我們得到了一些心得感悟以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。

蘇格拉底的哲理小故事及感悟篇一

古希臘的大哲學(xué)家家蘇格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一邊走，一邊聊天。忽然有一個(gè)莫名其妙的人，沖了出來，對蘇格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回頭要去找那個(gè)家伙算賬。

但是蘇格拉底拉住了他，不準(zhǔn)他去報(bào)復(fù)。朋友說：“你怕那個(gè)人嗎?”不，我絕不是怕他?！比思掖蛄四?，你都不還手嗎?”蘇格拉底笑笑說：“老朋友，你別生氣。難道一頭驢子踢你一腳，你也要還它一腳嗎?”

心底無私天地寬，有博大的胸懷，方能吞吐日月，收放自如!太計(jì)較得失、榮辱，人生之路也便越走越窄了!

一天，一位熟知蘇格拉底生活節(jié)儉的人突然在集市上發(fā)現(xiàn)他全神貫注打量幾件俗氣的陶器，頗覺驚訝，便上前問道：“蘇格拉底先生，您今兒哪來的雅興?”蘇格拉底回答道：“我向來有興趣的是，看看市場上有多少我不需要的東西?！?/p>

不要買自己想買的東西，而要買自己需要的東西;不需要的東西即使只花一分錢，也是昂貴的。

有一回，蘇格拉底來到市場上，他一把拉住一個(gè)過路人說道：

“人人都說要做一個(gè)有道德的人，但道德究竟是什么?”

那人回答說：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！?/p>

蘇格拉底問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢?”

“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎?”

那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！?/p>

蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎?”

那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！?/p>

蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢?還是請你告訴我吧!”

那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個(gè)人的手說：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您!”

有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，邊喘氣邊興奮地說：“告訴你一件事你絕對想象不到的……”

“等一下!”蘇格拉底毫不留情地制止他，“你告訴我的話，用三個(gè)篩子過濾過了嗎?”

他的學(xué)生察覺情況不妙，不解地?fù)u了搖頭。

蘇格拉底繼續(xù)說：

“那就應(yīng)該用你的第二個(gè)篩子去檢查，如果不是真的，至少也應(yīng)該是善意的，你要告訴我的事是善意的嗎?”

“不，正好相反。”他的學(xué)生羞愧地低下頭來。

蘇格拉底不厭煩地繼續(xù)說：“那么我們再用第三個(gè)篩子檢查看看，你這么急著要告訴我的事，是重要的嗎?”

“并不是很重要……”

蘇格拉底打斷了他的話：“既然這個(gè)消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必說呢?說了也只會(huì)造成我們兩個(gè)人的困擾罷了?！?/p>

蘇格拉底曾說：“聽信搬弄是非的人或誹謗者的話，因?yàn)樗粫?huì)是出自善意告訴你的，他既會(huì)揭發(fā)別人的隱私，當(dāng)然會(huì)同樣地對待你?！?/p>

因此，他訂出了說話前的三個(gè)篩子，不做始作俑者，當(dāng)然也不要受人利用成了是非的傳播者。

急事，慢慢的說;

大事，清楚的說;

小事，幽默的說;

沒把握的事，謹(jǐn)慎的說;

沒發(fā)生的事，不要胡說;

做不到的事，別亂說;

傷害人的事，不能說;

討厭的事，對事不對人的說;

開心的事，看場合說;

傷心的事，不要見人就說;

別人的事，小心的說;

自己的事，聽聽自己的心怎么說;

現(xiàn)在的事，做了再說;

未來的事，未來再說;

知人不必言盡，留三分余地與人，留些口德與己。

責(zé)人不必苛盡，留三分余地與人，留些肚量與己。

才能不必傲盡，留三分余地與人，留些內(nèi)涵與己。

鋒芒不必露盡，留三分余地與人，留些深斂與己。

有功不必邀盡，留三分余地與人，留些謙讓與己。

得理不必?fù)尡M，留三分余地與人，留些寬和與己。

不知道親愛的朋友做到了嗎?大家共同努力吧，閑談莫論人非，靜坐常思己過，希望每個(gè)人都能夠成為一個(gè)有智慧的人。

蘇格拉底的哲理小故事及感悟篇二

古希臘的大哲學(xué)家家蘇格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一邊走，一邊聊天。忽然有一個(gè)莫名其妙的人，沖了出來，對蘇格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回頭要去找那個(gè)家伙算賬。

但是蘇格拉底拉住了他，不準(zhǔn)他去報(bào)復(fù)。朋友說：“你怕那個(gè)人嗎?”“不，我絕不是怕他?！薄叭思掖蛄四?，你都不還手嗎?”蘇格拉底笑笑說：“老朋友，你別生氣。難道一頭驢子踢你一腳，你也要還它一腳嗎?”

心底無私天地寬，有博大的胸懷，方能吞吐日月，收放自如!太計(jì)較得失、榮辱，人生之路也便越走越窄了!

蘇格拉底的哲理小故事及感悟篇三

在工作中，平和、樂觀的心態(tài)是最為重要。任何對客觀環(huán)境的不滿和怨人尤天都是無濟(jì)于事，只有以積極向上的精神去面對，才是解決問題的辦法。

蘇格拉底是單身漢的時(shí)候，和幾個(gè)朋友一起住在一間只有七八平方米的小屋里。盡管生活非常不便，但是，他一天到晚總是樂呵呵的。

有人問他：那么多人擠在一起，連轉(zhuǎn)身都困難，有什么可樂的?

過了一段日子，朋友們一個(gè)個(gè)成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下了蘇格拉底一個(gè)人，每天，他仍然很快活。

那人又問：你一個(gè)人孤孤單單，有什么好高興的? 青春勵(lì)志

我有很么多書哇，一本書就是一個(gè)老師。和這么多老師在一起，時(shí)時(shí)刻刻都可以向它們請教，這怎不令人高興呢!

是呀!你不知道住一樓有多少妙處呵!比如，進(jìn)門就是家，不用爬很高的樓梯;搬東西方便，不必花很大的勁兒;名言網(wǎng) 朋友來訪容易，用不著一層樓一層樓地去扣問特別讓我滿意的是，可以在空地上養(yǎng)一叢一叢花，種一畦一畦菜，這些樂趣呀，數(shù)之不盡!蘇格拉底喜不自禁地說。

過了一年，蘇格拉底把一層的房間讓給了一位朋友，這位朋友家有一個(gè)偏癱的老人，上下樓很不方便。他搬到了樓房的最高層--第七層，每天，他仍是快快活活。

那人揶揄地問：先生，住七層樓也有許多好處吧! 青春勵(lì)志

蘇格拉底說：是啊，好處多著哩!僅舉幾例吧：每天上下幾次，這是很好的鍛煉機(jī)會(huì)，有利于身體健康;光線好，看書寫文章不傷眼睛;沒有人在頭頂干擾，白天黑夜都非常安靜。

柏拉圖說：決定一個(gè)人心情的，不是在于環(huán)境，而在于心境。

蘇格拉底的哲理小故事及感悟篇四

古希臘有個(gè)青年人自認(rèn)為自己比大哲學(xué)家蘇格拉底還聰明。

有一天，蘇格拉底問他一個(gè)問題：“世間是先有蛋還是先有雞?”

青年人不假思索地回答：“雞是從蛋中孵出來的，自然是先有蛋羅!”

“蛋是雞下的。沒有雞，蛋從哪里來?”

青年人想了想說：“那還是先有雞!”

“你剛才已經(jīng)說過，雞是從蛋中孵出來的。沒有蛋，雞從哪里來?”

青年人抱怨說：“你怎么提出這樣一個(gè)怪問題呢?現(xiàn)在我也問你一個(gè)問題?！?/p>

“請?zhí)岚?。?/p>

“你說說是先有蛋還是先有雞?”

蘇格拉底老老實(shí)實(shí)地回答：“我不知道。”

青年人笑了：“這樣看來，你和我其實(shí)差不多啊!”

蘇格拉底說：“不，你是以不知為知，我是以不知為不知。以不知為知非知，以不知為不知非不知矣!”

蘇格拉底的哲理小故事及感悟篇五

農(nóng)夫和賭徒走進(jìn)同一家餐館，每人挑一張桌子坐下來。

賭徒點(diǎn)了一桌子菜，要了一瓶酒和一籠蒸包。一瓶酒喝光了，一籠蒸包吃了兩個(gè)，一桌菜，有的動(dòng)了幾筷子，有的一筷頭也沒動(dòng)。

賭徒的`肚子撐得像個(gè)大西瓜，他把幾張百元鈔票往服務(wù)小姐的盤子里一放，起身就走。

服務(wù)小姐叫住他：先生，請稍候，還要找你10元呢！

賭徒打了一響指，說：不用找了。就算你的辛苦費(fèi)吧！

農(nóng)夫點(diǎn)了一菜一湯一碗米飯。菜吃光了，湯喝光了，最后剩下一團(tuán)米飯，他把它倒進(jìn)菜盤里，盤子里的油被蘸得干干凈凈。

把最后一粒米送進(jìn)嘴里，農(nóng)夫叫道：小姐，兩分錢您還沒找我呢。

蘇格拉底和他的學(xué)生把一切都看在眼里。

學(xué)生說：這個(gè)農(nóng)夫太小氣了。瞧，那位先生多大方！

蘇格拉底說：農(nóng)夫的錢里有血汗，那個(gè)人的錢里有什么？

蘇格拉底的哲理小故事及感悟篇六

青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識(shí)為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他清教。蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知?！?/p>

他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場、運(yùn)動(dòng)場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，如戰(zhàn)爭、政治、友誼、藝術(shù)，倫理道德等等。他曾三次參戰(zhàn)，當(dāng)過重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。

蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論酷暑嚴(yán)寒，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學(xué)問。

蘇格拉底的學(xué)說具有神秘主義色彩。他認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過有道德的生活。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問題。

蘇格拉底經(jīng)常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯(cuò)誤觀念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個(gè)別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個(gè)步驟。

“譏諷”即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認(rèn)對此問題無知；“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個(gè)別事物中找出共性，通過對個(gè)別的分析比較來尋找一般規(guī)律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。

蘇格拉底教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺中接受他的思想影響。這種教學(xué)方法有其可取之處，它可以啟發(fā)人的思想，使人主動(dòng)地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉(zhuǎn)化。

這一認(rèn)識(shí)論在歐洲思想史上具有巨大的意義。

蘇格拉底主張專家治國論，他認(rèn)為各行各業(yè)，乃至國家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練，有知識(shí)才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢欺人的入，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子，因?yàn)樗齻兙诖说?，而男子則不懂。他還說，最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農(nóng)耕便是一個(gè)好農(nóng)夫；精通醫(yī)術(shù)的便是一個(gè)良醫(yī)；精通政治的便是一個(gè)優(yōu)秀的政治家。

公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗，“三十僭主的統(tǒng)治取代了民主政體。”三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學(xué)生。據(jù)說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領(lǐng)四個(gè)人去逮捕一個(gè)富人，要霸占他的財(cái)產(chǎn)。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。

他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責(zé)其暴行?？死岚⑺箰琅匕阉腥?，不準(zhǔn)他再接近青年，警告他說：“你小心點(diǎn)，不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊?！碧K格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。

后來，“三十僭王”的統(tǒng)治被推翻了，民主派重掌政權(quán)。有人控告他與克利提阿斯關(guān)系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權(quán)提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機(jī)會(huì)發(fā)表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認(rèn)為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會(huì)進(jìn)步的。結(jié)果，他被判了死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間，他的朋友們拚命勸他逃走，并買通了獄卒，制定了越獄計(jì)劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。

蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)。作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底對后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。

蘇格拉底的哲理小故事及感悟篇七

兩千四百多年前的一個(gè)黃昏，大哲學(xué)家蘇格拉底領(lǐng)著他的三個(gè)弟子來到一片麥田前。

“現(xiàn)在，你們到麥田里去摘取一顆自己認(rèn)為最飽滿的麥穗。每個(gè)人只有一次機(jī)會(huì)，采摘了就不能再換?！比齻€(gè)弟子欣然前行。

第一個(gè)弟子沒走多遠(yuǎn)，就看到一顆大麥穗，如獲至寶地摘下?？墒?，越往前走，他越發(fā)現(xiàn)前面的麥穗遠(yuǎn)比手中的飽滿。他懊惱而歸。

第二個(gè)弟子吸取前者的教訓(xùn)，每看到一個(gè)大麥穗時(shí)，他總是收回了自己伸出去的手：更大的麥穗一定在前頭。麥田快走完時(shí)，兩手空空的弟子情知不妙，想采一顆，卻又覺得最飽滿的已經(jīng)錯(cuò)過。他失望而歸。

第三個(gè)弟子很聰明。他用前三分之一的路程去識(shí)別怎樣的麥穗才是飽滿的麥穗，第二個(gè)三分之一的路程去比較判斷，在最后的三分之一的路程里他采摘了一顆最飽滿的麥穗。他自然滿意而歸。

如果把蘇格拉底的三個(gè)弟子歸類，那么顯然第一個(gè)是屬于“先做了再說”之列?！跋茸隽嗽僬f”，省略了思考過程，必然會(huì)導(dǎo)致行為的盲目性與無序性，其結(jié)果當(dāng)然“懊惱而歸”。第二個(gè)當(dāng)屬于“等等再說”之列。“等等再說”，總是在思索、觀望這個(gè)臺(tái)階上停滯不前，“只想未做”必定兩手空空，“失望而歸”。第三個(gè)弟子則是“先想后做”。對事物有了充分的認(rèn)識(shí)以及足夠的判斷之后，才不慌不忙地出手，他當(dāng)然能夠“滿意而歸”。

蘇格拉底的哲理小故事及感悟篇八

有一次，大哲學(xué)家蘇格拉底突然心血來潮，想出去走走。一些學(xué)生于是慫恿老師去當(dāng)時(shí)最熱鬧的市集逛逛。

“老師！那兒的衣服真多，綾羅綢緞樣樣都有，色彩也是五花八門……”一位學(xué)生說道。

“老師！那兒的珠寶真是琳瑯滿目，瑪瑙、翡翠、珍珠、玉器、要什么有什么……”另一個(gè)學(xué)生說道。

“那兒的百貨日用品才多呢！衣、食、住、行各方面，保證會(huì)讓你滿載而歸！”學(xué)生們七嘴八舌地說道。

第二天，蘇格拉底一進(jìn)課堂，學(xué)生立刻圍了上來，爭相要他談?wù)劥诵械氖斋@。

“此行唯一的收獲，”只見蘇格拉底頓了一頓說道，“就是發(fā)現(xiàn)：原來我并不需要這么多東西?！?/p>

哲理寓意：

想想我們自己，何嘗不是這樣嗎？人性之中的弱點(diǎn)之一——虛榮似乎始終伴隨著我們，好象揮之不去的影子。說不好聽點(diǎn)叫做“貪婪欲”、“占有欲”。有了這樣的潛在欲望，往往會(huì)讓我們生活在煩惱之中不可自拔。生活在不知足狀態(tài)下的人們，心態(tài)往往都會(huì)失去平衡，所謂“自尋煩惱”說的就是這么一回事吧！