)想。

孫子兵法心得體會(huì)篇十三

行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊(duì)、判斷敵情等軍事問(wèn)題，對(duì)今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎(jiǎng)懲軍制。

孫武分析，在士卒還沒(méi)有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會(huì)服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們?cè)?jīng)制定的規(guī)章。

經(jīng)典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！?/p>

“兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。”

孫子兵法心得體會(huì)篇十四

孫子兵法是中國(guó)古代兵書的經(jīng)典之作，自問(wèn)世以來(lái)對(duì)于軍事戰(zhàn)略的研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。然而，我們?cè)谧x孫子兵法的過(guò)程中，卻不僅可以從中領(lǐng)悟到應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧，還可以從中汲取許多有關(guān)人生和處世哲學(xué)的啟示。下面，我將就我個(gè)人在閱讀孫子兵法時(shí)的一些體會(huì)與大家分享。

首先，孫子兵法給我最深的觸動(dòng)是其對(duì)于計(jì)謀和智慧的強(qiáng)調(diào)。在孫子兵法中，孫子多次強(qiáng)調(diào)了持續(xù)研究與思考的重要性，他說(shuō)：“凡戰(zhàn)之道，必先知己知敵，百戰(zhàn)百勝。”我深感這句話的道理不僅僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，更適用于人生。只有通過(guò)對(duì)自己和他人的了解，才能找到成功的道路。這就需要我們持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，不斷提升自己的智慧和見(jiàn)識(shí)。

其次，孫子兵法教會(huì)了我如何善于應(yīng)變。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，處處都充滿了變數(shù)和不確定性，孫子兵法中強(qiáng)調(diào)的“以迂為徑”、“以權(quán)謀之”等思想正是告訴我們，要善于從不同的角度思考問(wèn)題，抓住機(jī)會(huì)，靈活應(yīng)對(duì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，這就需要我們具備善于應(yīng)變的能力，靈活地調(diào)整自己的思維和行動(dòng)方式，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得成功。

此外，孫子兵法也給了我一個(gè)重要的啟示，那就是團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在孫子兵法中，孫子提到了軍隊(duì)指揮官的品質(zhì)和策略，但他也強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作的必要性。他說(shuō)：“故古之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝?！边@句話告訴我們，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)人的力量是有限的，只有通過(guò)整合團(tuán)隊(duì)資源和發(fā)揮各人的優(yōu)勢(shì)，才能取得勝利。這也適用于我們的日常生活，只有在團(tuán)隊(duì)合作中互相支持和協(xié)作，才能實(shí)現(xiàn)更大的成功。

再者，孫子兵法還讓我明白了謀略的重要性。在孫子兵法中，孫子提出了一系列的戰(zhàn)略，包括伐謀、襲擊、兵變等等。這些戰(zhàn)略雖然是針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，但是在生活中，我們同樣需要制定和執(zhí)行合適的計(jì)劃和策略。有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)得好：“謀定而后動(dòng)”，只有在我們明確了目標(biāo)，并制定了相應(yīng)的計(jì)劃和策略后，我們才能有針對(duì)性地去行動(dòng)，提高自己的成功率。

最后，孫子兵法教會(huì)了我如何保持冷靜和決斷力。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，決策的及時(shí)和果斷是至關(guān)重要的，因?yàn)橐磺卸荚谒蚕⑷f(wàn)變之中。孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了冷靜沉著和果斷決策的重要性，他說(shuō)：“故將貴無(wú)散亂少出忿盛者?！边@句話告訴我們，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要保持頭腦清醒，不要被情緒和情感所左右，以便能夠做出明智而果斷的決策。

總結(jié)起來(lái)，孫子兵法不僅僅是一本軍事戰(zhàn)略書，更是一本智慧和人生哲學(xué)的寶庫(kù)。通過(guò)閱讀孫子兵法，我明白了計(jì)謀和智慧的重要性，學(xué)會(huì)了如何善于應(yīng)變和團(tuán)隊(duì)合作，領(lǐng)悟到了謀略的重要性以及冷靜和決斷力的重要性。我相信，只要我們能夠運(yùn)用這些智慧和道理到生活中的各個(gè)方面，我們都能夠取得更大的成功和成就。

孫子兵法心得體會(huì)篇十五

孫子兵法是中國(guó)古代兵器學(xué)典籍之一，其中的空城計(jì)是一種常見(jiàn)的戰(zhàn)術(shù)策略?？粘怯?jì)是指在敵軍攻城時(shí)，將城池看似防備嚴(yán)密，但實(shí)際上城中沒(méi)有多少兵力，并采取虛張聲勢(shì)的手段來(lái)迷惑敵軍。通過(guò)學(xué)習(xí)孫子兵法中的空城計(jì)，我深感其智慧和靈活性，不僅可以應(yīng)用于軍事中，也可以在日常生活中獲得啟示。下面將從策略思維、虛實(shí)結(jié)合、心理戰(zhàn)術(shù)、敵我同歸和智慧運(yùn)用五個(gè)方面，對(duì)空城計(jì)進(jìn)行心得體會(huì)。

首先，空城計(jì)讓我認(rèn)識(shí)到了策略思維的重要性。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫子認(rèn)為“善戰(zhàn)者，求己與”。空城計(jì)的核心是以少勝多，通過(guò)短暫的虛張聲勢(shì)來(lái)瓦解敵人的決心。這種策略思維要求我們?cè)诿媾R問(wèn)題時(shí)，不僅要直面現(xiàn)實(shí)，還要深思熟慮，從多個(gè)角度尋找解決問(wèn)題的方法。策略思維培養(yǎng)了我的觀察能力和戰(zhàn)略規(guī)劃能力，可以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的情況。

其次，空城計(jì)教會(huì)我如何將虛實(shí)結(jié)合。在孫子兵法中，戰(zhàn)斗的關(guān)鍵在于偽裝和欺敵，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，將敵人引入迷局。在現(xiàn)實(shí)生活中，虛實(shí)結(jié)合同樣適用。有時(shí)，我們需要在表面上給人一種強(qiáng)大的形象，但事實(shí)上并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的力量。通過(guò)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的方法，我們可以更好地控制局勢(shì)，獲得更好的結(jié)果。例如，在工作中，我們可以通過(guò)展現(xiàn)自己的實(shí)力和自信來(lái)獲得他人的認(rèn)可和支持。

第三，空城計(jì)啟示了我心理戰(zhàn)術(shù)的重要性。孫子兵法中有云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！崩玫乩憝h(huán)境和人的心理優(yōu)勢(shì)可以在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得勝利。而在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)觀察他人的情緒和心理狀態(tài)也是非常重要的。當(dāng)我們面對(duì)困難和沖突時(shí)，了解他人的心理可以幫助我們更好地進(jìn)行溝通和談判，避免沖突的升級(jí)。心理戰(zhàn)術(shù)提醒我要善于傾聽(tīng)他人，掌握真實(shí)信息，才能更好地與他人合作和相處。

第四，空城計(jì)啟迪我在敵我同歸的思考中。在空城計(jì)中，指揮官主動(dòng)暴露自己的薄弱之處，吸引敵人進(jìn)攻，從而實(shí)現(xiàn)敵我雙虧的結(jié)果。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不應(yīng)僅僅關(guān)注自己的利益，還要考慮集體的利益，與他人共同生存與發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)了敵我同歸的目標(biāo)，才能形成和諧的社會(huì)與和睦的人際關(guān)系。

最后，空城計(jì)在我日常生活中的智慧運(yùn)用中給予了我啟示。孫子兵法中強(qiáng)調(diào)的是因地制宜，靈活運(yùn)用策略。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要靈活運(yùn)用各種方法解決問(wèn)題。當(dāng)面臨挑戰(zhàn)或逆境時(shí)，我們可以借鑒空城計(jì)的思想，從不同的角度思考問(wèn)題，并選擇合適的方法和策略。平時(shí)培養(yǎng)智慧思維和靈活應(yīng)對(duì)的能力，可以讓我們更好地應(yīng)對(duì)各種情況，掌握主動(dòng)權(quán)。

總之，通過(guò)對(duì)孫子兵法中的空城計(jì)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到了策略思維、虛實(shí)結(jié)合、心理戰(zhàn)術(shù)、敵我同歸和智慧運(yùn)用等方面的重要性?？粘怯?jì)不僅應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，更是一種智慧的體現(xiàn)。只有在靈活運(yùn)用這些思想的基礎(chǔ)上，我們才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

孫子兵法心得體會(huì)篇十六

顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。

地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊，所以說(shuō)地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。

孫武在本最后對(duì)地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，而不知道敵人不可以進(jìn)攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進(jìn)攻，也知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對(duì)方，了解自己，爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就不可窮盡了。

經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也?！?/p>

“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！?/p>

孫子兵法心得體會(huì)篇十七

孫子兵法是中國(guó)古代兵書中最具影響力的一本，被譽(yù)為軍事戰(zhàn)略的圣經(jīng)。其中的空城計(jì)被奉為經(jīng)典之一，被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)和生活中的策略規(guī)劃。在實(shí)踐中運(yùn)用空城計(jì)，我深刻體會(huì)到了它的巧妙之處和成功之道。本文將分為五個(gè)段落詳細(xì)闡述我的心得和體會(huì)。

首先，空城計(jì)強(qiáng)調(diào)的是以虛勝實(shí)，利用空城的假象來(lái)使敵人心生畏懼，從而達(dá)到出奇制勝的目的。這需要在決策中具有堅(jiān)決果斷的決斷力，毫不猶豫地采取決策，并始終保持決策的一貫性。在實(shí)際應(yīng)用中，我們常常會(huì)遇到各種困難和壓力，但只有保持決策的堅(jiān)定和明確，才能更好地執(zhí)行戰(zhàn)略。我在工作中遇到許多艱難的抉擇，但只要牢記孫子的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)守決策的信念，就能在困境中尋求出路。

其次，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了對(duì)敵人的誤導(dǎo)和迷惑。在實(shí)際應(yīng)用中，我們常常需要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或敵對(duì)勢(shì)力，他們可能對(duì)我們產(chǎn)生威脅或阻礙我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候，我們可以采取類似空城計(jì)的策略，通過(guò)制造假象和誤導(dǎo)對(duì)方，使對(duì)方迷失方向和判斷，從而取得主動(dòng)權(quán)。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，當(dāng)我面臨一位固執(zhí)己見(jiàn)、不聽(tīng)解釋的客戶時(shí)，我采取了孫子兵法的思想，通過(guò)巧妙的引導(dǎo)和對(duì)話，最終成功地讓客戶改變了觀點(diǎn)。

第三，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了在面臨困境時(shí)要保持冷靜和鎮(zhèn)定的心態(tài)。當(dāng)面對(duì)敵人的進(jìn)攻或其他困難時(shí)，我們不能被恐懼和焦慮所左右，而應(yīng)保持冷靜沉著的心態(tài)，以最佳的策略應(yīng)對(duì)。在我參與的一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我們遇到了一些意想不到的問(wèn)題，面臨著項(xiàng)目進(jìn)度的壓力。當(dāng)時(shí)，我提醒了團(tuán)隊(duì)保持冷靜，并采取了孫子兵法的思想，通過(guò)分析問(wèn)題的根源和制定應(yīng)對(duì)策略，最終成功地解決了困境。

第四，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了舍得，舍得利益、舍得聲譽(yù)和舍得一時(shí)的安逸。在應(yīng)用空城計(jì)的過(guò)程中，我們可能需要做出一些看似損失的決策，但只有舍得一些，才能換取更大的利益。在人際關(guān)系和職場(chǎng)中，我們也常常需要在利益、聲譽(yù)和安逸之間做出取舍。這時(shí)候，我們可以借鑒空城計(jì)的思想，學(xué)會(huì)舍得一些小的損失，從而在長(zhǎng)期和大局上贏得更多的收益。

最后，空城計(jì)體現(xiàn)了變化和應(yīng)變的智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展變化萬(wàn)千，我們需要具備靈活應(yīng)變的能力。當(dāng)遇到一些挑戰(zhàn)和困境時(shí)，我們可以從空城計(jì)中汲取力量，通過(guò)變化來(lái)應(yīng)對(duì)。每當(dāng)我遇到一些意料之外的情況時(shí)，我會(huì)陷入困惑和無(wú)助之中。然而，當(dāng)我意識(shí)到變化是常態(tài)時(shí)，并能夠調(diào)整自己的思維和行動(dòng)方式時(shí)，我能更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

總之，孫子兵法中的空城計(jì)是一種古老而又經(jīng)典的戰(zhàn)略思想，它在實(shí)踐中具有廣泛的應(yīng)用空間。通過(guò)運(yùn)用空城計(jì)，我們可以學(xué)會(huì)以虛勝實(shí)，迷惑敵人，保持冷靜鎮(zhèn)定，舍得一些，還有變化應(yīng)變的智慧。無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)中還是在生活中，我們都可以從中獲得啟示和幫助，取得更好的結(jié)果。要將這些思想融入自己的實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮出空城計(jì)的價(jià)值和力量。

孫子兵法心得體會(huì)篇十八

孫子兵法，我國(guó)歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對(duì)我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“百世談兵之祖”，同時(shí)對(duì)世界各國(guó)的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國(guó)西點(diǎn)軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。

孫武生活于春秋末期，正是中國(guó)古代社會(huì)更替——奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡——之際，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，諸侯國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點(diǎn)；另一方面，孫武充分地吸收所處時(shí)代的理論上的和實(shí)踐上的成果，如參考春秋五霸（齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄）的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對(duì)于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來(lái)說(shuō)早已過(guò)時(shí)，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，一些基本的原則甚至滲透在社會(huì)各行各業(yè)當(dāng)中，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過(guò)程，要著重以下五個(gè)方面來(lái)研究。一是道義，二是天時(shí)，三是地理，四是將帥，五是法規(guī)?！暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致，心意相通?！疤鞎r(shí)”則是指時(shí)令變化、春夏秋冬?！暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h(yuǎn)近、地勢(shì)的變化?！皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等?！胺ㄒ?guī)”是指軍隊(duì)組織的編制，軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對(duì)戰(zhàn)雙方上述五個(gè)方面，基本可以判定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)了。

孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn)，本事就是一種詭詐的行為，并沒(méi)有固定的規(guī)則模式去套用，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中要根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對(duì)方休整充分，那你就要使其勞累；對(duì)方自卑謹(jǐn)慎，那你就要使他驕傲自大；對(duì)方內(nèi)部團(tuán)結(jié)，那你就要設(shè)法離間他。

經(jīng)典佳句：“孫子曰：兵者：國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！?/p>

“計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利也制權(quán)也?！?/p>

孫武從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人力、物力、財(cái)力的依賴關(guān)系出發(fā)，提出了“兵貴勝，不貴久”速戰(zhàn)速?zèng)Q的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊(duì)執(zhí)行長(zhǎng)期殲敵任務(wù)會(huì)耗費(fèi)龐大的軍費(fèi)、軍需物資以及兵力，所以進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn)的同時(shí)達(dá)到兵貴神速的效果。同時(shí)，戰(zhàn)事過(guò)程應(yīng)該以節(jié)約作戰(zhàn)開(kāi)支，減少遠(yuǎn)程運(yùn)輸，減少軍隊(duì)消耗為目標(biāo)。其中，以?shī)Z取地方糧草為例，得出奪敵一鐘糧食相當(dāng)于本國(guó)運(yùn)來(lái)二十鐘的結(jié)論。

最后，孫武提出了對(duì)本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗?。?duì)于前者士兵，需要最大程度的激起士兵們對(duì)敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資，需要把繳獲得來(lái)的財(cái)物分給士兵；而對(duì)于后者俘虜，需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們，使得更多敵軍投誠(chéng)我方，通過(guò)戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強(qiáng)大。

經(jīng)典佳句：“故兵貴勝，不貴久。”

“故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也。”

孫武認(rèn)為通過(guò)“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過(guò)憑借武力而屈服對(duì)方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好；不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝，需要很好的了解對(duì)方。因此，作者總結(jié)得出軍事行動(dòng)中最上的策略是用謀略擊敗敵人，其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，再次就是用武力擊敗敵軍，最下的策略就是攻打敵人的城池。

孫武提出用兵的原則是：十倍于敵就要圍殲敵人，五倍于敵就進(jìn)攻敵人，一倍于敵就要設(shè)法分散敵人，勢(shì)均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人，兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人，如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。

最后，孫武提出五條預(yù)見(jiàn)勝利的方法：能夠準(zhǔn)確判斷仗能打還是不能打的會(huì)取得勝利；能夠根據(jù)敵我雙方而配備兵力取得勝利；全軍上下同心協(xié)力的會(huì)取得勝利；有充分準(zhǔn)備對(duì)付毫無(wú)準(zhǔn)備的會(huì)勝利；將領(lǐng)精通軍事，而己國(guó)君主不橫加干涉的會(huì)勝利。

經(jīng)典佳句：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?/p>

“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”

孫武認(rèn)為善戰(zhàn)者首先是創(chuàng)造出不被敵人打敗的條件，然后再伺機(jī)打敗敵人。盡管有些時(shí)候，勝利已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)，但在條件不具備的情況下不能強(qiáng)為。所以，打勝仗的軍隊(duì)，總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn)；而打敗仗的軍隊(duì)，卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。

當(dāng)敵人過(guò)于強(qiáng)大時(shí)應(yīng)采取防守的戰(zhàn)術(shù)，采取防守是因?yàn)槲曳降谋Σ蛔?。而力量超過(guò)敵人時(shí)應(yīng)采取進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)，采取進(jìn)攻是因?yàn)槲曳奖τ杏唷Ｉ朴诜朗氐?，需要把兵力隱藏在深不可測(cè)的地方；善于進(jìn)攻的，需要把兵力用在出奇制勝的地方。會(huì)用兵的人，既懂得創(chuàng)造制勝的條件，同時(shí)明白用兵制勝的方法，因而成為整場(chǎng)戰(zhàn)局勝敗的主宰者。

經(jīng)典佳句：“勝可知而不可為。”

“故善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病！?/p>

孫武認(rèn)為用兵之“勢(shì)”要理解“奇正”之術(shù)的變化運(yùn)用。何謂“奇正”之術(shù)，奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法；正是指?jìng)鹘y(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?！捌嬲敝g(shù)需要視實(shí)際戰(zhàn)況而靈活搭配運(yùn)用，而“奇”更重要一些。孫子將進(jìn)攻的節(jié)奏比喻為弓弩拉滿時(shí)的形勢(shì)，態(tài)勢(shì)非常短促而險(xiǎn)峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、出奇兵，還應(yīng)隨著情況的變化而改變“奇正”的戰(zhàn)法。

正如奇正”關(guān)系，諸如“勇怯”、“亂治”、“強(qiáng)弱”，它們?cè)谝欢l件下都能相互轉(zhuǎn)化。所以善于調(diào)動(dòng)敵軍的人，給敵軍一點(diǎn)好處，敵軍很可能會(huì)上當(dāng)所騙。當(dāng)敵軍發(fā)現(xiàn)恐怕是為時(shí)已晚，因?yàn)槲曳皆缫巡渴鹬乇鴣?lái)嚴(yán)陣以待。

所以善于指揮的人追求的是有利的“勢(shì)”，而不是去苛求士兵，因此能選擇合適的人才去早就相應(yīng)的“勢(shì)”。而他們所制造的“勢(shì)”，就像圓石從很高的山上滾下來(lái)一樣，來(lái)勢(shì)兇猛，無(wú)法阻擋。

經(jīng)典佳句：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。”

孫武把將“虛實(shí)”定義為通過(guò)分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)從而打敗敵人。它是上“勢(shì)”的展開(kāi)，講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。

兩方對(duì)壘，己方需要利用各種方法，迷惑、分散、甚至調(diào)動(dòng)敵人的軍隊(duì)。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法，其核心主要是準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)時(shí)態(tài)勢(shì)，集中己方優(yōu)勢(shì)力量，進(jìn)而分化對(duì)方從而贏得勝利。

因?yàn)槊恳淮巫鲬?zhàn)所采用的具體方法不盡相同，所以陳思布陣的方法應(yīng)該要運(yùn)用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法，卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。

經(jīng)典佳句：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！?/p>

“故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，地分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡?！?/p>

“軍爭(zhēng)”是指作戰(zhàn)雙方之間爭(zhēng)奪取勝的有利條件，也就是獲取戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。孫武認(rèn)為要想取得致勝的先機(jī)，就要懂得把不利條件化作有利條件，好比如將迂回曲折變成直面平坦，也就是“迂回之計(jì)”。所以，誰(shuí)懂得以迂為直的方法，誰(shuí)就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”，判斷是否有利于未來(lái)而采取行動(dòng)。

三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素，甚至可以影響到帶領(lǐng)士兵的將領(lǐng)。軍隊(duì)初戰(zhàn)，士氣高漲；但過(guò)了一段時(shí)間之后，士氣就會(huì)回落；到了后期，士氣就會(huì)衰竭甚至消失。善于用兵的人總是避開(kāi)敵人氣焰囂張的時(shí)候，而選擇在對(duì)方士氣低落衰竭時(shí)發(fā)起猛攻。

在這部軍爭(zhēng)中，孫武還闡述許多聞名于世的不朽戰(zhàn)術(shù)：如“以患為利”，“后人發(fā)，先人至”，“高 崚 勿向，背丘無(wú)逆”，“圍師以 闕，窮寇勿迫”等等。

經(jīng)典佳句：“故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也?！?/p>

“故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。”

“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也?！?/p>

“變”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想，與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙，孫武認(rèn)為用兵布陣需要達(dá)到見(jiàn)利思害、見(jiàn)害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問(wèn)題，采取靈活激動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)。

本孫武指出九變之地利以及將帥之五危，用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能，這也是我們常道的置之死地而后生；即便是廉潔好名、溺愛(ài)子民的將領(lǐng)，也可能會(huì)被羞辱而喪失理智、會(huì)因民眾的煩擾無(wú)法抽身迎戰(zhàn)，從而陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)。所以“變”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則，它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。

經(jīng)典佳句：“ 圍地則謀，死地則戰(zhàn)?！?/p>

“是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。”

“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！?/p>

行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊(duì)、判斷敵情等軍事問(wèn)題，對(duì)今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎(jiǎng)懲軍制。

孫武分析，在士卒還沒(méi)有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會(huì)服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們?cè)?jīng)制定的規(guī)章。

經(jīng)典佳句：“ 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！?/p>

“兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人?！?/p>

顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。

地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊，所以說(shuō)地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。

孫武在本最后對(duì)地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，而不知道敵人不可以進(jìn)攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進(jìn)攻，也知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對(duì)方，了解自己，爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就不可窮盡了。

經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也?！?/p>

“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。”

地是上《地形》的姊妹，孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則，將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種，每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。

章中，描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測(cè)、瞞天過(guò)海，同時(shí)還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。

經(jīng)典佳句： “ 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊?！?/p>

“聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察?！?/p>

“是故始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒?！?/p>

顧名思義，本所講述的是火攻的種類、條件以及實(shí)施方法等問(wèn)題。 孫子把火攻簡(jiǎn)要分為“火人”、 “火積” 、“火輜”、“火庫(kù)”和“火隊(duì)”五種?；鸸サ臈l件就是天氣干燥，風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時(shí)機(jī)，“發(fā)火有時(shí)，起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿時(shí)便會(huì)起風(fēng)。而火攻是通過(guò)里應(yīng)外合聯(lián)合實(shí)施，“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動(dòng)，“外合”是指外圍部隊(duì)及時(shí)、乘機(jī)發(fā)動(dòng)攻勢(shì)配合。

此外，孫武在本末端指出君主和將帥對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！保瑧?zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)者不可感情用事，應(yīng)該遵照如“非利不動(dòng)，非得不用”“合于利而動(dòng)，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。

經(jīng)典佳句：“ 非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)?！?/p>

“主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止?！?/p>

本主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在內(nèi)提出五種間諜，分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間。“因間”，就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)“因間”的范圍更廣，包括親人、同學(xué)、同事、朋友等?！皟?nèi)間”，解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)行間諜活動(dòng)。“反間”，就是收買或利用敵方派來(lái)的間諜，使其為我所用，同時(shí)也是最活躍、最生動(dòng)的一種方法?！八篱g”，針對(duì)敵人內(nèi)部那些了解我方弱點(diǎn)的人，及時(shí)改變或制造假象掩蓋我弱點(diǎn)，使敵方主將懷疑提供情報(bào)的人，乃至將其殺掉的方法?！吧g”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報(bào)告情況的人。

《孫子兵法》以《用間》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計(jì)》相互輝映，同時(shí)也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的。《孫子兵法》問(wèn)世xx 多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容，莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時(shí)為我國(guó)古代文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！

經(jīng)典佳句： “非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。”

“先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！?/p>

“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?/p>