我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足，找到自己的定位和方向。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一
“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程，對于了解中國文化、思想、價值觀念等方面有著重大的意義。在這門課程中，我們對于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識，也開拓了我們的思維和視野。本文將從歷史、文化、哲學(xué)等多個角度，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會，談一談我對“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲。
第二段：歷史
借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻、經(jīng)典著作、哲學(xué)思想等，我對中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細的了解。從孔子、老子、墨子到宋明理學(xué)，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長河中不斷地涌現(xiàn)。同時，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新。作為一個中華民族的子孫，我從中深刻地認(rèn)識到了歷史的厚重與文化的深遠。
第三段：文化
中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一。在中華文化的熏陶下，我們的道德觀、思維方式、社會價值觀等方面得到了極大的磨礪和提高。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于，繼承并強調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色。國粹中的文化瑰寶，如端午節(jié)、漢字、書畫、四大發(fā)明等，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂。
第四段：哲學(xué)
中國哲學(xué)思想包括了倫理、宗教、政治等諸多方面，其獨特的價值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題。尤其是孔子、老子、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見解，讓我深深感受到了中華文化的博大精深。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無，堅信至善至正的真理。
第五段：結(jié)論
總之，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對中華傳統(tǒng)文化有了一個更全面、更深入的認(rèn)識。此外，在學(xué)習(xí)過程中，我們也學(xué)到了很多處理問題的方法和思維方式。對于我們每一個人來說，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因，我們應(yīng)該學(xué)會繼承和發(fā)揚。通過了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題，成為一個有價值、有素質(zhì)的人才。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二
目前，中華傳統(tǒng)文化被越來越多的人所重視和關(guān)心，而其中的傳統(tǒng)文化服裝也得到了更多的關(guān)注。自身作為一位傳統(tǒng)文化愛好者，我也曾穿著傳統(tǒng)文化服裝，這使我意識到穿著不同的服裝尤其是傳統(tǒng)文化服裝的重要性。在這篇文章中，我將分享我在穿著中華傳統(tǒng)文化服裝中的心得體會。
第一段：了解中華傳統(tǒng)文化服裝
在開始穿著中華傳統(tǒng)文化服裝之前，我首先去了解了一些相關(guān)的文化知識，這使我對傳統(tǒng)文化服裝有了更深入的了解。瀏覽了大量的書籍、圖片和資料，我逐漸了解到傳統(tǒng)文化服裝有著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。例如漢唐時期的華服、清代的旗服以及地方特色的民族服飾等。這些服飾不僅僅賦予了穿戴者鮮明的民族特色，而且也讓人們更能夠感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
第二段：穿上傳統(tǒng)文化服裝
在了解了中華傳統(tǒng)文化服裝的知識后，我開始穿著傳統(tǒng)服裝。起初，我碰到了一些難題，比如如何正確穿著、搭配等問題。但隨著我慢慢地掌握了技巧和規(guī)范，我才明白傳統(tǒng)文化服裝素有“穿久見人”的說法，并且穿著服裝時的端莊、大氣的氣質(zhì)是其他服飾難以取代的。
第三段：體驗傳統(tǒng)文化服裝
穿著傳統(tǒng)文化服裝時，我常常會感到身上的氣質(zhì)因為服裝而變得不同。其中更深層次的原因，我認(rèn)為是服裝中凝結(jié)的文化內(nèi)涵，例如其中透露出的風(fēng)韻、情感上的體會，以及與文化相關(guān)的知識等。這些讓我產(chǎn)生了一種身臨其境的體驗，仿佛穿上這些服飾之后，我就真正與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種精神上的共鳴。
第四段：傳統(tǒng)文化服裝的重要性
穿著傳統(tǒng)文化服裝這一行為，不僅僅是單純地顯示出我們的民族特色，更重要的是體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。隨著時代的變遷，很多的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失或者在現(xiàn)代化進程中發(fā)生了變異。但是，這并不意味著我們不能夠繼承與弘揚它。只有我們超越時光的紛擾，去發(fā)掘、領(lǐng)會、挖掘傳統(tǒng)文化的魅力，才能夠使它真正的得到傳承與弘揚。
第五段：結(jié)語
縱觀整篇文章，穿著傳統(tǒng)文化服裝的過程是一個對傳統(tǒng)文化的探索與領(lǐng)悟的過程。而且，只有osuub我們熱愛傳統(tǒng)文化，只有我們重視傳統(tǒng)文化，才能夠讓中華傳統(tǒng)文化更深入的影響、促進著我們時代的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化服裝作為一個載體，加強多樣化文化的交流與共享，更好地維護和傳承中華傳統(tǒng)文化，讓中華文化的燦爛與光輝永遠流傳下去。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三
傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富，是我們民族的文化基因。它蘊含著深刻的哲學(xué)思想和文化價值，是我們民族的文化支柱。我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)文化，傳承它，讓它在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚光大。
曾經(jīng)，我們忘記了xxx和xxx，忘記了他們清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。在微博時代，我們慣了“藍精靈體”和“xxx，你怎么看？”這些例行公事的套話。但是，我們忽略了傳統(tǒng)文化的重要性，它正在逐漸遠離我們。如今，“甄嬛體”和“瓊瑤體”居然成為社會熱點，我們應(yīng)該反思，這樣的文化調(diào)侃是否合適。
當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被改造得面目全非，我們應(yīng)該感到悲哀。我們生活在一個擁有古老文明的國家，我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，不要胡編亂造，更不要挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。我們需要堅守本真，不要在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進的方向。
在信息時代，人們追求精神愉悅是正常的，但是各種不倫不類的文化體例的出現(xiàn)是不好的征兆。如果一個國家、一個民族連自己的文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢？我們不能忽略幾千年前的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓它自然之美得以保留。
堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的。但是，我們需要尊重和敬畏先哲們的智慧，不要矯揉造作，不要將經(jīng)典俗化。我們需要保持敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。
文化是精神家園的耕耘，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障。傳統(tǒng)文化是民族的認(rèn)同與歸屬。在一個浮躁功利化的社會，文化似乎成為了一種奢侈品。因此，我們需要重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求。
文化傳承是對民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。中國五千年的歷史創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，這一文化潮流不曾斷流。在這個傳承的過程中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑和引以為傲的傳統(tǒng)文化。我們可以游覽故宮、登上長城、欣賞園林，以及享受包餃子、賽龍舟、插茱萸等傳統(tǒng)文化活動。我們可以吟唐詩、誦宋詞、讀小說等來感受中華文化的美妙之處。只有通過不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能煥發(fā)出生機與活力，傳承悠久的大國之風(fēng)范和光輝文明之偉大。
文化虛無則是對民族文化的否定，是的坍塌時代的悲哀。xxx曾在《拿來主義》一文中批判過對文化的不正確做法。在這個急劇變革的時代，我們面臨著許多困惑，拋棄傳統(tǒng)和丟掉根本的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”正在影響著人們的思維方式和行為方式。中華文化強調(diào)以德治國、以文化人、強調(diào)“仁者愛人”等思想，這些思想都有其鮮明的民族特色，它是中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標(biāo)識。
文化創(chuàng)新則是文化發(fā)展的內(nèi)在動力，是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進行文化的創(chuàng)新，必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊藏的精神財富來以文化人、以文育人。進行文化創(chuàng)新，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，堅持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。進行文化創(chuàng)新，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)真汲取其中的精華，發(fā)掘其時代價值，增強文化自覺性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣，按照時代發(fā)展需求，對文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進行改造完善，激活其生命力。
歷史車輪滾滾向前，我們不能袖手旁觀。我們應(yīng)該以更加開放包容、兼收并蓄的態(tài)度正確對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華傳統(tǒng)文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大。作為時代青年，我們的責(zé)任和義務(wù)是守住民族文化的根脈。
傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的載體。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等節(jié)日都是從古代發(fā)展而來，其風(fēng)俗中蘊含著古代人民社會生活的精彩畫面。我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的`富有民族精神的東西，如國畫、書法、碑刻，以及孝悌忠信禮義廉恥等精神文化。
盡管“洋節(jié)”如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等帶來了新鮮的西方文化，但我們也應(yīng)該看到，年輕人似乎對“洋節(jié)”過分偏愛，忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化難以避免，但若是淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會主義文化需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進程中，我們需要重視如何堅守傳統(tǒng)文化。
每個傳統(tǒng)節(jié)日都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，其形成過程是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面蘊含著社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深刻韻味，改變慶祝方式，傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚光大是可行的。
堅守傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不意味著固步自封，而應(yīng)該創(chuàng)新形式、順應(yīng)發(fā)展要求，實現(xiàn)突破。歷史上，許多賢士雅士憂國憂民，留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。但在當(dāng)今社會，許多人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，甚至把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以炒作，這讓人十分擔(dān)憂。我們需要反思如何保護好本民族的傳統(tǒng)文化。
節(jié)日是一種文化俗，弘揚文化、倡導(dǎo)精神是其主要意義。如果節(jié)日只是用來休息度假，那就忽略了其文化價值，讓節(jié)日埋沒于物質(zhì)消費中，變得乏味。我們應(yīng)該注重享受文化的滋養(yǎng)，而不是只關(guān)注消費和休閑。因此，“黃金周”不應(yīng)只有“黃金”，而應(yīng)該注重“文化”。
春節(jié)是中華民族文化的重要組成部分。它以獨特的光芒映照著當(dāng)代社會生活，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸到春運期間滾滾人潮，構(gòu)成了永恒的景觀。春節(jié)不僅是親人的聚會，更是精神的洗禮和倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化可以改變?nèi)藗兊纳?，但不能改變春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮和天下游子們的一片歸心。我們應(yīng)該努力使充滿活力和溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，成為中國人日常生活的期盼，閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。這種文化是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。同時，清明也是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日，起源于古人對月亮的崇拜。它融合了秋嘗和xxx等傳統(tǒng)文化元素，代表著中國人家庭團聚、分享親情和向往美好的人倫理想。中秋節(jié)具有整合和調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。xxx則是人類與自然之間的對話和溝通良機，同時也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。盡管現(xiàn)代社會人心日漸疏遠，但中秋xxx仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情感。對于當(dāng)代中國人來說，中秋節(jié)依然是不可或缺的精神文化。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，具有豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力。世界變化日新月異，但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧，是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分。在當(dāng)代社會，傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色，它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈，提高道德倫理素養(yǎng)，更能夠提供精神支持和文化認(rèn)同，對個體和社會都具有重要的積極作用。
第二段：從中華傳統(tǒng)文化中獲得的道德價值觀的啟發(fā)
中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德倫理的重要性，注重培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范。在古代經(jīng)典中，我們可以找到許多關(guān)于仁、義、禮、智、信等道德觀念的闡釋。這些道德價值觀在現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以增強對道德的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)正確的價值觀，并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng)，從而建立和諧、文明的社會風(fēng)尚。
第三段：中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美的影響
中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美有著深遠的影響。傳統(tǒng)繪畫、書法、音樂和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華，以其獨特的意境和審美理念聞名于世。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”、“氣韻生動”，在表現(xiàn)自然的同時，也追求內(nèi)涵的深遠和情感的升華。通過欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力，增強對美的鑒賞力，并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素，創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品。
第四段：中華傳統(tǒng)文化在社會交往和人際關(guān)系中的引導(dǎo)作用
中華傳統(tǒng)文化鼓勵人們以誠待人、寬容待人，注重和諧的人際關(guān)系。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式。它強調(diào)尊重和關(guān)愛他人，注重言行舉止的得體和恰當(dāng)。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道，我們能夠改善人際關(guān)系，增進溝通和理解，培養(yǎng)和諧與互助的社會風(fēng)尚。在繁忙的現(xiàn)代社會，這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
第五段：中華傳統(tǒng)文化對個體成長與自我價值的塑造
中華傳統(tǒng)文化重視個體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價值的實現(xiàn)。它強調(diào)個人發(fā)展與社會責(zé)任的有機結(jié)合，提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點，以服務(wù)社會和他人為己任。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以思考生存意義和人生價值，并在自我實現(xiàn)的同時，關(guān)愛他人，盡自己所能為家庭、社會、國家和人類作出貢獻。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造，使我們形成了獨特的個性和人格，同時也為我們的人生目標(biāo)和幸福指引了方向。
總結(jié)：中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富，它在現(xiàn)代社會仍然具有重要的意義和作用。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以獲得道德價值觀的啟發(fā)，提高個人的道德修養(yǎng)；我們可以借鑒其中獨特的藝術(shù)審美觀念，提高自己的審美能力；我們可以借用其中的人際交往和人生價值觀，改善人際關(guān)系，塑造自我的個性與人格。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊和根基，它的發(fā)展和傳承需要我們每個人的努力，也需要現(xiàn)代社會給予它更多的關(guān)注和重視。只有通過傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，我們才能找到精神歸屬和文化認(rèn)同，讓我們的民族精神在世界的舞臺上發(fā)光發(fā)熱。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五
我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，老實說，前兩天我沒有進入狀態(tài)，認(rèn)為“健康飲食”就是讓我們吃素，心里有抵觸情緒。漸漸的，老師們的精彩課程吸引我走進一個新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓我越來越自慚形穢：原來我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生，其實早就忘本，失去了孝道，喪失了禮數(shù)，有的幾乎讓祖宗蒙羞了。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方，老祖宗對我們太仁慈了。
因為母親一直堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，所以她經(jīng)常推薦我看一些書籍和碟片，如：蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》、《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報告》等，從這些圣賢教誨中，我逐漸明白些許正確的做人道理，從中汲取有益自己成長的精神營養(yǎng)，也日漸對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。
今年元月，我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會，進一步修正了自己的一些觀念，親身體驗到傳統(tǒng)文化的魅力，又一次震撼心靈。當(dāng)我讀到《孔子家語》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時，被丘吾子深切的`悲傷所感染，第一次留下慚愧的眼淚。試想：我們年輕的一代，真正孝順父母的有幾個呢？小時候都是父母呵護我們，好不容易盼到我們長大，我們又遠去他鄉(xiāng)讀書。我在四川農(nóng)大要待七年時間，只有寒暑假回家，回來的日子，大部分時間用來同學(xué)之間走動了，陪父母的時間很少；將來等到我畢業(yè)，要面臨擇業(yè)、成家，忙著經(jīng)營自己的工作和家庭了，有多少時間能回家看望父母呢？然而父母卻一年年衰老，一天天行動不便，想起來我真是不孝，不僅不能孝養(yǎng)父母的心，連孝養(yǎng)父母的身都沒做到，枉為人子啊。
感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進修，我想利用這個難得的機會好好陪陪母親，和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一起修福培慧，盡量做到“親所好，力為具”，盡一份孝心，讓母親開心，也以便將來為弘揚傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機會，末學(xué)將感恩于心。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六
在中國的`民間，有一種古老的傳統(tǒng)文化——剪紙。
今天來到竹君園，當(dāng)聽說要剪“囍”字時，我的心里真是又忐忑又興奮！心想：終于能夠感受我國的傳統(tǒng)文化剪紙了！心中不由得多了些期待！
我不禁感嘆：一把剪刀和一張紙，經(jīng)過一雙靈巧的手，卻可以變成美麗的“囍”字。剪紙藝術(shù)，真不愧是中國傳統(tǒng)文化的精髓呀！
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七
本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，收獲很多體會深刻。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實本領(lǐng)。一個人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會需要的是有多個學(xué)位、多張資質(zhì)證書的人才。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個特點是每個學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題，受益匪淺。
中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經(jīng)過精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學(xué)中，教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，傳承課文中的文化特質(zhì)，進而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進后，中學(xué)語文學(xué)科，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認(rèn)為，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。
在具體的教學(xué)活動中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進行地重點講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》，可以通過讓學(xué)生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。當(dāng)然，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時的.歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
中學(xué)課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”；“書讀百遍，其義自見”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”；“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時教學(xué)中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化教育時，有很多被時代、社會、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié)?？梢宰寣W(xué)生利用課外時間收集有關(guān)月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八
從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著我們成長。當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間，珍珠的色彩才會如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機才會如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。
傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水，怎么會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會有《石頭記》的`哀婉催淚……看今朝，是誰苦心專研十余載，終便兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點亮一點星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點綴整個春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！
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中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九
中華傳統(tǒng)文化服裝是中國自古以來一種深受人們喜愛的服飾，其中包括漢服、唐裝、宋服、明服等。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深，不僅有別于外來文化，也是中華民族文化的重要組成部分。在近些年，中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承，越來越多的人也開始了解、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝。在這里，我將分享我對中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會。
第二段：表達對傳統(tǒng)服裝的熱愛
對于我來說，中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷。我從小就對于中華傳統(tǒng)文化感興趣，在學(xué)習(xí)中文和中國歷史時，我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝。特別是在大學(xué)期間，我有機會參加了幾場中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動，深深地被這些古老的服飾深深地吸引。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征，感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài)。
第三段：了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵
中華傳統(tǒng)文化服裝是中國歷史和文化的重要組成部分。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變。漢服代表了中國的傳統(tǒng)服飾，在漢朝時期就開始盛行，而唐裝則代表了中國的大唐盛世。宋服則以簡潔和雅致為特點，反映了當(dāng)時的審美和時尚和風(fēng)尚，而明服則代表了中國明朝后期的服飾形式和時尚。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的，每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲，而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識分子之間的禮儀和尊嚴(yán)。
第四段：對傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解
隨著對中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認(rèn)識的逐漸加深，我對于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法。我認(rèn)為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞，體現(xiàn)了個人對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。對于我來說，穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài)，讓我更加了解中國文化和歷史，也讓我感受到一種情感的歸屬感。
第五段：總結(jié)
總的來說，中華傳統(tǒng)文化服裝是中國千年文化的重要組成部分，它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵，同時也是我對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛的表達。穿上傳統(tǒng)服裝，讓我感受到一種身份的認(rèn)同和文化的附著感，也讓我更加熱愛這個充滿文化和歷史底蘊的國家。我相信，在未來的日子里，會有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中，并帶給更多人美好的文化體驗。
