范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

包公祠導(dǎo)游詞篇一

各位朋友：

大家到宋都開封旅游，自然就會(huì)想到北宋名相————包拯。他剛直不阿，鐵面無私，為民請(qǐng)命，有說不完的故事。好了，現(xiàn)在我們就一起去中國歷史上著名的清官包公的紀(jì)念地—————包公祠游覽。

包公祠坐落在古城開封的西南隅，這里有一片美麗的湖泊，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開封府就被埋在湖面九米之下。為紀(jì)念中國歷史上的著名清官包拯而興建的包公祠就位于包公湖畔。

包拯，字希仁，廬州人（今安徽合肥），生于宋真宗咸平二年（公元999年），卒于宋仁宗嘉佑七年（公元1062年），享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣、知府、按察御史、樞密副使等職，并出使過契丹，后封為龍圖閣大學(xué)士，死后封謚號(hào)為孝肅公。

包拯是我國北宋時(shí)期很有名望的直臣官吏，在人心目中，他是清官的代表，百姓稱之為“包青天”。他的政績和特點(diǎn)主要可納為執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無私；關(guān)心民苦、為民請(qǐng)命；諫言改革、興利除弊；嚴(yán)懲貪、謙潔清正。

關(guān)于包公的故事和傳說自我國元朝以來就在民間流傳開來，直至形成現(xiàn)在這樣豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形象的包公，深受廣大勞動(dòng)人民的景仰和喜愛，大家心目中的包公也就充滿了傳奇色彩。我們今天就通過包公祠所展出的內(nèi)容來認(rèn)識(shí)一下這個(gè)包大人吧！

（引領(lǐng)游客進(jìn)入前殿）首先我想請(qǐng)問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的，有的先生講，黑老包當(dāng)然是黑臉的，還有女士補(bǔ)充，頭上有個(gè)月牙，胖胖的，很高大。這是我樣心目中包公的形象：黑面威嚴(yán)，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢？請(qǐng)看這一幅宋包孝肅公遺像。此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。關(guān)于這塊石刻畫像的來歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時(shí)，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。當(dāng)時(shí)他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現(xiàn)在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實(shí)的反映了包公的真面目，逼真的再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容。包公就是這樣一位文質(zhì)彬彬的書生。看到有人在搖頭，不象啊，因?yàn)楦鷤髡f中反差太大。為什么傳說中是黑臉的？大家知道上，中國各個(gè)省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺(tái)，舞臺(tái)常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來刻畫人物的性格及特征，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語“小白臉、壞心眼”中可體會(huì)到人們對(duì)白臉的反感。所以象包公這樣的清官絕對(duì)不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設(shè)計(jì)出黑色臉譜來表示包公的鐵面無私。由于包公在人們心目中的地位的高大，他在舞臺(tái)上的形象也是高大威猛、超出常人、與眾不同，久而久之，我們就都覺得包公就該是黑臉、大個(gè)子?？磥?，實(shí)際并不是這個(gè)樣子。

包公去世后，皇帝停朝一日，以示哀悼，并賜謚號(hào)孝肅公。我們了解包公就由這孝肅開始。孝，表示包公是個(gè)極孝順的人；肅，是表示嚴(yán)肅，開封有“包公笑比黃河清”之說。歷史上，包公的父母中年得此獨(dú)子，視為掌上明珠，撫養(yǎng)成人。少年包公聰明好學(xué)，二十歲就滿腹經(jīng)綸，心懷報(bào)國之志，家人望包公通過科舉考試步入仕途，但包公不肯，他遵循一則古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。大家很為他惋惜，就想到讓包公娶妻，二十六歲包公與董氏完婚，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試，二十八歲時(shí)包公考中進(jìn)士，被派去做知縣，但包公很猶豫，因父母年邁不愿遠(yuǎn)行。此時(shí)的包公毅然辭官不做，他的理由是自已還年輕，還有很多機(jī)會(huì)為國家效力，而父母年邁，已無太多時(shí)日，自古忠效難兩全，他決定先盡孝后盡忠，回到家鄉(xiāng)侍奉雙親。三十六歲時(shí)，父母雙亡，包公又守孝三年。三十九歲時(shí)包公才開始做官，出任天才縣知縣。這在當(dāng)時(shí)是非常難得的。包公對(duì)自已的后代子孫也要求非常嚴(yán)格，臨終時(shí)，寫下這樣一則家訓(xùn)告誡后代子孫，意思是說，如果我包家的后世子孫有為官的，他們當(dāng)中有誰敢胡作非為、貪贓枉法，那就決不能讓他們踩進(jìn)家門，即使人死了，也不能埋在老墳里。這種懲治方法，是相當(dāng)嚴(yán)厲的。包公就是這樣一個(gè)人，在他三十九歲出來做官時(shí)，曾寫下一首五言詩，這是目前保存下來的唯一一首包公的詩作。

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。

史冊有遺訓(xùn)，無貽來者羞。

這首詩可以說是包公的言志詩表明包公的愿望和理想。包公也確實(shí)是這樣做的，在任開封府知府時(shí)，以他的才能和品德，秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴，被百姓稱為“包青天”。

這里有一塊宋代保存下來的石碑，上面刻著“開封府尹題名記”。開封府尹是一個(gè)重要的職務(wù)，因?yàn)殚_封是京城，是朝廷所在，所以皇帝一向都派自已的信任的人來擔(dān)任。在這塊石碑上刻有宋代183位開封知府的名字，比較有名的人還有歐陽修、寇準(zhǔn)、范仲淹等。

好了，現(xiàn)在就請(qǐng)大家來找一下包公的名字在哪里?？吹搅耍芴貏e的地方，但又有些懷疑。包拯兩個(gè)字的陰文已經(jīng)模湖不清，而且有一道深深的指痕。這是因?yàn)?，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或爭相指點(diǎn)包拯的名字，天長日久，就在石碑包公名字處，劃出了一條深深的指痕。從這一點(diǎn)，便可以說明包公的名字是如何地深入人心，他贏得了后人世世代代的尊敬和愛戴。

現(xiàn)在我們來到大殿，這里我們看到一尊包公的塑像，塑像的造型設(shè)計(jì)為坐姿，包公身著蟒袍端坐在方座靠椅上，勁正如松、巍面闊目、長髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴(yán)風(fēng)儀；他又眉微蹙，若視暝思，常懷有悠悠報(bào)國為民的中正心胸；再請(qǐng)看包公的雙手，他一手扶椅，一手握拳，在平穩(wěn)自然的虎威中又給人一種呼之欲出的動(dòng)態(tài)感，這是集歷史、思想、藝術(shù)和傳說于一體的包公的傳神寫照。

來到東配殿，我們可以看到一組蠟像，這是一出正在上演的戲————包公鍘陳世美。這是根據(jù)包公傳說中流傳最廣泛的《鍘美案》塑造出來的，人物形象逼真。中間這位手托烏紗帽的當(dāng)然就是包公了，他臉上嚴(yán)肅的表情表示出他為民做主而觸怒皇太后，便仍執(zhí)法如山、無怨無悔的思想，最終他鍘了忘恩負(fù)義、要?dú)⑵逌缱拥年愂烂馈５袼芮斑厰[放了三口銅鍘，中間的是龍頭鍘，鍘皇親國戚、王子王孫；右邊的是虎頭鍘，鍘貪官污吏；左邊的是狗頭鍘，鍘犯法的平民百姓。三口銅鍘，三個(gè)等級(jí)，是皇帝御賜，可以先斬后奏。那包公鍘陳世美用的是哪口銅鍘呢？對(duì)了，是龍頭鍘，因?yàn)樗邱€馬?？吹竭@組蠟像，我們可以想象到包公升堂時(shí)一定很威嚴(yán)，那么他辦公和居住的開封府是什么樣子呢？為了讓大家能夠有一個(gè)印象，在西配殿有一個(gè)開封府模型以供參觀。這個(gè)開封模型是按照歷史記載仿制的，富麗堂皇，很有氣派。相傳宋代告狀人要寫有狀紙交由大門衙役，再二門三門傳遞到大堂上。但衙役胡作非為，私下收錢，沒有錢就扣下狀紙。所以東京街頭就流傳著這樣一句話“衙門口朝南開，有理無錢莫進(jìn)?！卑饺魏螅弥@一情況，就毅然決定打開開封大門，任百姓自由出入，并可上堂聽審，以示公正。也有傳說講到，包公打開大門后，讓告狀者直入大堂，在歷史上也就有了“包公倒坐南衙”之說。關(guān)于包公的傳說故事還有很多，這里墻上展示的是其中一部分，大家可以自由參觀。

好了，各位朋友，包公祠是講解就到這里。謝謝。

包公祠導(dǎo)游詞篇二

我們傳統(tǒng)印象中的老包是個(gè)黑老包，當(dāng)然是黑臉的，頭上呢，還有個(gè)月牙，胖胖的，很高大?？梢哉f是黑面威嚴(yán)，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢?咱們來看看這幅宋包孝肅公遺像吧!

此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。關(guān)于這塊石刻畫像的來歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時(shí)，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。當(dāng)時(shí)他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現(xiàn)在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實(shí)的反映了包公的真面目，逼真的再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容。包公就是這樣一位文質(zhì)彬彬的書生。

關(guān)于這個(gè)問題，有幾種說法：其一，說是包拯小時(shí)，包公的嫂子為了不讓包公爭奪財(cái)產(chǎn)，想害死包公，讓年紀(jì)很小的包公去井里幫她撈首飾，井底兩邊分別刻著月牙和太陽，包拯的頭正好撞在月牙上上弄出來的傷疤。其二，明月在頭上，實(shí)際代指明鏡在心中，是為了表現(xiàn)他為官清正廉明，好像浩月當(dāng)空的“青天”。其三，說包拯是天上文曲星下凡，可以“日斷陽、夜斷陰”，也就是說他白天再陽間斷案，夜間就到陰曹地府去斷案。至于到底是怎么回事呢，恐怕就只有包公知道了，呵呵!

好啦，看到有些朋友已經(jīng)迫不及待看咱們的青天大老爺了，我就先給大家介紹到此啦，大家就先自由活動(dòng)吧，二十分鐘后我們還在這里見啊，然后咱們可以去東配殿看一出好戲—包公鍘陳世美，到底是怎么回事呢?呵呵，先保密，等會(huì)兒再揭曉。

包公祠導(dǎo)游詞篇三

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主體古修筑群。以下是本站小編為大家準(zhǔn)備的包公祠。

導(dǎo)游詞。

僅供參考!

各位游客朋友：

據(jù)史料記載，早在金、元時(shí)期，開封就建有包公祠，歷經(jīng)金、元、明、清歷代。現(xiàn)在的包公祠為國家首批4a級(jí)旅游景點(diǎn)，它于1983年在原址上恢復(fù)重建，是海內(nèi)外規(guī)模最大、規(guī)格最高、資料最全、歷史最為悠久的包公紀(jì)念場館。包公祠由大門、二門、照壁、碑亭、二殿、大殿、東西配殿、半壁廊、靈石苑、假山等組成，它凝重典雅，具有濃郁的宋式建筑及園林風(fēng)格，它不僅是開封、也是中原旅游區(qū)的重要景點(diǎn)。

好了，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我往里面參觀。這是包公祠的二門，首先映入大家眼簾的是門頭懸掛的這塊匾額，”德昭古今”四字，表明了歷代人民對(duì)包公清正無私的無限敬仰，也是對(duì)包公精神最好詮釋和寫照。大家再來看這朱漆紅門，這其實(shí)是封建社會(huì)嚴(yán)格等級(jí)制度的體現(xiàn)，是權(quán)威的象征，在古代它不是普通百姓可以用的，紅門上有門釘,建筑上稱做“漚釘”，它數(shù)量的多少直接反映了不同的地位和等級(jí)。比如說，皇帝的宮門上是九釘九帶，也就是九排門釘，每排九個(gè)，因?yàn)榫攀亲畲蟮钠鏀?shù)，而奇為陽，陽世即人間，九釘九帶表示唯我獨(dú)尊的帝王之尊。皇帝以下王公大臣按職位高低依次減少，包公是北宋時(shí)的重臣，所以門前也是帶有相應(yīng)級(jí)別數(shù)量門釘?shù)摹?/p>

往前看，前面一座石墻遮擋了大家的視線，這就是我們常說的照壁。它的作用一是遮擋人們視線，不讓人直視正堂，使庭院更顯曲折幽深;二是阻止傳說中不會(huì)轉(zhuǎn)彎的小鬼和煞氣的進(jìn)入，保佑主人家吉祥平安。但是，這種色調(diào)灰青、圖案簡潔明了的照壁卻不多見，這使得包公祠更加的莊嚴(yán)肅穆。

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是包公祠的中院，這里安靜幽雅，花香四溢，我們看到東西兩邊各有碑亭一座，東邊碑亭內(nèi)是明朝人胡謐在公元1473年為開封府重修包公祠而寫的《包孝肅公祠記》。碑文開頭就說“開封府故有宋包孝肅公祠，蓋祀其知開封時(shí)功也”，意思是開封府原來就有宋朝包孝肅公的祠堂，是以祭祀來紀(jì)念他擔(dān)任開封知府時(shí)的功績的。請(qǐng)大家再看這里，“祠在府治廳事北，創(chuàng)始未詳，歲月歷金、元以迄我朝”，這句話的意思就是包公祠在開封府衙辦公大廳的北面，始創(chuàng)年月不詳，但經(jīng)歷了金、元等朝代，直至我們明朝。這就充分證明了開封包公祠的悠久歷史。西邊亭子石碑上刻的是1988年河南大學(xué)教授于安瀾先生寫的《重建包公祠記》，這也是人們對(duì)包公深切懷念的最好見證。

下面請(qǐng)大家隨我來參觀各個(gè)殿堂，我將為大家詳細(xì)介紹有關(guān)包公的生平事跡、清政美德以及種種神奇的傳說。

這里是包公祠的二殿，展出的是有關(guān)包公的正史資料。包拯，字希仁，安徽合肥人，生于宋真宗咸平二年(公元999年)，卒于宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，享年64歲，據(jù)今已有一千多年的歷史了。包拯少年家貧，28歲取進(jìn)士，歷任知縣、知府、監(jiān)察御史、轉(zhuǎn)運(yùn)使、天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士知開封府、御使中丞、三司使、樞密副使等職，并出使過契丹，死后謚號(hào)“孝肅”。他的政績和特點(diǎn)主要是：執(zhí)法如山、鐵面無私、關(guān)心民苦、為民請(qǐng)命、努力改革、興利除弊、嚴(yán)懲貪污、廉潔清正。包拯的所作所為在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，從根本上說是從維護(hù)和強(qiáng)化北宋王朝的長治久安出發(fā)，企圖用抑制和相對(duì)減輕剝削的方法來緩和階級(jí)矛盾，以鞏固其統(tǒng)治。但他的某些主張和作法在當(dāng)時(shí)是有一定進(jìn)步意義的。有關(guān)包公的故事和傳說自我國宋、元時(shí)期就在民間流傳開來。至今，已形成了內(nèi)容極為豐富多彩的包公文學(xué)藝術(shù)形象，深受廣大勞動(dòng)人民的敬仰和愛戴。

在這里，我想請(qǐng)問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的呢?是不是面如黑炭，高大威猛，頭上還有個(gè)月牙呢?其實(shí)啊，這只是我們心目中包公的形象，那么歷史上的包公到底是個(gè)什么樣子呢?請(qǐng)看這幅手捧牙笏、身著官服的全身畫像，畫像線條清晰如新，人物神情生動(dòng)，它逼真地再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容，原來，包公的廬山真面目是這樣一位文質(zhì)彬彬的白面書生呀!那為什么傳說中的包公是黑臉呢?大家知道包公的故事宋代以后就被搬上了舞臺(tái)，戲劇家們按照包公剛毅的性格，用黑色臉譜來展示包公鐵面無私的高大形象。久而久之，包公黑面威猛的形象就牢牢的樹立在人們的心目當(dāng)中了。這幅畫像是清代石刻的完整拓片，是一件不可多得的歷史文物和藝術(shù)杰作。從銘文上我們可以了解到：清朝光緒年間，粵東督學(xué)徐琪道經(jīng)合肥包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公畫像后，非常激動(dòng)，決定捐資把畫像鐫刻到玉石上，并賦詩贊頌，供后人觀瞻紀(jì)念。

令人感動(dòng)的是包公晚年留下的家訓(xùn)：“后世子孫仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”包公的錚錚鐵言，表明了包公疾惡如仇，清廉治家的高貴品質(zhì)，讓子孫后代永遠(yuǎn)牢記家法，恪守祖訓(xùn)。真可謂：“留言訓(xùn)后嗣，清廉樹家風(fēng)”了。家訓(xùn)的內(nèi)容由于它的詞正言切、大義凜然，被載入《宋史》和《能改齋漫錄》等書中。

古人曰：“詩言志，歌詠言”。包拯進(jìn)京前寫了首明志詩，也是唯一留下的一首詩作：“清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不作鉤，倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁，史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞?！睆陌@首詩的意旨、氣勢和遣詞練句上，我們可以深切地品味到詩如其人，使一個(gè)大義凜然、正氣沖天的包公躍然紙上，包公上報(bào)朝廷，下安百姓，一身正氣，兩袖清風(fēng)，終于成就了這位揚(yáng)名千載的杰出人物。

這里最引人注目的是《開封府#from本文來自本站，全國最大的高考資源網(wǎng)end#題名記》碑，碑上記載著北宋從建隆元年到崇寧四年，147年間183位開封府尹的姓名和上任年月，包拯為第93任，以龍圖閣直學(xué)士權(quán)知開封府，時(shí)年59歲。從這塊碑上我們可以看到，包公的任期是從嘉佑2年2月到次年6月。在開封府任職一年零四個(gè)月。大家看，碑上所記比較有名的歷史人物還有寇準(zhǔn)、范仲淹、歐陽修等，但唯獨(dú)包拯的名字已模糊不清，這是因?yàn)榍О倌陙?，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或指點(diǎn)包公的名字，天長日久，竟在石碑上摸出了一道深深的指痕。這種現(xiàn)象在南宋時(shí)就曾有人記述過，“開封府尹題名，獨(dú)包孝肅姓名為人所指，指痕甚深?！边@充分反映了包公是多么受世人的尊敬和愛戴。

這邊“齊山”二字是包公在北宋至和3年任池州知州時(shí)，親筆留下的真跡，字跡至今仍清晰可辯，右側(cè)的題款——“宋刺史包拯書”，系后人誤刻。

這是包公逝世后的墓志，是1973年合肥市在清理包公墓地時(shí)發(fā)現(xiàn)的。墓志銘的作者是吳奎，曾與包公同朝為官。它為人們研究包公提供了最為寶貴的資料。此碑高122厘米，寬120厘米，這里是原碑拓片。

好了，現(xiàn)在我們進(jìn)入了包公祠的后院，這座青煙裊裊，清心雅致的院子坐落著大殿和東、西配殿。首先讓我們進(jìn)入東殿，這里以蠟像和壁畫的形式展示了有關(guān)包公的演義故事和歷史傳說。這組群塑蠟像就是人們所熟知的《鍘美案》，蠟像形神具備，栩栩如生，正向大家展示著一個(gè)膾炙人口的感人故事。大家看，公堂之上，包公不畏權(quán)貴，執(zhí)法如山，手托烏紗，下令行刑，寧肯丟官罷職，也要為民除害，怒鍘忘恩負(fù)義，殺妻滅子的駙馬陳世美，替秦香蓮母子伸張正義。你看那皇姑、國太手指包公，盛氣凌人，以權(quán)壓法，企圖救下駙馬?？申愂烂烙谢蕶?quán)撐腰，雖被拿下仍不服氣。秦香蓮領(lǐng)著一雙兒女，表情復(fù)雜，內(nèi)心充滿了絕望、仇恨和渴望的情感。朋友們對(duì)包公的三口銅鍘都不陌生吧，相傳這是包公陳州放糧時(shí)仁宗皇帝所賜，龍頭鍘用于皇親國戚，虎頭鍘用于貪官污吏，狗頭鍘用于刁民惡棍。請(qǐng)問，那鍘陳世美使用的是哪口銅鍘呢?對(duì)了，是龍頭鍘，因?yàn)樗邱€馬。據(jù)說這銅鍘是由皇帝的三道御札演義而來，結(jié)果變成先斬后奏的三口銅鍘了。

這幅仿古畫叫《開封府盛景圖》，它場面恢宏，描述了南衙開封府的壯觀情景。畫面的正中央是開封府大堂，整個(gè)建筑布局嚴(yán)整，氣勢巍然，卻沒給人以森嚴(yán)和畏懼的感覺。因?yàn)榘先魏蟾淖兞搜瞄T的作風(fēng)，允許告狀者直入公堂，由自己陳述是非曲直。另外，一般的衙門的照壁內(nèi)是不許閑人進(jìn)入的，可這幅壁畫上，我們可以看到有不少人正行走在其中，有的還津津有味的在觀看墻上的布告，似乎又在為包公懲治了某個(gè)貪官而歡欣鼓舞。

這是一幅北宋時(shí)期的水磨圖景，它的名字叫“閘口盤車圖”。圖中河旁的閘口上有一座官營的磨面作坊，水磨正在轉(zhuǎn)動(dòng)磨面，周圍有許多苦役在忙著搬運(yùn)干活，在左上磨旁的茅亭中是監(jiān)督干活的官吏，一苦一樂，對(duì)比十分鮮明。在畫面的右下方是一座酒樓，前面搭有“彩樓歡門”。整個(gè)畫幅細(xì)致工整，反映了北宋當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。

各位游客，現(xiàn)在我們參觀西殿，這里以模型和壁畫的形式向大家展示了包公的歷史故事及清德美政。這些壁畫表現(xiàn)的都是大家所熟悉的包公故事，如：“端州擲硯”、“陳州放糧”、“國法無親”、“怒鍘親侄”、“重開惠民河”、“出使契丹”等，故事曲折生動(dòng)，集中反映了包拯居官清廉、愛國憂民、鐵面無私的高貴品質(zhì)。王子犯法與庶民同罪，在包公這里得到體現(xiàn)。他不僅是一個(gè)斷案如神的清官，在治國方略上也卓有建樹，閃爍著人類文明與智慧的光芒。這里除壁畫歷史故事外，還展示有宋代官轎、官船等水路工具，包公的官服以及開封府模型等，請(qǐng)大家隨意參觀。

來到大殿我們看到，“正大光明”四個(gè)浩氣凜然的大字下，包公蟒袍冠戴、端坐于方背靠椅，勁正如松，巍然如山。包公方面闊額，長髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴(yán)風(fēng)儀，他雙眉微蹙，若視若思，常懷以悠悠報(bào)國為民的忠正心胸。請(qǐng)?jiān)倏此碾p手：一手扶椅、一手握拳，在平穩(wěn)自然的虎威中，似乎又能讓人感到一種呼之欲起的動(dòng)勢和力威，令人肅然起敬。這是集歷史、思想、藝術(shù)和傳說于一體的包公的傳神寫照。這尊銅像高一丈零六寸，重2.5噸，古香古色、端莊肅穆，具有很高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

大家看包公銅像的帽翅，是不是感覺比一般的宋代官帽上帽翅要長一些呢。這又是一個(gè)傳說啦，當(dāng)時(shí)仁宗皇帝對(duì)包公非常器重，每天視朝時(shí)都想見到包公商議朝政，可包公的個(gè)頭較矮，文武百官朝拜時(shí)，皇帝很難一眼見到，便特意嘉奉給包公較長的帽翅。仁宗皇帝對(duì)包公的恩寵不僅在生前，包公死后他還親自前往包家吊唁，并停朝一天，以示衰悼!而且還特別恩準(zhǔn)包拯做為陪葬大臣葬入宋陵之中。關(guān)于包公的嚴(yán)肅，開封民間還有一個(gè)傳說，“包公笑比黃河清”，人們要想看到他的笑臉，居然比黃河水變清還難。

大殿兩側(cè)陳列著反映包公真實(shí)生平和清廉品德的文物典籍。這里有四幅彩陶壁畫，“不畏權(quán)貴”、“體恤民情”、“清正廉明”、“秉公執(zhí)法”，形象地表現(xiàn)了包公剛正不阿，拒理力爭的可貴精神。包公作為家喻戶曉的清官形象，在人們心目當(dāng)中矗立起了一座不朽的豐碑，為世代敬仰。

走出威嚴(yán)肅穆的包公祠大殿，讓我們解開思緒，放松一下心情?，F(xiàn)在大家來到的是包公祠的靈石苑，這里湖光粼粼、清新秀美，與祠堂的威嚴(yán)肅穆相比更增添了一些雅致，一邊是包公湖的波瀾壯闊，一邊是小橋流水、錦鯉臥波，讓人別有一番情致。好了，大家可以在這里拍拍照，漫步包公湖畔，隨意欣賞一下宋式園林的別樣風(fēng)情。

“春秋有序人民不虧時(shí)彥，宇宙無極偉業(yè)尚待后賢”。好了，游覽過包公祠，相信大家對(duì)包公已經(jīng)有了深刻的了解了吧!各位朋友，包公祠的講解就到這里結(jié)束了，謝謝大家!

共

2

頁，當(dāng)前第。

1

頁

1

2

包公祠導(dǎo)游詞篇四

到了合肥，可以不去三孝口，四牌樓，也可以不逛長江路、淮河路，但是不可以不去包拯墓。

關(guān)于包拯的故事可以說是家喻戶曉，他是正義的化身和弱勢者的的保護(hù)神。因此，人們尊稱他為“包公”。

一曲“包龍圖打坐在開封府”，讓許多人誤以為包公是河南開封人。其實(shí)，包公在開封為官才一年多一點(diǎn)的時(shí)間，他的出生地和歸葬地都在合肥。包拯一生六十余年，大部分時(shí)間都是在合肥這片土地上度過，他在這里出生、成長、讀書、守孝，留下了許多遺跡，千載高風(fēng)，引人憑吊、詠嘆。

包公出生于肥東縣的解集鄉(xiāng)小包村。至今，該村仍留有包氏宗祠、衣胞冢、包公井、放牛崗、鳳凰山、十三墩、荷花池等許多和包公有關(guān)的遺跡。

包公墓園原在合肥市東郊15公里處的大興集。該墓始建于公元1063年，即宋仁宗嘉佑八年，公元11即南宋慶元五年重修。重修后的墓道祭享有堂，墓道有門，植以松檜，繚以圍墻，規(guī)模甚大，成為瀘州一大名勝。

現(xiàn)在，包公墓已遷移到合肥市城南包河南畔，全稱為“包孝肅公墓園”，占地面積3公頃，園內(nèi)建筑面積3000余平方米，是一座比較完整的古代名臣墓園。墓園南臨蕪湖路，北近包河邊。墓園外有神墻圍護(hù)，內(nèi)有神道貫通。園區(qū)規(guī)模宏大，建筑古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢起落有致，與相距不遠(yuǎn)的包公祠和相鄰的清風(fēng)閣遙相輝映。

該墓園于1985年10月破土，1987年9月竣工，完全是按宋代《營造法式》建造而成。歷時(shí)近兩年。

進(jìn)入墓園大門，一方高大的壁照首先映入眼中，上刻有“包孝肅公墓園”六個(gè)蒼勁有力的楷書大字，該字乃是著名書法家方紹武所寫。這方照壁乃是安徽目前最大的照壁。

一條神道穿過神門，直通享室，神道二旁乃是石人石馬等石刻群。神門后是享堂，享堂中央高支神龕，放置著包拯神位，神位前的供桌上設(shè)有香臺(tái)，供瞻仰、祭祀者進(jìn)香叩拜。這里是后人祭拜包拯的地方。

享堂之后是包拯的墳?zāi)?，石龜背馱墓碑，碑上刻著“宋樞密副使包孝肅公之墓”?？磥戆匐A最高為樞密副使，相當(dāng)于國務(wù)院副。

包公墓綠樹圍護(hù)，青草覆蓋，顯得肅穆、威嚴(yán)。

我是在《七俠五義》、《小五義》等武俠小說中知道包公的，烏盆鳴冤，齊天廟遇李娘娘等故事伴著我走過了童年的時(shí)光。如今，站在包公墓前，一樁樁有關(guān)于包公的故事、傳說紛紛涌上心頭，敬畏之情油然而起。

在包公墓園內(nèi)除了包公墓以外，還有附葬區(qū)和包拯墓室。附葬區(qū)有包拯的夫人董氏及嫡系子包繶和其孫墓葬，共五座。包拯墓室位于墓冢正下方，包拯遺骨就安放在金絲楠木棺具內(nèi)。墓前置包拯墓銘，銘文石刻三千二佰余字，乃是其同僚吳奎所撰寫。墓道進(jìn)口朝北，自北向南再往東彎就是墓室。

墓道二側(cè)石壁上刻有宋代石刻拓片“二十四孝圖”和“接迎圖”，一位年輕的講解員口齒清楚，態(tài)度和藹，舉止大方，對(duì)其講解的內(nèi)容十分熟悉，有問必答，并在其中插入一些傳說和歷史掌故，娓娓道來，游者聽來十分滿意。

包拯為何被謚為孝肅?據(jù)講解員解釋，孝為孝敬父母。包拯在29歲中進(jìn)士，但因母年邁而供養(yǎng)母親，至母亡又守孝三年才出門做官，此時(shí)已39歲。而肅的意思是忠直無畏，孝肅則為忠孝二全的意思。

安放包拯遺骨的棺木乃是用金絲楠木制成，據(jù)說甚為珍貴。當(dāng)時(shí)工作人員聽說福建有該木，就派員前往福建尋找。福建某山林承包者聞?wù)f遷移包拯墓需該木，就不顧年老體弱，帶領(lǐng)子孫山上伐木，并免費(fèi)贈(zèng)送給墓園，結(jié)果僅用了九百多元錢就制成了棺木。恰巧，該承包者也是姓包，一時(shí)傳為佳話。

出包拯墓向西就到包公祠。包祠始建于1066年，但也屢建屢毀，太平天國時(shí)期，包公祠曾一度毀于戰(zhàn)火。晚清其間，合肥另一位名人李鴻章捐資2800兩白銀重建包公祠，如今的祠堂建筑就是由李鴻章當(dāng)年修建的。因此在合肥流傳了這么一句佳話：“包家祠堂李家修”。

包公祠位于包河公園的香花墩上，坐北朝南，雖不是很大，但四面環(huán)水，風(fēng)景秀麗，徜徉其間，另有一種風(fēng)味。包公祠四周由運(yùn)河圍繞，為包公祠的護(hù)“祠”河，稱為包河。

包公祠主殿內(nèi)放置包拯銅像一座，略清瘦，長須，并不象人們想象中那樣油黑锃亮，額有月牙。據(jù)說，生活中的包公是“面目清秀，白臉長須”。

寫著“色正芒寒”的楹匾懸置在包拯銅像的正上方。左側(cè)放置著御賜的龍頭、虎頭、狗頭等三口鍘刀，當(dāng)然這些鍘刀只是重修包公祠時(shí)的仿造品而已。

包公祠左邊是徊廊和水榭，右邊有一口“廉泉井”，據(jù)說若貪官污吏或?yàn)槿诵男g(shù)不正者，若飲用廉泉井之水，將上吐下泄。后人為了保護(hù)廉泉井，在廉泉井處蓋了一座八角亭，名曰廉泉亭。我往井里看了看，沒發(fā)現(xiàn)什么特別的東西，但也不敢取而飲之。萬一不干不凈，上吐下瀉事小，被人以為心術(shù)不正事大。

據(jù)說，在于寧波的包氏一脈，出了一個(gè)世界聞名的船王包玉剛。他們留存下來的家譜和埋在包公墓的家譜一字不差。原因是包氏這支血脈的祖先，當(dāng)年被任命到浙江去做官，后來南宋滅亡。這些人淪為百姓，以商為主，不僅躲過了這場惡運(yùn)，就連家譜也完整地保留了下來。浙江出土的家譜和包公墓里的家譜，可以說是1020__年來發(fā)生的家譜流傳奇跡。

人們歌頌包拯的鐵面無私，乃是對(duì)正義和公平的一種企盼。也是弱勢者的美好愿望，希望有不畏權(quán)貴者為民做主，抑制豪強(qiáng)，還百姓以公道。

包公祠導(dǎo)游詞篇五

包公祠坐落于合肥市蕪湖路上，它是為了紀(jì)念北宋時(shí)的著名清官包拯而修建的。這里三面環(huán)水，建筑物風(fēng)格古樸雅致。

邁過高高的門檻，我們來到包孝肅公祠堂。祠堂是一個(gè)不算太大的四合院，這里正面是大門，另外三面各是包公判案故事展、包公銅像和已發(fā)掘的北宋時(shí)的各種瓷器，正觀包公銅像，只見他表情嚴(yán)肅，怒目圓瞪，好像在審問貪污官員、污吏。旁邊四位護(hù)衛(wèi)手握寶劍，威風(fēng)凜凜，讓人不禁望而生畏，但更多的使我真正感受到包公的清正廉明。

走出祠堂一直向右走，就來到了流芳亭。流芳亭是包拯幼年讀書、玩耍的地方，后人建此亭以寓包公的精神流芳百世。亭中雕欄玉砌，亭檐上雕刻著大大小小、五顏六色的圖案，給流芳亭增添了一份精致。從亭瓤梢鑰吹矯覽齙陌河，包河水波光粼粼，河面上連續(xù)不斷的漣漪蕩漾開來，讓我產(chǎn)生無盡的遐想：傳說中包河的藕今天仍然還是無絲的嗎？但愿包河的藕永如以前吧！

游覽包公祠，漫步于古色香的建筑物間，我仿佛也身在北宋那個(gè)時(shí)期，愈加的敬仰包公了。包拯正是以他的忠、孝、剛、廉的美名才會(huì)千年來被世人所稱頌。

包公祠導(dǎo)游詞篇六

天下著毛毛細(xì)雨，空氣清新濕潤，我們懷著崇敬的心情到合肥包公祠游玩。

包公是我們安徽人的驕傲。他一生居官清廉，鐵面無私，被世人贊為“人皆稱鐵面，公真是青天”，俗稱“包青天”。一走進(jìn)祠堂，迎面而來的是一座石砌的小橋。綠樹蔭蔭，波光浮碧，水靜靜地，讓人感覺不到它在流動(dòng)。越過小橋，正面就是白墻黑瓦的祠堂。從橋頭到祠堂門口，擺放著一盆盆荷葉滴翠有蓮花，喻意包公出污泥而不染，據(jù)說在包河中生長的紅花藕也與別的地方不同，在這里藕斷是無絲(私)的。

祠堂的正門上方寫著包孝肅公祠，孝肅是包公死后皇上封給他的謚號(hào)。進(jìn)入正門，端坐著的是威嚴(yán)肅穆的包公塑像。只見他頭戴烏紗，身著朝服，嚴(yán)峻、銳利的目光正視前方，令人肅然起敬。包公塑像兩旁，站立著王朝、馬漢、張龍、趙虎，在右邊還擺放著赫赫有名的龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘三口鍘刀。想當(dāng)年，這鍘刀為多少百姓除了害，洗卻了多少百姓的冤屈啊!

出祠堂東行，有一座六角方亭，亭下就是著名的“廉泉”。據(jù)說為官不廉者飲此水就會(huì)疼起來，想來也是表達(dá)人們的心聲吧!繼續(xù)前行，是包公故事蠟像館，栩栩如生的蠟像活龍活現(xiàn)地再現(xiàn)了包公審理陳世美等故事，仿佛就發(fā)生在我們身邊。

“清心為治本，直道是身謀”，這是包公《題郡齋壁》中的一名，意思是清廉是治世的根本，正直是做人的準(zhǔn)則，所以包公祠堂無論如何都是我們值得參觀和學(xué)習(xí)的地方。

包公祠導(dǎo)游詞篇七

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主體古修筑群。明弘治元年(1488年).廬州知府宋鑒在此營建包書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的關(guān)閉式三合院組成。主修建是包公享堂，端坐包拯高大泥像，壁嵌黑石包公刻像，森嚴(yán)不阿，表示了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。享堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭矗立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，跟著井水晃動(dòng)，如龍飄動(dòng)，俗稱“龍井”。清末舉人李國葦根據(jù)傳說寫了《井享記》，發(fā)出“抑或孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的討論，世人改稱“廉泉”。

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主體古建造群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此建筑包公書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“毒草墩”的雅號(hào)。包公祠是留念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。

祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封鎖式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威武不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動(dòng)，如龍飛舞，俗稱“龍井”。

清末舉人李國葦依據(jù)傳說寫了《井亭記》，發(fā)出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的談?wù)?，眾人改稱“廉泉”。其祠四周環(huán)水，正門朝南，西廊擺設(shè)包氏支譜、遺物、包公眾訓(xùn)跟包公墨跡，以及有關(guān)史冊材料。祠四處即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道忘我、竟及于物”，因而傳為佳話。

包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，貨色配殿，半壁廊，碑亭組成。作風(fēng)古樸，莊嚴(yán)正穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府落款記碑》，包公平史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側(cè)外廊門拱上刻有“廉頑”、“破懦”四個(gè)醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對(duì)聯(lián)“忠賢將相”、“道德傳家”。

包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案多少上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，恍如升堂期近。令人頗感興致的是這個(gè)包公并非黑臉，而是一個(gè)白面儒生，額頭也不日月陰陽眼，或者這才是“包拯”實(shí)在的尊容。擺在大堂一側(cè)的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，冷氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老庶民心目中的正義之劍!它與包大人頃刻不離，好像再現(xiàn)了包公在開封府升堂辦案的正氣與威風(fēng)。好一派“色正芒寒”、“節(jié)亮風(fēng)清”的“廬陽正氣”!

祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時(shí)常來此讀書，認(rèn)為紀(jì)念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內(nèi)石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個(gè)太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個(gè)貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，本來他們都是好人。故此井名為“廉泉”。當(dāng)初合肥已出產(chǎn)“廉泉”啤酒。以表白對(duì)包公的悼念和崇拜之情。

對(duì)于亭外的包河還有一段故事：仁宗天子封包公為龍圖閣大學(xué)士時(shí)，還將半個(gè)廬州城賞賞給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國度和黎民百姓，不是為了請(qǐng)賞，所以我不要?！比首诼犃税蛋捣Q頌，但又感到一點(diǎn)不犒賞，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賞給你吧!”包公想：河不比地步，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接收了。說也奇異，世上的藕，絲都良多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是由于包公無私的緣故?；貫戃幵谡钪鳎瑬|、北臨水，古時(shí)為官宦、文人避暑飲宴之處。

包公祠導(dǎo)游詞篇八

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年).廬州知府宋鑒在此修建包書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。

包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴(yán)不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。享堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動(dòng)，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉人李國葦根據(jù)傳說寫了《井享記》，發(fā)出“抑或孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓(xùn)和包公墨跡，以及有關(guān)史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區(qū)的包孝肅公墓園。園內(nèi)面積1200平方米，墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。

包公曾言：”后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！惫视小安恍ぷ訉O，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內(nèi)安放有包拯墓志銘和2.4米長的金絲楠木棺，棺內(nèi)安放包拯遺骨。北側(cè)是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個(gè)墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。?包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。

祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴(yán)不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動(dòng)，如龍飛舞，俗稱“龍井”。

清末舉人李國葦根據(jù)傳說寫了《井亭記》，發(fā)出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓(xùn)和包公墨跡，以及有關(guān)史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。

包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側(cè)外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個(gè)醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對(duì)聯(lián)“忠賢將相”、“道德傳家”。

包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個(gè)包公并非黑臉，而是一個(gè)白面儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這才是“包拯”真實(shí)的尊容。擺在大堂一側(cè)的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍!它與包大人須臾不離，仿佛再現(xiàn)了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴(yán)。好一派“色正芒寒”、“節(jié)亮風(fēng)清”的“廬陽正氣”!

祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時(shí)常來此讀書，以為紀(jì)念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內(nèi)石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個(gè)太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個(gè)貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名為“廉泉”?，F(xiàn)在合肥已生產(chǎn)“廉泉”啤酒。以表達(dá)對(duì)包公的懷念和崇敬之情。

關(guān)于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學(xué)士時(shí)，還將半個(gè)廬州城賞賜給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國家和黎民百姓，不是為了請(qǐng)賞，所以我不要?！比首诼犃税蛋捣Q贊，但又覺得一點(diǎn)不賞賜，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧!”包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是因?yàn)榘珶o私的緣故?；貫戃幵谡钪?，東、北臨水，古時(shí)為官宦、文人避暑飲宴之處。

此外，包公祠里還有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《題郡齋壁》里的詩句：“清心為治本，直道是身謀”，他認(rèn)為清廉是治世的根本，正直是為人的準(zhǔn)則。所以包公祠不僅是一個(gè)很有特色的游覽勝地，又是寓教于人的好地方。

在包公祠內(nèi)有一塊引人的刻石，此乃是1973年4月從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出來的“宋樞密副使贈(zèng)禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，這塊墓志刻石較《宋史·包拯傳》更為詳細(xì)地?cái)⑹隽税囊簧?，可以起到補(bǔ)史的作用，極為珍貴。碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事跡，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉(xiāng)任廬州知府時(shí)，性情峭直，“故人、親黨皆絕之”。當(dāng)時(shí)，他的一位親戚犯了法，被人告到府里，包拯鐵面無私，依法處治，打他一頓大板;張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關(guān)系，仁宗一次就授予他四個(gè)軍政要職。針對(duì)仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請(qǐng)絕內(nèi)降》的奏疏。

以后他又接連上奏疏數(shù)道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理，他認(rèn)為：“假之頻，則損威;違之固，則兆亂”。由于包拯據(jù)理力諫，終于使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個(gè)要職。到河南開封游覽的人，多想探尋包公的遺蹤，然因開封多次被黃河水淹沒，目前惟一流傳下來的僅一個(gè)碑石，此碑即北宋“開封府題名記”碑，今保存在開封市博物館內(nèi)。碑上按先后順序題刻著北宋開封府從第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯執(zhí)法嚴(yán)明，鐵面無私，深受群眾崇敬，人們參觀碑石時(shí)總是在他的名字上指指點(diǎn)點(diǎn)，稱頌不已，久而久之竟將姓名磨去，而刻下了深深的指痕。從這極深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。

文檔為doc格式。