在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

高一語(yǔ)文上冊(cè)第四課篇一

1、詞類活用

自是者不彰

慎終如始，則無敗事

不貴難得之貨

2、古今異義

跨者不行

3、重要實(shí)詞釋義

三十輻共一轂

埏埴以為器

鑿戶牖以為室

企者不立

自伐者無功

自矜者不長(zhǎng)

物或惡之

故有道者不處

強(qiáng)行者有志

不失其所者久

其未兆易謀

合抱之木，生于毫末

復(fù)眾人之所過

4、通假字

自見者不明

余食贅行

其脆易泮

九層之臺(tái)，起于累土

二、虛詞

以

是以圣人無為

以輔萬物之自然而不敢為

于

為之于未有

合抱之木，生于毫末

常于幾成而敗之

其

其在道也

不失其所者久

之

民之從事，常于幾成而敗之

復(fù)眾人之所過

物或惡之，故有道者不處

為之于未有，治之于未亂

千里之行，始于足下

三、特殊句式

為之于未有，治之于未亂

合抱之木，生于毫末

九層之臺(tái)，起于累土

千里之行，始于足下

是以圣人無為，故無敗

見仁見智的譯文：

三十根輻條匯集到一根車轂上，正是那個(gè)車轂中空的地方，才使車輪有了運(yùn)轉(zhuǎn)的功用。揉和泥土把它做成器皿，正是那個(gè)器皿中空的地方，才使器皿有了盛物的功用。開鑿門窗來作為房屋，正是那個(gè)門窗中空的部分，才使房屋有了居住的功用。所以，“有”（車輪、器皿、房屋）給人帶來方便好處，正是那個(gè)“無”（中空的地方）發(fā)揮了作用。

踮起腳的人不能久立，跨大步的人不能久行；越是展現(xiàn)自己的人最終反而越不能顯明；越是認(rèn)為自己正確的人最終反而越不能突顯；越是夸示自己的人最終可能不會(huì)成就什么功業(yè)；越是炫耀自己的人最終可能不會(huì)得到多少尊重。這些行為從“道”的角度看，就和剩飯、贅瘤一樣，人們常常會(huì)厭惡它們，所以有道之士決不會(huì)這樣做。

能了解別人的人是聰明的，能了解自己 baihuawen.c n的人才是圣明的。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)大的。懂得滿足的人在精神上是充實(shí)的，勤勉奮進(jìn)的人才是真正有志向的。不喪失立身根本的人能夠長(zhǎng)久，死了之后精神不朽的才叫永恒。

局面還穩(wěn)定的時(shí)候是容易掌控的，問題還沒顯露的時(shí)候是容易解決的；對(duì)手還脆弱的時(shí)候是容易分化的，禍患還細(xì)微的時(shí)候是容易消除的。在問題還未發(fā)生的時(shí)候就去處置，在動(dòng)亂還未形成時(shí)就去治理。合抱粗的大樹，是從毫毛末端那么小的萌芽長(zhǎng)起來的；九層高的臺(tái)子，是從一筐土石那么矮的基礎(chǔ)堆起來的；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下邁出的那一小步走出來的。如果你非常刻意地去做，結(jié)果很可能會(huì)失??；如果你非常執(zhí)著地去追求，結(jié)果很可能會(huì)失去。因此，圣人不會(huì)刻意去做，所以不會(huì)失??；不會(huì)執(zhí)著追求，所以不會(huì)失去。人們做事，常常在接近成功的時(shí)候失敗。像對(duì)待開始一樣謹(jǐn)慎地對(duì)待結(jié)束，就不會(huì)失敗。因此，圣人想要常人所不想要的，不認(rèn)為常人難得的財(cái)物是珍貴的，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)，來輔助萬物自然而然的狀態(tài)而不敢做出干預(yù)的事。

高一語(yǔ)文上冊(cè)第四課篇二

[基礎(chǔ)運(yùn)用層]

1、下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

a.九層之臺(tái)，起于累土

b.其未兆易謀

c.宋人有善為不龜手之藥者

d.我世世為洴澼

b[a項(xiàng)，“累”同“蔂”，土筐；c項(xiàng)，“龜”，通“皸”，皮膚凍裂；d項(xiàng)，“ ”，同“纊”，絲綿絮。]

2、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

a.我樹之成而實(shí)五石 樹：栽種

b.能不龜手一也 一：一樣

c.鑿戶牖以為室，當(dāng)其無 當(dāng)：當(dāng)作

d.埏埴以為器，當(dāng)其無 埴：黏土

c[c項(xiàng)，當(dāng)：有、只有。]

3、對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

a.當(dāng)其無，有器之用 當(dāng)：連詞，只有

b.共一轂，當(dāng)其無，有車之用 其：代詞，它

c.跨者不行，自見者不明 者：助詞，……的(人)

d.民之從事，常于幾成而敗之 而：連詞，表修飾

d[d項(xiàng)，連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。]

4、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

a.老子特地提醒人們要全面地看待事物，指出事物是由“有”“無”兩者結(jié)合而成，從而可以“利”和“用”。

b.《老子》認(rèn)為，自以為是的人，雖是要彰顯自己，卻往往不能彰顯自己；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認(rèn)為有功或者不能成就大功。

c.“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！薄独献印氛J(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。

d.人們做事，常常是在將要成功的時(shí)候卻讓它失敗了。假如將要完成的時(shí)候像開始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)敗壞事情了?！独献印犯嬲]人們做事要善始善終。

c[c項(xiàng)，應(yīng)為：“自勝”比“勝人”更加難得。]

5、給下面的文字加上標(biāo)點(diǎn)。

企者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長(zhǎng)

答案：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。

6、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

譯文：__________________________________________________

（2）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

譯文：__________________________________________________

（3）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼 ，則所用之異也。

譯文：__________________________________________________

答案：(1)（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

（2）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。

（3）這種藥物能夠防止手凍裂是一樣的，有的靠它得到封賞，有的擁有它卻不能免除艱苦的漂洗綿絮的勞動(dòng)，那么就是使用它的地方有不同啊。