在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

觀陶行知有感大師篇一

近期我讀了《陶行知教育名篇》這本書。這本書是陶行知論述教育主張的演講稿、發(fā)言稿、書信、發(fā)表的文章的集子。說實話，我們都知道陶行知的名字，但并不真正了解陶行知其人其教育思想，之所以買這本書，和讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一樣，是沖著名氣去的。都說，做教師的應該讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，而全國教師用書發(fā)行協(xié)作會理事長張圣華在為《陶行知教育名篇》一書作的序里說：“作為一名教師，如果不讀陶行知，不去積極實踐陶行知，那幾乎還沒有觸及到中國教育的實質(zhì)，如盲人摸象，又如沙地建樓，豈不誤人誤國？”看到這句話，我嚇得暗拍胸口：幸虧我終于要看了。下面，就把我對陶行知的教育主張的領(lǐng)會總結(jié)一下：

生活即教育?！吧罴唇逃瑢W校即社會”，是陶行知的教育觀點。我認為這主要闡明了一種課程觀：生活是教育的目的，也是教育的內(nèi)容和范圍。他主張遠離生活的教育是偽教育，脫離實踐經(jīng)驗的知識是偽知識。但如今我們的教育教學脫離生活已越來越遠，學生“一心只讀圣賢書”。因為一旦“實踐”，成績就要下來，那怎么行？從教育部門領(lǐng)導，到學校領(lǐng)導，到老師，擴至家長，莫不在“成績”中摸爬滾打——我們這是怎么了？明知是不行的，卻像是在做一個噩夢，就是醒不過來。

記得多年前，我去東北師大附小參觀。大家都知道，附小的校長熊梅是留日的教育學博士，很早就提出并開始實踐開放教育。當時的參觀給我留下了深刻的印象，至今記憶猶新。且不說，那些豐富的課外活動（陶行知是反對這樣說的，他認為教育沒有什么課內(nèi)課外，但我沒有更好的詞）就只一樣，我就覺得熊梅的辦學理念絕對是正確的。附小的廁所是在樓內(nèi)的，一點味兒都沒有，每到下課，你就可以看到有拎著拖布、水桶的學生來來回回，清潔廁所，井然有序，幾乎沒有聲音，做得是那么自然、那么熟練。把各種活動、自治納入教育范圍，學生鍛煉出的是能力，獲得的是經(jīng)驗，自立自理，這樣的孩子什么干不好呢？陶行知在“我之學校觀”一文中說：“一天之內(nèi)，從早到晚莫非生活，即莫非教育之所在。一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在”，“因為既以生活為學校的中心，那么各種事物都要含有教育的意義”。

陶行知給他創(chuàng)辦的育才學校定的教育目標是“二十三常能”，分“初級十六常能”、“高級七常能”。初級十六常能有（相當于中學畢業(yè)吧）：會當書記（管卷宗、寫社交信、做會議記錄等）；會說國語（講解、演說）；會參加開會（發(fā)言、提議、選舉、做主席等）；會應對進退（招待賓客，引導參觀、招待茶飯、送信接洽等）；會做小先生；會管賬目；會管圖書；會查字典；會燒飯菜（小鍋飯、小鍋面、小鍋菜十味以上，并會做泡菜、咸菜、糖果、果子醬、臘肉等）；會洗補衣服；會種園（小學生每人至少種菜半分；中學生至少種一分）；會布置（裝飾、陳列、粉刷、灑掃）；會修理；會游泳；會急救；會唱歌。高級七常能有（相當于高中畢業(yè)吧）：會開汽車；會打字；會速記；會接電；會擔任翻譯；會臨時演講；會領(lǐng)導工作。他是反對教育培養(yǎng)出書呆子和官僚紳士的，他認為中國近代屈辱史都是因為統(tǒng)治者“愚民”，是教育不發(fā)達造成的，教育專培養(yǎng)無用的讀書人——書呆子。

陶行知說的“做”，就是“在勞力上勞心”，一邊做一邊想怎樣能做好，再由具體而一般，由片段到系統(tǒng)，探尋規(guī)律，上升為理論，所以他說：行是知之始，知是行之果。只有這樣學，才是真正的學，才能成為有用的人。他還提出“做”的兩個要素：一是做必須用器官，做事用手，學就要用手，教就要用手，做事用眼，學就用眼，教就用眼，或者是幾種器官合用；二是做要用工具，除了書本外，顯微鏡、望遠鏡、鋤頭、斧頭等等，做什么事就要用什么工具。新課程改革的核心理念之一就是學習方式的改革，變接受式學習為主動式學習，要用以自主、合作、探究為特征的學習方式，倡導動用多種感官參與學習。在讀這本書的時候，我把這些勾連在一起，覺得真正懂得了“所以然”——我這是尋根之讀啊。

陶行知認為：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據(jù)學的法子”。本書序的作者張圣華對此有精彩的議論，我摘錄如下：教學做合一，這些觀點似乎也是新課程改革所大力提倡的。但推行起來非常艱難，為什么？因為教學生學遠難于簡單的灌輸教法，需費大力氣學習、思考，要花費數(shù)倍的精力去備課。因為沒有固定的模式，所以課堂上什么問題都可能發(fā)生：太費勁了。所以說：新課程改革，尤其是新課程改革進入深水區(qū)，如果我們當老師的備課“不費勁”，很可能我們就不能成功。

我讀這本書所獲得的并不僅是教學法，我深深震撼于陶行知先生在那個民族危亡、戰(zhàn)亂頻仍的時代，仍有一顆火熱的以教育救國之心和全身心付出的躬身實踐之行。他創(chuàng)辦育才學校、曉莊師范，他發(fā)起“平民教育”“鄉(xiāng)村教育”，“四萬萬同胞有一人不受教育皆是我輩之責任”、“為一大事來，做一大事去”。所以董必武說：“敬愛陶夫子，當今一圣人”。正像本書序的作者張圣華說的，這才是陶行知精神的本源，沒有這些精神，所有的教學法都是蒼白的。我在20xx年的工作室研修總結(jié)里分析自己的問題是“逐于技而忽略人”，是的，必須有一顆對教育的責任心，必須心里裝著學生，才能讓我們的“技”更好地服務于人。

觀陶行知有感大師篇二

我國偉大的人民教育家、實踐家、詩人陶行知先生，一生都在為平民教育事業(yè)做出著貢獻。下面是本站小編為大家整理的陶行知教育故事有感，供大家分享。

讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德?！碧招兄壬慕逃碚摚皇怯靡粌删湓捑涂梢愿爬ǖ?。深深體會到“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想。首先，陶先生提出“教學合一”。

“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。好的老師不是教書，也不是教學生，而是如何教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，另一方面要學生負學習的責任。對于每一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。

1、重視教育的“社會性”特點，給學生提供“康健的”生活。

教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，在很多時候，思維方式和行為方式都由成人主宰，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會的鏡子?！笔呛蒙罹褪呛媒逃?，是壞生活就是壞教育”論點當是最好的印證。這也告誡我們在實施開放教育、生活教育時，必須堅持“適合于學生、有利于發(fā)展”的原則，對現(xiàn)實社會中的各種信息加以整合，取其精華，去其糟粕，避免學生在毫無抵抗能力的時候受到社會上非主流思潮的影響;其次是將關(guān)注的視野擴展到學校生活以外的范圍，如家庭生活、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò)，讓學生擁有一個相對純凈的、與他的認知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。

其次，是愛的教育。

在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。

教師沒有愛，教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

作為一名英語教師，我們面臨的零零后，零壹后，信息網(wǎng)絡(luò)時代，學生獲取信息快捷，學習的方式多元化。因此，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，讓學生在玩中學，趣中練，做到英語學習天天練，為學生上中學奠定良好的語音語調(diào)，英語綜合技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

今年暑假期間，我有幸拜讀了《陶行知教育名篇》。這本書匯集了陶行知教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學做合一”、“教育改革”、“創(chuàng)造的教育”、“生活教育”等多方面集中體現(xiàn)了陶行知的“生活即教育”及“知行合一”的教育思想。

一、做生活中的教育。

“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知這樣指出。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育是什么?教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運用工具。陶老先生把中國的教育進行如此形象的闡述。在傳統(tǒng)的教育中老師教死書，死教書，教書死;而讓學生讀死書，死讀書，讀書死，這是死的教育，不是行動的教育，更不是生活中的教育。單憑考試分數(shù)成為衡量學生好壞的標準。難道這是教育嗎?陶行知所提倡的是讓學生讀活書，活讀書，讀書活。這正符合我們當代的教育，是生活中的教育。學生才能真正成為課堂的主人，做到活學活用。難道不是嗎?空談生活教育是沒有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點。沒有工具則精神不能發(fā)揮，生活無由表現(xiàn)。我們職業(yè)教育也是一樣，教育我們學校的學生，就是要培養(yǎng)他們有知識、技能和想象力，真正學有所長，學有所用。做到不但是課堂上的主體，更是生活中的主人。

二、教學做合一。

里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路?！碧招兄赋觯腔钊吮仨氉?。無論你多大年紀，無論你從事什么工作，只要生活在世界上活一天，做一天，活到老，做到老。學習美發(fā)專業(yè)的學生通過做頭發(fā)才知道發(fā)型的不同會帶來不一樣美麗，學習烹飪的學生通過嘗試做菜會知道通過調(diào)整火候才有別樣的美味，參加高考的學生通過測試才知道付出就會有回報。

“捧著一顆心來,不帶半根草去”，僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。今天當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，讓我更進一步的認識陶行知老先生。讓我感受到自己對教育教學的理解是那么的膚淺，也認識到自己需要不斷的學習和積累。作為一名財務人員，我會視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，堅持學習，關(guān)愛同事，同時努力讓自己做到財務工作中的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新觀念，善待他人，服務他人，做一個完整的人。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的。

格言。

陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類“愛”是陶先生一生奉獻教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)“愛學生”是教師人格的靈魂愛心是教育教學活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學活動。

陶行知先生是我國近代教育的先驅(qū)，他創(chuàng)立的“生活教育”學說，對我國的教育產(chǎn)生了深遠的影響。雖然他研究的是當時的教育問題，但對我們今天——二十一世紀的教育，仍有很強的指導意義。斯人已逝，當再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他那無華的語重心長的話語：生活就是教育。陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是六大解放。1、解放兒童的頭腦，讓他們能夠去想、去思考。把兒童的頭腦，從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。2、解放兒童的雙手，讓他們?nèi)プ觥⑷ジ?。他批評那種自古以來不許孩子動手的惡見。我想愛動手是動腦、好奇、好學、好創(chuàng)造的表現(xiàn)。如愛迪生被學校開除后，要不是他母親讓他在地下室搞實驗，偉大的發(fā)明家不久夭折了嗎?3、解放兒童的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察，去看事實。如果不加引導和培養(yǎng)兒童的觀察力，則猶如睜眼瞎，大千世界將在他面前白白流過。4、解放兒童的嘴巴，使他們有足夠的言論自由，特別要有問的自由，從問題的解答中，可以增進他們的知識，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。5、解放兒童的空間，讓他們從鳥籠式的學校里走出來，去接觸大自然中的花草樹木、青山綠水、日月星辰以及大社會中的士農(nóng)工商、三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并向中外古今三百六十行學習。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。6、解放兒童的時間，使兒童做支配時間的主任。給他們一些空閑消化所學的，學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興的事情，使他們不致失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的意向。

陶行知先生提出的“六大解放”思想，在課程改革的今天仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。解放兒童的眼睛體現(xiàn)出學生要有信息的收集能力，解放兒童的腦體現(xiàn)了教學的開放性，解放兒童的手無疑是動手實踐的能力，解放兒童的口就是合作交流的能力，解放兒童的時間和空間體現(xiàn)教學的創(chuàng)造性。

讀了《陶行知教育名篇》最讓我印象深刻的有兩處，在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：

1、“生活即教育“。

育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

觀陶行知有感大師篇三

閑暇間，拿起在書架上放置已久的《教師要學陶行知》，隨手一翻，陶行知的四塊糖的故事映入了眼簾。讀完這個故事，深感陶先生教育有方。

著名教育家陶行知在任校長時，有一次在校園里偶然看到王友同學用小石塊砸別人，便當即制止了他，并令他放學后，到校長室談話。

放學后，王友來到校長室準備挨罵。可一見面，陶行知卻掏出一塊糖給他說："這獎給你，因為你按時到這里來，而我卻遲到了。"王友猶豫間接過糖，陶行知又掏出一塊糖放到他手里說："這塊糖又是獎給你的，因為我教訓你不要砸人時，你馬上不砸了。"王友吃驚地瞪大眼睛，陶行知又掏出第三塊糖給王友："我調(diào)查過了，你用小石塊砸那個同學，是因為他不守游戲規(guī)則，欺負女同學。"王友立即感動得流著淚說自己不該砸同學。陶行知滿意地笑了，掏出第四塊糖遞過去說："為你正確認識自己錯誤，再獎勵你一塊！我的糖發(fā)完了，我看我們的談話也該結(jié)束了吧。"。

讀完這則短小的故事，心中怎么也難以平靜。四塊小小的糖果，讓我們感受到了無與倫比的教育藝術(shù)魅力，在這個故事中蘊含著令人深思的教育哲理。

1、"潤物細無聲",這是我對這則故事的第一個感受。短短的幾分鐘，陶先生便使教育感化他人毫無痕跡地完成了。我想王友同學收獲不僅僅是那四塊糖，還有準時赴約、尊重他人、善良、正直、知錯就改、對人的寬容、親和、平等等做人的美好道德。

2、在教育犯錯的同學時，陶先生很快捕捉到孩子的幾個細微變化，通過正面激勵與引導，讓孩子始終處在積極的轉(zhuǎn)化之中。王友還來不及反思自己的`錯誤時，一些美好的道德準則已悄然地注入了他的心田。

3、走在路上，王友也許還在準備著怎樣去挨罵，"可一見面，陶先生卻掏出一塊糖給他"著實讓他吃驚不已。孩子需要與成人進行有效溝通，這四塊糖就架起了陶先生與王友之間有效溝通的橋梁，可有多少成人實際上卻是忽視了孩子們的需要，站在成人的角度上，喊著為你好的口號對孩子進行說教，這對于孩子們的成長是十分不利的。我似乎也品嘗到了著四塊糖果的甜味，讓我懂得了如何去與孩子有效地溝通。

對于成長中的兒童來說，言語失當，或是犯些行為錯誤，都是些很自然的現(xiàn)象，我們無需記著糾錯或懲罰。其實當一個學生知道自己犯了錯，內(nèi)心都有改過的渴望，假如別人寬容對待，負罪感便會令其不安，他往往會主動承認錯誤。當孩子改正了錯誤或者取得進步時，我們不要忘記及時給予鼓勵、喝彩，因為老師的寬容和鼓勵是孩子進步和成長不可或缺的助推器，這正是我們的教育追求，也是教育的魅力所在。

珍惜和學生在一起的時光，用愛的教育呵護他們，讓他們在成長的道路上盡情地綻放光彩。

觀陶行知有感大師篇四

陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國民主同盟主要領(lǐng)導人之一。他，引領(lǐng)我們學習做真人；他，教育我們要有獨立自主的能力；他，指引我們不斷前進。自從閱讀了《陶行知讀本》之后，我便不忍釋卷，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我。從陶行知，這位“萬世師表”的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學到了很多很多。從陶行知身上，我學到了尊敬師長。陶行知自幼聰明好學，鄰近的一位塾師認定他長大以后必能成就大事，就讓他免費入學讀書。

有一天下大雪，路上、樹上、屋頂上到處都是白茫茫的一片，放眼望去，就仿佛給大地穿上了一件雪白的衣服。當陶行知趕到學校時老師已經(jīng)開始講課了，他怕打擾老師和同學上課就站在外面專心致志地聽老師把課講完。這種學習精神感動了學校里的每一個人，也感動了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師講課，不影響其他同學上課，這是一種先人后己的精神，是一種時時刻刻為別人著想的精神，陶行知心中時刻懷著對老師的'尊敬。今天，尊師重道仍然是我們必須繼承的傳統(tǒng)美德，一聲輕輕的問候，一本整潔的作業(yè)，一個深深的敬禮……都會把我們的愛師之情傳遞。

當燦爛的笑容浮現(xiàn)在老師的臉上，那就是我們最幸福、最開心的時刻。從陶行知身上，我還懂得了樂于助人。陶行知小時候，曾經(jīng)為隔壁家的程四奶奶買鍋。那時，買什么東西都要跑到很遠的鎮(zhèn)上?；貋頃r，天黑了，本來難走的山路讓他累得夠嗆，可老天偏偏下起了傾盆大雨。陶行知把鍋背在背上，深一腳淺一腳地走著，他真想停下來休息會兒，可當他還想到程四奶奶還等著他的鍋煮飯時，他便加快了腳步。當他把鍋送到程四奶奶手里時，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣，用自己的行動來表達對老人的尊敬。而我們現(xiàn)在很多人都是“衣來伸手，飯來張口”的“小皇帝”、“小公主”，平時生活中得到了爺爺奶奶、爸爸媽媽的無盡關(guān)懷，漸漸變得自我中心起來，處處向別人索取，卻不懂得去關(guān)心別人、幫助別人。

當看到陶行知在那樣惡劣的天氣里為了程四奶奶而奔波，在那樣泥濘的道路上跋涉那么久，我感受到了震撼，他使我認識到給予是快樂的。是啊，我們身邊有多少需要我們幫助的人：生活貧困的外地同學，沒有親人關(guān)愛的老人……他們需要我們的相助，甚至有的只需要我們一點綿薄之力，對他們來說卻是雪中送炭。看著眼前這本《陶行知讀本》，我思緒萬千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎？不是的，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思、對照的感人行動，是他那永世留傳的不朽功績。

觀陶行知有感大師篇五

陶行知是我國近代著名的.人民教育家，他有一句名言“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去”。所以他十分重視國民教育，把畢生精力都投入到教育中來，為教育付出了許多，然而他的教育故事更使人對他更加佩服。

在陶行知做校長時，有一個男孩與別人打架，陶行知知道后，請他去了一趟辦公室。但另男孩驚訝的是，校長沒有責備他，反而先后給他四顆糖果，最后男孩明白了自己的錯誤，認真的道了歉，成了一名好學生。從此可見，陶行知的教育方法多么獨特，也多么深入孩子的心。

有一次，陶行知去做一個關(guān)于教育的報告，報告剛開始只見他拎了一只雞上了講臺，然后在桌子上撒了一把米，接著將雞的頭使勁兒往桌子上按，可是雞就是不吃，一直在叫，翅膀撲騰，雞爪狂抓....

幾分鐘后他把雞放在了地上，地上也撒了一把米，雞自由的走了一會，開始悠閑地吃起米來。陶行知走到話筒前說了聲報告完畢，所有人都很驚訝，然后就是一陣陣的掌聲......

陶行知是一位真正了解孩子的人，他明白“沒有愛就沒有教育”。自由是孩子們所向往的，作為家長必須正確地教育孩子，千萬不要逼著他們做一些他們不想干的事。也許孩子表面上表示順從，但心里已經(jīng)埋下了反抗的種子。所以爸爸媽媽和我們都該看看這本書，讓我們共同進步！

觀陶行知有感大師篇六

看了《陶行知先生的四塊糖果》之后，我深受啟發(fā)?！胺彩墙處熑狈鄣牡胤?，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展”。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。我們應該學習陶行知先生的教育思想。

陶行知先生對于犯錯誤的男生，并沒有直接的批評他，也沒有進行空洞的說教，而是極力的挖掘其內(nèi)在的閃光點：獎勵孩子四塊糖果——第一塊，獎賞孩子的信守諾言；第二塊，告訴孩子要尊重師長；第三塊，贊嘆孩子的見義勇為；第四塊，獎勵孩子的知錯就改。通過這樣的方式，使他認識到自身的錯誤，激發(fā)起學生自覺改過的積極性。同時，讓我們也感受到教育的智慧，感受到寬容的力量。

教師要用多視角的眼光看待充滿生機活力和個性化的學生，要多角度全方面地評價學生，多給學生掌聲和喝彩，讓每一個學生都抬起頭來走路。這就要求我們教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的“慧眼”，要做一個從多角度透視的“有心人”，善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點。特別是班上的學困生、智障生，我們更要善于挖掘他們的閃光點，多鼓勵表揚他們，使他們能夠正確的認識自己、樹立自信、消除自卑。

教師在處理學生矛盾時，往往不追根究底，結(jié)果違反學生雙方的意愿，甚至把矛盾進一步激化，受處理的同學會因此記恨同學或老師，埋下報復的禍根。教師處理學生問題重在讓學生從情、理、法的角度認識行為過程中自己的對與錯，引導學生從問題中提高思想認識，而不僅僅用“罰”。教師在處理學生問題時，如果能以朋友的姿態(tài)出現(xiàn)，就可以縮短學生與教師的距離，增強學生對教師的信任。

人非圣賢，孰能無過。學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，對事物的判斷能力相對較弱，在成長的'過程中出現(xiàn)這樣那樣的錯誤，這是正?，F(xiàn)象。教師要善待犯錯誤的學生，學生犯了錯誤并不可怕，只要他能夠認識到錯誤，勇于改正錯誤，他就是可造之才。如果動輒橫眉冷對，大發(fā)雷霆，這樣不僅“熄滅”了學生心中已存的悔意，而且產(chǎn)生了對老師的逆反心理。

歸根結(jié)底，陶行知先生教育學生的整個過程中無不滲透著對該生的關(guān)愛，他始終以一顆赤誠的愛心，去感化犯錯的學生。所以我們也要像陶先生那樣用愛心去開啟學生心靈的窗戶，用愛心去點燃教育理想的火焰，用愛心去為學生美好人生鋪設(shè)道路。

觀陶行知有感大師篇七

育才學校音樂組的壁報《小喇叭》又一期出刊了。壁報前人頭攢動，越涌越多。必須有一兩篇有水平的創(chuàng)作發(fā)表了，同學們邊看報，邊議論，外圍的人向里擠，里面的人不愿讓，有人推薦："讀一下，讀一下吧！"只聽得一個油腔滑調(diào)的聲音開始朗誦了："人生在世有幾何？何必苦苦學幾何。學習幾何苦惱多，不如學習咪嗦哆！"歪詩不脛而走，傳遍了全校，引起了爭論，多種評價，褒貶不一。

陶校長明白了此事，也觀看了小詩。次日，陶校長邀請小作者促膝談心，和作者研究人生與數(shù)學的密切關(guān)系。從吃飯、穿衣談到音階頻率的振動，直到國家大事，哪一件都少不了數(shù)學，離不開數(shù)學。因此，人人要學數(shù)學，數(shù)學對人們就象人們離不開空氣、水分、陽光、營養(yǎng)品一樣的重要。小作者聽到陶校長的諄諄誘導，連連點頭說："校長，我這下真的明白了你為什么要我們同學把學好語文、數(shù)學、外語、科學方法論這四門功課作為開啟文化寶庫的四把鑰匙的道理。我檢討，……"陶校長立刻接過話頭說："此刻我們是民主討論，不是榫會，你能認識問題，提高思想，就是進步。"小作者連連點頭說："我們音樂組不少同學都有這種思想，讓我去說服他們！"。

陶校長瞇著雙眼放心地說了一句："好啦！我們這天的民主探討到此結(jié)束。"。

觀陶行知有感大師篇八

曾經(jīng)看過愛因斯坦的一句名言：“只有熱愛，才是最好的老師?！?/p>

今年寒假，我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書，感受頗深，感覺最深的是陶行知先生的“真”：《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中的“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！”“我們教育界同志，應當有一個總反省，總懺悔，總自新”?！稁煼督逃畯氐赘母铩分械摹拔宜f的話，好象是責人，其實是責已，我也是師范教育罪案中之一人，縱有孫悟空的本領(lǐng)也是脫不掉的，如今只有戴罪立功。”讀完這些腦海中馬上出現(xiàn)了他的至理名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人！”他是這樣提倡的，也是這樣做的。對他的率真，勇敢由衷深深佩服。陶行知先生對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育現(xiàn)象的透徹研究，對教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。先生的思想源遠流長，博大精深，粗略的學習不能體會其思想的精髓，下面是我讀書的一點點的心得。

首先，關(guān)于“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。這一觀點為我們老師的教學提供了方向。它告訴我們在教學的過程中老師要培養(yǎng)學生在學習中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，主動對知識體系進行歸納總結(jié)的能力；要引導學生結(jié)合實際，積極思考，找到適合自己學習方法的能力，要教會學生不斷學習的`精神以及刻苦努力的態(tài)度。對于一個學生來說，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態(tài)度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財富。而這筆財富，對于一個學生的一生來說，是多么的重要而又有意義呀！想必到了那時，學生一定會心存感激。

觀陶行知有感大師篇九

我是一位新老師。剛當班主任時，怕我管不住，我對孩子們很嚴厲，剛進班就給孩子們定規(guī)矩，一犯了錯誤，就說一不二地按照規(guī)矩予以懲罰，這種高壓的方式讓班級基本穩(wěn)定，也達到了我的預期。

現(xiàn)在靜下心來想想，一年多來，給予孩子的嚴厲多于微笑，批評多于協(xié)商，呵斥多于原諒，偏“專制”的管理對于一個新教師老師來說，是比較有效的。但是時間久了，問題暴露得也比較明顯，孩子在老師不在的時候常常會做出違規(guī)違紀的事情。這樣做班主任，我覺得很累。

規(guī)矩是一定要有的，我想沒有人會否認，規(guī)矩給我們帶來的好處，規(guī)矩讓我們的工作有序、有效，沒有規(guī)矩的自由主義，短時間內(nèi)，讓我們感到自由和輕松，時間一長，種種壞習慣便悄然滋生，到那時想改猶如芒刺在背，拔除十分痛苦。

那么，就需要教育者在規(guī)矩中滲透愛的表達，我認為可以注意以下幾點：

在制定規(guī)矩、運行規(guī)矩中教師的雷厲風行是必須的，在全班大聲而嚴厲的告訴大家，什么能做什么不能做，你犯錯誤要付出什么樣的代價，在前期要交代清楚。教師嚴格的形象對學生本身就是一種教育。

在執(zhí)行過程中，我覺得要特別注意給學生留面子，之前，因為我的沖動和莽撞，也致使過學生因為自尊心受挫而無法做思想工作，雖然學生當時沒有跟我頂撞，可是從他不屑的.眼神中，我已經(jīng)感受到了自己的失當。所以，無論有多么沖動和憤怒，一定不能當眾呵斥學生。

在辦公室處理學生，可以適當嚴格一些，當然，也不是沖著學生發(fā)火，可以讓他先反思一會兒，想一想為什么老師要處理自己。

你的教鞭底下有瓦特，

你的冷眼里有牛頓，

你的譏笑中有愛迪生。

所以無論如何，請不要讓孩子覺得你的教育中只有權(quán)威、冷漠和嘲笑。對待學生也是如此，學生是我們明天的朋友還是敵人，就取決于我們今天的態(tài)度。

如果可以，我還是覺得在疾言厲色后，多跟學生一起走一走談一談，取得學生的信任之后，就能給自己省下很多麻煩。

任教第一年，我的愛心泛濫，結(jié)果威信喪失殆盡，班級混亂不堪，第二年開始，我聲色俱厲，班級表面上安然無事，孩子們內(nèi)心卻很受壓抑。我希望自己能不斷摸索、不斷反思、不斷總結(jié)，從“維持秩序會會長”真正向“靈魂工程師”靠近。

觀陶行知有感大師篇十

這次，我有幸拿到了《陶行知教育名篇》。原先想自己工作了將近20年，教育理論已經(jīng)學了不少。這本《陶行知教育名篇》又會和以往的有什么不同呢？帶著這種想法，我閱讀了此書。通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。所謂學無止境?。?/p>

這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓。從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

其中感觸較深的是：

1、生活教育思想是貫穿在陶行知所有的教育思想之中的。在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，給生活以教育，對生活以教育，用生活來教育，為生活向前、向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。我覺得學習陶行知思想時，重要的是把陶行知思想當前教育改革結(jié)合起來，更好的掌握教育規(guī)律，更貼近生活，以便更好地為教育發(fā)展服務，為學生服務，作為一個普通教師，能夠有敏銳的洞察力，了解學生現(xiàn)在與今后需要什么，給予每個學生他需要的教學與教育，兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的每項本職工作，服務于自己所教的每個學生，讓每個學生能學有所得，這就是我在讀了這本書以后對教師工作進一步的理解。

2、根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。教學的重心要為學生今后的現(xiàn)實生活做準備中，現(xiàn)實生活需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。這就要求我們普通教師在自己的教育教學中，以此為標準，以此為準則，實施自己的教學工作。我在平時的教育教學中沒有讓“教”、“學”圍繞著“做“這個中心。因此往往事倍功半。讀了此書后，我真正明確了，為了學生今后更好的生活，我們要盡可能給予他今后需要的知識，做人的道理，讓他能更好的適應社會生活。

陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了?？傊招兄纳罱逃枷胧秦S富多彩的，同時我們所學習所要做的也是豐富多彩的。

觀陶行知有感大師篇十一

蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子交往時一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子?！笔罴倮镉行野葑x了《教師要學陶行知》一書很喜歡是陶行知先生畢生追求的教育真諦——“愛滿天下”；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。

記得幾年前我?guī)У陌嗬锬泻⒆佣?，“皮大王”更是不少?？捎幸粋€男孩子很特別，很快引起我的注意。他很安靜，可以說他太安靜了。上課從來不舉手，下課了，也從來不和同伴一起玩，最多只在小角落里一個人靜靜的走著看著。我試著和他說話，他也只是簡單的回答。我當時想，可能就是一個內(nèi)向安靜的孩子，在這樣一個吵鬧的班級里，有這么一個孩子至少不是什么壞事?？捎幸惶欤陂_展“我的家”活動時一個個小朋友輪流介紹家庭成員時，平時內(nèi)向寡言的他突然跳了起來，邊哭邊說“我不要介紹我的家，我討厭我的家”其他孩子一下子炸開了鍋，紛紛笑話他，這下更糟，他哭著鬧著坐在地上，任我怎么勸說也不肯起來。后來我采取冷處理的方法，暫時不去理他?？珊⒆觽兊淖⒁饬υ缇屠卫捂i在了他身上，一節(jié)課什么都沒進去了。我心里又氣又恨，枉我平時特意關(guān)心他，怎么就沒看出來他是這么一個“刺頭”。

但是無論如何，我都必須想辦法“收服”這個孩子，既為了我能有秩序的上課，也為了他的健康成長。從陶行知先生“愛滿天下”這句話中，我汲取了力量和方法。既然我是一名教師，就有責任有義務去愛學生，去教好學生。在具體解決過程中，我分了兩個步驟，或者說用了兩種“愛”來幫助他。

俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛”。這孩子的脾氣雖然“難看”，但教師不正是要把這難看的脾氣改變過來嗎？我先把孩子的媽媽找來，了解孩子的`情況。令我驚奇的是，他的親生父母生下來就拋棄了他，現(xiàn)在的父母是他的養(yǎng)父母，從小都是太祖母帶的。但是從他媽媽嘴里得知，其實他們非常關(guān)心孩子，但是早年工作忙碌并沒有多少時間去管他，以致于每次孩子犯了錯，父母總是狂風暴雨似的打罵一頓，久而久之，孩子的性格變得內(nèi)向敏感起來。等到他們發(fā)現(xiàn)這個情況時，他寡言少語的性格已經(jīng)形成。我一聽到這個情況，先和他媽媽說好今天見面的事情不要告訴孩子，以免多心的他以為老師在告狀。接下來一段時間，我刻意當著全班同學的面表揚他。他是一個如此平常的孩子，我一邊為他創(chuàng)造機會，一邊又不失時機的表揚，諸如：下課沒有和別人一起吵鬧亂跑，很能定下心；愿意為老師做事（其實是我特意叫他做的）等等。而他媽媽回家也會有意識的去問：“今天在幼兒園有什么事嗎？”受到表揚的好事，孩子總是很愿意說的。無形間，他從幼兒園和家庭兩方面他都得到了成就感，體會到了學習中的愉悅。

古人云：親其師，才能信其道。因此，只有消除師生之間的感情障礙，達到心理相容，才能使孩子緊閉的心扉向老師敞開。要做到這一點，作為老師就要給他們更多的溫暖，更多的關(guān)懷，用給優(yōu)等生同樣甚至更多的的愛去撫平他們曾受到的傷害，點燃他們心中自尊、進取的火花，引導他們一步步上進。

慢慢的，孩子會和同伴一起玩兒了。在我的一聲聲表揚中，其他孩子也在試著接受這個有點“怪脾氣”的同學。可能因為自信，他的各方面表現(xiàn)也有進步。又是在一次課上，我讓孩子們復述一個句子，他舉起了手。我叫了他，他站起來大聲回答，卻總卡在一個地方出錯。幾次下來，孩子們不耐煩了：“你不會說就別說了！”他本就著急，一聽這話，眼淚又撲哧撲哧往外掉，雙手握拳，做出咬牙切齒的樣子。我趕緊走到他身邊，摸摸他的頭：“要克制！慢慢來！”他慢慢坐了下來，悶聲抹了抹淚。我順利上完那堂課，誰都沒有被這個小插曲打擾到，一切就這么平淡的過去了。后來他媽媽告訴我：孩子一回家就告訴了她這件事，孩子非常開心，因為他一聽到老師的話，就努力控制自己的壞情緒并且成功了，覺得是個了不起的進步。

我聽了也很開心，他自己取得了一個突破，而這是因為他原本堅硬的心開始學會感受來自父母、老師、同伴對他的愛，他的心里開始有了追求進步，為他人著想的愿望?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”關(guān)心他，并不是單單因為他打擾了我的教學秩序，更因為我不愿看到一個聰明的孩子在孤單寂寞的道路上越走越遠。而現(xiàn)在，真摯的愛正通過適宜的方法正把他帶回集體中來。

“愛滿天下”意味著無私奉獻，它是崇高的，更是無私的。陶行知不僅自己有奉獻之心，而且反復強調(diào)教育學生也要有奉獻之心?！芭踔活w心來，不帶半根草去，”陶行知正是以他這一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)的童心。我在學陶行知中，始終以其“愛滿天下”的格言，去愛每一個學生。對特殊的學生，僅有愛心還不夠，它還需要有耐心和恒心，才能取得成效。他們有上進的愿望，但往往缺乏毅力和自制力，老師要以最大的耐心去幫助他們，要有“允許別人犯錯誤，又允許別人改正錯誤”的寬大胸懷，認真與其總結(jié)成績，了解反復的原因，給他們注入新的活力。

我從不愿將孩子比作花朵，花朵太嬌弱。他們是一棵棵小樹苗，必須得經(jīng)風雨才能成長。而在成長的過程中，有些樹苗會自己將根深深扎進泥土中，抵住來襲的風雨。有些樹苗，須得老師將愛化成支架，在一旁默默扶持，當他們把根扎深了、扎穩(wěn)了，支架已在不經(jīng)意間移走。這時縱有風雨來襲，他們也能從容接受風雨的洗禮。

以上是我以“愛滿天下”的精神去學陶師陶，在教學中處理特殊孩子的一些事例。我們的孩子正處于成長的過程中，可塑性很大，具有許多發(fā)展的潛能，教師應當用平等的愛去對待每一個學孩子。既要嚴格要求，更要關(guān)心愛護，正確對待學生身心發(fā)展不足之處和思想行為上一時的缺點錯誤，給予正面的教育、矯正，用真摯的心去愛護孩子。同時面對各種情況的反復，教師一定要耐心的看待。教師只有做到熱愛孩子，尊重孩子，才能建立起民主平等、教學相長的師生關(guān)系。

身為一名教師，我深深懂得，只有愛孩子的人，才能教育孩子。我們要用自己博大無私的愛去溫暖每一位學生，做到愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格。要“愛滿班級”，必須學著去愛每一位孩子，同時愛他們的優(yōu)點和缺點。這種“愛”來自于高尚的師德，這種“愛”意味著無私的奉獻，這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，這種愛能超越一切！

觀陶行知有感大師篇十二

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

讀完這本書我不斷地提醒自己學會愛；

學會把每個學生放在與自己平等的位置上；

學會尊重學生的人格；

學會欣賞學生，挖掘他們的閃光點；

學會向?qū)W生表達自己的愛，讓學生能體會到老師對他的關(guān)心和愛……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛！

觀陶行知有感大師篇十三

細細品讀《教師要學陶行知》我受益匪淺，書中文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在細細聆聽一位位老師是如何學習陶行知的。而陶行知的"千教萬教教人求真，千學萬學學做真人"、"教師的責任不在教，而在教學，而在教學生學"的教育名言和"行是知之始，知是行之成""生活即教育""教學做合一"的教育理論，以及他實實在在的教育行為，都深深震撼我的心。

"教師的責任不在教，而在教學，而在教學生學"一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。

那我們到底需要怎樣的課堂教學呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學的出路：就是要把教與學聯(lián)系起來：一方面要教師負指導責任，一方面要學生負學習的責任。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當，指導他，使學生在最短的時間里，經(jīng)過相類的'經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。

想想我們開展的活動教學，要學生在活動中學習，教師要提出學生進行小組活動的問題，正是學生解決問題所要進行得的手續(xù)、程序，一起討論問題設(shè)置得恰到好處，學生就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的能力解決了問題，掌握了新知，最后還能起到舉一反三的效果。

再想想新課程的三維目標，知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度。陶行知的這種教學思想不正是為我們指出了落實新課程三維目標的具體方法？老師把"解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當"實際上也就是為學生創(chuàng)設(shè)了教學的活動，強調(diào)了教學活動的過程，讓學生根據(jù)手續(xù)程序在過程中學習，學生自然會在一次又一次的嘗試、失敗、成功中掌握學習的方法，最終掌握學習的知識和解決問題的技能。在整個過程中一定伴隨著學生的情感與態(tài)度，伴隨著學生學習的價值觀。

再想想在新課程下的師生關(guān)系。教師把"解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當，指導他"這正是體現(xiàn)了教師引導作用、指導作用；在教學的過程中真正是把學生放在了學習的主體位置，充分體現(xiàn)了學生的主體性。

《教師要學陶行知》是一本很值得看、值得學習的一本書，我也將把它置于案頭，時時翻閱，讓它指引我的教學之路走得更遠、更好。