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柳州導(dǎo)游詞篇一

三江侗鄉(xiāng)位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶，臨河沿溪一帶，會(huì)有許多極富民族特色的民舍木樓，這就是保留完整的侗鄉(xiāng)民居，它們帶有濃郁的傳統(tǒng)民間文化和神秘色彩，令人向往。

以低山和丘陵地貌為主的三江縣，屬云貴高原的雪峰山、越城嶺和苗嶺山脈的延伸地帶，縣境內(nèi)山嶺疊翠，蜿蜒起伏;在這里生活的主體民族是侗族，占全縣人口的53.6%。由于侗族同胞的衣、吃、住、行都具有十分突出鮮明的民族特色，再加上侗鄉(xiāng)神奇秀麗的'自然風(fēng)光以及豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，使三江成為桂中地區(qū)民族風(fēng)情與風(fēng)光旅游的一個(gè)熱點(diǎn)。

柳州導(dǎo)游詞篇二

四谷地之間。雷山絕壁下涌出一泓清泉在雷、龍二山間匯成“龍?zhí)丁惫欧Q(chēng)“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”經(jīng)地下河與之相潛通。清澈的潭水經(jīng)“八龍噴雪壩”瀉入鏡湖后蜿蜒如游龍穿園而過(guò)，注入園外蓬花山下的溶洞里，消失得無(wú)影無(wú)蹤。

雷龍二潭水溫如恒(18℃—22℃)，每逢隆冬，水汽蒸騰，煙霧繚繞，故稱(chēng)雙潭煙雨。雷、龍二山夾水相峙，相傳雷、龍二神在此司掌雷雨，世稱(chēng)“龍雷勝境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八賢之一的張摩崖石刻詩(shī)“山下清泉出，林間百發(fā)來(lái)。寒云如可臥，不必問(wèn)蓬萊”?！褒?zhí)秳倬场狈路鹋钊R仙境。

唐代著名文學(xué)家、柳州刺史柳宗元禱雨于此，著有《雷塘禱雨文》傳世?，F(xiàn)建有“禱雨文碑亭”、“祭臺(tái)”及“雷塘廟”等紀(jì)念性建筑，此外尚有張垂釣遺址“張釣臺(tái)”。明代名士羅之鼎書(shū)齋“側(cè)山樓”等名勝古跡及龍山鯉魚(yú)嘴貝丘古人類(lèi)遺址。雷龍二山之外，園內(nèi)諸峰均具勝名，或擅以形似，或長(zhǎng)于傳說(shuō)：惟妙惟肖、神形畢至，形成臥虎山“龍?zhí)痘④S”、牧童山“牧童橫笛”，仰獅山“青獅戲珠”、美女峰“美女照鏡”等絕妙佳景。

靜臥鏡湖之上的“龍?zhí)讹L(fēng)雨橋”系仿木鋼筋混凝土廊橋式建筑，以三江程陽(yáng)風(fēng)雨橋?yàn)樗{(lán)本設(shè)計(jì)、建造而成。整座橋亭飛檐，極具特色。傍水而建的九層鼓樓為正四邊形塔樓結(jié)構(gòu)，飛檐重閣、琉璃裝飾、葫蘆頂、端莊肅穆;內(nèi)設(shè)景廊，盤(pán)旋而上，上懸“款鼓”，既體現(xiàn)侗人擊鼓示警聚眾之意，又應(yīng)合游人登高望遠(yuǎn)之心。

風(fēng)情線上的“壯鄉(xiāng)”便坐落其間，對(duì)歌亭，鎮(zhèn)水亭隔水相望，榕樹(shù)橋形動(dòng)人。

千欄式建筑——壯民居緣水修筑，極富水鄉(xiāng)生活情趣。傣村已建有民族餐廳，傣亭等，建筑多以徒坡屋面見(jiàn)長(zhǎng)。村內(nèi)竹籬環(huán)繞，綠草如茵、魚(yú)尾葵、假檳榔、伊拉克蜜棗等亞熱帶植物和別致的傣式建筑相映成輝，形成一派南國(guó)風(fēng)光。到龍?zhí)豆珗@游覽不僅可以飽覽亞熱帶巖溶地區(qū)的奇山秀水，風(fēng)格各異的少數(shù)民族建筑;還可以欣賞廣西各個(gè)民族村寨內(nèi)多姿多彩的少數(shù)民族歌舞表演，品嘗別具一格的少數(shù)民族菜肴。

柳州導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到柳州旅游，我是你們的導(dǎo)游**。

今天我們要游覽的是柳州市的立魚(yú)峰風(fēng)景區(qū)，下面我給大家介紹一下立魚(yú)峰風(fēng)景區(qū)的基本概況！

立魚(yú)峰風(fēng)景區(qū)位于柳州市河南市區(qū)中心的魚(yú)峰路旁，相對(duì)高度為68米，景區(qū)于1979年7月1日正式對(duì)外開(kāi)放，2003—2006年底對(duì)立魚(yú)峰風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了改擴(kuò)建工程，2007年春節(jié)前重新對(duì)外開(kāi)放。

朋友們，你們知道立魚(yú)峰風(fēng)景區(qū)為什么會(huì)吸引那么對(duì)的游客來(lái)這里觀光游覽么？它的特別之處在哪呢？不知道也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲覀儗⒁黄鹑ヌ綄に膴W秘！

朋友們，立魚(yú)峰風(fēng)景區(qū)到了，現(xiàn)在請(qǐng)帶好您們的行李物品隨我下車(chē)，請(qǐng)不要著急，注意安全！現(xiàn)在我們所在的位置是柳州立魚(yú)峰風(fēng)景區(qū)的南門(mén)，在這里我要和大家說(shuō)一下景區(qū)的組成，柳州立魚(yú)峰風(fēng)景區(qū)分“一心一三區(qū)”。“一心”是指歌仙廣場(chǎng)；“一環(huán)”是指沿樂(lè)群路和屏山大道圓合的區(qū)域；“三區(qū)”是指以魚(yú)峰山，小龍?zhí)稙楹诵牡膭⑷阄幕黝}區(qū)，以靈泉寺為核心的佛教文化區(qū)，以馬鞍山為核心的歷史文化區(qū)。而今天我們游覽的路線主要是從南門(mén)一直往魚(yú)峰山的方向走，一直回到現(xiàn)在我們所在位置，也就是南門(mén)，它屬于環(huán)形路線，所以朋友們要注意不要走失，一旦走失要記得我們的路線，回到我們現(xiàn)在所在的位置就可以了！

好的，朋友們現(xiàn)在我們要開(kāi)始出發(fā)了，記得保管好你們的貴重物品。朋友們請(qǐng)看，現(xiàn)在在我們前面的這座建筑，它屬于我們典型的干欄式建筑，也是以前我們南方這邊的居民為了適應(yīng)這里的地形與氣候而建造的，它的優(yōu)點(diǎn)不但可以解決地形的難題，而且還可以起到節(jié)約土地，防止毒蛇侵襲。這樣的建筑在您們北方是很少見(jiàn)到的，而這個(gè)村寨則是劉三姐的故居龍?zhí)洞逭f(shuō)到劉三姐，我們的朋友們肯定熟悉不過(guò)了，因?yàn)樵陔娨暽衔覀兘?jīng)?？梢月?tīng)到劉三姐的山歌。游客：可是這劉三姐不是宜州人桂林人么？怎么又變成柳州的了？各位游客不用奇怪，現(xiàn)在我用一個(gè)故事為大家解答你們的各種問(wèn)題：劉三姐是唐中中時(shí)期的.人，也是歌圩的創(chuàng)始人，她不是柳州人，也不是桂林人，她是土生土長(zhǎng)的宜州姑娘。至于為什么桂林也有個(gè)劉三姐，是因?yàn)閯⑷阍诠鹆謷伒睦C球，從此與阿牛哥私定終身。由于在那樣的封建時(shí)代，人民的階級(jí)等級(jí)相差太大，太多人生活的非常艱苦，而正在這個(gè)時(shí)候，我們的三姐用她那美妙的歌聲唱出我們窮苦人民的心聲，我們的窮苦人民得到了宣泄?？墒钦?yàn)檫@樣，三姐得罪了當(dāng)時(shí)的地主莫老爺，于是莫老爺就和我們的三姐對(duì)歌，三姐不負(fù)眾望，贏了莫老爺。本來(lái)這是一件可喜的事情，可偏偏那莫老爺看上了三姐，要把她娶回家當(dāng)小妾。三姐怎么可能答應(yīng)，她的心已經(jīng)屬于阿牛哥的了，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，三姐只能逃跑，她從宜州的下枧河一直漂流至柳州，被一位漁翁救起收為干女兒，從此居住在這里，開(kāi)始在魚(yú)峰山的對(duì)歌坪傳唱山歌，她的歌聲不但吸引了這里的人們，還吸引了魚(yú)峰山下小龍?zhí)独锏孽庺~(yú)。這里的居民都非常喜歡這位漂亮又會(huì)唱歌的女孩，可是好景不長(zhǎng)，莫老爺追到了這里，三姐為了不連累這里的鄉(xiāng)親，從魚(yú)峰山頂跳了下去。喜歡聽(tīng)三姐唱歌的鯉魚(yú)非常的悲傷，一條馱著三姐的尸體飛上了天空做了神仙，一條終身一躍，附在了魚(yú)峰山上，從此，魚(yú)峰山變得越來(lái)越像一條魚(yú)。朋友們，故事講完了，你們的感受如何呢？現(xiàn)在你們的問(wèn)題得到解答了么？我們的朋友也不要過(guò)于哀傷，阿牛哥可能在在天上和三姐做一對(duì)神仙夫妻呢！

那我們現(xiàn)在要繼續(xù)前行啦！朋友們跟緊隊(duì)伍，小心走丟！朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是立魚(yú)峰登山口，我們要從這里開(kāi)始爬山，由于山形比較陡峭，所以在爬山的時(shí)候您們要注意安全，不要著急，小心跌倒！好，朋友們，現(xiàn)在我們開(kāi)始登山，去看一下劉三姐的生活、勞動(dòng)和傳歌的地方！朋友們，現(xiàn)在我們即將進(jìn)入三姐巖，在里面，我們可以深刻感受的倒三姐在這里傳歌，對(duì)歌，成仙的真是場(chǎng)景，您們也可以結(jié)合我前面與你們講的關(guān)于劉三姐的故事起去觀看，這樣才會(huì)更加的真切！好了，朋友們，從三姐巖穿越了時(shí)空，我們?cè)俅位氐浆F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，現(xiàn)在我們所在的位置是魚(yú)峰山的半山腰了，這里是對(duì)歌坪，也就是三姐傳唱山歌的地方！這個(gè)就是三姐的塑像，從這里我們可以看到，三姐的確是個(gè)美麗的壯族姑娘！朋友們，注意了，現(xiàn)在發(fā)給你們手上的這個(gè)是三姐山歌的歌詞，我們現(xiàn)在要來(lái)一個(gè)對(duì)歌活動(dòng)怎么樣？對(duì)歌分成兩組，女同胞們一組，男同胞們一組，我先交大家唱幾遍我們就開(kāi)始！教：嘿，什么水面大跟斗咧，嘿了了啰；什么水面起高樓咧，嘿了了啰；什么水面撐陽(yáng)傘咧，什么水面共白頭咧！嘿，鴨子水面大跟斗咧，嘿了了啰；大船水面起高樓咧，嘿了了啰；荷葉水面撐陽(yáng)傘咧，鴛鴦水面共白頭咧。（進(jìn)行對(duì)歌活動(dòng)，省略）

朋友們，唱完山歌我們要往山頂前進(jìn)了，拿好您們的行李物品，我們開(kāi)始出發(fā)！哇，爬上山頂，您們有什么感覺(jué)？在以前，如果登上魚(yú)峰山，我們就可以看到柳州全景，也就可以感受的到柳宗元曾經(jīng)感嘆的那句話(huà)：嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。而今天，我們需要等上柳州市馬鞍山才能看到柳州市的全景，雖然在這里我們已經(jīng)看不到那壯觀的柳州全景了，但是我們看到了柳州的發(fā)展，柳州的現(xiàn)在！朋友們，現(xiàn)在我給20分鐘的時(shí)間您們自由觀賞與拍照，但是一定要注意安全，慢慢行走！好了，朋友們，時(shí)間到了，我們要開(kāi)始下山了。隨著時(shí)間匆匆而過(guò)，今天我們的游程也已經(jīng)結(jié)束，歡迎大家下次再來(lái)！

柳州導(dǎo)游詞篇四

各位游客大家晚上好，我是都樂(lè)旅行社的導(dǎo)游小黃。此次百里柳江夜游就由我為大家講解服務(wù)，希望大家能度過(guò)一個(gè)愉快的夜晚。謝謝！

現(xiàn)在游船已經(jīng)啟程，在講解之前呢，小黃想提醒一下大家為了安全著想請(qǐng)不要再船上隨意走動(dòng)，看管好自己的隨身財(cái)物，帶小朋友的游客請(qǐng)看管好自己的小朋友，那柳江是我們的母親河，也請(qǐng)各位注意環(huán)保，不要亂扔垃圾！

柳州建城已有2100多年的歷史，舊稱(chēng)龍城，得名于“相傳有八龍見(jiàn)于柳江中?！边€有一個(gè)別名叫做壺城！古代地質(zhì)學(xué)家，詩(shī)人徐霞客在考察柳州后認(rèn)為“柳郡三面距江，故曰壺城?！薄八囊碍h(huán)山立，一水抱孤城”。這是對(duì)柳州地形的形象寫(xiě)照，自古以來(lái)，這里就是游覽勝地。唐宋八大家之一的柳宗元在柳州任刺史時(shí)，曾用“越絕孤城千萬(wàn)峰”，“江流曲似九回腸”的佳句來(lái)贊美柳州的自然景觀。

柳江是珠江水系西江左岸重要支流。黔，桂水上交通要道。上游在貴州省境稱(chēng)都柳江，至廣西三江侗族自治縣老堡稱(chēng)融江，過(guò)柳城后始稱(chēng)柳江。那么在咱們柳江上就跨越了14座公路大橋，今天晚上我們主要游覽到的就是其中的精華部分五座較有代表性的公路大橋！說(shuō)話(huà)間首先引入我們眼簾的就是今天晚上的第一座大橋——柳江大橋！1968年建成的柳江大橋，是典型的“t”型橋，全長(zhǎng)608米，在當(dāng)時(shí)柳江大橋的建設(shè)方案是中國(guó)第一，世界第13的先進(jìn)方案，至今它已經(jīng)走過(guò)了40年的風(fēng)風(fēng)雨雨！可以說(shuō)是我們柳州發(fā)展的一個(gè)見(jiàn)證！

大家請(qǐng)朝前方看，在那燈火璀璨的地方就是我們柳州的外灘了——江濱公園。位于廣西柳州市區(qū)中心柳江河畔。距市中心廣場(chǎng)1千米，屬繁華鬧市區(qū)域。 是柳州舊城改造建成的大型全天候免費(fèi)開(kāi)放性公園。始建于20世紀(jì)50年代初期，90年代開(kāi)始逐年擴(kuò)建延伸，形成有“柳州外灘”美譽(yù)的亮麗風(fēng)景帶?？偯娣e 26。7萬(wàn)平方米。集合沿江兩岸自然風(fēng)光與人工園林造景，形成山青，水秀，樹(shù)綠，石美，花艷的亮麗風(fēng)景帶。公園一衣帶水，綠樹(shù)成蔭，奇石雕塑星羅棋布，亭臺(tái)樓閣，相映生輝。園內(nèi)植物以四季常青的小葉榕，風(fēng)姿綽約的柳樹(shù)和大面積的馬尼拉草坪為主。特色鮮明，景色迷人，視覺(jué)空間開(kāi)闊，體現(xiàn)出一派“江流天地外，山色有無(wú)中”的悠遠(yuǎn)山水園林畫(huà)境。主要景觀有柳州新八景之一“柳堤環(huán)翠”，千年古井“趙家井”，古渡頭“庾家碼頭”以及柳堤紀(jì)念碑，抗洪紀(jì)念碑，江濱大舞臺(tái)文化廣場(chǎng)，寓言故事雕塑群等。是人們旅游觀光，鍛煉休閑的理想場(chǎng)所。公園內(nèi)平時(shí)日均人流量2萬(wàn)人次，旅游黃金周日均人流量50萬(wàn)人次。每年不定期舉辦大型對(duì)歌活動(dòng)等公益性文化娛樂(lè)活動(dòng)上百次。

隨著船繼續(xù)前行我現(xiàn)在看到的這座是紅光大橋！2019年的紅光橋，是廣西首座懸索大橋，是我市目前最大的橋梁。它全長(zhǎng)1.04公里，主橋跨度達(dá) 380米，橋面曲47塊，每塊重76噸鋼筋組成，通過(guò)把直徑達(dá)35厘米的永久性鋼纜的南北兩座高71米的主塔與兩岸的錨碇連接懸掛在江面上，在五彩斑斕的燈光映照下，顯得分外妖嬈！而且它的燈光經(jīng)過(guò)專(zhuān)家設(shè)計(jì)會(huì)隨著季節(jié)的不懂而變化！春夏季是冷色系，秋冬是暖色系！變化無(wú)窮！

現(xiàn)在我們又回到了剛才上船的海員碼頭，前方不遠(yuǎn)處就是我們柳州最美麗的彩虹橋——文惠橋！說(shuō)到文惠橋那不得不提及我們柳州人最崇敬的古人——柳宗元！公元2019年來(lái)到柳州當(dāng)刺史時(shí)興辦教學(xué)，釋放奴婢，打井取水，種柑植柳。做了很多好事，福德于民。公元819年逝于任上！后來(lái)宋徽宗追封他為文惠侯！因此柳州人民為了紀(jì)念他就把這座美麗的彩虹橋命名為——文惠橋！

想必大家已經(jīng)注意到了前方燈火通明，那就是我們柳江上最具代表性的一個(gè)景點(diǎn)——蟠龍山人工瀑布！蟠龍山瀑布東靠蟠龍山，西貼燈臺(tái)山，北臨柳江，依山旁水，可謂得天獨(dú)厚。更難得的是就座落在市中心附近！該瀑布出水面寬215米，落差約13米，比中國(guó)第一瀑布黃果樹(shù)瀑布還長(zhǎng)得多（黃果樹(shù)瀑布寬81 米，落差74米），氣勢(shì)磅礴。蟠龍山人工瀑布由22臺(tái)90千瓦的抽水泵將柳江河水抽上山，每小時(shí)可抽水3.6萬(wàn)立方米，通過(guò)1萬(wàn)平方米的儲(chǔ)水池和瀑布平臺(tái)后順勢(shì)跌落柳江河，形成響聲浩大，氣勢(shì)恢弘的瀑布效果。如果蟠龍山人工瀑布每天24小時(shí)開(kāi)放，每年約需電費(fèi)數(shù)百余萬(wàn)元，為節(jié)約，將按人民廣場(chǎng)音樂(lè)噴泉模式定期和節(jié)假日開(kāi)放。人工瀑布景點(diǎn)，還靠人工堆砌了9700多噸的景點(diǎn)石，相當(dāng)于搬了一座小石山。好吧大家慢慢欣賞5分鐘！

現(xiàn)在看到的文昌大橋是在2019建成，它是城市主骨架路網(wǎng)，是開(kāi)發(fā)河?xùn)|新區(qū)，方便市民出行不可或缺的一座跨江大橋，全長(zhǎng)1.7公里。柳州的橋是多，不僅外觀漂亮，而且都是使用性很強(qiáng)的公路大橋。如果說(shuō)桂林的夜景是小家碧玉，那我們看柳州的夜景就是大家閨秀！是兩種不同的觀賞價(jià)值！

接下來(lái)的時(shí)間就留給大家細(xì)細(xì)品味夜色下的風(fēng)情柳州吧！

好了各位游客我們今晚的游覽就要接近尾聲！最后我祝愿大家今后都能夠工作順利，生活幸福！謝謝！

柳州導(dǎo)游詞篇五

柳州奇石館是馬鹿山奇石博覽園的核心景區(qū)，由奇石展區(qū)、文化展示區(qū)、休閑區(qū)、游客服務(wù)中心、多功能廳組成，擁有“奇石夢(mèng)之館”的美譽(yù)。

館名由中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)、藝術(shù)“鬼才”黃永玉書(shū)寫(xiě)，大廳中央是原江澤民的題詞“山水龍城，秀美奇石”，與中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)授予，由當(dāng)代書(shū)法家泰斗范曾先生書(shū)寫(xiě)的“奇石之都，文化名城”交相輝映，甚稱(chēng)連璧。

柳州奇石館樓高三層，以石種或地域分為十余個(gè)展區(qū)，一層以柳州奇石為主線，以紅水河為主脈絡(luò)，展現(xiàn)本地各類(lèi)異彩紛呈的奇石精品;二層主要展現(xiàn)全國(guó)各地、東南亞國(guó)家和地區(qū)的代表性奇石精品、介紹唐宋為代表的中國(guó)傳統(tǒng)賞石文化，以“滿(mǎn)漢全席”、“中華魂”為最大亮點(diǎn)。三層以小品石和礦物晶體、化石為主體，展現(xiàn)小品石的.縮龍成寸、小中見(jiàn)大、趣味組合;以及礦物晶體的、化石的科學(xué)內(nèi)涵、生命的尋夢(mèng)追根。

柳州導(dǎo)游詞篇六

柳州文廟位于柳州登臺(tái)山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。

柳州是個(gè)有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚(yáng)本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。20xx年3月份開(kāi)始施工建設(shè)的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠(yuǎn)晀，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場(chǎng)、窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。還有文惠橋。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(8)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。

元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。1928年，柳州文廟又在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中蕩然無(wú)存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺(tái)山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一?，F(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤(pán)重生，依山臨水，在國(guó)內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)。

柳州導(dǎo)游詞篇七

柳州柳侯公園導(dǎo)游詞位于柳江北岸市中心的柳侯公園，是為紀(jì)念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的公園，也是廣西最著名的名勝古跡。它始建于清代宣統(tǒng)元年（1920年），主要景點(diǎn)有：羅池、柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古跡和山水來(lái)歸盆園、動(dòng)物園、兒童樂(lè)園等等。

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內(nèi)的'西隅，是柳州人民為紀(jì)念唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家柳宗元而建造的廟?，F(xiàn)在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內(nèi)陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績(jī)。

柳侯祠分前、中、大殿三進(jìn)，內(nèi)有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方?！袄笞颖笔撬未笪暮捞K軾的書(shū)法，寫(xiě)的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩(shī)》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱(chēng)。祠后有柳宗元衣冠墓，東側(cè)有紀(jì)念與柳宗元同稱(chēng)為唐二賢的政治家、柳州司戶(hù)參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長(zhǎng)住房、齋房、回廊、院門(mén)等附屬建筑。

柳侯祠主要景點(diǎn)：

柳宗元衣冠墓：

唐元和十四年（公元820xx年）柳宗元在柳州病逝，第二年靈柩歸葬長(zhǎng)安，柳人在柳宗元靈柩原停放處修建了衣冠墓，供千秋憑吊。

柑香亭：

因柳宗元曾在柳州種植黃柑，所著《柳州城西北隅種甘樹(shù)》詩(shī)廣為流傳，后人興建“柑子堂”以頌其事。其后原址廢坍，清乾隆十九年（1754）在羅池旁重建，后改稱(chēng)“柑香亭”。

羅池：

“羅池夜月”原為柳州古八景之一。韓愈在《柳州羅池廟碑》寫(xiě)道：柳宗元死后三年，托夢(mèng)生前部將歐陽(yáng)翼：“館我于羅池”，柳州城東關(guān)的這一泓池水因此而聞名。據(jù)明代李西涯《羅池書(shū)屋記》稱(chēng)，古羅池“廣袤可數(shù)里，澄波汀蓄，準(zhǔn)平而鑒照其外”。

山長(zhǎng)住房：

柳江書(shū)院院長(zhǎng)（山長(zhǎng)）和學(xué)子所居和藏書(shū)之處，是一個(gè)幽雅的四合院，東側(cè)齋房原為打理柳侯祠的開(kāi)元寺僧人的住所。

柳州導(dǎo)游詞篇八

三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)北部，地處湘、黔、桂三?。▍^(qū)）交界處。支柳鐵路貫穿縣域內(nèi)的丹洲鎮(zhèn)、老堡鄉(xiāng)、程村鄉(xiāng)、周坪鄉(xiāng)、八江鄉(xiāng)五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)89公里。三江侗族自治縣是一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，有1000余年歷史；文化以侗族文化為核心——全縣36萬(wàn)人口中，侗族人口占了57%。獲得"民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"稱(chēng)號(hào)并不讓人意外，因?yàn)槿弊遄灾慰h的農(nóng)民文化活動(dòng)遍地開(kāi)花，生機(jī)勃勃；農(nóng)民畫(huà)獲得青睞也在意料當(dāng)中，因?yàn)?民族的`，就是世界的"。

近年來(lái)，根據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族文化活動(dòng)特點(diǎn)，三江侗族自治縣在梅林、林溪、同樂(lè)、獨(dú)峒、良口等鄉(xiāng)分別建立了"侗族大歌"侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝"侗族刺繡""侗族農(nóng)民畫(huà)""侗戲""侗款"六大傳承基地，并把專(zhuān)業(yè)開(kāi)進(jìn)中小學(xué)，極大激發(fā)了當(dāng)?shù)厝罕婇_(kāi)展文化活動(dòng)的熱情，豐富了農(nóng)民朋友的業(yè)余生活。

三江侗族自治縣旅游資源豐富，主要旅游景點(diǎn)有：程陽(yáng)橋景區(qū)、侗族生態(tài)博物館、三江鼓樓、丹洲景區(qū)、馬胖景區(qū)、良口景區(qū)、獨(dú)峒大塘坳區(qū)、孟寨景區(qū)等。

柳州導(dǎo)游詞篇九

今天我們一行六人來(lái)到了太原市著名的龍?zhí)豆珗@。

太原龍?zhí)豆珗@是全免費(fèi)全開(kāi)放的市內(nèi)公園，位于城區(qū)北部，與城西水系相連。其前身為太原市動(dòng)物園，是20__年初動(dòng)物園搬遷到東山臥虎山公園，在其舊址上新建的。公園以都市樂(lè)章、古韻風(fēng)華、生態(tài)畫(huà)廊和水上活動(dòng)區(qū)等4個(gè)景觀區(qū)為景觀主線，將城市與人，人與生態(tài)、休閑充分地融合于景觀設(shè)計(jì)中，既突出了建城2500年古樸，也體現(xiàn)了極強(qiáng)的地域文化特征。

公園以都市樂(lè)章形成最具沖擊力的視覺(jué)景觀軸線，同古韻風(fēng)華、生態(tài)畫(huà)廊的動(dòng)態(tài)景觀形成強(qiáng)烈的對(duì)比，創(chuàng)作出最富有線形景觀魅力的、最具特色與風(fēng)情的以慶典為主題的生態(tài)文化休憩公園。

景點(diǎn)

公園設(shè)4個(gè)入口，以新建路入口為公園的主入口，強(qiáng)調(diào)拉入式景觀，以軸線透景的方式將慶典廣場(chǎng)景觀對(duì)應(yīng)出來(lái)，并采取臨水臺(tái)階的方式形成親水性極強(qiáng)的內(nèi)容。城坊街入口作為進(jìn)入公園的景觀入口，強(qiáng)調(diào)與公園最具特色的視覺(jué)景觀軸的對(duì)比與呼應(yīng)關(guān)系，同唐風(fēng)景點(diǎn)形成地景藝術(shù)中的景觀互動(dòng)。公園南入口突出親切平和的視覺(jué)效果，同生態(tài)畫(huà)廊景區(qū)融為一體。公園北入口作為功能型入口。公園由以下景觀區(qū)構(gòu)成：

都市樂(lè)章景區(qū)

作為建城2500年慶典的主要景觀區(qū)，以水中的慶典廣場(chǎng)作為該區(qū)最具魅力的特色主題，該景觀區(qū)通過(guò)軸線的變化，形成了公園的主要景觀線索。把“龍城”、“北都”和今日的輝煌融為一體。該景區(qū)由西入口、龍情、慶典廣場(chǎng)、唐風(fēng)、觀光溫室、景觀碼頭、遠(yuǎn)古的呼喚等景觀點(diǎn)構(gòu)成。

西入口

是同慶典廣場(chǎng)相對(duì)應(yīng)的景觀入口，該入口采取拉入式景觀的處理方式，把慶典廣場(chǎng)的景觀直接引向新建路，既豐富了城市街景，又把慶典的氣氛引入城市之中。

龍情

慶典廣場(chǎng)是利用現(xiàn)狀龍?zhí)豆珗@北側(cè)湖面的小島而形成的廣場(chǎng)，這水中的慶典廣場(chǎng)將成為國(guó)內(nèi)極具特色的廣場(chǎng)內(nèi)容。廣場(chǎng)中的表演臺(tái)點(diǎn)綴5片透空的地圖，展示出以汾河為主題，從晉陽(yáng)到太原的歷史沿革，5片透空的地圖以漸變的形式，反映出2500年的城市變遷。廣場(chǎng)周?chē)牡鼐芭_(tái)布置公園前497年古晉陽(yáng)城問(wèn)世，歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、兩漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋、唐、五代等數(shù)十個(gè)朝代的地景雕塑，以及從公元979年趙宋毀太原，新興的太原又先后在宋、金、元、明、清等數(shù)朝中崛起，直至今日的輝煌，這些都通過(guò)地景臺(tái)，銅浮雕的方式展示出來(lái)。廣場(chǎng)中的螺旋燈帶和周?chē)募す馍錈簦c(diǎn)綴出多元文化在太原文化中的交融。中間的無(wú)池噴泉更體現(xiàn)出交匯之中凝聚出來(lái)的力量。入夜時(shí)分，燈光的布景，把廣場(chǎng)的景觀推向了高潮。這些是對(duì)太原建城2500年永久的紀(jì)念，更是對(duì)太原更美好更輝煌明天的展望。表演臺(tái)北側(cè)的跑泉形成兩條動(dòng)感的巨龍，更把龍城的概念加以延伸。

唐風(fēng)景點(diǎn)是以西漢“玉夔龍環(huán)”圖案為景觀原型的大型地景，該景點(diǎn)坐落于公園的另一處圓形廣場(chǎng)之上，它是公園的另一個(gè)景觀中心，它把太原在世人面前最具特色的“唐”展現(xiàn)出來(lái)。“唐”字是從太原走出來(lái)的，它是唐朝的“唐”，唐人的“唐”，唐朝的輝煌，唐人在全世界的影響，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)“唐”的根在太原，因此，在“玉夔龍環(huán)”的地景中央，布置金色圓柱鏤空形式的唐太宗李世民的《晉祠銘》。在其周?chē)牡鼐爸校家匀澜缣迫私炙诔鞘械拿Q(chēng)，感受“唐”在全世界的影響。

觀光溫室是在西入口北側(cè)的一組景觀溫室，它既形成了一組水上景觀，又把熱帶風(fēng)情與沙漠之旅帶給了市民，并且同慶典廣場(chǎng)西側(cè)的城市展示區(qū)融為一體。

景觀碼頭是同慶典廣場(chǎng)西南部的城市展示區(qū)相互融合的功能型建筑。遠(yuǎn)古的呼喚景點(diǎn)是明城墻遺址的保護(hù)性景點(diǎn)，在對(duì)這段遺址本身完全保護(hù)的同時(shí)，在其周?chē)贾貌萜壕坝^，以襯托出那古老蒼勁的美，和人們對(duì)遠(yuǎn)古的思索。

龍?zhí)豆珗@主要是圍繞公園內(nèi)部的黑龍?zhí)秮?lái)進(jìn)行設(shè)景的，中央的湖無(wú)疑成

面積，水上景物的布置是整個(gè)公園游覽的關(guān)鍵。

下了一座小橋之后，岸邊的石鋪地面逐漸延伸到水里，使人有機(jī)會(huì)親近水面，在石頭上戲水玩耍。岸邊還種有高大的枝繁葉茂的大樹(shù)，游人累了可以坐在樹(shù)下的石頭上休息、乘涼，同時(shí)還有開(kāi)闊的視野觀賞湖上和湖對(duì)岸的景色。

湖邊有各種裝飾的景物，如下圖中的石頭，避免岸邊湖水過(guò)于單調(diào)，使得整片大湖顯的死板，有了這些裝飾之后給人一種自然親近的感覺(jué)。

從龍?zhí)豆珗@的大門(mén)進(jìn)入后，首先看到一個(gè)石質(zhì)的犀牛，敦實(shí)厚重，給龍?zhí)豆珗@增添了幾分生氣，頓時(shí)讓人眼前一亮，增加了游覽這個(gè)公園的興致。

龍?zhí)豆珗@是一個(gè)大型的綜合性公園，園內(nèi)景物、植物、道路眾多，游人很容易迷失道路，因此指示牌是公園內(nèi)一個(gè)很重要的因素。如下圖所示，它不僅可以讓游人知道園內(nèi)有什么景點(diǎn)，而且可以明確的指出景點(diǎn)的方向，使人們?cè)谟斡[時(shí)目標(biāo)更明確。

柳州導(dǎo)游詞篇十

柳州龍?zhí)豆珗@導(dǎo)游詞龍?zhí)豆珗@位于柳州市區(qū)南部，距市中心僅三公里，規(guī)劃面積約544公頃，是一個(gè)融喀斯特自然山水景觀，中國(guó)南方少數(shù)民族風(fēng)情文化，亞熱帶巖溶植物科研、科普、植物景觀為一體的大型風(fēng)景游覽區(qū)。

龍?zhí)豆珗@林木蒼翠、群山環(huán)抱、自成屏障，臥虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形態(tài)各異，聳立于一湖（鏡湖）二潭（龍?zhí)?、雷潭）四谷地之間。雷山絕壁下涌出一泓清泉在雷、龍二山間匯成“龍?zhí)丁惫欧Q(chēng)“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”經(jīng)地下河與之相潛通。清澈的潭水經(jīng)“八龍噴雪壩”瀉入鏡湖后蜿蜒如游龍穿園而過(guò)，注入園外蓬花山下的溶洞里，消失得無(wú)影無(wú)蹤。

雷龍二潭水溫如恒（18—22度），每逢隆冬，水汽蒸騰，煙霧繚繞，故稱(chēng)雙潭煙雨。雷、龍二山夾水相峙，相傳雷、龍二神在此司掌雷雨，世稱(chēng)“龍雷勝境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八賢之一的張摩崖石刻詩(shī)“山下清泉出，林間百發(fā)來(lái)。寒云如可臥，不必問(wèn)蓬萊”。“龍?zhí)秳倬场狈路鹋钊R仙境。

蘆笙坪上幾根蘆笙柱拔地而立，各柱彩雕均不雷同，或盤(pán)龍繞柱，或牛軛垂懸，或錦雞翹羽，凡臨此境，仿佛笙歌陣陣回蕩山間，舞姿幢幢躍入眼簾，自擅一方之勝。西來(lái)鏡湖流水匯淵成藪，湖光山色，美女迫形，桃紅柳綠，草坡起伏，滿(mǎn)目蔥籠。風(fēng)情線上的“壯鄉(xiāng)”便坐落其間，對(duì)歌亭，鎮(zhèn)水亭隔水相望，榕樹(shù)橋形動(dòng)。

龍?zhí)豆珗@園內(nèi)還建有南方少數(shù)民族的'村寨、風(fēng)雨橋，游人可乘矮馬旅游車(chē)漫游各民族村寨，品嘗風(fēng)味小吃和民族菜肴，參加和觀賞壯族的拋繡球、瑤族的射弩、苗族的蘆笙踩堂、侗族的搶花炮、布依族的笑酒等合唱，其樂(lè)無(wú)窮。

柳州導(dǎo)游詞篇十一

柳州是一座山水景觀獨(dú)特的歷史文化名城。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到柳州旅游的人越來(lái)越多。下面是本站小編給大家整理的柳州三江

導(dǎo)游詞

三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)北部，地處湘、黔、桂三省(區(qū))交界處。支柳鐵路貫穿縣域內(nèi)的丹洲鎮(zhèn)、老堡鄉(xiāng)、程村鄉(xiāng)、周坪鄉(xiāng)、八江鄉(xiāng)五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)89公里。 三江侗族自治縣是一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，有1000余年歷史 ;文化以侗族文化為核心—— 全縣36萬(wàn)人口中，侗族人口占了57%。獲得“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng) ”稱(chēng)號(hào)并不讓人意外，因?yàn)槿弊遄灾慰h的農(nóng)民文化活動(dòng)遍地開(kāi)花，生機(jī)勃勃 ;農(nóng)民畫(huà)獲得青睞也在意料當(dāng)中，因?yàn)椤懊褡宓?，就是世界?”。

近年來(lái)，根據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族文化活動(dòng)特點(diǎn)，三江侗族自治縣在梅林、林溪、同樂(lè)、獨(dú)峒、良口等鄉(xiāng)分別建立了“侗族大歌”侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝 “侗族刺繡”“侗族農(nóng)民畫(huà) ”“侗戲 ”“侗款 ”六大傳承基地，并把專(zhuān)業(yè)開(kāi)進(jìn)中小學(xué)，極大激發(fā)了當(dāng)?shù)厝罕婇_(kāi)展文化活動(dòng)的熱情，豐富了農(nóng)民朋友的業(yè)余生活。

三江侗族自治縣旅游資源豐富，主要旅游景點(diǎn)有：程陽(yáng)橋景區(qū) 、 侗族生態(tài)博物館 、三江鼓樓 、丹洲景區(qū)、 馬胖景區(qū)、 良口景區(qū)、獨(dú)峒大塘坳區(qū)、孟寨景區(qū)等。

三江侗鄉(xiāng)位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶，臨河沿溪一帶，會(huì)有許多極富民族特色的民舍木樓，這就是保留完整的侗鄉(xiāng)民居，它們帶有濃郁的傳統(tǒng)民間文化和神秘色彩，令人向往。

以低山和丘陵地貌為主的三江縣，屬云貴高原的雪峰山、越城嶺和苗嶺山脈的延伸地帶，縣境內(nèi)山嶺疊翠，蜿蜒起伏;在這里生活的主體民族是侗族，占全縣人口的53.6%。由于侗族同胞的衣、吃、住、行都具有十分突出鮮明的民族特色，再加上侗鄉(xiāng)神奇秀麗的自然風(fēng)光以及豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，使三江成為桂中地區(qū)民族風(fēng)情與風(fēng)光旅游的一個(gè)熱點(diǎn)。

三江侗族自治縣隸屬于廣西壯族自治區(qū)柳州市，位于廣西壯族自治區(qū)北部，地處東經(jīng)108°53′~109°52′，北緯25°22′~26°2′，是湘、桂、黔三省(區(qū))交界地，屬于亞熱帶南嶺濕潤(rùn)氣候區(qū)，山地谷地氣候區(qū)。

三江侗族自治縣總面積為2454平方公里，東連龍勝縣、融安縣，西接融水縣、貴州省從江縣，北靠湖南省通道縣、貴州省黎平縣，南鄰融安縣、融水縣?？h城古宜鎮(zhèn)距離柳州市203公里，距桂林市167公里。

20xx年三江侗族自治縣實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值37.26億元，同20xx年增長(zhǎng)8.1%。截止20xx年初，三江侗族自治縣轄15個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，總?cè)丝?6.7707萬(wàn)(20xx年)，有侗族、漢族、苗族、瑤族、壯族等民族。

柳州導(dǎo)游詞篇十二

魚(yú)峰區(qū)是柳州市最重要的旅游城區(qū)，轄區(qū)風(fēng)景秀麗，洞奇石美，主要以喀斯特溶洞景觀以及地下河為主。主要景點(diǎn)有魚(yú)峰山公園、八桂奇石館、柳州奇石城、白蓮洞等。

魚(yú)峰山公園位于柳州市中心，面積3.37公頃。其山似立魚(yú)又名"立魚(yú)峰"，山上綠樹(shù)成蔭，山腳一泓碧水稱(chēng)小龍?zhí)?。于潭畔俯覽仰觀，潭峰相映，如巨鯉躍立潭面，稱(chēng)為"南潭魚(yú)躍"，為柳州古八景之一。登上魚(yú)峰山頂，可俯瞰柳州全景。

白蓮洞位于柳州市南郊蓮花山上，是舊石器時(shí)代的文化遺址。白蓮洞是中國(guó)第一座洞穴博物館，陳列了大量的古人類(lèi)和哺乳動(dòng)物的化石，這些化石（遺物）說(shuō)明了大約距今5萬(wàn)年以前“白蓮洞人”已經(jīng)會(huì)縫制衣服，用火和熟食，構(gòu)成的白蓮洞文化。

蟠龍雙塔蟠龍山位于市中心柳江東岸。其山橫列三峰，臨江聳立，形如蟠龍，由此得名。蟠龍山主峰海拔197米，山勢(shì)險(xiǎn)要、俊秀、幽趣，明代在山上建有王氏山房。盤(pán)古廟等。徐霞客游歷此山后有詳細(xì)記敘，勝贊此處奇景。

都樂(lè)巖風(fēng)景區(qū)是國(guó)家aaa級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，位于柳州市南郊12公里處，方圓二十里，景區(qū)由十二座山峰、一條清水河及兩個(gè)人工湖構(gòu)成。景區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)有盤(pán)龍洞、通天洞、水云洞、壽仙巖、石刻碑林、龍珠峰、龍珠湖、湖心島。

柳州導(dǎo)游詞篇十三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟。歡迎各位的到來(lái)資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過(guò)前后經(jīng)過(guò)三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢?是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元，這也就是為什么說(shuō)文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因?yàn)橼w逵是一名文狀元，而文廟則是來(lái)弘揚(yáng)儒家文化的地方，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。

大家首先請(qǐng)看這個(gè)巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說(shuō)是狀元趙逵讀書(shū)時(shí)期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬(wàn)仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱(chēng)為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱(chēng)為“萬(wàn)仞宮墻”呢?這是因?yàn)橄热藗冇X(jué)得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰，由此可見(jiàn)孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個(gè)華表，眾所周知，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國(guó)各地一般的文廟里也是沒(méi)有的哦，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對(duì)孔子的萬(wàn)分尊敬和仰慕。所以說(shuō)跟全國(guó)其他的文廟比起來(lái)，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了!

當(dāng)然了，古人認(rèn)為對(duì)孔子光是心中的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，行為上也得充分的體現(xiàn)出 來(lái)，大家請(qǐng)看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說(shuō)在踏入此廟之后，哪怕你是當(dāng)朝宰相、三軍統(tǒng)帥、皇親國(guó)戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過(guò)我們前面的這道“禮門(mén)”去里面祭拜孔夫子，因?yàn)檫@里是萬(wàn)世師表孔大圣人的神圣殿堂!

大家要知道，在封建社會(huì)，這里是不能隨便進(jìn)出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進(jìn)去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行，平時(shí)的大門(mén)是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時(shí)才把大門(mén)打開(kāi)，讓官員、舉人、考上了秀才和社會(huì)上頗有身份的紳士們才能進(jìn)去，一般的小民百姓是不許進(jìn)去的。今天來(lái)到這里游覽的朋友們我想如果在那個(gè)時(shí)候至少都能算是秀才了，個(gè)個(gè)都是有功名的，絕對(duì)有資格進(jìn)去朝拜孔圣人，請(qǐng)! 我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復(fù)四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型，但規(guī)模要小一點(diǎn)。這個(gè)文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門(mén)都是向南而開(kāi)，這里卻是東西二門(mén)，東邊叫“禮門(mén)”，西邊叫“義路”，這個(gè)根據(jù)孟子的“以禮為門(mén)，以義為路”而得來(lái)的。

各位親愛(ài)的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來(lái)先看看這其中的一絕——照壁。這個(gè)照壁修建于清光緒年間(1857)，距今有100多年的歷史。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處，在全國(guó)文廟、孔廟也是極為鮮見(jiàn)。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見(jiàn)。整個(gè)照壁長(zhǎng)19.5米，高6米，雄奇瑰麗。

這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚(yú)躍龍門(mén)”。這個(gè)成語(yǔ)我們都知道，“魚(yú)躍龍門(mén)”里的“魚(yú)”指的主要是鯉魚(yú)，但是請(qǐng)大家仔細(xì)看，這照壁上的鮮活的魚(yú)兒扁腦殼、大嘴巴、長(zhǎng)胡子。不是鯉魚(yú)，而是我們資中三絕之一的鯰魚(yú)。資中的鯰魚(yú)在清代就被刻上了照壁，這說(shuō)明資中的鯰魚(yú)并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達(dá)出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚(yú)，然后大家請(qǐng)看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個(gè)龍頭魚(yú)身的“怪物”，但其實(shí)它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過(guò)程中不停蛻變，更加精進(jìn)的過(guò)程，樹(shù)立一個(gè)要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個(gè)理念也就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚(yú)躍龍門(mén)，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動(dòng)的過(guò)程，我們可以看到孔壁周?chē)幸蝗γ坊ǎ硎尽懊坊ㄏ阒量嗪畞?lái)，寶劍鋒從磨礪出?！备邩窍碌捏π?，它比喻的是人心中的私心雜念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)。縱觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個(gè)道理，那就是人要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并努力的付之于實(shí)踐，才能獲得成功。

好了，大家現(xiàn)在請(qǐng)往后面看，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個(gè)完全對(duì)稱(chēng)的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點(diǎn)所形成的一條直線?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)青石牌坊，正中為“靈星門(mén)”，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個(gè)青石牌坊呢?這個(gè)在古時(shí)候是有講究的，當(dāng)人們來(lái)到文廟祭拜孔子的時(shí)候，要從這三道門(mén)進(jìn)去。但是古人們?cè)诩腊菘鬃拥臅r(shí)候，他們有著嚴(yán)格的等級(jí)之分。不同等級(jí)的人要從不同的門(mén)進(jìn)去，正中的“靈星門(mén)”在古時(shí)候是只有皇帝或者是皇帝欽點(diǎn)的狀元才可以走的，左邊的賢門(mén)是那時(shí)候被認(rèn)為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準(zhǔn)備的。不過(guò)今天大家來(lái)到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請(qǐng)跟我來(lái)吧!

現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來(lái)呀，在古代學(xué)校被稱(chēng)為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的?！般亍钡囊馑技词菍W(xué)校門(mén)前的水池，傳說(shuō)能振興學(xué)業(yè)。在科舉時(shí)代，童生考中秀才之后，都要到這里來(lái)繞池游走，慶賀入學(xué)，古人稱(chēng)為“游泮”，是相當(dāng)體面的光宗耀祖之事。那么它被稱(chēng)為絕的原因是因?yàn)閯e的文廟的只有一個(gè)“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個(gè)“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱(chēng)，相得益彰。再有就是我們這個(gè)泮池本身，大家請(qǐng)看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國(guó)別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過(guò)呀，因?yàn)橘Y中在歷史上一共出了2個(gè)狀元，一個(gè)是南宋的趙逵，一個(gè)則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開(kāi)放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時(shí)候讀書(shū)郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情!

我們先來(lái)到泮池的左邊，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時(shí)候，也就是康熙33年手書(shū)的《四書(shū).大學(xué)》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個(gè)時(shí)候，康熙也下令全國(guó)，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒(méi)有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來(lái)，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿(mǎn)洲皇帝，但是他對(duì)漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容，簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)便是：“修身齊家治國(guó)平天下”。在寫(xiě)這塊碑的時(shí)候康熙正當(dāng)盛年，其書(shū)法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書(shū)法文字中我們不難看出這位滿(mǎn)洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對(duì)面的石碑并稱(chēng)為資中文廟的另一絕，對(duì)面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書(shū)《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對(duì)稱(chēng)而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風(fēng)采，均以帝王萬(wàn)乘之尊御書(shū)，堪稱(chēng)資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對(duì)稱(chēng)而立的。首先我們來(lái)看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績(jī)卓著的官員，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因?yàn)槲覀冑Y中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時(shí)間長(zhǎng)達(dá)900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書(shū)記?，F(xiàn)在我們來(lái)到了與剛才名宦祠對(duì)稱(chēng)而建的另一個(gè)祠堂，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚(yáng)青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹， 我們知道張大千是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼。因?yàn)樗挠H戚很多都在資中，小時(shí)候他經(jīng)常跟著他的二個(gè)來(lái)到資中玩，所以從小就對(duì)這里很了解。1956年張大千離開(kāi)大陸移居法國(guó)的時(shí)候，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，他便憑小時(shí)候自己的記憶，畫(huà)了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來(lái)欣賞一下國(guó)畫(huà)大師張大千印象中的資中8景。

位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門(mén)，又叫“戟門(mén)”。這道門(mén)同外面的大門(mén)一樣，從前只逢祭祀大典之時(shí)才會(huì)開(kāi)放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時(shí)只能從兩邊小門(mén)進(jìn)出，左邊的小門(mén)叫“金聲”，右邊的小門(mén)叫“玉振”。

現(xiàn)在我們穿過(guò)了大成門(mén)，來(lái)到了又一個(gè)圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯(cuò)落有序，頗具匠心，布局是相當(dāng)合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實(shí)十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來(lái)了!兩座樓也是對(duì)稱(chēng)而建的，用一句成語(yǔ)就叫做晨鐘暮鼓。

好了，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡，在正對(duì)面同樣與它也是對(duì)稱(chēng)而建的是東廡。西廡和東廡在古時(shí)候又叫做“廂房”。它們?cè)谖膹R里的主要作用是用來(lái)陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi)，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來(lái)欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長(zhǎng)2米，寬1.2米，是質(zhì)堅(jiān)粒細(xì)的巫峽石刻制的。話(huà)說(shuō)在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當(dāng)?shù)匕舜笫赘恢?，就在縣城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書(shū)不多，卻天資聰慧，發(fā)財(cái)后不惜重金購(gòu)買(mǎi)名人字畫(huà)裝點(diǎn)花園，有一次他在宜賓做生意的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的這幅字，他非常的喜歡，并派人專(zhuān)程從巫峽開(kāi)采到了上好的巫峽石，又花重金請(qǐng)了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅(jiān)的這幅《幽蘭賦》給刻了下來(lái)并用他來(lái)裝飾自己的書(shū)房。不過(guò)十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫(huà)散盡。而這7塊石碑每個(gè)就重達(dá)1噸多，無(wú)人搬動(dòng)。新中國(guó)成立之初，土改時(shí)一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時(shí)嫌有字的一面不光滑礙事，就將無(wú)字的背面放在外面當(dāng)豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰(shuí)知這樣就完好地保護(hù)了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當(dāng)時(shí)我們文廟的老館長(zhǎng)楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過(guò)細(xì)心的清理、保管之后，這才讓此碑重見(jiàn)天日，也讓大家一飽眼福!

這塊碑我們又把它稱(chēng)為“三絕碑”，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗谖?、?shū)法、雕刻這三方面都是可以堪稱(chēng)“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請(qǐng)看：“陽(yáng)和布?xì)赓?，?dòng)植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國(guó)香。吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁。雖無(wú)人而見(jiàn)賞，且得地而含芳”。意在說(shuō)吸收了天地精華，有國(guó)香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁”而無(wú)人知曉只能孤芳自賞。然后文章說(shuō)了三個(gè)故事來(lái)贊美蘭花，第一個(gè)便是“橫琴寫(xiě)操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說(shuō)孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽(tīng)，以此來(lái)贊美蘭花的高潔。第二個(gè)便是“燕姞夢(mèng)蘭”的故事，說(shuō)燕姞只是一個(gè)地位低賤的女子，一日夢(mèng)見(jiàn)他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來(lái)會(huì)是你的兒子，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會(huì)像愛(ài)蘭花一般的來(lái)愛(ài)你，而后當(dāng)時(shí)的國(guó)君鄭文公愛(ài)上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來(lái)的鄭穆公。第三個(gè)講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩(shī)人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國(guó)色之資，所以才有了后來(lái)的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識(shí)。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實(shí)孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開(kāi)始周游列國(guó)，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識(shí)，而后才被人們認(rèn)可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們?cè)倏此牡窨?，說(shuō)它絕是因?yàn)檫@位工匠的刻工了得，他把黃庭堅(jiān)每個(gè)字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當(dāng)然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅(jiān)書(shū)法，全文396個(gè)字，平均手掌大小，寫(xiě)得氣韻橫生，是50多歲的黃庭堅(jiān)第一次被貶后奉召回京時(shí)書(shū)寫(xiě)的。他以一種前所未有的跌宕開(kāi)闊、沉著剛勁的手法，來(lái)表現(xiàn)受冤平反后的心情及對(duì)蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書(shū)的代表作之一。

怎么樣朋友們是不是覺(jué)得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來(lái)欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時(shí)制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書(shū)的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”。孔子是至賢，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號(hào)，改稱(chēng)“至圣先師”，準(zhǔn)奏后，嘉靖帝就詔令全國(guó)，“去塑橡、設(shè)木主、罷封爵”，意思是說(shuō)文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長(zhǎng)七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長(zhǎng)寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費(fèi)解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當(dāng)時(shí)規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書(shū)”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫(xiě)在金榜上的。可以說(shuō)，這塊牌位無(wú)論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)皇帝的要求來(lái)制作，我們都很清楚在封建專(zhuān)制社會(huì)里，是最為忠君守道的。但是當(dāng)時(shí)的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說(shuō)或許是對(duì)資中文廟的一個(gè)特許，因?yàn)槲覀冑Y中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實(shí)上至今仍然沒(méi)有人知道其中的來(lái)龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說(shuō)此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動(dòng)，技術(shù)精湛，氣勢(shì)恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實(shí)現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過(guò)那個(gè)牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來(lái)，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久?，F(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來(lái)，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽(yù)為“中華第一牌位”。

下面我們來(lái)到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫(huà)，是從我們資中南宋時(shí)候出的宰相趙雄的墓里拓畫(huà)下來(lái)的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，墓里的圖畫(huà)都是彩色的，非常的漂亮。接下來(lái)我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時(shí)候，送給他的外公的報(bào)喜之物。31歲時(shí)被光緒皇帝欽點(diǎn)，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時(shí)候，送給他的舅舅的報(bào)喜之物。這個(gè)“狀元”匾上的“欽點(diǎn)”二字便指的是光緒皇帝的欽點(diǎn)，那么為什么光緒帝會(huì)欽點(diǎn)他為狀元呢?我們可以開(kāi)看看下面的文章，這是駱成驤在當(dāng)時(shí)殿試的時(shí)候手寫(xiě)的《殿試策》。單從這篇字來(lái)講就寫(xiě)的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見(jiàn)駱成驤的書(shū)法功底。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)光緒皇帝臨軒側(cè)問(wèn)當(dāng)下應(yīng)如何治理國(guó)家的問(wèn)題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫(xiě)下了4個(gè)點(diǎn)來(lái)回答光緒皇帝所提出的問(wèn)題，這4點(diǎn)分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污?？梢哉f(shuō)這4點(diǎn)建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點(diǎn)了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒(méi)有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學(xué)堂。他在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂(現(xiàn)在的北京大學(xué))做過(guò)首席提調(diào)，后來(lái)回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué)，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。

走出東廡，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請(qǐng)跟我來(lái)，這片寬大的平臺(tái)是祭孔之時(shí)舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂(lè)舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”;大夫縱橫四人，叫“四佾”?？鬃邮俏男酰B皇上都要對(duì)他頂禮膜拜，當(dāng)然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個(gè)平臺(tái)上，我們大家還可以看到對(duì)面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”。現(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國(guó)有29座，現(xiàn)存的武廟在全國(guó)有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國(guó)已經(jīng)十分少見(jiàn)了，所以20__年的時(shí)候，國(guó)務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們?cè)v到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請(qǐng)!

首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫(huà)圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樵谌珖?guó)的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴(yán)的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對(duì)此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄，學(xué)樂(lè)于萇弘”。即是說(shuō)向師襄此人學(xué)了琴，而后又向萇弘學(xué)了音樂(lè)。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強(qiáng)調(diào)的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐，以表示他對(duì)自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢(shì)”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬(wàn)世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實(shí)呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過(guò)那尊站像僅立在門(mén)口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。

現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個(gè)皇帝為孔子題寫(xiě)的。因?yàn)檠?，?dāng)時(shí)康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫(xiě)下了正中最高一塊“萬(wàn)世師表”匾，意思是說(shuō)千秋萬(wàn)世都要以孔子為師，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1725年)題寫(xiě)的“生民未有”，意思是說(shuō)至從世間有了生靈以來(lái)都沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫(xiě)的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說(shuō)天為一，地為二，孔子為三;門(mén)口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1802年)題寫(xiě)的“圣集大成”，意思是說(shuō)孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫(xiě)的“圣協(xié)時(shí)中”，意思時(shí)說(shuō)孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫(xiě)的“德齊幬載”，意思說(shuō)孔子的道德學(xué)識(shí)用布都寫(xiě)不完，用車(chē)也載不完，以此來(lái)表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車(chē);同治皇帝題寫(xiě)的“圣神天縱”，意思是說(shuō)孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫(xiě)的“斯文在茲”，它的意思是說(shuō)如果要談文化的話(huà)，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統(tǒng)稱(chēng)為“八皇匾”。這些全都是萬(wàn)歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國(guó)民黨政府主席林森題寫(xiě)的“德配天地”、國(guó)民黨總裁蔣中正題寫(xiě)的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，開(kāi)始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運(yùn)，紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備砸爛此二塊匾額。 這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長(zhǎng)楊祖塏急中生智，將二塊匾額當(dāng)著文廟大門(mén)安上，真乃天意，不長(zhǎng)不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門(mén)正面寫(xiě)上毛主席萬(wàn)歲、共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，在大門(mén)背面寫(xiě)上“革命無(wú)罪”、“造反有理”的革命口號(hào)，才躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。在打倒“_”。召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)后，才把這兩塊匾恢復(fù)原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi)。

好了，對(duì)于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。

柳州導(dǎo)游詞篇十四

三江侗鄉(xiāng)位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶，臨河沿溪一帶，會(huì)有許多極富民族特色的民舍木樓，這就是保留完整的侗鄉(xiāng)民居，它們帶有濃郁的傳統(tǒng)民間文化和神秘色彩，令人向往。

以低山和丘陵地貌為主的三江縣，屬云貴高原的雪峰山、越城嶺和苗嶺山脈的延伸地帶，縣境內(nèi)山嶺疊翠，蜿蜒起伏；在這里生活的主體民族是侗族，占全縣人口的.53.6%。由于侗族同胞的衣、吃、住、行都具有十分突出鮮明的民族特色，再加上侗鄉(xiāng)神奇秀麗的自然風(fēng)光以及豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，使三江成為桂中地區(qū)民族風(fēng)情與風(fēng)光旅游的一個(gè)熱點(diǎn)。

柳州導(dǎo)游詞篇十五

柳州是一座山水景觀獨(dú)特的歷史文化名城。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到柳州旅游的人越來(lái)越多。下面是本站小編給大家整理的柳州文廟

導(dǎo)游詞

柳州文廟位于柳州登臺(tái)山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。

重建文廟是柳州人民的心愿，20xx年初，柳州市委、市政府順應(yīng)民意，舉全市之力，在柳江南岸重建文廟。新建的柳州文廟保持了中國(guó)古建筑的傳統(tǒng)規(guī)制，又融入了許多現(xiàn)代理念及地方文化。文廟主體包括欞星門(mén)、泮池、泮橋、從心門(mén)、杏壇、大成門(mén)、東西廡房、大成殿、厚德明倫堂、崇圣堂、文昌塔及沿江游廊等建筑。柳州文廟創(chuàng)建了全國(guó)第一大鑄銅貼金高大的孔子坐像。文廟金碧輝煌、恢宏大氣、美輪美奐的聳立在柳州漢城故址上，被專(zhuān)家譽(yù)為迄今世界上最漂亮的文廟。柳州文廟將成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)地、廣西民俗文化的傳承地、民間朝拜祭祀圣地、新柳州旅游目的地”。

柳州文廟以儒學(xué)思想為核心，通過(guò)親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文明禮儀活動(dòng)，讓小朋友從小就知禮、懂禮、行禮;通過(guò)參加古代傳統(tǒng)禮儀，讓參與學(xué)生知書(shū)達(dá)禮，好讀書(shū)、讀好書(shū);通過(guò)這些活動(dòng)的組織、參與和新聞媒體的宣傳，讓更多的年輕人懂得感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)。新春伊始我們就策劃舉行了“學(xué)子祈福，一桶高中”、“開(kāi)筆禮”、“啟智禮”、“名家書(shū)畫(huà)展”，“

國(guó)學(xué)

自春節(jié)開(kāi)放至5月底，柳州文廟已接待購(gòu)票入園游客過(guò)10萬(wàn)人次，舉辦、承辦各項(xiàng)活動(dòng)20余次，吸引參與的來(lái)賓和游客約5萬(wàn)人次。此外，還接待了30多批來(lái)自區(qū)內(nèi)外的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，各部門(mén)的考察和參觀1800多人次。來(lái)自柳州市委、市政府、市人大、市政協(xié)等各職能部門(mén)的約50余批、近20xx多人次的參觀考察。柳州文廟為宣傳文化柳州和旅游柳州起著重要的作用。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。建在柳州市柳江南岸的蟠龍山與燈臺(tái)山之間，西連蟠龍山瀑布廣場(chǎng)，東為待修建的窯埠古街，與周邊的蟠龍雙塔、王氏山房、回族墓地、“天山萬(wàn)里”摩崖石刻等文物古跡一起形成獨(dú)特的人文景觀。

柳州是個(gè)有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚(yáng)本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。20xx年3月份開(kāi)始施工建設(shè)的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠(yuǎn)晀，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場(chǎng)、窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。還有文惠橋。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。

元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。1920xx年，柳州文廟又在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中蕩然無(wú)存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。

20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺(tái)山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一?，F(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤(pán)重生，依山臨水，在國(guó)內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)。

柳州文廟歷史

唐貞觀年間，柳州始建文廟，元和十年(公元820xx年)6月，柳宗元任柳州刺史，8月，即著重修文廟，10月完工。柳宗元重修文宣王廟(原址無(wú)考)，大力推崇孔子和儒學(xué)學(xué)說(shuō)、思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。

景點(diǎn)簡(jiǎn)介

重建的柳州文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。

泮池與泮橋

大門(mén)向南，門(mén)前街道東西兩側(cè)建有兩座牌坊，坊前立有“文武官員至此下馬”的石碑。大門(mén)兩側(cè)有八字形紅墻，琉璃黃瓦，庭中有半圓形水池，名叫“泮池”，池上建有精致的石拱橋，叫“泮橋”，考中秀才的生員入學(xué)才有資格走過(guò)這條橋，稱(chēng)為“入泮”。過(guò)橋后進(jìn)入頭門(mén)踏上刻有云朵的青石臺(tái)階，象征“青云直上”。

孔子雕塑像

欞星門(mén)是文廟的第一座門(mén)，欞星相傳為古代天上的文星，用它命名大門(mén)，寓意孔子是應(yīng)天上星宿降生的，而且古代天子祭天先祭欞星，喻祭孔子如同祭天一樣，也包含有人才輩出，為國(guó)家所用的思想。柳州文廟的的欞星門(mén)設(shè)計(jì)亦頗有獨(dú)到之處。欞星門(mén)其實(shí)不是門(mén)，它狀若窗欞，取疏通之意，表示通過(guò)此門(mén)納天下有學(xué)之士。以福建青石架構(gòu)的欞星門(mén)，高11.2米，寬24米，五框六柱，纏枝花卉，穿斗窗式樣，比曲阜孔廟的欞星門(mén)規(guī)模略大。過(guò)了欞星門(mén)，便是寬6米、長(zhǎng)25米的泮池，上有泮橋3座，漢白玉欄桿，柱頭雕云紋，寓意平步青云，接著步入從心門(mén)。 文廟規(guī)制中沒(méi)有從心門(mén)這個(gè)門(mén)名。從心門(mén)高10.98米，寬16米，柱、枋材質(zhì)均為福建龍?zhí)稂S青石?！皬男摹倍衷闯隹鬃又Z(yǔ)：“從心所欲，不逾矩”，系市委書(shū)記陳剛根據(jù)柳州文化特色與時(shí)代相結(jié)合而命名，寄寓深遠(yuǎn)。

杏壇廣場(chǎng)

據(jù)《莊子·漁父篇》記載杏壇是孔子講學(xué)之處，但此篇被認(rèn)為是偽作，因此杏壇也無(wú)從考據(jù)。

孔廟杏壇位于大成門(mén)和大成殿之間，宋代之前是孔廟正殿所在，現(xiàn)存的重檐十字脊建筑為明隆慶三年重建。廣場(chǎng)內(nèi)四座牌坊，南北是“太和元?dú)狻狈缓汀爸潦R”坊，東西是“德侔天地”坊和“道冠古今”坊。

大成殿

主殿為大成殿，配殿東腋，西廡、東西腋門(mén)、碑廳組成。大成殿又稱(chēng)先師殿，是供奉孔子及四配十二哲的正殿。其稱(chēng)為"大成"，是指孔子的道德，謂"孔子集先圣之大道，以成已之圣德者也"。重檐盝頂仿唐建筑的大成殿，高30米，寬49.7米，縱深47.5米，矗立于5.8米高的臺(tái)基之上，為整個(gè)文廟建筑群中的核心主體，也是9月28日柳州文廟祭孔大典的中心場(chǎng)所。此處浮光耀金，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)，規(guī)模宏大，讓人頓生肅穆之情。我市文廟大成殿設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具，建筑體量成國(guó)內(nèi)之最。大成殿臺(tái)基高5.85米，丹墀共三層，平步處采用福建田黃青石砌就。

中間寬3.6米、長(zhǎng)18米的御道上，饕餮紋環(huán)繞四圍，19條高浮雕的飛龍神態(tài)各異，有至尊的王者之氣，與金光寶氣的大成殿金頂相互輝映。大成殿環(huán)廊的24根紫銅包裝的蓮花騰龍柱，柱高6米，直徑0.8米，也是一大亮點(diǎn)，襯托出大成殿的威嚴(yán)與厚重。 兩側(cè)為東廡西廡，是供奉先賢先儒之處，一般是木主神位，無(wú)雕像。兩千多年來(lái)，從無(wú)到有，其中供奉之人依各朝各代統(tǒng)治者的意志而有所增刪變化，大多數(shù)是對(duì)于儒學(xué)的發(fā)展起到積極作用的學(xué)者，通過(guò)供奉，肯定了他們?cè)谧鎳?guó)文化史上的地位。

“大成殿”匾額也堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)一絕。它完全以曲阜孔廟大成殿匾額的康熙手術(shù)為范本，目前國(guó)內(nèi)僅有柳州一家，故專(zhuān)家稱(chēng)譽(yù)“北有曲阜，南有柳州”。

端坐于殿中的孔子銅像，已完成了外貼金箔的工序。身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，顯得慈祥、仁愛(ài)、睿智。這尊孔子銅坐像，材質(zhì)之精、工藝之精湛、造型之美，在國(guó)內(nèi)文廟中屈指可數(shù)。 分置兩旁的顏回、曾參、孔汲和孟軻四配像，亦堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)文廟塑像中的精品，均為生漆脫胎彩繪座像，通高3.8米，像高2.6米，著九章服，頭戴九旒冠冕。 殿中藻井設(shè)計(jì)，亦是柳州文廟的首創(chuàng)。藻井通透，可見(jiàn)天空，寓意孔子思想與天地相通共融。大成殿內(nèi)的四周飾以66000多平方米的紫銅板，紫銅板上用蝕刻工藝雕刻《論語(yǔ)》名句，以此襯托孔子思想的博大精深。類(lèi)如這樣的首創(chuàng)設(shè)計(jì)在大成殿里比比皆是。

崇圣堂

崇圣祠原名啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇。清雍正元年(公元1720xx年)諭封孔子上五代祖先配享王爵尊號(hào)，并諭準(zhǔn)入祀，更為現(xiàn)名。崇圣祠在孔廟大成殿后。供奉并祭祀孔子先人牌位的地方。 祠南向，有正廳5間，前有崇圣門(mén)，左右有東西配龐，四周用墻圍成一獨(dú)立院落。建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆二年(1737年)將屋頂?shù)那嗤邠Q成綠琉璃瓦。

明倫堂

明倫堂，明代即有之，清乾隆、道光時(shí)修繕，面闊五間，進(jìn)深六椽，七檁硬山前后廊式?！懊鱾悺比　按嫣鞎r(shí)，明人倫”之間。明代時(shí)為儒學(xué)講堂，清代時(shí)改為儒學(xué)教室，現(xiàn)辟為孔子生平展室。為了讓現(xiàn)代人更多地走近孔子、了解孔子、學(xué)習(xí)孔子，平遙文廟專(zhuān)門(mén)搜集了大量珍貴的史料和實(shí)物，全方位地介紹了孔子的一生和他在中國(guó)歷史乃至世界歷史上的地位和影響。

柳州文廟位于柳州登臺(tái)山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。

柳州是個(gè)有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚(yáng)本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。20xx年 3月份開(kāi)始施工建設(shè)的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠(yuǎn)晀，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場(chǎng)、窯埠古鎮(zhèn)等，成為"百里柳江"景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。還有文惠橋。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，"人去其陋"，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。

元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。1920xx年，柳州文廟又在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中蕩然無(wú)存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺(tái)山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一?，F(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤(pán)重生，依山臨水，在國(guó)內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)。

柳州導(dǎo)游詞篇十六

女士們、先生們：

大家好!我是高友侗寨導(dǎo)游，很高興能為大家服務(wù)，歡迎大家到風(fēng)情柳州招福圣地的三江侗鄉(xiāng)來(lái)游覽觀光!今天我們要游覽的是一個(gè)位于湘、桂兩省交界處的“世外桃源”;一處侗族純民俗文化的體驗(yàn)地;一個(gè)世人尋夢(mèng)的心靈家園;一個(gè)聞名遐邇的避暑山寨;一個(gè)被文人墨客譽(yù)描繪為“詩(shī)境的家園”的新興的休閑地;這就是三江侗族自治縣十大生態(tài)文化侗寨之一的林溪高友侗寨。

高友侗寨位于柳州市三江縣境內(nèi)的東北部，唯一屬于長(zhǎng)江洞庭湖水系最源頭的小山谷里的寨子，距離著名的世界名橋程陽(yáng)橋和程陽(yáng)八寨景區(qū)22公里，是廣西壯族自治區(qū)林溪八江風(fēng)景名勝區(qū)中最重要的民族生態(tài)休閑攝影旅游景點(diǎn)，已經(jīng)列入廣西和諧鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

在過(guò)來(lái)的一路上，您已經(jīng)飽覽了侗寨民居的詩(shī)一樣的美景，看過(guò)了林溪河上侗家福橋的壯觀氣勢(shì)，還欣賞到了林溪河水邊古風(fēng)古勻的水車(chē)群，如詩(shī)如畫(huà)，夢(mèng)幻之地，這是尋夢(mèng)家園、藝術(shù)的源泉地。每年有成千上萬(wàn)的中外國(guó)游客到這里實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，一批又一批的美術(shù)創(chuàng)作者在這里激發(fā)了靈感，創(chuàng)作出聞名于世的藝術(shù)作品。

現(xiàn)在到了高友侗寨，您將會(huì)領(lǐng)略到另一翻侗寨韻味，這里的和諧之美會(huì)令您折服。高友侗族寨民世世代代居住在具有侗族特色風(fēng)水寶坻山谷建造的木質(zhì)吊腳樓里，女人們穿著繡花的土布百褶裙，戴著厚重的銀項(xiàng)鏈，男人們用傳統(tǒng)的方式灌溉農(nóng)田，以吹蘆笙、多耶為樂(lè)，怡然自樂(lè)，有自己的信仰，與世無(wú)爭(zhēng)。這里寨寨石板路相連，與鄰寨間和睦相處，人與自然和諧。這個(gè)和諧的山寨，有5座各式各樣的侗族鼓樓、有一座侗族福橋(也叫風(fēng)雨橋)，侗家特色的吊腳樓鱗次櫛比，古井古亭繁多。侗寨著落在青翠竹林環(huán)繞之中，獲得茂盛松杉護(hù)衛(wèi)，鼓樓和民居構(gòu)成一幅美麗的畫(huà)卷。這里的山泉水清爽、甘甜，是三江縣水井和井亭最多的寨子。高友侗寨民風(fēng)淳樸，民俗神秘，寨民和諧的氣氛和很傳統(tǒng)的公德吸引了許多休閑游客，美麗的高友侗寨風(fēng)貌和和諧好客的寨民吸引了很多攝影愛(ài)好者和民俗考察專(zhuān)家。

高友侗寨的名字來(lái)源于一個(gè)和諧美麗的故事，寨子名字的侗語(yǔ)直接翻譯成漢語(yǔ)的寓意是“高山的朋友”。高友侗寨現(xiàn)在居住著400多戶(hù)人家，1820多侗族同胞。據(jù)考證，高友建寨史于明代天順年間(1458年)中國(guó)國(guó)內(nèi)苗亂迭起時(shí)期，距今已有540多年的歷史。高友大部分原始居民是從江西吉安因苗亂逃難到湖南遷徙到林溪上游小溪山谷中屯聚的。寨子有傳說(shuō)，高友侗寨原本本是一塊荒蕪之地，山谷中古樹(shù)參天，泉眼無(wú)數(shù)，猛獸云集。原居住在山谷中叫“山低”地方的寨民，有“楊” 姓和“潘”姓的兩名男子，他們是很好的朋友。他們?cè)谝淮紊仙酱颢C時(shí)發(fā)現(xiàn)這塊寶地，贊嘆這一處好山好水，便相邀攜家眷至此，架屋定居，開(kāi)荒種田，生息繁衍;由于深山老林，猛獸很多，他們?cè)陂_(kāi)荒造地勞動(dòng)中，形影不離。如今很多地名帶著雙字，如“雙兩”“雙虎”“雙團(tuán)”“雙深”“雙安”等等。再后來(lái)，吳、李、羅、陸、韋、石、黃、陳其他八個(gè)姓氏的人又先后遷來(lái)，與楊、潘兩姓共同開(kāi)發(fā)這片古老的家園。大伙都向楊、潘二氏一樣團(tuán)結(jié)成雙成對(duì)，在這塊土地上勤奮耕耘，逐漸形成自然教大規(guī)模的村落后，建造了風(fēng)雨橋、鼓樓，他們將寨子命名為“高友”，意思就是高山上的永久朋友，表達(dá)了他們團(tuán)結(jié)友愛(ài)的情懷。長(zhǎng)期以來(lái)，純正的友愛(ài)情感使寨民充滿(mǎn)著公德心，團(tuán)結(jié)互助，樂(lè)好施善，形成了如今遠(yuǎn)近聞名寨民有凝聚力的寨子。

柳州導(dǎo)游詞篇十七

柳州是一座山水景觀獨(dú)特的歷史文化名城。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到柳州旅游的人越來(lái)越多。下面是本站小編給大家整理的柳州魚(yú)峰山

導(dǎo)游詞

魚(yú)峰公園是國(guó)家 aaaa 級(jí)旅游景區(qū)，位于柳州市魚(yú)峰路。園內(nèi)立魚(yú)峰平地崛起，山高 88 米;從山腳沿盤(pán)山小徑登 392 級(jí)石階，便可到達(dá)山頂。從山頂往北眺望，江水碧綠、六橋飛架、大廈林立、車(chē)水馬龍，"壺城"美景盡收眼底。

魚(yú)峰山因柳宗元著的《柳州山水近治可游者記》中稱(chēng)“山小而高，其形如立魚(yú)”， 故名立魚(yú)峰或石魚(yú)山，山上亭臺(tái)樓閣，掩映在四季常青的古樹(shù)綠蔭之間，七個(gè)巖洞相互貫通，石碑石刻琳瑯滿(mǎn)目。

宋元時(shí)曾有道觀，后毀于兵火。今存純陽(yáng)洞、三星洞、螽斯巖等勝跡，皆為道教所留。相傳劉三姐在此山唱歌而仙，今塑劉三姐像于此。1949 年后，將此山改為公園，仍以魚(yú)峰命名。

魚(yú)峰公園是國(guó)家 aaaa 級(jí)旅游景區(qū)，位于柳州市魚(yú)峰路。園內(nèi)立魚(yú)峰平地崛起，山高 88 米;從山腳沿盤(pán)山小徑登 392 級(jí)石階，便可到達(dá)山頂。從山頂往北眺望，江水碧綠、六橋飛架、大廈林立、車(chē)水馬龍，“壺城”美景盡收眼底。魚(yú)峰山因柳宗元著的《柳州山水近治可游者記》中稱(chēng)“山小而高，其形如立魚(yú)”故名立魚(yú)峰或石魚(yú)山，山上亭臺(tái)樓閣，掩映在四季常青的古樹(shù)綠蔭之間。

宋元時(shí)曾有道觀，后毀于兵火。今存純陽(yáng)洞、三星洞、螽斯巖等勝跡，皆為道教所留。相傳劉三姐在此山唱歌而仙，今塑劉三姐像于此。 1949 年后，將此山改為公園，仍以魚(yú)峰命名。

山中有清涼國(guó)、玉洞、盤(pán)古洞、純陽(yáng)洞、陰風(fēng)洞、螽斯巖、三姐巖等七個(gè)巖洞，彼此相連貫通，洞中有元、明、清以來(lái)文人墨客贊美立魚(yú)峰的石刻六十多處。山腳有個(gè)小龍?zhí)?，油涌出的地舊水形成，潭水隨柳江河水漲落，小龍?zhí)逗汪~(yú)峰山相連，潭光山色、景致壯觀。從小龍?zhí)稏|南岸觀看魚(yú)峰山，山峰像一尾鯉魚(yú)躍出水面，為此，園林部門(mén)在潭中立—鯉魚(yú)雕塑，名曰：“南潭魚(yú)躍”。潭畔一幢院落似的民居式建筑是柳州最早的一家專(zhuān)業(yè)石館，館藏奇石精品 800 多件，林林總總，歷歷大觀。

魚(yú)峰公園位于柳州市中心，面積3.37公頃。其山似立魚(yú)又名“立魚(yú)峰”，山上綠樹(shù)成蔭，山腳一泓碧水稱(chēng)小龍?zhí)?。于潭畔俯覽仰觀，潭峰相映，如巨鯉躍立潭面，稱(chēng)為“南潭魚(yú)躍”，為柳州古八景之一。山腰七洞貫通，人稱(chēng)“靈通七竅”。

相傳壯族歌仙劉三姐曾在此傳唱山歌，并于小龍?zhí)厄T魚(yú)升天成仙。山上有劉三姐漢白玉雕像，洞內(nèi)塑有男女對(duì)歌群雕。國(guó)內(nèi)第一條位于市中心的旅游索道，把魚(yú)峰山和馬鞍山連結(jié)起來(lái)，為游客提供了極大的方便。位于小龍?zhí)赌厦娴摹笆婢佛^”、館內(nèi)收藏有100多個(gè)品種、500多件賞石精品。園內(nèi)名勝古跡較多，著名的有“戴欽墓”、“三姐巖”、“羅漢洞”、“對(duì)歌坪”等。

登上魚(yú)峰山頂，可俯瞰柳州全景，從山頂往北眺望，江水碧綠、六橋飛架、大廈林立、車(chē)水馬龍，"壺城"美景盡收眼底。

柳州導(dǎo)游詞篇十八

柳侯祠是柳州人民為紀(jì)念唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家柳宗元而建造的廟。下面是本站小編給大家整理的柳州柳侯祠

導(dǎo)游詞

柳柳侯祠位于柳州市中心柳侯公園內(nèi)的西隅，原名羅池廟(因建于羅池西畔得名)，現(xiàn)改名為柳侯祠，是柳州人民為紀(jì)念唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家柳宗元而建造的廟?，F(xiàn)在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內(nèi)陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績(jī)。

柳柳侯祠始建于 1906 年，是紀(jì)念唐代著名思想家、文學(xué)家、政治家柳宗元的地方。分為南、北、中三個(gè)景區(qū)，南部為文化古跡區(qū)，唐宋的陳?ài)E、明清的石刻，歷代修葺的建筑和參天的古木融為一體，古色古香;中部為文娛活動(dòng)區(qū)，內(nèi)有兒童游藝場(chǎng)、人工湖、動(dòng)物園等，兒童游藝場(chǎng)項(xiàng)目齊全，設(shè)施新穎，是全市最大的兒童樂(lè)園;北部為花卉盆景區(qū)，位于該區(qū)北端的“山水來(lái)歸”盆景園，雖為人作卻無(wú)造作之感，回廊水榭，亭閣清池，石山草地、平流跌水，石刻聯(lián)匾，極具嶺南園林特色。

祠分前、中、大殿三進(jìn)，內(nèi)有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方?！袄笞颖笔撬未笪暮捞K軾的書(shū)法，寫(xiě)的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供 [柳侯祠風(fēng)景照] 祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩(shī)》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱(chēng)。祠后有柳宗元衣冠墓，東側(cè)有紀(jì)念與柳宗元同稱(chēng)為唐二賢的政治家、柳州司戶(hù)參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長(zhǎng)住房、齋房、回廊、院門(mén)等附屬建筑。

柳侯公園是柳州市中心的城市公園，是個(gè)鬧中取靜的好地方。這個(gè)免費(fèi)的公園有著常見(jiàn)的江南風(fēng)格，樹(shù)木參天，游人閑散，每天在此早鍛煉和飯后散步的游人不少。另一個(gè)令人印象深刻的是，幾乎每天都有一些當(dāng)?shù)厝俗园l(fā)在公園內(nèi)演唱歌曲，頗具專(zhuān)業(yè)水平。愛(ài)好音樂(lè)的人常常坐下就聽(tīng)入了迷。

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內(nèi)的西隅，是柳州人民為紀(jì)念唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家柳宗元而建造的衣冠墓。

柳侯公園的命名是為了紀(jì)念曾任柳州刺史的柳宗元，你可以進(jìn)入柳侯祠(10元)拜一拜柳宗元的衣冠冢，瞻仰這位柳州最著名的文化名人。逛過(guò)公園，不妨沿著文惠路往南走約20分鐘，到曙光路和文惠路路口的東門(mén)城樓看一看，登上這僅存的城墻，在門(mén)樓上俯瞰柳江，感覺(jué)仿佛回到古時(shí)那個(gè)萬(wàn)夫莫開(kāi)的老城池。

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內(nèi)的西隅，是柳州人民為紀(jì)念唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家柳宗元而建造的廟?，F(xiàn)在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內(nèi)陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績(jī)。

柳侯祠分前、中、大殿三進(jìn)，內(nèi)有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方?！袄笞颖笔撬未笪暮捞K軾的書(shū)法，寫(xiě)的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩(shī)》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱(chēng)。祠后有柳宗元衣冠墓，東側(cè)有紀(jì)念與柳宗元同稱(chēng)為唐二賢的政治家、柳州司戶(hù)參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長(zhǎng)住房、齋房、回廊、院門(mén)等附屬建筑。

柳侯祠主要景點(diǎn)：

柳宗元衣冠墓：

唐元和十四年(公元820xx年)柳宗元在柳州病逝，第二年靈柩歸葬長(zhǎng)安，柳人在柳宗元靈柩原停放處修建了衣冠墓，供千秋憑吊。

柑香亭：

因柳宗元曾在柳州種植黃柑，所著《柳州城西北隅種甘樹(shù)》詩(shī)廣為流傳，后人興建“柑子堂”以頌其事。其后原址廢坍，清乾隆十九年(1754)在羅池旁重建，后改稱(chēng)“柑香亭”。

羅池：

“羅池夜月”原為柳州古八景之一。韓愈在《柳州羅池廟碑》寫(xiě)道：柳宗元死后三年，托夢(mèng)生前部將歐陽(yáng)翼：“館我于羅池”，柳州城東關(guān)的這一泓池水因此而聞名。據(jù)明代李西涯《羅池書(shū)屋記》稱(chēng)，古羅池“廣袤可數(shù)里，澄波汀蓄，準(zhǔn)平而鑒照其外”。

山長(zhǎng)住房：

柳江書(shū)院院長(zhǎng)(山長(zhǎng))和學(xué)子所居和藏書(shū)之處，是一個(gè)幽雅的四合院，東側(cè)齋房原為打理柳侯祠的開(kāi)元寺僧人的住所。