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2023年教育教學(xué)論著心得體會(huì)(匯總8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-31 03:36:10
2023年教育教學(xué)論著心得體會(huì)(匯總8篇)
時(shí)間:2023-10-31 03:36:10     小編:雁落霞

在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,我們一起來(lái)看一看吧。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇一

教育教學(xué)論著是指對(duì)教育教學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)論述和研究的著作。這些論著不僅包含了教育教學(xué)的基本理論知識(shí),還涵蓋了各個(gè)學(xué)科的教學(xué)方法和策略。閱讀教育教學(xué)論著是教育工作者提高教學(xué)水平、深入研究教育理論的重要途徑之一。通過(guò)閱讀這些論著,我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。

首先,教育教學(xué)論著對(duì)教育工作者的指導(dǎo)作用不可低估。論著中的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛏钊氲刂笇?dǎo)我們的教學(xué)工作。例如,我曾讀過(guò)一本關(guān)于教育心理學(xué)的論著,其中講述了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)這些理論知識(shí),我意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體,有著不同的學(xué)習(xí)方式和需求。因此,在教學(xué)中,我會(huì)盡可能地采用多樣性的教學(xué)方法,以滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí),我也積極提升自己的教學(xué)能力,以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。

其次,教育教學(xué)論著幫助我們認(rèn)識(shí)到教學(xué)方法的重要性。論著中介紹的各種教學(xué)方法和策略,可以幫助我們更加科學(xué)、有效地進(jìn)行教學(xué)。例如,我曾閱讀過(guò)一本關(guān)于課堂管理的論著,其中介紹了多種有效的課堂管理方法,如積極反饋、合作學(xué)習(xí)和差異化教學(xué)等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法,我發(fā)現(xiàn)一個(gè)良好的課堂管理可以創(chuàng)造秩序和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境,有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效率。因此,在我的教學(xué)實(shí)踐中,我會(huì)積極運(yùn)用這些方法,以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

此外,教育教學(xué)論著還促進(jìn)了我們對(duì)教育目標(biāo)和價(jià)值觀的思考。論著中通常提及教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),使其成為全面發(fā)展的人。通過(guò)閱讀這些論著,我認(rèn)識(shí)到教育目標(biāo)遠(yuǎn)不僅僅是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī),還包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、人際交往能力和社會(huì)責(zé)任感等。因此,作為教育工作者,我傾向于采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方法,注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展,以助推他們?nèi)娉砷L(zhǎng)。

最后,教育教學(xué)論著的閱讀也提醒我們實(shí)踐的重要性。論著中介紹的教育理論知識(shí)和教學(xué)方法只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)出其真正的價(jià)值。因此,讀完論著后,我們應(yīng)將所學(xué)的理論知識(shí)融入到實(shí)際教學(xué)中,不斷調(diào)整和完善教學(xué)策略。我曾經(jīng)試著應(yīng)用一些教育教學(xué)論著中的教學(xué)方法,結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一些效果不佳的地方。通過(guò)反思和調(diào)整,我逐漸理解到教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用需要因時(shí)、因地、因人而異,只有在實(shí)踐中不斷摸索和改進(jìn),才能取得更好的教育效果。

總之,教育教學(xué)論著對(duì)于教育工作者的研究和實(shí)踐具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀這些論著,我們可以獲得豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提升自身的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng),從而更好地開(kāi)展教育工作,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí),我們也必須將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合,不斷進(jìn)行反思和調(diào)整,以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化。通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,我們可以成為更優(yōu)秀的教育工作者,為培養(yǎng)下一代做出更大的貢獻(xiàn)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇二

大學(xué)時(shí)在學(xué)校那座十二層圖書(shū)館里,不經(jīng)意間在一個(gè)角落里瞟到了"蘇霍姆林斯基"這個(gè)名字,當(dāng)時(shí)并沒(méi)有在意這本在圖書(shū)館里安靜的陳列的作品。后來(lái)只是從別人口里印證了確實(shí)有這么一位偉大的教育家??梢?yàn)楦鞣N因素后來(lái)一直也沒(méi)有機(jī)會(huì)拜讀。

蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師,給教師提的每一條建議,既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書(shū)的年代有了很大的變化,但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言,對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō),絲毫不顯過(guò)時(shí),可謂讀此一書(shū),等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。讀了這本書(shū),只覺(jué)得思緒萬(wàn)千,收益匪淺。今年有機(jī)會(huì)參加了縣里的青年教師研修班培訓(xùn),當(dāng)?shù)弥枰喿x一本教育論著時(shí),我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

印象最深的是他的《請(qǐng)記?。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生》,蘇氏在開(kāi)頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問(wèn)題:就是為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生,而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的,到最后還可能出現(xiàn)教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢?這個(gè)普遍性的問(wèn)題不光是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在,就是在當(dāng)今,絲毫未見(jiàn)減少。小學(xué)六年后到了初中,學(xué)生之間的差距更大而且還在繼續(xù)拉大。就拿我自己認(rèn)教語(yǔ)文來(lái)講,優(yōu)生洋洋灑灑一篇佳文,基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生200字的文章多半字還不認(rèn)識(shí)。好的考90幾分,差的只有個(gè)位數(shù)。如此的差距著實(shí)讓每個(gè)老師冥思苦想,絞盡腦汁。不僅如此學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)上失去信心,就如他們自己說(shuō)的聽(tīng)不懂哪會(huì)有興趣,哪會(huì)有老師想的那么強(qiáng)的毅力穩(wěn)坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會(huì)多一個(gè)稱謂"問(wèn)題學(xué)生"。我以前的那個(gè)班級(jí),在學(xué)校中總評(píng)的成績(jī)是很不錯(cuò)的。但在班里就是有那么一位典型的問(wèn)題學(xué)生。上課的時(shí)候,不是睡覺(jué),就是搞小動(dòng)作。在我們同學(xué)當(dāng)中,有很多人是討厭他的,但是對(duì)他又沒(méi)有辦法。因?yàn)樗麑?duì)哪個(gè)同學(xué)都敢動(dòng)武,哪個(gè)同學(xué)對(duì)他說(shuō)一句,那個(gè)同學(xué)就沒(méi)有好下場(chǎng)了。部分老師在上課的時(shí)候不滿意他的表現(xiàn),對(duì)他提出批評(píng),他也敢在課堂上和老師頂嘴,把老師氣得個(gè)半死。更令人氣憤的是,和他坐的同學(xué)整天都要用手捂住鼻子,因?yàn)樵谒砩?,全都是煙氣。那么?duì)這些學(xué)生如何進(jìn)行管理,真是一個(gè)荊手的問(wèn)題,處理不好,可能會(huì)毀了學(xué)生的前程。如果對(duì)這部分學(xué)生妥協(xié),那將會(huì)影響整個(gè)班級(jí)。這確實(shí)給老師帶來(lái)很大的困惑。

說(shuō)起這里面關(guān)于成績(jī)的原因,教師大都將原因歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨,家長(zhǎng)不配合等。說(shuō)到問(wèn)題學(xué)生,可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會(huì)想到很多,卻最容易把自己忘了。

蘇氏在提出問(wèn)題后,直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里,對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。這句話說(shuō)白了,就是我國(guó)的教育家子孔子所提出的"因材施教"。應(yīng)該說(shuō),這條教育原則,對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)不僅要備教材,還要備學(xué)生。新課程的課堂教學(xué)更是在教案設(shè)計(jì)、課堂提問(wèn)、作業(yè)布置上體現(xiàn)這個(gè)理念。于是這個(gè)時(shí)候我們恍然大悟,原來(lái)教師在這個(gè)環(huán)節(jié)上起著最主要的引導(dǎo)作用。我們開(kāi)始少了怨言,我們學(xué)會(huì)反思。當(dāng)然這很多時(shí)候的只是局限在理論上,在心靈深處排山倒海一下而已。

因?yàn)樵趯?shí)際的教育工作中,要想"個(gè)別對(duì)待,因材施教",就必須對(duì)這"個(gè)別‘材’"進(jìn)行細(xì)致的了解,諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知,從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,"使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái),使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣",這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步,才會(huì)"點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。",要做到這一點(diǎn),確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng),更需要一定的教育技巧,掌握一定的教育藝術(shù)。就拿我班來(lái)講,現(xiàn)在學(xué)習(xí)困難、行為習(xí)慣差的學(xué)生也較多,每個(gè)學(xué)生都有每個(gè)人的問(wèn)題,要真正發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經(jīng)常是不同類型的學(xué)生上這同樣的課,提著同樣的問(wèn)題,做著同樣的作業(yè),提著同樣的要求,即使做錯(cuò)以后的教育方式也是一樣的。試想,如此下去,怎會(huì)去個(gè)別對(duì)待,怎會(huì)不產(chǎn)生學(xué)習(xí)偏差生?這也難怪學(xué)生在課堂上思想開(kāi)小差、做小動(dòng)作,問(wèn)題學(xué)生也就水到渠成了,也難怪苦口婆心的教育起不了作用,難怪整天被學(xué)生折騰得心浮氣躁,筋疲力盡了。"因材施教"說(shuō)的容易,做的難。以至問(wèn)題學(xué)生的教學(xué)成了是老師最頭疼的對(duì)象。所以老師首先要做的就是轉(zhuǎn)變"后進(jìn)生"。

蘇霍姆林斯基說(shuō):在我們的創(chuàng)造性的教育工作中,對(duì)"后進(jìn)生"的工作是"最難啃的硬骨頭"之一,現(xiàn)實(shí)確實(shí)是這樣,這樣說(shuō)恐怕沒(méi)有哪一位教師是不肯贊同的。是啊,后進(jìn)生向來(lái)是老師頭疼的學(xué)生,在他們身上花費(fèi)的工夫不小,卻收效不大,有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會(huì)出現(xiàn)之前的問(wèn)題,那么,如何做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作,老師們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中都總結(jié)出了很多很好地經(jīng)驗(yàn)。在這里,蘇氏給我們也提供了一個(gè)非常好的方法,也可以說(shuō)是比較有效的方法,那就是要做好這些后進(jìn)生的"第二套"大綱的工作,意思是通過(guò)各種方法讓他們大量地閱讀,盡可能地?cái)U(kuò)大他們的閱讀范圍,使他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)"使他們驚奇和贊嘆的東西"。對(duì)這些閱讀的材料,教師要精心挑選,甚至自己可以選編一些,像蘇氏,他為了幫助一個(gè)叫費(fèi)佳的后進(jìn)生,自己親自編了一本書(shū)《給思想不集中的兒童的習(xí)題》,在這本書(shū)中,他抓住兒童的心理特點(diǎn),編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習(xí)題來(lái)訓(xùn)練他。并且他還為他搜集一套專門供他閱讀的書(shū)籍,大概有一百本書(shū)和小冊(cè)子,后來(lái)又為他配備了另一套圖書(shū),約有二百本,正是這種大量的閱讀,使費(fèi)佳的成績(jī)逐步趕了上來(lái)。雖然我們無(wú)法做的像蘇氏那般完美,但至少我們可以盡力做的更好。

蘇霍姆林斯基十分重視對(duì)學(xué)困生的教育,寫了如《一個(gè)"差生"的"思維的覺(jué)醒"》,《閱讀是對(duì)"學(xué)習(xí)困難的"學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段》,《談?wù)剬?duì)"后進(jìn)生"的工作》等文章,使我受益匪淺。當(dāng)然最后我們還是不可避免的會(huì)碰到一不分問(wèn)題學(xué)生。我覺(jué)得在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生上可以從以下幾方面著手:

最大限度地理解、寬容、善待問(wèn)題學(xué)生。問(wèn)題學(xué)生不一定是壞學(xué)生,不管是不是因?yàn)槌煽?jī)引起的,由于未成年的學(xué)生正處在身心發(fā)展階段,是非觀念尚未成熟,對(duì)一些問(wèn)題有不正確的看法或錯(cuò)誤的做法,是難免的。少年兒童向善向上的本質(zhì),需要加以保護(hù)。班主任不能因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)誤就把他當(dāng)作壞孩子。問(wèn)題學(xué)生中的錯(cuò)誤,大多是心理問(wèn)題,而不是道德問(wèn)題。孩子的行為動(dòng)機(jī)往往是純真的,也許是好奇心、表現(xiàn)欲所導(dǎo)致的行為過(guò)失,不能輕易或者盲目地定性為道德品質(zhì)問(wèn)題。孩子們犯了錯(cuò)誤,他們迫切想得到的,是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。他們正是通過(guò)不斷從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而成長(zhǎng)、成熟起來(lái)的,班主任應(yīng)該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎(chǔ)在于"愛(ài)",對(duì)于問(wèn)題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發(fā)誘導(dǎo)等方法。但若一味強(qiáng)調(diào)這種"柔",學(xué)生就會(huì)把老師的愛(ài)心當(dāng)作對(duì)他們的遷就。教師的話就會(huì)令而不行,禁而不止,學(xué)生就會(huì)沒(méi)有規(guī)矩,自由散漫,班集體將是一盤散沙。因此,"柔"中要有"剛"。在理解寬容問(wèn)題生的基礎(chǔ)上,要嚴(yán)格要求,批評(píng)監(jiān)督。離開(kāi)了這一點(diǎn),教育就缺乏力量。

學(xué)生的發(fā)展各有差異,在一個(gè)班上難免會(huì)有許多不和諧的地方。如果對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生提出同一要求或同一奮斗目標(biāo),收效甚微,甚至無(wú)效。這就需班主任分別為他們精心設(shè)計(jì)奮斗目標(biāo)。例如,有一位同學(xué)期中考試各科成績(jī)均差。我就和她一起分析了數(shù)學(xué)學(xué)科的試卷,結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易增加十幾分。因此,我就要求她在下次同等難度的試卷中爭(zhēng)取十分左右的進(jìn)步。她信心很足,而且很有把握??瓷先ヒ蟮土耍钇鸫a可以在短期內(nèi)避免她自暴自棄。有些學(xué)生本身沒(méi)有很多想法,做一天和尚敲一天鐘,不知道自己該做什么,只知道自己的學(xué)習(xí)差,一差千萬(wàn)差,這種想法是極其消極的,老師應(yīng)該通過(guò)正確的引導(dǎo),讓每個(gè)學(xué)生都能積極的通過(guò)努力,取得一定的進(jìn)步。

我們班的學(xué)生對(duì)學(xué)校的一些集體活動(dòng),例如體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲,這另我很高興,這說(shuō)明他們還有積極性,還有興趣。這些活動(dòng)能充分發(fā)揮學(xué)生的專長(zhǎng)、個(gè)性、閃光點(diǎn),贏得師生的好評(píng)。無(wú)形中增強(qiáng)了其自信心。就拿平時(shí)的課堂中的課本劇來(lái)說(shuō),每個(gè)學(xué)生都恰似一個(gè)個(gè)導(dǎo)演、編劇、演員,全班都陶醉在自己的表演中,沒(méi)有開(kāi)小差的,你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的演員。那些平時(shí)各門學(xué)科的成績(jī)都很差的同學(xué),他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問(wèn)題生的愛(ài)好、專長(zhǎng)得到發(fā)揮并能在老師和同學(xué)中樹(shù)立良好的形象,促進(jìn)他們改進(jìn)不足,努力向上,就得有意識(shí)的為他們搭建舞臺(tái),一片燈火闌珊是必要的。

同時(shí),要讓每個(gè)學(xué)生(特別是問(wèn)題學(xué)生)都要有這樣一種意識(shí),每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。這樣慢慢的會(huì)調(diào)動(dòng)積極性,我經(jīng)常在班會(huì)課上讓學(xué)生談?wù)勆磉呁瑢W(xué)的閃光點(diǎn),在對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"的教育上,我們好象過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了他們的學(xué)習(xí)或品行方面的問(wèn)題,而忽視了他們身上表現(xiàn)出閃光點(diǎn)。我們是不是過(guò)分地自信于"窺一斑而見(jiàn)全豹"反而變成了"一葉障目不見(jiàn)泰山"呢?我試著換一個(gè)角度來(lái)重新觀察班上的幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生,慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們還真有一些出眾的地方,他們中有的組織能力比較強(qiáng),有的口才比較好,還有一個(gè)對(duì)班集體的事特別熱心。讓他們和每個(gè)同學(xué)一樣在班級(jí)中發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)。孟子說(shuō):"人恒過(guò),然后能改。"我認(rèn)為,對(duì)待好學(xué)生也好,對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"也好,教師都要有一顆平常心,公平地對(duì)待每一位學(xué)生,為他們的進(jìn)步而驕傲,為他們的成長(zhǎng)而自豪,對(duì)他們的過(guò)失,公平地去對(duì)待、化解和消除,盡心盡力地幫助他們逐步糾正。"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰",也得人們一步一步地去攀登,對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"的教育不可能一蹴而就,嚴(yán)格要求與悉心呵護(hù)并不矛盾,紀(jì)律要求是必要的,但可以降低一定的標(biāo)準(zhǔn),讓他們通過(guò)適當(dāng)?shù)呐湍軌蜻_(dá)到,這樣會(huì)逐漸引起他們的興趣,這對(duì)培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣、引導(dǎo)他們逐步步入正常的學(xué)習(xí)生活是有益的。在具體的教育過(guò)程中,教師要象真正的朋友一樣去細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們身上的每一處閃光點(diǎn),哪怕是很小的一點(diǎn),微如螢火,也要細(xì)心地呵護(hù),并能引導(dǎo)他們逐步將之發(fā)揚(yáng)。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很大的幫助。對(duì)于這本書(shū),我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀,帶著自己的實(shí)踐去讀,帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反省自身,反省自己與書(shū)中之間的差距,我們才能走出淺薄,走出自滿,走近學(xué)生,走進(jìn)教育,走出自己的天地。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇三

在進(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí),我們常常需要不斷地汲取新的知識(shí)和理論,在不同的論著中探索并學(xué)習(xí)到更多的教學(xué)方法和策略。我最近讀了一本關(guān)于教育教學(xué)的論著《教育教學(xué)論》,對(duì)其中的理論和觀點(diǎn)有了一些體會(huì)和感悟。在這篇文章中,我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際,分享我對(duì)這本論著的心得體會(huì)。

第一段:教育的本質(zhì)和目標(biāo)

這本論著首先探討了教育的本質(zhì)和目標(biāo)。其中,我印象最深的是教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格。在教育過(guò)程中,教師不僅要傳授知識(shí)和技能,更要關(guān)注學(xué)生的品德和價(jià)值觀的培養(yǎng)。作為一名語(yǔ)文教師,我深深體會(huì)到語(yǔ)文教育不僅要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言水平,更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感和人文素養(yǎng)。通過(guò)這本論著的學(xué)習(xí),我更加明確了自己的教學(xué)目標(biāo),并在實(shí)際教學(xué)中注重學(xué)生的整體發(fā)展。

第二段:教育的方法和策略

論著中還對(duì)教育的方法和策略進(jìn)行了深入的闡述和探討。其中,我印象最深的是“因材施教”的原則。教育是面向?qū)W生的,每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求。作為一名教師,我們不能僅僅按照固定的教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué),而是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,因材施教。例如,有些學(xué)生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),我們可以給予他們更多的挑戰(zhàn)和拓展;而有些學(xué)生學(xué)習(xí)困難,我們則需要給予他們更多的關(guān)注和幫助。通過(guò)這本論著的學(xué)習(xí),我學(xué)會(huì)了靈活運(yùn)用不同的教學(xué)策略,更好地滿足學(xué)生的不同需求。

第三段:課堂教學(xué)的改革

論著還探討了課堂教學(xué)的改革。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,教師往往是知識(shí)的主人,學(xué)生則是被動(dòng)接受的對(duì)象。而在現(xiàn)代教育中,我們提倡學(xué)生主動(dòng)參與和獨(dú)立思考。通過(guò)這本論著的學(xué)習(xí),我明白了課堂教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力,讓學(xué)生通過(guò)探究和實(shí)踐來(lái)主動(dòng)獲取知識(shí)。在實(shí)際教學(xué)中,我鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題和進(jìn)行交流,引導(dǎo)他們自主思考和解決問(wèn)題。

第四段:評(píng)價(jià)與反饋的重要性

論著中還強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)與反饋在教育中的重要性。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式往往注重考試和分?jǐn)?shù),而這往往只是學(xué)生表現(xiàn)的一小部分。通過(guò)這本論著的學(xué)習(xí),我明白了評(píng)價(jià)和反饋應(yīng)該是全面的、多樣化的。在教學(xué)中,我更注重通過(guò)觀察、記錄和討論等方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,以便及時(shí)給予他們針對(duì)性的反饋和指導(dǎo)。這樣,學(xué)生可以更好地了解自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和問(wèn)題所在,從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)調(diào)整和提高。

第五段:教育教學(xué)的未來(lái)展望

最后,這本論著還對(duì)教育教學(xué)的未來(lái)進(jìn)行了展望。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,教育也在不斷變革和創(chuàng)新。在未來(lái),教師的角色將更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的潛能,學(xué)校和家庭的合作也將更加緊密。閱讀這本論著,我對(duì)教育教學(xué)的未來(lái)有了更深刻的理解和展望。作為一名教師,我將不斷學(xué)習(xí)和探索,不斷提升自己的教育教學(xué)能力,為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié):

通過(guò)閱讀這本論著,并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,我對(duì)教育教學(xué)有了更深入的理解和體會(huì)。教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格,教育的方法和策略應(yīng)因材施教,課堂教學(xué)需要改革和創(chuàng)新,評(píng)價(jià)與反饋是教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。展望未來(lái),教育教學(xué)將更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和潛能,并與家庭和社會(huì)合作緊密。在實(shí)際教學(xué)中,我將運(yùn)用這些理論和觀點(diǎn),不斷提升自己的教育教學(xué)能力,為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇四

好人生是我們每一個(gè)人孜孜以求的。好教育引導(dǎo)人們求真向善臻美,引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。好教育是為了人生的教育,而不是為了任何外在目的的教育。對(duì)美好人生充滿向往,充滿信心,無(wú)限相信良好教育的力量,是一個(gè)真正的教育者的精神修養(yǎng)。

教育對(duì)人生到底應(yīng)該起什么作用呢?葉老在1934年時(shí)就已經(jīng)闡釋過(guò)教育與人生的關(guān)系:”以教育認(rèn)識(shí)自己,以教育革新自己,以教育成就自己。“”學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀“,這些觀點(diǎn)今天看來(lái),不算老生常談,自有其積極的時(shí)代價(jià)值。

教育要著眼于學(xué)生的人生,著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展。這是葉圣陶先生一貫的教育思想。葉老在《假如我當(dāng)教師》一文中,再次鮮明地申述了這一思想:”我如果當(dāng)中學(xué)教師,決不將我的行業(yè)叫做‘教書(shū)’,猶如我決不將學(xué)生入學(xué)校的事情叫做‘讀書(shū)’一樣。書(shū)中積蓄的古人和今人的經(jīng)驗(yàn),固然是學(xué)生所需要的;但是就學(xué)生方面說(shuō),重要的在于消化那些經(jīng)驗(yàn)成為自身的經(jīng)驗(yàn),說(shuō)成‘讀書(shū)’,便把這個(gè)意思抹殺了,好像入學(xué)校只須做一些書(shū)本上的功夫。因此,說(shuō)成‘教書(shū)’,也便把我當(dāng)教師的意義抹殺了,好像我與從前書(shū)房里的老先生并沒(méi)有什么分別。我與從前書(shū)房里的老先生其實(shí)是大有分別的:他們只須教學(xué)生把書(shū)讀通,能夠去應(yīng)考試,取功名,此外沒(méi)有他們的事兒;而我呢,卻要使學(xué)生能做人,能做事,成為健全的公民。“讀到這些文字,不禁唏噓再三,感慨萬(wàn)千。教師要高度重視”身教“,加強(qiáng)自身師德建設(shè)。

我們常說(shuō),教師是人類靈魂的工程師,可見(jiàn)教師對(duì)培養(yǎng)人才的重要作用。時(shí)代的發(fā)展,對(duì)教師提出了新的'更高的要求,要求新時(shí)期的人民教師進(jìn)一步樹(shù)立愛(ài)國(guó)敬業(yè)的崇高的職業(yè)理想,志向高遠(yuǎn);要求我們廣大的教師遵循教育規(guī)律,樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀,忠于職守,甘于奉獻(xiàn);要求教師要熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生,以人為本;要求教師要以身作則,言傳身教,真正做到為人師表,教書(shū)育人;要求廣大教師終身學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)。這些要求不是教條,而是公眾對(duì)教師的要求,是整個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的發(fā)展對(duì)教師的要求,是一種客觀的、內(nèi)在的要求。

葉圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是為人師表》一文中指出:”教育工作者必須為當(dāng)前的受教育者著想,將來(lái)攀登新高峰窺見(jiàn)新奧秘的正是他們,非趁早給他們打基礎(chǔ)不可。基礎(chǔ)怎么打?還是身教為要。事事不馬虎,樣樣問(wèn)個(gè)為什么,受教育者看在眼里,印在心里,自然而然會(huì)養(yǎng)成鉆研探索的良好習(xí)慣?!叭~老認(rèn)為,”以身作則“是極其重要的守則,是任何人都應(yīng)該履行的,”教師尤其應(yīng)當(dāng)如此“。葉老多次談到,教育者自己要為受教育者作出榜樣來(lái),讓受教育者自動(dòng)仿效,收到的效果當(dāng)然比光憑口說(shuō)深切得多。在加強(qiáng)師德建設(shè)的今天,葉老的這些觀點(diǎn)無(wú)疑仍是我們努力的方向。

新課程的開(kāi)放性、研究性、選擇性、多元化、尊重學(xué)生個(gè)性差異等諸多特性使我面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?!苯逃c人生“,讀這幾個(gè)字只要幾秒鐘,但是要搞好教育,譜寫好美妙人生卻是一個(gè)大工程,要下功夫。作為教師的我,要承認(rèn)自己在某些知識(shí)和經(jīng)歷方面的欠缺,樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念,縮短知識(shí)更新的周期。一次性學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,身為教師的我必須持久地學(xué)習(xí),并且在讀書(shū)學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷進(jìn)行理論研究、實(shí)踐反思和感悟積淀,才能學(xué)得真知,悟得真理,進(jìn)而厚積薄發(fā),才能成為博學(xué)多才,腹有書(shū)卷氣的教師。我更要銳氣昂揚(yáng),跳出樊籬,敢教敢試,永不言敗,教出個(gè)性。也許,我只能是一名普通的小學(xué)語(yǔ)文教師,但為了一班一班學(xué)生的”人生“,也為了我的教育人生能出點(diǎn)彩色,我要堅(jiān)持自覺(jué)修煉”為人生“的各種素養(yǎng),提升自己,要讓我的教育教學(xué)達(dá)到最佳的效果。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇五

一本好書(shū)就是一個(gè)好朋友,一個(gè)優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師。最近,我在閑暇之際,靜下心來(lái)讀了一些教育大師的著作,感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)"教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它,教師要常讀書(shū),平時(shí)積累的知識(shí)越多,上課就越輕松。"這句話道出了讀書(shū)的重要,尤其是教師,讀書(shū)更為必要。

君不見(jiàn)"人"字下面是空洞洞的部分,要填滿它,惟有讀書(shū)。作為人,我們無(wú)法憑單薄的身軀與萬(wàn)物抗衡,如果想到"天地悠悠,過(guò)客匆匆,潮起又潮落",人生就更一無(wú)是處了。好在世界有了一筆財(cái)富——書(shū)籍,造物主又賜給人類讀書(shū)的能力,為此,我們可以暢游書(shū)海之中,盡情享受生命,體味自然。

讀書(shū)無(wú)需附庸風(fēng)雅,讀書(shū)本身就是感受快樂(lè)的過(guò)程,它讓人滿足,使人心安。當(dāng)今人皆趨利的時(shí)代,與其感嘆人情冷漠,世態(tài)炎涼,與其等著被物欲淹沒(méi),隨波逐流,倒不如靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū),使自己開(kāi)始浮躁的心靈受到洗滌,漸漸成熟起來(lái)。因?yàn)樽x書(shū),就是與一個(gè)個(gè)高尚的靈魂在對(duì)話。萬(wàn)丈紅塵滾滾,我們的心容易被封塵,而讀書(shū)可使我們的心靈得到拂拭,得到凈化。"書(shū)香人生"是快樂(lè)人生,也是美麗人生。

袖長(zhǎng)方能善舞,教師是教人讀書(shū)的人,自己首先必須捧起書(shū)來(lái)。當(dāng)今社會(huì)被稱為"知識(shí)爆炸"的時(shí)代,知識(shí)從量上看,裂變得"一日千里",使今天的知識(shí)即使剛印到書(shū)本上就可能被淘汰,更不用說(shuō)將這些知識(shí)運(yùn)用于未來(lái)。知識(shí)從質(zhì)的角度看,更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識(shí),死的知識(shí)的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大,教師不得不拋去因"知識(shí)淵博"而擺出的架子,虛心去學(xué)習(xí),去讀書(shū)。教師一旦不能經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu),不能對(duì)新的知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳,就有可能被學(xué)生看不起,視為"老古董",那麻煩可就大了。

只有擠出時(shí)間,堅(jiān)持讀書(shū)不輟,給自己不斷充電,真正具有廣博知識(shí)的教師,才能坦然面對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題,去親近學(xué)生、感召學(xué)生。也只有這樣的教師,在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕,去吸引學(xué)生、感染學(xué)生。當(dāng)代名師鄭杰老師說(shuō)"教師的魅力在于通過(guò)活化了的知識(shí)的積淀所形成的諸多良好的品質(zhì):個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感,對(duì)人尊重的態(tài)度,以及對(duì)真理的追求與敬畏。教師對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度是多么令人感動(dòng)啊!"教師讀書(shū)使教學(xué)生涯充實(shí)、富足,使自身更有人格魅力,是一份幸福,一種美麗。

記得初讀蘇霍姆林斯基的文章,還是在讀師范的時(shí)候。那時(shí),我是帶著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)去讀的,對(duì)于書(shū)中的教育理念,只有理性的認(rèn)識(shí),沒(méi)有實(shí)踐,沒(méi)有感悟,自然不會(huì)"記憶猶新"。如今,我再次讀《給老師的建議》,不禁被作者的才思敏捷,文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進(jìn)了一座教育思想的寶庫(kù),把我領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)全新的教育科研的領(lǐng)域。讀他的書(shū),使我感到思想是美麗的,讀書(shū)更是一種美麗。

繼蘇霍姆林斯基之后,我又接觸了另一位大師級(jí)人物——我國(guó)偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語(yǔ)錄,諸如"愛(ài)滿天下"、"捧著一顆心來(lái),不帶半根草去"等,早在讀書(shū)的時(shí)候就在心靈扎下根。現(xiàn)在,靜下心來(lái)認(rèn)真研讀《陶行知教育文集》,我才真正理解先生的教育思想,更感受到了先生那種矢志不渝奉獻(xiàn)教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前,我發(fā)現(xiàn)了自己的渺小,讀它使我充實(shí),使我純凈,也使我感受到作為一名教師自身的美麗。

書(shū)像一座山,它吸引我擠入其間,攀越上去。讀書(shū),使我感受到徹悟的真,仁愛(ài)的善,高尚的美!讀書(shū)本身,就是一種美麗。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇六

為了響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召——多讀書(shū),讀好書(shū),全員積極行動(dòng)起來(lái),建立書(shū)香校園,我于本期認(rèn)認(rèn)真真閱讀了蘇聯(lián)的著名教育家贊可夫的經(jīng)典論著《教學(xué)與發(fā)展》。眾所周知,贊可夫偉大的成就就是,他打破了教學(xué)實(shí)踐中只傳授知識(shí)、技能和技巧相聯(lián)系的陳舊模式,把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來(lái),建立了一套比較完整治的較新的教學(xué)體系,從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力,把教學(xué)推上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階,這是教學(xué)論中一次根本性的改革。為此,我讀了他的這本經(jīng)典著作,受益匪淺,感受頗多,現(xiàn)在略談幾點(diǎn)體會(huì)。

在原蘇聯(lián),凱洛夫傳統(tǒng)教學(xué)理論體系受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),隨著教學(xué)改革實(shí)踐的深入發(fā)展,涌現(xiàn)出眾多的教學(xué)論流派。其中,以贊可夫?qū)Πl(fā)展性教學(xué)問(wèn)題的探討最有成效。早在二十世紀(jì)初,就有位教育家提出了“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候,這才是好的教學(xué),教育學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天,而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向”這一論斷。贊科夫認(rèn)為關(guān)鍵問(wèn)題在于“在什么樣的教學(xué)論體系下,才能在學(xué)生的發(fā)展上達(dá)到理想的效果”,他引入并闡明了“一般發(fā)展”的概念。贊可夫強(qiáng)調(diào),教學(xué)與發(fā)展區(qū)是互為條件、互相推進(jìn)的,因而教學(xué)不能消極地等待兒童生理的、心理的自然發(fā)展,跟著發(fā)展走,而應(yīng)積極地去依靠“正在成熟的機(jī)能”,創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。

首先,根據(jù)贊可夫的教育理念,來(lái)探究一下發(fā)展性教學(xué)的真正內(nèi)涵。

1.現(xiàn)代教學(xué)觀念是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)容。這里所說(shuō)的教學(xué)觀念是指按照一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求,反映一定社會(huì)群體的意愿,對(duì)教學(xué)功能、目標(biāo)、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、過(guò)程及形成方法等根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。正確、先進(jìn)的教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)改革及教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、調(diào)控作用。而保守、落后的教學(xué)觀卻嚴(yán)重阻礙教學(xué)改革的順利進(jìn)行。發(fā)展性教學(xué)的核心是現(xiàn)代教學(xué)觀念,區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)觀。現(xiàn)代教學(xué)觀是在本世紀(jì)50年代后,隨著科技革命的到來(lái)及教育改革的深入開(kāi)展,在重大的歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的具有生命力的現(xiàn)代教育意識(shí),現(xiàn)代教學(xué)觀念的形成發(fā)展是與本世紀(jì)我國(guó)教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展分不開(kāi)的。

2.發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展。這是由未來(lái)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的要求決定的。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平的宏偉目標(biāo),我們培養(yǎng)的人必須具有良好的品格,有強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力,有高的文化素養(yǎng)。他們不僅會(huì)學(xué)習(xí),會(huì)生活,而且會(huì)創(chuàng)造,會(huì)做人。這種人集中表現(xiàn)在主體性的高度發(fā)展方面。

3.發(fā)展性教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的揚(yáng)棄

“發(fā)展性教學(xué)”這一概念是否具科學(xué)性,還表現(xiàn)在理論的批判性。原因在于,任何一個(gè)新的理論框架的建構(gòu),必須涉及對(duì)舊的、不合理的教育教學(xué)思想觀點(diǎn)、原則、方法的批判,或者是進(jìn)一步的完善、補(bǔ)充,具有很強(qiáng)的針對(duì)性。這里提到的“揚(yáng)棄”、“弘揚(yáng)”和“拋棄”,指的是經(jīng)過(guò)分析做出判斷和評(píng)價(jià)?!鞍l(fā)展性教學(xué)”,正是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中嚴(yán)重忽視人的發(fā)展這一問(wèn)題而提出的。

接下來(lái)談?wù)劙l(fā)展性教學(xué)呈何特點(diǎn)。發(fā)展性教學(xué),作為主體性教學(xué)是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標(biāo)的教學(xué),它體現(xiàn)主體教育思想,追求的是一種境界??傮w分析,這種教學(xué),強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格,培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使他們?cè)谡莆杖祟悆?yōu)秀文化基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)創(chuàng)造,在教學(xué)中,它將呈現(xiàn)出以下幾大特點(diǎn):

發(fā)展性教學(xué),體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中科學(xué)實(shí)踐觀和主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程,實(shí)際上是認(rèn)識(shí)主體通過(guò)教學(xué)活動(dòng),在教師指導(dǎo)下憑借自己原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)來(lái)自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過(guò)程,是在教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上,對(duì)客體信息的選擇和重組。教學(xué)中主體和客體的關(guān)系正是通過(guò)主體自身的對(duì)象性活動(dòng)自覺(jué)地建立起來(lái)的。正是立足于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上,才能培養(yǎng)學(xué)生主體參與的意識(shí)和主體參與的能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過(guò)自身的操作活動(dòng)和主體參與才能是有效的。學(xué)生是活生生的發(fā)展中的人,如果將學(xué)生看作工具也就不需要什么主體參與的活動(dòng)了。

作為主體參與的理論依據(jù),發(fā)展性教學(xué)體現(xiàn)的是科學(xué)的活動(dòng)觀,而不是粗陋的實(shí)踐主義,是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)作為基點(diǎn)。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的重要命題是:“活動(dòng)是人的特性,自由自在的活動(dòng)是全面發(fā)展的人的根本特征”,“人的本質(zhì),在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,“需要,即人的本性”。說(shuō)明了具體的、現(xiàn)實(shí)的、自由自覺(jué)的活動(dòng)是人存在的基本方式,人的活動(dòng)具有對(duì)象性、社會(huì)性、主體性,而需要?jiǎng)t是活動(dòng)的動(dòng)力。教學(xué)活動(dòng),作為學(xué)生發(fā)展的重要基礎(chǔ),首先,是學(xué)生的參與,其目的是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展,所研究的是通過(guò)什么樣的活動(dòng)才能最有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展變化。第二,發(fā)展性教學(xué)不是一般地強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉,而是將實(shí)踐活動(dòng)定位于學(xué)生主體,突出個(gè)體活動(dòng)的主體性。第三,發(fā)展性教學(xué)的活動(dòng),是一種有教育性的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng),是學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上,主體用現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)去“同化”外部世界的過(guò)程。學(xué)生正是在擺弄、操作活動(dòng)的過(guò)程中,發(fā)展和掌握客體的特征和關(guān)系,并借助詞語(yǔ)把它們加以區(qū)分和概括,從而獲得理性認(rèn)識(shí)。正是通過(guò)學(xué)生的積極主動(dòng)參與,為每個(gè)學(xué)生提供了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì),并獲得成功的體驗(yàn)。正是在參與中培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。

發(fā)展性教學(xué)的主體參與,核心問(wèn)題是學(xué)生主體參與狀態(tài)、參與度問(wèn)題。學(xué)生是積極參與還是被動(dòng)參與?據(jù)有的學(xué)者進(jìn)行的有關(guān)研究,認(rèn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的參與表現(xiàn)出不同的層次水平:聽(tīng)、等、看、不參與,注意力不集中;消極模仿,或進(jìn)行重復(fù)性行為;被動(dòng)地回答老師問(wèn)題;主動(dòng)向老師發(fā)問(wèn),積極尋求問(wèn)題的答案。

教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng),具有鮮明的社會(huì)性。在這種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中,教學(xué)過(guò)程成為師生間、學(xué)生間信息傳遞的互動(dòng)過(guò)程,也是師生間、學(xué)生間情感交流的人際交往過(guò)程。無(wú)論是個(gè)體間交往,還是個(gè)體與客觀物質(zhì)的交往,各種交往關(guān)系的處理是能否為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧發(fā)展的教育環(huán)境的關(guān)鍵問(wèn)題。兒童是在相互合作與交往中得到發(fā)展的,而交往不當(dāng)、不足,則是兒童個(gè)性社會(huì)化發(fā)展的主要障礙。因此,通過(guò)交往,在學(xué)習(xí)者個(gè)性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間努力達(dá)成一種平衡。

發(fā)展性教學(xué)正是體現(xiàn)了師生間、學(xué)生間合作、民主、平等和諧的人際關(guān)系。不僅為學(xué)生的主體性發(fā)展提供了良好的氣氛和條件,更重要的是,承認(rèn)教學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)性,將主體間的社會(huì)交往納入認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程,成為學(xué)生認(rèn)識(shí)中的一個(gè)重要內(nèi)容。

除此之外,發(fā)展性教學(xué)還有尊重差異,體驗(yàn)成功兩大特點(diǎn),這里就不再做詳細(xì)介紹,希望站在教育戰(zhàn)線的朋友都去讀讀《教學(xué)與發(fā)展》這本好書(shū)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇七

著名教育家陶行知說(shuō):”千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。“這句話生動(dòng)地詮釋了”成才先成人“的深刻含義。而班主任作為平時(shí)和學(xué)生朝夕相處的師長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)者,除了需要重視學(xué)生的能力發(fā)展、成績(jī)提高以外,更應(yīng)專注于”教會(huì)學(xué)生如何做人“。

我進(jìn)入園區(qū)一中以來(lái),也積累了近一年的帶班經(jīng)驗(yàn)。下面就談?wù)勎以谧霭嘀魅蔚倪^(guò)程中,教導(dǎo)學(xué)生的一些做法。

還記得初一新生剛?cè)雽W(xué)時(shí),一個(gè)個(gè)活潑好動(dòng),骨子里帶著95后特有的叛逆和散漫。剛發(fā)的新書(shū)和本子隨便扔進(jìn)了課桌洞,出教室時(shí)直接站起來(lái)走人,絕不會(huì)把桌子排好、椅子塞到桌子下方。整個(gè)教室可以用亂七八糟來(lái)形容。

于是開(kāi)學(xué)的第一天,教會(huì)這些孩子認(rèn)真對(duì)待每一件事成了當(dāng)務(wù)之急。我特地在吃飯前留下15分鐘,在講臺(tái)前示范給他們看:如何在出教室前整理好自己用過(guò)的桌椅和物品——書(shū)本文具理好后工整地在桌洞里碼好,不可以一塞了之,桌洞的整齊程度直接反映出它的主人是怎樣一個(gè)人;桌面上整潔無(wú)物后站起身把椅子全部塞到課桌下,必須保證”全部塞入“,否則就不整齊了;最后每個(gè)人再調(diào)整桌子的位置,對(duì)準(zhǔn)地上相應(yīng)的點(diǎn)。這樣,只要每人做好這3步,就算教室里空了也一樣整齊。雖然之后的2、3天,還是偶爾有同學(xué)會(huì)忘記做好3步驟,但整體已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。對(duì)于偶爾忘記的同學(xué),我會(huì)在出操回教室前讓全班先在走廊里看看教室的桌椅。這時(shí)誰(shuí)忘了塞椅子或者沒(méi)有全部塞進(jìn)去,大家一目了然,當(dāng)事人也會(huì)因?yàn)楸淮蠹铱吹搅俗约旱氖д`而牢記這次教訓(xùn),下不為例。所以開(kāi)學(xué)后的第二個(gè)禮拜開(kāi)始,班級(jí)的桌椅排放再也沒(méi)有出過(guò)問(wèn)題。整齊的桌椅體現(xiàn)了班級(jí)同學(xué)的認(rèn)真和細(xì)致。

另外,教室后面書(shū)包柜上整齊地?cái)傊?塊抹布。我也要求學(xué)生,無(wú)論誰(shuí)用過(guò)抹布以后都要沖洗干凈,擰干,如原樣整齊攤在后柜上。如果團(tuán)成一堆,一來(lái)不整齊,二來(lái)容易產(chǎn)生異味、滋生細(xì)菌。這條規(guī)定當(dāng)然一開(kāi)始實(shí)行時(shí)也經(jīng)常有人做不到。畢竟平時(shí)在家這些小公主小皇帝可能連抹布都不會(huì)拿一下。每次課間巡視,當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有抹布不齊時(shí),就會(huì)叫停學(xué)生們的講話,讓全體朝后看向抹布,再由我整齊放好,提醒他們下次不要忘記。經(jīng)過(guò)2、3次后,抹布問(wèn)題也解決了,我們教室的抹布現(xiàn)在總能整整齊齊地想畫(huà)布一樣展開(kāi)在后柜上。

無(wú)論是桌椅的排放還是抹布的展開(kāi),雖然都是雞毛蒜皮的小事,但當(dāng)學(xué)生們學(xué)會(huì)用認(rèn)真細(xì)致的態(tài)度去處理這些小事時(shí),想必這股認(rèn)真的勁兒已經(jīng)被他帶到了學(xué)習(xí)和生活中去了。

我們教室的墻上,貼著這樣一篇文章《讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣》:

讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

從今天起,你們要讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣;

從今天起,你們要習(xí)慣于對(duì)自己的懈怠不能容忍,因?yàn)槟阋坏┬傅。瑒e人就會(huì)超越你;

從今天起,我不要聽(tīng)到所謂的”我不優(yōu)秀,但我很快樂(lè)“的娘娘腔,因?yàn)檫@是自欺欺人,不要陶醉在這種低級(jí)的自我安慰中。落后就要挨打是不變的真理。

從今天起,你們要習(xí)慣于被別人贊揚(yáng)——盡管你不是為別人而活;

從今天起,你們要習(xí)慣于堂堂正正地接受優(yōu)秀給你們帶來(lái)的榮譽(yù)花環(huán);

從今天起,你們要習(xí)慣于從優(yōu)秀中得到快樂(lè)——而不要認(rèn)為這樣很累;

這就是我們班級(jí)的精神,這就是我們做人的風(fēng)格。

讓別人去嫉妒吧,你們要習(xí)慣于被別人嫉妒,因?yàn)槟銈兊拇_優(yōu)秀。

當(dāng)優(yōu)秀成為習(xí)慣之后,你再想不優(yōu)秀都難!

請(qǐng)你們記住

播下一個(gè)行為,收獲一個(gè)習(xí)慣。

播下一個(gè)習(xí)慣,收獲一種性格。

播下一種性格,收獲一種命運(yùn)。

加油吧!8班!讓優(yōu)秀成為你們的一種習(xí)慣!

每次周一班會(huì)課時(shí),我都會(huì)和全班同學(xué)一起高聲朗讀這篇文章。在一次一次強(qiáng)化練習(xí)中給他們以鼓勵(lì)和信心,為他們提出一次高過(guò)一次的新要求,幫助他們以飽滿的熱情投身于新一周的學(xué)習(xí)和生活中去。而這樣積極的言辭鼓勵(lì),可能正是班級(jí)一直在同年級(jí)中保持領(lǐng)先的動(dòng)力之源。

我常利用班會(huì)課時(shí)間,和學(xué)生們一起分享網(wǎng)上和報(bào)紙上一條條感人至深的真人真事,然后請(qǐng)他們上臺(tái)交流心中的感概。還會(huì)讓他們?cè)诩埳嫌弥谎云Z(yǔ)記錄下最近和父母、老師的接觸中有哪些感受、或者發(fā)生了什么不愉快,有何自我檢討。每當(dāng)我看到孩子們充滿真情實(shí)感地寫道”那天我其實(shí)特后悔對(duì)媽媽不理不睬的?!盎蛘呤恰备兄x老師一直加班加點(diǎn)為我們指導(dǎo)不會(huì)的題目。“時(shí),我心中也流淌著滿滿的感動(dòng)。并且我會(huì)在家長(zhǎng)會(huì)時(shí),把這些充滿感恩的紙片發(fā)到每個(gè)家長(zhǎng)手中,讓他們自己去解讀孩子們平時(shí)因?yàn)楹π叨鴽](méi)有說(shuō)出口的情感,讓他們知道他們的孩子也同樣愛(ài)著他們。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇八

佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan ·kodaly,1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂(lè)家、音樂(lè)教育家,以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想,有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求,并且探討了一系列音樂(lè)教育觀念和實(shí)踐中的根本問(wèn)題,例如,藝術(shù)教育與人的自身成長(zhǎng)、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂(lè)文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂(lè)在音樂(lè)教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國(guó)外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等??逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí),在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起,這種教學(xué)法迅速地傳播,遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國(guó)家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂(lè)都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯?tīng)栁氖謩?shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法。

匈牙利的學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)課教育已有久遠(yuǎn)的歷史,近百年來(lái)其音樂(lè)教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂(lè)程度廣博而精細(xì),因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂(lè)是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里,孩子們每周都有兩次音樂(lè)課,音樂(lè)學(xué)校里,每天都有音樂(lè)課,孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂(lè)器。音樂(lè)課程同樣也包括傾聽(tīng)、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信,音樂(lè)與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信,音樂(lè)對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助,學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程能夠發(fā)展完整的人格。因此,也取得了較大的柯達(dá)伊音樂(lè)教育的基本特色。

柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂(lè)教育

柯達(dá)伊認(rèn)為,兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂(lè)文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器,歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng),是普及音樂(lè)教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂(lè)教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、配合、理解默契,會(huì)使人們走出封閉狹窄,培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度,培養(yǎng)人的社會(huì)人格。

兒童音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺(jué)。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn),特別是在低年級(jí)。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈,做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作,在歌唱游戲中,他們可以扮演簡(jiǎn)單的角色,但是由于年齡發(fā)育的限制,游戲也不要復(fù)雜,”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的,通過(guò)經(jīng)常的音樂(lè)活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?!笨梢?jiàn),柯達(dá)伊所提倡的音樂(lè)教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式,而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂(lè)教育。

優(yōu)秀的民族音樂(lè),特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂(lè),是柯達(dá)伊體系中教材的主要來(lái)源??逻_(dá)伊認(rèn)為,民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以,兒童的音樂(lè)教材必須是真正的民間音樂(lè),童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。

《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂(lè)》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品,這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過(guò)六度的歌曲,在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中,歌詞是優(yōu)秀詩(shī)人專門為兒童所寫的抒情小詩(shī),他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力,它使用兒童自己的語(yǔ)言,但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語(yǔ)。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲,我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。

柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高,在各國(guó)作曲家中是罕見(jiàn)的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一??逻_(dá)伊多次在文中提到過(guò)粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲,并配以生動(dòng)的教學(xué)方法,這些都符合兒童的天性,是最自然、最富有生命力的東西,來(lái)促進(jìn)兒童音樂(lè)能力的發(fā)展。

柯達(dá)伊音樂(lè)教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能,只要有適合的環(huán)境和方法,就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂(lè)要素,啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。

——柯達(dá)伊

感知音樂(lè)結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂(lè)體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂(lè)教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂(lè)的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ),這種能力培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂(lè)教育全過(guò)程。柯達(dá)伊認(rèn)為,創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能,只要有適合的環(huán)境和方法,就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂(lè)要素,啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。

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