人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇一
1、研讀第二封信
2、理解“堅(jiān)強(qiáng)”的雙層內(nèi)涵。
3、理解父子之愛(ài)、朋友之誼、知己之情的交融。
二、導(dǎo)入
三、研讀第二封信
[明確]
比喻成新年中的“禮物”。表現(xiàn)了傅雷夫婦對(duì)兒子的信的盼望和接到信后的喜悅。
2、第二封信中，傅雷是如何表達(dá)對(duì)兒子成功的激動(dòng)的?
提示：體會(huì)傅雷作為父親，毫不矜持地直抒胸臆，表達(dá)對(duì)兒子成功的喜悅之情。
[明確]
傅雷把自己的激動(dòng)和喜悅，分為三個(gè)層面：
父母對(duì)孩子的成功感到幸福;
欣賞藝術(shù)的喜悅;“世界上最高的最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)”
為了祖國(guó)的榮譽(yù)而激動(dòng)?！拔覀円惨?yàn)槟闾孀鎳?guó)增光而快樂(lè)!更因?yàn)槟隳芙枰魳?lè)而使多少人歡笑而快樂(lè)!”
毫不矜持地直抒胸臆，表達(dá)對(duì)兒子成功的喜悅之情，“我們真是心都要跳出來(lái)了!”
[明確]
他并沒(méi)有只停留在這種喜悅之情中。他還稱贊了傅聰面對(duì)掌聲、贊美的冷靜。
傅雷用“我更高興的更安慰的是”這句話承上啟下，從對(duì)兒子藝術(shù)成功的喜悅之情延伸到對(duì)兒子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高興、更安慰的是傅聰沒(méi)有被成功沖昏頭腦，沒(méi)有因?yàn)闀簳r(shí)的成功減少對(duì)藝術(shù)的探索和追求。
[明確]
原文中，找到信中關(guān)于“堅(jiān)強(qiáng)”的解說(shuō)：
第一封信中“一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，……越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)”。
第二封信中“你能堅(jiān)強(qiáng)(不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù))，只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心!”
在傅雷看來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)有兩個(gè)方面的表現(xiàn)，既是能夠面對(duì)人生挫折、情緒跌宕。更是能夠正確對(duì)待掌聲、贊美，用一種平和盼心態(tài)、寵辱不驚，勝不驕，敗不餒。
但最高境界，是擁有一顆赤子之心。
“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界。創(chuàng)造許多心靈的朋友!”赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無(wú)懼孤獨(dú)，才是人性中最可貴的無(wú)堅(jiān)不摧的堅(jiān)強(qiáng)。
5、在信的末尾，傅雷又回到了情緒的“矛盾與快樂(lè)”問(wèn)題，比較第一、二封信中傅雷關(guān)于如何面對(duì)人生情緒起伏的解說(shuō)。
[明確]
第一封信里，他說(shuō)人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會(huì)浮沉;第二封信中，他強(qiáng)調(diào)“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”，以此鼓勵(lì)兒子，要勇敢面對(duì)各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過(guò)程中不斷提高自己，趨向“完美”。
作為一位偉大的學(xué)者，也是一位偉大的父親，傅雷的偉大之處就在于，他借助兒子成功的機(jī)會(huì)，給予了他更多的藝術(shù)砥礪，向他昭示出更高的人生境界。
四、拓展部分
拓展：父母與子女之間的感情到底有多深、多重?
五、小結(jié)
兩封普通而又不尋常的家書(shū)：普通，在于它們是一位父親寫(xiě)給身在異國(guó)他鄉(xiāng)的兒子的內(nèi)心告白;不尋常，在于這兩封家書(shū)，從兒子的日常生活出發(fā)，既給予兒子藝術(shù)的教誨，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聰，已經(jīng)超出父子、朋友的界限，成為藝術(shù)上、思想上的知音。
六、作業(yè)
你寫(xiě)過(guò)家書(shū)嗎?如果沒(méi)有，請(qǐng)你選擇一位親人，給他或她寫(xiě)一封信，說(shuō)說(shuō)你一直想告訴他或她的話。如果你曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，把它找出來(lái)，重溫當(dāng)時(shí)的情景。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
傅雷家書(shū)兩則
寵辱不驚
情緒上的消沉和低落————————成功后的掌聲和鮮花
堅(jiān)強(qiáng)、赤子之心
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇二
1.初步了解“字頭歌”押韻的特點(diǎn)。
2.理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀理解能力和閱讀的興趣，感受閱讀的樂(lè)趣。
3.朗讀時(shí)要有節(jié)奏感。
試著編一編字頭歌。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣(讀字頭歌)
瓜娃娃
小娃娃，去買瓜。
買了冬瓜和西瓜。
甜瓜南瓜小黃瓜，
苦瓜菜瓜哈密瓜。
買回家，送給我的好媽媽。
讀一讀，說(shuō)說(shuō)這首兒歌有什么特點(diǎn)么?引出“字頭歌”的概念
二、學(xué)習(xí)《腿兒》
1、自己借助拼音讀一讀《腿兒》。
2、指名讀，正音。
3、出示句子，指導(dǎo)朗讀兒化音。
三、學(xué)習(xí)《小孩兒，小孩兒》
1、自己借助拼音讀
2、指名讀、正音
3、這篇字頭歌共有幾句話?前后兩句話有什么不同?
4、練習(xí)打拍子有節(jié)奏地讀一讀。
三、再讀
1、指名分句讀
四、編字頭歌
每人編一句，再串起來(lái)讀一讀。
孩子們首次學(xué)習(xí)“字頭歌”，他們大都讀不好兒化音，在閱讀指導(dǎo)時(shí)我做了強(qiáng)調(diào)。低年級(jí)課外閱讀的指導(dǎo)得從培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣入手，使他們形成習(xí)慣，感受閱讀的樂(lè)趣。練習(xí)打拍子讀的形式，符合低年級(jí)學(xué)生年齡特點(diǎn)，使他們?cè)谳p松愉快的環(huán)境中提高了朗讀能力和識(shí)字能力。
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇三
《親親格日勒》是一則令人感動(dòng)、引人深思的童話故事，這個(gè)令人動(dòng)容的童話故事寫(xiě)了在草原上，有個(gè)牧童名叫格桑，他放羊時(shí)，經(jīng)常看見(jiàn)有一匹金紅色的小馬在奔跑，他非常喜歡那匹馬，每天都去看它。有一天，格桑跟著小紅馬來(lái)到一片森林，正巧，有兩個(gè)獵人來(lái)了，他們把這匹小紅馬綁在樹(shù)上，最終，格桑用八只肥羊換回了那匹馬。格桑給馬取了個(gè)名字，叫“格日勒”。回到家后，格桑和格日勒成了形影不離的好朋友。不久，格桑的爸爸生病了，只有雪山上的雪蓮才有救。于是，格桑和小馬一起去了雪山。在拿到雪蓮后，發(fā)生了雪崩，格日勒把格桑推到了五米外的地方，自己卻埋在了雪中……告訴我們?nèi)撕腿艘彩怯姓嬲\(chéng)的友誼，友誼可以使人的心靈得到安慰，友誼可以使生活更加幸福。友誼是相互的，你給別人友誼，別人同樣可以把友誼給你。
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇四
組文：《慈母情深》《秋天的懷念》《母親的蒲公英》《血色母愛(ài)》執(zhí)教教師：陳世凱
單位：金沙縣第二小學(xué)時(shí)間：20xx年11月25日
課題：母愛(ài)無(wú)形
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過(guò)快速默讀、瀏覽、跳讀、品讀交流與分享等方式感受不同的母愛(ài)表達(dá)形式；
2.通過(guò)群文閱讀訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，提高閱讀效率；
3.學(xué)習(xí)通過(guò)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、外貌、心理活動(dòng)的描寫(xiě)表達(dá)感情的方法。
教學(xué)準(zhǔn)備：1.群文組合；2.教學(xué)ppt。
學(xué)情分析：
五年級(jí)部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了課外閱讀的好習(xí)慣，具備一定的快速閱讀能力，能抓住文章的重點(diǎn)句段體會(huì)文章表達(dá)的感情。本堂課的`教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生多文本對(duì)比閱讀的意識(shí)，通過(guò)綜合對(duì)比感受母愛(ài)的各種形式，體會(huì)母愛(ài)可能平淡無(wú)奇，可能動(dòng)人心魄；可能平靜如水，可能洶涌澎湃的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：
一．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題
1.出示溫馨的一家人圖片，學(xué)生說(shuō)說(shuō)感受創(chuàng)設(shè)情境。
2.以“父愛(ài)如山，母愛(ài)似水”引入課題。板書(shū)課題。
二．范文引路，指導(dǎo)學(xué)法
1.指名說(shuō)說(shuō)課文《慈母情深》主要講了一件什么事情；
2.分享自己最受感動(dòng)的句段，談?wù)勛掷镄虚g中母愛(ài)表現(xiàn)在哪里？教師相機(jī)板書(shū)關(guān)鍵詞語(yǔ)：母愛(ài)是（）。
3.小結(jié)：課文通過(guò)任對(duì)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě)表達(dá)感情。
三．明確要求，分組閱讀
1.根據(jù)之前的學(xué)習(xí)方法出示閱讀要求，指名讀，明確；
2.學(xué)生分組閱讀，教師深入進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，了解學(xué)情，及時(shí)調(diào)控。
四．交流分享，感受母愛(ài)無(wú)形
1.指名分享讀書(shū)收獲：
（1）主要講了什么事情？
（2）哪些句段最令我感動(dòng)，為什么？
（3）作者怎樣表現(xiàn)這種母愛(ài)的？
2.總結(jié)：母愛(ài)本無(wú)形，也許平凡的讓人不察覺(jué)，也許偉大的感動(dòng)天地。它就流淌在字里行間，在媽媽的舉手投足之間。需要我們好好去品味，去感受。
五．詩(shī)歌欣賞推薦閱讀
1.欣賞《游子吟》流行歌曲《時(shí)間都去哪兒了》
2.推薦閱讀
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.指導(dǎo)閱讀一段《三國(guó)演義》中的文字，教給學(xué)生閱讀及解決問(wèn)題的方法；
2.學(xué)生匯報(bào)自己所喜愛(ài)的《三國(guó)演義》中的人物及故事；
3.以故事及故事中的人物為主線，達(dá)到指導(dǎo)學(xué)生讀懂書(shū)中語(yǔ)言文字的目的。
4.通過(guò)對(duì)名著的欣賞和對(duì)人物的分析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀、合作探究。
5.體驗(yàn)文學(xué)作品的魅力，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞力。
教學(xué)過(guò)程：
一、游戲?qū)?/p>
1.同學(xué)們，《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部演義小說(shuō)，也是我國(guó)歷史小說(shuō)中的著名作品。
三國(guó)故事更是家喻戶曉，上到70歲的老人，下至幾歲的小孩，，都能說(shuō)上一段。同學(xué)們已經(jīng)讀了這本書(shū)，看了碟子，覺(jué)得自己可以被稱為“三國(guó)迷”的舉手。
2.下面就讓我們一起走進(jìn)三國(guó)（多媒體出字幕：走進(jìn)三國(guó)）
3.先來(lái)幾題考考大家怎么樣？（一題一題出示，先出示題目，再出示答案）
（1）桃園三結(jié)義三兄弟是誰(shuí)？（劉備、關(guān)羽、張飛）
（2）水鏡先生所說(shuō)的臥龍和鳳雛分別指誰(shuí)？（諸葛亮、龐統(tǒng)）
（3）“寧教天下人負(fù)我，休教我負(fù)天下”是誰(shuí)說(shuō)的？（曹操）
（4）《三國(guó)演義》的作者是誰(shuí)？（羅貫中）
（5）“既生瑜，何生亮”是誰(shuí)的臨終一嘆？（周瑜）
（6）閉月美女指《三國(guó)演義》中的誰(shuí)？（貂禪）
（7）《三國(guó)演義》中有哪“三絕”，分別指誰(shuí)？（智絕：諸葛亮，義絕：關(guān)羽，奸絕：曹操）
（8）“死諸葛嚇走生仲達(dá)”仲達(dá)是誰(shuí)？（司馬懿）
（9）“三足鼎立”指哪幾個(gè)國(guó)家三分天下？（東吳、西蜀、北魏）
（10）諸葛亮病逝何地？（五丈原）
4.同學(xué)們讀得認(rèn)真，記得仔細(xì)，可真了不起。
二、群英聚會(huì)
2.大家敬佩的英雄各不相同，看來(lái)對(duì)人物的看法，是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。
3.由情節(jié)引出主要人物：看完三國(guó)演義，給你印象最為深刻的情節(jié)是哪一段？（以下環(huán)節(jié)隨機(jī)，由學(xué)生所說(shuō)情節(jié)教師相機(jī)引出主要人物）
關(guān)羽：
（1）生說(shuō)：刮骨療毒
（2）提到關(guān)羽，你還想到了哪些情節(jié)？（師相機(jī)點(diǎn)評(píng)）
（溫酒斬華雄：出示原文，齊讀）
（千里走單騎、水淹七軍、單刀赴會(huì)、許都護(hù)嫂、華容道義釋曹操、夜走麥城）
（3）面對(duì)曹操豐厚的條件讓其歸附，關(guān)羽報(bào)之的是“忠臣不侍二主”的回絕，忠心一片，蒼天可鑒！也許，自桃園結(jié)義的那天起，關(guān)羽就已把自己交給了大哥，那是對(duì)大哥的情份，及至以后隨之演化成對(duì)君主的忠義。被困麥城，這位凜然的漢子面對(duì)說(shuō)客，說(shuō)出了讓人熱血沸騰的辭令：（出示）
“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背義投敵國(guó)乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)：身雖殞、名可垂于竹帛也。汝勿多言，速請(qǐng)出城，吾欲與孫權(quán)決一死戰(zhàn)！”
指名讀、齊讀）
（4）關(guān)羽走了，帶著情義走了，留下了一段故事，一段我們傳誦著，后人也一樣會(huì)去傳誦的故事。
諸葛亮：
（1）生說(shuō)：草船借箭
（3）老師還收集了許多關(guān)于諸葛亮的歇后語(yǔ)，你猜猜會(huì)是哪些？
諸葛亮征孟獲--收收放放
諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè)
諸葛亮三氣周瑜--略施小技
諸葛亮借箭--有借無(wú)還
諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
諸葛亮用兵--神出鬼沒(méi)
諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算
曹操諸葛亮--脾氣不一樣
諸葛亮隆中對(duì)策--有先見(jiàn)之明
草船借箭--多多益善
草船借箭--坐享其成
草船借箭--滿載而歸
諸葛亮吊孝--裝模作樣
諸葛亮用空城計(jì)--不得已
諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí)
三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛
（分組合作讀歇后語(yǔ)）
（4）一條歇后語(yǔ)就是一個(gè)精彩的故事，你能用最簡(jiǎn)潔，又最生動(dòng)的語(yǔ)言說(shuō)一個(gè)你喜歡的故事嗎？（男女生比賽、生評(píng)價(jià)）
（6）我們欽佩諸葛亮，不僅僅因?yàn)樗湃A橫溢、料事如神、膽大心細(xì)，更因?yàn)樗鲌D報(bào)，為報(bào)劉備的知遇之恩輔佐劉家天下——鞠躬盡瘁、死而后已。讓我們一起讀一讀杜甫的《蜀相》。
杜甫的《蜀相》：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
曹操：
（1）生說(shuō)：敗走華容道
（2）在三國(guó)演義中，雖然為了突出劉備的仁義，曹操被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位君主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以我認(rèn)為他也是一位真真正正的英雄。
（3）對(duì)于曹操，同學(xué)們還有什么想說(shuō)的嗎？
對(duì)于人才的求賢若渴，提出了“唯才是舉”的用人方針。
對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō):“你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對(duì)他不處罪，還照樣任用他。
曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。
（以上部分如果學(xué)生能說(shuō)出來(lái)最好，學(xué)生如果說(shuō)不到教師可適當(dāng)引導(dǎo)）
（4）出示《觀滄海》
劉備：
（1）生說(shuō)：三顧茅廬
他既沒(méi)有曹操那般的家族勢(shì)力，也沒(méi)有孫權(quán)父兄遺留的基業(yè)，但他卻憑著自己的寬厚和耐性，白手起家，爭(zhēng)得三分天下，在江山姓氏的帛卷上寫(xiě)下他劉備二字，成就了一段永恒的歷史。如果把他麾下所有的人才都比做千里馬，那他無(wú)疑就是相馬的伯樂(lè)。桃園結(jié)義，同甘苦共富貴的承諾，讓他為后世做了一個(gè)大哥的典范；長(zhǎng)坂坡為惜趙子龍摔親子，成為千古帝王第一人；有很多人看不貫他的哭相，認(rèn)為他的.天下是用眼淚換得的。其實(shí)我們仔細(xì)想一下，也就會(huì)明白了。一個(gè)王者如果對(duì)臣子流下仁愛(ài)的眼淚，他們也會(huì)用死不足惜的熱情去報(bào)效這種知遇?！熬攀队诓茇?，若嗣子可輔，輔之，若嗣子不可，君可自立。”
千古留傳的那白帝城托孤的故事歷來(lái)被人稱頌，在世襲制的時(shí)代，一個(gè)君王敢把江山交托于外姓之人，恐怕歷史上也只有他了。
三、總結(jié)
在同學(xué)們侃侃而談間，我們的眼前又浮現(xiàn)出那一個(gè)個(gè)鮮活的面容，耳邊又回蕩起一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的名字，讓這屋子里揮灑著一股英雄豪氣。你們可真不愧是小小三國(guó)迷！最后讓我們?cè)陔娨晞 度龂?guó)演義》的優(yōu)美旋律中再來(lái)回顧一些精彩畫(huà)面。
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇六
四季是大自然給予我們最為寶貴的禮物，在不同的季節(jié)里面大自然呈現(xiàn)出不一樣的景致，也帶給我們不同的感受。秋天是一個(gè)豐收的季節(jié)，也是一個(gè)充滿魅力的季節(jié)，當(dāng)我們走進(jìn)秋天，去感受自然中的一草一木，也就能夠分辨出獨(dú)屬于秋天的特點(diǎn)，感受到秋季的美好。
1.指導(dǎo)閱讀人教版小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文上《秋天的雨》
2.指導(dǎo)閱讀蘇教版小學(xué)三年級(jí)年級(jí)語(yǔ)文上《北大荒的秋天》
3.指導(dǎo)閱讀蘇教版小學(xué)四年級(jí)上《秋天》
1.認(rèn)識(shí)生字生詞，能夠正確流利地朗讀課文，理解課文內(nèi)容，感受秋天的美好
2.學(xué)習(xí)作者的對(duì)于秋天的描寫(xiě)手法，能夠仿寫(xiě)句子，表情達(dá)意
3.認(rèn)識(shí)秋天，總結(jié)秋天不同于其他季節(jié)的特點(diǎn)，親近大自然，熱愛(ài)祖國(guó)美好山河
1.學(xué)習(xí)文中描寫(xiě)手法并進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用
2.認(rèn)識(shí)秋天的美好，培養(yǎng)對(duì)于大自然的熱愛(ài)之情
多媒體課件熟讀課文識(shí)記生字生詞
一、導(dǎo)入課型，板書(shū)課題。
1、互動(dòng)導(dǎo)入：（提前板書(shū)課題）秋季是我們大家都熟悉的一個(gè)季節(jié)，在老師的眼中呀，秋天的天很高闊，云很悠遠(yuǎn)，小溪小河里面的水是清清涼涼的，連拂面的風(fēng)好像都帶著小麥的清甜。不知道同學(xué)們眼中的秋天又是什么樣子呢？（提問(wèn)一兩個(gè)同學(xué)，說(shuō)說(shuō)大海心目中的秋天）
2、群讀規(guī)則：今天我會(huì)和大家一起來(lái)嘗試一種新的閱讀方式——群文閱讀。群文閱讀是把同一主題的多篇文章集中到一起來(lái)進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)。我們今天選取的文章分別是《秋天的雨》、《北大荒的秋天》、《秋天》，咱們今天要閱讀學(xué)習(xí)的主題就是“秋天”，讓我們拿起課本把這三篇文章放在一起來(lái)了解秋天、認(rèn)識(shí)秋天吧！
二、深入探究，比較閱讀，體會(huì)感悟。
（一）詳讀《秋天的雨》，感受秋天，暢談感悟。
1、我們先來(lái)感受一場(chǎng)秋天的雨。（教師范讀第一、二自然段，學(xué)生默讀進(jìn)行想象。）
4、請(qǐng)女同學(xué)一起朗讀第三自然段，男同學(xué)們細(xì)細(xì)傾聽(tīng)閉上眼睛想象。
6、聽(tīng)男同學(xué)們讀最后兩個(gè)自然段，女同學(xué)們用心感受，小喜鵲漂亮嗎？小松鼠可愛(ài)嗎？作者在寫(xiě)這些文字的時(shí)候，心里是懷著怎樣的感情呢？你從哪里看出來(lái)的呢？（引導(dǎo)學(xué)生找出最后一段，指出它點(diǎn)明主旨的作用，表達(dá)了作者對(duì)于秋天的喜愛(ài)之情）
（深入學(xué)習(xí)文章中的擬人句和比喻句，體悟文章的描寫(xiě)手法）
（二）對(duì)比閱讀《北大荒的秋天》，討論感悟。
1、我們?cè)僖黄饋?lái)領(lǐng)略北大荒的秋天。請(qǐng)大家默讀全文。
2、我們?cè)倩仡櫼幌隆肚锾斓挠辍?。?qǐng)大家比較一下哪篇文章中的秋天更讓你喜歡呢？為什么呢？有沒(méi)有人喜歡北大荒的秋天呢？說(shuō)出你的理由。
3、大家能通過(guò)作者的文字描述感受到北大荒美麗的秋天，作者也用“啊，北大荒的秋天真美?。 弊詈笠痪渲卑椎厥惆l(fā)自己的感情，你感受到他心中對(duì)于秋天的喜愛(ài)了嗎？你最喜歡作者哪一句的描寫(xiě)呢？有沒(méi)有用到我們前面學(xué)習(xí)的描寫(xiě)手法呢？（教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體會(huì)和描寫(xiě)手法的學(xué)習(xí)）
4、請(qǐng)大家默讀《北大荒的秋天》第四自然段，體味作者是怎么具體描寫(xiě)“原野熱鬧非凡”的。
5、除了主旨段，大海通過(guò)分析從《秋天的雨》和《北大荒的秋天》里面的點(diǎn)滴文字里，都體會(huì)到了作者對(duì)于秋天濃濃的喜愛(ài)之情，明明是在寫(xiě)秋天的景色，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在景中融入了自己的情感，融情入景，景色才會(huì)更加動(dòng)人。（課堂小結(jié)，指出融情入景寫(xiě)法的重要）
（三）朗讀《秋天》，體會(huì)詩(shī)歌魅力
1、請(qǐng)大家自由閱讀《秋天》這首現(xiàn)代詩(shī)，與大家一起分享你喜歡的句子。
2、詩(shī)歌這種問(wèn)題不同于我們我們剛才所學(xué)的文章，對(duì)比一下，你覺(jué)得詩(shī)歌有什么樣子的特點(diǎn)呢？（學(xué)習(xí)詩(shī)歌體裁的形式，體會(huì)詩(shī)歌的韻律和寫(xiě)法）
3、剛才大家也發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌每一段中的句子都有重復(fù)的字，類似于我們的排比，卻沒(méi)有達(dá)到三句以上，在原有一句的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)幾個(gè)字，讀起來(lái)格式一致，朗朗上口，我們將這種寫(xiě)作手法叫做反復(fù)。（學(xué)習(xí)詩(shī)歌手法）
三、歸納總結(jié)，提煉感悟，拓展應(yīng)用。
1、《秋天的雨》和《北大荒的秋天》里，兩位作者用他們的情感和文字，為我們呈現(xiàn)出引人入勝的秋季風(fēng)景圖。讓我們雖然閱讀到的是文字，卻仿佛身臨其境，想象出了無(wú)限美麗的畫(huà)面。
3、通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們對(duì)于怎樣描寫(xiě)風(fēng)景都有了自己的想法，不妨拿起你手中的筆，也來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)自己最喜愛(ài)的季節(jié)。
總結(jié)：
群文閱讀不適用于一般的日常教學(xué)，可以作為語(yǔ)文教學(xué)的輔助手段來(lái)階段性開(kāi)展，提高孩子們的閱讀能力。一節(jié)課下來(lái)感覺(jué)群文閱讀這種形式能夠很大程度開(kāi)拓學(xué)生思維，提升閱讀寫(xiě)作技巧，不過(guò)需要保證課前充分預(yù)習(xí)，先解決生字詞的問(wèn)題才能夠順利的完成閱讀過(guò)程，不然課堂效率一定會(huì)深受影響。
主題拓展：
1、布置課后作業(yè)：寫(xiě)一寫(xiě)自己最喜愛(ài)的季節(jié)
2、搜尋其他三個(gè)季節(jié)的文章進(jìn)行課下選讀
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇七
1、理解傅雷所說(shuō)的“堅(jiān)強(qiáng)”的含義，認(rèn)識(shí)到敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、勇于回顧歷史、理智地對(duì)待成功并繼續(xù)奮斗，才是真正的“堅(jiān)強(qiáng)”。
2、理解父子之愛(ài)、朋友之誼、知己之情的交融。
3、能夠領(lǐng)悟突破挫折和成功、以平和心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)和過(guò)去、以積極心態(tài)迎接未來(lái)的人生境地。
4、體會(huì)信中講述道理和抒發(fā)感情的兩種方式。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、讀懂兩封家書(shū)，體會(huì)到其中不同的期望和情感。
2、能夠準(zhǔn)確而深刻地理解“堅(jiān)強(qiáng)”的雙層內(nèi)涵。
3、認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成功、事業(yè)的勝利和國(guó)家的榮譽(yù)之間的關(guān)系。
三、教學(xué)方法
自由、合作和探究
四、教學(xué)課時(shí)
兩課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容
1、整體感知兩封信的情感
2、研讀第一封信
二、導(dǎo)入
從游子思鄉(xiāng)的詩(shī)詞導(dǎo)入。
在以前，通訊工具并不象現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，書(shū)信則是溝通兩地相思情感的最好使者。著名的翻譯家傅雷，在他的長(zhǎng)子傅聰留學(xué)海外時(shí)，就在一封封家書(shū)中為兒子排憂解難，傳達(dá)著自己的惦念之情。寫(xiě)得多了，經(jīng)過(guò)整理，一部《傅雷家書(shū)》就誕生了。
今天，我們就來(lái)閱讀其中的兩封信，感受父親對(duì)孩子的牽掛。
三、整體感知
1、檢查“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”
庸碌憑吊
諛詞扶掖
大驚小怪廓然無(wú)累
重蹈覆轍涕泗橫流
自知之明氣吞斗牛
2、閱讀課文，說(shuō)說(shuō)兩封家書(shū)分別寫(xiě)于什么時(shí)候，有什么作用?
[明確]
第一封信，從“我在第八封信中還對(duì)你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還會(huì)有的。”可以看出，這封家書(shū)應(yīng)該是寫(xiě)在兒子精神消沉?xí)r。從“你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又在哪里去發(fā)泄呢?孩子不向父母訴苦向誰(shuí)訴呢?我們不來(lái)安慰你，又該誰(shuí)來(lái)安慰你呢?……那么將來(lái)在遇到因回憶而痛苦的時(shí)候(那一定免不了會(huì)再來(lái)的)，拿出這封信來(lái)重讀幾遍。”可知，傅雷此時(shí)寫(xiě)這封信想鼓勵(lì)兒子振作起來(lái)，以平和心態(tài)去面對(duì)人生重點(diǎn)挫折，樂(lè)觀地迎接情感的創(chuàng)傷，做一個(gè)勇敢的人。
第二封家書(shū)，是寫(xiě)與兒子成功之際?！笆澜缟献罡叩淖罴儩嵉臍g樂(lè)，莫過(guò)于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)?！薄拔覀円?yàn)槟闾孀鎳?guó)增光而快樂(lè)!更因?yàn)槟隳芙枰魳?lè)而使多少人歡笑而快樂(lè)。”
作用：
第一封信，寫(xiě)于兒子精神消沉?xí)r，勸慰他如何面對(duì)感情的創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)泰然處之。
第二封信，寫(xiě)在兒子取得巨大成功，被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，激勵(lì)他保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。
3、從這兩封信，你認(rèn)為傅雷希望兒子成為一個(gè)怎樣的人?
融會(huì)貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)生活的赤子之心。
四、研讀第一封信
再次閱讀第一封信，思考下列問(wèn)題：
1、第一封家書(shū)的開(kāi)頭稱呼是什么?為什么要這么稱呼?
(提示學(xué)生：寫(xiě)回信時(shí)，要考慮到對(duì)方的心情、生活狀態(tài)等)
[明確]
稱呼是“聰，親愛(ài)的孩子”，因?yàn)楦德敭?dāng)時(shí)正是精神消沉的時(shí)候，這樣溫情的稱呼，會(huì)給傅聰帶去父母的愛(ài)。
2、在兒子面對(duì)挫折和心靈的苦悶時(shí)，作為父親，傅雷是如何勸解的?(提示：注意課文中運(yùn)用的比喻和引用的故事。)
[明確]
首先是寬慰?jī)鹤?，不必為父母?dān)心。不必?fù)?dān)心父母會(huì)因?yàn)橹篮⒆拥木裣炼鵁阑虿话病?/p>
其次肯定兩點(diǎn)：一是父母永遠(yuǎn)都是孩子傾訴苦悶的對(duì)象;二是人的一生就是在情緒的起伏中渡過(guò)。
最后以過(guò)來(lái)人的身份，給予傅聰如何面對(duì)情緒跌宕的建議。
[明確]
太陽(yáng)、雨水、五谷和莊稼的比喻，是說(shuō)明任何事情都要掌握分寸，過(guò)與不及都不好。
憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘?jiān)?，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時(shí)候，即使親歷過(guò)戰(zhàn)斗的人，縱有萬(wàn)千感慨，也不會(huì)再像當(dāng)初那樣身不由己、欲死欲活。這個(gè)比喻，十分真切地表達(dá)出所有“過(guò)來(lái)人”回首“過(guò)來(lái)事”的心情——蒼涼而平靜，沉郁而超然。
引用克利斯朵夫的故事，既是和傅聰自己的理想結(jié)合，也是為了鼓勵(lì)兒子，凡是成功的人，都要經(jīng)歷許多挫折，關(guān)鍵在于勇于面對(duì)，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。
總結(jié)：要學(xué)會(huì)保有平和的心態(tài)，控制情緒的起伏。然后，要保持冷靜的頭腦，理智地分析，吸取教訓(xùn)，引以為戒。
4、選擇學(xué)生朗讀第一封信，在讀的過(guò)程中，讓學(xué)生劃出所受感動(dòng)最深的句子。可以是講道理的，也可以是表達(dá)感情的，關(guān)鍵是能夠體現(xiàn)父親對(duì)兒子的涓涓教誨。
如：“這次來(lái)信所說(shuō)的痛苦，我都理會(huì)得;我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵(lì)你?！?/p>
五、小結(jié)
著名學(xué)者傅雷在兒子傅聰遠(yuǎn)赴歐洲學(xué)習(xí)音樂(lè)后，從父親、朋友、師長(zhǎng)的角度出發(fā)，用筆記錄下分別的日日夜夜，訴說(shuō)自己在生活、學(xué)習(xí)中的體會(huì)，寄托對(duì)兒子的惦念和牽掛，給兒子留下了動(dòng)人心弦的文字。今天，我們感受到其中的一封家書(shū)中流露出的父愛(ài)。請(qǐng)同學(xué)們課后先研讀下一封信。
六、作業(yè)
摘抄所受感動(dòng)最深的句子。(可以是講道理的，也可以是表達(dá)感情的，關(guān)鍵是能夠體現(xiàn)父親對(duì)兒子的涓涓教誨。)
七、板書(shū)
1、檢查“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”
庸碌憑吊
諛詞扶掖
大驚小怪廓然無(wú)累
重蹈覆轍涕泗橫流
自知之明氣吞斗牛
2、閱讀課文，說(shuō)說(shuō)兩封家書(shū)分別寫(xiě)于什么時(shí)候，有什么作用?
3、從這兩封信，你認(rèn)為傅雷希望兒子成為一個(gè)怎樣的人?
堅(jiān)強(qiáng)、勇敢
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇八
沙漠
上課鈴響了，孩子們跑進(jìn)了一個(gè)教室，他們的老師已經(jīng)在那里等待他們，等孩子們安靜下來(lái)，老師告訴他們，這節(jié)課要講的是《灰姑娘》的故事。
老師首先問(wèn)孩子們是否知道這個(gè)故事，孩子們說(shuō)知道，于是老師請(qǐng)一個(gè)孩子上臺(tái)給同學(xué)講一講這個(gè)故事。孩子很快講完了，老師對(duì)他表示了感謝，然后開(kāi)始向全班提問(wèn)。
以下是師生問(wèn)答的部分內(nèi)容：
teacher（老師）：你們喜歡故事里面的哪一個(gè)？不喜歡哪一個(gè)？為什么？
students（學(xué)生）：喜歡辛黛瑞拉（灰姑娘），還有王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來(lái)的姐姐。辛黛瑞拉善良、可愛(ài)、漂亮……后媽和姐姐對(duì)辛黛瑞拉不好。
s：因?yàn)樾流烊鹄皇呛髬尩暮⒆?，她們不是真正的姐妹?/p>
t：是呀，你們看，有親生母親和親兄弟姐妹是多么幸運(yùn)的事情?。。ㄎ易⒁獾桨嗉?jí)至少有5個(gè)孩子露出了不安的表情，我估計(jì)，他們也許父母離異了。）
……
s：辛黛瑞拉會(huì)變成原來(lái)臟臟的樣子，穿著破舊的衣服。哎呀，那就慘啦！
t：是啊，如果辛黛瑞拉突然變成原來(lái)的.樣子，要是你是那個(gè)王子，你還會(huì)愛(ài)她嗎？
s：（遲疑了一會(huì)）不會(huì)了。
t：為什么？
s：要是一個(gè)漂亮的姑娘突然在我面前變成一個(gè)臟兮兮的女孩子，我肯定要嚇壞了，還以為她是一個(gè)妖怪或者女巫呢，跑都來(lái)不及，說(shuō)不定要嚇昏了（全班大笑）。
t：所以，你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來(lái)麻煩了。另外，你們看，你們每個(gè)人平時(shí)都打扮得漂漂亮亮的，千萬(wàn)不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了。女孩子們，你們更要注意，將來(lái)你們長(zhǎng)大和男孩子約會(huì)，要是你不注意，被你的男朋友看到你很難看的樣子，他們可能就嚇昏了（老師做昏倒?fàn)?，全班再次大笑）?/p>
好，下一個(gè)問(wèn)題：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會(huì)不會(huì)阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)？你們一定要誠(chéng)實(shí)喲！
s：（過(guò)了一會(huì)兒，有孩子舉手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會(huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)。
t：為什么？
s：因?yàn)?，因?yàn)槲覑?ài)自己的女兒，我希望自己的女兒當(dāng)上王后。
t：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，他們只是對(duì)別人不夠好，可是他們對(duì)自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？他們不是壞人，只是他們還不能夠像愛(ài)自己的孩子一樣去愛(ài)其他的孩子。他們還沒(méi)有這樣的能力，因此，我們要諒解他們。
s：因?yàn)橛邢膳畮椭o她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把哥和老鼠變成仆人……
s：是的！
t：如果哥、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時(shí)刻成功地跑回家嗎？
s：不會(huì)，那樣她就可以成功地嚇到王子了。（全班再次大笑）
t：雖然辛黛瑞拉有仙女幫助她，但是，光有仙女的幫助還不夠。所以，孩子們，無(wú)論走到哪里，我們都是需要的朋友的。我們的朋友不一定是仙女，但是，我們需要他們，我也希望你們有很多很多的朋友。
s：不會(huì)！
t：為什么？她還是辛黛瑞拉呀，她還是善良可愛(ài)的呀，為什么不呢？
s：那樣的話，她就不會(huì)到舞會(huì)上，不會(huì)被王子看到，認(rèn)識(shí)和愛(ài)上她了。
s：她自己。
s：因?yàn)槟抢锲粒梢蕴?、可以認(rèn)識(shí)王子、可以玩很高興……）
t：可以很高興，對(duì)不對(duì)？
s：對(duì)！
t：可是她為什么要讓自己很高興呢？
s：（孩子們回答不出來(lái)）
t：辛黛瑞拉是不是也很愛(ài)自己，所以才希望自己快樂(lè)？
s：是的！
s：要愛(ài)自己??！
s：是的?。。?/p>
t：最后一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)故事有什么不合理的地方？
s：（過(guò)了好一會(huì)）午夜12點(diǎn)以后，所有的東西都要變回原樣，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋沒(méi)有變回去。
孩子們歡呼雀躍。
--這，是美國(guó)一所普通小學(xué)的一堂閱讀課。我當(dāng)時(shí)就在他們當(dāng)中。
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇九
1、研讀第二封信
2、理解“堅(jiān)強(qiáng)”的雙層內(nèi)涵。
3、理解父子之愛(ài)、朋友之誼、知己之情的交融。
二、導(dǎo)入
三、研讀第二封信
[明確]
比喻成新年中的“禮物”。表現(xiàn)了傅雷夫婦對(duì)兒子的信的盼望和接到信后的喜悅。
2、第二封信中，傅雷是如何表達(dá)對(duì)兒子成功的激動(dòng)的?
提示：體會(huì)傅雷作為父親，毫不矜持地直抒胸臆，表達(dá)對(duì)兒子成功的喜悅之情。
[明確]
傅雷把自己的激動(dòng)和喜悅，分為三個(gè)層面：
父母對(duì)孩子的成功感到幸福;
欣賞藝術(shù)的喜悅;“世界上最高的最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)”
為了祖國(guó)的榮譽(yù)而激動(dòng)。“我們也因?yàn)槟闾孀鎳?guó)增光而快樂(lè)!更因?yàn)槟隳芙枰魳?lè)而使多少人歡笑而快樂(lè)!”
毫不矜持地直抒胸臆，表達(dá)對(duì)兒子成功的喜悅之情，“我們真是心都要跳出來(lái)了!”
[明確]
他并沒(méi)有只停留在這種喜悅之情中。他還稱贊了傅聰面對(duì)掌聲、贊美的冷靜。
傅雷用“我更高興的更安慰的是”這句話承上啟下，從對(duì)兒子藝術(shù)成功的喜悅之情延伸到對(duì)兒子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高興、更安慰的是傅聰沒(méi)有被成功沖昏頭腦，沒(méi)有因?yàn)闀簳r(shí)的成功減少對(duì)藝術(shù)的探索和追求。
[明確]
原文中，找到信中關(guān)于“堅(jiān)強(qiáng)”的解說(shuō)：
第一封信中“一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，……越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)”。
第二封信中“你能堅(jiān)強(qiáng)(不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù))，只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心!”
在傅雷看來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)有兩個(gè)方面的表現(xiàn)，既是能夠面對(duì)人生挫折、情緒跌宕。更是能夠正確對(duì)待掌聲、贊美，用一種平和盼心態(tài)、寵辱不驚，勝不驕，敗不餒。
但最高境界，是擁有一顆赤子之心。
“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界。創(chuàng)造許多心靈的朋友!”赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無(wú)懼孤獨(dú)，才是人性中最可貴的無(wú)堅(jiān)不摧的堅(jiān)強(qiáng)。
5、在信的末尾，傅雷又回到了情緒的“矛盾與快樂(lè)”問(wèn)題，比較第一、二封信中傅雷關(guān)于如何面對(duì)人生情緒起伏的解說(shuō)。
[明確]
第一封信里，他說(shuō)人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會(huì)浮沉;第二封信中，他強(qiáng)調(diào)“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”，以此鼓勵(lì)兒子，要勇敢面對(duì)各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過(guò)程中不斷提高自己，趨向“完美”。
作為一位偉大的學(xué)者，也是一位偉大的父親，傅雷的偉大之處就在于，他借助兒子成功的機(jī)會(huì)，給予了他更多的藝術(shù)砥礪，向他昭示出更高的人生境界。
四、拓展部分
拓展：父母與子女之間的感情到底有多深、多重?
五、小結(jié)
兩封普通而又不尋常的家書(shū)：普通，在于它們是一位父親寫(xiě)給身在異國(guó)他鄉(xiāng)的兒子的內(nèi)心告白;不尋常，在于這兩封家書(shū)，從兒子的日常生活出發(fā)，既給予兒子藝術(shù)的教誨，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聰，已經(jīng)超出父子、朋友的界限，成為藝術(shù)上、思想上的知音。
六、作業(yè)
你寫(xiě)過(guò)家書(shū)嗎?如果沒(méi)有，請(qǐng)你選擇一位親人，給他或她寫(xiě)一封信，說(shuō)說(shuō)你一直想告訴他或她的話。如果你曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，把它找出來(lái)，重溫當(dāng)時(shí)的情景。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
傅雷家書(shū)兩則
寵辱不驚
情緒上的消沉和低落————————成功后的掌聲和鮮花
堅(jiān)強(qiáng)、赤子之心
文檔為doc格式
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇十
展示課型：群文閱讀課單元主題：父母的愛(ài)議題：如何通過(guò)生活瑣事的對(duì)比寫(xiě)法突出母愛(ài)。一、導(dǎo)入：（2分鐘）
同學(xué)們，關(guān)于母愛(ài)是個(gè)永恒的話題，她是一首永遠(yuǎn)唱不完的歌，是一部永遠(yuǎn)拍不完的電影，她值得我們用一輩子去欣賞、去品味、去敬仰。今天“群文閱讀課”我們要欣賞三篇文章。第一是梁曉聲的《慈母情深》，第二是林夕的《母親的存折》，第三是畢淑敏的《孩子，媽媽為什么打你》?？催@三篇文章怎樣表現(xiàn)母愛(ài)的。二、讀文（18分鐘）（一）讀《慈母情深》1.簡(jiǎn)介梁曉聲。
4.遷移訓(xùn)練
讀懂母愛(ài)的又何止梁曉聲一人，用同樣的方法再讀林夕的《母親的存折》和
畢淑敏的《孩子，媽媽為什么打你》，你又讀出一個(gè)（）的母親。（1）通過(guò)哪些事例表現(xiàn)母愛(ài)的？（2）表現(xiàn)母愛(ài)的關(guān)鍵句子，簡(jiǎn)單批注。（3）解讀我被母愛(ài)感動(dòng)的關(guān)鍵詞（三）列表格，梳理三篇文章異同。
1、相同點(diǎn)：幾篇文章都通過(guò)生活中的平凡事例表達(dá)母愛(ài)。2、三篇文章不同之處
三篇文章不同之處
三、總結(jié)（0.5分鐘）
山，沒(méi)有母親的`愛(ài)高；海，沒(méi)有母親的愛(ài)深；天，沒(méi)有母親的愛(ài)廣闊；地，沒(méi)有母親的愛(ài)包容；太陽(yáng)，沒(méi)有母親的愛(ài)溫暖；云朵，沒(méi)有母親的愛(ài)潔白；花朵，沒(méi)有母親的愛(ài)燦爛。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，做一個(gè)懂得母愛(ài)的人吧！四、推薦閱讀：（0.5分鐘）
1、散文：《尋夢(mèng)》、《兒時(shí)的事》——季羨林2、詩(shī)集：《繁星》、《春水》——冰心3、散文：《完美的晴天》——學(xué)生習(xí)作板書(shū)設(shè)計(jì)：
群文閱讀：平凡、偉大的母愛(ài)
《慈母情深》《母親的存折》《孩子，媽媽為什么打你》
鼻子一酸存折存“情”“打”是愛(ài)
閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣篇十一
一、不安分的散文文類
(一)從文章中被擠出
文章這個(gè)詞語(yǔ)，古今經(jīng)歷了一個(gè)變性的過(guò)程。
文章原義是色彩錯(cuò)雜，花文斑斕，在先秦，特指有文藻的文字寫(xiě)作。到西漢中
東漢末年至南朝，已明確區(qū)分出有韻之文與無(wú)韻之筆。后者約等于中國(guó)古代文學(xué)史所講的散文，與詩(shī)對(duì)舉，包括古文、時(shí)文以及科舉文、官方使用的應(yīng)用文等。無(wú)韻之筆，仍是文學(xué)，它有暗示性和裝飾性的特點(diǎn)。3暗示性，是指不把要表現(xiàn)的內(nèi)容全部在文章表層展示出來(lái)，而是盡量克制，要依賴于讀者想象的一種性質(zhì)。這使?jié)h語(yǔ)文章表達(dá)往往追求一種言不盡意、書(shū)不盡言，富有言外之意的效果。裝飾性，是指文章表達(dá)強(qiáng)烈地追求著形式美，特別是音樂(lè)美。比如古代獨(dú)占文壇六七百年的四六文(駢體文)就具有極度的裝飾性，對(duì)句式、字?jǐn)?shù)、音節(jié)乃至用典等方面都有比較嚴(yán)格的要求。四六文以外的文章也或多或少有著旬式、字?jǐn)?shù)、音節(jié)等方面的裝飾性追求。
延續(xù)到近代，文章一詞，一直在兩層含義上使用，或包含有韻之文，或只指無(wú)韻之筆，總之是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的文學(xué)。
在現(xiàn)代，西方的文學(xué)觀念傳入，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以及與中國(guó)傳統(tǒng)一脈相承的散文，歸名到文學(xué)。但直到20世紀(jì)前半葉，文章一詞，仍多與文學(xué)混用，夏丐尊《文章作法》4不少例子取自《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》，夏丐尊、葉圣陶合著《文章講話》5，也時(shí)常出現(xiàn)李白、杜甫等古典詩(shī)詞。
文章變性為非文學(xué)，大概與葉圣陶提出的普通文章(普通文)很有關(guān)系。其實(shí)國(guó)文所包的范圍很寬廣，文學(xué)只是其中一個(gè)較小的范圍，文學(xué)之外，同樣包在國(guó)文里還有非文學(xué)的文章，就是普通文。6但普通文卻也不包括通知、借條等應(yīng)用文。從葉圣陶就普通文章的道理跟讀者談?wù)劦摹段恼吕挕房?，普通文章指?shī)歌、小說(shuō)、戲劇之外的文章，主體是廣義的散文，它事實(shí)上是一本有特色的散文批評(píng)之作7。
1985年，張志公主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，明確提出實(shí)用性文體(實(shí)用文)。實(shí)用性文體不是一般常說(shuō)的那種應(yīng)用文，它與文藝性文體對(duì)舉，除了文藝性文體之外的，都是實(shí)用性文體。各行各業(yè)都有自己處理各種問(wèn)題的實(shí)用文。8出版的《漢語(yǔ)辭章學(xué)論集》，張志公進(jìn)一步將主要訴之于情的文學(xué)作品，與主要訴之于理的各種應(yīng)用性的文章加以區(qū)別：無(wú)論是政治的(宣傳什么或反對(duì)什么)、科學(xué)的(介紹什么、說(shuō)明什么、反駁什么)、社會(huì)交際的(公關(guān))以及日常應(yīng)用的(信、公文等)，都屬于應(yīng)用性的體裁。9實(shí)用性文體、應(yīng)用性的體裁，就是現(xiàn)代意義上的文章，或稱實(shí)用文章。
一定要注意區(qū)分古代文章學(xué)和現(xiàn)代文章學(xué)。古代文章學(xué)，與古代文學(xué)大致重合，所講的章法等，主要指文言散文，往往包括詩(shī)歌，以及從文章角度評(píng)點(diǎn)的小說(shuō)、戲劇等，如金圣嘆評(píng)點(diǎn)的《水滸傳》、《西廂記》等。
現(xiàn)代文章學(xué)，是正在形成的一門(mén)學(xué)科，其研究對(duì)象是現(xiàn)代實(shí)用文章，一般不包括作為文學(xué)文類的現(xiàn)代散文。
(二)在文學(xué)中被另類
從中外文學(xué)實(shí)踐看，文學(xué)文類的劃分，通常有二分法、三分法、四分法。二分法，指中國(guó)古代和古希臘分別出現(xiàn)的一種以有無(wú)韻律的文類劃分。三分法，指發(fā)源于古希臘，按言說(shuō)方式加以分類：敘事類、抒情類和戲劇類。這種分類發(fā)展為在西方通行的小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇三大文類。10四分法，如弗萊提出的喜劇、傳奇、悲劇和諷刺作品四分法11。自晚清以來(lái)，參照西方的三分法，結(jié)合自身的傳統(tǒng)，我國(guó)形成了獨(dú)特的四分法：詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇和散文。
將散文視作文學(xué)的主要文類，這具有中國(guó)特色，也給我們的文學(xué)理論和語(yǔ)文教學(xué)造成了難題。
我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論，建筑在國(guó)外傳輸?shù)幕A(chǔ)上，與之大致相適應(yīng)的文類，是小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇。
現(xiàn)當(dāng)代散文研究，問(wèn)津者向來(lái)較少12。早年多是散文作家的經(jīng)驗(yàn)談或作品評(píng)論，如周作人、郁達(dá)夫等，這種情況一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代，如楊朔、劉白羽等。以現(xiàn)當(dāng)代散文研究為學(xué)問(wèn)的，開(kāi)風(fēng)氣者是林非《中國(guó)現(xiàn)代散文史稿》，后來(lái)者也多沿治史的路徑，如范培松《中國(guó)現(xiàn)代散文史(20世紀(jì))》和《20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代散文理論批評(píng)史》等13。歡章《中國(guó)現(xiàn)代散文欣賞》、陳劍暉《現(xiàn)代散文文體論》、丁曉原《五四散文的現(xiàn)代性闡釋》、傅瑛《昨夜星空中國(guó)現(xiàn)代散文研究》等，側(cè)重于對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文作家作品的理解與評(píng)價(jià)。
中國(guó)散文理論話語(yǔ)的建構(gòu)，是從20世紀(jì)90年代末到新世紀(jì)才逐漸形成的l4。李曉虹《中國(guó)當(dāng)代散文審美建構(gòu)》、王兆勝《真誠(chéng)與自由20世紀(jì)中國(guó)散文精神》、陳劍暉《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的詩(shī)學(xué)建構(gòu)》，蔡江珍《中國(guó)散文理論的現(xiàn)代性想象》，李林榮《嬗變的文體》等，是近年值得關(guān)注的論著。但誠(chéng)如研究者所言：從整體上看散文研究還處在文學(xué)研究滯后的位置，亦步亦趨地跟隨小說(shuō)與詩(shī)歌研究艱難前行。l5港臺(tái)研究散文的也屈指可數(shù)，較有影響的，如不算余光中的話，有盧瑋鑾《不老的繆思中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文理論》，鄭明娳《現(xiàn)代散文縱橫論》、《現(xiàn)代散文現(xiàn)象論》、《現(xiàn)代散文構(gòu)成論》、《現(xiàn)代散文類型論》，張瑞芬《臺(tái)灣當(dāng)代女性散文史論》。
可以說(shuō)，新時(shí)期中國(guó)散文的研究處于相當(dāng)落后的狀態(tài)。l6中小學(xué)散文教學(xué)可資參考的，除孫紹振《文學(xué)創(chuàng)作論》等少量論著外，主要是孫紹振、錢理群、王富仁等文學(xué)專家在解讀一些散文文本時(shí)所顯現(xiàn)的解讀方式。
一方面，散文是主導(dǎo)文類：一方面，散文理論研究缺位，散文解讀理論幾近闕如。這就是我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所處的困境。
(三)在文類演變中被剩余
散文并不是一種嚴(yán)格意義上的文體概念，它只是在文學(xué)實(shí)踐過(guò)程中約定俗成的文類概念。17散文的定義，向來(lái)用排除法。也就是說(shuō)，凡是在文體上說(shuō)不清、道不明的，就會(huì)被放進(jìn)散文這個(gè)筐里。
在中國(guó)古代，駢文之外，便是散文；韻文之外，都是散文。在中國(guó)現(xiàn)代，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，被稱之為純文學(xué)，散文則被稱之為雜文學(xué)，文學(xué)作品中除去小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇之外，都是散文l8。
在當(dāng)代，散文的地盤(pán)被進(jìn)一步擠壓。凡是形成了文類規(guī)范，能指明文類特征的，逐漸從散文中分離出去，比如通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)、報(bào)刊言論文章、傳記、演講辭、科普小品、學(xué)術(shù)札記、寓言、兒童故事等。有些亞文類，如回憶錄、序言、雜文等，盡管仍然賴在散文這個(gè)筐子里，但因其文類規(guī)范和特征逐漸明朗，往往也被當(dāng)作相對(duì)獨(dú)立的文類來(lái)對(duì)待。
在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，散文特指現(xiàn)代散文19，它主要有兩種所指：
(1)寬泛的：除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等純文學(xué)和實(shí)用文章之外的，并剔除通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)、報(bào)刊言論文章、演講辭、科普小品、學(xué)術(shù)札記等已經(jīng)獨(dú)立門(mén)戶的亞文類之后，剩余下來(lái)的那些作品。
(2)緊縮的：在上述范圍之外，進(jìn)一步圈出回憶錄、序言、雜文、散文詩(shī)等文體特征已比較清晰的亞文類，所剩余下來(lái)的那些作品；或者只收納其中文學(xué)性較顯著的一小部分，與仍被剩余的合并，統(tǒng)稱為文學(xué)性的散文。
二、現(xiàn)代散文的文類特征
散文的文類特征，其實(shí)是無(wú)特征。即使不斷清理門(mén)戶，文學(xué)性的散文依然是個(gè)龐大的家族，成員樣式繁多，文體各異；其共性，就是散。散在骨子里20是現(xiàn)代散文的文類特征，也是現(xiàn)代散文區(qū)別于古代散文(文言文)的關(guān)鍵點(diǎn)。
(一)現(xiàn)代散文不拘一格
(二)現(xiàn)代散文張揚(yáng)個(gè)性
對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，文類尺度的撤離幾乎使個(gè)體特征成為唯一的依據(jù)。32談?wù)撋⑽牡臅r(shí)候，人們更多想到的是某某人的散文：魯迅的散文、周作人的散文、郁達(dá)夫的散文、沈從文的散文、汪曾祺的散文、蒙田的散文、尼采的散文等等。不同時(shí)期的散文，是不同的樣式；不同作者的散文，是不同的樣式；同一位作者的不同散文，尤其是不同階段的散文，往往也是不同的樣式。
三、現(xiàn)代散文與古代散文(文言文)的分野
現(xiàn)代散文與古代散文，有傳承關(guān)系，也有本質(zhì)的差異。現(xiàn)代散文，講究散，率性而為，以無(wú)法為冠冕。而古代散文，則講究章法。
(一)古代散文的章法
章法，是從古代散文(文言文)的范文中歸納出來(lái)的`，可以作為后學(xué)者效仿的謀篇布局的方法，即古人所說(shuō)的開(kāi)闔首尾經(jīng)緯錯(cuò)綜之法33。
1．章法有表里兩層
表層，即筆法，屬于文章形式方面，指謀篇布局的技巧，如文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)等。前人從范文中歸納出一系列筆法，并形成一套帶有中國(guó)特色的章法知識(shí)，如起轉(zhuǎn)承合、熊腰豹尾、伏筆鋪墊、就題字生情、一字之骨、波瀾縱橫、曲折翻波、起筆不平、小中見(jiàn)大等。
里層，即脈絡(luò)，屬于文章內(nèi)容方面，指作者的行文思路。脈絡(luò)以人體血流動(dòng)脈來(lái)比喻文章作品結(jié)構(gòu)組織的內(nèi)部聯(lián)系，有時(shí)也被稱為意脈、義脈、語(yǔ)脈、氣脈等。作者的行文思路，即內(nèi)在思想、情感的邏輯性，它是章法的基礎(chǔ)。文章的組織構(gòu)造及技巧運(yùn)用，都不單純是寫(xiě)作技能方面的問(wèn)題；34好的文章，表里統(tǒng)一，體用一致。
在中國(guó)古代，尤其是宋、元以來(lái)，章法知識(shí)在文言文學(xué)習(xí)中，既引導(dǎo)閱讀范文，也用于指導(dǎo)寫(xiě)作。閱讀文言范文，古人有上等讀法和次等讀法之說(shuō)：
所謂上等讀法，先審題，然后如我當(dāng)境作文一般，要如何用意下筆遣詞，再四沉思，再將自己所沉思之文，與范文加以比照，得失自知矣。這相當(dāng)于范文的還原法，以脈絡(luò)統(tǒng)領(lǐng)技巧，在把握文章思想內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)作者行文思路的基礎(chǔ)上，體會(huì)范文的寫(xiě)作技巧，學(xué)習(xí)筆法的運(yùn)用。
(二)章法的讀寫(xiě)結(jié)合
從范文中歸納的文章知識(shí)，在需寫(xiě)的文章與范文一致的情況下，可以轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作知識(shí)，即如何謀篇布局的知識(shí)。從范文中提煉章法知識(shí)，原本目的就是為了便于后學(xué)者效仿范文，所謂取法乎上。章法知識(shí)服務(wù)于學(xué)寫(xiě)古文，落點(diǎn)是科舉文，尤其是八股文。
而仿效范文為目的的讀寫(xiě)結(jié)合，成功之關(guān)鍵，是要在技法和脈絡(luò)的統(tǒng)一中把握章法。如果這樣，那么所學(xué)的章法，便可能成為活法流傳至今的一些杰出的八股文作品，就是活法的榜樣。
反之，如果不顧文章的具體內(nèi)容，脫離脈絡(luò)，所學(xué)的筆法便會(huì)成為死法，成為省闈作文之法，成為應(yīng)試作文的造文套路大量不入流的應(yīng)試八股文，便是死法的標(biāo)本。
(三)現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)的準(zhǔn)則
以古習(xí)古，以今對(duì)今，這是語(yǔ)文教學(xué)務(wù)必遵循的準(zhǔn)則：
1．章法是古代散文之章法。文言文閱讀教學(xué)，宜用與文章行文思路原本一致的章法知識(shí)，而不能古今錯(cuò)亂，用現(xiàn)代人的一套辦法(如記敘文要素、說(shuō)明方法、論證方法等)，去對(duì)付文言文。
2．現(xiàn)代散文無(wú)規(guī)范?，F(xiàn)代散文閱讀教學(xué)，要重在把握每一篇散文的特質(zhì)，不宜發(fā)明什么章法的名堂，尤其不能用古代散文中歸納的章法來(lái)對(duì)付現(xiàn)當(dāng)代散文。
四、文學(xué)性的散文一的著眼點(diǎn)
(一)文學(xué)性的散文的里跟外
文學(xué)性的散文介乎文學(xué)與實(shí)用文章之間，它既具有文章的特性，又體現(xiàn)著文學(xué)的特性。
具有文章的特性，主要指它的寫(xiě)實(shí)性。散文有外在的言說(shuō)對(duì)象：即使沒(méi)有《荷塘月色》、《幽徑悲劇》，清華園里的荷塘、北大校園幽徑旁的古藤蘿，也是真實(shí)地存在著或存在過(guò)的。
有外在的、可以指認(rèn)的言說(shuō)對(duì)象，這是散文與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等純文學(xué)作品的差別。詩(shī)歌、戲劇自不必說(shuō)，看起來(lái)是寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)，其實(shí)是虛構(gòu)的產(chǎn)物。有記者問(wèn)莫言：(您作品的)外文版翻譯者們?yōu)槭裁慈ピL問(wèn)高密?莫言答：大概都被我小說(shuō)中的描寫(xiě)忽悠了。吉田富夫去高密，想去看我小說(shuō)中的磨坊、河流、高粱地等場(chǎng)景，但只看到一條干涸的小河溝，根本沒(méi)有我小說(shuō)中那樣的澎湃奔流的大河。他問(wèn)我大河呢?我說(shuō)，就是長(zhǎng)江黃河啊!森林呢?我說(shuō)在長(zhǎng)白山；沙漠呢?我說(shuō)在內(nèi)蒙古。38那其實(shí)，莫言的答語(yǔ)還是托詞，小說(shuō)中的磨坊、河流、高粱地，是小說(shuō)家的語(yǔ)言所營(yíng)造的世界。
散文體現(xiàn)著文學(xué)的特性，根由也在語(yǔ)言所營(yíng)造的世界。散文不尚虛構(gòu)。散文敘寫(xiě)作者的所見(jiàn)、所聞。但散文的寫(xiě)實(shí)，也不是客觀的寫(xiě)實(shí)。散文中的言說(shuō)對(duì)象，是個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象，它唯有作者的眼所能見(jiàn)、耳所能聞、心所能感。在散文中呈現(xiàn)的，是這一位作者極具個(gè)人特性的感官所過(guò)濾的人、事、景、物；散文對(duì)現(xiàn)象的闡釋和問(wèn)題的談?wù)摚膊皇强陀^的言說(shuō)。
換言之，《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是朱自清心靈中獨(dú)有的鏡像，它是世界上任何人從未見(jiàn)，也是平日的朱自清所未嘗見(jiàn)過(guò)的荷塘；《幽徑悲劇》中對(duì)古藤蘿喜愛(ài)、對(duì)古藤蘿被毀的憤慨，是90歲高齡的季羨林極具個(gè)人化的情懷和思緒。
高度個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象，這是文學(xué)性的散文與論文報(bào)告、新聞通訊等文章的差別。閱讀論文報(bào)告、新聞通訊等，最終要指向文章的外面，指向客觀的言說(shuō)對(duì)象：它們所論述的道理，是否成立?所報(bào)道的事件，是否真如所言?而成立與否、是否如實(shí)，有公認(rèn)的判別依據(jù)；之所以寫(xiě)論文、發(fā)新聞，目的就在于要獲得公認(rèn)或成為公認(rèn)。
散文不祈求成為公認(rèn)；閱讀散文，也不是為了獲取什么公認(rèn)。作者之所以寫(xiě)散文，是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事，是要與人分享一己之感、一己之思。我們閱讀散文，是體認(rèn)作者所見(jiàn)所聞，分享作者所感所思。閱讀散文，自始至終都在散文里。外在于散文的客觀的言說(shuō)對(duì)象，不在散文閱讀的視野里；或者說(shuō)，與外在的言說(shuō)對(duì)象發(fā)生這樣那樣的關(guān)聯(lián)，是在閱讀之后才發(fā)生的事。
(二)文學(xué)性的散文的主體與客體
高度個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象，那作者眼里的、主觀的人、事、景、物，在散文中是記敘、描寫(xiě)的客體。比如：《背影》中的父親，《老王》中的老王，《荷塘月色》中的荷塘，《幽徑悲劇》中的古藤蘿，《安塞腰鼓》中的打腰鼓場(chǎng)景等。
作者記敘、描寫(xiě)父親、老王、荷塘、古藤蘿，目的不是要向讀者介紹那些人和事，描摹那些景和物。之所以記敘、描寫(xiě)，是為了抒發(fā)作者的所思、所感，是為了表達(dá)作者這一主體對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思量和感悟。
散文的關(guān)鍵點(diǎn)，不在所記敘、描述的客體，而在記敘、描述中所灌注的作者主體的思想、感情?！侗秤啊返年P(guān)鍵點(diǎn)，不在父親對(duì)我的愛(ài)，而在體認(rèn)到父愛(ài)的那雙心眼；《老王》的關(guān)鍵點(diǎn)，不在老王的善良，而在作者能看出善良的那副心腸。《荷塘月色》的關(guān)鍵點(diǎn)，不在荷塘的景色；《幽徑悲劇》關(guān)鍵點(diǎn)，不在古藤蘿被毀的慘??；《安塞腰鼓》的關(guān)鍵點(diǎn)，也不在打腰鼓場(chǎng)景的威武、雄壯；關(guān)鍵點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)景色的心境，痛感慘劇的心靈，為威武、雄壯而奮發(fā)、激昂的心懷。
閱讀散文，不僅僅是知道作者所寫(xiě)的人、事、景、物，而是通過(guò)這些所寫(xiě)的人、事、景、物，觸摸寫(xiě)散文的那個(gè)人，觸摸作者的心眼、心腸、心境、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認(rèn)作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思量和感悟。
(三)文學(xué)性的散文的日常與獨(dú)特
散文是日常的，用常態(tài)的心境敘寫(xiě)日常生活。39散文記人，很少是大紅大紫的人；散文敘事，很少是大起大落的事；散文描繪的景與物，絕非隔世之景、稀罕之物；散文中的談資，也很少涉及大是大非。在散文中，人是普通人，事是平常事，景與物是平日里所能見(jiàn)的景物，談?wù)摰亩嗍谴蠹以陲埡蟛栌嗷蛟S都會(huì)聊到的話題，所抒發(fā)的情感、所表露的情思，也多貌似我們所具有的，或與我們?cè)丫哂械那楦?、情思相類或相通?/p>
因此，閱讀散文，我們會(huì)有一種親近感，往往會(huì)很自然地喚起相關(guān)的生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)，也很容易用自己的既成經(jīng)驗(yàn)，去過(guò)濾、同化甚至頂替散文中作者的經(jīng)驗(yàn)，乃至忘記了去體察作者獨(dú)特的情感認(rèn)知。
散文敘寫(xiě)日常生活，其實(shí)是作者以其獨(dú)特的情感認(rèn)知，敘寫(xiě)在日常生活中的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和感悟他獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)。
散文中敘寫(xiě)的所見(jiàn)、所聞，是這一位作者以其獨(dú)特的感覺(jué)和知覺(jué)，對(duì)人、事、景、物及其意蘊(yùn)的發(fā)現(xiàn)。散文中抒發(fā)的所思，散文中傳達(dá)的所感，是這一位作者依其獨(dú)特的境遇所生發(fā)的極具個(gè)人色彩的情思。
正因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)之獨(dú)特，正因?yàn)樽髡叩慕?jīng)驗(yàn)與我們之不同，我們才需要去讀作品，才能夠通過(guò)其散文，感受、體驗(yàn)、分享我們?cè)谌粘Ｉ钪兴鶝](méi)有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，才能夠通過(guò)閱讀，豐富和擴(kuò)展我們的人生經(jīng)驗(yàn)。
(四)文學(xué)性的散文的言和意
意，是散文表現(xiàn)的內(nèi)容。綜上所述，它主要是兩個(gè)方面：
(1)高度個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象，那作者眼里的、主觀的人、事、景、物；
(2)在散文的記敘、描述中所灌注的作者主體的思想、感情，他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思量和感悟。
這兩方面，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是作者獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)：這一位作者依其獨(dú)特感覺(jué)和知覺(jué)的所見(jiàn)、所聞，這一位作者依其獨(dú)特境遇所生發(fā)的所思、所感。
而所見(jiàn)、所聞、所思、所感，落根在這一篇，通過(guò)獨(dú)抒心機(jī)的謀篇、個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)、流露心扉的語(yǔ)句。
作者的人生經(jīng)驗(yàn)，融匯在他的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)里。文學(xué)性的散文，尤其是優(yōu)秀的散文作品，無(wú)不追求精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)那些個(gè)性化言語(yǔ)所表現(xiàn)的，是豐富甚至復(fù)雜，細(xì)膩甚至細(xì)微的感官所觸、心緒所至。
文字里的思想是文學(xué)的實(shí)質(zhì)。文字之所以佳勝，正在它們所含的思想。但思想非文字不存，所以可以說(shuō)，文學(xué)就是思想。40朱自清曾說(shuō)過(guò)一段至今仍發(fā)人深省的話：只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z(yǔ)匯、字句、篇章、聲調(diào)里，中學(xué)生讀書(shū)而只取思想，那便是將書(shū)中的話用他們自己原有的語(yǔ)匯等等重記下來(lái)，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來(lái)思想的精彩而只存其輪廓，沒(méi)有什么用處。
