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武侯祠簡介篇一

三絕碑：

大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重說了祠廟的歷史沿革。

唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3。67米，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿：

二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161―223)，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)玉笏，一付帝王打扮。

關(guān)羽(?―219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?―221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽長阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說： “我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武侯祠簡介篇二

我有幸參觀了位于四川省成都市的武侯祠。作為一座重要的歷史文化遺址，武侯祠見證了中國古代著名將領(lǐng)、政治家諸葛亮的輝煌，也是人們研習(xí)和追思中國古代智慧的重要場所。參觀武侯祠讓我深刻體會到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和古代人物的偉大智慧。

第二段：武侯祠的莊嚴(yán)肅穆

一進(jìn)入武侯祠，我立即感受到了濃厚的歷史氛圍。巍峨莊嚴(yán)的牌坊、古老靜謐的建筑、鮮明的木雕和紋磚，都在向參觀者訴說著古代的輝煌。整個祠堂布局上下明確，廣場，大殿，祭臺等依次排列，尊貴莊重的建筑色彩和神圣崇高的內(nèi)涵讓人肅然起敬。神像前燃著的香火散發(fā)出一股淡淡的香味，讓人情不自禁地感到心神清凈。

第三段：諸葛亮的智慧與才華

參觀中，我對諸葛亮的智慧與才華印象深刻。在祠堂內(nèi)，有一塊石碑上刻著諸葛亮的“出使武侯廟碑”。上面描述了諸葛亮曾在草廬里向神明發(fā)誓，要報效國家、為天下人謀福祉的情景。他不僅是一位杰出的軍事家和政治家，還是一位博學(xué)多才的文人。諸葛亮的治國策略和智慧謀略在歷史上留下了深刻的印記，而這些又都是通過祠堂和紀(jì)念品等方式在武侯祠里展示出來。

第四段：參觀的啟迪與反思

參觀武侯祠讓我不禁反思古人的智慧與能力。面對古代的建筑和史料，我不禁思考自己所面臨的現(xiàn)代社會問題，是否能夠汲取前人的智慧，去理清對應(yīng)策略。諸葛亮在古代的巨大成就和智慧可以給我們現(xiàn)代人啟迪，對于現(xiàn)代社會問題我們也可以借鑒他的智慧和策略，去尋找更好的解決方案。

第五段：結(jié)語

通過參觀武侯祠，我對中國古代文化有了更加深入和全面的了解。武侯祠不僅僅是一座紀(jì)念諸葛亮的重要建筑，更是一座智慧的寶庫。參觀武侯祠讓我思考了中國古代的寶貴文化遺產(chǎn)，也讓我明白了古人的智慧對我們現(xiàn)代人來說是多么重要。作為一個中國人，我深感自豪和自豪，希望將諸葛亮智慧的火炬?zhèn)鞒邢氯ィ瑸榻ㄔO(shè)更好的社會貢獻(xiàn)自己的力量。

武侯祠簡介篇三

成都武侯祠，是一座集歷史文化、人文景觀、園林林藝術(shù)于一體的古建筑群。地址位于成都錦江區(qū)武侯祠大街，是一座廟宇式園林，唐、宋時期是文化名士衙門，清朝是學(xué)會和廟宇?，F(xiàn)為國家文物保護(hù)單位，五柳文化遺產(chǎn)公園，成都市愛國主義教育基地。

第二段：講述武侯祠的歷史文化

武侯祠內(nèi)有眾多傳統(tǒng)文化建筑，如檐角飛翹、雕刻精美的東大成、李冶、王勃、杜甫、李白，張若虛的雕像；大殿上懸掛著武侯典籍，列著孔子、顏回、曾子、孟子的古畫像；琴臺上放置著清代名琴，是華夏五大名琴之一的古箏。這些珍貴的文物為游客展現(xiàn)了川西古代文明的點滴細(xì)節(jié)。

第三段：介紹園林景觀

武侯祠園林景觀，得益于川西水鄉(xiāng)般的溪流，隨處可見流水、古樹、花壇、假山、草地等景觀。園內(nèi)建筑包括齋堂、茶樓、觀音堂、香爐堂等。走在園內(nèi)，仿若親身穿越了時空，穿行于庭院之間。

第四段：講述游客體驗

武侯祠是市民游客的最愛之地，這里游人如織，來自世界各地的人們，穿著各式各樣的服裝，在這里留下了難忘的回憶。在江邊小舟上，身臨其境感受著川西水鄉(xiāng)的美景，小橋、流水、花草輕搖的風(fēng)景；在齋堂前，跳起了踩高蹺，感受民俗的別致趣味；在園內(nèi)泡茶，一邊品嘗著成都獨有的茶文化，一邊細(xì)味著文化古跡帶來的沉淀。

第五段：結(jié)合自身體驗談體會

我通過旅游，親身感受了武侯祠的文化底蘊和園林美景，所有細(xì)節(jié)都充分體現(xiàn)了成都古代人文的繁榮與盛世。親眼看到、親身感受，讓我更加對成都的歷史文化、人文景觀深刻，也讓我理解了成都人對于這里的文化底蘊的認(rèn)同和愿意去保護(hù)它。成都武侯祠是我在大城市里尋找到的一片文化凈土，它不僅讓我沉淀心靈，更讓我領(lǐng)略到了這座城市的特別之處。

武侯祠簡介篇四

年少時讀三國，看到諸葛亮出師未捷功敗垂成時，總是唏噓不已。有時輕狂，甚至恨自己晚生了千多年，不然，或許可以同他一道，把三分的天下，統(tǒng)一成漢家的錦繡山河。

而今，站著他的塑像面前，品讀著“可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語，吾見其心”的楹聯(lián)，忽然沒有了如絲如縷的思緒，忽然沒有了氣沖霄漢的豪情，忽然沒有了年少無知的張狂；油然而生的，卻是幾許的遺憾，和淡淡的哀愁。

聽不到黃鸝婉轉(zhuǎn)的輕啼；回首能看到，映階的碧草穿越了千年的光陰，仍茁壯而頑強地從路旁青石的縫隙里擠出來，蒼翠的柏樹依然挺拔俊俏，昂揚高大的蘇鐵也不甘寂寞地作張牙舞爪狀，襯托的這緬懷武侯的廟宇更加得肅穆、偉岸。如簇的游人，或走馬觀花，把目光停留在入畫的美景；或若有所思，步履蹣跚，仿佛看見了當(dāng)年的鐵馬金戈，走進(jìn)了諸葛武侯的內(nèi)心深處。

其實，面對窗外溫煦的落日，觸摸著拂面而來和諧的春風(fēng)，諸葛亮早已看到自己的未來和前方的路。這條路，需要用忠誠、堅韌慢慢走下去。為此，他骨子里負(fù)起了太多和太偉岸的理想，他內(nèi)心里承繼了家國天下太重和太秉實的情懷，他腦海里鑄就了太堅毅和太忠誠的使命感。這信念，這情懷，這抱負(fù)，濃稠而剛烈地伴隨了他雄渾但殘缺的一生。對家庭，他要求孩子用寧靜的內(nèi)心、淡泊的生活，來求學(xué)立志，修身養(yǎng)德，成為像他一樣的謙謙君子、國之棟梁。對國家，他不滿足于偏安于一隅，三分的蜀國，用心血和汗水內(nèi)求政治的'清明、外報一統(tǒng)山河的夙愿，始終念念不忘“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之”的豪情，知其不可為而為之的拼殺、奮斗。當(dāng)生命里最后的一絲光耗盡在五丈原時，也許，他的內(nèi)心是孤寂而苦澀的；聊以欣慰的，是支撐他這么多年的忠誠為民、精忠報國的家國天下的情懷可以永遠(yuǎn)傳繼。他肯定感覺到了，他的子孫后代也有同他一樣忠誠報國的品德素養(yǎng)；他造福過的那片土地上的蒼生對他念念不忘；他的廟宇和那位把他當(dāng)成知己的君王一起矗立。

如今，武侯祠旁，風(fēng)景依然如舊：蜀山青翠如洗，沒留下任何當(dāng)年的哀愁；江水千里如畫，還在無言寂寂長流。站在廟宇內(nèi)，能看到的，是他風(fēng)流倜儻、激昂慷慨的模樣。讓人念念不忘的，是他堅強果敢和強大的內(nèi)心。走進(jìn)他的內(nèi)心，也就真正讀懂“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”那廣為流傳的楹聯(lián)。

武侯祠簡介篇五

武侯祠是四川有名的旅游景點，很多游客慕名去旅游參觀，作為導(dǎo)游要做好景點的解說，詳細(xì)介紹給游客了解。下面是本站小編整理武侯祠

導(dǎo)游詞

武侯祠，它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。下面是小編為大家準(zhǔn)備的幾篇關(guān)于武侯祠的導(dǎo)游詞，希望大家喜歡!

各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤，之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅

對聯(lián)

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181―234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說，當(dāng)時的蜀國，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進(jìn)步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時的文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。(lz13)

在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

三義廟：(幸福簽名)

出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復(fù)原貌。

恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有 40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

劉備墓：

出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中狀況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當(dāng)他們進(jìn)入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。

看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元220xx年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，因此在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(正因現(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當(dāng)時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。明代時，蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，正因諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園――惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應(yīng)稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑：

大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重說了祠廟的歷史沿革。

唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3。67米，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿：

二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161―223)，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)玉笏，一付帝王打扮。

關(guān)羽(?―219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?―221)，字益德?！度龂萘x》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽長阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說： “我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武侯祠簡介篇六

武侯祠是位于中國四川省成都市的一座古建筑，也是紀(jì)念中國歷史上著名的軍事家劉備的場所。作為一名游客，我有幸參觀了這座古跡，并深深地感受到了其中所蘊含的歷史文化和民族精神。以下是我對于武侯祠參觀的心得體會。

首先，武侯祠的建筑風(fēng)格十分獨特，展示了古代中國建筑藝術(shù)的精髓。一進(jìn)入武侯祠的大門，我就被各種古樸莊重的建筑所吸引。武侯祠的建筑完全按照古代中國的傳統(tǒng)樣式建造，大門、殿堂、廊道、亭臺樓閣等等，每一處都充滿了歷史的痕跡。尤其是祠內(nèi)的主殿，它高達(dá)三層，氣勢磅礴，仿佛在訴說著劉備的偉大事跡。在祠內(nèi)的眾多館藏和陳列品中，我看到了許多古代書畫、工藝品和軍事器械，這些都是反映了中國歷史和文化的珍貴遺產(chǎn)。

其次，武侯祠蘊含著深厚的歷史文化底蘊。作為劉備的紀(jì)念地，武侯祠展開了一幅幅真實而動人的歷史長卷。在祠內(nèi)，我對劉備的英勇事跡有了更深入的了解。他是三國時期著名的政治家和軍事家，帶領(lǐng)著蜀漢抵御外敵的侵略，保衛(wèi)了蜀地的安定。武侯祠細(xì)致地展示了劉備從匡扶國家到成功崛起的歷程，給了我很大的震撼。這里的歷史文化使我感受到了中華民族的偉大和堅韌的精神。

第三，武侯祠也是對中國軍事文化的一種傳承和弘揚。在祠內(nèi)，我看到了許多武將、勇士的塑像和雕像，這些雄壯威武的形象給了我極大的鼓舞。通過展出劉備、關(guān)羽、張飛等蜀漢的英雄們的生平事跡和戰(zhàn)斗場景，武侯祠讓我們對軍事文化有了更直觀的了解。這也是中國傳統(tǒng)軍事思想的重要組成部分，激勵著我們繼承和發(fā)揚中國軍事精神。

此外，武侯祠的環(huán)境優(yōu)美，氛圍寧靜祥和。盡管擁有著眾多游客，但整個祠內(nèi)依然能給人一種寧靜的感覺。內(nèi)院建筑錯落有致，古樹參天，花香撲鼻，每一處細(xì)節(jié)都令人流連忘返。在這里，我仿佛能夠與歷史溝通，與劉備一起品味過去的輝煌。而且，武侯祠附近還有許多傳統(tǒng)工藝品和小吃，可以品味成都的特色美食，這也為我?guī)砹擞淇斓膮⒂^體驗。

最后，武侯祠的參觀對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過參觀，我不僅僅學(xué)到了歷史和文化知識，更重要的是激發(fā)了我對中華民族偉大傳統(tǒng)的熱愛和自豪感。同時，我也深刻認(rèn)識到歷史的重要性和學(xué)習(xí)的必要性。只有了解過去，我們才能更好地面對未來。

武侯祠不僅是一個歷史紀(jì)念地，更是一座展示中國歷史文化和軍事精神的重要場所。在這里，我們不僅能夠感受到古代建筑的獨特魅力，更能夠了解到中國歷史和文化的豐富內(nèi)涵。這次參觀讓我對中華民族的輝煌歷史有了更加深入的理解和感悟，也增強了我對歷史文化的熱愛和鉆研的意愿。我相信，這次武侯祠的參觀一定會在我人生的道路上留下深深的烙印。

武侯祠簡介篇七

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220_年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。

1984年成立博物館，20_年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20_年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220_年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。

武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前，武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。

武侯祠簡介篇八

各位游客：

你們好！

武侯祠是紀(jì)念三國蜀國的`丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉(xiāng)侯，死后謚號武侯，所以后人便稱他為武侯。可能會有人問，武侯祠建于何時？恩，已經(jīng)沒有資料可考了，但從杜甫《蜀相》中描寫的丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。來判斷早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。

大門上懸掛著漢昭烈廟的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱蜀漢。昭烈是劉備死后的謚號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們?yōu)槭裁从纸兴鼮槲浜铎裟兀棵駠觊g的鄒魯寫過這樣一首額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名位輸勛業(yè)，蜀相功高百代思。也就是說，諸葛亮的歷史功績大，他在百姓中的威望超過了劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱了。

好了，我們就一起進(jìn)去領(lǐng)會諸葛亮的魅力吧。

武侯祠簡介篇九

諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人，東漢末年，天下軍閥割據(jù)，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽)，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統(tǒng)一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當(dāng)時天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權(quán)的勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也。劉備臨終的一句叮囑，一份寄托，便有了諸葛亮一句經(jīng)典話語“鞠躬盡瘁，死而后已”。由于六出祁山的超負(fù)荷運轉(zhuǎn)，他的生命也隨著他的誓言隨風(fēng)而去了!我們現(xiàn)在就來到了武侯墓。大家會問，為什么叫“武侯墓”?是因為諸葛亮輔佐劉備創(chuàng)建了蜀國，官至丞相，被封為“武鄉(xiāng)侯”，死后劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”?，F(xiàn)在的武侯墓區(qū)，總占地面積片萬平方米，明清遺留下來的古建筑70余間。進(jìn)入陵園大門，便可以看到山門內(nèi)側(cè)的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時的場景，栩栩如生的畫面展現(xiàn)了諸葛亮一生的政治軍事生涯。經(jīng)過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。請大家跟我走進(jìn)這座雄偉寬敞、莊嚴(yán)肅穆的大殿。

武侯祠簡介篇十

武侯祠位于中國四川省的成都市，是一座紀(jì)念劉備所任用的督撫劉健而建立的廟宇。作為中國歷史名人劉備的祠廟，武侯祠不僅具有重要的歷史價值，也是一座國家級重點文物保護(hù)單位。前段時間，我有幸參觀了武侯祠，并深受其歷史文化魅力的吸引。在這次參觀中，我對武侯祠的歷史背景、建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵有了更深入的了解，并從中汲取到了一些重要的心得體會。

第二段：歷史背景

武侯祠建于公元223年，是劉備去世后劉健為其修建的祭祀堂宇。它起初只是一個小小的廟宇，后來在歷代的擴建和修繕中逐漸形成了今天的規(guī)模。武侯祠的建筑風(fēng)格融合了中國傳統(tǒng)古建筑和四川本土特色，并且也吸收了一些其他地方的建筑元素。武侯祠作為一座漢代風(fēng)格的建筑，既展現(xiàn)了古代文化的輝煌，也彰顯了劉備身份的崇高。

第三段：建筑風(fēng)格

武侯祠的建筑結(jié)構(gòu)主要由三組建筑組成，即依次為前殿、正殿和后殿。整個建筑群以中軸線對稱布置，形成了一種莊嚴(yán)而莊重的氛圍。武侯祠的建筑風(fēng)格獨特典雅，它的殿宇采用了大面積的木結(jié)構(gòu)和特色的泥塑裝飾，尤其是那些雕刻細(xì)致的彩塑，更是為它增添了濃郁的歷史氣息。武侯祠里的每一座殿宇都充滿了精美的工藝品和花鳥畫，展示了中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

第四段：文化內(nèi)涵

武侯祠不僅僅是一座建筑，更是一個載著豐富歷史文化內(nèi)涵的場所。在武侯祠里，你可以看到許多關(guān)于劉備和他的家族成員的雕塑和畫卷，這些藝術(shù)作品向人們展示了劉備的人格魅力和仁政風(fēng)范。此外，武侯祠還保留了許多文物和歷史遺跡，為人們提供了深入了解劉備和他的時代的機會。走進(jìn)武侯祠，你就仿佛穿梭回到了那個風(fēng)云激蕩的時代，感受到了中國古代文化的魅力。

第五段：心得體會

通過參觀武侯祠，我對劉備這位歷史名人有了更多的了解。劉備作為一個偉大的政治家和軍事家，他的忠誠、仁愛和勇敢精神都給了我很大的啟示。我深刻意識到了一個人的高尚品質(zhì)和行為對社會以及家族的影響的重要性。同時，在這次參觀中，我還對中國古代建筑和藝術(shù)有了更深入的認(rèn)識，感受到了古代文化的博大精深。通過參觀武侯祠，我不僅增長了見識，也得到了一些珍貴的心靈寄托。

總結(jié)：

參觀武侯祠是一次令人難忘的經(jīng)歷，它不僅是一座展示中國古代建筑風(fēng)格的寶庫，也是一段讓人著迷的歷史故事。通過這次參觀，我不僅對武侯祠的歷史背景和建筑風(fēng)格有了更深入的了解，也從中獲得了對劉備和他的時代的重要心得體會。我相信，武侯祠將繼續(xù)吸引著更多的人前來參觀，讓更多的人了解和感受中國古代文化的魅力。

武侯祠簡介篇十一

各位游客：

大家好，相信大家對于三國著名人物諸葛亮都不會陌生吧，今天我要給大家介紹的就是其中一個紀(jì)念他的祠堂——成都武侯祠。

武侯祠是紀(jì)念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉(xiāng)侯，死后謚號武侯，所以后人便稱他為武侯?？赡軙腥藛?，武侯祠建于何時？恩，已經(jīng)沒有資料可考了，但從杜甫《蜀相》中描寫的丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。來判斷早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。

大門上懸掛著漢昭烈廟的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱蜀漢。昭烈是劉備死后的.謚號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們?yōu)槭裁从纸兴鼮槲浜铎裟兀棵駠觊g的鄒魯寫過這樣一首額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名位輸勛業(yè)，蜀相功高百代思。也就是說，諸葛亮的歷史功績大，他在百姓中的威望超過了劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱了。

好了，我們就一起進(jìn)去領(lǐng)會諸葛亮的魅力吧。

武侯祠簡介篇十二

武侯祠位于中國四川省成都市，是一座以紀(jì)念中國歷史名將諸葛亮為主題的祠堂和陵墓。作為成都著名的旅游景點之一，我有幸參觀了武侯祠，并從中獲得了許多的體會和感悟。以下是我對于武侯祠參觀的心得體會。

第一段：描繪武侯祠的美麗壯觀

武侯祠是一座規(guī)模宏大、建筑精美的古建筑群落。走進(jìn)祠堂，首先映入眼簾的是兩側(cè)高聳的門樓和巍峨的牌坊，給人一種莊重而肅穆的感覺。祠堂內(nèi)的建筑以重檐歇山頂為主，庭院寬闊，布局合理。其中最吸引我的是明耆文化殿，這里陳列著許多珍貴的文物和歷史信息，讓我更深入地了解了諸葛亮和他的歷史背景。

第二段：感受中國古代文化的博大精深

武侯祠不僅僅是一座紀(jì)念性建筑，更是中國古代文化的重要代表。在祠堂內(nèi)，我看到了許多與諸葛亮相關(guān)的文物和傳統(tǒng)藝術(shù)品，如詩詞、書法、繪畫等。這些展品無不體現(xiàn)了中國古代文化的博大精深。而在亭閣之間，我還看到了許多傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和裝飾，例如雕梁畫棟、懸山斗拱等，更加加深了我對中國古代文化的認(rèn)識和理解。

第三段：認(rèn)識和了解中國歷史名將諸葛亮

作為武侯祠的核心主題，諸葛亮在這里得到了全面而深入的展示。祠堂內(nèi)布滿了大量關(guān)于他的展品和文獻(xiàn)資料，從諸葛亮的出生地、家族背景到他對國家的貢獻(xiàn)，都得到了詳細(xì)的介紹。通過參觀，我了解到諸葛亮不僅是一位智勇雙全的政治家和軍事家，更是一位富有仁愛之心的社會改革者。他的堅定信仰、為人處世的原則以及對于國家的忠誠讓我深受感動。

第四段：思考中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的意義

參觀武侯祠讓我不僅僅對中國古代文化有了更深的認(rèn)識，更讓我思考了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的意義。中國古代文化強調(diào)儒家思想中的“仁義禮智信”，強調(diào)家庭、國家和社會的和諧。這些價值觀在今天看來仍然具有重要意義，不僅可以指導(dǎo)個人的道德行為，也可以為當(dāng)代社會建設(shè)提供借鑒和啟示。

第五段：對武侯祠參觀的總結(jié)和體會

參觀武侯祠讓我受益匪淺。我不僅領(lǐng)略到了古代建筑與傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，還對中國歷史名將諸葛亮和他背后的文化有了更深一層的了解。同時，武侯祠也讓我思考了中國傳統(tǒng)文化的價值和現(xiàn)代社會的發(fā)展。通過這次參觀，我受到了很多的啟發(fā)，我相信這將對我的人生和學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。最后，我衷心地希望更多的人能夠有機會前往武侯祠參觀，感受這份博大精深的中國文化。

武侯祠簡介篇十三

武侯祠，位于中國四川省成都市，是一座為中國歷史上著名的政治家、軍事家、文化名人諸葛亮而建造的紀(jì)念館，也是一座全國重點文物保護(hù)單位。作為中國文化的重要組成部分，武侯祠吸引了無數(shù)的游客前來參觀，我也有幸游覽了這座古老而神圣的建筑。在這次游覽中，我對于武侯祠的歷史價值、建筑風(fēng)格以及文化內(nèi)涵有了更深入的了解，同時也體會到了諸葛亮的杰出才干和為國家盡忠的精神。

在武侯祠的游覽中，我首先被它的歷史價值所深深吸引。武侯祠始建于公元223年，距今已有將近1800年的歷史。原為紀(jì)念劉備的首席謀士諸葛亮而建，武侯祠不僅是諸葛亮學(xué)問研究的中心，也是紀(jì)念這位卓越政治家、軍事家的地方。在游覽中，我不僅看到了諸葛亮的雕像和墓碑，還了解到他作為蜀國丞相所做出的一系列為國家付出的貢獻(xiàn)。武侯祠作為中國文化的重要遺產(chǎn)，將諸葛亮的杰出才干和為國家盡忠的精神永遠(yuǎn)地銘刻在了人民的心中。

其次，武侯祠的建筑風(fēng)格也給我留下了深刻的印象。武侯祠建筑規(guī)模宏大，占地面積約37000平方米，建筑設(shè)計獨具匠心。武侯祠的大門由雄偉的牌坊所構(gòu)成，樓閣式建筑巍峨而宏偉，彰顯了古代中國建筑的精髓。在一樓的大廳中，有展示蜀國歷史和文化的模型和照片，使人們更加直觀地了解了當(dāng)時的社會形態(tài)和生活場景。上樓后，我看到了諸葛亮具體工作的地方，里面陳列著諸葛亮生活用品和辦公用品，仿佛把我?guī)Щ氐搅四莻€古代朝代。這些精心設(shè)計的建筑和展品，充分展示了古代文化的魅力和技術(shù)的精湛。

此外，武侯祠也蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。諸葛亮是中國歷史上最杰出的政治家之一，他的政治智慧和人道主義精神對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在武侯祠的展示室里，我看到了很多關(guān)于諸葛亮智慧的展品，如他的手跡、書法作品和許多記載著他智慧言論的文獻(xiàn)。這些珍貴的文物和文件展示了古代中國人們對諸葛亮智慧的崇敬與傳承。在武侯祠的游覽中，我更加深入地了解到了諸葛亮的為人和思想，受益匪淺。

最后，我在武侯祠的游覽中體會到了諸葛亮為國家盡忠的精神。諸葛亮是蜀漢政權(quán)的建立和鞏固的重要人物，他以卓越的智慧和為人民利益著想的精神，為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。在游覽中，我了解到了他為國家和民眾日夜奔波的事跡，他為了蜀國的繁榮和人民的幸福，常年操勞甚至病故在廟堂。這種為國家盡忠的精神深深感動了我，也讓我更加珍惜和熱愛我們偉大的祖國。

總之，武侯祠游覽讓我對于中國傳統(tǒng)文化的歷史價值、建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵有了更深入的了解。通過對諸葛亮的研究和體會，我深深感受到了他的智慧和為國家付出的精神。武侯祠作為一座古老的建筑遺產(chǎn)，見證了中國古代歷史的風(fēng)云變幻，也告訴我們在國家的建設(shè)中，每個人都有責(zé)任和義務(wù)為國家盡力而為，為祖國的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。只有繼承和傳承我們偉大的文化遺產(chǎn)，才能讓我們的國家更加繁榮昌盛。

武侯祠簡介篇十四

各位游客：

你們好，我是你們的導(dǎo)游佳佳，歡迎大家到武侯祠觀光游覽！

武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗，南陽武侯祠，有名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽時留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。

好了，各位游客，現(xiàn)在我們來到了武侯祠的入口，大家看這座千古人龍石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體布滿雕飾，千古人龍的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。

各位游客，現(xiàn)在我們來到了大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，它綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和碑額，這些碑額無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

好了，下面是游客們自由參觀時間，請大家注意，不要亂刻亂畫，亂扔垃圾，妥善保管好自己攜帶的物品，集合的時間是十一時，集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。

武侯祠導(dǎo)游詞5

各位朋友，早上好！現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮（181—234年），字孔明，漢末山東瑯琊陽都（今山東沂水縣南）人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年（207年），劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國紀(jì)念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。

穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應(yīng)。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

各位團(tuán)友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年（1823年）南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和匾額，這些碑額和對聯(lián)無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。

請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍?！边@里，品指的是等級、品位。

莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績。他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才；他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。

試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)爭風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩？想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會民生，在這里度過了他的青年時代。一旦時來運轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽?！?/p>

武侯祠簡介篇十五

第一段：介紹武侯祠及其背景（200字）

武侯祠位于中國四川省成都市，是為了紀(jì)念中國歷史上著名的軍事家、政治家劉備所建立的。劉備是三國時期的主要人物之一，他在蜀漢建立了較為獨立的政權(quán)。武侯祠以其獨特的文化風(fēng)貌和壯麗的建筑而聞名，每年吸引著大量的游客前來參觀。

第二段：對武侯祠建筑特點的描述（200字）

武侯祠的建筑充滿了傳統(tǒng)的中國建筑風(fēng)格，表現(xiàn)了古代的建筑藝術(shù)。這座建筑群由大殿、文廊、亭臺樓閣等組成，其中最引人注目的是大殿。大殿以黃色的琉璃瓦覆蓋，巍峨宏偉。殿內(nèi)供奉著劉備的塑像，神態(tài)莊重。周圍的文廊上刻有許多歷史人物和事件的故事，給人們展示了豐富的歷史文化。

第三段：對武侯祠文化內(nèi)涵的體悟（300字）

在武侯祠的參觀過程中，我深深感受到了中國古代文化的底蘊和智慧。在大殿中，劉備被供奉在中央位置，展示了他偉大的軍事和政治才能。這是對劉備卓越成就的一種禮儀化表達(dá)，也是對他忠誠、智慧和領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)可。文廊上的故事展示了中國歷史上不同時期的政治家、軍事家和文化名人，通過這些故事和人物，使我們更深刻地理解了中國古代的文化傳統(tǒng)和智慧。

第四段：對武侯祠游覽體驗的總結(jié)（300字）

在參觀武侯祠的過程中，我深切感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。通過觀賞建筑和細(xì)細(xì)品味其中的文化內(nèi)涵，我感受到了中國古代智慧的獨特魅力。與此同時，我也意識到作為當(dāng)代中國人，我們要繼承和傳承這樣的文化傳統(tǒng)，為我們的國家和社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。武侯祠也是一座有著豐富歷史傳承的場所，它不僅在歷史上留下了重要的印記，也傳承著中國人民的智慧和信仰。

第五段：對武侯祠的影響和啟示（200字）

武侯祠不僅僅是一座具有歷史意義和紀(jì)念意義的建筑，它還是一個教育人們的場所。通過參觀和了解武侯祠，我們能夠更好地了解中國古代歷史，體驗到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這對于我們來說，不僅是一種文化的熏陶，更是一種修身養(yǎng)性、提升自我的方式。它鼓舞人們勇敢追求卓越、發(fā)揮個人才能，在自己的領(lǐng)域中有所建樹。對于社會發(fā)展而言，武侯祠也是一種重要的文化資源，可以吸引更多的人們了解和研究中國傳統(tǒng)文化，為中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過參觀武侯祠，我不僅了解了中國歷史上著名的軍事家劉備，還深刻體會到了中國古代文化的智慧和底蘊。這種體驗受益終身，我對于自己的國家和文化更加自豪，而且也對于現(xiàn)代社會有了更深入的思考。我希望更多的人可以來到武侯祠參觀，感受其中的人文魅力，體驗中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

武侯祠簡介篇十六

昨天帶大家參觀杜甫草堂，錦里等，那么今天我將帶大家去另一個而比較有意義的地方，那就是成都武侯祠。

武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。

現(xiàn)在我們來到武侯祠的門口，門口旁邊有一個景點的簡介，大家可以先看一看，解解，然后我們就一起進(jìn)去參觀，還是重復(fù)一下我每天都在說的，注意安全，文明參觀，謝謝大家的配合，好，大家跟著我一起進(jìn)去吧。

現(xiàn)在看到的就是劉備殿，殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像。

現(xiàn)在我們到諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿前人留下的匾聯(lián)。諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。

武侯祠里面還有很多值得觀賞的地方，大家可以自由觀賞一下，現(xiàn)在是10點半，我們11點半在門口集合，然后去吃午飯。

武侯祠簡介篇十七

作為一名旅游從業(yè)人員，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導(dǎo)游詞呢？以下是小編幫大家整理的武侯祠導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱蜀漢。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為三絕碑，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱白帝城托孤。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當(dāng)上安樂公后樂不思蜀，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。關(guān)羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱熊虎之將。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了桃園三結(jié)義的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他傲大夫而親士卒，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了忠義的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德?！度龂萘x》稱翼德。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽長阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強暗害。陳壽《三國志》評論他尊君子而不恤小人。他不關(guān)心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他一身都是膽。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當(dāng)他還是一支獨立勢力時，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：馬兒不死，吾無葬身之地!后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔(dān)負(fù)起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮興復(fù)漢室的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當(dāng)益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在東聯(lián)孫吳北巨曹魏戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時得鳳雛的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當(dāng)時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。

過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯(lián)。

出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。

聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用攻心戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出攻心和審勢兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得臥龍的美稱。經(jīng)劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年；他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說，當(dāng)時的蜀國，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了有益于社會進(jìn)步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

在殿內(nèi)的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復(fù)原貌。

恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱惠陵。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。

傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。出劉備墓照壁，就來到新建的三國文化陳列展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。

看完陳列，順道還可去聽鸝館參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。