在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗和知識進行分析和評價，注意語言的準確性和流暢性。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

紅樓夢心得體會篇一

以前以為《紅樓夢》”大皆但就是談感情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。如今再細細品讀一遍，忽覺感情但就是就是其中不可或缺的一味香料。

賈府其實就就是當(dāng)時那個時代的社會縮影，在這個微型社會中，每個都就是一個社會人，并且百色各異。

賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實則自吹自擂，但就是就是出”攜蝗不嚼”的鬧劇，在”上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些就是”貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，但就是就是”放誕”，”無禮”。自命清高的”檻外人”妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為”識大體”的襲人，蒙得過湘云，卻也逃但就是黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質(zhì)——”我只拿你當(dāng)嫂嫂待?！庇诰褪牵煊癖徽J為”小性，多心，心窄”，沒有大家閨秀風(fēng)范，不能入選”寶二奶奶”，終成了”世外仙姝寂寞林”。

黛玉雖為”主子姑娘”，卻又被稱為”小雞肚腸”，但她除了一顆癡心外別無其他。她就是不諳人情，就是恃才傲物，但”芙蓉吹斷秋風(fēng)狠”，不好過份指責(zé)她的”多心”，那實則不為她之過，周遭使她不得不多多思考。

眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她就是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻堅信金玉良緣。

初到賈府，便”連下人也都多與寶釵親近”，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母”喜愛熱鬧戲文”，”愛吃甜爛之物”，使”依著意思”去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨無描述寶釵之筆，就是曹翁忘了這號人物，并不然，只就是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認為”不干已事不張口，一問搖頭三不知”，一方面又讓老太太，王夫人覺得”小惠全大體”。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高構(gòu)成鮮明比較。于就是，寶釵被認為”大家閨秀，溫順，識大體”，選上了”寶二奶奶”，終成了”山中高士晶瑩雪”。

對于寶釵，我一向無法喜愛，從情感上無法理解她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆就是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)聯(lián)，讓黛玉認為與她”情同姐妹”。對待寶玉，更就是好之又好，順之又順，全然不一樣與黛玉的猜忌。

黛玉死時，只說了半句”寶玉，你好……”，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當(dāng)就是”寶玉，你好狠?！睘楹魏菪膾仐夨煊?，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只就是王夫人的掉包計，寶玉并非無情，只就是一向認為迎娶的就是黛玉。

再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男生。寶玉掀開紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。原本”任就是無情也動人”，竟落得個獨守空閨的下場。思及至此，忽覺寶釵也就是受害者，真正害人的則就是吃人的封建禮教。

這時，我方可看出作者曹雪芹就是想要透過《紅樓夢》，揭示當(dāng)時封建社會的黑暗，表達他的生不逢時，懷才不遇的不滿與憤怒。

紅樓夢心得體會篇二

手指在一本本書的書脊上快速滑動，眼隨心動、心隨眼動，略過一本本書，終于頓住，書脊上三個大字：紅樓夢。

曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時期已名揚天下。

曹雪芹寫書時，家道已沒落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經(jīng)歷坎坷，書中眾人的經(jīng)歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景?！暗尾槐M相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢?？墒呛镁安婚L，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊?！敖鹩窳季墶笔莾扇诵闹械拈g隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來越大，兩人已無法再像原先那樣了，一個空對瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場景已散，徒留宴席過后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時，黛玉的生命已為時不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈的帕子燒掉，仿佛最后一點執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個曾經(jīng)阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見了。妙玉通過斷了的琴弦推測出黛玉后來的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。

黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢，直至有一次，他進入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負了她，便用余生贖罪，終是，不負如來不負卿。

《紅樓夢》共寫了七百多個人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內(nèi)涵是深邃的。曹雪芹對寶黛愛情深刻動人的描寫、他們至死不渝的追求和對美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對未來世紀的奉獻！

紅樓夢心得體會篇三

紅樓夢，中國古代文學(xué)的巔峰之作，被譽為“中華文化的百科全書”。作為一部巨著，它有著極高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。近年來，我重新讀了《紅樓夢》，從中獲得了許多深刻的感悟和啟示。以下是我對《紅樓夢》的回心得體會。

首先，讀完《紅樓夢》后，我對于人性的復(fù)雜性和世俗的真實性有了更深刻的理解?！都t樓夢》以賈府和顯貴人家的生活為背景，通過寫真實人物和豐富情節(jié)，展示了人們之間復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，揭示了人性的善惡和丑陋。賈府中的兒女情長，親情和友情的摻雜，以及權(quán)力和金錢的法力，使得每一個人物都生動而鮮活，如同現(xiàn)實生活中的個體。讀者在閱讀過程中不禁會對人性作出一番思考，思考人的真實內(nèi)心和社會舞臺下隱藏的欲望。

其次，在《紅樓夢》中我看到了對待婚姻和性別的思考和反思。賈府中的婚姻，無論是賈母的包辦婚姻，還是悲歡離合之間，都展現(xiàn)了封建社會婚姻制度的殘酷與無奈。女性在這個時代被賦予了貞操和家庭責(zé)任，她們的命運常常取決于男性的選擇和決定。而《紅樓夢》中的女性形象卻迥然不同，賈寶玉和他們的女性對應(yīng)者們，以及那些她們身邊的女性，都擁有著獨立的人格和思想。這些女性，無論是賈母、史嬤嬤、黛玉，還是賈寶玉的兩位表妹，她們以不同的方式展示了女性對于婚姻和自身命運的反抗和追求自由的倡議。

進而，《紅樓夢》引發(fā)了我對家庭和傳統(tǒng)價值觀的思考。故事中，幾個賈府的女兒都呈現(xiàn)出了不同的婚姻觀念和家庭團聚觀念。賈寶玉的兩位表妹林黛玉和史湘云，一個樂觀自在、熱愛自由，一個情緒多變，悲觀自卑。她們對于婚姻的觀念有著鮮明的對比，而對貞潔的看法也存在巨大的分歧?！都t樓夢》用紛繁專營的人物和事件，揭示了世俗倫理和道德準則的虛偽與偏頗。越來越多的讀者開始思考傳統(tǒng)價值觀的可持續(xù)性和對個人的束縛。

最后，《紅樓夢》給予了我對社會現(xiàn)實的思考和觀察。故事中的賈寶玉永遠是貴公子的身份，他的眾多表妹們也永遠生活在賈府這個特定的環(huán)境中。《紅樓夢》揭示了階級制度對于人生命運的決定性因素。從賈寶玉和賈家的家族命運看，賈府眾多次第亡故的人物，也透露出了帝國社會不可避免的衰亡。紅樓夢中精確而細致的社會描摹，使我們不禁想到了當(dāng)今社會的種種問題，也讓我們反思我們自己是否也沉溺在虛幻的美夢之中。

總的來說，讀完《紅樓夢》后，我對人性、婚姻和性別、傳統(tǒng)價值觀和社會現(xiàn)實有了更深入的了解和思考?！都t樓夢》不僅是一部感人肺腑的文學(xué)作品，更是一部引人深思的社會人生劇。通過閱讀和思考，我們可以領(lǐng)略到其中蘊含的智慧和審美價值，增長我們的見識和修養(yǎng)。希望更多的人能夠讀到《紅樓夢》，體會到其中的情感和哲理，將這部經(jīng)典傳承下去。

紅樓夢心得體會篇四

紅樓夢前回是《紅樓夢》的前傳，描寫了賈母家族的起源和曾祖先之間的瑣事。作為紅樓夢的前傳，通過紅樓夢前回，我們可以更好地理解紅樓夢的背景和角色，同時更好地欣賞紅樓夢的情節(jié)和主題。在閱讀紅樓夢前回后，我有以下的一些體會和感悟。

第一段：作品的文學(xué)價值

紅樓夢前回通過對賈家先輩的描寫和賈母家族眾多人物的介紹，冠以歷史的名義，而這一名義恰恰為后面紅樓夢的情節(jié)背景提供了一個扎實的基礎(chǔ)。同時，作品中對人物的描寫也是非常鮮明和深刻的。比如賈家的兩個祖宗賈源和賈代儒，前者喜歡拿錢堆砌，而后者則是一位德才兼?zhèn)洹L(fēng)流倜儻的人物，不僅有才學(xué)，還有一顆豁達和仁慈的心，他的形象被描寫得十分生動、鮮明、豐滿。這樣的描寫是對后文中賈母、賈寶玉等主要人物形象塑造的重要基石，為紅樓夢的情節(jié)發(fā)展和人物性格的描寫提供了豐富的土壤。

第二段：作品的審美價值

紅樓夢前回除了文學(xué)價值外，還有其自身的審美價值。作品中細膩的文筆、生動的描寫以及細膩的情感表達，使讀者可以身臨其境地了解先祖?zhèn)兊纳詈蜕鐣h(huán)境。比如作品中各種和風(fēng)細雨的細節(jié)描寫，讓人感覺細膩溫馨；而對于紅樓夢中的許多元素，如花鳥畫、動物形象、傳統(tǒng)禮儀等等，都有深入淺出的講解，讓人更加深入地了解當(dāng)時的文化環(huán)境。

第三段：作品的價值反哺

紅樓夢前回并非獨立存在的作品，而是作為《紅樓夢》的前傳而存在的。因此，閱讀紅樓夢前回不僅可以幫助我們更好地理解紅樓夢，更重要的是它可以為我們的學(xué)習(xí)和生活提供一些借鑒和啟示。比如作品中所描繪出的賈家祖先的生活態(tài)度和學(xué)問修養(yǎng)，對于我們現(xiàn)代人來說仍然具有學(xué)習(xí)意義，同時也為我們提供了對傳統(tǒng)文化的一些感性認識。

第四段：作品的現(xiàn)實價值

紅樓夢前回雖然描繪的是清朝的貴族生活，但其中的人性、情感和人際關(guān)系卻是普遍存在的，這也是作品的另一個價值所在。在今天這個復(fù)雜多變的社會中，尤其是在人們的價值觀越來越多元和復(fù)雜的環(huán)境中，紅樓夢前回所描繪的家族生活給我們提供了一些借鑒：家族的興衰、親情的重要、個人的追求等等，都是我們當(dāng)今社會中需要關(guān)注和思考的問題。

第五段：結(jié)語

閱讀《紅樓夢前回》是我收獲頗豐的一次閱讀經(jīng)歷，作品中豐富多彩的人物形象，優(yōu)美細膩的描寫，為我們提供了一個窺探歷史文化的窗口，同時也給我們現(xiàn)代人提供了一些啟發(fā)與思考。希望更多的人能夠從這個美妙的作品中汲取到一些智慧和力量。

紅樓夢心得體會篇五

翻開那泛黃的紙張，踏破時間的盡頭，回望那一段凄美而華麗的賈、史、王、薛四大家族的落寞史。千古紅樓，夢回一史，恩怨情仇，華門貴府，終究抵不過殘忍的現(xiàn)實，只留下那令人哀嘆的結(jié)局。

落花是她的歸宿，流水是她的閑愁。

黛玉生來多愁善感，喜怒形于色。“花謝花落花滿天，紅消香斷有誰憐”，大觀園內(nèi)的歡聲笑語，姐妹間的無端誤會，冬日里的冷露寒風(fēng)，花園里的飄零紅雨，都能勾起她的無邊愁緒，使她淚如雨下，不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨立于花蔭下，黯然神傷，春花零落成泥，她灑下幾滴淚水，這才有了“花魂點點無情緒，鳥夢癡癡何處驚”。

曾經(jīng)富裕華貴的賈、史、王、薛四大家族，卻淪落至衰亡的地步。說到底，不過是因為逐漸失去了權(quán)勢罷了。在歷史的長河里，“你方唱罷我登場”，這實在是屢見不鮮。元妃死，北靜王府失勢，一切早就成了定局，注定封建家族為利益聯(lián)姻，大家運命相連，一榮皆榮，一損俱損，必然衰亡。

濃墨重彩，精心細刻，人物的種。種性格特征如星星點點的雪花，悄悄地融入每一位讀者的心中。曹雪芹先生傾盡了畢生的心血，創(chuàng)作出令人拍案叫絕的鴻篇巨制，既滲透了宋詞的深情綿邈，以及如夢如幻的意境；又有元曲的雅俗共賞，以及清新真切的境界。這部著作為我們展示的寥廓、充實而又絢爛的世界無不引人入勝！貴族世家的敗落，青春活力的生命，舉世無雙的美好情感被悲劇所吞噬，紅樓一夢醒來后，卻發(fā)現(xiàn)茫然無措、無路可走了。

紅樓深深，一夢煙云，恰如紛紛揚揚的雪花飄落在潺潺作響的生活溪流中，化了，不見了，卻久久不能忘懷。漫步紅樓，美不勝收，歷史霧靄數(shù)重重；紅樓一夢，太虛幻境，蕓蕓眾生皆是空。

輕輕合上書本，低頭淺笑，思索……

中華文化博大精深，源遠流長。除了諷古說今的《紅樓夢》，還有氣象渾厚的《唐詩》，有清麗婉約的《宋詞》，有雅俗共賞的《元曲》，有獨具韻味的《四書五經(jīng)》，有膾炙人口的《三國演義》，有隱惡揚善的《水滸傳》，有奇異瑰麗的《西游記》……無不令人驚嘆！而這些先人留下的千古名作，象征著中華傳統(tǒng)文化脈脈相承，永不停息地走在前進的道路上。而我們需要做的，就是堅持品讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去，發(fā)揚光大。

紅樓夢心得體會篇六

《紅樓夢前回》是《紅樓夢》的前傳，由曹雪芹所著，自清朝仁宗宣統(tǒng)二年（1908）始刊行。其內(nèi)容主要講述的是賈母嫁女，薛寶釵的成長經(jīng)歷和韶華遠逝的琥珀、香菱等眾多人物的命運變遷。整個篇章為讀者揭示了賈母家族的婚育制度和女性命運，為《紅樓夢》中眾多女性角色的發(fā)展和命運變遷埋下了伏筆。

第二段：人物命運的變遷

《紅樓夢前回》中，結(jié)局幾乎所有的主角都被命運所折磨。有的人不幸早逝，有的人淪為了男性荒淫無度的工具，而有的人則在惡劣環(huán)境中展現(xiàn)出了超凡的才華和情感。其中，麝月被賈母出賣給外人，懷上他的孩子后被賈母趕走，最終只能躲進“野胡馬氏”中度日。琥珀則被書院門外的賣花女作為高價買下，一度遭受了殘酷的虐待。香菱則是在荒唐可笑的酒令中遭到了賈母的羞辱，最終離家出走，困頓無助的她只能流落他鄉(xiāng)。而在這些人物中，薛寶釵的經(jīng)歷異?？部?，從一心追求清高之人到最終毀在自己的認知之內(nèi)，她的故事也成為了小說中最吸引人的情節(jié)之一。

第三段：女性命運的揭示與反思

《紅樓夢前回》中女性命運的變遷，折射出了封建家族制度對女性的極度束縛和顢頇保守。女性在當(dāng)時的社會地位低下，被視為嫁妝的貨物，無法擁有自己的意志和自由。小說中不僅揭示了賈母家族中存在的錯嫁現(xiàn)象和嫁妝爭奪，揭示了賈母論滯后的女性觀念。而且通過琥珀、香菱等人的命運變遷，反映出女性在封建家族制度下的無助和無奈。

第四段：敘事風(fēng)格的獨特之處

《紅樓夢前回》中的敘事風(fēng)格獨特而奇妙，曹雪芹以語言形象深入人心地描寫了群眾的基本生活場景。他的情節(jié)描述群眾光怪陸離，井然有序，猶如一場爛漫的春天，又似一場靜謐的夏夜。他的語言優(yōu)美流暢，其修辭之妙出乎意料，形象之鮮活恍若事在眼前，充沛、新鮮、果斷。

第五段：對詩詞和文化的傳承

《紅樓夢前回》中融入大量的詩詞與樂曲，展示著當(dāng)時文化的豐富多彩。小說中各種千古名句與雜曲總攬了中國文化的精華。小說中更多地是讓讀者沉浸在花叢鳥語的世界中，通過詩詞與樂曲傳承文化與知識。小說中的故事不僅是一部文學(xué)佳作，更是一批文化遺產(chǎn)的傳承，讓讀者得以領(lǐng)略古人的心境和智慧。

總之，《紅樓夢前回》是我們認識和了解封建家族制度、女性命運的巨大成就。其敘事藝術(shù)之高超、文化傳承之獨特、風(fēng)格之瑰麗，讓我們體驗到古代人們的風(fēng)采與文化魅力，也為我們提供了一道了解中華文化、認識社會現(xiàn)實、深入人生、追求美好的珍貴機會。

紅樓夢心得體會篇七

秦氏說鳳姐是“脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過”，正是這意思。

寶玉聽說秦氏死訊，“奔出一口血”，他也知道這是“血不歸經(jīng)”？他還會推薦鳳姐幫料理喪事呢，看來此時的寶玉，長大些了。

賈珍聽了寶玉的推薦才想起請鳳姐，過到這邊，又說“想了幾日，除了大妹妹再無人了”，一個兩個都是會說話的。鳳姐領(lǐng)了任務(wù)，即刻理出寧府的頭緒來，工作能力確實強。

摘：

否極泰來，榮辱自古周而復(fù)始，豈人力能可保常，但如今能于榮時籌畫下將來衰時的世業(yè)，亦可謂常保永全了。

紅樓夢心得體會篇八

“問世間情為何物，直教人生死相許?！笔前?，這世間有多少癡情男女，盡管天各一方，緣分卻讓他們遇見，正是這樣，才成就了許許多多令人感動的千古佳話與傳說?；蚴请x別，或是相聚，分分合合，何嘗不是一種必然？細細數(shù)來，卻只剩下滿紙心酸。

說到辛酸處，悲傷愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡。天下大有癡人在，還有那癡人說夢者。

紅樓夢心得體會篇九

其實我倒認為《紅樓夢》并不是一部愛情小說，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。

當(dāng)然在地主階級的兩個叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運，結(jié)局必然是悲劇性的。

先說說林黛玉的個性與思想。她“孤傲自許，目下無塵”，同周圍的環(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個知己是很少有人喜歡她的?！薄耙荒耆倭?，刀劍雙寒嚴相逼”，“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了周遭環(huán)境的污_，逼迫的激憤和對茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點，也源于此。是一個具叛逆精神的貴族少女的典型。

而賈寶玉也是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實別具一樣的性情。他不走所謂讀書應(yīng)舉，出仕做官，立身揚名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是寫渣滓濁沫而已。”他甚至怨恨自己“為什么生在候門之家?綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了!”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對而立，自然為當(dāng)時所不容。

所以寶黛他們的思想可以說是一脈相通的。她從來不認為寶玉說的那是混帳話，認寶玉做知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎(chǔ)上。從中可以看到兩個明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對封建正統(tǒng)，特別是對程朱理學(xué)以及八股科舉的反逆思想;一是對自己，對自己的家族，也就上對本階級的前途的一種無可奈何的絕望的感覺。林黛玉也許是因她是個女子，又處于無權(quán)無勢，孤立無援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。一個是希望“一杯凈土掩風(fēng)流”，一個則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人。”一方面是與周圍極不相符的叛逆精神，一方面有對這種階級產(chǎn)生的絕望感與沒落感。

這種叛逆的思想，在當(dāng)時反映在愛情上是帶有相當(dāng)強烈的病態(tài)，畸形，傷感的。也只能落個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結(jié)局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴大自己的政治勢力。一旦到了維護自己利益的關(guān)鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄托再賈母身上，希望得到賈母的支持與允諾，簡直是迂腐，軟弱之極。

悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級觀念產(chǎn)生的愛情悲劇，還是無法避免在現(xiàn)實的社會中仍有被迫門當(dāng)戶對的才能成婚的想法，讓婚姻遠離了愛情，直至枯萎，永遠不斷延續(xù)著悲劇。