在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

祁連山脈位于中國(guó)青海省東北部與甘肅省西部邊境。由多條西北-東南走向的平行山脈和寬谷組成。因位于河西走廊南側(cè)，又名南山。東西長(zhǎng)800公里，南北寬200~400公里，海拔4000~6000米，共有冰川3306條，面積約20xx平方公里。

西端在當(dāng)金山口與阿爾金山脈相接。東端至黃河谷地，與秦嶺、六盤山相連。長(zhǎng)近1000千米。屬褶皺斷塊山。最寬處在酒泉市與柴達(dá)木盆地之間，達(dá)300千米。

自北而南，包括大雪山、托來(lái)山、托來(lái)南山、野馬南山、疏勒南山、黨河南山、土爾根達(dá)坂山、柴達(dá)木山和宗務(wù)隆山。山峰多海拔4000~5000米，最高峰疏勒南山的團(tuán)結(jié)峰海拔5808米。海拔4000米以上的山峰終年積雪，山間谷地也在海拔3000~3500米之間。

祁連山的平均山脈海拔在4000米-5000米之間，高山積雪形成的碩長(zhǎng)而寬闊的冰川地貌。海拔高度在4000米以上的地方，稱為雪線，一般而言，冰天雪地，萬(wàn)物絕跡。然而，祁連山的雪線之上，常常會(huì)出現(xiàn)逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材-高山雪蓮，以及一種生長(zhǎng)在風(fēng)蝕的巖石下的雪山草。因此，雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱為祁連山雪線上的“歲寒三友”。

祁連山的平均山脈海拔在4000米-5000米之間，高山積雪形成的碩長(zhǎng)而寬闊的冰川地貌。海拔高度在4000米以上的地方，稱為雪線，一般而言，冰天雪地，萬(wàn)物絕跡。然而，祁連山的雪線之上，常常會(huì)出現(xiàn)逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材-高山雪蓮，以及一種生長(zhǎng)在風(fēng)蝕的巖石下的雪山草。因此，雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱為祁連山雪線上的“歲寒三友”。

山系低山區(qū)干燥剝蝕作用盛行，中山區(qū)以流水侵蝕為主，高山為寒凍風(fēng)化作用所控制。祁連山區(qū)存在三級(jí)夷平面:第一級(jí)東段海拔4400~4600米，西段4800~5000米;第二級(jí)東段4000~4200米，西段4500~4700米;第三級(jí)東段3600~3800米，西段4000~4200米。河谷中發(fā)育多級(jí)階地。

山地寬達(dá)400公里，是由7條以上的山脈組成的山系。其間也夾雜有湖盆、谷地，如疏勒河、黨河、黑河、大通河和哈拉湖及青海湖等。山峰海拔多在4000米以上，最高峰疏勒南山團(tuán)結(jié)峰海拔6305米。

祁連山的北側(cè)與南側(cè)分別以明顯的斷裂降至平原。北坡與河西走廊間相對(duì)高度在20_米以上，而南坡與柴達(dá)木盆地間僅1000余米，狹義的祁連山僅指最北一列。它是黃河和內(nèi)陸水系的分水嶺。山間的谷地、河谷寬廣，面積約占山地總面積的三分之一以上，是個(gè)水草豐美的牧場(chǎng)。地勢(shì)較低的大通河谷、湟水谷地，更是青海省的重要農(nóng)業(yè)區(qū)。祁連山地多雪峰、冰川，雖然冰川規(guī)模不大，但是由于山地廣，水量多，河流可直下走廊的干燥地區(qū)。因此，融冰化雪，增加冰水，是當(dāng)?shù)厣较掳l(fā)展農(nóng)業(yè)必要的措施。早在清代末期，已有群眾上山化冰融水的活動(dòng)。據(jù)1962年統(tǒng)計(jì)，祁連山有1619條冰川，面積約1316平方公里，多屬大陸型冰川，冰面表磧小，移動(dòng)慢。但從蓄水量來(lái)說(shuō)，卻不算小，如祁連七一冰川，長(zhǎng)約30.5公里，冰層厚80米，儲(chǔ)水量為1.5億立方米。祁連由地年降雨總量約500億立方米，流出只有150億立方米，所以融冰化雪，可使水量增加，是當(dāng)?shù)匕l(fā)展農(nóng)業(yè)的重要水源。此外，祁連山脈的林、礦資源也很豐富。

祁連山中的河谷和洼地，海拔平均3000多米;而祁連山浪峰般的高山頂則在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪，寒風(fēng)刺骨。祁連山的每一個(gè)山峰本來(lái)就顯得氣勢(shì)雄偉，人稱是“石骨崢嶸，鳥(niǎo)道盤錯(cuò)”。這些由冰雪和石頭凝成的奇形怪狀、棱角分明的脈脊。

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青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

大家好！

俗稱湖心島。古時(shí)稱仙山，或龍駒島，蒙名為“奎遜托羅亥”，位于青海湖心偏南，距南岸約30多公里，是青海湖的一大游覽勝地。全島東西長(zhǎng)2.3公里，南北寬0.8公里，面積為1平方公里，形如螺殼。山頂高出湖面約數(shù)10米，海拔約3300米。山體系花崗巖和片麻巖構(gòu)成，略呈乳白色。天晴日麗時(shí)，憑高遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)海心山猶如雪浪飄浮，蔚為壯觀。古人曾有詩(shī)贊道：“一片綠波浮白雪，無(wú)人知是海心山”。

海心山形成于距今二億年以前的三迭紀(jì)，即青藏高原隆起時(shí)。關(guān)天它，有這樣一個(gè)古老的神話傳說(shuō)：很早以前，青海湖周圍是一片平坦的大草原，草原上居住著成千上萬(wàn)的牧民。草原中間有一個(gè)很大的泉井，泉上有一石蓋，泉水因此常流不溢。有一年，兩個(gè)道人去西天途中路過(guò)此地，一時(shí)找不到水喝，師父讓徒弟到泉中取水，臨行前，特別囑咐取了水要蓋好井蓋。徒弟口渴心急，取完水卻忘了蓋井。結(jié)果沒(méi)等他走到師父跟前，發(fā)現(xiàn)身后潮水洶涌，巨浪滔天，而且越漲越高。師父一看情況不好，趕忙抓起附近一座小山扔進(jìn)水中，才將泉眼壓住?？墒?，原來(lái)的草原已變成汪洋一片，周圍成千上萬(wàn)戶人家被大水淹沒(méi)一空。后來(lái)，人們便把青海湖稱“赤秀潔莫”，意為“萬(wàn)戶消失的地方”，而把海心山稱為“錯(cuò)寧瑪哈岱哇”，意思是“海心大天神”。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

北禪寺位于西寧市北湟水之濱的北山上，俗稱“北山寺”。占地面積2.8萬(wàn)平方米。北禪寺位于西寧市湟水北岸土樓山腰，俗稱“北山寺”，又名土樓觀，其建筑風(fēng)格和文化建筑被稱為“絲綢之路”南道的一顆明珠。

北禪寺是青海境內(nèi)最早的宗教建筑，初建于北魏明帝時(shí)期，距今已有一千八百多年。整個(gè)建筑背倚北山，基本上是依山腰中的紅砂巖天然斷層由西向東依次而建，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸立，結(jié)構(gòu)奇巧，寺院錯(cuò)落有序，蔚為奇觀。

北禪寺歷史悠久，寺內(nèi)留存有魏晉時(shí)期的藻井圖案及佛教藝術(shù)壁畫(huà)，塑立各種佛尊神像。

北禪寺的古跡很多，有圣母殿、呂祖祠等。但最多的是洞，共有“九窟十八洞”，如玉皇洞、無(wú)量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等，洞中塑有佛像，洞內(nèi)曲經(jīng)通幽，冷風(fēng)襲身。這些洞由棧橋曲廊連接，虛實(shí)相望，獨(dú)具匠心，是一種罕見(jiàn)的建筑藝術(shù)。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

各位游客朋友們：

大家好！

離開(kāi)了倒淌河，離開(kāi)了文成公主的傳說(shuō)。我們前方將要到達(dá)的是我們美麗富饒的青海湖。青海湖古稱"西海"，藏語(yǔ)稱為"錯(cuò)溫布"，蒙古語(yǔ)稱為"庫(kù)庫(kù)若爾"。大家知道為什么稱為"庫(kù)庫(kù)若爾"嗎 相傳，古時(shí)的青海湖美麗而寬廣，但這里一寫(xiě)部落頭人卻肆意地欺壓百姓。有一個(gè)叫庫(kù)庫(kù)卓爾的英雄解仇釋怨，使群眾團(tuán)結(jié)和睦，親如一家，并幫助鄰里部落解決危難，度過(guò)饑荒。他死后，被天帝封為團(tuán)結(jié)之神，保護(hù)善良。從此，蒙古族稱青海湖為"庫(kù)庫(kù)卓爾"，即我們所說(shuō)的"庫(kù)哭若爾"。對(duì)于青海湖的形成原因，現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，大約在兩千多派萬(wàn)年以前，如今的青藏高原是一片汪洋大海。后來(lái)，由于大陸板塊擠壓，地殼運(yùn)動(dòng)，海底漸漸向上隆起，逐漸形成了被稱為"世界第三極"的青藏高原。而青海湖則是在地殼隆起過(guò)程中斷層陷落而形成的。關(guān)于它的形成，還有著一些非常有趣的傳說(shuō)。如有的說(shuō)，這是水晶宮老龍王最小的兒子，引來(lái)108條江河的水匯成的。還有的說(shuō)，當(dāng)年孫悟空大鬧天空時(shí)，與二郎神大戰(zhàn)。二郎神被追趕到這里，覺(jué)得又饑又渴，發(fā)現(xiàn)了此處被石板蓋住的神泉。他跑過(guò)去大喝一通后，忘了蓋上石板，神泉滾滾涌出，匯成了大湖。而此時(shí)，孫悟空也已經(jīng)追上來(lái)了。二郎神急忙順手抓了五塊石頭，壓住泉水。后來(lái)這五塊石頭就變成了湖中的五座小島。二郎神連做的飯都顧不上吃，拔腿跑時(shí)不小心，一腳踢翻了鍋。鍋里有鹽，倒在湖中，從此湖水就變咸了。不止如此，他的鹽口袋被扯了個(gè)口子，邊套邊撒，一路漏鹽。于是青海湖畔就有了大大小小數(shù)不清的鹽湖和鹽澤。

關(guān)于青海湖的傳說(shuō)，我們就講到這里了。大家請(qǐng)看前面那平嵌在皚皚的雪山和茫茫的草原之間，熠熠發(fā)光的寶鏡，那就是青海湖了。青海湖面積4400多平方公里，東西長(zhǎng)106公里，南北寬63公里，湖水平均深度19米，湖面海拔3260多米，是我國(guó)最大的內(nèi)陸咸水湖。如今，青海湖已經(jīng)成為青海省四大旅游區(qū)之一，初步形成了以觀光為主，娛樂(lè)，休閑，度假為一體的環(huán)湖旅游帶。

我們現(xiàn)在所在的就是青海湖的湖濱地區(qū)。此處地勢(shì)平坦開(kāi)闊，水源充足，氣候溫和，是理想的避暑勝地。不僅如此，這里還是青海省重要的牧業(yè)基地，豐美的牧草，肥沃的土地，養(yǎng)育著這里成群的牛羊。沒(méi)到夏秋季節(jié)，遼闊的草原像披上了一層碧綠的絨毯，各種野花五彩繽紛，將綠色絨毯點(diǎn)綴得如錦似緞。四周大片整齊的農(nóng)田麥浪翻滾，油菜花一片金黃，散發(fā)出沁人肺腑的芬芳。湖面上碧波萬(wàn)傾，白色海鷗追逐著魚(yú)帆在空中翱翔，牧民的帳篷星羅棋布，日出日落的景色更是充滿著詩(shī)情畫(huà)意，使人心曠神怡。

青海湖四面環(huán)山，它的東面是我們剛剛走過(guò)的日月山，北面是崇宏壯麗的大通山，南面是逶迤綿延的青海南山，西面是崢嶸嵯峨的橡皮山。山水相輝映，有構(gòu)成了一副美麗動(dòng)人的畫(huà)卷。

青海湖的魅力不僅在于它的碧草連天，輕波萬(wàn)里，山水相映，及其優(yōu)美的環(huán)境。它還有一些獨(dú)特的.自然現(xiàn)象，如文開(kāi)湖，武開(kāi)湖。所謂文開(kāi)湖，就是指一種表現(xiàn)得比較安靜的湖水解凍現(xiàn)象，而武開(kāi)湖則表現(xiàn)得有如萬(wàn)馬奔騰。聽(tīng)我這么說(shuō)，大家是不是很想去見(jiàn)識(shí)一下呢 昨天我從有關(guān)媒介那得到消息，說(shuō)是過(guò)幾天很可能會(huì)出現(xiàn)文開(kāi)湖這一獨(dú)特的景觀。大家如果有興趣的話，不如在這多呆一兩天，親身去感受一下大自然的神秘莫測(cè)。

好，各位游客朋友們，今天我們的青海湖之旅就到此結(jié)束了，接下來(lái)我們將要參觀的地方是被稱為"鳥(niǎo)的天堂"的鳥(niǎo)島。

現(xiàn)在大家暫且休息，我們稍后出發(fā)。

謝謝！

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

翻開(kāi)世界地圖，在亞歐大陸的中南部，一塊棕褐色彩的;樣的多民族聚居，多宗教并存的風(fēng)情，青海有著“世界屋脊”的美稱。今天本站小編為大家?guī)?lái)青海著名景點(diǎn)

導(dǎo)游詞

貴德縣文廟和玉皇閣是貴德縣現(xiàn)存明清古建筑群最具代表性的建筑。這處古建筑群位于貴德縣河陰鎮(zhèn)，史料記載，明萬(wàn)歷十七年(公元1589年)，為鞏固統(tǒng)治，教化民風(fēng)，保佑“皇圖永固，時(shí)歲享昌”，乃“恭擇城中場(chǎng)地，創(chuàng)修玉皇圣閣”，歷時(shí)四年竣工。至清道光十七(1837)年，玉皇閣重建、擴(kuò)建工程告峻。清同治六年，回民起義，玉皇閣毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存古建筑群是光緒年間依次重建。該建筑群占地面積61畝，建筑面積4915平方米，是一處廟觀相互毗鄰，集儒、道、佛為一體，掮棄門戶之見(jiàn)，并存相依，布局獨(dú)特的古建筑精品。整體建筑采用中國(guó)傳統(tǒng)的中軸線左右對(duì)稱的形式，單體建筑以甘肅、青海兩地做法為主，富麗堂皇，布局國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，極具歷史文物價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值。

文廟包括欞星門、泮池、鄉(xiāng)賢名宦祠、七十二賢祠、大成殿等十二個(gè)單體建筑。其中大成殿是供奉中華民族偉大先哲孔子之神位，歷來(lái)為文人祭祀孔子和集會(huì)的場(chǎng)所。

除玉皇閣和文廟外，貴德明清古建筑群還包括供奉著關(guān)羽、岳飛和馬祖三尊神的關(guān)岳廟、漢式建筑，藏傳佛教寺院大佛寺、仍留有清光緒時(shí)期壁畫(huà)20平方米的城隍廟等。

貴德地處黃河谷地，上有龍羊峽鎖關(guān)，下有松巴峽守戶，四面環(huán)山，平川開(kāi)闊，土地肥沃，素有高原“小江南”之稱。貴德明清古建筑群的發(fā)現(xiàn)和錢其琛副題詞“天下黃河貴德清”，使貴德縣的旅游業(yè)開(kāi)始紅火起來(lái)。據(jù)貴德縣旅游局梁海珍局長(zhǎng)介紹，每年來(lái)自全省各地和海內(nèi)外近百萬(wàn)游客到貴德縣賞清清黃河的參觀玉皇閣。

亭臺(tái)樓閣、繪飾新彩，更加引起游人注目。有詩(shī)云：“五峰如掌列云端，瀑布飛流似激湍。六月炎天來(lái)避暑，松聲颯颯水聲寒。”《西寧府新志》稱其“五峰林立，形如舉掌，山脅左右有大泉二，余泉不計(jì)焉，林壑之美，最為湟中勝地?！边@里山境幽雅，泉水眾多，細(xì)流飛灑，好像瀑布高掛。

五峰山的主要景色是三林、三洞、三泉。三林是松樹(shù)林、楊樹(shù)林和樺樹(shù)林，夏季三林郁郁蔥蔥，繁茂遍野，到了秋季松青、楊黃、樺葉紅，層林盡染，各具特色。三洞是東洞、西洞、北洞。東洞深8米、高3米、寬3米;西洞深7米、高2米、寬3米;北洞深10米、高3米、寬4米。洞內(nèi)露冷苔蒼，別有韻味。三泉是澄華泉、隱泉、裂口泉。三泉水以澄華泉水質(zhì)最好，泉水清如醇露，細(xì)如噴珠，甘如瓊液。泉水經(jīng)石雕龍口噴吐，沿七級(jí)石壁瀉下，形成瀑布，水濺山徑，在泉石周圍刻有“山幽林更靜，人間歌不盡，鳥(niǎo)語(yǔ)花香地，泉中水長(zhǎng)流”等詩(shī)句。據(jù)說(shuō)，若在六月六日這天喝了澄華泉的水，能在一年之內(nèi)消災(zāi)滅病，萬(wàn)事如意，故又稱“龍宮泉”。隱泉位于澄華泉北，周圍蔽以蓬蒿，故名。泉水清冽可掬，須發(fā)可鑒。每年六月六日，五峰寺廟會(huì)時(shí)，各地游人香客，常以香花祭泉，許多人爭(zhēng)先恐后汲水暢飲。裂口泉在五峰寺門外不遠(yuǎn)處，自出崖滾出，沿石壁跌下，噴珠濺玉，涓涓不竭，汩汩有聲。

五峰山也是青海民歌演唱?jiǎng)俚?，俗稱“花兒會(huì)”，每年六月六，正是五峰山風(fēng)光最美的季節(jié)，五峰山六月六“花兒會(huì)”也就聞名遐耳。屆時(shí)西北各路歌手云集五峰山上，引吭高歌，聲震四野，從黎明一直唱到深夜，“五峰六月歌仙會(huì)，八鄉(xiāng)四野覓知音?！比绱舜笠?guī)模的群眾藝術(shù)盛會(huì)，為五峰盛景增添了異彩。

塔爾寺始建于公元1379年，距今已有600多年的歷史，占地面積600余畝，寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上，殿宇高低錯(cuò)落，交相輝映，氣勢(shì)壯觀。位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿(護(hù)法神殿)，大經(jīng)堂，彌勒殿，釋迦殿，依詁殿，文殊菩薩殿，祈年殿(花寺)，大拉讓宮(吉祥宮)，四大經(jīng)院(顯宗經(jīng)院,密宗經(jīng)院,醫(yī)明經(jīng)院，十輪經(jīng)院)和酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如來(lái)八塔，菩提塔，過(guò)門塔，時(shí)輪塔，每年舉行的 佛事活動(dòng)“四大法會(huì)”更是熱鬧非凡,游人如潮。

塔爾寺位于湟中縣城魯少爾鎮(zhèn)的蓮花山山坳，是青海省和中國(guó)西北地區(qū)的佛教中心和黃教的圣地，也是中國(guó)黃教——喇嘛教格魯派的六大寺院之一。整座寺依山疊砌、蜿蜒起伏、錯(cuò)落有致、氣勢(shì)磅礴，寺內(nèi)古樹(shù)參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。

塔爾寺內(nèi)收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書(shū)藏經(jīng)、木刻板藏經(jīng)、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫(huà)、堆繡等文物。其中壁畫(huà)與堆繡、酥油花被譽(yù)為塔爾寺三絕。壁畫(huà)多以礦物顏料畫(huà)在布幔上，內(nèi)容主要為經(jīng)變、時(shí)輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥(niǎo)獸等圖案。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

各位旅客朋友們：

大家好!

北禪寺，位于青海省西寧市北湟水之濱海拔2400多米的北山上，俗稱“北山寺”，又名永興寺。因北山山崖層疊，遠(yuǎn)眺似土臺(tái)樓閣高高矗立，故又名土樓山，北禪寺也因此又叫土樓觀。風(fēng)景名勝靈官殿來(lái)到山腳，首先看到的是靈官殿。靈官殿修建于明洪武年間，因戰(zhàn)火毀燒，重修于1920_年。原有山門，東西兩邊有廂房，房中間有橫匾上書(shū)“靈官殿”三個(gè)大字，清宣統(tǒng)二年(1920_年)西寧各界捐資將靈官殿整修一新。殿內(nèi)，供奉著護(hù)法王靈官。靈官赤面三眼，手執(zhí)金鞭。

王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，和佛教的韋馱相似，有的書(shū)說(shuō)他是武當(dāng)山中五百靈官的統(tǒng)帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現(xiàn)了一位“火車王靈官”，根據(jù)《新搜神記》的記載，王靈官本名叫做王善，是宋徽宗時(shí)候的人。王母大殿 靈官殿后，是王母大殿。王母大殿是整個(gè)土觀樓的主殿，也是平常舉行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。20_年大殿失火王母大殿[2]，現(xiàn)在看到的是20_年重建的。據(jù)說(shuō)，西王母的主要活動(dòng)區(qū)域在青海，而這里是西王母顯靈圣地，所以主供西王母。北禪寺現(xiàn)為青海省內(nèi)道教活動(dòng)中心之一，每年有眾多的海內(nèi)外華人前來(lái)游覽觀光，也會(huì)不時(shí)在這里舉行隆重的宗教朝拜活動(dòng)。近幾年來(lái)，每當(dāng)重陽(yáng)節(jié)晚上，北禪寺還會(huì)張燈結(jié)彩，屆時(shí)，數(shù)萬(wàn)人云集于此，更是熱鬧非凡。

王母大殿分上下兩層，下層供奉王母，上層祀道教最高尊神——三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。城隍殿王母大殿西邊是財(cái)神殿，東邊是城隍殿。財(cái)神殿供奉著比干、關(guān)圣、趙公明三大財(cái)神，城隍殿則供奉著本省城隍殿[2]城隍、東漢時(shí)期的西寧護(hù)羌校尉鄧訓(xùn)。據(jù)載，鄧訓(xùn)生于40年，卒于92年，字平叔，是東漢開(kāi)國(guó)名將鄧禹之子。鄧訓(xùn)任護(hù)羌校尉深得羌人之心，倍受愛(ài)戴。羌人“聞?dòng)?xùn)卒，莫不吼號(hào)，或以刀自割，又刺殺其犬、馬、牛、羊，曰：‘鄧使君已死，我曹亦俱死耳。寧壽塔土樓山頂峰，有座寧壽塔，該塔為六面形五層翹角塔，塔中實(shí)心，青磚砌成。一寧壽塔[2]說(shuō)是明洪武十九年(1386)由明朝開(kāi)國(guó)功臣、駐西寧長(zhǎng)興侯耿炳文所建，一說(shuō)是清代所建。

據(jù)說(shuō)，每當(dāng)煙雨蒙蒙，山隱霧中，蒼蒼茫茫，遠(yuǎn)望云霧中的殿宇，洞群塔寺時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，正如古詩(shī)所吟“北山隱約樹(shù)模糊，煙雨朝朝入畫(huà)圖”，“多少樓臺(tái)云樹(shù)掩，天然畫(huà)圖米家村”，“北山煙雨”由此而得名。站在山頂，可遠(yuǎn)眺群山之巍峨，可攬西寧全城之風(fēng)貌。從土樓山下來(lái)，經(jīng)供奉三教堂、迎仙橋、百花亭，可到萬(wàn)圣殿。萬(wàn)圣殿也叫五母殿，祀王母、地母、斗姥、驪山老母、觀音老母。萬(wàn)圣殿左邊，是供奉九天玄女、眼光娘娘、送子娘娘的玄女宮，玄女宮東西兩側(cè)，則分別是會(huì)仙閣、聚仙閣。穿過(guò)玄女宮坊，跨過(guò)山腳的引水渠，就從道家叢林回到塵世。最佳旅游時(shí)間北禪寺年平均氣溫7.6℃，最高氣溫34.6℃，最低氣溫零下18.9℃，屬高原高山寒溫性氣候。西寧夏季平均氣溫17-19℃，氣候宜人，是消夏避暑勝地，有“中國(guó)夏都”之稱。最佳旅游時(shí)間為夏季。歷史文化在歷史上，北山寺有過(guò)很多的名稱。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱。到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有580年的歷史。

因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經(jīng)注》中寫(xiě)道：“湟水東流，經(jīng)土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百余尺，有若削成?！蓖翗怯械澜题钟^，故有“土樓觀”之稱。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一只雛鳳的翅翼，從此又多添了一個(gè)雅號(hào)叫“鳳翼山”。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習(xí)慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區(qū)的一大名勝古跡。由于它得天獨(dú)厚的地理位置，以及獨(dú)具一格的風(fēng)貌，成了人們游覽的場(chǎng)所。在北魏時(shí)期《水經(jīng)注》記載了北山寺，北魏時(shí)青海形勢(shì)圖中也標(biāo)明北山寺的位置在西平亭(今西寧城)，可見(jiàn)北山寺知名度是相當(dāng)高的。

經(jīng)

北禪寺位于西寧市湟水北岸土樓山腰，俗稱“北山寺”，又名土樓觀，其建筑風(fēng)格和文化建筑被稱為“絲綢之路”南道的一顆明珠。北山因山崖層疊，遠(yuǎn)眺似土臺(tái)樓閣高高矗立，故又名土樓山?！氨鄙綗熡辍笔恰拔鲗幇司啊敝?。陡峭的山坡上布滿人工開(kāi)鑿的洞窟，所以又有“九窟十八洞”之稱。北山寺依山崖而建，寺內(nèi)殘存有壁畫(huà)和藻井，從藝術(shù)風(fēng)格上看，當(dāng)屬晚唐和宋元時(shí)代的遺跡。北山寺已經(jīng)修葺，為道教寺觀，有魁星樓、靈宮殿等建筑。位于北山頂峰的寧壽塔是清代所建的5層密檐磚塔，為北山寺的組成部分。

北禪寺是青海境內(nèi)最早的宗教建筑，初建于北魏明帝時(shí)期，距今已有一千八百多年。整個(gè)建筑背倚北山，基本上是依山腰中的紅砂巖天然斷層由西向東依次而建，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸立，結(jié)構(gòu)奇巧，寺院錯(cuò)落有序，蔚為奇觀。

北禪寺歷史悠久，寺內(nèi)留存有魏晉時(shí)期的藻井圖案及佛教藝術(shù)壁畫(huà)，塑立各種佛尊神像。

北禪寺的古跡很多，有圣母殿、呂祖祠等。但最多的是洞，共有“九窟十八洞”，如玉皇洞、無(wú)量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等，洞中塑有佛像，洞內(nèi)曲經(jīng)通幽，冷風(fēng)襲身。這些洞由棧橋曲廊連接，虛實(shí)相望，獨(dú)具匠心，是一種罕見(jiàn)的建筑藝術(shù)。

北禪寺內(nèi)有棧道、小橋、游廊連接著名的“九窟十八洞”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似一座長(zhǎng)廊懸空在半山腰中，頗有山西懸空寺的風(fēng)格?，F(xiàn)在九窟十八洞內(nèi)還保留著塑像和古代壁畫(huà)，被譽(yù)為“絲稠之路”南線古代文化的一顆明珠。從北禪寺鳥(niǎo)瞰西寧市全景，別有一番情趣。土樓山天然大佛在北禪寺側(cè)旁，這座天然大佛高約百米，由紅白巖石相間構(gòu)成，經(jīng)過(guò)風(fēng)化，山峰似被大自然“雕塑”成為一尊大佛，故而得名。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

青海幅員遼闊,自古以來(lái)就是多民族、多文化交融的地區(qū)。下面是本站為大家?guī)?lái)的青海景點(diǎn)

導(dǎo)游詞

二郎劍風(fēng)景區(qū)以其蜿蜒深入青海湖中的特殊地理位置，以草原、沙灘、動(dòng)物為主的生態(tài)自然資源，以民間文化活動(dòng)為內(nèi)容，成為青海湖旅游區(qū)一顆耀眼的明珠。

二郎劍已經(jīng)建成了觀鳥(niǎo)臺(tái)、觀鹿園、觀海橋、觀海亭為組合的觀賞區(qū)，以碼頭廣場(chǎng)“吉祥四瑞”雕塑為組合的休閑區(qū)。

二郎劍景區(qū)位于青海湖東南部，因距離西寧151km，這里又被稱為151基地，景區(qū)大門位于109國(guó)道邊，現(xiàn)在已成為青海湖最重要的景點(diǎn)之一。除鳥(niǎo)島外，151基地是旅行團(tuán)帶客參觀的必到之地。

二郎劍以其蜿蜒深入青海湖中的特殊地理位置，以草原、沙灘、動(dòng)物為主的生態(tài)自然資源，以民間文化活動(dòng)為內(nèi)容，成為青海湖旅游區(qū)一顆耀眼的明珠。目前，二郎劍已經(jīng)建成了以觀鳥(niǎo)臺(tái)、觀鹿園、觀海橋、觀海亭為組合的觀賞區(qū)，以碼頭廣場(chǎng)、“吉祥四瑞”雕塑為組合的休閑區(qū)，以水上摩托、自駕游艇為活動(dòng)內(nèi)容的水上娛樂(lè)區(qū)。

青海湖的西北隅，距布哈河三角洲不無(wú)的地方，有兩座大小不一，形狀各異的島嶼，一東一西，左右對(duì)峙，傍依在湖邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這兩個(gè)島嶼就象一對(duì)相依為命的孿生姊妹，在湖畔相向而立，翹首遙望著遠(yuǎn)方。這兩座美麗的小島，就是舉世聞名的鳥(niǎo)島。

鳥(niǎo)島，因島上棲息數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的候鳥(niǎo)而得名。它們真實(shí)的名字，西邊小島叫海西山，又叫小西山，也叫蛋島;東邊的大島叫海西皮。海西山所形似駝峰，面積原來(lái)只有零點(diǎn)一一平方公里，現(xiàn)在隨著湖水下降有所擴(kuò)大，島頂高出湖面七點(diǎn)六米。島上鳥(niǎo)類數(shù)量多，約有八、九萬(wàn)只之多。這里的斑頭雁、魚(yú)鷗、棕頸鷗的世襲領(lǐng)地。每年春天，斑頭雁、魚(yú)鷗、棕頸鷗等一起來(lái)到這里，在島上各占一方，筑巢壘窩，全島布滿鳥(niǎo)巢。

南海殿座落于貴德縣城以南2.5公里的梅茨山腳下，它是貴德龍脈文化的發(fā)祥地，青海省省級(jí)文物保護(hù)單位。

南海殿景區(qū)在貴德“古八景”中有“南海溪聲”的美譽(yù)。上了梅茨山，一來(lái)登高望遠(yuǎn)欣賞一下貴德優(yōu)美的田園風(fēng)光，二來(lái)親眼目睹“青田斷脈”的遺蹤。是道教、漢傳佛教、藏傳佛教相依并存的旅游勝地。

這座古老的山上有個(gè)神奇的傳說(shuō)：明朝開(kāi)國(guó)之初，宰相劉伯溫在全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)了相繼移動(dòng)的九條龍脈。其中，梅茨山上的這條龍脈是最大的。因山呈龍行，相傳是龍脈所在。這條山是向下移動(dòng)的，假如龍首到了黃河邊，能飲到黃河水，貴德這塊鐘靈毓秀之地必出一位“真龍?zhí)熳印薄：槲浠实壑煸奥?tīng)到此事后又驚訝又著急。因?yàn)樗慕绞锹暑I(lǐng)萬(wàn)千將士辛辛苦苦打拼得來(lái)，來(lái)之不易，他老擔(dān)心江山易主，所以急派親信大臣、當(dāng)朝宰相劉伯溫來(lái)貴德斬?cái)帻埫}。派來(lái)的人是浙江青田人，后來(lái)就留下了“青田斷脈”的典故。一行人在挖龍脈的過(guò)程中，奇怪的事情發(fā)生了：當(dāng)天開(kāi)挖的地方一到夜間便會(huì)悄悄合攏，如此反復(fù)數(shù)日，眾人無(wú)計(jì)可施。后經(jīng)高人指點(diǎn)，在梅茨山的山腰修建了一座觀音菩薩殿，供奉了觀音菩薩，鎮(zhèn)住了龍頭，才順利斬?cái)帻埫}。在挖龍脈的過(guò)程中，挖出了紅色的泥土，還濕漉漉的，當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為那是挖斷龍脈流出的龍血。大家朝下看，那就是挖斷龍脈的埡口，有三層樓房那么深。

從此以后，這座古老的山頭就以這個(gè)神奇的傳說(shuō)吸引著無(wú)數(shù)來(lái)自五湖四海、三山五岳的游人來(lái)此祥考斷脈的遺痕，傾聽(tīng)“青田斷脈”的神奇?zhèn)髡f(shuō)。

貴德溫泉，位于龍羊峽外口南面的山溝中，距縣城二十余華里。三面高出，危巖疊峰。山石焦黑，植物生長(zhǎng)稀少。山腳下的深溝石隙中，噴出溫水，匯成溫泉。水面熱氣蒸騰，手不能近。將雞蛋放入器皿，置泉水中二十分鐘即熟，離泉口約二百米處，可以沐浴，但水溫偏高，感到有些過(guò)熱。

對(duì)貴德溫泉，民間流傳著這樣一個(gè)美妙的神話：天地開(kāi)辟時(shí)，天上有十個(gè)太陽(yáng)，曬得大地火熱。赤地千里，人們幾乎生存不下去。當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫后羿的英雄，施展了他的射箭神技，射落了九個(gè)太陽(yáng)，獨(dú)留下一個(gè)在天上，才平息了大地灼熱的災(zāi)難。可是，那射落的九個(gè)太陽(yáng)并不甘心，他們就鉆進(jìn)地下去，分散在古老的九州大地，在土里發(fā)揮他們的威力。跑到雍州地界的那個(gè)便落腳在貴德溫泉地底下，由于它的高溫灼熱，地下水經(jīng)常沸滾，涌出地面，便成溫泉。青海、甘肅、四川等毗鄰地區(qū)患皮膚病、寒濕腿、筋骨痛等病的人們，往往長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到貴德溫泉療養(yǎng)、治病。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

各位游客朋友們：

大家好！

歡迎大家來(lái)到青海，我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。今天小x為大家介紹青海境內(nèi)一些著名好玩的.景點(diǎn)海心山。

俗稱湖心島。古時(shí)稱仙山，或龍駒島，蒙名為“奎遜托羅亥”，位于青海湖心偏南，距南岸約30多公里，是青海湖的一大游覽勝地。全島東西長(zhǎng)2.3公里，南北寬0.8公里，面積為1平方公里，形如螺殼。山頂高出湖面約數(shù)10米，海拔約3300米。山體系花崗巖和片麻巖構(gòu)成，略呈乳白色。天晴日麗時(shí)，憑高遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)海心山猶如雪浪飄浮，蔚為壯觀。古人曾有詩(shī)海心山四周環(huán)水，遠(yuǎn)離塵世，境地幽絕，天然仙境，令人神往。因此，很早以前就有僧人在島上修行。據(jù)古籍記載，早在漢代，島上就有廟宇。僧人于冰合時(shí)，出海取一年之糧而入居，整年不復(fù)出。附近牧民還將馬牛羊等牲畜，在冬季冰合后置于此山，永不宰殺，供神佛之用。

傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)有人將良牝馬置此山，至來(lái)春牧之，馬皆有孕，所生之駒，號(hào)為龍種，必多駿異，因此稱為“龍駒”，海心山因此而稱為“龍駒島”。歷史上有名的帝王王莽、隋煬帝都求過(guò)龍種。唐天寶年間，唐代名將哥舒翰夜屠石堡，攻占西海后，筑神威城于“龍駒島”。如今這些歷史的陳?ài)E，早已被風(fēng)雨所吞沒(méi)，島上留下的只是一些廟宇、僧舍、嘛呢堆等建筑，可供游人憑吊。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九

各位朋友：

大家好!歡迎你們來(lái)到黃龍。現(xiàn)在由我為大家介紹黃龍。

黃龍，位于潘縣境內(nèi)的岷山主峰雪寶頂山下，是國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1992年同九寨溝景區(qū)一道被列入聯(lián)合國(guó)世界自然遺產(chǎn)名錄。黃龍溝長(zhǎng)約7公里，景區(qū)段4.7公里，寬約1-2公里。景區(qū)海拔3145米-3575米之間，縱坡平均降為8.7%。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關(guān)系。泉水富含碳酸鈣類，它順坡漫流而下，沒(méi)有固定的河床。溪水在順坡而下的過(guò)程中，碳酸鈣物質(zhì)逐漸沉淀，形成了以乳白色和淡黃色為基調(diào)的鈣化景觀。上段和下段因坡地較平緩，碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子，地質(zhì)學(xué)上稱為泉化臺(tái)。黃龍溝的中段是一條約1.5公里長(zhǎng)的坡?tīng)钊辄S色鈣化沉積帶，稱為“金沙鋪地”。黃龍景觀以雪山和森林拱衛(wèi)著無(wú)數(shù)形態(tài)各異的鈣化彩池為主要特色，人們無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容這些彩池的艷麗奇巧，只好尊奉它人“人間瑤池”。

黃龍，過(guò)云人都稱之為黃龍寺，因?yàn)槊鞒瘯r(shí)駐松潘兵馬使朝覲在溝內(nèi)修建有改善龍前寺、中寺、后寺3座寺廟?，F(xiàn)前寺已蕩然無(wú)存，中寺僅剩鳳音殿，后寺也只有1座院落?！包S龍”一名則是根據(jù)兩個(gè)古老的傳說(shuō)而來(lái)：一是說(shuō)大禹治水時(shí)，有一條黃龍負(fù)舟幫助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黃龍溝內(nèi)?！端膳丝h志》記為：“禹治水至茂州，黃龍負(fù)舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黃龍修道而去，遺五色山水于世，世人建寺，歲歲朝祀?！绷硪徽f(shuō)是古進(jìn)修有位黃龍真人在此修道成仙而去。后人為紀(jì)念黃龍真人，在溝內(nèi)修建黃龍寺?！端膳丝h志》中也有類似的記載：“黃龍寺，明兵馬使馬朝覲所建，亦雪山寺。相傳黃龍真人修道于此，故名。有前中后三寺，殿閣相望，各距五里”。

兩條記載都源于傳說(shuō)，當(dāng)然也就沒(méi)有必要去探窟誰(shuí)真誰(shuí)假。但可以肯定的是，這兒是先有黃龍溝，后有黃龍寺，，“黃龍”一名肯定與溝內(nèi)景物有關(guān)。所以本導(dǎo)游還是稱之為“黃龍”風(fēng)景名勝區(qū)。下面我們開(kāi)始黃龍游覽。

黃龍溝口經(jīng)過(guò)的這一條小河就是涪江的源頭。過(guò)涪源橋，沿著林間小道進(jìn)入溝口，迎接游人的第一組梯級(jí)水池，被命為“迎賓池”。它由100多個(gè)以藍(lán)色為基調(diào)的彩池組成，池子大小不一，形態(tài)各異，山間石徑環(huán)繞著池子曲折盤旋，把游人迎進(jìn)景區(qū)，又把游人送往景區(qū)深處。池子周圍古樹(shù)參天，群花爭(zhēng)艷;池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成，玲瓏剔透。池中清水，湛藍(lán)透綠。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)隙照在湖面上，變幻著黃、綠、藍(lán)各種色調(diào)。微風(fēng)吹過(guò)，池中泛起陣陣彩色漣漪，格外清艷動(dòng)人，這便是人們贊嘆不已的“黃龍彩池”的第一處景觀了。

告別迎賓池，踏上用木頭搭成的人行棧疲乏上，但見(jiàn)左前方一鋪碧水從密林中沖出，又從高約10米，寬約60米的崖沿上飛瀉而下，在起伏不定的崖壁上幾經(jīng)跌宕，形成數(shù)十道梯級(jí)瀑布。有的如簾瀑高掛，云蒸霧騰;有的似斷線珍珠，串串滾落。水瀑后面的崖壁，透視出了金黃色為基調(diào)的鈣化結(jié)晶面，使瀑布更顯得富麗堂皇。如遇朝陽(yáng)中落日余輝的點(diǎn)染，瀑布還會(huì)變幻出不同的色彩，似道道彩霞鋪呈在我們眼前。因此人們給它取了個(gè)富有詩(shī)情畫(huà)意的名字“飛瀑流輝”。瀑布頂端的彩池，既是瀑布的水源，又是與瀑布迥然不同的景觀。飛瀑是那樣的輝煌、奔放，彩池則顯得分外寧?kù)o，恬靜。它們?cè)诖笞匀坏墓砀窆は?，共同組成了一道動(dòng)靜和諧而完美的風(fēng)景線。

緩緩地走過(guò)“飛瀑流輝”斜坡，徜徉在五顏六色的彩池群畔，不知不覺(jué)到了黃龍溝第二級(jí)臺(tái)階前。橫亙?cè)谟稳嗣媲暗氖且欢聦捈s40余米、高約10米的乳黃色崖壁，崖壁表面厚厚的鈣化層似圍幔、似懸瀑，十分壯美。崖壁表面溪水漫流，像一層薄薄的輕紗飄飄灑灑地鋪展在崖壁上，跌落在金黃色的池盆里。巖壁下端有一溶洞，高級(jí)約1米，寬約1.5米，洞前簾瀑似串串珍珠懸垂，洞內(nèi)景物隱約可見(jiàn)。進(jìn)洞1米處這密密麻麻的鐘乳石擋住了去路，還沒(méi)有人去探測(cè)此洞到底有多深。據(jù)地質(zhì)學(xué)者考證，該洞是古代冰川的一個(gè)出水口。因其古老、神秘，于是當(dāng)?shù)夭孛駛髡f(shuō)它是古時(shí)候仙人們凈身的地方，因取名“洗身洞”。傳說(shuō)，凡人如想修行得道，必須先赤身裸體進(jìn)洞凈身，就像漢族地區(qū)流行的齋戒前必須沐浴凈身一樣。這“至圣至潔”的洗身洞，由鈣化物質(zhì)結(jié)晶而成，足在洞內(nèi)讓自然流淌下來(lái)的泉水洗滌，可以洗刷掉過(guò)去的罪孽和全身的疾病，獲得圣潔的身軀。由于洗身洞富有神秘色彩，當(dāng)?shù)夭孛裰杏謧髡f(shuō)不育婦女進(jìn)洞洗身后可喜得貴子。此傳說(shuō)頗富吸引力，因而進(jìn)去嘗試者還大有人在，不僅有中國(guó)人，甚至還有外國(guó)人。不過(guò)我奉勸各位，身體不壯實(shí)者千萬(wàn)不要輕易進(jìn)洞去試，因洞內(nèi)雖然潔凈，但潮濕、陰冷、寒氣逼人，經(jīng)不起此“考驗(yàn)”者，不但達(dá)不到“凈身”的目的，反而會(huì)遭致疾病纏身。

翻越鈣化崖壁，眼前豁然開(kāi)朗，展現(xiàn)在游人面前的是偌大一片坡?tīng)钼}化景觀。這就是被人們稱為“金沙鋪地”的鈣化流。它長(zhǎng)約1500米，寬100米左右，據(jù)有關(guān)專家認(rèn)定：這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的同類形態(tài)景觀中面積最大，色彩最豐富的一處。坡面的巖溶層凹凸不平，色調(diào)以金黃色為主，間或有乳白色、灰色、暗綠色板塊鑲嵌其中。坡面上蕩漾著一層薄薄的清流。由于水流受坡面鱗狀的鈣化層而形成變幻莫測(cè)的銀色漣漪，好似金河瀉玉。零零散散生活在鈣化坡地上的一簇簇水柳、灌木叢，以極其頑強(qiáng)的生命力與強(qiáng)風(fēng)、勁流抗?fàn)帲V說(shuō)著景觀的古老歷史。爬上金沙鋪地頂端，俯視整個(gè)鈣化坡面，竟是兩側(cè)低、中間一溜脊梁且表面呈鱗狀，宛如一條黃色的蛟龍俯臥在坡面。到此，諸位一定已經(jīng)想到，關(guān)于“黃龍”的傳說(shuō)故事，不正是源于這條坡?tīng)钼}化流嗎!

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十

江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個(gè)被稱為中國(guó)最美鄉(xiāng)村的地方。因?yàn)?，篁嶺是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹(shù)、曬秋文化、徽派建筑、風(fēng)俗傳說(shuō)...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。

篁嶺，是一個(gè)有著600多年歷史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個(gè)古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口，篁嶺枕山面水，山后來(lái)龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型u字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯(cuò)落。它們“向上生長(zhǎng)”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹(shù)木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長(zhǎng)的街道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天街”。因?yàn)楣糯鍟r(shí)常會(huì)被山間的濃霧所籠罩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲回繞，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接，徽式商鋪林立，前店后坊，一幅流動(dòng)的縮寫(xiě)版“清明上河圖”。周邊千棵古樹(shù)環(huán)抱、萬(wàn)畝梯田簇?fù)?，四季花海展示驚艷的“大地藝術(shù)”。

婺源是什么

在婺源，一直流傳著婺女的美麗傳說(shuō)：堯帝時(shí)，天下洪水滔滔，婺源這樣一個(gè)山區(qū)，也家家戶戶被水淹沒(méi)了。就在很多山民被水包圍、無(wú)處逃離的時(shí)候，遠(yuǎn)方漂來(lái)了一個(gè)美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚(yú)的背上，逆水而上，把一個(gè)個(gè)孤立無(wú)援的山里人拉上魚(yú)背，逃出了洪水包圍。后來(lái)，水消退了，大鳙魚(yú)干死了，化為婺源境內(nèi)的大鳙山，那個(gè)美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過(guò)之而無(wú)不及，令人極為直觀地看出婺源人對(duì)于傳統(tǒng)徽州文化的固守。

不過(guò)問(wèn)題來(lái)了，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會(huì)與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個(gè)結(jié)。

婺源從唐宋以來(lái)就一直隸屬于徽州，歷時(shí)已千余年。翻開(kāi)清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源，府治在歙縣。徽州府的西南一角突出，深深地插入江西省，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績(jī)溪府北黟西守?！边@是用詩(shī)歌的形式，對(duì)徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是說(shuō)，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個(gè)徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人說(shuō)自己是徽州人這點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)意思是指古徽州這一府六縣的地方，并不是安徽省這個(gè)概念!在婺源著名的回皖運(yùn)動(dòng)中，他們強(qiáng)調(diào)，婺源從文化、軍事、經(jīng)濟(jì)及民生等各個(gè)方面來(lái)看，都與徽州融為一體，不可分割。并標(biāo)語(yǔ)要求：重回徽國(guó)，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛?！边€有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休。”“寧做安徽鬼，不做江西人?！蔽依諅€(gè)去，可見(jiàn)民間對(duì)于徽州的認(rèn)同感!

那到底是什么原因?什么時(shí)候?婺源劃歸江西的呢?這要說(shuō)到民國(guó)時(shí)期了。

二十世紀(jì)三四十年代，由于國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強(qiáng)烈的不滿，婺源縣紫陽(yáng)書(shū)院以及旅京、旅滬、旅(無(wú))錫、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會(huì)疾聲力呼，紛紛請(qǐng)求免于改隸。1946年，在著名人士徽州績(jī)溪人胡適的參與下，婺源終于劃回安徽。據(jù)說(shuō)，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖后，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認(rèn)為還真是回皖好啊!

到了1949年，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊(duì)接管。在兩支部隊(duì)軍管會(huì)分割的體制下，婺源縣于同年5月再次脫離安徽，婺源又再度被強(qiáng)制劃入江西，隸屬浮梁專區(qū)。

呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來(lái)自中原的曹姓人家。這又是怎么回事呢?

在古代，北方戰(zhàn)亂時(shí)往往引發(fā)了大量的北人南遷，構(gòu)成了中國(guó)歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開(kāi)始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。

不僅是篁嶺，整個(gè)婺源，甚至整個(gè)徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。最后也許是這兒的如畫(huà)山水、也許是這兒的溫潤(rùn)氣候，顛沛流離幾個(gè)世紀(jì)的心靈累了，他們停下來(lái)、靜下來(lái)去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創(chuàng)始人。傳說(shuō)，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時(shí)，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說(shuō)：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。這個(gè)傳說(shuō)發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時(shí)，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權(quán)利，呵呵，民間至今聽(tīng)到“宰相朝朝有，代君三月無(wú)”的俗諺。

說(shuō)到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風(fēng)水書(shū)籍這么說(shuō)：“水口者，水既過(guò)堂，與龍虎案山內(nèi)諸水相會(huì)合流而出之處也”。形象地說(shuō)，水口的很多作用與今天的城市廣場(chǎng)、公共綠地空間有著異曲同工之妙。在徽州村落整體建筑格局中有“門戶”和“靈魂”之譽(yù)的水口，是村落文明的象征。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當(dāng)于村口，更在于對(duì)風(fēng)水的訴求，是村民命運(yùn)、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹(shù)”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的。

“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構(gòu)造村莊的主體?！叭龢颉?，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚(yú)塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井?！熬畔铩?，即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團(tuán)箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們?cè)谝蕴旖譃椤爸鬏S”的基礎(chǔ)上縱橫交織，曲折延伸，通達(dá)于村莊的每家每戶，每個(gè)角落。已有百年歷史的天街歷來(lái)是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會(huì)采風(fēng)交流場(chǎng)所。

篁嶺的建筑有一百多幢，其中“官?gòu)d”和“五桂堂”最為有名。

“官?gòu)d”，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官?gòu)d既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官?gòu)d雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢(shì)較大，顯示了主人的身份。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時(shí)期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。

“五桂堂”的故事要從一張封條說(shuō)起。在篁嶺村落的歷史里，家家戶戶每逢嫁女，都會(huì)在嫁妝上貼上封條，上面書(shū)寫(xiě)“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史里，一個(gè)南方村落嫁女會(huì)寫(xiě)一個(gè)北方早已不存在的地名?其實(shí)前面的字不重要，重點(diǎn)在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠(yuǎn)地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過(guò)了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個(gè)篁嶺曹氏族人的榮譽(yù)，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進(jìn)的寫(xiě)照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨(dú)一無(wú)二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國(guó)符號(hào)。

在古時(shí)，勞動(dòng)人民在辛苦耕作之余，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太陽(yáng)下晾曬干燥，以便可以長(zhǎng)時(shí)間保存。

然而篁嶺因?yàn)槭窃谏狡碌厣?，村民家?guī)缀鯖](méi)什么院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。本世紀(jì)初，有寫(xiě)生的畫(huà)家來(lái)到這個(gè)山村，立馬被村民晾曬的場(chǎng)景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫(huà)家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經(jīng)被評(píng)為“中國(guó)最具文化符號(hào)”地方。曬秋，使人真切聽(tīng)到了大地萬(wàn)物同太陽(yáng)之間亙古的呼喚和應(yīng)答。

山居人家，對(duì)曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會(huì)生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十一

各位游客：大家好!

歡迎各位到九寨溝觀光游覽！

九寨溝以原始的生態(tài)環(huán)境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組合成神妙、奇幻、幽美的自然風(fēng)光，顯現(xiàn)“自然的美，美的自然”，被譽(yù)為“童話世界”、“人間仙境”。九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風(fēng)情被稱為“五絕”。

九寨溝位于阿壩藏族羌族自治州南坪縣中南部，縱深40多公里，總面積6萬(wàn)多公頃，三條主溝形成y形分布，總長(zhǎng)達(dá)60余公里。由于交通不便，這里幾乎成了一個(gè)與世隔絕的地方。僅有九個(gè)藏族村寨坐落在這片崇山峻嶺之中，九寨溝因此得名。這里保存著具有原始風(fēng)貌的自然景色，有著自己的特殊景觀。據(jù)說(shuō)，在世界別的地方已經(jīng)很難見(jiàn)到。九寨溝既是自然保護(hù)區(qū)，又是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，同時(shí)，被列入世界人類自然遺產(chǎn)名錄。

九寨溝以三溝一百一十八海為代表，包括五灘十二瀑，十流數(shù)十泉等水景為主景，與九寨十二峰聯(lián)合組成高山河谷自然景觀。景區(qū)面積62平方公里，現(xiàn)游覽區(qū)面積50平方公里。九寨溝景觀分布在成y型的樹(shù)正、日則、則查洼3條主溝內(nèi)，總長(zhǎng)50余公里。主要有樹(shù)正景區(qū)，長(zhǎng)75公里，有盆景灘、樹(shù)正群海、樹(shù)正瀑布、雙龍海、火花海、臥龍海等景點(diǎn)組成；日則溝景區(qū)，有諾日朗、珍珠灘、高瀑布三大瀑布，有鏡海、熊貓海、芳草海、天鵝海、劍巖、原始森林、懸泉、五花海等景點(diǎn)；則查洼溝景區(qū)，有長(zhǎng)75公里的長(zhǎng)海和五彩池等景點(diǎn)；扎如景區(qū)，有魔鬼巖、扎如寺等景點(diǎn)。

九寨溝之美在水。這里湖泊很多，當(dāng)?shù)厝私泻Ｗ樱瑩?jù)說(shuō)大大小小的海子共有108個(gè)，最小的面積不到半畝，最長(zhǎng)的長(zhǎng)海長(zhǎng)7公里，長(zhǎng)海的景色最為動(dòng)人。近處綠水，清澈見(jiàn)底；遠(yuǎn)方蔚藍(lán)，平靜無(wú)波；兩岸山樹(shù)，映入海中。以綠為主調(diào)的色彩和周圍寧?kù)o的環(huán)境，使游人恍如踏入仙境。這里的湖，水的透明度有的達(dá)三十米，在別處不可思議。因該地森林多，地層是石灰?guī)r，含大量碳酸，對(duì)水起凈化作用。透過(guò)清亮的水，湖底的藻類、沉積物和山峰樹(shù)影一起映入眼簾，顯得五光十色，稱為五花海。

九寨溝的瀑布也叫人神往。這里河道縱橫，水流順著呈臺(tái)階形的河谷奔騰而下，構(gòu)成數(shù)不清的瀑布。有的細(xì)水涓涓，有的急流直下，有的若玉帶飄舞，有的似銀河奔瀉。寬度或長(zhǎng)度超過(guò)貴州黃果樹(shù)瀑布的就有六條之多，其中諾日朗瀑布，寬100米以上，高20多米，水流凌空而下，銀花四濺，水聲隆隆。樹(shù)正瀑布不寬，但高30余米，湖水分兩路猛瀉谷底，震耳欲聾。有的瀑布，呈多級(jí)下跌，崖壁上長(zhǎng)滿繁茂青翠的樹(shù)，瀑水從林間穿流下瀉，形成罕見(jiàn)的"森林瀑布"。

九寨溝動(dòng)植物資源豐富，種類繁多，原始森林遍布，棲息著大熊貓等珍貴野生動(dòng)物。九寨溝附近群山上生長(zhǎng)著大片的箭竹林，是我國(guó)大熊貓的主要產(chǎn)地之一，被列為自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)里還生活著金絲猴、小熊貓等珍貴動(dòng)物。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十二

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的貨色兩側(cè)做作人文景觀差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。這里山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴(yán)寒，雨水充分，水草豐美。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)景非常壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其外形似太陽(yáng)和月亮。

日月山，地處要塞，局勢(shì)峭拔，策略地位主要。很早以來(lái)，它就是祖海內(nèi)地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，通商商業(yè)的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。

公元618年，唐朝建破后，與邊境各民族和氣相處，各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹(shù)立友愛(ài)關(guān)聯(lián)后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得心疼。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂(lè)隊(duì)、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，度過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中，舉辦隆重宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行持續(xù)南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日到達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了良多美妙的傳說(shuō)和史跡，千古傳播，至今藏族國(guó)民依然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

日月山，古今馳名，傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)視時(shí)，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗據(jù)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是假如公主想家，翻開(kāi)寶鏡，能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，認(rèn)為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代的開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山固然高不迭昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，很多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇。惋惜被人損壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風(fēng)奇特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見(jiàn)底，長(zhǎng)年一直。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f(shuō)而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。

日月山雙亭在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下許多歷史佳話和神奇的傳說(shuō)，給日月山增加了一層神秘顏色。開(kāi)元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建造精致、光輝。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫(huà)。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十三

老虎山原名獨(dú)耳龍山，地圖上標(biāo)注的正式名字是陶山，位于蚌埠市南郊(今光彩大市場(chǎng)東南側(cè))，東西長(zhǎng)約一公里，南北長(zhǎng)約三公里，可當(dāng)?shù)厝硕冀兴鼮槔匣⑸剑腥苏f(shuō)因?yàn)樗螤钕笈P虎，因此得名，也有另外的說(shuō)法。

老虎山公園始建于1980年，公園建成后，因其人文歷史和園林風(fēng)景成為集寧市一處著名的風(fēng)景區(qū)，聞名區(qū)內(nèi)外。不僅是本市市民休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。而且是游客觀光的風(fēng)景勝地。隨著城市建設(shè)和旅游業(yè)發(fā)展的需要，集寧市又投資對(duì)虎山、白泉山公園進(jìn)行改造建設(shè)。改造后的老虎山、白泉山公園占地共536.8公頃;建設(shè)期總投資5600多萬(wàn)元，建成集文化、休閑、娛樂(lè)為一體的綜合性公園。

新的老虎山公園總體共設(shè)九個(gè)區(qū)，它們分別是：大門瀑布區(qū)、紀(jì)念碑區(qū)、植物園區(qū)、虎石區(qū)、虎山游樂(lè)區(qū)、趙家大院、老潭區(qū)。馮將軍林和老城遺址。大門瀑布區(qū)為大型山石瀑布景觀，水從20米高處傾瀉而下，形成大型瀑布景觀。紀(jì)念碑廣場(chǎng)為林蔭廣場(chǎng)，栽有大樹(shù)、樟子松、油松等。植物園區(qū)設(shè)7處景觀，分別布置在紀(jì)念碑周轉(zhuǎn)以四季之景：虎山春色、百花爭(zhēng)艷、虎山秋色、冬雪松林及桃花園、香花園、相思園，以寄托后人對(duì)先烈的懷念和崇敬。

老虎石周圍增加塑石配景，老虎洞重新改造恢復(fù)原貌，并在洞前設(shè)有賀龍戰(zhàn)役紀(jì)念館及雕塑廣場(chǎng)。在虎山南邊的空地上，建有一處大院，名為趙家大院，在院的入口處設(shè)碑，記載趙家大院始于1898年，集寧建成于1931年等歷史變遷之事。與趙家大院相鄰的是虎山游樂(lè)園，它位于虎山公園的西南大門，附近就是居住區(qū)，便于附近居民就近游玩，同時(shí)又與趙家大院形成餐飲、游樂(lè)一條龍旅游體系。在與老虎山南邊相對(duì)的小山上，有龍?zhí)?，龍?zhí)秲?nèi)設(shè)有龍噴水雕塑噴泉，龍?zhí)秲?nèi)的水以溪流的形式由南向北，順坡就勢(shì)穿過(guò)趙家大院流入植物園區(qū)附近又一潭內(nèi)，將滋潤(rùn)虎山四季景觀。

老虎山位于蚌埠市南郊，東西長(zhǎng)約一公里，南北長(zhǎng)約三公里，地圖上標(biāo)注的正式名稱是陶山，可當(dāng)?shù)厝硕冀兴鼮槔匣⑸?，也許它的形狀象臥虎吧。山腳北面就是東海大道，東海大道東西延伸二十多公里，是蚌埠的一條東西大通道，由蚌埠卷煙廠贊助修建，故名東海大道，“東?！蹦耸前霾壕頍煆S的一個(gè)歷史悠久的品牌。蚌埠市區(qū)呈“凹”字型，東海大道就在這個(gè)凹字的上端(南)將蚌埠東西連了起來(lái)，而老虎山就位于凹字的中點(diǎn)偏上(南)。

蚌埠的“凹”字，中間凹下去的這一塊風(fēng)水寶地，就是空軍蚌埠機(jī)場(chǎng)，由于飛機(jī)場(chǎng)占據(jù)了市中心最大的一塊土地，所以蚌埠在南有機(jī)場(chǎng)、北有淮河的局勢(shì)下，不得不向東、西方向發(fā)展。20_年，飛機(jī)場(chǎng)搬遷，這塊市中心的大塊土地便空了出來(lái)，成為蚌埠發(fā)展的新市區(qū)。老虎山就恰恰在飛機(jī)場(chǎng)的南面，和老機(jī)場(chǎng)隔東海大道對(duì)望。由北向南來(lái)看，是：淮河、鬧市區(qū)、飛機(jī)場(chǎng)、東海大道、老虎山。

老虎山其實(shí)原名并不叫老虎山，而叫獨(dú)耳龍山。傳說(shuō)是淮河中的獨(dú)耳蛟龍，看到徐家橋西有一個(gè)成精的蜘蛛危害鄉(xiāng)民，便出水拿蛛，化成此山。老虎山東南即陳梁家北向前延伸的一嶺，名為東龍爪;山西南即陶店?yáng)|北處向南折東一嶺，名叫西龍爪，二爪中間的山凹處有一塊微微隆起的橢圓型平地，稱為龍舌，山頂偏西有一個(gè)面向南的巖洞，型若耳朵，又如張著的虎口，可容數(shù)人，名叫龍耳洞。登上燕山之巔細(xì)觀老虎山和王小山(又名癩山)的形狀，活像一條探爪撲蛛的蛟龍，所以早年當(dāng)?shù)胤Q它為獨(dú)耳龍山。

明朝洪武年間，地方為了討好朱元璋，便撥弄是非，上疏朝廷，說(shuō)這條龍捕蛛是假，侵犯皇陵(鳳陽(yáng)南鄉(xiāng)的明陵)是真?；噬显t命：在龍舌上建廟宇一座，先取名凈慈寺，后改名虎山寺，以鎮(zhèn)此龍。并將獨(dú)耳龍山易名為老虎山，同時(shí)將龍耳洞改名為老虎洞。

青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十四

清真大寺是西寧古城著名的建筑，位于西寧東關(guān)大街路南一側(cè)。寺院占地面積1.194萬(wàn)平方米，大殿本體占地面積1102平方米，南北樓各363平方米。清真大寺初建于明太祖洪武十二年(1380年)，已有600多年的歷史，1946年重建。歷代幾經(jīng)修葺、擴(kuò)建，是我國(guó)西北地區(qū)大清真寺之一。該寺建造雄奇，坐西面東，具有我國(guó)古典建筑和民族風(fēng)格的建筑特點(diǎn)，雕梁彩檐、金碧輝煌，大殿內(nèi)寬敞、高大、明亮，可以同時(shí)容納3000多回教徒進(jìn)行禮拜。殿內(nèi)和整個(gè)大寺處處都顯得古樸雅致，莊嚴(yán)肅穆，富有濃郁的伊斯蘭特色，屬省級(jí)文物保護(hù)單位。

清真大寺是青海地區(qū)伊斯蘭的主領(lǐng)寺，大殿正前方是近3萬(wàn)平方米的廣場(chǎng)。星期五“主麻日”和一年兩度的“爾的”和“古爾邦”節(jié)的禮拜儀式都在這里舉行。清真大寺內(nèi)有兩座似塔一樣的建筑物叫“喚醒閣”，是專供寺內(nèi)阿訇呼喚教徒做禮拜用的。大殿外有兩層回廊式“配樓”，左右對(duì)峙，給清真寺平添了雄壯的氣勢(shì)。

五峰寺，因?yàn)檫@里的山峰很像五個(gè)手指，所以叫五峰山。過(guò)去是湟中“八景”之一，現(xiàn)在仍是青海省有名的風(fēng)景區(qū)。始建于清朝乾隆年間，其建筑主要有菩薩殿、龍王閣、玉皇宮、香公樓、岷生亭、同樂(lè)亭等。十年內(nèi)亂中曾遭破壞。1979年以來(lái)，當(dāng)?shù)卣匦滦蘅樣推?，使之煥然一新，還將它列為重要的旅游區(qū)。

亭臺(tái)樓閣、繪飾新彩，更加引起游人注目。有詩(shī)云：“五峰如掌列云端，瀑布飛流似激湍。六月炎天來(lái)避暑，松聲颯颯水聲寒?！薄段鲗幐轮尽贩Q其“五峰林立，形如舉掌，山脅左右有大泉二，余泉不計(jì)焉，林壑之美，最為湟中勝地。”這里山境幽雅，泉水眾多，細(xì)流飛灑，好像瀑布高掛。

五峰山的主要景色是三林、三洞、三泉。三林是松樹(shù)林、楊樹(shù)林和樺樹(shù)林，夏季三林郁郁蔥蔥，繁茂遍野，到了秋季松青、楊黃、樺葉紅，層林盡染，各具特色。三洞是東洞、西洞、北洞。東洞深8米、高3米、寬3米;西洞深7米、高2米、寬3米;北洞深10米、高3米、寬4米。洞內(nèi)露冷苔蒼，別有韻味。三泉是澄華泉、隱泉、裂口泉。三泉水以澄華泉水質(zhì)最好，泉水清如醇露，細(xì)如噴珠，甘如瓊液。泉水經(jīng)石雕龍口噴吐，沿七級(jí)石壁瀉下，形成瀑布，水濺山徑，在泉石周圍刻有“山幽林更靜，人間歌不盡，鳥(niǎo)語(yǔ)花香地，泉中水長(zhǎng)流”等詩(shī)句。據(jù)說(shuō)，若在六月六日這天喝了澄華泉的水，能在一年之內(nèi)消災(zāi)滅病，萬(wàn)事如意，故又稱“龍宮泉”。隱泉位于澄華泉北，周圍蔽以蓬蒿，故名。泉水清冽可掬，須發(fā)可鑒。每年六月六日，五峰寺廟會(huì)時(shí)，各地游人香客，常以香花祭泉，許多人爭(zhēng)先恐后汲水暢飲。裂口泉在五峰寺門外不遠(yuǎn)處，自出崖滾出，沿石壁跌下，噴珠濺玉，涓涓不竭，汩汩有聲。

五峰山也是青海民歌演唱?jiǎng)俚?，俗稱“花兒會(huì)”，每年六月六，正是五峰山風(fēng)光最美的季節(jié)，五峰山六月六“花兒會(huì)”也就聞名遐耳。屆時(shí)西北各路歌手云集五峰山上，引吭高歌，聲震四野，從黎明一直唱到深夜，“五峰六月歌仙會(huì)，八鄉(xiāng)四野覓知音?！比绱舜笠?guī)模的群眾藝術(shù)盛會(huì)，為五峰盛景增添了異彩。

俗稱湖心島。古時(shí)稱仙山，或龍駒島，蒙名為“奎遜托羅亥”，位于青海湖心偏南，距南岸約30多公里，是青海湖的一大游覽勝地。全島東西長(zhǎng)2.3公里，南北寬0.8公里，面積為1平方公里，形如螺殼。山頂高出湖面約數(shù)10米，海拔約3300米。山體系花崗巖和片麻巖構(gòu)成，略呈乳白色。天晴日麗時(shí)，憑高遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)海心山猶如雪浪飄浮，蔚為壯觀。古人曾有詩(shī)贊道：“一片綠波浮白雪，無(wú)人知是海心山”。

海心山形成于距今二億年以前的三迭紀(jì)，即青藏高原隆起時(shí)。關(guān)天它，有這樣一個(gè)古老的神話傳說(shuō)：很早以前，青海湖周圍是一片平坦的大草原，草原上居住著成千上萬(wàn)的牧民。草原中間有一個(gè)很大的泉井，泉上有一石蓋，泉水因此常流不溢。有一年，兩個(gè)道人去西天途中路過(guò)此地，一時(shí)找不到水喝，師父讓徒弟到泉中取水，臨行前，特別囑咐取了水要蓋好井蓋。徒弟口渴心急，取完水卻忘了蓋井。結(jié)果沒(méi)等他走到師父跟前，發(fā)現(xiàn)身后潮水洶涌，巨浪滔天，而且越漲越高。師父一看情況不好，趕忙抓起附近一座小山扔進(jìn)水中，才將泉眼壓住?？墒?，原來(lái)的草原已變成汪洋一片，周圍成千上萬(wàn)戶人家被大水淹沒(méi)一空。后來(lái)，人們便把青海湖稱“赤秀潔莫”，意為“萬(wàn)戶消失的地方”，而把海心山稱為“錯(cuò)寧瑪哈岱哇”，意思是“海心大天神”。

海心山地勢(shì)較為平坦，島上怪石嶙峋，沙洲點(diǎn)點(diǎn)，雜草叢生，野花紛披。其有一種花，名叫佛花，色嫣紅，形如罌粟花，葉似薔薇，每年農(nóng)歷四月開(kāi)花，香氣襲人。此外，島上還生長(zhǎng)大量的野蔥、鶴冠草等優(yōu)良牧草，每到夏季，島上水草茂盛，景色旖旎，是理想的天然牧場(chǎng)。

海心山四周環(huán)水，遠(yuǎn)離塵世，境地幽絕，天然仙境，令人神往。因此，很早以前就有僧人在島上修行。據(jù)古籍記載，早在漢代，島上就有廟宇。僧人于冰合時(shí)，出海取一年之糧而入居，整年不復(fù)出。附近牧民還將馬牛羊等牲畜，在冬季冰合后置于此山，永不宰殺，供神佛之用。傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)有人將良牝馬置此山，至來(lái)春牧之，馬皆有孕，所生之駒， 號(hào)為龍種，必多駿異，因此稱為“龍駒”，海心山因此而稱為“龍駒島”。歷史上有名的帝王王莽、隋煬帝都求過(guò)龍種。唐天寶年間，唐代名將哥舒翰夜屠石堡，攻占西海后，筑神威城于“龍駒島”。如今這些歷史的陳?ài)E，早已被風(fēng)雨所吞沒(méi)，島上留下的只是一些廟宇、僧舍、嘛呢堆等建筑，可供游人憑吊。