在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

陶行知最著名三句名言篇一

第一段：引言（120字）

電影作為一種文藝形式，一直以來都是人們休閑娛樂和獲取知識的重要途徑。然而，觀影不止于此，它也可以成為一種陶冶心境，磨礪智慧的過程。觀影陶行知，勿忘初心，這是我們不斷追求卓越和自我提升的重要方式之一。

第二段：觀影如行（240字）

觀影就像一次行走，它可以帶領我們穿越不一樣的時空，探索無盡的可能。在電影的世界里，我們可以遇見各種人物和情節(jié)，它們或生動、或哀婉、或驚險、或溫暖，都能夠引爆我們內(nèi)心深處的情感和共鳴。而這些感動和思考，也讓我們像行走一樣不斷前行，不斷拓寬思維和視野。

第三段：觀影如陶（240字）

觀影還像陶器的制作過程，需要細心的打磨和修飾。在觀影過程中，我們不僅需要關注表面的故事情節(jié)，更需要去深挖其中的內(nèi)涵和寓意。這個過程就像制作陶器一樣，需要不斷打磨、修補和潤色。只有這樣，才能將電影觀賞轉(zhuǎn)化為一種啟迪思想、提升智慧的方式。

第四段：觀影如知（240字）

觀影也如同知識的獲取，需要不斷的積累和消化。只有在觀影的基礎上，結(jié)合閱讀、學習和思考，才能沉淀出更深層次的體驗和認識。在這個過程中，我們可以拓寬自己的知識結(jié)構，增強自己的思辨能力，推動自己的成長和進步。

第五段：結(jié)語（240字）

觀影陶行知，不僅僅是一種娛樂方式，更是一種自我提升的過程。通過觀影，我們可以開啟心靈的大門，深入探索內(nèi)在的心境和思想，增強自己的思維和智慧。讓我們在觀影的路上，一路陶行知，不斷走向更高的境界。

陶行知最著名三句名言篇二

教學是一項具有挑戰(zhàn)性的工作，需要不斷地更新自己的教育理念和教學方式。陶行知教授提出的“教學合一”理念，讓教學從單一的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹R傳授與實踐應用相結(jié)合的教學方式。我在實踐中感受到教學合一的有效性，下面將從三個方面展開心得體會。

一、喚醒學生的主觀能動性

教學合一讓學生不僅僅是聽講，更是親身實踐。在教學中，我們可以使用多種方式讓學生參與，讓他們成為課堂中的主人公。例如，我曾在一節(jié)生物課上，組織學生對自然界中的各種生物進行觀察和收集，再讓他們根據(jù)自己的觀察和分析，提出一個關于生物適應環(huán)境的理論。這樣的教學手段既培養(yǎng)了學生的實踐能力，也喚醒了他們的主觀能動性，讓他們在課程中更加積極主動。

二、提升學生的認知水平

教學合一能讓學生在實踐中更好地理解知識。在教學中，我們可以將知識與實踐結(jié)合，讓學生在實踐中感受知識的作用和價值。例如，在一節(jié)物理課中，我讓學生通過實驗探究光的反射規(guī)律，讓他們親身感受光的反射軌跡、光的反射角度等。這樣的教學方法能夠提升學生的認知水平，讓他們更好地理解和掌握知識。

三、促進學生的創(chuàng)新思維

教學合一能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。在教學中，我們可以讓學生在實踐中發(fā)掘問題和解決問題。例如，在一節(jié)數(shù)學課中，我讓學生通過實際問題探究勾股定理的應用，讓他們從實踐角度出發(fā)思考勾股定理的實際意義和用途。這樣的教學方法能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，讓他們有更多的創(chuàng)造性和發(fā)散性思考。

綜上所述，教學合一能夠讓教學更加有趣，讓學生更加積極主動，培養(yǎng)學生的實踐能力，提升學生的認知水平和創(chuàng)新思維。作為一名教師，我們應該在實踐中不斷探索教學合一的更多可能性，讓學生在教學中得到更好的成長和發(fā)展。

陶行知最著名三句名言篇三

陶行知是中國現(xiàn)代教育家、思想家和作家，他生前的貢獻和影響無疑是不可估量的。他的經(jīng)典著作《教育的藝術》深受人們的推崇和喜愛，讓人們對于教育哲學和教育方法有著更深刻的理解和認識。而他的另一部著作《讀書心得》則是人們學習和成長的必備手冊。今天，我想分享一下我對于《讀書心得》這本書的感受和體會。

第二段：書籍介紹

《讀書心得》是陶行知先生的一本隨筆集。這部作品是他從多年讀書、做學問、見人物的經(jīng)歷中所撰寫的感性筆記。在這部書中，陶行知以自己獨特的視角和風格，觀察和分析人性、社會和文化，探討人類生存和意義的根源等等話題。這些書中所述的故事、見解和思考不僅讓人思維迸發(fā)，也帶給人啟迪和思考。閱讀這本書，給我的感觸也是深深地。

第三段：書中主題-讀書之道

《讀書心得》的主題是“讀書之道”，陶行知先生提出了“三不原則”、“目的論讀書法”、“心靈之光”等概念，強調(diào)讀書要有目標、有方法，要在閱讀中獲得有用的信息和知識，能夠引導我們正確看待事物，提高我們的人生境界。

在我的認知中，讀書不僅能夠幫助人們知識儲備，更有著重要的思辨價值。比如，在我們身邊的大多數(shù)事物，都有其特定的語境，對于一個人，將這些點滴的知識點進行整合和制定框架，具備著非常重要的現(xiàn)實價值，因為這種思考方式能夠帶領我們看到理性的遠景。

第四段：讀書體會-啟示思考

閱讀陶行知先生的《讀書心得》給我的啟示非常多。其中，最為深刻的是對于人性、社會和文化的觀察和思考。他的筆下，大多是一些關于人類生存和意義的文章?？吹剿脑S多論述和觀點時，深感陶行知先生思考問題的深度和廣度，要想達到這樣的境界確實需要相當?shù)哪芰凸αΑ?/p>

我在自己的生活和工作中也應用了陶行知先生的一些思考方式，及時“反思化”自己的所見所聞，這樣有助于提高自我認知，并幫助自己在實踐中更好地運用知識和技能。

第五段：結(jié)尾總結(jié)

陶行知先生的《讀書心得》是一本具有啟迪和思考價值的好書，它通過自己獨特的視角和思考，從讀書的角度闡述人性、社會和文化的本質(zhì)，并提出了具有廣泛適用性的讀書法和思考方法。在閱讀這本書的過程中，我不僅獲得了知識與啟示，也讓我對人生有了更深入的理解和思考，更能夠看清自我所處的現(xiàn)實，設想未來的方向。如果您也喜愛閱讀，建議您也來一讀《讀書心得》，收獲自然不凡。

陶行知最著名三句名言篇四

1、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的.金庫和宇宙之寶藏。

2、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

4、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

5、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優(yōu)美和樂之感情。

6、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

7、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

8、教育是立國之本。

9、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

10、一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責做事；九、要自助助人；十、要勇于為公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。

11、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

12、大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人?！昂笊晌贰辈皇且痪淇蜌庠?，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。

14、我們每一個人，能把“一”(指“專一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅韌”)五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。

15、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

16、孔子說：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。

17、教育必須是科學的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學與社會科學，否則不得前進。

18、做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

19、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。

20、行是知之始，知是行之成。

21、人生辦一件大事來，做一件大事去。

22、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

23、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。

25、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

26、中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事?，F(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥。

27、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

28、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>

29、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。

30、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

陶行知最著名三句名言篇五

1. 民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養(yǎng)生；學以明生，團以保生。他應該是健康科學藝術勞動與民主組成之和諧的生活。

2. 生活即教育。

3. 孔子說：學而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。

4. 做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

5. 以教人者教己。為教而學。

6. 你要教你的學生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導他。

7. 有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。

8. 我們深信健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點。

9. 中國有三種呆子：書呆子工呆子錢呆子。

10. 因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

11. 淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好漢。

12. 幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋。

13. 農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

14. 教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它；至于優(yōu)良的雖在這社會之外，也要把它吸進來。

15. 教師的職務，是'千教萬教，教人求真'。學生的職務，是'千學萬學，學做真人'。

16. 大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。后生可畏不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。

17. 您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去般傷心。

18. 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

19. 民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。

20. 幼兒教育實為人生之基礎。

21. 不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。

22. 我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。

23. 教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

24. 忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

25. 大凡小學教員，沒有改造社會的精神，便是很枯燥無味的。

26. 行是知之始，知是行之成。

27. 我們深信教師應當做人民的朋友。

28. 鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手科學頭腦改造社會精神的教師。

30. 滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。

31. 要叫工呆子錢呆子多看些書，把頭腦弄得清楚一點，好把世界的事看個明白。

32. 我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民。

33. 要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

34. 一切的學問，都要努力向著人民的幸福瞄準。

35. 創(chuàng)造始于問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。

36. 真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

38. 對于書呆子我是勸他們少讀點書，多干點有意義的事，免得呆頭呆腦。

39. 做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態(tài)度，事事要和學生共同甘苦，要和學生表同情，參與到學生里面去，指導他們。

40. 教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。

41. 破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。

42. 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

43. 捧著一顆心來，不帶半根草去。

44. 職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而后能立人，已達而后能達人，天下未有無生利經(jīng)驗這人而能教育人生利者。

45. 教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

46. 民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養(yǎng)生；學以明生，團以保生。他應該是健康科學藝術勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。

47. 現(xiàn)任教育者，無不視當教員為苦途，以其無名無利也；殊不知其在經(jīng)濟上固甚苦，而實有無限之樂含在其中。

48. 道德是做人的根本沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。

49. 我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后操作，尤不可因錢少推諉。

50. 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。

51. 我們深信教育是國家萬年根本大計。

52. 我們對于自然的環(huán)境和人為的環(huán)境，都該要有理想的安排。

53. 教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。

54. 學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。

陶行知最著名三句名言篇六

3、書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。——陶行知

4、滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢。陶行知

5、不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生。--陶行知

7、人生為一件大事來，做一件大事去。——陶行知

10、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。陶行知

14、我們深信教育是國家萬年根本大計。陶行知

15、捧著一顆心，不帶半根草去。（陶行知）

16、以教人者教已，在勞力上勞心。陶行知

21、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生！陶行知

22、給孩子一座高山，讓他自己去攀登，父母要做的就是讓孩子堅持下去?！招兄?/p>

24、捧著一顆心，不帶半根草去陶行知

25、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益?！招兄?中)

26、要人敬者，必先自敬。陶行知

27、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。陶行知

28、行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮?！招兄ㄖ校?/p>

30、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。--陶行知

35、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知

36、親愛的同學們，我們要以陶行知先生捧一顆心來，不帶半根草去的精神，守住心靈的寧靜，建設愛崗敬業(yè)愛生如子的精神家園，不僅做為人民服務的教師，而且做讓人民滿意的教師，讓我們一起攜手努力吧！

37、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算好漢。--陶行知奇跡只會出現(xiàn)在相信奇跡的人身上。

39、教育是立國之本。陶行知

40、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！招兄?/p>

42、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。陶行知發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。

44、我國教育家陶行知先生有一句名言千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。

陶行知最著名三句名言篇七

陶行知是我國古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念，強調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng)，在日常生活中通過品德實踐來提高自己的人格素養(yǎng)。如今，隨著社會的變化和發(fā)展，人們追求物質(zhì)生活的同時，也更加注重個人品德修養(yǎng)和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。

第二段：陶行知的具體內(nèi)容

陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實踐，具體來說，就是要通過以下幾個方面來實現(xiàn):

一、注重精神層面的提升，通過閱讀、文化活動等方式來增強自己的文化素養(yǎng)；

三、堅持做好本職工作，實現(xiàn)自我價值，為社會做出自己的貢獻；

四、積極參與公益事業(yè)，回報社會，幫助需要幫助的人群。

第三段：實踐陶行知的重要性

實踐陶行知不僅有益于個人成長，也有助于社會和諧、國家繁榮。通過精神層面的提升，個人能夠更加自信地面對生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用，進而推動社會的進步；通過培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會更加溫暖，人們之間的信任和感情更加親密。

第四段：陶行知的實踐體驗

作為一名大學生，我深刻感受到實踐陶行知對我的幫助。在大學期間，我積極參與各種學科競賽、文化活動、志愿服務等，通過這些活動，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì)，還結(jié)交了許多志同道合的朋友，更加堅定了我為社會作出貢獻的決心。此外，在日常生活中，我也嘗試著落實陶行知思想，如注重感恩、尊重他人、誠實守信等，這些都幫助我更好地與他人相處，維護良好的人際關系。

第五段：結(jié)語

陶行知思想是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，踐行陶行知不僅能夠提高個人素質(zhì)，更能夠促進社會和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會中，我們更應該將陶行知思想視為一種生活方式，將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)，踐行陶行知，為美好的社會貢獻自己的力量。

陶行知最著名三句名言篇八

陶行知是一位偉大而杰出的教育家，他的影響深遠。在他的教育思想中，他提到了"偽君子篇"，這是他對于人際關系中虛偽行為的批判。通過閱讀陶行知的相關著作和深入思考，我對于"偽君子篇"有了更深刻的理解，并從中獲得了一些心得體會。

首先，陶行知在"偽君子篇"中指出，偽君子是一種虛偽的人，他們在表面上看起來很有禮貌、很有教養(yǎng)，但實際上卻缺乏真誠和真實之心。他們的行為往往是為了個人利益而做出的表演，沒有真正的善意和關心。陶行知告訴我們，要保持真誠并且對待他人誠實，只有這樣才能建立真實的人際關系。

其次，在"偽君子篇"中，陶行知進一步指出，偽君子會使用一些虛偽的手段來迎合他人，獲取他人的認可和贊許。他們往往過分夸張地贊美他人，不真實地表現(xiàn)自己的關心和友好。然而，陶行知告訴我們，這種虛偽的迎合往往是虛假的，它不僅對他人不負責任，也對自己不負責任。只有用真正的心去對待他人，才能建立真實且可信的人際關系。

再次，陶行知在"偽君子篇"中強調(diào)了真誠和善良的重要性。他認為，真誠和善良是一個人的核心素質(zhì)，它能夠影響他人并建立良好的人際關系。一個真正的君子是以真誠和善良為基礎的，他對待他人真誠而友好，他的行為是不虛偽的。陶行知的這個觀點讓我深思，我開始反思自己的行為和態(tài)度，努力成為一個真正的君子。

最后，"偽君子篇"給我留下了一個深刻的啟示，那就是要尊重他人的選擇和價值觀。陶行知認為，每個人都有權利去選擇并堅持自己的信仰和價值觀，我們應該尊重并容忍這種差異。虛偽行為往往是由于自私和狹隘的心態(tài)造成的，只有摒棄這種心態(tài)，才能建立真正的和諧社會。這個觀點激勵我學會包容和尊重他人，努力建立一個充滿和諧與共融的環(huán)境。

總結(jié)起來，通過閱讀陶行知的"偽君子篇"，我對于虛偽行為有了更深入的認識。我明白了真誠和善良的重要性，學會尊重他人的選擇和價值觀。陶行知的教育思想深深地觸動了我，激勵我融入真誠和善良的世界中。我相信，只有在真實和善良的基礎之上，我們才能建立真正的人際關系，并創(chuàng)造一個充滿愛與和諧的社會。

陶行知最著名三句名言篇九

陶行知思想是一種實踐性強、具有啟發(fā)性的理論，是我國古代思想文化的一部分。它以實際行動作為檢驗，推崇實踐、尊重知識，旨在讓人們通過實踐和學習，獲得對生命的修養(yǎng)與提升。我曾經(jīng)在工作、生活中貫徹這一思想，并獲得了一些經(jīng)驗和體會。

第二段：踐行陶行知思想在工作中

在工作中，我始終堅持做好本職工作，不斷追求優(yōu)質(zhì)和高效。同時，憑借自己的知識儲備和實踐經(jīng)驗，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法。我發(fā)現(xiàn)，只有持續(xù)不斷地提高自己的實踐能力和素養(yǎng)，才能夠更好地適應工作的變化和挑戰(zhàn)。

此外，在與同事溝通合作中，我始終遵循“平等、尊重、互助、和諧”的原則，始終堅持以理性和客觀的態(tài)度處理工作中的問題和矛盾。通過這種方式，我不僅成功完成了許多項目，而且也建立了良好的職業(yè)信譽和人脈關系。

第三段：踐行陶行知思想在學習中

陶行知思想對于學習也有很好的指導意義。我在學習中，秉持著“知行合一”的原則，總是努力將理論與實踐相結(jié)合。我非常注重實踐能力的培養(yǎng)，經(jīng)常在實踐中發(fā)現(xiàn)問題并總結(jié)經(jīng)驗，通過不斷的思考，來豐富理論知識，實現(xiàn)理論與實踐的優(yōu)化結(jié)合。

另外，我也會對學習的內(nèi)容進行深入分析和思考，盡可能進行資料交叉驗證，讓自己對學習的內(nèi)容有更深刻的認識，并能夠?qū)⑵涓玫貞糜趯嵺`中。

第四段：踐行陶行知思想在生活中

在生活中，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助。我喜歡嘗試新的事物和經(jīng)歷新的旅程，通過這種方式能夠不斷地開闊自己的視野，增長自己的見識。同時，也會積極參與社交活動，加強自己的人脈關系和社交技能。

此外，我還會適當?shù)胤潘勺约?，關注個人情感需求，讓自己在積極的生活中，更好地體驗人生的美好。

第五段：結(jié)尾

在踐行陶行知思想的過程中，我感受到，通過實踐和知識，可以提升自己的人生價值和品質(zhì)。踐行陶行知思想，不僅能夠改善自己的人生，更能以自己為起點，影響周圍的人，推動社會進步。希望在以后的生活中，我能夠繼續(xù)堅定地貫徹陶行知思想，并以此為指導，做更好的自己。

陶行知最著名三句名言篇十

陶行知先生在做校長時，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個同學。陶行知及時制止同時令這個學生去自己的辦公室。

在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你很準時，比我先到了。”接著又掏出第二顆糖：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說明你很尊重我?！痹撃猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖。

陶行知又掏出第三顆：“據(jù)了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你有正義感?！?/p>

這時那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了：“校長，我錯了。不管怎么說，我用磚頭打人是不對的?！?/p>

陶校長這時掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認錯，我們的談話也結(jié)束了?！?/p>

陶先生以出其不意的'獎勵感化教育，輕而易舉的功破了學生的心理，圓滿的達到了教/育的目的。

想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，設喻服其心。凌駕他人對立斥責只會產(chǎn)生相反的效果，教育孩子更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學生或者孩子時不應用訓斥、苛責、打罵等傷人自尊的方式，而應平心靜氣，換位思考，旁敲側(cè)擊，對比設喻，導化對方心理。很多時候，微笑比嚴酷更有力量，賞識比批評更具激勵。

滴水穿石，勝過暴雨，和言良意，默化潛移。

陶行知最著名三句名言篇十一

陶行知被尊稱為中國近代教育家的一位偉人，他用行動和智慧彰顯了真正的君子精神，給我們留下了許多寶貴的思想和經(jīng)驗。在陶行知偽君子篇中，他深入分析了偽君子的特征和危害，并試圖開啟人們心中真正的君子之路。通過對這篇文章的理解和思考，我深受觸動和啟發(fā)，對于如何成為真正的君子有了更深刻的認識和體會。

首先，陶行知揭示了偽君子的特征和行為。他將偽君子描述為“面貌無相，沉默寡言，態(tài)度逞強，行動偷手，吞聲忍氣，畏罪行善”。這些特征的人往往表面上看似無可挑剔，但內(nèi)心卻處處思謀私利，缺乏真誠和正直。他們隱藏著自己的真實面貌，這種偽裝使得他們難以被認識和看穿。讀完這段話后，我深感敬佩陶行知對偽君子的洞察力和辨別能力，同時也感到對偽君子的警惕。

其次，陶行知指出偽君子對社會的危害。他認為偽君子雖然表面上看似正派，在道義上似乎無可挑剔，卻在背地里圖謀私利，損害他人利益以謀取個人的好處。偽君子沒有誠信可言，他們常常以權勢和資源來收買他人，以謀取自己的利益最大化。這樣的行為不僅敗壞了社會的風氣和社會秩序，也損害了人們對于道義和公正的正確認知。陶行知的揭示讓我認識到偽君子的危害不容小覷，同時也促使我審視自己是否有這樣的傾向，以及如何從自身做起，提高自己的道德觀念。

第三，陶行知提出了成為真正君子的途徑和方法。他認為人們應當學會在困境中堅守自己的原則，在面臨誘惑時保持清醒的頭腦，不為外界的因素左右自己的判斷。真正的君子是有道德操守的人，他們從內(nèi)心驅(qū)使著自己行善、為他人著想。作為一個普通人，我深刻認識到這種君子之道不僅僅是口頭上的說說。只有在日常生活中一點一滴地踐行，才能真正地體會到其中的含義與價值。我決心從現(xiàn)在開始，通過行為舉止和與他人的相處來提升自己的君子修養(yǎng)。

第四，陶行知反思了自己在偽君子中的位置。他坦言自己曾經(jīng)也陷入偽君子的行為和思維模式中。在爭權奪利的環(huán)境中，他曾經(jīng)為了自己的利益而犧牲了原則和誠信。他深感悔過，并勸告人們要警覺并規(guī)避這種危險的行為。這種自我反思和道歉令我由衷地佩服陶行知的勇氣和誠實。同時，他的故事也提醒我們，在面對困難和選擇時要保持清醒的頭腦，不輕易受到外部環(huán)境的影響，不被利益驅(qū)使而做出錯誤的決策。

最后，陶行知在文章中表達了他對社會的期望。他希望人們能夠保持良好的人際關系，擁有真實的情感和彼此的關懷。他呼吁人們不要把自己的眼界局限在狹小的利益范圍內(nèi)，而應該超越個人的利益，以更高尚的情操來影響和改變世界。陶行知的這番期望讓我深感責任和使命感，作為一名年輕人，我要努力成為一個有夢想、有情懷的人，用自己的努力和行動讓這個世界變得更加美好。

在閱讀了陶行知偽君子篇之后，我對于真正的君子精神有了更深入的理解和認識。陶行知用真實的寫作和深入的研究描繪了偽君子的真實面貌和危害，同時提供了成為真正君子的途徑和方法。通過對這篇文章的思考和體會，我深感陶行知的深邃和智慧，他的思想和經(jīng)驗將成為我成為真正君子的道路上的引路人。我將繼續(xù)努力，用自己的行動來踐行君子之道，在自己的一生中成為一個有益于社會和他人的人。

陶行知最著名三句名言篇十二

1、馬在松軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。

2、我們的行動就是我們的最后審判人?！獨W洲梅雷迪思《審判》

3、行動被人們遺忘，結(jié)果卻將永存?！帕_馬奧維德《語錄》

4、吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢!

5、教育是立國之本。

7、生活即教育，社會即學校，教學做合一。

8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。三人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。

9、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！?/p>

10、有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。

11、科學的使命，是要造福社會，而不是造福個人。

12、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

13、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

14、道德是做人的根本。

15、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治,自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>

17、好問則裕，自用則小?！渡袝ぶ衮持a》

18、你知道關心父母，這讓我很開心。

19、我相信你能找回學習的信心。

20、耳朵沒有底，可以從早聽到晚?！侵?/p>

21、本來事業(yè)并無大??；大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事。

22、白話文：這種不用自己說出來的語言，比打雷擊鼓還響亮震耳。

23、先眾人而為，后眾人而言?！F(xiàn)代呂坤《語錄》

24、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是英雄好漢。

25、莫讓負能量的人改變了你正能量的思維，近朱者赤、近墨者黑。

26、是“教人做人、教人做好人、做好國民”；

28、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

30、有教養(yǎng)的頭腦的第一個標志就是善于提問?！樟袧h諾夫

32、手和腦在一塊兒千，是創(chuàng)造教育的開始：手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

33、我是中國人，我愛中國。

34、“提出問題比解決問題更重要?！薄獝垡蛩固?/p>

35、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動。

37、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。

38、失敗是成功之母，奮斗是成功之父。

39、行動，只有行動，才能決定價值。——德國約翰·菲希特《平凡的世界》

40、要疑問，而不是質(zhì)疑，“真正的歌者能唱出人們心中的沉默”?！耢o

42、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

43、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。

44、一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，……一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。

45、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

46、先眾人而為，后眾人而言?！F(xiàn)代呂坤《語錄》

47、人人都說小孩小，小孩人小心不小，你若以為小孩小，你比小孩還要小。

48、行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。

49、多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。

50、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

51、投資自己永遠是最劃算的，別人也永遠無法從你身上奪走。

52、人生辦一件大事來，做一件大事去

55、捧著一顆心來，不帶半根草去。

56、人生為一件大事來，做一件大事去。

57、偉大的思想只有付諸行動才能成為壯舉?！ず掌澙锾亍墩Z錄大全》

58、唯有經(jīng)過風雨鍛煉過的才能成為真正的水手。

59、先生不應該傳教書，他的責任是教人做人，學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

60、不運用社會的力量，便是無能的教育;不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。

62、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕陪礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。

63、不學不成，不問不知?！獫h·王充《論衡·實知篇》

64、愛滿天下，樂育英才。

65、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地長五谷。他教人人都能自立自治自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@,村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>

66、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

67、這世上有三樣東西是別人搶不走的：一是吃進胃里的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。

68、“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！薄K格拉底

69、路是自己選的，就要對自己負責。

70、一個人所受的教育超過了自己的智力，這樣的人才有學問?！病ゑR修斯

71、行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。1.人生為一件大事來，做一件大事去。

72、人生辦一件大事來，做一件大事去。

73、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——方以智

74、以教人者教已，在勞力上勞心。

75、行是知之始，知是行之成。——現(xiàn)代陶行知《陶行知語錄》

76、人類社會處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

77、我們的行動是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子?！ㄈR爾《語錄集》

78、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的，中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。

79、干教萬教。教人求真：千學力學；學做真人.

80、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)：工不重師，則工必粗陋：國民不重師，則國必不能富強：人類不重師，則世界不得太平。

81、敏而好學，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》

82、有教養(yǎng)的頭腦的第一個標志就是善于提問——（普列漢諾夫）

84、讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是上進?！祆?/p>

85、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。

86、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。

87、說話時，要想一下，自己是否在撒謊，是否說了實在話。

88、讀書好問，一問不得，不妨再問。——鄭燮

89、是對學生進行“心、腦、手并用”、“學政治、學經(jīng)濟、學文化相結(jié)合”的“全面教育”。

90、教育是立國之本

91、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

92、讓學生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時間。

93、我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。

94、不言之言，聞于雷鼓。——春秋管仲《管子·心術下》

95、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！招兄?/p>

96、正是問題激發(fā)我們?nèi)W習，去實踐，去觀察——（鮑波爾）

97、大雨過后，有兩種人，一種人抬頭看天，看到的是蔚藍與美麗，一種人看地看到的是淤泥與絕望。

99、言辭是行動的影子。——古希臘德謨克利特《著作殘篇》

100、善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目?！抖Y記·學記》

102、行是知之始，知是行之成。

103、行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。

陶行知最著名三句名言篇十三

在萬物復蘇，陽春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來。

著名教育學家陶行知先生說過，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無時不含有教育的意義和契機。給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。

教育無處不在

生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的每時每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據(jù)生活的需要，教育要通過生活來進行，過什么樣的生活，便會有什么樣的教育。讓孩子只學習書本上的文字知識，而不從真實生活中感受觸碰真實，這樣的教育只能是假教育，是沒有活力的教育。這也不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內(nèi)容、方法。教育使人天天改造、天天進步。教育不是為生活做準備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識要從現(xiàn)實生活中躬行來。

教育勃發(fā)生機

今天我們的教育，其實是在引導每一個孩子，如何去更好地認識世界、改造世界。每一個孩子，都是未來世界的建設者，他們需要從當下學習知識、汲取教訓、積累經(jīng)驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動的雙眸中；未來的世界，就在他們成長的心田里。

教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結(jié)合教學實際，不斷的去探究其實質(zhì)，付之于行動。

美麗的花朵迎著朝陽成長，稚嫩的小臉透著無限希望。用愛心澆灌嫩苗，愿孩子們?nèi)缌Ａ７N子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽，茁壯成長！

陶行知最著名三句名言篇十四

陶行知先生，中國教育家和革命家，被譽為“教育界太陽”。他扎根基層教育事業(yè)多年，積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛為基礎的教育，注重學生素質(zhì)和品德的培養(yǎng)，他的教育心得給了后來的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個方面探討陶行知先生的教育心得體會。

首先，陶行知先生認為教師的愛是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛學生，要堅信每個學生都是有事業(yè)有前途的人。他認為教師的愛可以激發(fā)學生的自信和力量，使他們充滿積極向上的動力。他自己也是以身作則，時常與學生密切交往，關心他們的成長和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育需要愛，需要教師對學生的關心和激勵，才能達到真正的教育目的。

其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)。他認為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的人格和品德。他要求學生做一個有責任心、有擔當?shù)娜?，他在教育學生時注重道德的培養(yǎng)，教育學生尊重師長、尊重他人，并且遵守社會公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們，培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎，只有具備良好品德的學生才能夠真正成為對社會有用的人。

再次，陶行知先生主張以學生為中心的教育。他認為學生是教育的主體，教師是學生的引路人。他鼓勵學生勇于探索，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。他在教育中注重從學生的實際出發(fā)，關注學生的個性特點和發(fā)展?jié)撃?，為學生提供多樣化的學習機會和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育應該關注學生的個體差異和需求，通過靈活多樣的教學方式來滿足學生的發(fā)展需求。

此外，陶行知先生強調(diào)教育要注重實踐。他認為實踐是檢驗理論的最好方法，只有將理論與實際相結(jié)合，才能真正為學生提供有效的教育。他鼓勵學生要勇于實踐，通過實踐來加深對知識的理解和應用。他也鼓勵教師要注重實踐能力的培養(yǎng)，將理論知識與實際問題相結(jié)合，使學生能夠在具體實踐中運用所學知識。陶行知先生的教育心得告訴我們，實踐是教育不可或缺的一部分，只有將理論轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正提高學生的綜合素質(zhì)。

最后，陶行知先生主張用教育改變世界。他認為教育能夠改變個人的命運，也能夠改變社會的進步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責任感和擔當精神的公民，他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠為國家和人民作貢獻的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育是一項偉大的事業(yè)，只有通過教育，才能夠真正推動社會的進步和發(fā)展。

陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛為核心，注重學生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng)，強調(diào)實踐和以學生為中心的教育。他的教育心得提醒我們，教育是一項偉大的事業(yè)，需要教師的愛和關心，需要關注學生的品德和發(fā)展需求，也需要將理論與實踐相結(jié)合。唯有如此，才能夠真正達到教育的目的，為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

陶行知最著名三句名言篇十五

以前的我，事事靠別人。

三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學一直都沒有遲到過。慢慢的，我變得懶惰起來。每天等著媽媽來喊我。有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點！我哭哭泣泣的走去學校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。

那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。有一次，也許是同桌不小心，少記了 一項家庭作業(yè)。星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面罰站。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎？”我點了點頭，似乎明白了什么。

有一次考試，我的數(shù)學考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題?！?/p>

最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力！”

于是，我終于明白——我，要靠自己！

于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。

于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，期中考試，我的數(shù)學成績是全班第一！

于是，我變得勤勞、勤奮。我不僅學會了做飯，而且在學習上也變得獨立，主動。

陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人！

陶行知最著名三句名言篇十六

陶行知是中國近代教育家和革命家，對于他的評價不一，有人贊揚他為教育事業(yè)做出的貢獻，也有人質(zhì)疑他的倫理道德觀。而對于他是否是“偽君子”，不同的人有不同的看法。在我看來，陶行知在一定程度上可以被稱為“偽君子”，但他的優(yōu)點和貢獻不能被忽視。通過對陶行知偽君子篇的學習，我得到了一些啟發(fā)和體會。

首先，陶行知作為一位教育家，他倡導了“以人為本”的教育理念，他注重培養(yǎng)學生的人格和品德，提倡民主和進步的教育體制。這一點讓我對他有了一定的肯定，因為現(xiàn)在很多教育體制只注重學生的分數(shù)和成績，忽視了學生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。陶行知倡導的教育理念對我來說是一種解放，讓我明白了教育的真正目的，并且讓我從封閉且單一的學習模式中解放出來。

然而，陶行知在實踐中也存在一些問題，這就是他的“偽君子”之處。陶行知在書中對自己的行為進行描述時，經(jīng)常使用那種矯揉造作的方式，給人一種不真實的感覺。他把自己想得過于高尚，過于完美，這讓我覺得有些虛偽。在書中，他描述了自己如何幫助農(nóng)民，如何關心社會弱勢群體，但很多時候這只是為了展現(xiàn)自己的形象。盡管如此，我仍然會把他稱為“偽君子”，但我認為他的貢獻是真實的，他對教育事業(yè)的投入和努力是值得尊敬的。

另外，陶行知在書中對自己的生活和家庭生活也進行了描述。他和妻子的相處模式讓我印象深刻，他們雖然對外展現(xiàn)的是溫馨和睦的夫妻關系，但陶行知在書中卻坦言兩人存在著矛盾和紛爭。這種坦誠讓我覺得陶行知并不完美，他也有自己的問題和不足，這讓他更加接近普通人。他的坦誠也告訴我，偉大的人并不是沒有缺點，并不能事事完美，他們也有自己的煩惱和困擾。

最后，我覺得陶行知的貢獻是不可忽視的。他為中國的教育事業(yè)做出了巨大的貢獻，他的教育理念和精神影響了無數(shù)的教育者和學生。陶行知的聲音和思想在當時是一種突破，他試圖引導教育走向更為科學和人文的方向。他鼓勵學生去實踐，去實現(xiàn)自己的夢想和價值。這種影響至今都在持續(xù)，他對教育的改革和發(fā)展起到了積極的推動作用。

總的來說，陶行知在一定程度上可以被稱為“偽君子”，但他的貢獻和優(yōu)點是不能被否認的。他的教育理念對我產(chǎn)生了深遠的影響，讓我明白了教育的真正目的，解放了我的思想。雖然他的形象有著一些不真實的成分，但他對教育事業(yè)的投入和努力是真實的，他對于培養(yǎng)學生的品德和發(fā)展也有著重要的作用。綜上所述，我認為陶行知在教育事業(yè)中有著他獨特的貢獻，他是一個值得學習和尊敬的人。

陶行知最著名三句名言篇十七

好書就是好人生的導師，它時時處處都在啟導著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹；為你剔除人生的“棘”。人離開了好書就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來，就等于放棄了鮮活的生命。

與好書形影不離的人就會遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很??；由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧靜與平和；從而認真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。

蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。

我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。

當我在從教生涯中一次次遇到困難時，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學萬學，學做真人；千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。

正是這本書，我才理清了人生之路；正是這本書，我才看清了人生之望；正是這本書，我才揚起了人生之帆；正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導師，是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。

好書，就是好人生的導師！