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科學(xué)論文初中篇一

星期天早上，我打開冰箱拿雞蛋，準(zhǔn)備煎一個荷包蛋。我猛地一拉，發(fā)現(xiàn)橫臥的幾只雞蛋經(jīng)不住猛烈的搖晃，流出鮮艷的蛋黃和透明的蛋液。而豎臥的雞蛋卻完好無損。這是為什么呢？我跑去問正在看報(bào)紙的媽媽，媽媽說：“你自己做個實(shí)驗(yàn)就明白。是這樣做的……”

我為探個究竟，照媽媽說的做一個小實(shí)驗(yàn)：我拿一大團(tuán)橡皮泥，分成四小團(tuán)。上面豎直放上四只雞蛋和一塊木板，再放上《新華字典》和《小學(xué)生作文》兩本書。讓我驚訝的是，結(jié)果雞蛋毫發(fā)未損！我想如果雞蛋是橫放又是什么結(jié)果呢？動腦不如動手，我就在橡皮泥上橫放四只雞蛋。哎！讓我沒想到的是：剛放上一本《新華字典》，雞蛋就四分五裂！是不是這幾只雞蛋的殼剛好是薄的呢？不如換別的蛋試試看！但結(jié)果還是一樣。我再想：一邊放豎的蛋，一邊放橫的蛋，在橫放的雞蛋下墊點(diǎn)橡皮泥，讓這兩只雞蛋一樣高，結(jié)果又是怎么樣呢？我又做個小實(shí)驗(yàn)，結(jié)果放上一只鉛筆盒，原封不動，又放上一只瓷盤，橫放的雞蛋“啪”地一聲就碎。

這是為什么呢？我仔細(xì)思考：這蛋是不是都是兩端殼硬，中間殼軟呢？我這想法是對還是錯呢？如果是對的，為什么是兩端殼硬、中間殼軟呢……我一下子想出好多問題。后來，我翻翻科學(xué)書，查查資料，又問問老師，得出一個結(jié)論：我的想法是錯的。正確的答案應(yīng)該是：把雞蛋橫放，一壓就破，如果把它豎起來，就不易破，這說明同樣的材料的強(qiáng)度大小，決定于形狀的不同。這就像拱橋和平橋，兩者所能承受的重量就不同，拱橋能承受更大的重量。

經(jīng)過做這個實(shí)驗(yàn)，我養(yǎng)成遇見問題就要仔細(xì)思考，爭取弄懂的好習(xí)慣。

科學(xué)論文初中篇二

我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會產(chǎn)生反射，假如這個平面是高低不平的，光線就會向四面八方散射掉；假如這個平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。

皮鞋的表面原來就不是絕對的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。

通過實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！

科學(xué)論文初中篇三

今天，我在同學(xué)那里知道了蜜蜂蜇人后會死去的，但是他們也不知道為什么會這樣，我就想一探究竟。

放學(xué)后，我為做實(shí)驗(yàn)專門捉了幾只蜜蜂，回到家后，我把蜂蜜倒在兩張紙上，然后把蜜蜂放了出來，雖然他們很恨我，但是一聞到蜂蜜就飛了過去，趴在了上面。其中一張紙上只有1只蜂蜜，正合我意，我把它惹惱之后，他就到處亂飛，還停在我手上，我一抖，它險(xiǎn)些摔在地上。這時候又引起了另一只蜜蜂的注意，兩只蜜蜂到處亂撞。最后，一只蜜蜂把我扎了，一只被我活捉了。我被扎了的手臂又酸又疼，不過，我也達(dá)到了目的，但是還是腫了起來，又疼又癢。我還管不上那口子，把我扎了的蜜蜂，果然死了。當(dāng)我還見那只活著的蜜蜂尾部的針時，我發(fā)現(xiàn)死了的蜜蜂沒有那針，再檢查手臂時，我沒看見那針的存在。在我后來查書時，我知道了原因是，蜜蜂刺針是由一根背刺針和兩根腹刺針組成，其末端同體內(nèi)的大、小毒腺及內(nèi)臟器官相連，刺針尖端帶有倒鉤。蜜蜂蜇人后，刺針的倒鉤會掛住人的皮膚，使刺針拔不出來，當(dāng)蜜蜂用力飛走時，它的內(nèi)臟會被拉傷甚至脫掉，所以它們蜇完人后都會死。如果它們蟄到那種身上覆蓋著硬質(zhì)表皮的昆蟲時，它就可以從破口中拔回刺針，從而使自己免于死亡。

科學(xué)論文初中篇四

摩擦三兄弟就是指靜摩擦、滑動摩chay擦和滾動摩擦，它們都是摩擦家族的成員。

說起摩擦，大家一定不陌生，因?yàn)槟Σ潦俏覀兩钪兴究找姂T的現(xiàn)象，我們每時每刻都在和摩擦打交道。我們走路、吃飯、洗衣服依靠摩擦；各種車輛的行使依靠摩擦，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)離不開摩擦；就是建造房子也離不開摩擦。

假如沒有了摩擦，世界將會變成什么樣？真是不可想象?？梢哉f，摩擦是我們?nèi)祟愲x不開的好朋友。但是在很多場合，摩擦三兄弟扮演著“不受歡迎”的角色。

在現(xiàn)代汽車中，20%的功率要用來克服摩擦；飛機(jī)上的活塞式發(fā)動機(jī)因摩擦損耗的功率要占10%，就是最先進(jìn)的渦輪噴氣發(fā)動機(jī)也要為克服摩擦損耗2%的功率。世界上有數(shù)以萬計(jì)的汽車、數(shù)以萬架的飛機(jī)，這樣每年要有多少燃料被白白浪費(fèi)掉，真是可惜。

但更為嚴(yán)重的是，摩擦還會造成機(jī)器零部件的磨損。據(jù)報(bào)道，英國在這方面損失每年要超過20億美元。摩擦除了導(dǎo)致磨損之外，還會使航空和航天器過度發(fā)熱，這更是現(xiàn)代科技遇到的又一難題。

當(dāng)飛機(jī)著陸的時候，閘閥和閘輪會摩擦產(chǎn)生紅熱現(xiàn)象，這樣的高溫使機(jī)閘材料變軟、變質(zhì)，一幅價格昂貴的閘瓦和閘輪，往往只使用了幾次就報(bào)廢了。

當(dāng)宇宙飛船返回地面的時候，由于高速船體與空氣之間的摩擦，會使整個船體成為一個通紅的火球，為了保護(hù)飛船里的宇航員和各種儀器設(shè)備，人們不得不付出昂貴的代價，用耐高溫的特種合金制造船體，并且還在外面加裝了耐高溫材料。

為了能駕馭摩擦，讓摩擦三兄弟為人類更好地服務(wù)，人們一直進(jìn)行著艱苦的研究和探索。早在15世紀(jì)，達(dá)·芬奇就開始了對摩擦的研究。到17、18世紀(jì)，法國形成了一股摩擦研究熱，庫侖根據(jù)達(dá)·芬奇的想法完成了摩擦起因的`凹凸說。到了18世紀(jì)上半葉，有人又創(chuàng)立了分子說。進(jìn)入20世紀(jì)后又出現(xiàn)了粘合說。

可以說有關(guān)摩擦起因的爭論還在進(jìn)行著，凹凸說、分子說和粘合說都持之有理，言之有據(jù)，究竟怎樣圓滿地解釋摩擦的起因，還一直是一個很活躍的研究課題。

科學(xué)論文初中篇五

我們學(xué)習(xí)了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個小問號：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個小實(shí)驗(yàn)。

我事先準(zhǔn)備了三個小鐵片。一個放在溫度低的地方——冰箱；一個埋進(jìn)泥土里；最后一個放在鹽水中。看看哪一種會更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細(xì)觀察起來，可鐵片卻一點(diǎn)兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點(diǎn)都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時間長一點(diǎn)才能出效果？”我將信將疑地離開了實(shí)驗(yàn)地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點(diǎn)點(diǎn)生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢？帶著這個疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因?yàn)閮煞N金屬通常是活動性不同的兩種。以鐵和銅為例。因?yàn)榭諝庵杏兴?，水中通常容有酸性氣體，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動到銅，再還原成氫氣，形成一個原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱為電化學(xué)腐蝕，電化學(xué)腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。

從實(shí)驗(yàn)和資料中證明，鹽水會讓鐵片更快生銹！

為什么米飯可以粘東西？

這個星期六的上午，我把冰箱里所剩無幾的白米飯拿了出來，又去將放在儲存柜多年的破紙?zhí)土似饋?，?shí)驗(yàn)便開始了。先將米飯磨碎，磨成很細(xì)很細(xì)的米碎后，在一點(diǎn)一點(diǎn)的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復(fù)原了，只不過還剩下一點(diǎn)痕跡。滴答滴答時間過得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少！

據(jù)我了解：因?yàn)槊罪堉泻械矸?，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過淀粉中含糖份，時間過長，會失去粘性。

怎么樣，這個小知識會讓你受益匪淺么？

科學(xué)論文初中篇六

記得有一次我在海中潛水。穿上皮質(zhì)的潛水衣，戴上密不透風(fēng)的潛水鏡，背上一個氧氣瓶，再配一個潛水員做指導(dǎo)，你就可以潛水了。在潛水中，我興致勃勃，看著海底亦奇亦幻的美景，不斷地往下潛。突然，我感覺耳朵有一點(diǎn)疼，我覺得很好玩就忍著，又往下去了一點(diǎn)。哎呀，不行，耳朵疼得越來越厲害，我這才戀戀不舍地浮出海面。問潛水員：“叔叔，我為什么會感覺耳朵疼？”潛水員叔叔告訴我：“因?yàn)槟銤摰煤苌盍?，?-10米，水的壓力比較大，你的耳朵承受不了，所以就疼了。

我對壓力產(chǎn)生了好奇，想知道水壓的大小是由什么決定?；丶液螅疑暇W(wǎng)查了一些資料，知道了水的壓力由深度決定，水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。

為此我做了個試驗(yàn)。材料是：1個裝牛奶的矩形豎直紙盒、1卷膠帶、1個釘子、1個平盤。

我放好牛奶盒，用釘子在任意一個側(cè)面戳三個孔。三個孔的位置分別是底部、中部與上部。然后用膠帶把三個孔封住，將紙盒中加滿水，再將平盤放在有孔的側(cè)面的下方，將膠布撕開。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。從底部流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是中部的水，噴得最近的是從頂部噴出的水。這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以我在海中位于水深不同的位置，耳朵感受到的壓力是不同的。

為了知道壓力還與什么因素相關(guān)。我又做了個小試驗(yàn)：我用一根吸管插入一個小紙盒的口，插得緊緊的。然后我通過吸管往紙盒里加水。當(dāng)水快到吸管口時，小紙盒的底部裂開了。多次試驗(yàn)，結(jié)果都是這樣。原來，水壓還與重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲?，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒在底部裂開。

壓力無處不在，有水壓，還有大氣壓，都與我們的生活息息相關(guān)。壓力真是既遠(yuǎn)在天涯，也近在咫尺??！

科學(xué)論文初中篇七

星期天，我看見媽媽在廚房炒菜，我就站在一旁看。突然，鍋里的油燒了起來，熊熊的火苗冒出了一尺多高。我急忙用勺子接水水救火，媽媽阻止了我，只見她嫻熟地把鍋蓋往鍋上一罩，一會兒，火就滅掉了。為什么蓋上蓋子火就滅了呢？我驚奇地問媽媽：“消防員叔叔救火都是用大水車澆水滅火，你為什么不用水呢？”媽媽笑著說：“救火也不一定都是用水的，尤其是油著了的時候更不能用水了。用水去澆著火的油，只會令火勢更大，就像”火上燒油“一樣。因?yàn)橛洼p水重，往鍋里澆水油火就會迸出來，不但滅不了火，而且容易引起更大的火災(zāi)。”媽媽還告訴我：火燃燒需要氧氣，油鍋著火后迅速把鍋蓋上，一會兒，鍋中的氧氣沒了，火也就滅了，我聽了恍然大悟。原來生活中處處有科學(xué)，我一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)??！

科學(xué)論文初中篇八

如今，新課程在我國呈現(xiàn)如火如荼發(fā)展之勢，對學(xué)校教育提出了全新的要求。高中語文課程對學(xué)生的終身發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，可以幫助高中生領(lǐng)略祖國文字的魅力，并有效培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)。然而，從目前來看，高中語文課程教學(xué)暴露出一系列問題，失去了它的本真與自然狀態(tài)，無法體現(xiàn)出學(xué)生的生命價值，而演變成機(jī)械操練的陣地。由此一來，改革高中語文課程勢在必行、迫在眉睫。

一、生態(tài)化教學(xué)概述。

所謂生態(tài)化教學(xué)，就是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理（生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡和協(xié)同進(jìn)化等）探索教學(xué)問題的新模式，旨在更好地促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，更好地凸顯人在教育事業(yè)中的主體地位。毫無疑問，人類社會的進(jìn)步與教育事業(yè)的發(fā)展有密不可分的關(guān)系。而教育發(fā)展也離不開生態(tài)系統(tǒng)的影響與作用，由此可見，構(gòu)建生態(tài)化視域下的高中語文課堂有著廣泛而深遠(yuǎn)的意義。概括而言，生態(tài)化的高中語文課堂具有以下幾個基本特點(diǎn)：

（一）統(tǒng)一性統(tǒng)一性是生態(tài)化教學(xué)系統(tǒng)的最基本特征之一。眾所周知，教學(xué)過程中存在教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等若千要素，這些要素相互作用、相輔相成，構(gòu)建起一個有機(jī)整體，促進(jìn)學(xué)生健康成長與全面發(fā)展。這些要素要有機(jī)結(jié)合，共同致力于提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）共生性在自然生態(tài)中，一方的生存常常以另一方的生存作為基本條件，它們之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系。高中語文生態(tài)課堂中也存在這樣的共生關(guān)系，正所謂“教學(xué)相長”，教師的教學(xué)離不開學(xué)生的配合，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開教師的指導(dǎo)，師生相互依存，旨在協(xié)調(diào)教學(xué)系統(tǒng)中的各個要素，使每個學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)揮，最后實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展和學(xué)生個體價值的充分實(shí)現(xiàn)。

（三）開放性隨著現(xiàn)代教育理論的不斷發(fā)展，各種新型教學(xué)法相繼出現(xiàn)，比如啟發(fā)式教學(xué)、問題式教學(xué)等，都是行之有效的教學(xué)法。正所謂“教學(xué)無法，貴在得法”，只要能提高課堂教學(xué)質(zhì)量的`教學(xué)法，教師都可以拿來應(yīng)用，這就說明生態(tài)視域下的高中語文課堂具有開放性。

以生態(tài)化理論為指導(dǎo)來改革高中語文教學(xué)，可以使課堂教學(xué)煥然一新，釋放學(xué)生的活力，彰顯他們的個性。具體而言，教師要從以下幾點(diǎn)入手來構(gòu)建生態(tài)化的語文課堂：

（一）適當(dāng)引入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)入新世紀(jì)之后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)早已經(jīng)進(jìn)入到教育領(lǐng)域中，為課堂教學(xué)提供了新的手段和方式。確實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)中的資源豐富多彩，可以開闊學(xué)生的視野，增長學(xué)生的見識，為構(gòu)建開放性的{中語文課堂奠定基礎(chǔ)，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中引入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，用靈活生動的相關(guān)資源擴(kuò)充教學(xué)資源。當(dāng)然，{中語文教師要嚴(yán)格控制網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的使用時間和時機(jī)，不可將其凌駕于課堂教學(xué)之上，否則會出現(xiàn)本末倒置的不良局面。

我在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》這節(jié)內(nèi)容時，將傳統(tǒng)教學(xué)法與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法有機(jī)結(jié)合，收獲了良好的教學(xué)效果?！对賱e康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，我在課前為學(xué)生搜集了很多康橋的美麗圖片，在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生，再為學(xué)生介紹康橋的歷史，使學(xué)生對康橋有個大致了解，然后用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生播放優(yōu)雅的背景音樂，并為學(xué)生范讀這首詩，讓學(xué)生徜徉在作者塑造的美麗意境中。接著我讓學(xué)生討論自己在這種詩中看到了什么，學(xué)生暢所欲言，我都一一肯定，樹立學(xué)生的自信心，學(xué)生的很多回答讓我很驚喜，也給了我新的啟示。通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有了更深刻的認(rèn)識和見解。

（二）引導(dǎo)學(xué)生自主思考構(gòu)建高中語文生態(tài)課堂是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，關(guān)鍵要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，使他們?nèi)硇牡赝度胝n堂教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下敞開心靡、開動腦筋，探索祖國語言文字的魅力，從中獲得啟發(fā)和思考。從目前來看，高中生在學(xué)習(xí)高中語文課文時，無法深入地把握課文中文字的深層含義，進(jìn)而難以正確理解作者的思想情感，難以與課文實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。有鑒于此，教師在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本生態(tài)閱讀，使他們與課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，感受語言的生命力，慢慢品、細(xì)細(xì)嚼，深入體會祖國文字的生態(tài)內(nèi)涵。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)高中語文課程不僅具備工具性、人文性，同時也具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，但這一點(diǎn)常常被教師忽略。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，{中語文課堂氣氛比較沉悶，教學(xué)質(zhì)量不容樂觀。究其原因就在于教師沒有在教學(xué)過程中安排實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生只能依靠文字感受作品，無法碰觸到作者的靈魂，難以與作者形成共鳴。很顯然，這樣的課堂不符合生態(tài)學(xué)的基本理念。有鑒于此，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生安排合適的實(shí)踐環(huán)節(jié)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使他們積極動手、動腦和動口。

總之，教師要以滿腔熱情喚醒學(xué)生的生命活力，引導(dǎo)他們享受語文學(xué)習(xí)的快樂，使他們可以積極體驗(yàn)生命、放飛夢想，為日后的長遠(yuǎn)發(fā)展奠基。

科學(xué)論文初中篇九

許多動物的確住在房子里，但可不住在像我們這樣的房子里。動物的房子通常用木頭、泥或石頭等做起來的動物的家用于保護(hù)它們躲避天敵和惡劣的天氣，動物能在那里休息、吃飯和收藏食物。

夏天，往池塘里瞧瞧，我們會看到像石頭一樣的東西在池塘底下爬行，這就是石娥的幼蟲小石娥，它們的房子是用黏液將樹葉、棍子或礫石粘在一起建成的。

蝸牛不僅住在房子里面，而且它們走到那兒就把房子帶到那兒，這個房子就是它們的殼。蝸牛長大時，它的殼跟著長大，蝸牛還可以把殼的入口封住，這樣做可以把敵人擋在房子的外面，熱天還可以保持屋里涼爽、濕潤。

雕有十分寬敞的家，它們的家建在懸崖或大樹上。在所有的鳥類中，雕的家是最大的，它們的家是用一大堆樹枝搭成的。每年雕都會選擇一個家住進(jìn)去，再另外放些樹枝將家建得又大又堅(jiān)固。有些雕的家甚至跟小汽車一樣大。

我想：如果以后動物變聰明了，說不定能建一個跟我們住的房子一樣的小型房子。

科學(xué)論文初中篇十

摘要：在傳統(tǒng)的中學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師往往采用“滿堂灌”方式，以權(quán)威的身份向?qū)W生強(qiáng)行灌輸語文知識，不重視學(xué)生的課堂主體地位，導(dǎo)致學(xué)生不同程度地存在厭學(xué)心理。鑒于此，在新課程改革的背景下，借鑒生態(tài)學(xué)原理和方法，構(gòu)建生態(tài)化語文課堂，能夠形成良好的語文教育教學(xué)生態(tài)，使學(xué)生獲得全面發(fā)展，切實(shí)提高初中語文的課堂教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文課堂；生態(tài)化；構(gòu)建策略。

生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，生命作為一種有機(jī)體，與周圍的環(huán)境不斷進(jìn)行著物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)換。受這一觀點(diǎn)啟發(fā)，教育倡導(dǎo)在所有生命整體與周圍環(huán)境中形成一種有機(jī)聯(lián)系，最終使他們形成有機(jī)整體。中學(xué)語文構(gòu)建生態(tài)化課堂，就是在生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將語文課堂教學(xué)作為統(tǒng)一發(fā)展的有機(jī)整體，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理與方法進(jìn)行中學(xué)語文課堂教學(xué)，有效克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中的弊端，從而進(jìn)一步提高語文課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。

生態(tài)課堂是利用生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來對課堂教學(xué)進(jìn)行研究，以期構(gòu)建能夠持續(xù)和諧發(fā)展、系統(tǒng)化的課堂形式，其課堂形態(tài)與學(xué)生的心理特征和生活習(xí)性完全吻合。具體說就是生態(tài)課堂強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，注重每名學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，同時，也要照顧到學(xué)生在個性方面的發(fā)展，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，真正實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的高度統(tǒng)一。不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，生態(tài)課堂重在激發(fā)學(xué)生積極主動地參與課堂教學(xué)活動，在滿足學(xué)生個性發(fā)展的同時，突出為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、生態(tài)課堂所具有的基本特征。

1.生態(tài)課堂的整體性特征。

在生態(tài)課堂中，教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境被視為一個相互影響的有機(jī)整體。生態(tài)課堂各要素之間通過彼此形成的交互作用，達(dá)到彼此相互適應(yīng)、共同發(fā)展。在這一過程中，教師采取科學(xué)的手段和方式成功地對學(xué)生進(jìn)行塑造，與此同時，學(xué)生也通過某種相應(yīng)方式在教師身上留下深深的痕跡。

2.生態(tài)課堂的開放性特征。

課堂的開放性主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，教學(xué)目標(biāo)具有開放性。具體說就是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不是固定不變的，而是隨著具體情況的變化而及時進(jìn)行調(diào)整，也就是設(shè)定彈性教學(xué)目標(biāo)；第二，教學(xué)過程具有開放性。教師在教學(xué)中設(shè)計(jì)開放的情境和問題，目的是擴(kuò)展訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，而不是對學(xué)生的思維進(jìn)行限制。同時，教師通過設(shè)計(jì)開放性的教學(xué)活動，使學(xué)生由傳統(tǒng)的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極探究知識的合作者；第三，教學(xué)結(jié)果具有開放性。對于問題的解決，不設(shè)計(jì)非此即彼的統(tǒng)一答案，允許學(xué)生存在不同的觀點(diǎn)，只要言之成理即可。

3.生態(tài)課堂的生成性特征。

在生態(tài)化課堂中，所謂的生成性屬于一種未知特性，并不是經(jīng)過事先預(yù)設(shè)的。其特性主要表現(xiàn)在：一是教師在課前進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時針對某些內(nèi)容故意為學(xué)生留白，以便在課堂教學(xué)活動中能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)發(fā)揮和拓展空間，因此，生成可以在課前表現(xiàn)出來；二是生成可以在課堂教學(xué)過程中表現(xiàn)出來。主要是在教學(xué)活動展開的過程中，師生的思維和探究偏離了教師的課前預(yù)設(shè)，或者是超越了預(yù)先設(shè)計(jì)的'教案；三是生成在結(jié)果上表現(xiàn)出來。主要是指在教學(xué)活動結(jié)束后，學(xué)生在非預(yù)設(shè)之外獲得了更好地發(fā)展。

（一）實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)化。

1.構(gòu)建具有整體性的教學(xué)內(nèi)容。

在生態(tài)化語文課堂教學(xué)系統(tǒng)中，應(yīng)從小系統(tǒng)的角度看待和構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容所包含的語文知識，語言應(yīng)用能力和課文中反映出來的情感態(tài)度價值觀等因素都是相互影響、相互聯(lián)系的，在教學(xué)內(nèi)容中形成了一個有機(jī)整體。因此，在語文課堂教學(xué)過程中，教師不僅要教授相關(guān)的知識與方法，還要注意培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的應(yīng)用技能，同時引導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價值觀。

2.注重設(shè)計(jì)生成性的教學(xué)內(nèi)容。

在生態(tài)化語文課堂教學(xué)系統(tǒng)中，知識本身并不能生長，而是要通過師生之間的共同探索和研討，使學(xué)生不斷獲得知識、形成能力和生成情感態(tài)度價值觀，也就是說教學(xué)的主體，即學(xué)生得到全面發(fā)展。換而言之，教師所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容要能夠釋放學(xué)生原本的自由學(xué)習(xí)天性，使他們進(jìn)入到愛學(xué)、樂學(xué)，乃至于學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)生態(tài)之中。一般來講，生成性教學(xué)內(nèi)容具有兩個特性：其一，教學(xué)內(nèi)容具有深厚的根基。也就是說教材中的知識緊密聯(lián)系師生的現(xiàn)實(shí)生活，而且教材中的知識有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)與解決問題，進(jìn)而形成新的知識和能力；其二，教學(xué)內(nèi)容具有豐富的活動性。一方面，教學(xué)內(nèi)容適合師生開展豐富的教學(xué)實(shí)踐活動；另一方面，在教學(xué)內(nèi)容中存在很多空白點(diǎn)、短路的地方和回路之處，需要學(xué)生去補(bǔ)充、接通、質(zhì)疑與超越。因此，生成性教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生生成知識、提高能力的有效載體。

3.積極構(gòu)建生活化的教學(xué)內(nèi)容。

生活化教學(xué)內(nèi)容是指教學(xué)要回歸到生活中，為生活服務(wù)。傳統(tǒng)的語文教科書所呈現(xiàn)的知識內(nèi)容往往與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生只能死讀書、讀死書，毫無生命力可言。因此，要構(gòu)建生態(tài)化語文課堂，必須在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生命體之間搭建一座密切聯(lián)系的橋梁，把教材中的科學(xué)世界與學(xué)生所處的生活世界有機(jī)融合在一起，互相滲透、互相影響，構(gòu)成一個有效循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，從而在學(xué)生生命體中使教學(xué)內(nèi)容活起來，使教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生自身生命中落地生根，不斷增長學(xué)生的智慧、提升品德與能力。

（二）實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的生態(tài)化。

教師采用情境教學(xué)法有助于生態(tài)化語文課堂的構(gòu)建，有針對性的教學(xué)情境可以使教學(xué)內(nèi)容得到持續(xù)延伸，進(jìn)而把學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力與求知欲有效挖掘和激發(fā)出來，最終加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。例如，在教授朱自清的散文《背影》時，教師可以嘗試播放有關(guān)父親的歌曲、講述有關(guān)父親的故事、播放父親形象的圖片或短片來營造教學(xué)情境，使學(xué)生的感情進(jìn)入到教師預(yù)設(shè)的情境中，從而進(jìn)一步理解文中的父親形象，以及作者在文中所要表達(dá)的思想感情，最終提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率。

2.互動教學(xué)的生態(tài)化。

在中學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，教師如果采用互動教學(xué)法，可使學(xué)生充滿激情，使課堂保持生機(jī)和活力，從而達(dá)到生態(tài)化的預(yù)期效果。但需要注意的是課堂上的互動并不等同于教師問、學(xué)生答，而是對教師的課堂教學(xué)水平提出了更高要求，教師要按照不同的教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)地設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)活動，以此來激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性、自覺性和主動性，使課堂更高效和靈活。如在教學(xué)文言文《刻舟記》時，教師可布置學(xué)生在課余時間嘗試進(jìn)行相關(guān)物品的雕刻，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加深刻地理解課文內(nèi)容。

（三）實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的生態(tài)化。

1.充分尊重學(xué)生客觀存在的差異性。

在中學(xué)生態(tài)化語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念，在承認(rèn)和尊重學(xué)生存在個體差異的基礎(chǔ)上，有針對性地進(jìn)行語文教學(xué)。為了有效保證全體學(xué)生都能學(xué)有所得，教師必須對每名學(xué)生的個性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好等進(jìn)行具體和充分的了解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)因材施教，切實(shí)構(gòu)建語文生態(tài)課堂。如在教授朱自清的優(yōu)美散文《春》的時候，教師可以積極鼓勵每名學(xué)生大聲、有感情地朗讀課文，在此基礎(chǔ)上，勇敢地說出自己對文章內(nèi)容的理解和感悟，無論正確與否，教師都應(yīng)及時給予中肯的點(diǎn)評，使他們?nèi)硇牡赝度氲秸n文的理解和分析中，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

和諧平等的生態(tài)課堂氛圍的營造，要以良好的師生關(guān)系為基礎(chǔ)。因此，教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，把以教師為中心的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，堅(jiān)持以學(xué)生為本，時刻關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展動態(tài)，以平等的朋友、合作者的身份與態(tài)度，積極鼓勵學(xué)生勇敢地說出自己的觀點(diǎn)、表達(dá)自己的感受，從而喚起學(xué)生的積極情感體驗(yàn)。在這種和諧平等的師生關(guān)系中，師生之間的人格是平等和獨(dú)立的，都有著強(qiáng)烈的民主與合作意識。師生在相互尊重與信任的基礎(chǔ)上，積極參加教學(xué)活動，從而獲得成就感和自我發(fā)展與成長。

參考文獻(xiàn)：

［1］張艷.構(gòu)建語文生態(tài)課堂的教學(xué)策略――以議論文教學(xué)為例［j］.科教導(dǎo)刊（下旬），，（10）.

［2］李靜.新課程背景下初中語文教學(xué)高效課堂的構(gòu)建策略［j］.中國校外教育，2015，（23）.

［4］趙媛媛.初中語文生態(tài)教學(xué)課堂的構(gòu)建［j］.學(xué)苑教育，2015，（5）.

科學(xué)論文初中篇十一

摘要：關(guān)于文化，受其自身內(nèi)容和涵蓋范圍的廣泛性束縛，中國xxx秉承馬克思主義的核心精神另辟蹊徑，從文化哲學(xué)的高度運(yùn)用馬克思主義相關(guān)理論并結(jié)合自身實(shí)踐對文化作出了獨(dú)特的界定，并由此提出建立科學(xué)的文化這一獨(dú)特命題。在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程中，中國xxx以科學(xué)文化觀為指導(dǎo)，對各種文化現(xiàn)象進(jìn)行分析和總結(jié)，對處理當(dāng)今不斷涌現(xiàn)的紛繁復(fù)雜的文化問題具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：文化文化問題。

中國xxx自成立之日，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是先進(jìn)文化的積極提倡者和發(fā)展者。早在五四運(yùn)動時期，中國xxx就提出了要建立科學(xué)的民主的大眾的文化;當(dāng)前，中國xxx第十七屆中央委員會第六次全體會議全面分析形勢和任務(wù)作出了關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，提出“文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”。[1]因此，現(xiàn)階段研究科學(xué)文化觀有利于應(yīng)對不斷涌現(xiàn)出的各種文化問題。

一、科學(xué)文化觀的基本問題。

科學(xué)文化觀大致包含三個基本問題：“什么是文化”、“選擇什么樣的文化”以及“如何建構(gòu)文化”。

關(guān)于“文化”定義的問題目前學(xué)術(shù)界眾說紛紜，莫衷一是，甚或有幾百種定義。從馬克思的反映論角度來看，文化是主體對客體進(jìn)行實(shí)踐并獲得客觀認(rèn)識的一系列過程。中國xxx秉承馬克思主義理論指導(dǎo)，通過對各種具體的文化物質(zhì)和文化行為共同點(diǎn)的歸納，將文化的概念抽象為一般的哲學(xué)概念。

自太平天國運(yùn)動起，從洋務(wù)運(yùn)動到維新變法以及辛亥革命再到后來的五四運(yùn)動。中國各階級在當(dāng)時歷史文化條件和自身觀念的影響下，進(jìn)行了各種改革和實(shí)踐，并選擇了不同的文化，同時也正是受限于這兩的限制，在實(shí)踐的過程中出現(xiàn)了種種的缺陷和不足。但從總體來看中國在近代歷史的文化選擇過程中，還是朝著科學(xué)化的方向發(fā)展。到了中國xxx執(zhí)政，其意在選擇一種“科學(xué)”的文化：一方面其作為一種社會意識形態(tài)，成為一定社會政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。另一方面在對前人選擇的文化進(jìn)行批判性繼承的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中創(chuàng)造出自己的文化。

縱觀歷史，前人在實(shí)踐過程中有著這樣或者那樣的文化選擇，但基本上都沒有將自己所選擇的文化構(gòu)建成一個系統(tǒng)的部分。中國xxx在選擇了自己的文化選擇后，開始通過自己的文化理論指導(dǎo)來建立生態(tài)文化體系，即以馬克思主義思想為核心，各個階級階層和個人在外部進(jìn)行的多種形式的文化表達(dá)。

二、文化的科學(xué)概念及屬性。

在經(jīng)過了“五四運(yùn)動”的喧囂之后，中國xxx面對“文化”這一命題的展開可謂是另辟蹊徑，其創(chuàng)造性的從哲學(xué)角度出發(fā)，將文化作為一個大范疇和一種社會意識形態(tài)，成為經(jīng)濟(jì)、政治的反映，同社會存在與社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩對矛盾進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并在實(shí)踐的過程中不斷表現(xiàn)出批判性繼承的特性。究其文化的本質(zhì)概念，我們可以概括為：文化是主體人認(rèn)識的真理性為本質(zhì)的概念。

三、分析文化問題的科學(xué)方法。

針對文化問題的分析出現(xiàn)了多種多樣的方法，但總體來說，大致可以分為以下六類：

文化生成論。一種文化的生成依賴于人自由自覺的實(shí)踐，并在實(shí)踐的過程中完成本性的超越。同時，伴隨著不斷生成的文化的是人對于其造物和活動過程中產(chǎn)生的異化超越和揚(yáng)棄的過程，其背后是人對于生命活動的批判的、反思的、分析反省的、自我批判的理性和自覺。我們分析文化問題，通過對文化生成和演進(jìn)歷程的分析，從而完成對自覺的文化模式和文化批判所展示的文化精神的演進(jìn)歷程的分析，進(jìn)而能夠從歷史性的角度建立起全新的歷史解釋模式。

文化價值論。所謂文化價值論，就是從價值論的角度分析分化機(jī)理，解釋文化現(xiàn)象，完成對文化規(guī)律的闡述。作為配合經(jīng)濟(jì)和政治等因素間接創(chuàng)造財(cái)富的社會生產(chǎn)領(lǐng)域，文化通過規(guī)定價值資源配置規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)各個生產(chǎn)資料配置規(guī)則的可持續(xù)發(fā)展，同時在按照各種文化理論和宗教觀念的內(nèi)容進(jìn)行的分配中完成新增社會財(cái)富的第三次分配。分析文化問題，從文化的價值論角度入手分析文化問題，可以更好的了解生產(chǎn)要素配置方式，并理清其于經(jīng)濟(jì)、政治方面的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

文化主題論。文化有其主題，它是在文化中充當(dāng)靈魂的最核心的概念，其通過特定的主題詞來表達(dá)文化的根本價值和訴求，是文化的核心和實(shí)質(zhì)所在，也是區(qū)別不同文化的主要方法。在分析具體文化問題是，從其主題方向入手，可以更有利于在總體和觀念上把握其核心，同時更方便于把握其問題的本質(zhì)和增強(qiáng)有關(guān)文化的自覺性。

文化生態(tài)論。文化生態(tài)論要求我們在研究文化問題是，從生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法、世界觀和思維方式，并將文化當(dāng)做研究對象以分析的過程。文化生態(tài)環(huán)境主要由社會環(huán)境和規(guī)范環(huán)境構(gòu)成，并受構(gòu)成系統(tǒng)的諸多內(nèi)在、外在要素相互作用，其中既包括人的思想道德素質(zhì)，也包括科學(xué)文化素質(zhì)。在新時代，文化往往圍繞消費(fèi)展開，高度的商業(yè)化往往容易導(dǎo)致文化的低俗化。同時，文化生態(tài)環(huán)境還具有不可再生性，許多優(yōu)良傳統(tǒng)一旦被取代，很難再復(fù)原。運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)進(jìn)行研究時，應(yīng)盡量使避免使文化朝著低俗化的方向發(fā)展并時刻注意保持其生態(tài)的平衡性。

科學(xué)論文初中篇十二

寫作“作為一種自覺的精神生產(chǎn)活動”[1]，它的寫作主體是駕馭整個寫作活動的角色，從對客觀世界的選擇，到材料的謀篇布局、立意成篇，到修改推敲，無一不突現(xiàn)寫作主體的機(jī)智與創(chuàng)造。綜觀近年的中考、高考作文試題或試題范圍“假如記憶可以移植”、“答案是豐富多彩的”等，試題的內(nèi)容呈現(xiàn)出前所未有的開放與靈活，它要求寫作主體摒棄陳規(guī)陋習(xí)，條條框框，充分張揚(yáng)自己的個性，展露自己的人格世界。可見，重視寫作主體的主體意識不僅是重要的，符合潮流，而且是及時的。要想切實(shí)提高作文水平，必須在寫作主體的自我意識上進(jìn)行培養(yǎng)。

在一中學(xué)曾作過初一到高三六個年級的作文心理調(diào)查，讓人吃驚的是，對寫作感興趣的只有15%，如何將學(xué)生從寫作的懼怕心理中解放出來，筆者認(rèn)為首先應(yīng)先解除強(qiáng)加給學(xué)生的“指導(dǎo)”章法，讓他們放開手腳去寫愿意寫的事，以“我”為先，使他們的筆端流瀉著活潑的個性。緣于“情”而作，為自己的真情，為自己的個性，基于這一點(diǎn)，世界上許多國家都在向一個共同的方向努力，即“向生活靠攏”。日本語文界“生活作文”，美國的“作文題目不受拘束”正是作出的這種努力。學(xué)生崇尚真實(shí)，敞開心扉的袒露正是學(xué)生的主體意識覺醒歷程。

[1][2]。