在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

教育讀書筆記摘抄篇一

其中一個(gè)案例描述了一個(gè)可愛的8歲男孩，他不喜歡寫作業(yè)，也不喜歡安靜地讀書。他喜歡一下課就跟著老師:“胡小姐，我昨天被狗咬了。”和“胡小姐，李強(qiáng)在課堂上踢我”?！昂〗悖也幌牒挖w小道坐在一起。”老師看著他，總是不耐煩地對(duì)他說:“我知道，我知道。老師很忙。今天就開始吧。他并不生氣，很寬容，慢慢地轉(zhuǎn)過身去。有一天，當(dāng)他的老師做完作業(yè)要去開會(huì)時(shí)，他又站了起來。還沒等他開口，老師就問:“怎么了?”來吧，我很忙?！拔覜]有書，而且……”“那么，為你自己做點(diǎn)什么吧!”然后老師去開會(huì)了。當(dāng)他會(huì)后回到辦公室時(shí)，老師看到他的座位上有一個(gè)彩色的蛋糕，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙，我不知道你有沒有時(shí)間看我的紙條。”今天是我的生日，本來我想當(dāng)面告訴你，讓你和我分享快樂。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧。他撥通了孩子家里的電話，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙。

讀完后，我和老師一樣感到羞愧:我過去很忙。我覺得和學(xué)生交流是在浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間。有了這些時(shí)間，我可以改變多少作業(yè)，我可以準(zhǔn)備多少課。然而，當(dāng)他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽學(xué)生的時(shí)候，他失去的是耐心、愛和對(duì)老師的依賴。

關(guān)心有問題的學(xué)生

禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的一個(gè)門徒偷東西時(shí)被抓住了。當(dāng)其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時(shí)，潘貴把所有的徒弟都叫來，對(duì)他們說:“你們都是聰明人。你知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久。但這兄弟連對(duì)與錯(cuò)都分不清。如果我不教他，誰來教他?這種深情的話語溫暖了小偷的心，凈化了他的心靈。從那時(shí)起，偷竊的沖動(dòng)就像煙霧一樣消失了。

讀完這個(gè)故事，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動(dòng)。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，無論教育形式多么復(fù)雜，愛都應(yīng)該是它的核心。教育離不開愛，但由于種種原因，我們當(dāng)前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心。教育需要愛的回報(bào)。需要一顆充滿愛的心才能撼動(dòng)另一顆心。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個(gè)道理，而且以其完美的結(jié)局證明了愛情是一種無聲的教育。

以人為本，創(chuàng)造適合人民的教育

哈佛大學(xué)總統(tǒng)的gropes設(shè)計(jì)了迪斯尼樂園，他的靈感來自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動(dòng)力，老婦人讓買葡萄的人自己摘葡萄。于是他讓工人們?cè)谟螛穲@的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了。gropes提前三個(gè)月開放了公園。起初，因?yàn)闆]有辦法，游客們不敢去。格羅普斯告訴游客們?nèi)ビ螛穲@沒有任何限制。所以，幾天后，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬，人少的地方路更窄。摸索讓人們沿著自然足跡建造道路。由于游樂園的路徑設(shè)計(jì)不僅和諧自然，而且滿足游客的需求，尊重游客的自主選擇，被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。

這個(gè)故事讓我想起了我們的教育和教學(xué)，我感觸很深。在過去的教育教學(xué)中，誰能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和開拓精神?大多數(shù)老師擔(dān)心學(xué)生誤入歧途，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，總是導(dǎo)致學(xué)生不放棄。后來，活潑、可愛、有創(chuàng)造力的孩子們被“培養(yǎng)”成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“誠實(shí)”、“聽話”的學(xué)生。其實(shí)太多的約束，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而“順其自然”才能使其茁壯成長(zhǎng)和完善。教育必須是，也只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。

教育讀書筆記摘抄篇二

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，教育變得越來越重要。對(duì)于學(xué)生來說，讀書是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，而讀書筆記則是記錄和總結(jié)所讀內(nèi)容的重要工具。通過讀教育讀書筆記并加以體會(huì)，我們可以更好地理解知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率，拓寬自己的視野。本文將從讀教育讀書筆記的意義、如何讀教育讀書筆記、讀書筆記的應(yīng)用、讀書筆記中的心得體會(huì)以及讀書筆記的評(píng)估方面展開討論。

首先，讀教育讀書筆記對(duì)于學(xué)習(xí)是十分有意義的。教育讀書筆記是作者對(duì)所讀內(nèi)容的理解和概括，是作者通過思考和整理將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的東西的過程。通過讀教育讀書筆記，我們可以更好地理解知識(shí)點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)效果。教育讀書筆記還可以幫助我們培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣和表達(dá)能力，提升自身的知識(shí)品位和素養(yǎng)。此外，讀教育讀書筆記有利于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新和批判性思維。

其次，我們應(yīng)該如何讀教育讀書筆記呢？首先，我們要明確讀教育讀書筆記的目的和重點(diǎn)。在讀之前，我們要明確自己讀書的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，確定要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。其次，我們要運(yùn)用正確的閱讀方法。我們可以使用標(biāo)注法、摘抄法、思維導(dǎo)圖等方法來幫助我們更好地理解和歸納所讀內(nèi)容。最后，讀教育讀書筆記不應(yīng)該只停留在讀的過程中，我們要通過思考、分析和總結(jié)的方式來加深對(duì)教育讀書筆記的理解和應(yīng)用。

讀教育讀書筆記的應(yīng)用是十分廣泛的。首先，教育讀書筆記可以成為我們復(fù)習(xí)和備考的利器。在考試前，通過翻閱自己的教育讀書筆記，我們能夠迅速回憶起所讀內(nèi)容，提高復(fù)習(xí)效果，為考試做好準(zhǔn)備。其次，教育讀書筆記可以成為我們撰寫論文和寫作文的素材。我們可以在教育讀書筆記中尋找到一些觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)或案例來加強(qiáng)我們的論證和論點(diǎn)。最后，教育讀書筆記也可以幫助我們更好地與他人進(jìn)行交流和討論。通過分享和討論自己的教育讀書筆記，我們能夠獲得更多的思想碰撞和啟發(fā)，拓寬自己的視野。

在讀書筆記中，我們也能夠獲得一些重要的心得體會(huì)。首先，讀書筆記是我們對(duì)知識(shí)的整理和梳理過程，通過寫下來，我們能夠更好地理解和消化所讀內(nèi)容。其次，讀書筆記是我們思考和感悟的記錄，我們可以將自己的思考和觀點(diǎn)寫在筆記中，以備日后查閱和回顧。最后，讀書筆記也是我們閱讀生活的見證，通過讀書筆記，我們能夠記錄下自己在閱讀過程中的成長(zhǎng)和進(jìn)步，見證自己的變化和成就。

最后，在評(píng)估讀書筆記時(shí)，我們應(yīng)該從幾個(gè)方面進(jìn)行考量。首先，我們要分析教育讀書筆記是否符合其寫作目的。其次，我們要檢查教育讀書筆記中的觀點(diǎn)是否合理和有力。此外，我們要關(guān)注教育讀書筆記是否具有原創(chuàng)性和創(chuàng)新性。最后，我們還應(yīng)該關(guān)注教育讀書筆記的邏輯性和條理性，看它是否清晰明了，容易閱讀和理解。

總之，讀教育讀書筆記并加以體會(huì)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是非常有益的。通過讀教育讀書筆記，我們可以更好地理解知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，教育讀書筆記也是我們思考和感悟的記錄，是我們閱讀生活的見證。在讀教育讀書筆記時(shí)，我們要明確目的和重點(diǎn)，運(yùn)用正確的閱讀方法。在應(yīng)用教育讀書筆記時(shí)，我們可以復(fù)習(xí)備考、撰寫論文以及進(jìn)行交流和討論。最后，在評(píng)估讀書筆記時(shí)，我們應(yīng)該全面考量其寫作目的、觀點(diǎn)合理性、原創(chuàng)性和邏輯性等因素。

教育讀書筆記摘抄篇三

《愛的教育》是一本值得父母和孩子一起細(xì)細(xì)品嘗的名著。我懷著完成任務(wù)的心態(tài)去讀的書，看了這些故事深深感到其中的愛!書中有關(guān)于孩子、家長(zhǎng)、老師的一個(gè)個(gè)感人的故事給我和孩子留下深刻印象。讓我們和孩子一起共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

它以日記的形式，通過看似平凡的人和事。作為一名家長(zhǎng)，當(dāng)我看到父親教育兒子的細(xì)節(jié)，我經(jīng)常想，生活中的我好象少了些急躁，多了些浮躁;少了些寬容，多了些挑剔;少了些鼓舞，多了些批判……自己盼望孩子在怎樣的環(huán)境下成長(zhǎng)?又盼望孩子成為怎樣的人?孩子原本是可愛的，在其成長(zhǎng)的路上真的需要愛的精神，愛的.教育，教會(huì)孩子學(xué)習(xí)，讓她擁有愛心，讓她懂得做人。

古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，是無處不在的，愛的教育家長(zhǎng)（讀后感）。我們一誕生，就沉醉在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛。慢慢長(zhǎng)大了，上學(xué)了，又有老師的愛，同學(xué)們的愛。愛就如空氣一般，我們身邊處處都是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人。愛可以使人絕處逢生，愛可以使浪子回頭，愛又可以激發(fā)人無窮的力氣。

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美妙的人間!”猶如這首《明天會(huì)更好》的歌一樣，只要有愛人間會(huì)變得更加美妙更加暖和。

教育讀書筆記摘抄篇四

今天讀了一本《走進(jìn)學(xué)生的心靈》的書，作者把把教師的職業(yè)境界分為四個(gè)層次：一是把教育看做社會(huì)對(duì)教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看做出于職業(yè)責(zé)任的活動(dòng)；三是把教育看做出于職業(yè)良心的活動(dòng)；四是把教育活動(dòng)當(dāng)做幸福體驗(yàn)。比較這四個(gè)層次，給我留下印象最深的是第四條，當(dāng)一個(gè)好班主任就應(yīng)該把教育活動(dòng)當(dāng)成是一種幸福的體驗(yàn)。相信許多教師都有類似的體驗(yàn)。

一、作者說：“班主任是把祖國的昨天、今天和明天連接起來的人格和智慧的橋梁，班主任的勞動(dòng)鋪就了一條學(xué)生成才之路。為了學(xué)生早日成才，他們總是默默無聞地辛勤耕耘著。歲月消融了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)，他們義無反顧，無怨無悔。他們是人類靈魂的工程師--他們使自卑的心靈自信起來，他們使懦弱的體魄強(qiáng)壯起來，他們使狹隘的心胸開闊起來，他們使迷茫的眼睛明亮起來；他們讓愚昧走向智慧，他們讓弱小走向強(qiáng)大。教師，尤其是班主任，為人類播撒著希望的種子，為人類傳遞著科學(xué)和文明的信息。當(dāng)他們的學(xué)生以出色的成就回報(bào)社會(huì)時(shí)，他們就會(huì)體驗(yàn)到耕耘者的幸福。喜看桃李滿天下，這難道不就是一種幸福的體驗(yàn)?!”說得一點(diǎn)都不錯(cuò)，教師在燃燒自己的時(shí)候，會(huì)有一種為了全人類的幸福感伴隨著，用自己的青春譜寫傳奇。

二、書中還談到：教育機(jī)智的問題。班主任工作是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，因此常常會(huì)發(fā)生一些意想不到的突發(fā)事件。這就要求班主任必須具有一定的教育機(jī)智。如果班主任缺乏教育機(jī)智，就無法做好教育教學(xué)和管理工作。班主任的教育機(jī)智主要表現(xiàn)在隨機(jī)應(yīng)變、因勢(shì)利導(dǎo)和"對(duì)癥下藥"等方面?！半S機(jī)應(yīng)變”是指班主任在遇到偶發(fā)事件時(shí)，能根據(jù)事件的不同性質(zhì)和特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)靥幚韱栴}?！耙騽?shì)利導(dǎo)”是指班主任在遇到棘手的突發(fā)事件時(shí)，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，即從學(xué)生的需要和實(shí)際出發(fā)，利用并調(diào)動(dòng)學(xué)生心理的積極因素，排除消極因素，巧妙地處理問題；從而使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，增強(qiáng)克服缺點(diǎn)的內(nèi)在力量，并自覺主動(dòng)地提高學(xué)習(xí)效率和按照教育要求發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)。“對(duì)癥下藥”是指班主任能夠正確分析問題的癥結(jié)，并考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取靈活多樣的方式方法，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并取得良好的教育效果。

三、書中詳細(xì)介紹了，班主任工作的基本任務(wù)有：

1．管理班級(jí)。在班主任的組織領(lǐng)導(dǎo)下，使班級(jí)成為一個(gè)團(tuán)結(jié)向上、井然有序、運(yùn)作正常的集體。班主任通過教育、組織工作，通過學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達(dá)到班級(jí)工作的預(yù)期目標(biāo)。班主任管理班級(jí)，涉及面很廣，主要有五個(gè)方面：學(xué)習(xí)活動(dòng)，如上課、課外作業(yè)、考試、自學(xué)等的管理；學(xué)生生活紀(jì)律，如考勤、遵紀(jì)守規(guī)、清潔衛(wèi)生等；班級(jí)組織建設(shè)，如班委成員的選拔組成、班干部工作指導(dǎo)、各項(xiàng)活動(dòng)負(fù)責(zé)人的選拔等；班級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)組織與實(shí)施，如班級(jí)工作計(jì)劃的制定，班級(jí)主題講話的擬定，主題班會(huì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施等；班級(jí)評(píng)價(jià)管理，如學(xué)生的學(xué)期總評(píng)，單項(xiàng)工作的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)評(píng)定，對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、表揚(yáng)與批評(píng)等；偶發(fā)事件的處理(管理)等等。

教育讀書筆記摘抄篇五

書籍——人類的朋友，人類進(jìn)步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中每條談一個(gè)問題，即有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。書中談到興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。例如：爭(zhēng)取學(xué)生熱愛你的學(xué)科一文中，鮮明而生動(dòng)地指出：有些學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間都沒有對(duì)任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭(zhēng)取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā)，學(xué)校里這種對(duì)學(xué)習(xí)無動(dòng)于衷沒有為自己找到感興趣的學(xué)生越多，那么，教師們就不可能有自己的學(xué)生，那很難把酷愛知識(shí)的火花從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動(dòng)于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。教師要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí)，提高課堂效率，是學(xué)生真正成為自己的學(xué)生，使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂園。又如談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)一文中特別指出了教師的語言素養(yǎng)是上好課的關(guān)蘇霍姆林斯基指出：教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。如果教師的語言素養(yǎng)好，那么他上起課來會(huì)非常輕松，學(xué)生聽的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語言能力差，就會(huì)耽誤許多時(shí)間。

教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優(yōu)美，語調(diào)要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時(shí)，要切忌一切低級(jí)、粗俗的污言穢語。語言是一個(gè)人文明程度的表露。教師的語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會(huì)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：對(duì)語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在。因此，要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語言去觸動(dòng)學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。

教師的語言要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀點(diǎn)明確，語意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對(duì)什么，涇渭分明。所謂簡(jiǎn)練，是指語言言簡(jiǎn)意賅。論述簡(jiǎn)明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點(diǎn)晴，入木三分；見解獨(dú)到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會(huì)具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識(shí)一道帶進(jìn)去。

語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵(lì)性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使情動(dòng)于中而言溢于表，從而打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染。教師語言的感情色彩，來源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來源于教師對(duì)教育事業(yè)的無限熱愛，對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求，以及對(duì)學(xué)生的赤誠之愛。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個(gè)字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺得意味深長(zhǎng)，引人入勝，使每一個(gè)接近過他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。

教師的語言要含蓄、幽默、富于啟發(fā)性。教師如果言語豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，富有魅力，讓學(xué)生置身于語言美的環(huán)境和氛圍之中，學(xué)生就會(huì)心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學(xué)效果。語言是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。教師工作是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，在教師勞動(dòng)的每一領(lǐng)域，都需伴有取得溝通教育對(duì)象心靈最佳效益的語言；教師應(yīng)有一個(gè)語言庫，貯有豐富的資料，取之不盡，用之不竭；教師還應(yīng)具有很強(qiáng)的駕馭語言的能力，根據(jù)需要，呼之即出，信手拈來，用得妥貼。這就要研究學(xué)校教育活動(dòng)每一領(lǐng)域的語言，要研究使用教育教學(xué)語言成功和失敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)，要研究不同教育對(duì)象的語言特點(diǎn)，要研究不同學(xué)科教學(xué)語言的特點(diǎn)，還要研究其他行業(yè)可借鑒的語言。在研究中，勤于采集大量語言材料，善于分析綜合語語言材料，還應(yīng)持之以恒對(duì)某一語言現(xiàn)象進(jìn)行跟蹤積累、研究，并對(duì)教學(xué)語言的效益進(jìn)行評(píng)估。總之，讀過這本書后，帶給我極大的啟示和教育，使我懂得了不少教育的藝術(shù)，以后還要多看次類的書籍以資增強(qiáng)業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)。

教育讀書筆記摘抄篇六

難怪夏d尊先生感言，“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池塘，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛?！?/p>

確是如此。

讀罷此書，我似乎也能體會(huì)到他在序言里提到的“好像丑女見了美人”的感覺，我倒不覺得難堪，只是向往。這本小說里也有貧苦，也有病殘，也有暴力，也有困頓，但因?yàn)橛星橛袗?，讀著讀著，心里會(huì)越來越篤定，越來越溫柔。

在日記寫到末尾時(shí)，安利柯專門寫了一篇《感謝》，其中有這樣一段，“回憶去年十月才開學(xué)時(shí)的種種事情，從那時(shí)起，確增加了許多的知識(shí)。說，寫，都比那時(shí)好，算數(shù)也已能知道普通大人所不知道的事，可以幫助人家算賬了，無論讀什么，大抵都似乎已懂得。我真歡喜?？墒?，我的能到此地步，不知有多少人在那里勉勵(lì)我?guī)椭夷?。無論在家里，在學(xué)校里，在街上，無論在什么地方，只要我所居住，我有見聞的處所，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的。所以，我感謝一切的人?！?/p>

可見，在這無處不在的愛的教育下，安利柯成長(zhǎng)為一個(gè)善良溫柔，懂得愛懂得尊重，懂得感恩也能夠關(guān)懷他人的孩子。盡管他的成長(zhǎng)才剛剛開始，未來還有許多路要走。但是誰都可以看到他心里那顆飽滿的種子，朝著有光的方向，蓄勢(shì)待發(fā)。這讓我們對(duì)他充滿了信心，也對(duì)自己，有了一點(diǎn)信心。

最后，為了呼應(yīng)一下高高在上的題目，喊個(gè)口號(hào)：得愛者，方得教育。畢竟，教育的本質(zhì)，是在知識(shí)之外的曠野中，一顆長(zhǎng)在心底的萌萌的、狂野的小種子。

教育讀書筆記摘抄篇七

有這樣一個(gè)人帶我們深入了解，關(guān)于教育是什么，他娓娓道來……

1、與教育相關(guān)的因子

書的開篇并未直接說明“教育是什么”，而是從個(gè)體人被文化而文明成長(zhǎng)規(guī)律圖、三維九方認(rèn)知體系圖、三維九方課堂軟環(huán)境圖、群體人類被文化而文明進(jìn)化路線圖四個(gè)方面，深入淺出地分析關(guān)于教育所涉及的所有因子。這些平日里不曾留意的存在都和教育息息相關(guān)，從肉體到心靈、從認(rèn)知到外在，每個(gè)觸角都與教育有關(guān)，教育體系真龐大??！

2、教育是一個(gè)過程

直到書本的第三章，作者才明朗地使用一次“教育”作為標(biāo)題，闡述主題。“猶抱琵琶半遮面”，終于可以觸摸到核心詞匯了。章節(jié)開篇用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的教學(xué)可以模仿，但是“人的教育”不行，有關(guān)教育真正重要的是“人的教育”，哪怕是教育創(chuàng)新，也是人的教育的創(chuàng)新。

在這里，作者圍繞“教育（人+環(huán)境）圖——教育服務(wù)過程圖、三維九方德育體系圖——德育服務(wù)方法與過程圖”兩張圖，分析體育、智育、德育和學(xué)生與特定社會(huì)環(huán)境下的教育。簡(jiǎn)明解釋各自要義，繼續(xù)深入闡述各個(gè)要素間的邏輯關(guān)系，而不只是簡(jiǎn)單羅列，譬如作者講到“體育是智育和德育的基礎(chǔ)”、“體育包含智育和德育”。

3、教育的'方法論

書本讀起來并不枯燥，每一篇、每一章節(jié)，作者都會(huì)旁征博引，恰如其分地列舉事例和分析其中的道理，并堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論與方法論的統(tǒng)一，將落腳點(diǎn)落在a型、ab型和b型三類軟環(huán)境課堂上，從軟環(huán)境、與社會(huì)環(huán)境相適度、作為人的學(xué)生在三類課堂環(huán)境里的成長(zhǎng)狀態(tài)等方面對(duì)比分析，強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育人，論證b型課堂軟環(huán)境是有助于釋放人性全部自然稟賦的世界主義的教育計(jì)劃，說明在社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上，關(guān)于教育的維度和方向。

4、教育關(guān)乎你我

不從事教師行業(yè)、不為人父母，教育與我無關(guān)嗎？當(dāng)然不是的。在社會(huì)環(huán)境中，我們始終在接受教育，更新自身，作為社會(huì)環(huán)境的組成分子，我們與眾人融合又塑造著社會(huì)環(huán)境本身，教育在其中，像空氣一樣，促進(jìn)互動(dòng)與融合。教育關(guān)系到每一個(gè)你我他，影響每個(gè)人的思維和言行，關(guān)乎祖國和未來，它無處不在。

教育讀書筆記摘抄篇八

最近，我讀了20位教師的實(shí)踐這本書，時(shí)光飛逝，兩周的學(xué)習(xí)，讓我感覺像一陣春風(fēng)，收獲很多。郭先生在他的前言中寫道：“我不知道；這是我來寫的一本書，但對(duì)于我自己和我那些愿意成為有品味的老師的朋友們來說，這本書值得“閱讀”。在帶著虔誠的心閱讀之后，我忍不住隱藏了我的幻想。這本書確實(shí)值得每一位教育家閱讀。本書提出了引導(dǎo)教師理解“教育生活”的理念，從細(xì)節(jié)入手，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行策略，闡釋了教師提高自身素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的新的教育理念，并描述了動(dòng)態(tài)的教育生活方式。

本書分為三個(gè)部分：塑造教師形象、提煉教師生活、錘煉教師專業(yè)。據(jù)說“；修行就是追求完美，追求卓越。修行是一種自我提升的策略。培養(yǎng)是教育真善美的內(nèi)在要求，是理解“真善美”的必由之路；教育生活rdquo“教師修養(yǎng)實(shí)際上是教師的一種內(nèi)在精神活動(dòng)，是教師實(shí)現(xiàn)自我完善和自我完善的基本途徑。教師的專業(yè)成長(zhǎng)離不開教師的自我反思和自我修養(yǎng)。每一次實(shí)踐都激勵(lì)著我，讓我深思。它就像一面鏡子，折射出我的成長(zhǎng)方向在我的日常教學(xué)和教育工作中，日常的自我是不完善的。讀完這本書后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)有那么多地方我原來的自我并不完美。每一次實(shí)踐甚至可以成為我們未來教育教學(xué)工作的方向，但我更深切地感受到教師的寬容。

寬容是對(duì)利益的一種嚴(yán)格要求。寬容應(yīng)該因人而異，因人而異。作為教師，我們不僅要寬容，而且要寬容：我們不應(yīng)該屈服于原則問題，不應(yīng)該在對(duì)錯(cuò)面前混淆。對(duì)于同樣充滿好奇和天真的孩子們，我們應(yīng)該珍惜他們，努力讓每個(gè)學(xué)生的心中充滿陽光，讓每個(gè)學(xué)生在愛的安慰下快樂成長(zhǎng)。

推薦閱讀：愛的

學(xué)生對(duì)老師寬容。只要你對(duì)他們付出了愛，他們就會(huì)原諒你的冷言冷語和對(duì)他們的憤怒。他們崇拜你，愛你。我經(jīng)常認(rèn)為老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生更加寬容。所有生物都有自己的長(zhǎng)處和短處。也許他們常常無法約束自己的言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也不必?fù)碛休x煌的未來。但是誰說一個(gè)普通人不如別人呢？盡管書籍知識(shí)的灌輸非常重要，但是，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境更有利于鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性力量的增長(zhǎng)和個(gè)性宣傳的發(fā)展。總的社會(huì)趨勢(shì)、教育氛圍以及工作和生活的壓力有時(shí)會(huì)使我們的教師偏離方向。

如果愛是一條河，那么寬容就是河上的一座橋。教師要以寬廣的胸懷為碼頭，以良好的教育為橋梁，以傳播知識(shí)為路燈，以清晰的智力為護(hù)欄。只有這樣，學(xué)生才能站在師德的橋梁上，認(rèn)真對(duì)待生活，有一顆學(xué)習(xí)的心和溫暖的情感。

教育讀書筆記摘抄篇九

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最近在蛋蛋媽媽的督促下，我認(rèn)真讀了一本書《好媽媽勝過好老師》，引人深思，擊節(jié)叫好。難怪這本書作家出版社半年內(nèi)就重印了12次，如果讓我評(píng)價(jià)一下，這的確是我讀過的兒童教育方面最好的一本書，深入淺出，形象生動(dòng)，因?yàn)槭莻€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的描繪，可模仿和操作性都非常強(qiáng)。難得的是，作者是個(gè)專業(yè)的教育工作者，還有著很深厚的理論基礎(chǔ)。

這本書與其是說如何教育孩子，不如說是教育如何作父母。如果父母終日與電視為伍，那么又如何能培養(yǎng)一個(gè)愛讀書的孩子？如果父母言行不一，孩子又如何相信我們的話？這些道理一說就明白，做起來卻不是那么容易。書里面詳細(xì)給了我們指導(dǎo)。

這本書通篇有一個(gè)主題，我特別贊同。那就是要先教會(huì)孩子做人。比如寫作是一件要講究技巧的事情，但是沒有真情實(shí)感，再好的技巧也是空中樓閣。所以作者提出要“說真話”，就是要實(shí)事求是，不是迎合別人去瞎編爛造。沒有“道”，誆論“術(shù)”。有時(shí)候我讀著這本書很感慨，讓孩子說真話，我們大人又有多少時(shí)候在說真話呢？孩子的教育不僅需要的是技巧，有時(shí)候其實(shí)是勇氣啊。

書里倡導(dǎo)的.一個(gè)理念我也非常認(rèn)同，那就是做你真實(shí)的自己，只有這樣，才能夠做出一個(gè)精彩的人。興趣是引導(dǎo)我們最好的導(dǎo)師，無論何時(shí)都不能以抹殺興趣為代價(jià)。在尹建莉娓娓道來的講述中，我看到他們教育孩子的成功之處歸結(jié)起來大部分都是如何發(fā)掘孩子的興趣和維護(hù)這種興趣。

教育孩子的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是要尊重孩子，讓他感受到關(guān)心和愛，引導(dǎo)他而不是制止他，站在孩子的角度想問題而不是讓孩子強(qiáng)行接受我們的訓(xùn)誡，只有這樣，孩子才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)具有健全人格的人，才能成為一個(gè)尊重別人，愛別人，與這個(gè)社會(huì)和諧相處的人。

尹建莉說得很對(duì)，不過還可以繼續(xù)拷問下去。我們?yōu)槭裁匆鹬睾⒆?，把他看成平等的人？如果我們覺得自己是道德完美才這樣做，那就是較低的層次了。真正的原因西方的基督教文明解釋得很簡(jiǎn)單，也許孩子的肉體來自我們，但孩子的靈魂卻來自上帝，他和我們一樣是上帝的孩子，在靈魂上是平等的個(gè)體，所以我們沒有絲毫的先天優(yōu)勢(shì)去控制他駕馭他，而只能像朋友一樣對(duì)待他，在和他的互動(dòng)中一起成長(zhǎng)。這就是尊重和平等的最基本出發(fā)點(diǎn)。

凡事最終都要?dú)w結(jié)為我們對(duì)這個(gè)世界的理解和認(rèn)識(shí)，教育孩子也是一樣。這是尹建莉的《好媽媽勝過好老師》給我?guī)淼母羁痰膯l(fā)。

教育讀書筆記摘抄篇十

最近我讀了一本教育專著《新教育之夢(mèng)》。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺到，這新教育之夢(mèng)，她，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真！書中提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，使我們眼前一亮。伴隨著書中描述的教育理念，我仿佛飛翔在一個(gè)嶄新的世界。

作為一個(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí)，無時(shí)你不感覺到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，大師用他詩一般的語言和激情感染著每一位讀者每一位聽眾。作為教師，我們用肢體與語言向?qū)W生傳遞知識(shí)和文明，如果我們沒有激情，我們就無法感染學(xué)生，我們就無法調(diào)動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)就很難成效。

心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學(xué)生，學(xué)生尊重依戀教師。教師富有愛心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。

有人把教師比作蠟燭，燃燒自己是為了照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也罷，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任。我知道了作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)外，教師的責(zé)任心是很關(guān)鍵和重要的，因?yàn)榻處熋鎸?duì)學(xué)生不僅是傳授知識(shí)與技能，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對(duì)待生活對(duì)待社會(huì)。

要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生；另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。

在這句話里說明了，教師不僅要學(xué)識(shí)高，還要身正，所謂“身正”，就是指教師要有健康的個(gè)性。教師要大度寬容，教師要充滿自信，教師要堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學(xué)，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時(shí)，有無時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生，去感染學(xué)生。

感謝《新教育之夢(mèng)》，她，讓我心隨激情飛揚(yáng)，夢(mèng)隨理想共舞，此時(shí)我又想起了葉瀾教授的愛：每個(gè)學(xué)生的心靈都是一片綠葉，每一片綠葉下面都是一個(gè)綠色的心靈世界。我愿意做一把開啟學(xué)生心靈的鑰匙，和學(xué)生一起成長(zhǎng)。

教育讀書筆記摘抄篇十一

談到這本書，我想我們首先應(yīng)該了解一下它的作者，艾爾弗雷德.諾思.懷特海（alfrednorthwhitehead，1861~1947），英國著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。他對(duì)教育理論感興趣，曾把1912~1928年發(fā)表的一系列講演編輯成《教育的目的》（1929）一書，他反對(duì)把教育僅僅看成做促進(jìn)發(fā)育的觀點(diǎn)。與杜威和沛西能一樣，贊揚(yáng)理智和卓越。強(qiáng)調(diào)“規(guī)律是絕對(duì)的，凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的。那么，也就是在這本書中，作者充分闡述了其教育思想，比較全面的反映了他的教育思想，他主張教育應(yīng)充滿生活與活力，應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)在學(xué)生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展。他還重視審美在道德教育中的意義他的思想對(duì)今天倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有很大的價(jià)值，下面，我們?cè)噷?duì)其干點(diǎn)做簡(jiǎn)要分析。

教育的目的是什么？只為謀生的一種手段？還是進(jìn)行知識(shí)的傳遞？那么什么是文化？懷特海說：文化是思想活動(dòng)，是對(duì)美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識(shí)與文化育要培養(yǎng)的是既有文化又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。

這時(shí)，我總是要想起五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，想起那一代文人學(xué)者百家爭(zhēng)鳴的景象，想象這些文人學(xué)者在各大學(xué)堂教學(xué)時(shí)滿懷的理想、激情。我想這跟懷特海所說的文化是相應(yīng)的。他要的是教師這樣的滿懷理想、充滿激情投入的教育生活；他要的是教師自身豐富的思想、自身感受美、自身情感認(rèn)知等融入教學(xué)的教育生活，這才是思想活動(dòng)，才是文化的傳承。這就相當(dāng)于人們對(duì)理性的探索，當(dāng)社會(huì)形態(tài)更趨向于合理化的時(shí)候，人們對(duì)非理性的探尋。

在《教育的目的》一書中，有這樣一段話“教很多學(xué)科，每門學(xué)科教那么一小部分，其結(jié)果就是消極的接受一些沒有活力的火花照耀的、沒有聯(lián)系的概念。兒童教育中所教的主要概念要少而重要，還要是它們盡可能集合成各種組合。兒童應(yīng)該使這些概念成為他自己的概念，并且應(yīng)該懂得這些概念此時(shí)此地在他實(shí)際生活環(huán)境中的應(yīng)用。兒童應(yīng)該從他一開始受教育就體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的樂趣”。如今知識(shí)的細(xì)致、分化，科目的精確、分類，人們忘記了當(dāng)初追尋這些知識(shí)時(shí)的理想和激情，敢于固化經(jīng)驗(yàn)的教授，強(qiáng)調(diào)理性和精確，這正是懷特海所言的“呆滯的思想”（事實(shí)上，這和懷特海后面所說的自由—紀(jì)律—自由以及浪漫—精確—浪漫的循環(huán)是相對(duì)應(yīng)的?？茖W(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)這樣的一個(gè)循環(huán)，但當(dāng)至精確時(shí)期時(shí)，卻容易因精確而留戀，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的僵化）。因?yàn)榭颇考?xì)致的分類，所以強(qiáng)調(diào)不可教太多的科目、所教科目必須透徹。這使我想起現(xiàn)在各個(gè)學(xué)校因?yàn)閷W(xué)科與學(xué)科之間聯(lián)系不緊密而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)不好達(dá)不到理想水平的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在很多專家要求老師研究一門學(xué)科就要研究的透徹，那樣才能讓學(xué)生真正且有好的成績(jī)。

征對(duì)教師學(xué)科研究不精的問題，懷特海論述了科學(xué)及知識(shí)的有限性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)及思想不僅要讓學(xué)生學(xué)到，而且還要付諸于實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，能夠與其它有用的思想融為一體。另外，強(qiáng)調(diào)科目的整合，但貫穿的思想概念要少而精；兒童的自我發(fā)展最重要，應(yīng)該體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣，理解思想概念并應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)現(xiàn)在、理解現(xiàn)在，現(xiàn)在包含著過去，又孕育著未來。也就是說，現(xiàn)在是過去慢慢形成的，但卻又是未來形成的基礎(chǔ)。所以，懷特海強(qiáng)調(diào)，要使知識(shí)充滿活力，而不是讓經(jīng)驗(yàn)僵化！而統(tǒng)一的考試正是扼殺了知識(shí)的活力，扼殺了文化的精髓。所以要根除各科目之間致命的分離狀況，思想概念猶如一根主線，導(dǎo)引各個(gè)科目的彼此融合。教師要傳授的是對(duì)思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)，這種知識(shí)與知識(shí)掌握者的生活有著特別的關(guān)系。其實(shí)也就是說，教育者與偉大事物，偉大事物與偉大事物，偉大事物與被教育者的彼此聯(lián)系。

所以說文化與專業(yè)知識(shí)有著截然的不同之處。文化是思想活動(dòng)，所謂思想，是包含著智力、情感認(rèn)知能力的關(guān)系，所謂利用、證明、檢驗(yàn)，與其他思想的有機(jī)融合，都是在展開這個(gè)關(guān)系，將生活融入。即使是專業(yè)化，也是有文化背景的。

教育最終要培養(yǎng)的是精神活動(dòng)特質(zhì)中最樸素簡(jiǎn)約的特質(zhì)——風(fēng)格。對(duì)教育而言，風(fēng)格就是每一個(gè)個(gè)體所體現(xiàn)出來的自身的獨(dú)特性?？审w現(xiàn)在細(xì)微的一個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，比如課外活動(dòng)中，每個(gè)孩子所表現(xiàn)出來的差異性，有的天真，有的自然…美術(shù)課上，孩子們各自形成的表達(dá)風(fēng)格——寫實(shí)、抽象、簡(jiǎn)約等；可體現(xiàn)在一個(gè)人個(gè)性上的特征傾向，比如內(nèi)斂漸成的覺察和敏銳、外向漸成的圓潤(rùn)表達(dá)等；比如個(gè)人在成長(zhǎng)過程中所慢慢形成的專業(yè)傾向性，個(gè)人在各專業(yè)領(lǐng)域體現(xiàn)出來的做事風(fēng)格、審美特性、思維方式……一切更彰顯個(gè)人獨(dú)特性、彰顯個(gè)人力量感的方面。懷特海認(rèn)為在風(fēng)格之上，知識(shí)之上，還有一種東西——力，而風(fēng)格是力的塑造，是力的約束。我覺得，正是成長(zhǎng)中逐漸形成的力量感，形成的這個(gè)“我”，“我”所體現(xiàn)出來的堅(jiān)定、自信與力量。這個(gè)“我”就是現(xiàn)在，包含著全部的存在，過去的所有。正如海特還所說“現(xiàn)在包含著一切現(xiàn)在存在的東西。現(xiàn)在是神圣的基地，因?yàn)樗褪沁^去，也是將來。

通過我的理解，我可以感受到，幼兒時(shí)期是孩子們大量感受音樂的浪漫階段。而浪漫階段就是孩子直接去感受、體會(huì)、領(lǐng)悟，但是這僅僅是去聽音樂嗎？懷特海在《教育的目的》這一章中所揭示的，把音樂僅僅當(dāng)作一個(gè)“東西”或“知識(shí)”，不知道它還承載著全部的文化背景。那么誰會(huì)把這個(gè)文化背景呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是教師！所以教師要來展現(xiàn)這個(gè)文化，讓孩子們整體去感受、體會(huì)和領(lǐng)悟。所以教師帶著自己對(duì)音樂的理解和把握去表現(xiàn)音樂，很多老師就誤認(rèn)為要孩子機(jī)械的模仿！

模仿，要看是老師強(qiáng)求的，還是孩子主動(dòng)受感染的。我們可以想見來到一個(gè)俱樂部，看到那些邊歌邊舞的人們，自己也會(huì)不自覺的舞蹈起來，當(dāng)然最初的就是去模仿他們的身形與步伐！我們受感染的是他們內(nèi)在對(duì)音樂的感受！或者說受感染的是整個(gè)音樂舞蹈背后的文化背景。我想孩子學(xué)習(xí)語言的最初，應(yīng)該也是如此吧。嬰兒對(duì)周邊成人的語言的感受，不止是聽取某個(gè)詞匯自身，而是連同說出這個(gè)詞匯的所有背景一起感受和理解的。這種模仿是主動(dòng)的、欲求的。這樣來說，音樂語言與口頭語言各有各的的特點(diǎn)，其浪漫時(shí)期就不在同一個(gè)時(shí)期內(nèi)。

但是即使是在這樣的浪漫時(shí)期內(nèi)，也是一個(gè)浪漫—精確—綜合的小循環(huán)。教師用自身對(duì)音樂的表現(xiàn)感染孩子，讓孩子感受自己身體與音樂之間的聯(lián)系，是的，當(dāng)老師翩翩起舞或沉入音樂時(shí)，孩子也會(huì)不自覺的帶著自己的身體進(jìn)入，雀躍欲試。之后，不管是故事樂譜還是圖畫樂譜，都是在幫助孩子將對(duì)音樂的最初感覺精確化。

懷特海從兒童最初的浪漫體驗(yàn)，第一個(gè)精確階段掌握口語，從這自然循環(huán)期，到兒童循環(huán)周期，到青少年的循環(huán)周期，到大學(xué)教育，他大體勾畫出了從嬰兒階段到青年這段時(shí)期教育發(fā)展的過程，他不僅描述了整個(gè)生命大的循環(huán)，還描述了每個(gè)小循環(huán)里的循環(huán)，強(qiáng)調(diào)教育就是這樣一種不斷重復(fù)和包含的循環(huán)周期。在此論述中，懷特海循環(huán)過程內(nèi)的自然發(fā)展，尤其是嬰兒的自然循環(huán)期，懷特海與蒙臺(tái)梭利一樣，強(qiáng)調(diào)了人天性里的對(duì)周圍環(huán)境的自然專注，天性好奇和探索，那么成人這個(gè)時(shí)候以非自然的形式指派給孩子任務(wù)，破壞了這種生命發(fā)現(xiàn)的節(jié)奏，明明處于浪漫時(shí)期的孩子，有著自然的好奇和專注，但成人以自己精確的要求去要求孩子，那么就破壞了浪漫—精確—綜合的循環(huán)節(jié)奏，所以也就失去了專注集中，這是傳統(tǒng)的教育的弊端所在。也是很多現(xiàn)在的老師和父母所犯的錯(cuò)誤！這就是懷特海所謂的給予無節(jié)奏的關(guān)注，積極的關(guān)注應(yīng)該是順應(yīng)這個(gè)循環(huán)的節(jié)奏提供環(huán)境支持孩子。

懷特海同時(shí)注意到了課程是如何破壞這種節(jié)奏的。他說我們應(yīng)把對(duì)學(xué)生直觀理解來說，各有其內(nèi)在價(jià)值的不同的教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整到各個(gè)從屬的循環(huán)周期中，通過這樣的努力，使學(xué)生在大腦中形成一幅和諧的圖案。其實(shí)也就是如在第一章《教育的目的》中所強(qiáng)調(diào)的一樣，強(qiáng)調(diào)課程的整合，但強(qiáng)調(diào)貫穿其中的思想概念要少而精。從嬰兒到成年的整個(gè)發(fā)展時(shí)期形成了一個(gè)大循環(huán)周期，在這個(gè)循環(huán)期里，課程也體現(xiàn)了從整合到分科再到綜合運(yùn)用的一個(gè)過程。懷特海說蒙臺(tái)梭利的成功之處就是承認(rèn)浪漫期在發(fā)展中的地位。但是蒙臺(tái)梭利并沒有處理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封閉性操作的！但是瑞吉?dú)W課程卻又偏向了數(shù)理圖形方面的循環(huán)，而相對(duì)忽略了包括文學(xué)等在內(nèi)的藝術(shù)方面的循環(huán)，課程沒有體現(xiàn)了諸多方面的整合。正如懷特海所說，生命的格格方面，都呈現(xiàn)了“浪漫-精確-整合”的循環(huán)反復(fù),不管是認(rèn)識(shí)規(guī)律還是人的發(fā)展，萬物在這樣的循環(huán)中誕生。

在這本書中，令我感觸很深的另一點(diǎn)就是關(guān)于大學(xué)的教育及智慧的培養(yǎng)，懷特海認(rèn)為大學(xué)是對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索；大學(xué)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理，生成智慧人格；大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡；大學(xué)教師評(píng)估在于學(xué)術(shù)的思想價(jià)值，管理上應(yīng)去“商業(yè)化”。大學(xué)是對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，掙脫與沖破舊有大學(xué)的興盛與繁榮。懷特海認(rèn)為，造成這一災(zāi)難性后果的癥結(jié)在于我們對(duì)大學(xué)在服務(wù)于國家時(shí)所發(fā)揮的作用缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。因此，必須對(duì)其進(jìn)行重新思考、理解與定位，大學(xué)何以存在?在西方高等教育發(fā)展史上有過不同的主題一個(gè)傳授普遍知識(shí)的地方。它以傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)為目的。洪堡認(rèn)為：“高等學(xué)校的一個(gè)獨(dú)特的特征是，它們把科學(xué)和學(xué)問設(shè)想為處理最終無窮無盡的任務(wù)——它們從事一個(gè)不停的探究過程。低層次的教育提出既定的知識(shí)?！诟邔哟危處煵皇菫閷W(xué)生而存在：教師和學(xué)生都有理由探求知識(shí)?！睂?duì)于這一點(diǎn)，我個(gè)人是非常贊同的，這樣不僅可以明確教育目的，更為研究教育提供重要價(jià)值。

“大學(xué)是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)。也是進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)。但大學(xué)之所以存在。主要原因并不在于僅僅向?qū)W生們傳播知識(shí)。也不在于僅向教師們提供研究的機(jī)會(huì)?！髮W(xué)存在的理由是。它使青年和老年人融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命的熱情之間架起橋梁?！睉烟睾?qiáng)調(diào)，盡管傳授知識(shí)是大學(xué)教育的重要職責(zé)與使命，但這種傳授方式絕非是傳統(tǒng)意義上的機(jī)械式、程序化、灌輸式、模式化的，而應(yīng)當(dāng)是一種充滿想象力、師生共處于一個(gè)平等、協(xié)商、對(duì)話、融洽的情境之內(nèi)，孕育于自由探索精神之中的方式。

大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。專業(yè)化、技術(shù)化、職業(yè)性教育愈顯突出與重要。這種教育形式在滿足社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)需要。懷特海認(rèn)為，要克服這一困境與危機(jī)，大學(xué)應(yīng)建立起著眼于綜合、交叉、互融的課程體系，進(jìn)而在普通教育與專業(yè)化教育之間達(dá)成協(xié)調(diào)與平衡。在課程設(shè)置上。懷特海認(rèn)為。在國家教育系統(tǒng)中應(yīng)主要設(shè)立文科課程、科學(xué)課程和技術(shù)課程三種類型。這三種課程類型都具有各自的缺點(diǎn)與不足，文科課程“過分強(qiáng)調(diào)語言的重要性”，科學(xué)課程趨于專門化，技術(shù)課程則易于喪失想象力。因此，惟有將此三種課程類型相互交叉、融合，才能使我們的智力與性格達(dá)到均衡與和諧。

綜上所述，作者對(duì)于各科目之間聯(lián)系問題、現(xiàn)在與過去，以及對(duì)幼兒期青年期各個(gè)時(shí)期的教育觀點(diǎn)、大學(xué)存在的理由、大學(xué)教學(xué)與課程設(shè)置、大學(xué)教師評(píng)估與管理等一系列關(guān)鍵性問題作了深刻而系統(tǒng)的剖析與解答，對(duì)后世的高等教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。如今，他的這種真知灼見明顯被后現(xiàn)代思想家所繼承、延續(xù)和張揚(yáng)。懷特海的教育觀對(duì)我們的啟示很多。1、科目之間應(yīng)該聯(lián)系緊密消除分散現(xiàn)象。2、我們應(yīng)努力的把握現(xiàn)在，積極創(chuàng)新，不能太多的重視過去。3、認(rèn)清人的發(fā)展的各個(gè)階段具有的特點(diǎn)，進(jìn)行良好的教育。4、大學(xué)是對(duì)想象力的訓(xùn)練。我們應(yīng)把大學(xué)看作是一個(gè)充滿朝氣、生機(jī)與活力的精神家園。是放飛最具挑戰(zhàn)性、想象力的舞臺(tái)。大學(xué)教育必須把對(duì)受教育者想象力的培植、喚醒、激發(fā)與提升作為首要任務(wù)。