在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇一

錢穆先生從組織架構(gòu)、考試、稅賦、軍事這四大方面討論了主要幾個朝代。基本就是公司經(jīng)營幾大方向，去解釋很多歷史出現(xiàn)的問題。用這幾大方向?qū)⒛承v史事件發(fā)生的起因竄聯(lián)是理解歷史很好的方式。本書清朝和最終章有不少直白的個人政治意見的表達。

此書關(guān)于以上4大制度的討論不作過多討論，這部分很值得一讀，通俗易懂。只想對本書最后關(guān)于錢穆先生自己的看法提出一些觀點和問題。

1、錢穆先生明顯是對清朝非常不齒，相信很多漢學(xué)人士也是這樣像的。文中又說中國只有清朝才對言論自由這些有規(guī)定，其他漢朝、唐朝、宋朝、明朝言論自由，甚至在明朝是鼓勵言論自由。感覺本人與書中其他中國人一樣，對歷史有誤解，也覺得有史以來我國不是一個十分言論自由的地方。

最后要贊同一下錢穆先生，中國政治體系和文華都是博大精深，需要多加學(xué)習(xí)。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇二

該書的作者哈羅德·d.拉斯韋爾是一位著名的政治學(xué)家，也算得上是一位社會學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)者。傳記作家形容他為“猶如行為科學(xué)的達爾文”。而《政治學(xué)》創(chuàng)作于1936年，是美國政治學(xué)行為主義學(xué)派的一部早期代表性著作。該書體現(xiàn)了早期行為主義政治學(xué)在研究對象、研究目的、研究方法上所具有的種種特點，圍繞著在政治洪流中。另外，本書的兩個寫作特點值得留意。第一，邏輯嚴密，體系完整。全書緊扣題目層層展開，條分縷析，論證嚴謹，事例豐富。第二，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢言人所不敢，拉斯韋爾揭示出冠冕堂皇的制度政治背后被有意無意忽視的不一定合法但真實存在的現(xiàn)象，讓政治學(xué)褪去神圣，還原其本來面目。

如何行為進行了探尋。

我對第一篇，第二篇的第二、三章和第四篇印象尤為深刻。其中，第一篇為全書設(shè)定了研究對象和方法，可以看作是全書的大綱。拉斯韋爾開宗明義地提出：“政治研究是對權(quán)勢和權(quán)勢人物的研究”，傳統(tǒng)的注重制度研究的政治學(xué)不過是政治哲學(xué)。拉斯韋爾認為尊重、安全、收入是可望獲取的價值，獲取價值最多的就是社會中的權(quán)勢人物，即精英，其余的則是群眾。精英可以按技能、階級、人格、態(tài)度來分類。本篇還闡明了全書采用的研究方法，即“應(yīng)用法”---從精英主體角度出發(fā)通過對現(xiàn)實事件的觀察發(fā)掘精英所采取的手段，和“思考法”---通過時間和比較來辨清精英“自我”的客體位置，點明其技能、階級、人格和態(tài)度特點。

第二篇“方法”用四章主要論述了精英集團操控社會獲取價值的技巧，包括對象征、暴力、物資和實際措施的運用（“如何得到？”）。拉斯韋爾運用在第一章中提出的“應(yīng)用法”，緊密結(jié)合歷史和現(xiàn)實情況（如第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、資本主義經(jīng)濟危機、羅斯福新政等）深入解讀了生活中似乎平淡無奇的現(xiàn)象所隱藏的精英手段。象征主要是通過灌輸意識形態(tài)塑造人的行為，控制民眾的攻擊、內(nèi)疚、虛弱、喜愛等情緒，形成集體情感氛圍，從而為精英操縱社會提供條件。暴力是對戰(zhàn)斗技能的運用，從屬于精英的全面行動，必須與組織、宣傳、情報等手段相互配合才能發(fā)揮最大效果。物資控制是對物資和服務(wù)流動的管制，涉及對國家經(jīng)濟的管理、私人企業(yè)集團的作用、危機時期的物資配給和對敵國封鎖等方面。實際措施則是精英集團內(nèi)部吸收訓(xùn)練精英的方法和對外部民眾實行政策管理的形式，在危機時期危機間歇期要求有集權(quán)、服從的實際措施，危機間歇期則允許民主、分權(quán)的傾向，精英通過實際措施維護集體安全。拉斯韋爾運用大量實例，對個人和團體的政治行為和過程進行了動態(tài)研究，揭示了不論是原始印第安人社會、還是資本主義民主社會甚或俄國革命社會都存在的精英集團控制行為。

主義化的趨勢，美國能否擺脫這一趨勢的影響取決于中產(chǎn)階級集團能否擺脫大財團影響發(fā)揮獨立作用。對于世界革命，拉斯韋爾指出，世界革命部分受到限制而又部分獲得普及推廣，低收入技能集團逐步獲得政治地位，但在“宏偉壯麗的階級門面”背后還是存在技能、人格、態(tài)度等“也許更為微妙的對立因素”。拉斯韋爾在這最后一篇中為運用行為主義理論做出了嘗試，而日后的事實也在一定程度上實現(xiàn)了其預(yù)測。

讀完了整本書后，我大致了解了拉斯韋爾在書名中提出的“誰得到什么？何時和如何得到？”這一問題。對于我這樣一個政治學(xué)初學(xué)者來說，拉斯韋爾簡明但不失嚴謹，且富有邏輯的論述方式，在閱讀中給了我很大幫助。這本書雖然內(nèi)容不多，紙張也不厚，但拉斯韋爾所要闡述的問題，都在這本書中得到了很好的解釋，他在論述了自己看法的同時，也告訴世人，政治學(xué)也是可以這樣研究的，它不僅僅可從政治體制、政治制度的探究。還可以從心理學(xué)、人類學(xué)的角度來研究政治行為，研究權(quán)勢和權(quán)勢人物。

我在對這本書的理解上可治學(xué)并不神秘但也不隨意不簡單。政治中的種種現(xiàn)象、問題不是表面深入思考的科學(xué)。整本書讀下來，給我的第一感覺就是邏輯結(jié)構(gòu)很清楚，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。作者的分析自成體系，嚴密緊湊且客觀?？偟膩碚f，讀了這本書后，讓我從另一個角度了解了政治學(xué)，這些都讓我受益匪淺。，這使得《政治學(xué)》幾乎可以作為一本政治統(tǒng)治方法指南來讀。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇三

針對很多名人的暗殺本身是一個“局中局”，刺殺者本人執(zhí)迷不悟地相信是自己的那顆子彈殺死了受害者，其實在他動手的那一刻還有子彈從別處射過來，甚至在送往醫(yī)院的救護車上被發(fā)射。

在非信息化時代，最完美的殺人方式便是“局中局”，組織者找了一名身世簡單的人并蠱惑他去刺殺目標人物，但是當他扣動扳機或者伸出匕首的那一刻，還有其他的職業(yè)殺手就隱藏在周圍并趁亂出手。

公眾看到的那名暗殺者只是個替罪羊，致命的傷害往往來自其他職業(yè)殺手，而職業(yè)殺手最終不會被公布出來，因為雇傭他們的人有非常強大的背景和關(guān)系，他們可以阻礙司法機構(gòu)的調(diào)查，通過金錢和權(quán)力迫使媒體不能正確報道。

我們熟知的美國總統(tǒng)肯尼迪兄弟，以色列總理拉賓，戴安娜王妃都是以這種方式被刺殺的，最終被處決的也是那名被公眾熟知的替罪羊，真正的殺手及其組織者完美地達到了他們的目的，真實的情況無法被揭露，變成了地攤文學(xué)里的傳說。

當然最近一次“局中局”暗殺是金正恩刺殺他的兄長金正男。兩名不知真相的女子被雇來輾轉(zhuǎn)好幾個機場進行刺殺演練，做著“先蒙眼睛然后假裝認錯人并道歉”的戶外游戲，一旁有人把這個過程拍下來傳到網(wǎng)上賺點擊率，只是在最后一次她倆手上涂有致命毒劑。

原本這也會是一場替罪羊式的刺殺事件，這兩名女子對刺殺一無所知，最后一次之后她們會發(fā)現(xiàn)原來的雇主早已不知所蹤，什么都審不出來。只在這個信息化時代，有太多的攝像頭拍下了這個團隊的蹤跡，最終使這個刺殺事件才被公之于眾。當然即使公布了也無濟于事，因為真正的兇手策劃者依然逍遙法外。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇四

1．加強和改善師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改善青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。

2．黨和政府高度重視教師隊伍建設(shè)。長期以來，廣大教師教書育人、敬業(yè)奉獻，贏得了全社會的尊重。

1．提高教師的思想政治素質(zhì)。

2．樹立正確的教師職業(yè)夢想。

3．提高教師的職業(yè)道德水平。

4．著力解決師德建設(shè)中的突出問題。

5．進取推進師德建設(shè)工作改善創(chuàng)新。

1．強化師德教育。

2．加強師德宣傳。

3．嚴格考核管理。

4．加強制度建設(shè)。

1．要將教師工作擺在更加重要的位置，加強教師隊伍建設(shè)

異常是

2．各級教育行政部門要把師德建設(shè)作為一項事關(guān)教育工作全局的大事，納入教育事業(yè)總體規(guī)劃，加強領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌部署，切實做到制度落實、組織落實、任務(wù)落實。

3．各級各類學(xué)校要把師德建設(shè)擺在教師工作的首位，貫穿于管理工作的全過程。學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓師德建設(shè)。學(xué)?；鶎狱h組織、廣大黨員教師要充分發(fā)揮政治核心和先鋒模范作用。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇五

7個韻母 a，o，e，i，u，v，ng(鼻韻母）

手語單詞：手語，聾人，健聽人。

第二課

聲母：b.p.m.f.d.t.n.l（8個）

手指語：單手語和雙手語

問候短句：

1.很高興認識你。

2.你們好（大家，同志zh，同學(xué)，女士，先生）

注：

1.們=大家，2.同（食指和中指）兩個人以上相同，3.學(xué)：看書的動作，4.女士：帶耳環(huán)，士（少于三筆可以空寫）

第三課

手語的種類

象形手勢： 就是模仿事物的整體或部分外貌，體現(xiàn)出事物的形狀特征，從而表達出某種含義。如：睡覺，月亮，牛，羊，房子等。

（吃飯的房子=食堂，睡覺的房子=宿舍）

會意手勢： 透過事物的外型動作，以引申借代等方式，來了解具體含義。這種手勢數(shù)量較多都是以手勢或配合面部表情來表達事物的含義。

如：聾人，明天，笑，青年等。

朋友（你好我也好，我們兩個人是好朋友）

中國（旗袍）解放（帶上手銬，掙脫開）

首先（第一個，食指點大拇指）其次（第二個）

最后（食指點小指）

指示的手勢：如：你，我，他，鼻子，耳朵，嘴，上，下，那里，這里。

問候短句：

1.這是我的名片。(是=十，的d，名=名字，片=小卡片）

2.很好！謝謝?。▽Σ黄穑”福。?/p>

（很=更g,謝謝=一個人在鞠躬，對不起=敬禮，小指表示不好，抱歉=抱拳表示歉意）

第四課

手語的種類二

學(xué)習(xí)數(shù)字的打法

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.20(兩指彎曲兩下）

30.40.50.60.70.80.90.100（食指從右向左劃一下）

.200.300...千（三筆以內(nèi)空寫）萬（彎勾）億（單人旁，再空寫乙）國慶節(jié)j（上十月下一日）勞動j（上五月下一日）

轉(zhuǎn)注手勢： 手勢本身不直接表示所要表示的詞，而是從所表示詞的某些含義定出手勢動作，使人看了這個手勢，要通過聯(lián)想去了解它要表示的內(nèi)容。

如：國慶節(jié)，勞動節(jié)）

形聲手勢： 借用漢語中同音詞來表示比較抽象的詞目。

如：原則，事情，事實，意義，實事求是（實=十，事=十，求=抱拳，是=十）等。

問候短句：

1.我會和你經(jīng)常聯(lián)系。

（會=食指太陽穴，和=很多人在一起，經(jīng)常=常常=天津，聯(lián)系=兩個圈，不動時關(guān)系，動就是聯(lián)系）

2.祝你春節(jié)快樂。（祝=抱拳，節(jié)=j）

第五課 手語的種類 學(xué)習(xí)漢語拼音手指字母

聲母：g,k,h,j,q,x 仿字手勢：

以雙手指搭成漢字字形，這種手勢叫仿字手勢 這種手勢由來已久，是我國聾人智慧產(chǎn)物。如：人，王，田，工，業(yè)，從，呂，品，人民（人轉(zhuǎn)一圈），群眾（三個人是眾，轉(zhuǎn)一圈）

介（移動一下是介紹），例：我給你介紹對象。加減乘除，才，士。

組合手勢： 它是由以上幾類手勢中兩類或兩類以上的手勢 組合而成的手勢語。

如：工廠（仿字+象形）

公安局（仿字+會意+j手指語)問候短句：

1.再見！明天見！等會見?。ㄔ僖?前后擺動，見=兩個人四指相對，會=快得像流星）

2.祝你一路平安（順利，愉快，成功，幸福，健康）（祝=抱拳，路=筆直，河=彎曲，順利=一件一件事情都非常好，成功=拍一下手很好，福=摸一下肚子，健康=身體好）

3.我已經(jīng)好久沒有看到你。（已經(jīng)=過去經(jīng)過的事情，久=時間，去=人頭人腳，向前一退，到=停等一下）

第六課 手語的構(gòu)成4

聲母：z,c,s,zh,ch,sh,r,y,w 復(fù)習(xí)一遍全部的手指字母

第七課

學(xué)習(xí)手語的方法：

1.注意營造學(xué)習(xí)手語的語言環(huán)境。

2.同學(xué)，朋友之間相互多用手語對話交談。

3.經(jīng)常深入到聾人中間，和聾人交朋友，用手語交談。

第八課

學(xué)習(xí)手語的方法及作用2

手語短句： 馬路上跑著一輛白色的汽車。

學(xué)習(xí)手語的方法：

1.要學(xué)好手語，必須學(xué)好手指語。

2.手指語可以豐富手勢語的表達方式，使手勢語的 表達更嚴密。

手語短句：介紹1 1.你叫什么名字？我叫李明。（王，毛，劉，鄧，于，趙，張。）

2.你幾歲？我18歲。（歲=年，幾=多=多少）

第九課 身體，稱謂1 基本詞（詞根）定義： 在手勢語中，有一部分手勢具有構(gòu)成表示 其他一些詞語手勢的功能，這部分手勢叫做手 語基本詞（詞根）。

基本詞：人

人民，人類（類=五個人聚集在一起），老人（老=長胡子的人），成年人（長高的人），聾人，盲人，殘c疾j人，別人（指他的人），自己（一個人），肢殘人，弱智人（弱=一個人 站著搖擺，智=大腦不好），恩人（一個人站著 我把半個心給他），功臣（軍功章在胸口的人）

夫人，債權(quán)人（債=錢在肩上，權(quán)=大權(quán)在握），強者（者=人），弱者。

手語會話短句：

1.你是哪里人？我是北京人。（上海=港口城市，天津，重慶）

2.你家有幾口人？三口人，有爸爸，媽媽和我。（爸爸是老大=大拇指，媽媽是老二=食指）

第十課 稱謂 2 基本詞：民

人民（人轉(zhuǎn)一圈），國民（g轉(zhuǎn)一圈），公民（公為仿字），市民（sh轉(zhuǎn)一圈）, 居民（居=長期居?。?，災(zāi)民（災(zāi)為壞事，z變?yōu)樾≈福y民（困難=食指在太陽穴轉(zhuǎn)一圈）

基本詞：同（兩件是一樣和相同的）

同志zh,同學(xué)（學(xué)=看書并思考），同事（工作的作=上班的班=同事的事）

同胞（你好我好相碰朋友，胞是親密的在一起）

手語會話短句：

1.這是我的妻子。（丈夫，同學(xué)，同事，先生，學(xué)生，恩人）

（妻子=對象女的是妻子，學(xué)生=讀書的小孩，恩人=一個人，我把心給他）

2.你在哪工作？（居住，學(xué)習(xí)）（居住=長期居住，并睡覺;學(xué)習(xí)=讀書并復(fù)習(xí)）3.你的工作如何？(家人，身體）（如=分別在畫兩個半圓，何h,家=房子）

第十一課 稱謂3

基本詞：居（房子長期居住，向下一頓）

居民，鄰居（鄰=兩家人住的很近）。

基本詞：外

親戚（q=七），鄉(xiāng)（空寫）親。

基本詞：僑 華（花）僑，歸（回來）僑，僑眷（家屬）

手語會話短句：

1.今天天氣好嗎？氣溫多少度？（氣=q=七，溫=熱=暖，度=溫度計）

2.天氣預(yù)報下午有大雨，別忘帶傘。（擴展：晴，陰，霧，風(fēng)，雪）

（預(yù)=第一個，早上，上午，中午=12，下午，晚上，雨=十指直接下來，雪=十指抖動下來，別=不要，忘=把東西扔到腦后，霧=五，擋住你視線，晴=天氣好，大拇指；陰=天氣不好，小指）

第十二課 稱謂4 基本詞：男

哥哥（老三中指男的），弟弟（最小小指男的），兒子（男的小孩），表哥（表b），新郎（新拜堂的男人），鰥夫（死去女人的男人）

基本詞：女（捏耳朵）

姐姐（老三中指女的），妹妹（最小小指女的），女兒（女的小孩），姐夫，嫂嫂（哥哥的女人），表姐（表b），新娘（新拜堂的女人），女婿（戴耳環(huán)，婿x），媳婦（媳x，婦=女），寡婦（死去男人的女人），妓女（妓j女）

手語會話短句：

1.天氣很冷，注意保暖。

（很=更g，冷=雙手發(fā)抖，注意=多看兩眼，保=幫助，暖=溫=熱）

2.氣候干燥，多喝水。（氣候=天氣相反動作）第十三課 稱謂5

單音詞根：以一個單音詞的手勢動作為詞根。如：人，民，同

雙音詞根：以一個單一的形象化的雙音詞的手勢動作作為詞根。如：父親，母親

基本詞：父親（老大大拇指）

祖z父，外祖z父，岳（月）父，伯b父，叔sh父，姑g父，姨y父，舅j父

基本詞：母親 祖z母，外祖z母，岳（月）母，伯b母，嬸sh母，姑g母，姨y母，舅j母，婆婆(婆p母親）

手語會話短句：

1.您是美容還是美發(fā)？（美=看的很好，容=洗臉，美發(fā)=剪發(fā)，還=一件事又一件事）

2.想要什么發(fā)型？（想=在太陽穴劃圈，要=拿進來，發(fā)=捏頭發(fā)）

第十四課 稱謂6 基本詞：大家=們

我們 你們 他們

基本詞：家

家屬（屬：全家人中的一員）

專家（專：技術(shù)比較專一，抓住左手食指）

客戶（請客，戶=家）

基本詞：先生

東道主（先生=主，上北下南，左西右東，直的是道，彎曲是河）

師傅（師=先生，傅f)

導(dǎo)師（左手大拇指代表人頭，右手左右晃，代表指導(dǎo)，師=先生）

主角（主=先生，主要演員，兩個人在跳舞）

手語會話短句：

1.我燙發(fā)（擴展：染發(fā)，洗頭，吹風(fēng)，刮j臉，剪發(fā)）

2.請（請=客）剪短，削薄。

第十五課 稱謂7 不帶基本詞的詞目：

自己（一個人，食指）一個人是人，轉(zhuǎn)一圈為人民。兩個人是從

群眾（三個人是眾，轉(zhuǎn)一圈是群眾。）阿a姨y 英雄（模范）：心變大為勇敢，胸口戴花。

標兵：食指為標桿，大家向他學(xué)習(xí)，兵為敬禮。

先鋒：先是第一個，帶領(lǐng)很多人向前進。

榜樣：好樣的，大拇指，大家向他學(xué)習(xí)。

表率：表為在胸口戴標志，率為榜樣。

手語會話短句：

1.劉

（六）軍（敬禮）是

（十）精j神文明的標兵。

2.學(xué)（看書）習(xí)雷（電）鋒f好榜樣。3.他是群眾的表率。

第十六課 稱謂8 不帶基本詞的詞目：

明星（他的名字很多人聽到，像星星一樣）

徒弟（沒師傅好用小指，向師傅學(xué)習(xí)，靠近大指）

配角（兩個人在跳舞）內(nèi)行（本領(lǐng)好，大拇指）

外行（本領(lǐng)不好，小拇指）老板（老人）

軍屬（屬：好多人，家中的一個成員）

烈士（為了革命，一個人犧牲了），烈屬

手語會話短句：

1.陳ch道明是

（十）電影明星。

2.春節(jié)我們?nèi)ノ繂栜妼俸土覍佟?/p>

慰問：都是好樣的（大指），大家給他們幫助，并問長問短。和（很多人聚集在一起）

3.他是中醫(yī)的內(nèi)行。

第十七課 稱謂 9

注意正確的使用詞根：

1.堅持形象化的原則凡能用單一，形象化的動作表示的詞，堅決不用詞根。如：電話，電報（食指和大拇指按鍵盤），分母（左手食指是分數(shù)線。上面是分子，下面是分母。）

2.由多義詞組合成的手語詞不能用一個詞根，要按不同的含義，制定不同的詞根。如：書（寫字）法f和書本(把書翻開）中的書。

手語會話短句：

1.有去北京的飛機票嗎？ 擴展：火車（地面上，兩根鐵軌），汽車，輪船，地鐵（地面下），城鐵（鐵=地鐵）

2.我訂兩張單程硬座票 擴展：往返，軟臥，硬臥，經(jīng)濟艙，公務(wù)艙

（訂是姓名寫在紙上，張zh，單是一個，程是一個站一個站分開）（往返=去回，臥是一個人躺下了，經(jīng)濟是錢的交易，艙=房子，務(wù)是肩上的責(zé)任拍一下肩）

第十八課 職業(yè) 職務(wù) 職稱 學(xué)歷 學(xué)位1 基本詞：人 工人，知（知道，食指指太陽穴）識sh分子（很多人）

商人（買進賣出的人）

經(jīng)紀人（經(jīng)：錢進出，紀：j）

農(nóng)民（農(nóng)：在耕地，民：人轉(zhuǎn)一圈）

牧民（拿著鞭子）教師，教練（練習(xí)反復(fù)）

教授（授=健康）

基本詞：職

職zh業(yè)，職員（員：圓圈放在胸口），職務(wù)（務(wù)：拍一下肩），職稱（稱=名字）

職位（好放在左手掌心），職權(quán)（權(quán)：大權(quán)在握）

手語會話短句：

1.請把身份證給我。（擴展：護照，殘疾人證，工作證，老年人證）（把：先b再拿，身份=單手身體，證：雙手從兩側(cè)到中間，給是動詞有方向性）（護照：保護：一個好人，我在保護著他。照：打開一個小本）

會員（會=很多人在一起），成員，雇g員，公務(wù)員（公=仿字，務(wù)=肩上的任務(wù)），記j者（員），演員（演=兩個人在跳舞），保育員（保=幫助，育=小孩），駕駛員（開汽車）郵遞員（郵=寄=貼郵票，遞=給），炊事員（切菜），委員（委=肩上的責(zé)任），技術(shù)員（技術(shù)=拍打雙手），警員（警花）。

手語會話短句：

1.你的行李超重，請在那邊補繳費。

（行李=提起來走的東西，重=沉下去，輕=提起來，補=有洞給補上，繳=給，費=錢抖動）2.飛機可以準時起飛嗎？（可以=同意，準=標桿，時=時間，嗎=？）

第二十課 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位3 基本詞：家

作家，畫家，個體戶（個=仿字，體=身體，戶=家）。

基本詞：研究

參謀（參=一個人到集體中去，謀=研究），研究生（生=小孩）。

基本詞：書（翻開書本）

書記j，秘書（秘=保密，封住嘴）。

基本詞：警（帽徽上有警花）

武警（武=帶兩把槍打仗），刑警（刑=仿字）警司s，警督d，警監(jiān)j。

手語會話短句：

1.由于天氣原因，飛機可能晚點。

（由=第一個，于=仿字，氣=q=7，原=圓，因=？，可=s,能=n，晚=遲，點=點在手表上）

2.乘客請出示車票，月票。

（乘=坐在車上的人，客=請，示=仿字，車=轉(zhuǎn)動方向盤，月票=從上衣口袋拿出）

第二十一課 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位4 基本詞：先生=主（一手伸拇指貼于胸前）

醫(yī)生（大夫）：十字貼在腦門上，生=先生；

律師：律l 師=先生；領(lǐng)袖：領(lǐng)=領(lǐng)導(dǎo) 袖=先生；

主席：主=先生 席=官（食、中指直立，拇指尖抵于前額）；

科長：科k，長=先生； 主任：主=先生，任=右手成】形，按向左肩上；

廠長：廠（空寫或房子），長=先生；

隊長：隊=雙手五指伸開，指尖向上，一前一后拍成一列，象征隊伍。長=先生；

組長：組=右手五指捏在一起，表示很多人聚集在一起，長=-先生；

技師：技=雙手互相拍打手背，師=先生；

經(jīng)理：經(jīng)=金錢來往（雙手拇、食指捏成小圈，交互轉(zhuǎn)圈）理=先生； 講師：講=一手食指橫于嘴前轉(zhuǎn)動幾下，表示說話。師=先生。

手語會話短句：

1.您的包太大，請您按規(guī)定買票。

按=雙手平伸，掌心向上，左手不動，右手向左手移過來，并在一起。規(guī)定：規(guī)=條例一條一條的，定=右手食指一揮； 買：雙手平伸，手心向上，一手在另一手掌心上拍打一下，然后向里移，表示買進東西。

2.乘車時，請保管好自己的物品。

乘車=一個人坐在汽車上向前移動；時=時間； 保管=保（幫助），管（責(zé)任）； 物品=物（東西），品（仿字）三個口。

第二十二講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位5 基本詞：保（幫助）=雙手掌心向外，微按兩下。

保安：保（同上），安=一手橫伸，掌心向下，自胸部向下一按；

保鏢：保（同上），鏢（身上帶著搶）；

保姆：保（同上），姆（母親）； 助理：助（幫助），理（先生）；

基本詞：學(xué)（看書）

學(xué)生：看書的孩子； 學(xué)歷：學(xué)（看書），歷（仿字）；

學(xué)士：學(xué)（看書），士（空寫）；

學(xué)位：學(xué)（看書），位（右手伸出拇指，其他手指彎曲，置于左手掌心上。）；

基本詞：士（空寫）

護士：護（在醫(yī)院工作，紅十字會，十字置于前額。）士（空寫）；

學(xué)士：學(xué)（看書），士（空寫）； 碩士：碩（sh），士（空寫）；

博士：博（b），士（空寫）；

進士：進（右手伸拇、小指，置于左手掌心向前移動），士（空寫）；（注：一個人在左手掌心向后移動=退）。

手語會話短句：

1.這是區(qū)間車。（擴展：快車，電車，空調(diào)車，長途車，班車）

區(qū)（仿字），間（左手四指張開，右手食指置于中間），車（握方向盤）。

快車：快（像流星一樣快）車（同上）；

電車：左手兩根電線分開，右手食中指向前移動。

空調(diào)車：左手五指分開，右手插入中間指縫，五指抖動。

長途車：長（雙手食指分開）（注：短=雙手食指并攏），途（路），車（握方向盤）；

班車：班（老大加入集體中），車（握方向盤）。

2.到天安門還有幾站？

到（一個人到了要停頓），天（天空一手食指指尖朝上，在頭上方轉(zhuǎn)一圈=），安（雙手平伸，掌心向下，在胸前向下一按），門（像一扇門一樣），還（一次又一次），幾（多少），站（一個人兩條腿站著）。

第二十三講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位6 不帶基本詞的詞目：

礦工：礦（工作帽上有燈亮著），工（仿字）；

裁縫：裁（剪刀剪裁）縫（踩縫紉機）；

模特：一個人大家在欣賞她（左手伸拇、小指不動；右手五指張開，指尖對著左手，邊向后移邊收攏五指。）

會計：使用右手撥算盤； 園?。簣@（右手食指畫一個圓）?。ǚ伦郑?；

向?qū)В合颍ǚ较颍?dǎo)（指導(dǎo)），左手伸拇指，右手伸食指后面左右搖動。

獵手：背著獵槍的手；

解放軍：

（一）雙手握拳，帶著手銬，現(xiàn)在掙脫開了，張開五指，代表解放。

（二）軍：戴著軍帽； 門衛(wèi)：大門前的守衛(wèi)。

手語會話短句：

1.他在單位即做編輯又當翻譯。

單位=好多人聚集在一起，即=j，編輯：首先要收集資料，然后再寫作，又=再（一次又一次），當=d，翻譯=（同上）。

2.小紅的爸爸是裁縫，媽媽是會計。

小=拇指捏住小指，（注：拇指彈一下食指=少），紅=h放在嘴唇上，爸爸=老大拇指在嘴前，裁縫=裁（剪刀剪裁）縫（踩縫紉機），媽媽=老二食指在嘴前，會計：使用右手撥算盤。

第二十四講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位7 不帶基本詞的詞目：

級別=一級一級的區(qū)別

（一）左手直立不動；右手側(cè)靠左掌心一頓一頓地向上移動。

（二）右手側(cè)立插入左手中、無名指指縫，并向兩邊做分開的動作。

稱呼（稱號，稱謂）=稱（名稱），呼（呼叫）。

上級=上（右手食指指向上方），級（左手直立不動；右手側(cè)靠左掌心一頓一頓地向上移動）。官=右手食、中指直立，拇指尖抵于前額。

總統(tǒng)=所有的歸納在一塊，并且大權(quán)在握。

元首=元（圓形），首（官）。

皇帝=大王戴著皇冠。皇后=皇帝的夫人，皇（大王）后（雙手伸拇指，手指相對，左手不動，右手拇指彎曲一下）。

干部=干（仿字），部（b）。常委=常（常?；蛱焯欤ㄘ?zé)任）。

手語會話短句：

1.工廠干部接待市人大常委和 上級領(lǐng)導(dǎo)來廠檢查工作。

工廠（仿字），干部=干（仿字），部（b），接待=接受并招待（請），市=sh，常委=常（常?；蛱焯欤ㄘ?zé)任）； 和=大家聚集在一起，上級（同上），領(lǐng)導(dǎo)=左手伸拇指在前；右手五指分開在后，掌心向下，一同向前移動。

檢查=雙手拇、食、中指相捏，在胸前交替上下移動，模擬查看物件的樣子。

工作=工（仿字），作（右拳敲左拳一下）。

第二十五講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位8 不帶基本詞的詞目：

顧問=顧（先g再變u）問（右手食指在嘴前一動）；

副手=

（一）左手伸拇、食指；右手食指點一下左手食指。

（二）一手拍另一手背（食指代表其次）；

總裁=總（雙手收集和總結(jié)下面的資料）裁（右手食指和中指并攏，指尖向前一揮）；

董事=董（d），事

（十）； 理事=理（l），事

（十）；

評委=評（雙手平伸，掌心向上，上下掂量一下），委（責(zé)任）=右手拍一下左肩；

大使=大小的大，使（有地位的人，位置向右側(cè)移動）；

代表=代（代替=換=雙手食指交換一下）表（右手食指和中指，在左胸上劃一下）；

領(lǐng)隊=領(lǐng)（領(lǐng)導(dǎo)），隊（雙手直立，五指張開，一前一后排成一列）；

領(lǐng)班=領(lǐng)（領(lǐng)導(dǎo)）班（右手伸拇指貼于左手掌心）。

手語會話短句：

1.他是市人大代表，還是公司的法律顧問。

市=sh轉(zhuǎn)一圈，代表（同上），還=再（一次又一次），公司=公（仿字）司（s），法律=法（f）律（雙手直立，掌心相對，向左側(cè)一頓一頓移動幾下），顧問=顧（先g再變u）問（右手食指在嘴前一動）。

2.他是中國駐美國大使。

中國=用右手劃一下旗袍的線，駐=左手橫伸，右手食指和中指插在左手上，代表在兩個國家，美國=雙手交叉，在腹部轉(zhuǎn)一圈，大使=大小的大，使（有地位的人，位置向右側(cè)移動）。

第二十六講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位9 不帶基本詞的詞目：

軍銜=軍（敬禮）銜（右手拇指和食指在左肩 上劃一下，表示肩章）；

元帥=元（圓形）帥（好向上一舉）；

校=右手食指和中指在左肩一劃，肩章上的兩 條杠；

尉=右手食指在左肩一劃，肩章上的一條杠；

士=（空寫）； 統(tǒng)帥=統(tǒng)（大權(quán)在握）帥（好向上一舉）；

司令=司（s）令（總裁的裁=右手食指和中指 并攏向前一揮）；

狀元=狀（雙手食指和中指并攏，置于頭的兩 側(cè)）元（雙手橫伸，置于頭的兩側(cè)，象征烏紗帽）

秀才=秀（優(yōu)秀就是好向前一推），才（空寫）。

手語會話短句：

1.（省略）主席是全軍上下的統(tǒng)帥。

（十）； 全軍=全（都）軍（敬禮）； 統(tǒng)帥=統(tǒng)（大權(quán)在握）帥（好向上一舉）。

2.他既是將軍又是文學(xué)上的秀才。

1.用姓的拼音字頭表示：

曹c 陳ch 鄧d 董d 馮f 郭g 韓h 蔣j 孔k 粱l 彭p 沈sh 孫s 魏w 趙zh 鄧d= 在胸前，董d=在太陽穴處，韓h=第二聲向右上方劃一下，孔k=第三聲劃個v字，彭p=向左側(cè)移動一下，仿彡字，沈sh=第三聲劃個v字，孫s= s置于前額，像孫悟空的動作，魏w=w貼于左胸上。

2.用姓的拼音表示：

杜du 胡hu 魯lu 蘇su 吳wu 許xu 李li 手語會話短句：

1.我們要住宿，有房間嗎？ 住宿=睡覺，房間=房子，嗎=？

2.有單人間，標準間，還有豪華間。

單=自己，間=房子，標準=左手食指直立，右手側(cè)立指尖對準左手食指。伸出拇指，向上移動）華（花）。

第二十八講 姓氏2

姓氏的打法歸納有5種：

3.用形聲手勢表示： 劉（借用6來表示）6立起來左右晃動兩下。

4.用姓的拼音字頭加動作表示：

薛x=削x鉛筆的動作，姚y=左右移動幾下，俞（余）y=y立起來，像魚一樣游動，張zh=注趙zh不動，張（zh自頭的一側(cè)向下劃動），曾z=（難）z轉(zhuǎn)腕虎口貼在左掌心，鄭zh=zh胸前向下一劃。

5.用仿字手勢表示：

于=食指和中指為兩橫，再空寫一豎，閆=左手為門，右手三指為三橫，朱=撇和兩橫為左手仿字，右手空寫豎，撇，捺。

手語會話短句：

1.房間內(nèi)有中央空調(diào)，24小時供熱水。

房間=房子，內(nèi)=左手直立，右手食指由上向下移動，中央=中（仿字）央（位置），空調(diào)=左手橫立，五指分開，右手平伸插入左手食指和中指，抖動幾下； 小=右手小指和拇指相捏，時=時間，供=貢獻（雙手平伸，掌心向上，向前伸出）

熱=溫，暖（雙手很伸，掌心向上，由下向上移動）

2.一個床位一天80元，這是房卡，先交押金100元。

個（仿字），床（仿床的形狀手勢），位（位置）

天（右手伸出食指自右向左劃一下），元（右手食指和拇指彎曲，指尖分開，成半圓）

房=房子，卡=卡片的形狀，先=第一個（右手食指碰一下左手拇指），交=給，押金=押（右手握拳置于左手背上）金（錢），百=右手食指自左向右揮一下。

豪華=豪（雙手 第二十九講 衣物1

基本詞：毛=（織毛衣的動作）

毛線=毛（織毛衣的動作）

線（雙手拇、食指指尖相捏，從中間向兩旁拉開，如一條細線）；

毛衣=毛（同上）衣（右手捏一下衣服）；

毛褲=毛（同上）褲（雙手拇、食指相捏，在腿部向上提，如穿褲子狀）；

基本詞：服

時裝=時（時間）裝（羽絨服的服）；

坎肩=坎（雙手貼于兩肩向下一劃，如背心形狀）肩（羽絨服的服）；

基本詞：衣服（右手捏一下衣服）布=（先 b，再衣服）；

毛衣=毛（織毛衣的動作）衣（右手捏一下衣服）；

襯衣=襯（右手食指向領(lǐng)口內(nèi)插一下）衣（同上）；

基本詞：鞋子（左手掌心向下，右手插入左手，如穿鞋狀）

拖鞋=拖（雙手食指和中指相搭，手背向上，向兩側(cè)移動）鞋（同上）；

靴子=先鞋再向上在左手臂上劃一下。

手語會話短句：

1.春節(jié)，媽媽給我買了襯衣，毛衣，牛仔服。（擴展：毛褲，時裝，靴子。）

2.他穿中山裝很漂亮。

3.天氣很冷，外出要穿羽絨服。

第三十講 衣物2

不帶基本詞的詞目： 絲=蠶吐絲狀；

絲綢=絲（同上）綢（拇指向四指向捏，感覺絲綢的光滑）；

西服=雙手伸拇指，自頸兩旁至胸口劃兩條斜線，象征西服領(lǐng)口。

茄克=拉拉鏈的動作； 背心=（雙手手背相對，貼于兩肩向下劃一弧線）；

汗衫=汗（擦汗的動作）衫（右手劃一下左臂，表示短袖）；

旗袍=打q由領(lǐng)口向下移到腰部，如旗袍狀；

裙子=雙手張開，在腹部一頓一頓向兩側(cè)移動；

連衣裙=連衣（雙手拇指和食指張開，從胸部移到腰部）裙（裙子同上）；

褲衩=雙手橫伸，掌心向上，在大腿根部左右一劃；

帽子=戴帽子的動作；圍巾=圍圍巾的動作；

手套=手（右手拍左手一下）套（左手直立，掌心向內(nèi)，右手套入左手掌，如戴手套狀）；

領(lǐng)帶=仿領(lǐng)帶狀；領(lǐng)結(jié)=仿領(lǐng)結(jié)狀； 紅領(lǐng)巾=紅（h在唇部摸一下）領(lǐng)巾（仿領(lǐng)巾狀）；

腰帶=雙手拇指和食指張開，置于腹部，由中間向兩側(cè)移動； 高跟鞋=仿穿高跟鞋走動狀。手語會話短句：

1.他不愛穿西服 愛穿夾克。

2.服裝模特兒穿著旗袍和高跟鞋很好看（漂亮）。

服裝=雙手掌心貼胸，向下移到腹部，變掌心向上，然后向左右劃動?； 模特兒=左手伸拇、小指不動；右手五指張開，指尖對著左手，邊向后移邊收攏五指。

3.天氣冷了 出門要帶上帽子圍巾和手套。

第三十一課 食品（1）

基本詞：吃（一手伸食、中指，由外向嘴邊撥動，模擬用筷子吃飯狀。）

食品=食（吃）品（仿字）

食物=食（吃）物（雙手食指先互相碰一下，然后分開并張開五指。）

米飯（糧食）=米（右手拇指和食指相對，中間留出米粒大小的距離）飯（吃）

粥=左手拇、食指作半圓形，象征碗，“碗”置口邊； 右手伸食、中指在“碗”邊撥動，如喝粥狀。

快餐=快（像流星一樣快），餐（吃）。

基本詞：面（手指字母m）

面粉=面（m）粉（右手五指指尖相互捻兩下）

面包=面（m）包（雙手拇指與四指分別搭成“[”和“]”形，指尖相對捏動幾下，象征松軟的面包。）面條=面（m）條（一手伸食、中指，由胸部向嘴邊提，如用筷子夾吃面條狀。）

掛面=掛（雙手虛握成半圓形，一左一右橫置胸前，再由中間向兩介拉開少許。）面（m）饅頭=饅（面）頭（雙手五指微曲，指尖相對成圓形，前后捏動，如揉饅頭狀。）

基本詞：東西（雙手先以食指互碰一下，然后分開并張開五指。）

食物=食（吃）物（東西）飲料（喝的東西）=先作舉杯喝飲料狀，料（東西）

基本詞：餅（雙手拇，食指彎曲搭成大圓形，虎口向上，如餅的外形）

烙餅=

（一）右手在左手掌心上正、反各拍一下，如烙餅動作。

（二）同“餅”手勢。餡兒餅=餡兒（右手在左手掌心上輕刮一下，象征加餡，左手立即握拳，如做餡餅動作。）餅（同上）

餅干=小的餅（同上）干（仿字）

手語會話短句： 短句視頻有些慢，可以到優(yōu)酷重新看。

1.我去食品店買了面包，餅干和飲料。去=一個人向前走，店=房子。

2.早上，我吃的餡兒餅，喝的粥。中午吃的快餐。

第三十二課 食品（2）

基本詞：飲（喝）

飲料=喝的東西 牛奶=生肖牛的動作，奶（喝的動作）

豆?jié){=右手捏成豆子大小的圈，漿（喝的動作）。

基本詞：油（右手伸出拇指和小指，拇指向下轉(zhuǎn)一圈）

油條=油（同上）條（如炸油條動作）

醬油=醬（如抹醬動作）油（同上）

基本詞：蛋（雙手拇指和食指搭成橢圓形，向下一甩，做打蛋的動作）

蛋糕=蛋（同上）糕（右手五指做【動作，輕捏幾下）

基本詞：包（雙手拇指和四指分成【和】，輕捏幾下）

面包=面（手指字母m）包（同上）

漢堡包=左手成【形，右手平伸，掌心向上插入【形中。手語會話短句：

1.早上，我吃的漢堡包喝的牛奶。2.媽媽買來油條，豆?jié){。3.他去給爸爸買生日蛋糕。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇六

加強黨員政治理論學(xué)習(xí),是黨支部向黨員灌輸革命理論的主要渠道,是提高黨員綜合素質(zhì)的重要途徑。本站小編整理了20xx黨員學(xué)習(xí)政治筆記，供你參考!

為了加強黨員干部的政治理論學(xué)習(xí)，不斷提升全村黨員干部的整體素質(zhì)和工作水平，更好更快地為廣大人民群眾服好務(wù)，根據(jù)上級的相關(guān)要求，結(jié)合村總支的工作意見，現(xiàn)就濱湖村20xx年黨員干部政治理論學(xué)習(xí)安排如下:

一、學(xué)習(xí)時間

1、村組干部、黨員集中學(xué)習(xí)一次，時間與綜治、計生例會召開同時組織學(xué)習(xí)。

2、其他黨員一年學(xué)習(xí)六天，即每兩個月集中學(xué)習(xí)一次，學(xué)習(xí)時間根據(jù)工作情況具體安排。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、在職黨員干部每月學(xué)習(xí)黨在農(nóng)村的各項方針政策，上級黨委政府的各種文件精神，上級黨委政府的工作安排，以及相關(guān)的法律法規(guī)和規(guī)定。

2、其他黨員和在職黨員干部都要深入學(xué)習(xí)黨的xx大、xx屆x中、x中、x中全會精神，《科學(xué)發(fā)展觀讀本》，xx在紀念新中國成立xx周年大會上的講話，《公民道德實施綱要》，和縣鎮(zhèn)的相關(guān)文件精神，“xx普法”的有關(guān)知識。

三、學(xué)習(xí)目的

通過不斷學(xué)習(xí)，激發(fā)黨員干部學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，增強持續(xù)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)習(xí)水平，形成人人重視學(xué)習(xí)，從而提高黨員干部隊伍的整體素質(zhì)。

四、學(xué)習(xí)紀律要求

時間地點預(yù)定，會前通知，集中學(xué)習(xí)參學(xué)率達到90%以上，特殊事情必須請假，無職黨員一次不參學(xué)，由支部上門補課，兩次不參學(xué)，民主評議不合格，在職黨員干部不參加學(xué)習(xí)通報批評，。

五、學(xué)習(xí)措施

學(xué)習(xí)要有記錄、簽到、提綱，上下兩次不能相同，集中學(xué)習(xí)要與自學(xué)相結(jié)合，有書寫能力的要記筆記和

心得體會

我認為，當干部尤其是當領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要盡職盡責(zé)，就要站高望遠，具備能盡好職責(zé)的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學(xué)習(xí)中來，從實踐中不斷學(xué)習(xí)中積累提高。因此，學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，是思想和工作的動力源泉，是一項重要任務(wù)。因為，我們所擔(dān)負的工作，不但要對自己負責(zé)，也是對黨和人民的事業(yè)負責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負責(zé)的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深刻地體會到學(xué)習(xí)對自己、對黨和人民的事業(yè)，都是一種重要責(zé)任。有了這種強烈的學(xué)習(xí)責(zé)任意識，就能主動自覺去學(xué)習(xí)，就能帶著思想和工作中的問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和工作實踐中不斷改造自己和提高自己。

一、注重學(xué)習(xí)的量和質(zhì)，在廣度和深度上下功夫。

一年來，我對局統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席，每個專題學(xué)習(xí)都專心聽課，認真做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合工作和思想實際，寫好學(xué)習(xí)心得體會文章。在擔(dān)任工程科長期間，能認真組織工程科的學(xué)習(xí)，利用各種形式，組織干部職工進行學(xué)習(xí)交流座談，采取請進來，走出去等方法進行學(xué)習(xí)。同時，還十分注重強調(diào)大家主動自覺地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大家善于利用工作之余，看書看報，關(guān)心時事政治。

在學(xué)習(xí)和工作實踐中，我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的，學(xué)多與學(xué)少也不一樣，學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同，能否理論聯(lián)系實際，帶著問題地學(xué)，把學(xué)習(xí)與解決問題(包括思想和工作中的問題)緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。我認為學(xué)習(xí)必須有約束機制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。作為一名干部，確實應(yīng)清醒地正確認識自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標準來要求對照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實際，是否保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好作風(fēng)。如此這些，我是在學(xué)習(xí)中不斷深悟的，也深深感悟到既廣泛系統(tǒng)又有深度的學(xué)習(xí)，在深度上多下功夫，才能保證學(xué)習(xí)取得應(yīng)有的效果。

二、講究學(xué)習(xí)方法，循學(xué)善進，力求學(xué)有所得。

在學(xué)習(xí)中，碰到比較多的實際問題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問題。我對局統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從局的學(xué)習(xí)時間安排。曾有幾次，早已安排好的會議或約定都因與局安排學(xué)習(xí)相沖突時及時調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加學(xué)習(xí)。所以，我參加學(xué)習(xí)每次必到，從未請過假。除了局統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外，我每天都堅持擠時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。比如：我比較喜歡看的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》、《黨風(fēng)》、《半月談》、《學(xué)習(xí)研究參考》等，這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我學(xué)習(xí)后都很受啟發(fā)和教育，對陶冶自己的思想和分析處理實際工作都有很大好處，對局學(xué)習(xí)的專題輔導(dǎo)內(nèi)容進一步加以消化理解也有很大幫助。

在學(xué)習(xí)中，我還感到寫好

讀書筆記

總之，一年來的理論學(xué)習(xí)，不但理論上又有新的長進，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高，而且在深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動和xx屆四中全會精神中，更使自己感到長高了，望遠了。所以，學(xué)習(xí)給我?guī)砗芏鄮椭?，學(xué)習(xí)給我受益非淺，學(xué)習(xí)是人生名符其實的“伴侶”。今后，我將不斷加強學(xué)習(xí)，在局統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，擠出更多時間更深入地學(xué)習(xí)政治理論和社會科學(xué)知識，使學(xué)習(xí)成為自己思想和工作的導(dǎo)航燈，指導(dǎo)和促進自己的思想和工作不斷進步。

隨著國際競爭日趨激烈，科技進步日新月異，經(jīng)濟全球化的步伐加快，改革建設(shè)任務(wù)日益艱巨繁重。中國特色社會主義理論體系在我國改革開放發(fā)展歷程中發(fā)揮著越來越重要的作用。其中馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是我們開展政治理論學(xué)習(xí)永不過時的重要內(nèi)容。對這些理論的學(xué)習(xí)能夠使我們確立正確的世界觀和價值觀;學(xué)會用唯物主義方法論去解決各類矛盾;能夠使我們站得高看得遠，開闊當代青年的視野，使我們對問題的認識水平得到提高和升華;能夠使我們更好地理解國家的政策和當前出現(xiàn)的新情況、新問題;學(xué)好政治理論課程對我們的工作和學(xué)習(xí)有著重要意義。

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幼兒園政治筆記內(nèi)容篇七

通過參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，使我更深刻地認識到作為一名教師，解放思想、不斷學(xué)習(xí)、更新知識、與時俱進的重要性。隨著時代的發(fā)展和社會的需求，如何做一名合格的教師?這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時俱進，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

作為一名教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。正如有人說的那樣"要人敬的必先自敬，重師重在自重。"教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心;創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強學(xué)習(xí)，與時俱進，學(xué)習(xí)先進的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進的教學(xué)技術(shù)和手段?？沙掷m(xù)發(fā)展教育要求教師具有崇高職業(yè)理想和教育信念的同時，還必須不斷更新教育觀念。當今社會，科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展，教育內(nèi)容與教育手段也不斷更新，因此掌握現(xiàn)代化的教育觀念，是教育現(xiàn)代化的一個核心，是教師政治覺悟的一個重要方面。

師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是"教書育人，為人師表"。但"育人"隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育"有理想、有道德、有文化、有紀律"的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。

教書育人是一項極其崇高、極為復(fù)雜的人才培養(yǎng)工程。教書育人也是教師職業(yè)道德、行為規(guī)范的一項神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認不承認，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人的效果會更大、更好、更顯著;不自覺地做，育人的效果就會打折扣，就不那么明顯。因為，教師的每一堂課，每一次輔導(dǎo)答疑，乃至一言一行、一舉一動，面對的都是學(xué)生，都會對學(xué)生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。

既然選擇了教師這份職業(yè)，就要對得起自己的良心，我喜愛自己的工作，所以我將會付出熱情和努力，成為一名好的教師。

隨著網(wǎng)絡(luò)的時代的到來，我們的生活與學(xué)習(xí)、工作都發(fā)生了變化。教師們已不再是傳遞信息的工具，教師更需要更高層次的教育教學(xué)能力，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)、研究教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，適應(yīng)未來教育的需要的。

網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)為教師學(xué)習(xí)制定了共同的內(nèi)容和活動，更為重要的是，它為教師提供好展示自己的網(wǎng)絡(luò)平臺。在學(xué)習(xí)內(nèi)容和實踐層次上滿足不同教師的需要。

通過參加本次教師網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育培訓(xùn)，自主參與其中，使我在思想上、專業(yè)理論知識方面有了進一步的提升。在學(xué)習(xí)中，我認真聆聽了專家在教育教學(xué)方面的講座，觀看了課堂教學(xué)視頻，在這段時間里 從這個平臺我學(xué)到了不少先進經(jīng)驗和有價值的知識。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，使我受益匪淺。

1、改變了教師學(xué)習(xí)的自覺性。這種學(xué)習(xí)方式下適應(yīng)了成人的特點，它為教師節(jié)省了很多時間。比如，我們現(xiàn)在的培訓(xùn)就可以通過回家抽時間進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，從一個地方轉(zhuǎn)向另一個地方?？梢耘c老師交流互動，從參與的程度上可以看出受到廣大老師的認可，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的魅力。

2、領(lǐng)悟有效教學(xué)。專家指出：提升課堂教學(xué)的有效性是當前深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求。有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，也就意味著教師從一般教師走向優(yōu)秀教師。怎樣提升教學(xué)的有效性，在從有效性走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)呢?我認真學(xué)習(xí)著專家在講座中的每一句話，思考著每一個觀點。從學(xué)習(xí)中使我深刻的領(lǐng)悟到了：在教學(xué)中應(yīng)不斷探索運用多種教學(xué)手段，處理好知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀之間的關(guān)系，處理好課堂欲設(shè)與生成等等之間的關(guān)系。

3、理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用。

學(xué)習(xí)的過程是一次知識積累與運用、創(chuàng)造的過程，因此要會學(xué)、善用。我每次聽專家講座和觀看課堂實錄后，總要有一個思考，即如何將這些優(yōu)秀的、先進的教育教學(xué)經(jīng)驗及典型的案例帶進自己的課堂，有針對性的運用到自己的教育教學(xué)實踐中，從而收到事半功倍的效果，縮短同發(fā)達地區(qū)學(xué)校教學(xué)上的差距。通過實踐對理論、經(jīng)驗的檢驗，尋找這些方式方法上的不同點、相同點與銜接點，完善自己的課堂教學(xué)方法，提升自身的課堂教學(xué)藝術(shù)。開闊學(xué)生的視野，激起學(xué)生強烈的求知欲望，激活學(xué)生的思維。

4、提高自身素質(zhì)，學(xué)會終身學(xué)習(xí)。

新課程要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動力。在教學(xué)實踐中，將學(xué)習(xí)與實際教學(xué)結(jié)合起來，努力探索新的教育教學(xué)方法。在豐富自身專業(yè)知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學(xué)和自然科學(xué)知識，從而更好地適應(yīng)學(xué)生對知識的需要。做反思型教師，養(yǎng)成反思習(xí)慣，反思自已的活動過程，分析自己的教學(xué)行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過程，提高自己的專業(yè)水平。通過總結(jié)經(jīng)驗，向更完善的目標努力。利用現(xiàn)代信息技術(shù)平臺，不斷擴大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，注重與其他教師和專家的合作探討，提高教研水平。

通過這次教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，使我更進一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標，對自己今后的教學(xué)工作指明了方向。在學(xué)習(xí)的過程中，我深深地體會到，感到自己知道得太少。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個人的一生目標。人應(yīng)該是活到老學(xué)到老。越是這樣就越有一種急迫感，一種壓力，驅(qū)使自己更加自覺地學(xué)習(xí)。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇八

　每個人可能都聽過亞里士多德這個名字，對他都不陌生，但是在讀書之前，我還是先搜了一下亞里士多德的簡介，畢竟對他只是一知半解。

亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。其對后世的影響力可見一斑?！墩螌W(xué)》一書作為亞里士多德的經(jīng)典政治論述著作，集中體現(xiàn)了亞里士多德的政治主張。下面我談一下我的讀書感想。

全書共分8卷，我整本書通讀下來，并沒有把握住一個清晰的脈絡(luò)，也沒有一個清晰的框架結(jié)構(gòu)，每一卷都有其論述重點，下面我就一卷一卷分開來談我對這本書的認識。

第一卷可以說是該書的序言，以論述“共同體”和“城邦”的含義，開始了本書的寫作，而“城邦”也是該書進行論述的基本載體。亞里士多德認為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。他隨后緊接著批判了當時流行的將政治家、君王、家長以及主人同一化的觀點，他們認為這些人只是在數(shù)量上有所不同，而在形式上是不無差別的。為了對該觀點進行反駁，亞里士多德將城邦解構(gòu)成最簡單的基本單位，即個人和家庭，在對家庭管理以及國家統(tǒng)治進行比較后，得出兩者的不同，從而得出前面的問題的答案。

第二卷開卷的第一句話，即“我們準備考察，對于那些最能實現(xiàn)其生活理想的人來說，最好的政治共同體是什么”，就已經(jīng)向我們傳達了作者區(qū)別于其老師的最大特點與不同。亞里士多德的老師，我們都知道，是柏拉圖，而他的一本經(jīng)典政治著作《理想國》也是影響深遠，《理想國》一書的書名便表露出柏拉圖政治思想的特點：主觀臆造性較強，缺乏一定的實際操作性。而亞里士多德本卷第一句話中“最能實現(xiàn)”、“最好的政治共同體”都體現(xiàn)了他強調(diào)政治學(xué)可操作性、注重實際的特點，也算是為本卷后文對柏拉圖的部分政治觀點的批判所做的伏筆，本卷也主要是通過對柏拉圖等人的批判來體現(xiàn)作者本人的政治主張的。首先亞里士多德對“城邦極端的一致性”進行了反駁，他認為，“城邦的本性就是多樣化”，而極端的一致性“正是使城邦毀滅的原因”。城邦不僅是由多個人組成的，而且應(yīng)該是由多個不同種類的人組成的。亞里士多德還認為，即便這種包含了財產(chǎn)分配等各方面的極端一致性，它也不能帶來和諧，正如他所說：一件事物為愈多的人所共有，則人們對它的關(guān)心便愈少。就像我們所說的那樣，一件東西要引起人們的關(guān)心和鐘愛，主要有兩點，即它是你自己的，并且它是珍貴的。隨后亞里士多德又列舉了財產(chǎn)共同享有可能帶來極大的麻煩和吵鬧，如所有權(quán)糾紛，分配和消費糾紛。此外，在財產(chǎn)方面樂善好施以及克制對婦女的情欲的德性將消失。

第三卷亞里士多德主要講述了公民的范圍、如何去界定一個人是不是公民，隨后又對政體進行了大致分類，最后強調(diào)法律在城邦治理中的重要作用。首先在開卷作者便提出了“城邦是什么”的問題，作者認為“城邦就是由一定數(shù)量的公民形成的某個整體”，所以，要想認識城邦，首先應(yīng)當弄清，什么人可以叫做公民，公民一詞的含義是什么。在界定公民范圍的過程中，作者大量列舉了公民的權(quán)利和義務(wù)，可以說，作者是通過人們行使的權(quán)利和履行的義務(wù)來界定一個人是否具有公民身份的。隨后，亞里士多德通過對當時各城邦的分析，將政體大致分為六類，前三種是君主制、貴族制和共和制，后三種是由前三種相應(yīng)蛻變而來的，包括僭主制、寡頭制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者關(guān)于法律進行論述的部分，體現(xiàn)了作者心中理想國家的部分形式，即法治而不是人治。；法律具有穩(wěn)定性和明確性；法律是亞里士多德認為，人的本性的有感情的，而感情用事會導(dǎo)致偏見和腐化，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”經(jīng)過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。

第四卷主要對現(xiàn)實中各種政體的建立以及其原則進行研究。本卷開卷提出了“什么是最優(yōu)良的政體，以及若是沒有外部的干擾，什么性質(zhì)的政體最切合我們的意愿，什么政體與什么城邦相適合”的命題，為了對以上問題進行解答，亞里士多德主要對平民制和寡頭制進行了比較。民主制以財產(chǎn)為條件或不以財產(chǎn)為條件的方式產(chǎn)生不同政治體制：

2、公民身份不成問題的人都有權(quán)參與行政管理；

3、任何人只要是公民就可以參與行政管理，而法律必然具有統(tǒng)治的權(quán)威；

4、群眾代替法律行使權(quán)力，法律失去權(quán)威。

寡頭制國家：

1、官職有極高財產(chǎn)要求，多數(shù)窮人沒有資格擔(dān)任；

2、官職有極高財產(chǎn)要求，官職空缺只能從合格公民中選舉產(chǎn)生來填補；

3、出現(xiàn)了世襲制度的寡頭制；

4、統(tǒng)治者凌駕與法律權(quán)威之上。

通過對兩者的比較，亞里士多德認為現(xiàn)實中切實可行的最優(yōu)良的政體是兩者的結(jié)合體，這個結(jié)合體擁有大量的中產(chǎn)階級。這也體現(xiàn)了亞里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最優(yōu)良的生活”。

第五、六卷論述革命的起因以及防止革命、鞏固政體的政治措施。首先是平民政體和寡頭政體的沖突。根本原因是二者的正義觀不同：自由和財富的對立。其次，平民和寡頭的沖突引起僭政，因為僭主欺騙雙方，使他們認為只有在僭主的統(tǒng)治下才能使雙方得到安寧，可實質(zhì)確是，挑撥雙方的互相斗爭才是僭主維持自己權(quán)力的法寶。僭主因不正當?shù)臋?quán)力產(chǎn)生恐懼，并因為這種恐懼而運用種種僭術(shù)來對付人民。但是，明智的僭主會變得謙卑恭順，使自己的行為符合法律，從而使僭政得以長久維持。這也是僭主制的保全方法。

第七、八卷討論了城邦建設(shè)中的多個特定問題，即如何建設(shè)最優(yōu)良的城邦。優(yōu)良城邦的前提條件是人口控制，其疆域應(yīng)能使域內(nèi)居民過上閑暇、寬裕并節(jié)制的生活，有良好的海路和陸路，便于成為全邦共同防御中心。城邦的位置應(yīng)朝東以有利于健康并避開北風(fēng)，如此適宜政治活動和戰(zhàn)爭。亞里士多德還討論了城邦的城防、城墻建設(shè)、人員分布。同時，立法者應(yīng)關(guān)心孩子的營養(yǎng)、兒童訓(xùn)練和保育，杜絕污言穢語，在青年達到有資格參加共餐年齡前，禁止他們吟詠長短格詩歌或看喜劇。立法者最應(yīng)關(guān)系青少年的教育。教育分為：讀寫、體育、音樂和繪畫。

（二）經(jīng)典命題

亞里士多德在《政治學(xué)》一書中，主要圍繞城邦、公民和政體這三者表達其政治思想，關(guān)于這三者的討論也成為了本書的三大經(jīng)典命題。

1、城邦。亞里士多德認為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。而城邦產(chǎn)生的原因，是由于人的本性，因為人是天生的政治動物。亞里士多德認為，城邦存在的目的不只是為了便于交換，防止互相損害等等。城邦的目的在于實現(xiàn)道德的良善，謀取優(yōu)良的生活。這是城邦區(qū)別于其它社會團體的本質(zhì)所在。而現(xiàn)在我們所認同的國家（也就相當于亞里士多德時代的城邦）的概念是馬克思主義的國家概念，即國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是進行階級統(tǒng)治的工具。

兩者對于國家的概念闡述有其共同點，但也有其明顯的不同之處。相同之處在于兩者都是從“目的”來討論國家的起源，即國家形成是為了什么。兩者的不同之處也在于他們認為的“目的”。前者認為國家的行成是為了追求至善，而后者認為是為了進行階級統(tǒng)治。這兩者的差別其實是來自于他們所處時代的不同。前者所處時代城邦以公民社會為主，生活較為安逸，因此人們有較多時間對道德、法制等進行思考，講求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是對此的一反映；后者所處時代則是無產(chǎn)階級革命大爆發(fā)的時期，社會秩序混亂，動蕩不安，而由于無產(chǎn)階級革命缺乏正確的理論指引，革命進展緩慢，為了推動革命的順利進行，馬克思主義就此誕生，基于此革命背景，馬克思主義關(guān)于國家的理論闡述便充滿了革命與戰(zhàn)爭色彩。

我認為，對于國家概念的闡述，部分程度上都會受到所處時代環(huán)境的影響。也許，當我們的特色社會主義不斷完善與發(fā)展，國家與政府更加強調(diào)“服務(wù)于民”的時候，我們對于國家的概念就又會隨之發(fā)生改變而更加強調(diào)概念中“服務(wù)于民”的“目的”了。

2、公民。亞里士多德在對各種關(guān)于“公民”的定義進行分析和批判后提出了公民的概念。他認為，公民是參加法庭審判和行政統(tǒng)治的人。其中，參加行政統(tǒng)治的人包括官員、陪審員以及公民大會成員。而我們再看一下現(xiàn)在的公民含義：公民指具有一國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。通過兩者的對比，我們可以看出，亞里士多德強調(diào)權(quán)利主體和公民身份，尤其強調(diào)公民的權(quán)利而忽視其承擔(dān)的義務(wù)，現(xiàn)在人們對權(quán)利和義務(wù)同樣重視。

那么，這種區(qū)別的原因是什么？我認為，這是由于當時奴隸社會所導(dǎo)致的自然而然的一種思維慣性。在奴隸社會，人們對于奴隸的存在早已習(xí)以為常，而自由人與奴隸的區(qū)別，便是擁有大量權(quán)利，人們也就自覺地通過權(quán)利的有無來進行自由人與奴隸的階級劃分。對于公民的界定同樣如此，首先必須擁有自由人的身份，隨后才可能是公民。

3、政體。他認為政體負責(zé)對城邦的各種官職特別是最高官職的某種設(shè)置或安排，簡單的說，政體就是政府。此外，他還指出，城邦這種共同體不僅僅是維持人們的生活和分享財富，它還要以優(yōu)良的生活為目的。他還提出了政體的分類。他認為政體有正確的政體和蛻變的政體。以利益和最高權(quán)力的歸屬劃分，正確的政體可分為君主政體（以公共利益為目標，權(quán)力掌握在一個人手中）、貴族政體（以公共利益為目標，權(quán)力掌握的少數(shù)人手里）、共和政體（以公共利益為目標，權(quán)力掌握的大多數(shù)人手里）。蛻變的政體分為僭主政體（以私人利益為依據(jù)，是蛻變了的君主政體）、寡頭政體（以富人的利益為目標，是蛻變了的貴族政體）和平民政體（以窮人的利益為依據(jù)，是蛻變了的共和政體）。

他談到了他認為的理想政體，或是說優(yōu)良城邦。亞里士多德認為，三種變態(tài)的政體都是不良的政體，對任何社會都不適宜。至于三種正宗政體，亞里士多德主張要視社會實際情況來決定。他認為君主政體與貴族政體己經(jīng)過時，唯有他所認為以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的共和政體宜于實行。因為在一切城邦中，所有公民可分為極富、極貧和處于兩者之間的中產(chǎn)階級三部。

亞里士多德把法定義為“免除一切情欲影響的神祉和理智的體現(xiàn)”，在他看來，法律是理性的體現(xiàn)，代表著正義，為世人所公認的公正無偏的權(quán)衡，同時他認為法治應(yīng)該包含兩重意義：“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫無疑問，這點是與他的法律觀念一脈相承的。法律應(yīng)有絕對的權(quán)威性和至上性，必須獲得普遍的服從。這是實現(xiàn)法治國的根本和核心。法律至上是亞里士多德理想國家的標志和應(yīng)有部分，要求任何公民、團體、執(zhí)政人員都應(yīng)遵從法律，不得有超越法律的特權(quán)。

亞里士多德認為，人的本性的有感情的，而感情用事會導(dǎo)致偏見和腐化。他說，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”。一個人即使再聰敏睿智，也難免失去理智而感情用事，因而把國家管理的希望寄托在個人身上，就如同將國家的命運寄托在變幻莫測的感情之上。法律具有穩(wěn)定性和明確性。這既是法治的前提條件之一，也是法治優(yōu)于人治的必然表現(xiàn)。人是感情動物，容易感情用事，而感情則又是經(jīng)常變動的，所以根本談不上穩(wěn)定。相反，法律一經(jīng)制定便不得隨便改動，輕率的變法不但不利于城幫的治理，而且會嚴重削弱法律在人們心中的威信。法律是經(jīng)過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性。亞里士多德說，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。

法治優(yōu)于人治，因此，在十八屆三中全會提出的“全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的論述中，明確了依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重要標準首先是“國家治理體系法治化”。***總書記指出，“黨委政法委要明確職能定位，善于運用法治思維和法治方式去領(lǐng)導(dǎo)政法工作，在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮重要作用”。黨之所以如此強調(diào)法治的重要性，是因為在日常的行政、司法等工作中，還是存在著大量的違法違紀行為，而這些都嚴重損害了政府的形象，削弱了政府的權(quán)威，同時，不利于營造良好的社會秩序，以及樹立公民的法治意識。

在當今中國，法治不健全遠沒有公眾法治意識缺乏帶來的影響大，這就像亞里士多德說的那樣，法治的第一重含義就是法律獲得公民普遍的認同，大家一致遵守法律。而中國由于經(jīng)歷了長期的封建統(tǒng)治，人治的思想依然沒有完全從大眾頭腦中被抹去，所以，人們依然畏懼官僚主義，依然用自己的方式去解決問題，而不是借助于法律的力量。

因此，要想實現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化，首先要做到兩點：第一，建立健全法律法規(guī)，創(chuàng)建一個完備的法律體系；第二，加強公眾的法律意識，樹立大眾的法治觀念。只有這樣，國家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引導(dǎo)之下。

全書讀下來，還是有很多模糊的地方，還需要以后反復(fù)來讀，經(jīng)常請教別人，幫助自己好好消化。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇九

（二）我們黨是一個勇于追求真理、修正錯誤，善于總結(jié)經(jīng)驗、不斷提高自己的黨。在60年的執(zhí)政實踐中，黨對執(zhí)政規(guī)律進行了艱辛探索，積累了寶貴的經(jīng)驗：必須堅持黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐；必須堅持推進社會主義的自我完善，增強社會主義的生機與活力；必須堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵；必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；必須堅持以改革的精神加強黨的建設(shè)，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。這“六個必須”是我們黨深刻總結(jié)執(zhí)政以來的全部歷史后所得出的寶貴結(jié)論。在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，我們黨之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，并取得舉世矚目的成就，究其原因，也是因為我們黨堅持和做到了“六個必須”。新中國建立初期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體抱著進京“趕考”的決心，在黨的七屆二中全會制定的正確方針和過渡時期總路線的指引下，領(lǐng)導(dǎo)和依靠全國人民，在很短的時間內(nèi)迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，勝利完成了恢復(fù)國民經(jīng)濟的任務(wù)。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對“文化大革命”造成的混亂局面，撥亂反正，重新確立了黨的實事求是的思想路線，及時把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，并堅定不移地實行了改革開放，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，有效地增強了綜合國力，顯著地提高了人民生活水平。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅持黨的基本路線不動搖，不失時機地推進各項改革，加強民主法制和精神文明建設(shè)，建立并逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新局面。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，繼續(xù)把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進?？傊?，“六個必須”正是我們黨對60年來執(zhí)政成功經(jīng)驗的全面系統(tǒng)總結(jié)。我們黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗來之不易，我們要學(xué)習(xí)它，堅持它，運用它，掌握它，更要珍惜它，豐富它。從執(zhí)政的角度看，任何一個政黨要長期執(zhí)政并執(zhí)好政，必須在汲取寶貴歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。當前和今后一個時期，我們黨加強執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)，就是要牢記黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗，按照推動三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，在不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設(shè)社會主義先進文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力、應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力上下功夫，立足現(xiàn)實、著眼長遠，抓住重點、整體推進，研究新情況，解決新問題，創(chuàng)建新機制，增長新本領(lǐng)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入推進黨的思想理論建設(shè)。要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖。始終保持黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進。黨的一大，我們把馬克思列寧主義寫到了黨的旗幟上；黨的七大，我們把中國化的馬克思主義———毛澤東思想寫到了黨的旗幟上；黨的十五大，我們把當代中國的馬克思主義———鄧小平理論寫到了黨的旗幟上；黨的十六大，我們又把面向21世紀中國化的馬克思主義———“三個代表”重要思想寫到了黨的旗幟上。我們要著眼于新的實踐和新的發(fā)展，認真研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗，堅持馬克思主義的理論創(chuàng)新，堅持把黨的思想理論建設(shè)放在首位，大力弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，努力使黨的全部工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

要以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制為重點，改進執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。要正確處理好黨執(zhí)政與國家政權(quán)活動的關(guān)系，使各級黨組織嚴格按照法律規(guī)定的范圍、程序、內(nèi)容和手段行使執(zhí)政權(quán)力，把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國有機地統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行，使人民當家作主制度化、規(guī)范化、法律化。要堅持和健全民主集中制，增強黨的團結(jié)和活力。要進一步加強黨內(nèi)民主制度建設(shè)，充分尊重黨員在黨內(nèi)的主體地位和民主權(quán)利，逐步推進黨務(wù)公開，增強黨組織工作的透明度，努力拓寬黨內(nèi)民主渠道。要改革和完善決策機制，不斷推進決策的科學(xué)化、民主化。要充分發(fā)揮黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，有效協(xié)調(diào)社會各方面的力量，進一步增強管理國家和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)的能力。

要以加強黨的基層組織和黨員隊伍建設(shè)為基礎(chǔ)，增強黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，黨員隊伍建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分。要根據(jù)基層黨組織建設(shè)面臨的新情況、新問題，調(diào)整組織設(shè)置，改進工作方式，創(chuàng)新活動內(nèi)容，增強凝聚力，使基層黨組織都緊密聯(lián)系群眾、充分發(fā)揮作用。要加大在新經(jīng)濟組織、新社會組織中建立黨組織的工作力度，探索黨組織和黨員發(fā)揮作用的方法和途徑。

通過對科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了不少的東西，這些東西都是我們所缺少或者是平時忽略的。現(xiàn)在，我就來談?wù)勎覍W(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的心得體會。

科學(xué)發(fā)展觀是以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的一個重大戰(zhàn)略思想，同毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承，科學(xué)發(fā)展觀有著十分豐富深刻的內(nèi)涵，是三個代表重要思想的具體體現(xiàn)。

2003年10月召開的中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，并把它的基本內(nèi)涵概括為“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，堅持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求” 這幾個方面的內(nèi)容。2007年召開的中共十七大正式將其寫入黨章。可見，科學(xué)發(fā)展觀何等的重要。

科學(xué)發(fā)展觀是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新型社會發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀就是要“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅持發(fā)展這個主題；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。它的核心內(nèi)容是堅持以人為本，實質(zhì)是要實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)?、協(xié)調(diào)的發(fā)展自我，不僅僅是體現(xiàn)在完善知識結(jié)構(gòu)上，還要求我們要擁有健全的人格。人格健全的大學(xué)生能夠積極的開放自我，正確地認識自己，并對生活持樂觀向上的態(tài)度；心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關(guān)系中具有吸引人，深受大家的喜歡；人生態(tài)度樂觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少；人格獨立、自信自尊，并具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力。更重要的是能夠充分開發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性的生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇又意義的生活。所以，我們要努力做一個人格健全的大學(xué)生。

將深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)生的自身發(fā)展聯(lián)系起來，我們能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，對于我們自身的發(fā)展也起著重要的影響作用。只有這樣，我們才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。

所謂科學(xué)性，即為真理性與價值性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀是如何體現(xiàn)它的科學(xué)性呢？

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的真理性

我們可以從以下三個方面認識：

一.符合客觀事實。科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨立足于社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的，做到了對客觀事實的準確把握。二.順應(yīng)客觀規(guī)律。將發(fā)展作為第一要義，充分體現(xiàn)了我們黨對自身執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的準確把握。這一點還突出體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展的基本要求和根本方法上。經(jīng)濟、社會發(fā)展系統(tǒng)是由經(jīng)濟、政治、文化、社會諸要素相互聯(lián)系、相互制約構(gòu)成的一個有機整體。系統(tǒng)功能要通過各要素相互聯(lián)系形成整體結(jié)構(gòu)才能得到有效發(fā)揮。這就要求人們在研究、解決問題時，堅持從全局、整體出發(fā)，不僅要注意發(fā)揮系統(tǒng)中各部分的功能，更重要的是注意發(fā)揮各部分相互聯(lián)系而形成整體結(jié)構(gòu)的功能。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，按照中國特色社會主義業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相互協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了對發(fā)展規(guī)律的正確認識；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性，這是對客觀規(guī)律的自覺運用。

三.促進實踐發(fā)展。如今，科學(xué)發(fā)展觀在各級黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校院所的推廣落實過程中，收到了很好的效果。充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的新生力量。

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的價值性

任何認識都有價值取向。唯物史觀認為人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要求始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分體現(xiàn)了人民本位的價值取向。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀做到了對客觀事實的準確把握，順應(yīng)了客觀規(guī)律，展現(xiàn)出新生力量，又堅持了人民本位的價值取向，實現(xiàn)了真理性與價值性的有機統(tǒng)一，這是它科學(xué)性的最好體現(xiàn)。通過此次對科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，使我更加深刻的理解了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，明確了黨落實科學(xué)發(fā)展觀的及時性與必要性，學(xué)會要有意識的用科學(xué)發(fā)展的眼光來看待問題、分析問題、解決問題。在落實科學(xué)發(fā)展觀的同時，不斷將其與專業(yè)能力相結(jié)合，做到統(tǒng)籌兼顧，全面分析。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。從科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵我們應(yīng)該看到發(fā)展，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的各要素，是統(tǒng)一的整體，任何要素都是不能獨立存在的?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是從我國的基本國情出發(fā)的，我國目前仍然處于社會主義初級階段，并且將長期處于社會主義初級階段，科學(xué)發(fā)展觀的提出正是基于此。并且，科學(xué)判斷和全面把握國際形勢的發(fā)展變化、正確應(yīng)對世界多極化和經(jīng)濟全球化及科技進步的發(fā)展趨勢，就使得科學(xué)發(fā)展觀的提出適時且必要。樹立和落實全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，對于我們更好地堅持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大意義。

下3樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，是改革開放三十年實踐的經(jīng)驗總結(jié)，也是推進全面建設(shè)小康社會的迫切要求。要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，就是要做到經(jīng)濟、政治、文化全面協(xié)調(diào)。必須促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持經(jīng)濟發(fā)展為中心，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步；就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放；就是要用統(tǒng)籌兼顧的方法，全面可持續(xù)發(fā)展。

以人為本，統(tǒng)籌兼顧，全面可持續(xù)發(fā)展，在任何領(lǐng)域，任何時間都是適用的。2008年，對于中國是一個不同尋常的一年。汶川地震的悲痛撕扯著每個中國人，奧運的喜悅也振奮了每個中國人，這一悲一喜之間，讓世人看到了中國力量。在悲喜過后，我們更應(yīng)該看到黨的執(zhí)政之根本。我們黨是來自于人民，根植于人民，服務(wù)于人民。在任何情況下，都要全心全意為人民服務(wù)，以人民的利益為根本出發(fā)點，急民之所急，一切以人為本。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我國推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。

在以人為本的核心之下，尋求可持續(xù)的發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點。我國是一個人口大國，但同時也是一個人均資源相對不足的國家，解決好資源不足的矛盾，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一個重大問題。隨著我國經(jīng)濟的日益發(fā)展，在人口、資源、環(huán)境方面顯現(xiàn)出不平衡就要求我們必須走一個可持續(xù)的發(fā)展道路。在經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們必須強化對水源、土地、森林、草原、海洋等自然資源的生態(tài)保護。就從土地資源來講，土地是人類賴以生存的場所，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本資料，也是工業(yè)、交通、城市建設(shè)和旅游等不可缺少的物質(zhì)條件。土地資源的可持續(xù)利用是人類社會、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的要求和基礎(chǔ)。土地資源的可持續(xù)利用是在綜合考慮土地資源和環(huán)境資產(chǎn)的跨代配置基礎(chǔ)上，逐步提高土地生產(chǎn)力和承載力，既要使土地資源得到充分高效的利用，又要使土地的開發(fā)利用與土地的合理保護和科學(xué)整治結(jié)合起來，實現(xiàn)土地利用與社會、經(jīng)濟和環(huán)境系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷滿足當代和可預(yù)見的將來人類生存與發(fā)展的需要，追求最佳社會、經(jīng)濟和生態(tài)效益的統(tǒng)一。土地資源在進行管理的時候，就是要秉承科學(xué)可持續(xù)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)土地資源與其他不可再生資源，協(xié)調(diào)土地資源與經(jīng)濟、人文、政治等各方面條件，用統(tǒng)籌兼顧的方法，做到資源與經(jīng)濟的平衡，不能只追求短期效應(yīng)，要用發(fā)展的眼光來看待資源的長期效益，資源的經(jīng)濟效益要始終與社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一。在明確了科學(xué)可持續(xù)發(fā)展觀的重要性，及其在各個領(lǐng)域的重要性，尤其是針對我們的專業(yè)而言，就必須要提高專業(yè)能力，用專業(yè)知識來對土地進行合理規(guī)劃，把節(jié)約資源作為根本出發(fā)點，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境。土地資源的利用需要科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)，同樣的，我們也應(yīng)該要用科學(xué)發(fā)展的眼光來看待我們的專業(yè)。任何事物的都是動態(tài)的，發(fā)展的，“一個人不可能踏入同一條河流”正是說明了一個發(fā)展的道理，“黑馬”就是發(fā)展過程中的產(chǎn)物，沒有了發(fā)展，也就沒有了對比性，就無所謂冷與熱，好與壞?？v向的發(fā)展，能讓我們看到專業(yè)的發(fā)展性，從最初的對土地資源管理的忽略，到現(xiàn)在專設(shè)機構(gòu)，專設(shè)專業(yè)來對其研究，就不難看出，土地的利用是在不斷的發(fā)展，需要合理的進行規(guī)劃以達到土地資源的可持續(xù)利用；橫向的發(fā)展，也就是說土地資源管理專業(yè)與其他專業(yè)進行的比較，現(xiàn)在正值我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵時期，要使經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧是必不可少的，伴隨對經(jīng)濟關(guān)注的熱度不斷提高，對生態(tài)、資源的關(guān)注度也在不斷的攀升。在此次深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中，著重將科學(xué)發(fā)展觀與我們的日常各個領(lǐng)域相結(jié)合進行全面的分析，既立足于理論，又結(jié)合于實際，在發(fā)展中尋求公共交集，在交集中尋求各個領(lǐng)域的平衡，以尋求公共利益最大化為目標，真正的做到科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)于對創(chuàng)先爭優(yōu)活動的認識

有的人說了，“創(chuàng)先爭優(yōu)”就是創(chuàng)先進、爭優(yōu)秀，表面上看來的確也是這樣，但是，作為新時期社會主義建設(shè)者來說，對于“創(chuàng)先爭優(yōu)”的理解應(yīng)該更加深刻一點。其實，“創(chuàng)先爭優(yōu)”的重點并不在這個“先”和“優(yōu)”上，而應(yīng)該是在“爭創(chuàng)”的過程，也就是說，“創(chuàng)先爭優(yōu)”的價值并不應(yīng)該僅僅集中體現(xiàn)于最后 “爭創(chuàng)”出來的“先進”和“優(yōu)秀”上面。總的來說，“創(chuàng)先爭優(yōu)”是一種激勵社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)的建設(shè)者們繼續(xù)奮勇向前的手段和動力，是對在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中表現(xiàn)突出、工作業(yè)績突出的建設(shè)者們的一種鼓勵。因此，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)的建設(shè)者們來說，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中獲得各項榮譽稱號既是上級領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾對自身過去一段時間工作成績的肯定，更是對自身繼續(xù)做好下一階段工作的鞭策?，F(xiàn)在再從理論上來看，“創(chuàng)先爭優(yōu)”作為一種調(diào)動勞動者積極性的有效手段，是非常具有現(xiàn)實意義的，因為“創(chuàng)先爭優(yōu)”能夠充分調(diào)動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者的“精氣神”，從某種角度上來講，“創(chuàng)先爭優(yōu)”爭創(chuàng)的就是一種工作中所表現(xiàn)的精神，整個過程中體現(xiàn)的就是一個領(lǐng)域、一個群體的工作激情和干勁?！皠?chuàng)先爭優(yōu)”就是要把人的主觀能動性在工作中充分調(diào)動出來，從而促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)的進步與發(fā)展。按照馬克思主義哲學(xué)的觀點，人的主觀能動性集中展現(xiàn)于人如何想事情、人如何干事情以及人在想問題、辦事情時所需要具備的精神力量三個方面。要在實際工作中不斷發(fā)揚“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的精神也正體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人主觀能動性的相關(guān)理論。事實上也是這樣，如果人在干某項事情的時候沒有激情，那么顯然就會缺乏自信，工作也是不可能干好的。因此，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中一定要注意對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)激情的培養(yǎng)，也只有把自身的各項具體工作切實看作是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)的總要組成部分，才能不斷增強自身在日常工作中的干勁，從而把那種對自身事業(yè)的熱愛真正從內(nèi)心激發(fā)出來，從而推動自身工作的實質(zhì)性進步和發(fā)展，才能真正把自身實際工作與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)掛鉤，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻出自己的一分力量。

由以上分析我們可以看出，“創(chuàng)先爭優(yōu)”客觀上要求每一個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者都必須要有一個“不怕吃苦”的良好心態(tài)。我們必須要明白，“先進”和“優(yōu)秀”并不是憑空而來的，而是要通過自身的不斷努力來創(chuàng)造的，只有在實際工作中真正付出了辛勞和汗水的個人和群體，才能最終獲得“先進”和“優(yōu)秀”榮譽稱號，因此，怕苦怕累當不了“先進”，在面對困難的時候畏縮不前也同樣當不了“優(yōu)秀”。那么到底要怎么樣才能成為工作中的“先進”和“優(yōu)秀”呢？答案很簡單，就是要在實際工作中不怕困難、迎難而上，認認真真想問題，踏踏實實干事情。我們在“創(chuàng)先爭優(yōu)”的過程中還要理解：“創(chuàng)先爭優(yōu)”靠的絕對不是哪一個人的力量，而是要大家一起團結(jié)協(xié)作，體現(xiàn)團體力量和價值才能夠創(chuàng)造出“先進”和“優(yōu)秀”。因此，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中只想通過突出個人業(yè)績來實現(xiàn)爭創(chuàng)“先進”和“優(yōu)秀”的目標是不現(xiàn)實的，也是行不通的。

十五屆六中全會《決定》明確要求全黨同志要重實際，說實話，辦實事，求實效。對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，轉(zhuǎn)變作風(fēng)很重要的就是要做到“四實”，通過做到“四實”來密切黨群關(guān)系，推進事業(yè)發(fā)展。

重實際，著力解決作風(fēng)飄浮、脫離實際的問題。解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)，是我們黨的思想路線和思想作風(fēng)，它要求我們想問題、辦事情必須著眼實際、尊重實際，而不能脫離實際、無視實際。歷史證明，什么時候我們堅持這樣做，黨的事業(yè)就順利發(fā)展；什么時候違背這一要求，黨的事業(yè)就遭受挫折?？梢哉f，實事求是，一切從實際出發(fā)，是我們黨的成功法寶，也是開拓未來的法寶。各級領(lǐng)導(dǎo)干部能不能做到始終堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)工作的效果，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。面對飛速發(fā)展的形勢，面對不斷變化的世界，領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正深入到無限豐富的現(xiàn)實生活中去，深入到群眾中去，通過調(diào)查研究，掌握第一手材料，才能獲得科學(xué)的思想認識，制定切實的發(fā)展思路。脫離實際，一切思想都將成為無源之水，一切工作都將成為空中樓閣，加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)也就無從談起。

說實話，著力解決弄虛作假、虛報浮夸的問題。說實話，既是黨的解放思想、實事求是思想路線的要求，也是辦實事、求實效的前提。與說實話相對立的是說空話、大話、假話、套話，這是黨性不純、作風(fēng)不正的表現(xiàn)。這種現(xiàn)象發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)干部身上，危害更大?，F(xiàn)在有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部好大喜功，急功近利，熱衷于跟風(fēng)趕浪，講起來頭頭是道，甚至虛報浮夸，把講在嘴上、寫在紙上的設(shè)想當作現(xiàn)實工作來吹噓，追求轟動效應(yīng)和虛假政績，而對存在的問題則置若罔聞。俗話說，空談?wù)`國，實干興邦。是不是說實話，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)如何的重要依據(jù)。說實話，就是要善于抓住問題的實質(zhì)，堅持真理，秉公執(zhí)言，而不是言不由衷，隔靴搔癢，弄虛作假。說實話，一個基本要求是匯報工作必須如實、全面、準確，不夸大成績，不回避失誤，不掩蓋矛盾，做多少講多少，做什么講什么。切實做到說實話，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，摒棄私心雜念。

辦實事，著力解決因循守舊、不思進取的問題。我們正處在一個大變革和大發(fā)展的時期，這也是崇尚實干精神、呼喚實干作風(fēng)、重視實干人才的時代。成績從實干中來，威望從實干中來，好的作風(fēng)同樣從實干中來。只有真抓實干，多辦實事，才能密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。那種做官當老爺，高高在上，不抓落實的不良習(xí)氣；那種坐而論道，“說話的巨人，行動的矮子”，說一套、做一套的虛浮作風(fēng)；那種工作擺擺樣子，敷衍塞責(zé)，不思進取的精神狀態(tài)，實為廣大群眾所不齒。為基層排憂解難，為群眾多辦實事，是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)。具有發(fā)現(xiàn)問題的辦法，化解矛盾的手段，解決問題的能力，求真務(wù)實的態(tài)度，是領(lǐng)導(dǎo)干部的本分。工作目標切實，工作措施扎實，工作作風(fēng)務(wù)實，通過實實在在的努力，促進發(fā)展，造福群眾，是改進領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的當務(wù)之急。求實效，著力解決勞民傷財、不講效果的問題。社會主義市場經(jīng)濟是最講效果和效率的經(jīng)濟，不講效果，沒有效率，我們的任何設(shè)想和目標都將事與愿違。毛澤東指出，“我們是辯證唯物主義的動機和效果的統(tǒng)一論者”，“社會實踐及其效果是檢驗主觀愿望或動機的標準”。領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常面對如何處理群眾的眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益的關(guān)系問題，是否具有求實效的科學(xué)態(tài)度就顯得十分重要。毫無疑問，我們的一切決策都要以為人民謀利益為出發(fā)點，以讓群眾真正受益為落腳點。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部既要有為人民辦實事、辦好事的愿望與動機，又要有把事情辦得漂亮、辦得圓滿的能力。為此，就要認真實踐“三個代表”的要求，不斷改造主觀世界，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平，不務(wù)虛名，講求實效，真正做到體察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，誠心誠意為群眾謀利益。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十

亞里士多德的《政治學(xué)》是介紹西方政治思想的最經(jīng)典的著作之一，它首次將政治學(xué)變成了一個獨立的學(xué)科，為政治學(xué)劃定了一個研究領(lǐng)域。在其中“政體就是政治學(xué)研究的核心問題”。亞里士多德在書中系統(tǒng)而有理論的討論了政治學(xué)的方方面面，還提出了自己心目中的最佳城邦，被稱作為亞里士多德的“理想國”。

從古至今，關(guān)于好的政治體制的討論一直沒有過罷休，大家都在研究，分析，尋找適合自己的國家的最好政體，其中最具有代表性的學(xué)說之一就是柏拉圖的“三大政體”理論。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德作為柏拉圖的親傳弟子，繼承并且發(fā)展了柏拉圖的學(xué)說，并且在此基礎(chǔ)之上，對許多政體都進行了分析考證，尤其是他的著作《政治學(xué)》，在今天仍然有重要的參考意義。

主要內(nèi)容：

《政治學(xué)》是亞里士多德的重要著作之一，全書共8卷。第一卷將政治團體的形成及基本單位——家庭；第二卷是對柏拉圖在《理想國》《法律篇》中所設(shè)計的政體以及當時被稱為第三種典型政體的斯巴達、克里特和迦太基的政體的批評。第三卷闡述政治理論。第四卷是對政體的各種類型的分析批評；第五卷論政體變更的原因及方式；第六卷是論穩(wěn)定不變的政體的方法。第七卷、八卷論理想的城邦和教育制度。

感悟：

關(guān)于國家，政體的思考

亞里士多德在書中有這樣一句話：“按照他（柏拉圖）的原則，一切政體都可以有良好的也可以有惡劣的種別。”“君主政體，貴族政體，民主政體三種政體，其中最優(yōu)良的政體就該由最優(yōu)良的人們?yōu)橹卫淼恼w。最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人，他或他們都具有出眾的才德，擅長為政......只要最高領(lǐng)導(dǎo)人是以國家和人民的利益為依歸的政體都是壞政體?！眮喞锸慷嗟律踔谅暦Q：“如果世界上存在德性卓越之人，他的德行超出其他人的總和，就像人間的神一樣，那么在最好的政體中，所有人都應(yīng)當選他作為君王，心悅誠服的接受他的統(tǒng)治。”

從以上言論我們可以看出，亞里士多德對君王制，貴族制和民主制三種政體并沒有特別明顯的偏好，他更看中的是什么樣的人執(zhí)掌政權(quán)，施行什么樣的治理，只要可以推行善政，都是一種良制，都能夠達到良好的治國效果，得到民眾的擁護，“最優(yōu)良的政體”必須有“最優(yōu)良的治理”，而相對應(yīng)的“最優(yōu)良的治理”就是最優(yōu)良的政體。那么什么是“最優(yōu)良的治理”呢？在我看來，應(yīng)該就是善政。所有社會與政治事務(wù)都要以人民的利益為主，社會和諧，公平正義，人民受到善待，接受良好的教育，暢所欲言，人人都有尊嚴。

結(jié)合歷史背景，我們可以發(fā)現(xiàn)，亞里士多德所說的幾乎完全正確，在人類幾千年文明史上，無論什么類型的政體都有過輝煌燦爛的時代，古羅馬是一個典型的例子。古羅馬從君王制到共和制，再回到君王制，一直到最后西羅馬帝國滅亡，前前后后一共經(jīng)歷了1200多年的歷史，最輝煌的一段時間必然應(yīng)該是從奧古斯都復(fù)辟帝王制的最初兩百年左右。公元96年，涅耳瓦登上羅馬帝國皇位，到公元180年馬克奧勒留皇帝去世，再也沒有出現(xiàn)一個可以和“五賢帝”相提并論的皇帝，但暴君卻層出不窮，羅馬帝國可以迅速走上下坡路。同樣是一人獨尊的君王政體，不到300年，西羅馬帝國滅亡。

我們也可以把視角放在中國古代的政治發(fā)展，如果要歷數(shù)中國歷史上君王政體下人民的“幸福時光”，也許只有唐太宗時代值得一提。在著名的貞觀之治的年代，李世民作為著名的明君，廣開言路，虛心納諫，政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，社會和諧，輕徭薄賦，人民安居樂業(yè)，心情舒暢，在《資治通鑒》中記載到：貞觀年間，海內(nèi)生平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。初唐時期是中國歷史上罕見的“黃金盛世”，李世民也成為了中國歷史上十分稀有的“德行卓絕”的英明賢能君主。

當然，正像我們一直以來所認為的，君王獨裁統(tǒng)治絕非是一種良善政體，一人獨斷的機制很難產(chǎn)生賢能君王，亞里士多德認為：世襲的后王往往無能或失德，不免危害全邦...王制行于古代較為簡樸的社會，到了今世已經(jīng)是不合適的了。事實上，中國以及世界上大部分君王政體時代往往都是歷史上最為黑暗的時期，中外歷史上出現(xiàn)過無數(shù)惡棍般的君王，他們暴戾恣肆，胡作非為，危害國家，把人民拖入苦海，史不絕書。

根據(jù)亞里士多德的觀點，人民是否幸福，社會是否美好，和實行何種政體并沒有必然的聯(lián)系，任何政體下都可以實現(xiàn)，關(guān)鍵取決于執(zhí)政者的個人品行和治國方略，賢弟能帶來善政，推行善政的制度就是良制。但有一個事實上的無法避免的問題就是，任何制度都不能保證一定能產(chǎn)生賢帝？人民怎樣才能保證最高執(zhí)政者一定是一個品德高尚，能力出眾的人？一旦出現(xiàn)惡人或者庸人執(zhí)政，有沒有辦法糾正，用什么樣的方法糾正和控制？亞里士多德對這些問題也是有所憂慮和忌憚的，他在《政治學(xué)》一書中指出，任何政體都有可能發(fā)生變態(tài)，也就是往壞的方面轉(zhuǎn)變，“君王逾越法度，企求獲得更大更多的特權(quán)，不自足于王室的本分而希求僭主的擅?！保谶@種情況下，君王制即向它的變態(tài)形式僭主政體轉(zhuǎn)變，貴族（賢能）制也無法保證最高執(zhí)政者永遠都是一群賢人，執(zhí)政者內(nèi)部很容易出現(xiàn)拉幫結(jié)派，黨同伐異，由此內(nèi)訌即起，最后權(quán)力掌握在一小撮惡人的手上，結(jié)成了利益同盟，走向了貴族制的變態(tài)形式——寡頭政體；而共和（民主）政體的嬗變最大可能是因為出現(xiàn)了平民（革命）領(lǐng)袖，他們或能征善戰(zhàn)，或能言善辯，自以為在建立民主政權(quán)時功績卓越，受到大多數(shù)民眾擁戴而放縱恣睢，一人攬權(quán)，萬眾盲從，民主政體逐漸走向它的變態(tài)政體——平民政體。

亞里士多德有這樣一句話：三種政體一旦發(fā)生變態(tài)，“僭主政體”是最惡劣的，寡頭政體是次惡劣的政體，平民政體是三者中最可以忍受的政體。

亞里士多德進一步指出：“由一人獨斷未必優(yōu)于由多數(shù)人共慮。全權(quán)君主以一人總理萬機，既難免沒有失誤，而其人執(zhí)政終身，使一國自由的眾人終身處于臣屬地位，總非相宜?！?/p>

由此我們可以得出結(jié)論，盡管亞里士多德說過：“只要最高領(lǐng)導(dǎo)人是以國家和人民的利益為依規(guī)的個人或一群人，都有可能是一種良好的政體。”但是經(jīng)過通讀全書已經(jīng)廣泛閱讀了其他亞里士多德的著作后，我發(fā)現(xiàn)亞里士多德對三種政體的看法還是有所側(cè)重的，這并不是針對政體本身，而是不同的政體之間出現(xiàn)“以人民利益為依歸的”優(yōu)秀執(zhí)政者的可能性是有很大不同的，一人擅專的君主政體難以保證優(yōu)秀君王“俊才碩德，唯一卓異”的平行能長期保持，更不可能世代相傳，一人獨尊的政體也使更優(yōu)秀更有資格成為“君王”的“賢能”始終被壓制，“傳賢而不私傳其子的善德是不易做到的?！?/p>

縱觀中國歷史，長達幾千年的君主政體，其中，發(fā)生過無數(shù)次暴力革命和宮廷政變，改朝換代，但君主政體從未改變，出現(xiàn)過幾百個皇帝，真正如亞里士多德所說的“獨一無雙的英豪，其才德足以當政治領(lǐng)袖而莫可與竟的“賢帝”廖若晨星。

今天，絕大多數(shù)國家都選擇了共和民主政體，最近幾百年，共和國在全世界廣泛出現(xiàn)，（許多名義上的君主立憲制國家其實質(zhì)屬于共和政體），盡管有些共和國實質(zhì)上已經(jīng)演變?yōu)橘灾髡w，寡頭政體，但至少名義上仍不得不以民主共和為招牌。世界歷史早已證明，只有真正的民主共和政體才能保證“為人民謀利益”為宗旨的善政的推行，保證把人民利益放在首位的優(yōu)秀執(zhí)政者的涌現(xiàn)，也保證了一旦出現(xiàn)惡人，庸人掌握政權(quán)，人民有權(quán)也有辦法迫使其下臺。

亞里士多德還點評了一下幾種政治制度。他認為好的政體會追求全邦的共同利益，符合這種政體的是君主政體（賢王統(tǒng)治）、貴族政體與他口中“最好的國家”（類似于共和制，雖然也是人民廣泛參政，但更注重不同勢力的平衡與妥協(xié)，而不是平民政體那樣多數(shù)壓倒少數(shù)），而壞的城邦則不考慮全體公民的利益，包括僭主統(tǒng)治（暴君統(tǒng)治）、寡頭統(tǒng)治與平民政體（暴民統(tǒng)治）。亞里士多德認為平民政體下，人們應(yīng)該同等富有，因為人人同等自由。而寡頭統(tǒng)治之下，人在一切事情上都應(yīng)該是不平等的，因為他們在財富上不平等。

從歷史角度來看，亞里士多德的《政治學(xué)》可視為古典城邦的訃告，令人動容。城邦在馬其頓的統(tǒng)治下開始喪失自主（雖然過去的城邦也不是那么自主，不知名的小城邦都不得不依附于大城邦），但不可否認的是，城邦提供的一種完整感失去了。城邦時代，你可以在城邦里找到生活中所有問題的答案，你知道你是誰，你在城邦內(nèi)部有一個身份與地位。城邦并不能保證個人的幸福，但它確實是一個絕佳的舞臺。古希臘有無數(shù)城邦，你大可去一個適合你的城邦施展手腳（很多小城邦都樂于授予外人公民資格）。城邦提供了各種各樣的機會，全體希臘人經(jīng)由競技、宗教、藝術(shù)競賽以及戰(zhàn)爭聚為一體?，F(xiàn)在這些都失去了。亞里士多德是知道這些，才寫下了這本《政治學(xué)》的。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十一

產(chǎn)生于1879年 三個代表性人物：費希納、馮特、艾賓浩斯

第二節(jié)科學(xué)方法的兩個標志：經(jīng)驗觀察；自我校正

1經(jīng)驗觀察的角度：實驗心理學(xué)要達到科學(xué)方法的標準，就必須發(fā)展出一套有效且穩(wěn)定的觀察方法，其觀察結(jié)果必須盡可能地避免各種其他因素的影響。必須回答“觀察什么”和“怎樣觀察”這兩大課題。

（2）自我校正方面：實驗心理學(xué)能否自我校正？如果從實驗法得來的結(jié)論同樣可以通過實驗法（也即通過其他實驗）來進一步鞏固證實，或與之相反地反駁質(zhì)疑，那么我們就有理由相信實驗心理學(xué)具備了自我校正的能力。

1、觀察法是通過一定程序收集資料，以期獲得描述性的數(shù)據(jù)來簡化復(fù)雜現(xiàn)象的過程。屬于較為原始的一種心理學(xué)研究方法。類型：自然觀察法、個案研究法與調(diào)查研究 自然觀察法是指對自然情境下的現(xiàn)象進行深入觀察的一種方法個案研究是指深入地研究單個或少數(shù)幾個被試的觀察法。調(diào)查研究是采用問卷或量表對某種現(xiàn)象進行大范圍取樣研究的方法。

2、相關(guān)研究法 能夠描述事物間共同變化的關(guān)系，但還是不能確定相互關(guān)聯(lián)的事物孰為因果，其指標叫做相關(guān)系數(shù)（r）。（1）優(yōu)點：可以顯示變量間的共變關(guān)系，從而提示研究者注意到各種現(xiàn)象間可能存在的因果關(guān)系（2）缺點： 其一，相關(guān)研究的結(jié)果往往取決于其選用相關(guān)法的前提條件是否得到了滿足。其二，相關(guān)研究法無法確定因果關(guān)系的方向。

3、實驗法

觀察法有三種：自然觀察、個案觀察法、調(diào)查研究法

相關(guān)研究的改進：交叉—滯后法

實驗研究的原則：（1）保障被試的知情同意權(quán)；（2）保證被試推出的自由；（3）保證被試避免受到傷害；（4）保密的原則 實驗研究的一般程序：（1）確定課題，選擇被試；（2）確定實驗控制；（3）數(shù)據(jù)整合；（4）撰寫研究報告。

第二章

實驗研究的基本問題 第一節(jié)

實驗研究的變量 變量：指在數(shù)量或質(zhì)量上可變的事物的屬性；（變量是實驗研究的基本特征）。

無關(guān)變量：對因變量不產(chǎn)生影響的實驗條件； 相關(guān)變量：對因變量產(chǎn)生影響的實驗條件； 額外變量 控制變量：實驗者不用于研究的那些變量。

實驗的三個要素：假設(shè)、變量和控制

一、變量：實驗的基本特征

二、自變量

自變量的分類1作業(yè)變量2環(huán)境變量3被試變量

義。（2確定自變量的各個水平

三、因變量（：由操縱自變量而引起的被試的某種特定反應(yīng)）

（一）因變量的分類 對因變量測量的指標

（1）客觀指標：反應(yīng)的速度；反應(yīng)速度的差異；反應(yīng)的正確性；反應(yīng)標準；反應(yīng)的難度

（2）主觀指標：被試的口語記錄：被試在實驗是對自己心理活動過程所作敘述的記錄或在實驗之后他對主試提出的問題所做的回答的記錄）。

（二）對因變量的控制

1、反應(yīng)控制：目的： 被試的反應(yīng)確實發(fā)生在實驗者感興趣的因變量維度上，主要通過指導(dǎo)語來實現(xiàn)。指導(dǎo)語：是心理學(xué)實驗中主試給被試交待任務(wù)時所說的話。指導(dǎo)語的要求：內(nèi)容確定；指導(dǎo)語要完全；簡單明確；指導(dǎo)語要標準化。

2選擇恰當?shù)囊蜃兞恐笜?反應(yīng)指標選擇的標準：有效性（最重要），客觀性，數(shù)量化。

3、避免量程限制 影響有效性的典型情況：天花板效應(yīng)，地板效應(yīng)。它們統(tǒng)稱天地效應(yīng)。

天地效應(yīng)：反應(yīng)指標的量程不夠大，而使反應(yīng)停留在指標量表的最頂端或者是最低端，從而使指標有效性遭受損失。

四、控制變量

（一）心理學(xué)實驗中典型的額外變量

1、實驗者效應(yīng)：主試在實驗中可能以某種方式有意無意地影響被試，使他們的反應(yīng)附和主試的期望。

2、要求特征：被試自發(fā)的對主試的實驗?zāi)康漠a(chǎn)生一個假設(shè)或猜想，然后再以一種自以能滿足這一假想的實驗?zāi)康姆绞竭M行反應(yīng)。我們把這種稱為要求特征。

額外變量的控制 事前控制：

1、排除法

2、恒定法

3、匹配法

4、隨機化法和抵消平衡法

事后控制：

5、統(tǒng)計控制方法（協(xié)方差分析，剔除極端數(shù)據(jù)，分別加權(quán)等）。

第二節(jié) 實驗研究的設(shè)計

實驗研究的三個基本問題：

1、實驗采用多少自變量和因變量；

2、各自變量內(nèi)又采用多少處理水平；

3、如何將被試分配到各自變量的各

處理水平中。

一、多變量設(shè)計定義：在實驗中包含有兩個或多個自變量和因變量的實驗設(shè)計。

（一）多自變量實驗設(shè)計定義：在實驗中包含有兩個或多個自變量的實驗設(shè)計。

點：效率高；實驗控制好；可以獲得交互作用。

（二）多因變量實驗設(shè)計定義：在實驗中包含有兩個或多個因變量的實驗設(shè)計。

二、被試間設(shè)計和被試內(nèi)設(shè)計

混合設(shè)計：指在一項實驗中有些自變量是被試內(nèi)的而有些自變量是被實踐的實驗設(shè)計。

（一）被試間設(shè)計：

優(yōu)點：一種處理方式不可能影響或污染另一種處理，因而避免了練習(xí)、疲勞誤差。

而且它需要被試巨大。方法：等組法：（匹配；隨機化）

（二）被試內(nèi)設(shè)計

優(yōu)點：節(jié)省了人數(shù)，且不同的被試的個體差異也得到了最好的控制；

局限：實驗處理之間相污染的問題：（時間間隔；順序誤差；聯(lián)系效應(yīng)；疲勞效應(yīng)。）

自變量中一個水平的處理可能會完全改變另一個水平處理時所發(fā)生的情況。

采用輪換的方法。

被試間設(shè)計小。

第三節(jié) 實驗研究的效度和信度

一、效度 定義：指實驗方法能達到實驗?zāi)康牡某潭龋彩菍嶒灲Y(jié)果的準確性和有效性程度。

（一）內(nèi)部效度internal validity：1 定義：指實驗中的自變量與因變量之間因果關(guān)系的明確程度，2 內(nèi)部效度的影響因素：主被試之間的相互作用；統(tǒng)計回歸；其他諸如生長與成熟，被試選擇的偏向等等。3 內(nèi)部效度的特例——統(tǒng)計程序的有效性。

二、外部效度external validity1 定義：實驗結(jié)果能夠普遍推論到樣本的總體和其他同類現(xiàn)象中去的程度，即實驗結(jié)果的普遍性和代表性。2 影響因素：實驗環(huán)境的人為性；被試樣本缺乏代表性；測量工具的局限。

二、信度定義：指實驗結(jié)論的可靠性和前后一致性程度。

（一）影響信度的因素

下在實際中重復(fù)實驗。第三章 如何讀和寫心理學(xué)實驗報告

第一節(jié) 文獻檢索

一、心理學(xué)研究中的重要檢索源

二、實例

關(guān)清單的問題及答案。

心理學(xué)實驗報告的基本結(jié)構(gòu)：1題目和作者 2摘要 3引言 4方法 5結(jié)果 6討論 7參考文獻 第四節(jié)學(xué)生心理學(xué)實驗報告的寫作 1題目 2引言 3方法 4結(jié)果 5討論 6結(jié)論 7參考文獻 8附錄。

第四章 反應(yīng)時：指刺激施于有機體之后多明顯反應(yīng)開始所需要的時間。

第一節(jié) 反應(yīng)時的研究歷史 一反應(yīng)時研究的開端——在天文學(xué)上的研究歷史；

二、反應(yīng)時在心理學(xué)中的研究歷史唐德斯將反應(yīng)時正式引

入心理學(xué)領(lǐng)域；

第二節(jié) 反應(yīng)時研究的基本問題

一、簡單反應(yīng)時和選擇反應(yīng)

（一）簡單反應(yīng)時：指給被試呈現(xiàn)單一刺激，同時要求他們只作單一的反應(yīng)；

二、速度-準確性權(quán)衡反應(yīng)時的因變量是：速度和準確性。

三、影響反應(yīng)時的其他因素

（一）刺激變量

1、刺激的不同類型影響反應(yīng)時；

2、刺激的強度不同而異；

3、刺激的復(fù)雜程度不同而異

4、因刺激呈現(xiàn)方式不同而異；

5、刺激的數(shù)量和差別不同而異。

（二）反應(yīng)時間受機體變量影響

1、適應(yīng)水平

2、準備狀態(tài)（是指機體對于某種行為做出的準備情況，1.5秒最好）

3、練習(xí)次數(shù)

4、動機

5、年齡因素和個體差異

6、酒精

及藥物的作用

第三節(jié) 反應(yīng)時新法 三種形式：減數(shù)法；加數(shù)法；開窗實驗

應(yīng)用：證明心理旋轉(zhuǎn)存在的實驗；證明短時記憶視覺編碼的實驗

二、加法反應(yīng)時 原理：人的信息加工過程是系列進行的而不是平行發(fā)生的。

邏輯：如果兩個因素有交互作用，那么它們作用于同一個加工階段；而如果兩個因素沒有交互作用，那么它們作用于不同的加工階段。

應(yīng)用：斯滕伯格的短時記憶的信息提取實驗。

無疑了。這樣一種實驗技術(shù)叫開窗實驗。

第四節(jié) 反應(yīng)時研究的新進展

一、序列反應(yīng)時 尼森于１９８７年提出

二、內(nèi)隱聯(lián)想測驗 由格林沃爾德１９９８年提出；

內(nèi)隱聯(lián)想測驗效應(yīng)

隱態(tài)度相一致部分的指標即為內(nèi)隱聯(lián)想測驗效應(yīng)。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十二

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。青少年正是人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，幫助青少年形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責(zé)?？倳浱岢隽松鐣髁x榮辱觀，通過認真的學(xué)習(xí)，我們充分認識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

作為一名德育課程教師，我認為要通過加強德育課程的建設(shè)來落實社會主義榮辱觀，以下談自己的四點認識：

當前，因為高考應(yīng)試的需要，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書記的社會主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認識到當前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當加強，應(yīng)該在不同年級旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育，尤其是高中畢業(yè)年級的學(xué)生，隨著年齡的增長，他們對社會的關(guān)注度在提升，但是往往會出現(xiàn)認識上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗，但是往往會遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進行引導(dǎo)。

另一方面，當前，中小學(xué)都在進行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認為，政治課教師一定要認真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過程中通過自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的'“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。

“三觀”教育既要有能夠觸動學(xué)生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學(xué)過程中做到“潤物細無聲”。

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關(guān)系”、“樹立科學(xué)世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標”、“樹立正確的消費觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會的實際、學(xué)生的實際進行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學(xué)生喜聞樂見的形式，是會受到學(xué)生的歡迎，從而達到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時能夠表現(xiàn)出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結(jié)互助”、“誠實守信”既在認識上有很大的誤區(qū)，又很少落實到行動中。因此，在日常教學(xué)過程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學(xué)生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認識更深刻，對行動的落實會起到積極地作用。

如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢？舉一個小例子：一位初一年級的學(xué)生曾經(jīng)問我：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時效性的材料，說明國家如何對人民負責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認知方式，注重學(xué)生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價標準。無論對學(xué)生還是對教師，評價都不應(yīng)該只是試卷的考試分數(shù)。不同的學(xué)校要結(jié)合自己的實際，采用多元的標準來評價德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

最后，給家長提一點希望：榮辱觀的教育需要家長的支持。曾經(jīng)一位教師對我說，一位學(xué)生對教育他的老師說：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說話。也許這個案例太典型，但它卻折射出我們社會中存在的一些問題，反映出我們的家長在教育孩子方面存在的問題。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長對德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。事實證明，家長的這種做法只能對孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。

總之，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義榮辱觀需要堅持不懈的努力，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，在各級領(lǐng)導(dǎo)和行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長的支持下，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果！

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十三

該書的作者亞里士多德。亞里士多德是一位著名的政治學(xué)家，也算得上是一位社會學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)者。傳記作家形容他為“猶如行為科學(xué)的達爾文”。而《政治學(xué)》創(chuàng)作于1936年，是美國政治學(xué)行為主義學(xué)派的一部早期代表性著作。該書體現(xiàn)了早期行為主義政治學(xué)在研究對象、研究目的、研究方法上所具有的種種特點，圍繞著在政治洪流中。另外，本書的兩個寫作特點值得留意。第一，邏輯嚴密，體系完整。全書緊扣題目層層展開，條分縷析，論證嚴謹，事例豐富。第二，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢言人所不敢，拉斯韋爾揭示出冠冕堂皇的制度政治背后被有意無意忽視的不一定合法但真實存在的現(xiàn)象，讓政治學(xué)褪去神圣，還原其本來面目。

如何行為進行了探尋。

我對第一篇，第二篇的第二、三章和第四篇印象尤為深刻。其中，第一篇為全書設(shè)定了研究對象和方法，可以看作是全書的大綱。拉斯韋爾開宗明義地提出：“政治研究是對權(quán)勢和權(quán)勢人物的研究”，傳統(tǒng)的注重制度研究的政治學(xué)不過是政治哲學(xué)。拉斯韋爾認為尊重、安全、收入是可望獲取的價值，獲取價值最多的就是社會中的權(quán)勢人物，即精英，其余的則是群眾。精英可以按技能、階級、人格、態(tài)度來分類。本篇還闡明了全書采用的研究方法，即“應(yīng)用法”———從精英主體角度出發(fā)通過對現(xiàn)實事件的觀察發(fā)掘精英所采取的手段，和“思考法”———通過時間和比較來辨清精英“自我”的客體位置，點明其技能、階級、人格和態(tài)度特點。

第二篇“方法”用四章主要論述了精英集團操控社會獲取價值的技巧，包括對象征、暴力、物資和實際措施的運用（“如何得到？”）。拉斯韋爾運用在第一章中提出的“應(yīng)用法”，緊密結(jié)合歷史和現(xiàn)實情況（如第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、資本主義經(jīng)濟危機、羅斯福新政等）深入解讀了生活中似乎平淡無奇的現(xiàn)象所隱藏的精英手段。象征主要是通過灌輸意識形態(tài)塑造人的行為，控制民眾的攻擊、內(nèi)疚、虛弱、喜愛等情緒，形成集體情感氛圍，從而為精英操縱社會提供條件。暴力是對戰(zhàn)斗技能的運用，從屬于精英的全面行動，必須與組織、宣傳、情報等手段相互配合才能發(fā)揮最大效果。物資控制是對物資和服務(wù)流動的管制，涉及對國家經(jīng)濟的管理、私人企業(yè)集團的作用、危機時期的物資配給和對敵國封鎖等方面。實際措施則是精英集團內(nèi)部吸收訓(xùn)練精英的方法和對外部民眾實行政策管理的形式，在危機時期危機間歇期要求有集權(quán)、服從的實際措施，危機間歇期則允許民主、分權(quán)的傾向，精英通過實際措施維護集體安全。拉斯韋爾運用大量實例，對個人和團體的政治行為和過程進行了動態(tài)研究，揭示了不論是原始印第安人社會、還是資本主義民主社會甚或俄國革命社會都存在的精英集團控制行為。

第四篇、也是全書的最后一篇“概論”是對全書內(nèi)容的總結(jié)和政治趨勢的分析。拉斯韋爾運用前面提出的行為主義理論對民主國家和世界革命的未來作了預(yù)測。對于民主制度，他認為，世界出現(xiàn)了法西斯主義化的趨勢，美國能否擺脫這一趨勢的影響取決于中產(chǎn)階級集團能否擺脫大財團影響發(fā)揮獨立作用。對于世界革命，拉斯韋爾指出，世界革命部分受到限制而又部分獲得普及推廣，低收入技能集團逐步獲得政治地位，但在“宏偉壯麗的階級門面”背后還是存在技能、人格、態(tài)度等“也許更為微妙的對立因素”。拉斯韋爾在這最后一篇中為運用行為主義理論做出了嘗試，而日后的事實也在一定程度上實現(xiàn)了其預(yù)測。

讀完了整本書后，我大致了解了拉斯韋爾在書名中提出的“誰得到什么？何時和如何得到？”這一問題。對于我這樣一個政治學(xué)初學(xué)者來說，拉斯韋爾簡明但不失嚴謹，且富有邏輯的論述方式，在閱讀中給了我很大幫助。這本書雖然內(nèi)容不多，紙張也不厚，但拉斯韋爾所要闡述的問題，都在這本書中得到了很好的解釋，他在論述了自己看法的同時，也告訴世人，政治學(xué)也是可以這樣研究的，它不僅僅可從政治體制、政治制度的探究。還可以從心理學(xué)、人類學(xué)的角度來研究政治行為，研究權(quán)勢和權(quán)勢人物。

我在對這本書的理解上可治學(xué)并不神秘但也不隨意不簡單。政治中的種種現(xiàn)象、問題不是表面深入思考的科學(xué)。整本書讀下來，給我的第一感覺就是邏輯結(jié)構(gòu)很清楚，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。作者的分析自成體系，嚴密緊湊且客觀?？偟膩碚f，讀了這本書后，讓我從另一個角度了解了政治學(xué)，這些都讓我受益匪淺。，這使得《政治學(xué)》幾乎可以作為一本政治統(tǒng)治方法指南來讀。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十四

學(xué)習(xí)了第十四個五年規(guī)劃和二零三五遠景目標的重要精神。個人覺得，第十四個五年規(guī)劃和二零三五遠景目是我國全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標之后，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一個五年。

全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，決勝全面建成小康社會取得決定性成就。結(jié)合個人實際，就是收入翻番，生活過得更加幸福。

這個時期是全面建成小康社會決勝階段。我國面對錯綜復(fù)雜的國際形勢、艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)特別是新冠肺炎疫情嚴重沖擊，黨中央不忘初心、牢記使命，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民砥礪前行、開拓創(chuàng)新，奮發(fā)有為推進黨和國家各項事業(yè)。

全面深化改革取得重大突破，全面依法治國取得重大進展，全面從嚴治黨取得重大成果，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化加快推進，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度優(yōu)勢進一步彰顯；經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力躍上新的大臺階，經(jīng)濟運行總體平穩(wěn)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化。污染防治力度加大，生態(tài)環(huán)境明顯改善；對外開放持續(xù)擴大，共建“一帶一路”成果豐碩；人民生活水平顯著提高，高等教育進入普及化階段，城鎮(zhèn)新增就業(yè)超過六千萬人，建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系，基本醫(yī)療保險覆蓋超過十三億人，基本養(yǎng)老保險覆蓋近十億人，新冠肺炎疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果；文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展；國防和軍隊建設(shè)水平大幅提升，軍隊組織形態(tài)實現(xiàn)重大變革；國家安全全面加強，社會保持和諧穩(wěn)定。

全面建成小康社會勝利在望，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步，社會主義中國以更加雄偉的身姿屹立于世界東方。全黨全國各族人民要再接再厲、一鼓作氣，確保如期打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保如期全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，為開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程奠定堅實基礎(chǔ)。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十五

我們共產(chǎn)黨員不能把理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)互相割裂開來。我們共產(chǎn)黨員，不但要在革命的實踐中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識。

在一些共產(chǎn)黨員中，有一種比較流行的想法：就是認為堅定而純潔的無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的立場，對于一個共產(chǎn)黨員了解和掌握馬克思列寧主義的理論和方法，是沒有關(guān)系的。他們認為一個人的無產(chǎn)階級立場雖然不很堅定，思想意識雖然不很純潔(即還殘留著非無產(chǎn)階級的思想意識)，也可以徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法。他們認為，只靠書本學(xué)習(xí)，只靠書本知識，就可能掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種想法是不對的。

馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級的革命的科學(xué)，是工人階級建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)。只有徹底站在無產(chǎn)階級立場的人，以無產(chǎn)階級的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。沒有堅定純潔的無產(chǎn)階級的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學(xué)的。如果他不是真正的革命者，不是無產(chǎn)階級的徹底的革命者，不是要在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，解放全人類，他不想革命，或者不想堅持革命到底，而想半途而廢，那末，馬克思列寧主義這門科學(xué)，對他也是沒有用處的，或者是用處不大的。

我們常看到某些由工人出身的最好的黨員，雖然對于馬克思列寧主義理論的準備比較少，若要考試背誦馬克思列寧主義的書籍和公式，他不一定比別人記得多。但是，在他學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的時候，只要能用他懂得的話解釋給他聽，他的興趣，他所了解的程度，常比某些知識分子出身的黨員還要高得多。比如《資本論》中關(guān)于剩余價值一段，對于某些黨員來說，是不容易了解的。但是對于這些由工人出身的黨員就不同。因為工人在生產(chǎn)中，在同資本家斗爭中，深切了解資本家如何計算工資、工時，如何剝削工人取得利潤，如何壓迫工人等。因此，他也常常比某些其他階級出身的黨員能夠更深刻地了解馬克思的剩余價值論。我們說，許多由工人階級出身的黨員比較容易接受馬克思列寧主義，當然并不是說，他們由于出身關(guān)系就是天生的馬克思列寧主義者;而是說，一切具有堅定而純潔的無產(chǎn)階級立場的同志，一切沒有任何個人成見和其他不干凈的東西的同志，只要虛心努力地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，切實掌握實事求是的方法，他們在觀察和處理各種實際問題的時候，就一定會比其他同志更敏捷而正確。他們在斗爭中，也能夠更好地洞察真理，能夠更勇敢地擁護真理，而沒有任何顧慮。

我們也?？吹皆S多非無產(chǎn)階級出身的黨員，由于對待馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)之間的關(guān)系采取不同的態(tài)度，而得到不同的結(jié)果。一般地說，這些出身于非無產(chǎn)階級的黨員，在他們參加革命的時候，無產(chǎn)階級立場不很堅定和明確，思想意識也不很正確和純潔，還有或多或少的、各種各色的、舊社會的、非無產(chǎn)階級的思想意識的殘余。顯然，這些東西都是同馬克思列寧主義原則直接相沖突的。但是，由于不同的人采取了不同的態(tài)度，因而在這種沖突中也就有了不同的結(jié)果。有的人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論的時候，把這種理論學(xué)習(xí)同他的思想意識的修養(yǎng)正確地結(jié)合起來，用馬克思列寧主義原則去抵制和克服自己思想意識上的舊東西，這樣，他就端正了自己的無產(chǎn)階級立場，純潔了自己的思想意識，并且能夠運用馬克思列寧主義的原則去處理實際問題。這樣的黨員是很多的。另外有的人則走了相反的道路，他身上的舊東西積累得很多，有許多固習(xí)、成見和個人的物欲私念，而又沒有改造自己的決心。在他學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的時候，不是用馬克思列寧主義的原則去批判他思想意識中的這些舊東西，相反，他企圖用馬克思列寧主義的理論作為達到他個人目的的武器，甚至用他原來的成見去歪曲馬克思列寧主義的原則，因而他就不能夠正確理解馬克思列寧主義的原則，不能夠掌握馬克思列寧主義的精神和實質(zhì)。在他處理革命斗爭中各種實際問題的時候，就會因為他有舊社會的習(xí)慣和成見，有個人主義的打算，而患得患失，顧此失彼，徬徨動搖，不能無阻礙地洞察事物，不能勇敢地擁護真理，不自覺地以至自覺地掩蔽和歪曲真理。這種人根本不能正確地運用馬克思列寧主義的原則，來指導(dǎo)自己的生活，也就不能敏捷地、正確地、實事求是地用馬克思列寧主義的原則，去處理各種實際問題，有時在黨組織或別的同志運用馬克思列寧主義的原則，正確地解決了實際問題以后，他甚至采取拒絕的態(tài)度。這種情形，也并不是怎樣少見而奇怪的事情，而是可以常常見到的。

同時，我們也應(yīng)該說，一個共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動，他要在一切革命斗爭中堅持無產(chǎn)階級的立場，體現(xiàn)無產(chǎn)階級的思想意識，這也是不可能的。

20xx年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，要求各地區(qū)各部門認真貫徹執(zhí)行。開展“

兩學(xué)一做

《把黨章印在心上》

學(xué)黨章著眼明確基本標準、樹立行為規(guī)范，逐條逐句通讀黨章，全面理解黨的綱領(lǐng)，牢記

入黨誓詞

《學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀，樹立黨員標尺》

認真學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》、《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)，學(xué)習(xí)黨的歷史，學(xué)習(xí)革命先輩和先進典型，從查處的違紀違法案件中汲取教訓(xùn)，肅清惡劣影響，發(fā)揮正面典型的激勵作用和反面典型的警示作用，引導(dǎo)黨員牢記黨規(guī)黨紀，牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹立崇高道德追求，養(yǎng)成紀律自覺，守住為人、做事的基準和底線。

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幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十六

發(fā)表時間：2013-1-4 20:40:00

日志內(nèi)容：

元旦學(xué)校安排了：趣味運動會。聽到運動這個詞最頭疼了，因為自己最不喜歡運動，多數(shù)時間是靜靜地坐在那里，就是一種享受?？墒沁@場“運動會”我可是搶先報名參加了，不求得獎但求一個“趣”字吧。

每年的元旦節(jié)，學(xué)校里都會安排這樣的運動會。內(nèi)容很是豐富。有一分鐘跳繩，慢騎車子，袋鼠接力，大豐收，拔河等等趣味活動。老師們忙得不樂乎。重在參與是不假，如果能夠得點小禮品，那也是不錯的收獲。

不過每年咱們完小可是一等獎最多的得主哦，今年又拿回了11個一等獎獎品。連續(xù)好幾年都是一等獎，好像都沒有什么懸念，自豪一點的說哦。全鎮(zhèn)共分為5片，為的是拔河時更熱鬧一點，最后的拔河可是最費力氣的了，每個人都是出渾身解數(shù)，使勁的拉著繩子。ye！終于又是一等獎了！大家都高興地笑起來。

又到了領(lǐng)獎的時候了了，主任說：“來來，你們學(xué)校先領(lǐng)?！钡鹊轿覀儗W(xué)校領(lǐng)完，那一等獎獎品就所剩無幾了。大家全是樂開了花，好好努力明年再創(chuàng)佳績了！

寥寥幾句來紀念這個2013年1月1日的運動會！