作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教案書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇教案呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇一
師：對(duì)。第二層與第三層是什么關(guān)系
生：分總關(guān)系。
生：學(xué)習(xí)。
師：對(duì)。由此看來(lái)，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性
生：比喻。
師：用哪幾個(gè)比喻
生：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。
（板書(shū)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物）
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫(xiě)法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋?zhuān)拐擖c(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段。
學(xué)生集體背誦。
師：本段主要論述什么問(wèn)題分幾層
生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專(zhuān)心。
（板書(shū)：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專(zhuān)心）
師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的
生：比喻。
師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系
生：對(duì)比關(guān)系。
師：對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫(xiě)法有什么好處
生：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)、更鮮明，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
師：很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來(lái)，按要求作練習(xí)。要求：每人寫(xiě)一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。
（學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)，5分鐘）。
師：請(qǐng)同學(xué)們交流一下，哪位同學(xué)先說(shuō)一說(shuō)
生：知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。
師：比喻貼切嗎（學(xué)生答：“貼切。”）
生：空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。
師：很好。
生：知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。
師：好。
生：沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。
師：他從反面設(shè)喻，也很好。
生：沒(méi)有知識(shí)的人，就像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。
師：請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切。
生：不貼切?！皵嗑€(xiàn)的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說(shuō)無(wú)明確的飛行方向，與“沒(méi)有知識(shí)”無(wú)相似之處。
師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請(qǐng)你改一下。
生：將“知識(shí)”改為“志向”。
師：對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。
師：再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。
（學(xué)生寫(xiě)，6分鐘）
師：請(qǐng)同學(xué)們先分成幾個(gè)小組交流一下，寫(xiě)得好的向全班同學(xué)推薦一下。
師：哪些同學(xué)寫(xiě)得不錯(cuò)，請(qǐng)組長(zhǎng)推薦一下。
生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿(mǎn)；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。
師：好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
生：勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。
師：不錯(cuò)。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。
作業(yè)：
寫(xiě)一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇二
一、教學(xué)目標(biāo)
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入
(三)主題探究
那么小說(shuō)通過(guò)這樣一個(gè)故事，要反映一個(gè)怎樣的主題呢?
《煉金術(shù)士》的作者保羅q戈埃羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“每一次尋夢(mèng)都以創(chuàng)始者的運(yùn)氣開(kāi)始，又總以對(duì)征服者的考驗(yàn)結(jié)束?！薄爱?dāng)你全心全意夢(mèng)想著什么的時(shí)候，整個(gè)宇宙都會(huì)協(xié)同起來(lái)，助你實(shí)現(xiàn)自己的心愿。”“實(shí)現(xiàn)自己的天命是人們唯一的義務(wù)?！?/p>
1、探究一：什么是“天命”?哪些力量幫圣地亞哥實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?
明確：“天命”就是一個(gè)總夢(mèng)想去實(shí)現(xiàn)的事情
明確：吉普賽老婦人要求得到圣地亞哥找到的財(cái)寶的十分之一;
特點(diǎn)：陡轉(zhuǎn)，出人意料。
表達(dá)效果：與中間的步步鋪墊不同，小說(shuō)的結(jié)尾顯得出人意料。好象《西游記》中，唐僧師徒已經(jīng)歷盡眾多劫難取得真經(jīng)，佛祖卻算得他們還欠一難，怕這經(jīng)取得容易了，又將他們降下云端，再經(jīng)考驗(yàn)。上帝也一樣沒(méi)有讓圣地亞哥在金字塔下直接挖到寶藏，非但如此，圣地亞哥還被一群難民暴打并洗劫一空，但他卻從一個(gè)不肯相信自己天命的難民口中知道了財(cái)寶的真正埋藏地。富有意味的是，原來(lái)圣地亞哥長(zhǎng)途跋涉、九死一生尋找的財(cái)富就在他自己的國(guó)家西班牙。但如果他沒(méi)有向著夢(mèng)想出發(fā)過(guò)，他的一生就注定了只能是那個(gè)普通的牧羊人。小說(shuō)運(yùn)用結(jié)局的陡轉(zhuǎn)，為主題添了最后也是最重要的一筆閃光點(diǎn)，讓小說(shuō)的這里意味更加濃厚。
4、探究四：結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)想自己的生活實(shí)際(可結(jié)合自身的弱點(diǎn))在下面空格處填上一句話(huà)使其具有一定的哲理意味，并陳述理由：
1、作者運(yùn)用了哪些寫(xiě)作的.手段來(lái)形成小說(shuō)的主題的?
明確：象征手法的運(yùn)用--主題的寓言性
(象征――通過(guò)某一特定的具體形象間接地表現(xiàn)某種概念、思想和感情。它要求象征之物和被象征之物有某種相似的特點(diǎn)，能使人引起由此及彼的聯(lián)想。象征往往是對(duì)比喻等多種修辭格的綜合運(yùn)用，它可以貫穿全篇，也可以只用于某些章節(jié)。)
2、小說(shuō)中都有哪些象征呢?
(寓言――一種文學(xué)樣式，通過(guò)具體的故事來(lái)表達(dá)了抽象的哲理，往往含有諷喻或勸誡之意。故事中的人物和事件一般具有象征的意義，其深層含義需要讀者自己思考體會(huì)。)
(五)課堂總結(jié)
這是一篇側(cè)重通過(guò)事件來(lái)表現(xiàn)主題的小說(shuō)。主人公牧羊少年圣地亞哥在尋夢(mèng)的過(guò)程中成長(zhǎng)。它啟示人們，夢(mèng)想是一切幸福的基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程是一個(gè)萬(wàn)分艱難的過(guò)程，會(huì)經(jīng)受種種考驗(yàn)，需要勇氣、熱情、執(zhí)著、智慧。
(六)哪些語(yǔ)言蘊(yùn)含深刻哲理，你需要理解上的幫助，提出來(lái)大家一起討論。
語(yǔ)言難點(diǎn)示例：
(1)“如果每天都變得一模一樣，那是因?yàn)槿藗儾辉倌芨惺艿矫篮玫臇|西，但只要太陽(yáng)穿越天空，人們的生活中就總會(huì)出現(xiàn)美好的東西?！?/p>
(2)“我們只是擔(dān)心失去我們已經(jīng)擁有的東西，無(wú)論是我們的生命還是我們的土地。但是，當(dāng)我們領(lǐng)悟到我們生命的進(jìn)程和世界歷史的進(jìn)程都是由同一只手所寫(xiě)時(shí)，這種擔(dān)心就會(huì)消失?！?/p>
(3)“一個(gè)人越是接近夢(mèng)想，天命就越加變成他生存的理由?！?/p>
(4)“幸福的秘密在于欣賞世界上所有的奇觀異景，同時(shí)永遠(yuǎn)不要忘記湯勺里的兩滴油。”
(5)“因?yàn)榈厍蛏嫌幸粋€(gè)真理，當(dāng)你真心夢(mèng)想著什么的時(shí)候，你最終一定會(huì)成功?！?/p>
(6)“要注意那個(gè)讓你流淚的地方，那是我的所在之處，也是你的財(cái)寶的所在之處?！?/p>
(7)“愛(ài)將永遠(yuǎn)不會(huì)讓一個(gè)人逃離自己的天命。”
(8)“任何一個(gè)人都能在自家的后院里建一座金字塔?！?/p>
(七)拓展題：
2、對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，未來(lái)是一個(gè)仙境。――塞拉
4、人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。――車(chē)爾尼雪夫斯基
補(bǔ)充資料：作者簡(jiǎn)介
(1)“這是一部激發(fā)靈感的奇妙作品，令人心曠神怡。這個(gè)寓言故事包含精神追求和人生之謎，是令人激賞的敏銳與靈魂深層力量的美妙結(jié)合”。
(2)“這是一部最溫柔最優(yōu)雅的故事，是書(shū)籍中最難的的珍寶。那些在生命的旅程中真誠(chéng)地追尋自己使命的人，一定會(huì)被此書(shū)撥動(dòng)心靈深處的心弦?！?/p>
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇三
一、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、掌握、積累“師”１個(gè)文言常用實(shí)詞；
學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞。
三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
四、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。
一、本文的教學(xué)目的；
二、作者介紹、解題；
三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；
四、意動(dòng)用法。
一、作者簡(jiǎn)介：
韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，２５歲中進(jìn)士，２９歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
二、古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
三、寫(xiě)作背景
《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的`作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。
四、文體
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。
初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。
五、生字
六、古今異義字（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）
七、“師”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）
八、“之”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）
九、“其”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）
十、意動(dòng)用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇四
1.本單元專(zhuān)題是“中外古典名著”，我們已經(jīng)學(xué)了哪些內(nèi)容?(師生共同回顧，包括課外閱讀的內(nèi)容，目的是引導(dǎo)課內(nèi)外結(jié)合，課內(nèi)學(xué)方法，課外大量閱讀實(shí)踐。)
2.今天學(xué)一篇詩(shī)歌體裁的外國(guó)名著。關(guān)于普希金，大家了解些什么?
3.(板書(shū)課題)本課是一首童話(huà)詩(shī)，又是外國(guó)文學(xué)作品，在表現(xiàn)形式和語(yǔ)言習(xí)慣上與已往學(xué)過(guò)的詩(shī)歌有較大的差異。如有小節(jié)間隔，有詩(shī)句上的重疊表現(xiàn)，有括號(hào)內(nèi)的注解說(shuō)明等。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握朗讀的技巧，熟讀體味情感。
2、品味鑒賞意象，體悟詞人感情。
3、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
品味“酒”“黃花”等意象，體悟詞人的感情“愁”。
教學(xué)難點(diǎn)
如何理解“酒”“黃花”等意象和結(jié)合詩(shī)句感受詞人的情感。
教學(xué)方法
誦讀法
教學(xué)課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入新課
（提示：以“愁”的母題導(dǎo)入）
中國(guó)的古典詩(shī)詞情深意切、意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，以“愁”為母題的詩(shī)詞比比皆是。崔灝如此說(shuō)思鄉(xiāng)之愁：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁；秦觀如此說(shuō)寂寞之愁：自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁；李煜如此說(shuō)亡國(guó)之愁：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流；蘇軾如此說(shuō)生死離別之愁：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
今天我們一起來(lái)感悟一下南宋女詞人李清照筆下的相思之愁。
二、作者資料簡(jiǎn)介
說(shuō)到李清照的相思之愁，不得不提她的丈夫趙明誠(chéng)。李清照18歲時(shí)與趙明誠(chéng)邂逅并且喜結(jié)連理，才子配佳人，兩人恩愛(ài)有加，一同研究詩(shī)詞和金石。李清照詞中的相思之愁的對(duì)象，多是她的丈夫趙明誠(chéng)。今天我們學(xué)一首李清照南渡前早期的、表達(dá)相思之愁的作品——《醉花陰》。
三、《醉花陰》
先請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀，獨(dú)自初步感受一下詞的意蘊(yùn)。
1、學(xué)生自讀（2分鐘）
2、學(xué)生代表范讀（2個(gè)同學(xué)）
每一位同學(xué)讀完后，請(qǐng)同學(xué)們作評(píng)價(jià)。
老師再做點(diǎn)評(píng)。
3、寫(xiě)作背景
我們要掌握一首詩(shī)詞的朗讀節(jié)奏和感情，可以通過(guò)詩(shī)詞的寫(xiě)作背景。宋徽宗大觀二年，趙明誠(chéng)到仰天山羅漢洞賞月流連忘返，李清照獨(dú)自在青州歸來(lái)堂重陽(yáng)賞菊，因?qū)戇@首詞贈(zèng)給趙明誠(chéng)以解愁緒。
因?yàn)槭侵仃?yáng)節(jié)的作品，后來(lái)黃升（宋）在《花庵詞選》中題為《醉花陰·九日》。
“醉花陰”詞牌名為李清照首創(chuàng)，雙調(diào)小令，押仄韻格，按照本詞，它押的是ou韻，朗讀時(shí)，我們要用低沉緩慢的語(yǔ)氣，感情濃厚又不熱烈，帶有哀傷的基調(diào)，適當(dāng)停頓。比如：“薄霧/濃云/愁/永晝”。
4、教師范讀
5、學(xué)生齊讀
四、《醉花陰》意象的解讀和情感的體悟（重點(diǎn)！）
1、意象與情感
一個(gè)“愁”字貫穿整首詞，也就是所謂的詞眼。那么，詞中哪些意象體現(xiàn)出愁呢？請(qǐng)大家找一找，共同討論如何體現(xiàn)“愁”的。
（討論兩三分鐘，2個(gè)人回答）
請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)談?wù)勊睦斫?。（預(yù)設(shè)答案：西風(fēng)、黃花、酒、暗香、東籬等。適當(dāng)點(diǎn)撥）
除了這些，還有嗎？（同學(xué)們認(rèn)同她的理解嗎，有沒(méi)有不同的看法？）請(qǐng)另外一個(gè)談?wù)勊睦斫狻?/p>
同學(xué)們找意象找得很準(zhǔn)，理解也很恰當(dāng)。老師再補(bǔ)充一下，請(qǐng)看幻燈片（顯示：詞中提到的意象的特征和用意）。
小結(jié)：
薄霧、濃云：薄霧淡淡，云靄濃濃?！俺钜虮§F起”，這樣的陰天使人低迷憂(yōu)郁，愁緒滿(mǎn)懷。
東籬：指菊花圃，賞菊是重陽(yáng)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗。這里化用了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的典故，一個(gè)人重陽(yáng)賞菊，孤獨(dú)排山倒海而來(lái)，獨(dú)坐東籬愁緒飛。
西風(fēng)：暗含凄冷蕭瑟之意。（晏殊“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。）
酒：麻木神經(jīng)，或助興，或消愁。酒在古代的生活中扮演著極為重要的角色，在文學(xué)中的意象也是豐富多彩。我們來(lái)回顧一下我們學(xué)多的關(guān)于“酒”的詩(shī)句：
別時(shí)，王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，大醉一場(chǎng)；
喜時(shí)，杜甫“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，欣喜若狂；
感懷時(shí)，曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，感嘆人生苦短；
孤獨(dú)時(shí)，李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；
憂(yōu)愁時(shí)，李白“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，消愁不成反添愁。
李清照喜歡飲酒，借酒消愁，“沉醉不知?dú)w路”“濃睡不消殘酒”“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！”，然而愁哪是那么容易消除的？“酒入愁腸，化作相思淚”，愁上加愁。酒，對(duì)李清照而言，似乎已經(jīng)附帶一種化不開(kāi)的愁緒。
黃花：菊花，有高潔、隱逸的象征，是重陽(yáng)節(jié)的時(shí)令花，賞菊是重陽(yáng)的習(xí)俗，然而，一個(gè)人孤獨(dú)賞菊時(shí)，菊花，勾起人的相思，只會(huì)愁上加愁。李白“菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)”，白居易“黃花助興方攜酒，紅葉添愁正滿(mǎn)階”，李清照“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”，無(wú)人陪伴的重陽(yáng)節(jié)，菊花，終究是傷感之花。而李清照詞的黃花又有特殊的意味，她是以瘦小的黃花比喻瘦削的自己呢。
2、時(shí)間詞、重點(diǎn)詞與情感
（提示：涼、透、瘦）
這種愁，通過(guò)特殊意象體現(xiàn)得淋漓盡致：這種愁，還在特殊的時(shí)間里變得更加的濃烈！重陽(yáng)節(jié)，獨(dú)自一人賞菊，怎么能不覺(jué)得時(shí)間漫長(zhǎng)、日子乏味呢？！愁，涌上心頭。
這樣的“愁”達(dá)到了什么程度呢？（涼、透、瘦）涼，既是天氣帶來(lái)的體涼，也是孤獨(dú)寂寞思念之痛帶來(lái)的心涼，這里用了一語(yǔ)雙關(guān)的修辭。這種愁，涼徹心扉，一個(gè)“透”字，點(diǎn)出了詞人過(guò)度思念丈夫的沉重的愁和無(wú)法解相思的無(wú)奈之情。
“瘦”，有這樣的詩(shī)句：“人與綠楊俱瘦”（宋·無(wú)名氏《如夢(mèng)令》），“人瘦也，比梅花，瘦幾分？”（宋·程垓《攤破江城子》），詞人們以花草樹(shù)木自喻，形容身形消瘦、神態(tài)憔悴，李清照更添一筆，以對(duì)比的手法突出強(qiáng)調(diào)自己比黃花還瘦削，神態(tài)更加憔悴，可謂巧奪天工。
李清照在自己的詞中多次寫(xiě)到相思成愁、因愁而“瘦”，“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”（《如夢(mèng)令》）、“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋”、“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，也因這出名的詩(shī)句被稱(chēng)為“李三瘦”。
在中國(guó)的古典詩(shī)詞中，寫(xiě)相思瘦的詩(shī)句不勝枚舉，大家能想起哪些？
柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（《鳳棲梧》），溫庭筠“終日兩相思，為君憔悴盡，百花時(shí)”（《南空子》），王實(shí)甫“意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍”（《西廂記》），他們寫(xiě)的“相思瘦”功力不凡，亦有異曲同工之妙。
整首詞，“愁”是感情基調(diào)，詞人在詞中是通過(guò)這些體現(xiàn)的：
意象：薄霧、濃云、酒、東籬、暗香、黃花、西風(fēng)
時(shí)間詞：永晝、佳節(jié)、重陽(yáng)、半夜、黃昏后
重點(diǎn)詞：涼、透、瘦
這也算是鑒賞詩(shī)詞感情的一種方法。
五、《醉花陰》整體情感感悟
通過(guò)感悟意象，解析關(guān)鍵詞語(yǔ)對(duì)“愁”的助興作用，我們把視野投放在整首詞中，去感悟一個(gè)整體環(huán)境中，詞人整體的“愁”。
薄霧淡淡、云靄濃濃的陰天，正是重陽(yáng)佳節(jié)，讓我覺(jué)得心中格外惆悵，根本無(wú)法打發(fā)這樣的無(wú)聊時(shí)光啊，我一個(gè)人靜靜地看著金獸中不但焚燒消減的瑞腦，百無(wú)聊賴(lài)度日如年。去賞菊吧，雖然很煩悶，但是這樣的重陽(yáng)習(xí)俗，我還是要耐著性子去完成，沾染了一身的菊花香，黃昏后才回到房里。西風(fēng)蕭瑟，不斷地挑動(dòng)著門(mén)簾，如此凄涼，不要說(shuō)離別不苦啊，我簡(jiǎn)直比菊圃里的黃花還要瘦削，還要憔悴。
許許多多的意象營(yíng)造出一個(gè)凄涼的環(huán)境，這樣特定的環(huán)境塑造的是一個(gè)多愁善感、相思成愁、憔悴瘦削的女子。如此惹人憐惜。
（齊讀）通過(guò)深入感悟之后，我們?cè)儆懈星榈乩首x一遍這首憂(yōu)傷而優(yōu)美的詞，《醉花陰》。
六、探究賞析（討論）
你最喜歡《醉花陰》的哪一句？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（5分鐘時(shí)間。然后請(qǐng)同學(xué)起來(lái)發(fā)表觀點(diǎn)。加以評(píng)價(jià)。2個(gè)人。）
預(yù)設(shè)：如果學(xué)生提到“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，等他賞析完后，教師補(bǔ)充：《嫏嬛記》的故事，“只三句絕佳”，是千古名句。
七、作業(yè)
《醉花陰》塑造了一個(gè)在重陽(yáng)佳節(jié)獨(dú)自賞菊、相思成愁的女子形象，請(qǐng)你發(fā)揮想象，用第一人稱(chēng)把這首詞的內(nèi)容改寫(xiě)成散文片段。
八、課堂小結(jié)
《醉花陰》原文和譯文
原文：
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉忱紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
譯文：
稀薄的霧氣濃密的云層掠起煩愁直到白晝，龍腦的香料早已燒完了在爐金獸。美好的節(jié)日又到重陽(yáng)，潔白的瓷枕，輕紗籠罩的床廚，昨日半夜的涼氣剛剛浸透。
在東籬飲酒直飲到黃昏以后，淡淡的黃菊清香飄滿(mǎn)雙袖。別說(shuō)不會(huì)消損神魂，珠簾卷起是由于被受西風(fēng)，閨中少婦比黃花更加消瘦。
《醉花陰》鑒賞
李清照的'重陽(yáng)《醉花陰》詞相傳有一個(gè)故事：“易安以重陽(yáng)《醉花陰》詞函致明誠(chéng)。明誠(chéng)嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之，一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句絕佳’。明誠(chéng)詰之，答曰：‘莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！装沧饕病保ㄒ?jiàn)《元伊世珍·瑯?gòu)钟洝罚＿@個(gè)故事不一定是真實(shí)的，但是它說(shuō)明這首詞最好的是最后三句。
現(xiàn)在先看看它的全首。詞的開(kāi)頭，描寫(xiě)一系列美好的景物，美好的環(huán)境。“薄霧濃云”是比喻香爐出來(lái)的香煙?？墒窍沆F迷朦反而使人發(fā)愁，覺(jué)得白天的時(shí)間是那樣長(zhǎng)。這里已經(jīng)點(diǎn)出她雖然處在舒適的環(huán)境中，但是心中仍有愁?lèi)??！凹压?jié)又重陽(yáng)”三句，點(diǎn)出時(shí)間是涼爽的秋夜。“紗廚”是室內(nèi)的精致裝置，在鏤空的木隔斷上糊以碧紗或彩繪。下片開(kāi)頭兩句寫(xiě)重陽(yáng)對(duì)酒賞菊?！皷|籬”用陶淵明“采菊東籬下”詩(shī)意?！叭吮赛S花瘦”的“黃花”，指菊花?！抖Y記》月令：“鞠（菊）有黃花”?！坝邪迪阌洹币彩侵妇栈?。從開(kāi)頭到此，都是寫(xiě)好環(huán)境、好光景：有金獸焚香，有“玉枕紗廚”，并且對(duì)酒賞花，這正是他們青年夫妻在重陽(yáng)佳節(jié)共度的好環(huán)境。然而現(xiàn)在夫妻離別，因而這佳節(jié)美景反而勾引起人的離愁別恨。全首詞只是寫(xiě)美好環(huán)境中的愁?lèi)炐那?，突出這些美好的景物的描寫(xiě)，目的是加強(qiáng)刻畫(huà)她的離愁。
在末了三句里，“人比黃花瘦”一句是警句?！笆荨弊植⑶沂窃~眼。詞眼猶人之眼目，它是全詞精神集中表現(xiàn)的地方。
在詩(shī)詞中，作為警句，一般是不輕易拿出來(lái)的。這句“人比黃花瘦”之所以能給人深刻的印象，除了它本身運(yùn)用比喻，描寫(xiě)出鮮明的人物形象之外，句子安排得妥當(dāng)，也是其原因之一。她在這個(gè)結(jié)句的前面，先用一句“莫道不消魂”帶動(dòng)宕語(yǔ)氣的句子作引，再加一句寫(xiě)動(dòng)態(tài)的“簾卷西風(fēng)”，這以后，才拿出“人比黃花瘦”警句來(lái)。人物到最后才出現(xiàn)。這警句不是孤立的，三句聯(lián)成一氣，前面兩句環(huán)繞后面一句，起到綠葉紅花的作用。經(jīng)過(guò)作者的精心安排，好象電影中的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，形象性很強(qiáng)。這首詞末了一個(gè)“瘦”字，歸結(jié)全首詞的情意，上面種種景物描寫(xiě)，都是為了表達(dá)這點(diǎn)精神，因而它確實(shí)稱(chēng)得上是“詞眼”。以煉字來(lái)說(shuō)，李清照另有《如夢(mèng)令》“綠肥紅瘦”之句，為人所傳誦。這里她說(shuō)的“人比黃花瘦”一句，也是前人未曾說(shuō)過(guò)的，有它突出的創(chuàng)造性。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇六
1、傳道受業(yè)解惑2、或師焉，或不焉
二、詞
(一)古今異義
1、古之學(xué)者必有師：
2、小學(xué)而大遺
3、今之眾人
4、師不必賢于弟子
(二)、一詞多義
(1)師
1、古之學(xué)者必有師
2、吾師道也
3、吾從而師之
4、師道之不傳也久矣
5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
(2)傳
1、師道之不傳也久矣
2、所以傳道受業(yè)解惑也
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
(3)其
1、愛(ài)其子，擇師而教之
2、其聞道也亦先乎吾
3、其為惑也終不解矣
4、其皆出于此乎
5、其可怪也歟
6、傳其道解其惑者也
7、其出人也遠(yuǎn)矣
8、夫庸知其年之先后生于乎
(4)于
1、其皆出于此乎
2、師不必賢于弟子
3、學(xué)于余
4、于其身也
5、不拘于時(shí)
(5)之
1、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
2、擇師而教之
3、師道之不傳也久矣
4、句讀之不知
5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
6、愛(ài)其子，擇師而教之
7、師道之不復(fù)，可知矣
8、六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
(三)詞類(lèi)活用
1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
2、而恥學(xué)于師
3、小學(xué)而大遺
4、位卑則足羞
5、吾從而師之
6、吾師道也
三、句
(一)文言句式
：1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
：1、不拘于時(shí)，學(xué)于余。
：1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
2.道之所存，師之所存也。
：1.師不必賢于弟子
2.生乎吾前;生乎吾后
(二)語(yǔ)句翻譯：
1.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
2.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
3.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
4.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇七
早年，李清照過(guò)的是美滿(mǎn)的愛(ài)情生活與家庭生活。作為閨閣中的婦女，由于遭受封建社會(huì)的種種束縛，她們的活動(dòng)范圍有限，生活閱歷也受到重重約束，即使象李清照這樣上層知識(shí)婦女，也毫無(wú)例外。因此，相對(duì)說(shuō)來(lái)，他們對(duì)愛(ài)情的要求就比一般男子要求更高些，體驗(yàn)也更細(xì)膩一些。所以，當(dāng)作者與丈夫分別之后，面對(duì).單調(diào)的生活，便禁不住要借惜春悲秋來(lái)抒寫(xiě)自己的離愁別恨了。這首詞，就是這種心情的反映。從字面上看，作者并未直接抒寫(xiě)?yīng)毦拥耐纯嗯c相思之情，但這種感情在詞里卻無(wú)往而不在。
上片寫(xiě)秋涼情景。首二句就白晝來(lái)寫(xiě):“薄霧濃云愁永晝?！边@“薄霧濃云”不僅布滿(mǎn)整個(gè)天宇，更罩滿(mǎn)詞人心頭。“瑞腦消金獸”，寫(xiě)出了時(shí)間的漫長(zhǎng)無(wú)聊，同時(shí)又烘托出環(huán)境的凄寂。次三句從夜間著筆，先點(diǎn)明節(jié)令:“佳節(jié)又重陽(yáng)”。隨之，又從“玉枕紗廚”這樣一些具有特征性的事物與詞人特殊的感受中寫(xiě)出了透人肌膚的秋寒，暗示詞中女主人公的心境。而貫穿“永晝”與“一夜”的則是“愁”、“涼”二字。深秋的節(jié)候、物態(tài)、人情，已宛然在目。這是構(gòu)成下片“人比黃花瘦”的原因。
下片寫(xiě)重九感懷。首二句寫(xiě)重九賞菊飲酒。古人在舊歷九月九日這天，有賞菊飲酒的風(fēng)習(xí)。唐詩(shī)人孟浩然《過(guò)故人莊》中就有“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”之句。宋時(shí)，此風(fēng)不衰。所以重九這天，詞人照樣要“東籬把酒”直飲到“黃昏后”，菊花的幽香盛滿(mǎn)了衣袖。這兩句寫(xiě)的是佳節(jié)依舊，賞菊依舊，但人的情狀卻有所不同了:“莫道不消魂，帝卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。上下對(duì)比，大有物是人非，今昔異趣之感。就上下片之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，這下片寫(xiě)的是結(jié)果。
比喻的巧妙也是這首詞廣泛傳誦的重要原因之一。古詩(shī)詞中以花喻人瘦的作品屢見(jiàn)不鮮。如“人與綠楊俱瘦”(宋無(wú)名氏《如夢(mèng)令》)，“人瘦也，比梅花、瘦幾分?”(宋程垓《攤破江城子》)，“天還知道，和天也瘦?！?秦觀《水龍吟》)等等。但比較起來(lái)卻均未及李清照本篇寫(xiě)得這樣成功。原因是，這首詞的比喻與全詞的整體形象結(jié)合得十分緊密，極切合女詞人的身份和情致，讀之親切。
詞中還適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了烘云托月的手法，有藏而不露的韻味。例如，下片寫(xiě)菊，并以菊喻人。但全篇卻不見(jiàn)一“菊”字?！皷|籬’，本來(lái)是用陶淵明‘采菊東籬下”詩(shī)意，但卻隱去了“采菊”二字，實(shí)際是藏頭。又如，“把酒”二字也是如此，“酒”字之前，本來(lái)有“菊花”二字，因古人于九月九日有飲菊花酒的風(fēng)習(xí)，這里也省略了“菊花”二字。再如“暗香”，這里的“暗香”指的是菊花而非其他花蕊的香氣。“黃花”，也就是“菊花”。由上可見(jiàn)，全詞不見(jiàn)一個(gè)“菊”字，但“菊”的色、香、形態(tài)卻俱現(xiàn)紙上。詞中多此一層轉(zhuǎn)折，吟味時(shí)多一層思考，詩(shī)的韻味也因之增厚一層。
設(shè)問(wèn)手法也是詞中值得注意的藝術(shù)特點(diǎn)之一。明茅映在《詞的》中說(shuō):人們“但知傳誦結(jié)語(yǔ)(指“人比黃花瘦”句)，不知妙處全在‘莫道不消魂’?！边@話(huà)是很有見(jiàn)地的?！澳馈币痪?，實(shí)際上可以與賀鑄《青玉案》中“試問(wèn)閑愁都幾許”一句相媲美。所不同的是“莫道”句帶有反詰與激問(wèn)的成分。
元伊士珍《瑯環(huán)記》有如下一段故事:“易安以重陽(yáng)《醉花明》詞函致趙明誠(chéng)。明誠(chéng)嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之。一切謝客，忌食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰:‘只三句絕佳’。明城詰之。答曰:‘莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。’正易安作也?！辈徽撨@一故事的可信程度如何，單從這故事的流傳就足以說(shuō)明李清照的生活體驗(yàn)不是一般文人所能體驗(yàn)得了的;他的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)技巧，也不是一般詞人所能模仿得了的。詞里出現(xiàn)的那種多愁善感、弱不禁風(fēng)的閨閣美人形象，也正是這樣創(chuàng)造出來(lái)的。因?yàn)檫@一形象是封建社會(huì)特定歷史時(shí)期與特定階層的產(chǎn)物。
所以，今天我們?cè)谛蕾p時(shí)，主要借鑒她的表現(xiàn)手法和表達(dá)方法。千萬(wàn)不要成了“愛(ài)上層樓”者，到時(shí)還要“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。但愿讀者諸君莫道不受用，金榜題名時(shí)，你比我高興。
高二語(yǔ)文《醉花陰》
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高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的寫(xiě)法。
2、理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話(huà)加以表述。
3、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的寫(xiě)法。
理解本文的中心論點(diǎn)及論證過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
二、作者簡(jiǎn)介。
韓愈(768——824)，字退之，河陽(yáng)(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱(chēng)他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱(chēng)韓門(mén)弟子，足見(jiàn)韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。
三、解題。
《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的?！罢f(shuō)”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬這類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！皫熣f(shuō)”意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、教師范讀課文。
五、學(xué)生初讀課文：
1、初步了解各段基本內(nèi)容;
2、劃出文中能表明中心論點(diǎn)的句子。
六、學(xué)生讀出文中能表明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話(huà)概括中心論點(diǎn)。
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。
這兩句是論述教師的作用，說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2、無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
無(wú)論地位高低，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說(shuō)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。
本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。
七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說(shuō)明。
1、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。
從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑難，也難啊!
這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。
2、圣人無(wú)常師。
圣人沒(méi)有固定的老師。
這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門(mén)類(lèi)眾多，人總是各有長(zhǎng)短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。
3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝各有專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。
這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對(duì)中心論點(diǎn)的深入闡述。
八、研讀第1段。
1、學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評(píng)。
這一段作者運(yùn)用排比句和反問(wèn)句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語(yǔ)勢(shì)流暢，跌宕有力。朗讀時(shí)力求把文章的語(yǔ)勢(shì)讀出來(lái)。
2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。
重點(diǎn)理解：
(1)本段中的古今異義詞語(yǔ)：
古：求學(xué)的人
學(xué)者
今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
古：用來(lái)……的憑借
所以
今：因果關(guān)系連詞
古：跟從……并且
從而
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就
(2)本段中的詞語(yǔ)活用現(xiàn)象：
吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師者師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：
教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑(前兩句)
從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道(中間三句)
擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在(最后一句)。
這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。(句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說(shuō)的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。)
在韓愈看來(lái)，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說(shuō)的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開(kāi)頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō)，但不是論述的對(duì)象。
第二課時(shí)
一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問(wèn)題：
1、本段的中心句是什么?
2、本段主要是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述?運(yùn)用了什么論證方法?
二、研讀第2段。
1、本段的中心句是什么?說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?
中心句：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!(分論點(diǎn))
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣;通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法?又是怎樣展開(kāi)論證的?
這段文字通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。
今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問(wèn)語(yǔ)氣
為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語(yǔ)氣
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語(yǔ)氣
3、韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)?請(qǐng)說(shuō)明理由。
主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿(mǎn)情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類(lèi)人的特殊心態(tài)，也是門(mén)第觀念很深的反映，而門(mén)第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。
4、詞句辨析。
師道者不傳也久矣(風(fēng)尚)
吾師道也(道理)
師道之不復(fù)(風(fēng)尚)
惑而不從師(老師)
吾師道也(學(xué)習(xí))
師道之不復(fù)(從師)
不恥相師(學(xué)習(xí))
5、古今異義詞辨析。
古：一般的人
眾人
今：許多人
古：小的方面要學(xué)習(xí)
小學(xué)
今：初等教育的學(xué)校
6、重點(diǎn)句子解釋。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也(賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志)
三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語(yǔ)氣。
第三課時(shí)
二、研讀第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人無(wú)常師。(分論點(diǎn))
這一段是正面論證，作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪(fǎng)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。
2、討論：有人說(shuō)，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的?
這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說(shuō)明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。
三、研讀第4段：
1、作者為什么稱(chēng)贊李蟠?
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。
2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系?
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，總結(jié)全文。這段話(huà)中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。
(“古文”指先秦散文。“不拘于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱(chēng)為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。)
四、學(xué)生誦讀第3、4段。
六朝以來(lái)，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”)，這種文體不重思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱(chēng)。
文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對(duì)古文的推崇，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
能力目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
2.擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
德育目標(biāo)：
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)方法：
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，自古以來(lái)人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索就沒(méi)有停止過(guò)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。
(板書(shū))宇宙的邊疆
二、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知
1.作者簡(jiǎn)介
卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱(chēng)為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類(lèi)將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。
他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書(shū)籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。
2.解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)
課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性?xún)?nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。
(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。
(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.本文的說(shuō)明順序
解說(shuō)詞具有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫(huà)面(還能感覺(jué)到電視畫(huà)面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ))，獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽(yáng)系行星
這樣的說(shuō)明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類(lèi)的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情?！叭祟?lèi)的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類(lèi)的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
第二課時(shí)
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.提問(wèn)：本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用?
明確：課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開(kāi)始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒_彩，融說(shuō)理和抒情為一體，而且和說(shuō)明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見(jiàn)的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’?？梢?jiàn)天體是多么寶貴”等。
明確：當(dāng)然，按人類(lèi)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理;其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫(huà)面也不好協(xié)調(diào)。
3.提問(wèn)：作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類(lèi)生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟?lèi)而存在，而人類(lèi)的未來(lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。
4.提問(wèn)：作者對(duì)人類(lèi)有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：人類(lèi)在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵?！?人類(lèi)關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義;但是人類(lèi)又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類(lèi)在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。
5.提問(wèn);課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明?
明確:作為電視片的解說(shuō)詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類(lèi)對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類(lèi)探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。
五、布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二”。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思：
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
一、寫(xiě)作背景：宋徽宗大觀二年重陽(yáng)節(jié)，趙明誠(chéng)至仰天山羅漢洞觀月，流連忘返；李清照獨(dú)居青州歸來(lái)堂，重陽(yáng)賞菊，無(wú)人相伴，故作此詞，以抒發(fā)寂寞無(wú)聊之感。
二、賞析詞文：
1、“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸”，詞人是如何渲染愁苦之情的？
“薄霧”、“濃云”，意境凄涼，借景抒發(fā)孤寂的愁情?！坝罆儭保?，點(diǎn)出愁的長(zhǎng)久。
“瑞腦銷(xiāo)金獸”，看著瑞龍腦在金色獸形的香爐里慢慢地?zé)M。既寫(xiě)出了時(shí)間的漫長(zhǎng)，烘托出了環(huán)境的凄寂，更寫(xiě)出了詞人的百無(wú)聊賴(lài)的愁情。
2、“半夜涼初透”，詞人是怎么知道“半夜”涼意透過(guò)紗廚的？這說(shuō)明作者思念丈夫，孤寂難眠。
3、作者的涼意從何而來(lái)？a表面上：重陽(yáng)秋夜，天氣轉(zhuǎn)冷。玉枕紗廚，難御風(fēng)寒。
b深層面：獨(dú)居家中，沒(méi)有家庭的溫馨，內(nèi)心感覺(jué)到孤獨(dú)凄涼。
4、重陽(yáng)節(jié)對(duì)這種“涼”意，起到了怎樣的作用？
重陽(yáng)佳節(jié)，是夫妻登高求福的好日子，偏偏丈夫游玩不歸，以佳節(jié)團(tuán)聚反襯獨(dú)處之悲。加深了涼意。
總結(jié)：上片寫(xiě)秋涼，既寫(xiě)季節(jié)之涼，更寫(xiě)內(nèi)心凄涼，情景交融。這是下文“人比黃花瘦”的原因。
5、下片寫(xiě)賞菊飲酒，并抒發(fā)感受，中間作者本人的形象在內(nèi)，說(shuō)說(shuō)詞中作者是怎樣的'形象。
多愁善感、孤寂無(wú)聊、相思情苦、弱不禁風(fēng)的思婦形象。
6、烘云托月的手法。下片寫(xiě)菊，并以菊喻人。但全篇卻不見(jiàn)一“菊”字?！皷|籬’，本來(lái)是用陶淵明‘采菊東籬下”詩(shī)意，但卻隱去了“采菊”二字，實(shí)際是藏頭。又如，“把酒”二字也是如此，“酒”字之前，本來(lái)有“菊花”二字，因古人于九月九日有飲菊花酒的風(fēng)習(xí)，這里也省略了“菊花”二字。
再如“暗香”，這里的“暗香”指的是菊花而非其他花蕊的香氣?！包S花”，也就是“菊花”。由上可見(jiàn)，全詞不見(jiàn)一個(gè)“菊”字，但“菊”的色、香、形態(tài)卻俱現(xiàn)紙上。
7、賞析“人比黃花瘦”的“瘦”字a寫(xiě)出了菊花的形態(tài)，傳達(dá)出了秋菊的神。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十一
一.教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作者、作品;了解本文具有的濃郁的時(shí)代氣息;
2.分析哈姆萊特的性格特征;
3.分析本文的藝術(shù)特點(diǎn);
二.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
哈姆萊特的性格特征;如何看待他的“憂(yōu)郁”和“猶豫”
三.教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)
四.教學(xué)步驟：
(一)作者及作品簡(jiǎn)介
(二)學(xué)生自讀課文，提出問(wèn)題，互相交流
(三)師生共同探討疑難問(wèn)題：
1.、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象，怎樣看待哈姆萊特的憂(yōu)郁和延宕?
哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象。這是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿(mǎn)了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)，加上他性格過(guò)于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫。因此最后只能是與敵人同歸于盡。
2、分析《哈姆萊特》這篇的藝術(shù)特點(diǎn)
1、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的.矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過(guò)程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術(shù)形象。
2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。
城南舊事(節(jié)選)
一、教學(xué)要求
1.了解本文以心理情緒為內(nèi)容主體，以畫(huà)面與聲音造型為表現(xiàn)形式的“散文化影片”的風(fēng)格特點(diǎn)。
2.領(lǐng)略本文以舒緩的節(jié)奏，象征、含蓄、對(duì)比、重復(fù)等藝術(shù)手法創(chuàng)造出的一種近乎中國(guó)水墨畫(huà)般的寧?kù)o、淡泊、簡(jiǎn)約的意境。
3.品味課文流暢、樸素、簡(jiǎn)約的個(gè)性話(huà)的語(yǔ)言。
二、教學(xué)設(shè)想：
1.閱讀時(shí)要注意劇本所反映的時(shí)代特征，設(shè)身處地地體會(huì)人物的內(nèi)心感情。
2.安排二課時(shí)。
第一課時(shí)
(一)導(dǎo)入：
電影根據(jù)臺(tái)灣女作家林海音的同名小說(shuō)改編。
(二)詞語(yǔ)解釋
(三)林海音介紹
(四)關(guān)于小說(shuō)《城南舊事》
第二課時(shí)
(一)簡(jiǎn)析課文：
影片主要講述了三個(gè)故事：“瘋女人”秀貞的故事，宋媽的故事，“小偷”的故事。課文節(jié)選的是第二個(gè)故事。
宋媽的故事，圍繞著宋媽愛(ài)護(hù)人家的孩子卻無(wú)法照顧自己的孩子這個(gè)矛盾展開(kāi)?？梢苑殖蓛蓚€(gè)層次理解。
第一層次(從“林家庭院里’倒“看看英子?jì)層挚纯从⒆印?：寫(xiě)宋媽思子之苦。
第二層次(從“院子里的樹(shù)”到“說(shuō)著向門(mén)道走去”)：寫(xiě)宋媽喪子之哀。
(二)講析課文
(三)課堂練習(xí)：
課后練習(xí)
1.引導(dǎo)學(xué)生品味課文人物對(duì)話(huà)中蘊(yùn)含的潛臺(tái)詞。
2.引導(dǎo)學(xué)生全面地欣賞電影，不要只是單一地欣賞情節(jié)。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1.梳理掌握本課出現(xiàn)的重要文言知識(shí)。
2.理解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》這篇文章。
釋題：
(“蘭亭集/序”，因?yàn)闀?shū)下注釋告訴我們，東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與名士孫統(tǒng)、謝安等人在蘭亭舉行修禊詩(shī)會(huì)。會(huì)后將詩(shī)作匯編為《蘭亭集》，由王羲之作序。所以題目是指蘭亭詩(shī)集的序言。這種為詩(shī)集而作的序，我們并不陌生，《滕王閣序》也屬于這類(lèi)。)
背景知識(shí)：
大家可能對(duì)“修禊詩(shī)會(huì)”很感興趣，那么什么是“修禊”呢?。
(所謂“禊”是一種風(fēng)俗祭祀，古人在三月三日這一天，到水邊嬉游，舉行祭祀、沐浴等活動(dòng)，以祛除疾病和不詳，之后文人會(huì)有飲酒賦詩(shī)的集會(huì)。所謂“修”可理解為“舉行”?！靶揿奔粗概e行祛除不詳?shù)亩Y俗之事。
在蘭亭的這次修禊詩(shī)會(huì)，采用了一種傳統(tǒng)的宴飲風(fēng)俗，就是“流觴曲水”。所謂“流觴曲水”是古人的一種酒宴游戲，“觴”指酒杯，字面上理解就是“流動(dòng)的酒杯，曲折的水道”，給大家看老師的照片，看書(shū)下注釋。形式上有點(diǎn)類(lèi)似于“擊鼓傳花”，但卻風(fēng)雅而有趣。)
檢查預(yù)習(xí)：
古人尚且如此風(fēng)雅，我們也風(fēng)雅一回。今天我在這里想用“流觴曲水”的方式來(lái)檢查大家的預(yù)習(xí)。我手中有一杯酒，大家的手就是水道，這杯酒就在你們手中流動(dòng)，在課件上我會(huì)打出問(wèn)題，能回答出問(wèn)題的同學(xué)就不用把酒杯往下傳了，可以飲了這杯酒，回答我的問(wèn)題。我的問(wèn)題不難，但也怕大家過(guò)于謙讓?zhuān)詡鞯降谒膫€(gè)人必須回答問(wèn)題。
1、解釋詞語(yǔ)：茂林修竹列坐其次游目騁懷信可樂(lè)也趣舍萬(wàn)殊
若合一契一死生齊彭殤
2、翻譯句子：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
人之相與，俯仰一世。
修短隨化，終期于盡。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
分析課文：
齊讀第一節(jié)，用一個(gè)字來(lái)概括作者對(duì)這次蘭亭盛會(huì)的感受。
作者不僅是樂(lè)，而且是感慨“信”可樂(lè)也。這是一場(chǎng)怎樣的盛會(huì)，讓作者“樂(lè)”在其中，。請(qǐng)從盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者、環(huán)境、氣候、作者興致等角度，說(shuō)說(shuō)蘭亭盛會(huì)為什么能讓作者深感快樂(lè)。
(時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初——生機(jī)盎然
地點(diǎn)：會(huì)稽山陰——山的北面，陰涼
人群：群賢畢至——優(yōu)秀人才
環(huán)境：山、林、竹、水——山清水秀，
氣候：天朗氣清——宜人
興致：既有天地萬(wàn)物的審美，又有對(duì)宇宙的思考的理趣
所以有視聽(tīng)享受，又有對(duì)生命的思考，自然與人達(dá)到高度和諧統(tǒng)一。)
但是快樂(lè)并不長(zhǎng)久，當(dāng)厭倦，當(dāng)情隨事遷之時(shí)，快樂(lè)滿(mǎn)足自然消失，感慨也就隨之產(chǎn)生了。
當(dāng)快樂(lè)消失，作者產(chǎn)生了怎樣的感慨，請(qǐng)大家讀第二節(jié)后半部分，概括一下。
(人的情感變化迅速、生命短暫有限——真正的感慨)
作者用一個(gè)字表達(dá)他對(duì)生命短暫的感受——痛，讓人覺(jué)得悲痛。
(人對(duì)生命短促、世事無(wú)常的感慨，或者對(duì)死亡的`恐懼在快樂(lè)得意時(shí)產(chǎn)生，在中外歷史上都不是偶然現(xiàn)象：
這樣的感慨是否消極?
(正是因?yàn)槿松拿?，它的消亡才讓人痛苦，只有熱?ài)生命，并且樂(lè)在其中的人才會(huì)關(guān)注珍惜生命。)
6、消極的是當(dāng)時(shí)“一死生、齊彭殤”的環(huán)境，兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活，認(rèn)為死就是生，生就是死，即所謂“一死生”“齊彭殤”。
7、在消極環(huán)境中，作者提出“死生亦大矣”，該怎么翻譯?這哪里是古人云，分明是作者自己的看法。
(翻譯：死和生一樣，也是人生中的大事啊。他自己也這樣踐行的。死和活都要有價(jià)值，他的書(shū)法“飄如游云，矯若驚龍”，瀟灑而靈秀，充滿(mǎn)生命力，正是他抗拒人生虛幻的努力。)
(通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛?！豆盼挠^止》)
(痛在生命短暫，痛在消極的環(huán)境)
8、像王羲之這樣看重生命價(jià)值的人，古已有之，正如作者所說(shuō)“昔人興感之由，若合一契”，作者應(yīng)該有知音之感，為何會(huì)“臨文嗟悼”呢?讀第三節(jié)前半部分。
(“固”，大家本來(lái)應(yīng)該知道的，卻被拋棄。我們看前人，會(huì)為他們感到遺憾，后人看我們也會(huì)感到遺憾。亦使后人而復(fù)哀后人也。在這樣的心境下，王羲之寫(xiě)下作序的原因，“后之覽者，將有感于斯文”，將他個(gè)人的感受，上升到人類(lèi)普遍的局限性。)
9、第二節(jié)的感情“痛”與第三節(jié)的“悲”，兩個(gè)字能否調(diào)換?
(“痛”：自身對(duì)生命短暫的悲痛。
“悲”：由己及人，對(duì)一代代人都留有遺憾的可悲，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。)
10、齊讀配樂(lè)
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高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法
2、學(xué)習(xí)賞析、評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的人物形象
3、理解作者曠達(dá)的情懷
4、背誦整首詩(shī)
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
體會(huì)作者豁達(dá)的人生態(tài)度
學(xué)法指導(dǎo)：
從鑒賞詩(shī)歌人物形象角度鑒賞詩(shī)詞
知識(shí)鏈接：
1、作者
蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。
蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友，好美食，創(chuàng)造了許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。
2、背景
宋神宗元豐五年（1082），即蘇軾被貶黃州后的第三年，他準(zhǔn)備在沙湖買(mǎi)田終老。這首詞是去沙湖看田歸途遇雨后所做。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一：導(dǎo)入
二：誦讀感知
1、誦讀注意事項(xiàng)
2、聽(tīng)錄音學(xué)習(xí)誦讀
3、學(xué)生自由誦讀，了解作品內(nèi)容
注意：狼狽已而料峭蕭瑟
3、小序交代了哪些信息
三、（合作探究）鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的人物形象
1、學(xué)生深入閱讀，更充分感知作品。各抒己見(jiàn)，說(shuō)說(shuō)你喜歡哪句話(huà)及理由。
2、問(wèn)題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生探究詩(shī)人的人生態(tài)度、內(nèi)心世界，體會(huì)詩(shī)人的形象。學(xué)生發(fā)表各自見(jiàn)解（見(jiàn)ppt）
（1）從上片哪幾個(gè)詞可以看出作者對(duì)偶遇大雨的什么態(tài)度？
（2）“一蓑煙雨任平生”中“蓑衣”與“煙雨”何所指？
哪個(gè)字用得好，好在哪里？表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？
3、背誦整首詩(shī)詞
四、小結(jié)
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)“知人論世”鑒賞詩(shī)歌的方法，了解作者以小見(jiàn)大、平中見(jiàn)奇，通過(guò)對(duì)眼前風(fēng)雨等閑視之的描寫(xiě)，抒發(fā)從容面對(duì)人世沉浮的胸襟氣度。
五、作業(yè)
閱讀下面材料根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
一場(chǎng)暴風(fēng)雨突然襲來(lái)，有的人從包里拿出早已準(zhǔn)備好的雨傘，頂著風(fēng)雨前行；有的人不懼風(fēng)雨，匆匆趕路；有的人站在屋檐下等著風(fēng)雨停歇；有的人雖沒(méi)帶傘，卻依然在風(fēng)雨中漫步。
面對(duì)這一生活場(chǎng)景，你更認(rèn)同哪一種處事態(tài)度？請(qǐng)闡述你的看法和理由。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
板書(shū)：
穿林打葉（眼前風(fēng)雨）
一蓑煙雨（人生中風(fēng)雨）
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴（心靈凈空）
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十四
1、學(xué)習(xí)、欣賞作者以語(yǔ)言文字不珍現(xiàn)音樂(lè)形象的藝術(shù)手法。
2、體會(huì)作者對(duì)琵琶女身世的無(wú)限同情和共鳴。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)用文字表現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)手法。
教學(xué)難點(diǎn)
感受“聲中之情”。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入聽(tīng)“曲”(播放音樂(lè))
聽(tīng)一段琶琶曲《十面埋伏》對(duì)琶琶聲有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。
二、賞“聲”
1、學(xué)生談聽(tīng)后之感
2、白居易在聽(tīng)到一曲琵琶后是如何寫(xiě)下他的感受的?(直接進(jìn)入第二段的琵琶聲部分)
3、詩(shī)人是如何用文字來(lái)描述音樂(lè)形象的?(師生同分析)
三、品“情”
提問(wèn)設(shè)計(jì)：音樂(lè)是主人公內(nèi)心情感的流露，那我們一起去體會(huì)琵琶女的琵琶聲中的“情”。
1、勾劃出文中能體現(xiàn)“聲中之情”的詩(shī)句。
明確：未成曲調(diào)先有情;弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志;說(shuō)盡主中無(wú)限事;別有幽愁暗恨生。
2、如何理解“無(wú)限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”?(過(guò)渡到琵琶女的身世)
3、根據(jù)課文，學(xué)生先朗讀，后討論，理解“聲中之情”。
明確：琵琶女是一賣(mài)藝之女，年輕時(shí)因美貌和超群的音樂(lè)才華受眾人矚目。然年長(zhǎng)色衰，才華無(wú)人賞識(shí)，下嫁商婦，獨(dú)守空船，故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”的“惆悵”，“幽愁”是一種落漠和孤獨(dú)。
四、識(shí)“知音”
設(shè)計(jì)提問(wèn)：我們通過(guò)了解琵琶女的身世，才聽(tīng)出了她的曲中之情，可是詩(shī)人卻在知她遭遇之前就已聽(tīng)出了她的曲中之情，為什么?(過(guò)渡到詩(shī)人的處境)
1、學(xué)生討論。
2、明確：白居易是貶官，政治抱負(fù)不得施展，與琵琶女有相同的“不得志”。
貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”。
總結(jié)：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十五
教學(xué)要點(diǎn)：1、有感情地誦讀全文，并能背誦。2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”的思想感情。教程要求：
一、導(dǎo)入課文問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。析：“引以為流觴曲水……”文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。出示“流觴曲水”圖片，伴白：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情?！疤炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”?！把觥?。接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談?！耙蚣乃?，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。可就一時(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分?！跋蛑?，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，……”況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！钡耐聪?。
七、指導(dǎo)全文誦讀。
八、賞析第三自然段。找出表達(dá)其情況的詞：“悲”“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么“悲”？“悲”什么？作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話(huà)：“固知……”佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，“每賢者……”。我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的`體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之“樂(lè)”?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
能力目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
2.擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
德育目標(biāo)：
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)方法：
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，自古以來(lái)人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索就沒(méi)有停止過(guò)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。
(板書(shū))宇宙的邊疆
二、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知
1.作者簡(jiǎn)介
卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱(chēng)為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類(lèi)將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。
他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書(shū)籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。
2.解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)
課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性?xún)?nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。
(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。
(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.本文的說(shuō)明順序
解說(shuō)詞具有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫(huà)面(還能感覺(jué)到電視畫(huà)面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ))，獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽(yáng)系行星
這樣的說(shuō)明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類(lèi)的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情。“人類(lèi)的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類(lèi)的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
第二課時(shí)
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.提問(wèn)：本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用?
明確：課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開(kāi)始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒_彩，融說(shuō)理和抒情為一體，而且和說(shuō)明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見(jiàn)的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’?？梢?jiàn)天體是多么寶貴”等。
明確：當(dāng)然，按人類(lèi)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理;其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫(huà)面也不好協(xié)調(diào)。
3.提問(wèn)：作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類(lèi)生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟?lèi)而存在，而人類(lèi)的未來(lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。
4.提問(wèn)：作者對(duì)人類(lèi)有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：人類(lèi)在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵?！?人類(lèi)關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義;但是人類(lèi)又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類(lèi)在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。
5.提問(wèn);課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明?
明確:作為電視片的解說(shuō)詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類(lèi)對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類(lèi)探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。
五、布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二”。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十七
一、二、三（1、2）與方案一同。三（3）可設(shè)計(jì)為對(duì)本詩(shī)的欣賞品味，著重從詩(shī)歌的意境、語(yǔ)言、主題（因主題歷來(lái)有不同的看法）等幾個(gè)方面進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)。課堂訓(xùn)練可采用課文中練習(xí)五，將本詩(shī)與白居易的《觀刈麥》作比較分析。
