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麗江木府導(dǎo)游詞篇一
北有故宮,南有木府,跨過(guò)清泉汩汩的流水小橋,突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。跨進(jìn)朱紅色的木府大門(mén),眼前豁然開(kāi)朗,一片開(kāi)闊的地面上巍然聳立著一座金碧輝煌的宮殿,漢白玉基座雕刻精美,那恢宏的氣勢(shì),使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。納西人說(shuō)起木老爺來(lái),就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。木老爺,從前就是這座浩大宅第的主人。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō),五六百年前的木府,就是麗江古城中的紫禁城。
木土司的府第雖有王者氣度,卻一反中原王城居中為尊的傳統(tǒng),將府第建于城南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮,麗江牡丹園客棧。這與古城千百年來(lái)作為茶馬古道重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。木土司的宮廷式建筑在明代已蔚為壯觀(guān),明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客在他的《滇游日記》中就曾驚嘆宮室之麗,擬于王者。明代時(shí),古城居民就已達(dá)千余戶(hù),民居建筑頗具規(guī)模。徐霞客曾描述當(dāng)時(shí)的麗江古城民房群落,瓦屋櫛比,可見(jiàn)民居繁盛之景象。
麗江木府導(dǎo)游詞篇二
木府位于麗江古城獅子山下,是麗江古城文化的“大觀(guān)園”。下面是本站帶來(lái)的麗江木府
導(dǎo)游詞
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麗江古城是中國(guó)歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn),而木府是麗江古城文化之"大觀(guān)園"。納西民族首領(lǐng)木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來(lái),歷經(jīng)元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩(shī)書(shū)好禮守儀"而著稱(chēng)。
木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢(shì)萬(wàn)千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者"??上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976)。1996年大地震后,世界銀行慧眼識(shí)寶,貸巨款相助重建木府,麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工,經(jīng)三年時(shí)間,使木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝,中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群坐西朝東,"迎旭日而得大氣"。木牌坊上大書(shū)"天雨流芳"四字,乃納西語(yǔ)"讀書(shū)去"之諧音,體現(xiàn)納西民族推崇知識(shí)的靈心慧性;石牌坊通體皆石,結(jié)構(gòu)三層,是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢弘,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩(shī)集,眾多名士書(shū)畫(huà),皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑"稱(chēng)甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭祀天,祖,大自然的場(chǎng)所,木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開(kāi)放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明帶中原建筑的風(fēng)采,同時(shí)保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其坐西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西傳統(tǒng)文化之精神。
各位朋友,這里就是木府。大家游了古城,游了四方街,如果說(shuō)四方街是古城的中心,那么,木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百七十年,也就是公元1253年的“元跨革囊”到1720xx年的“改土歸流”,歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代,共沿續(xù)了二十三代,建造了這被人稱(chēng)為“麗江紫禁城”的木府。 。
木氏土司對(duì)朝廷忠義不貳,曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng),這忠義坊就是明朝的萬(wàn)歷皇帝批準(zhǔn)建造的,人稱(chēng)“大理有名三塔寺,麗江有名石牌坊”。土司的忠君愛(ài)國(guó)也反映在這門(mén)聯(lián)上:“鳳詔每來(lái)紅日近,鶴書(shū)不到白云閑。”意思是說(shuō),皇帝的詔書(shū)一來(lái),就好像離紅日更近了,心里暖融融的。如果長(zhǎng)時(shí)間接不到朝廷的文書(shū),那么,看白云也悠閑無(wú)聊,心里就空落落的。這門(mén)聯(lián)出自第十代土司木泰的詩(shī)句。1999年5月2日參觀(guān)木府時(shí)對(duì)這門(mén)聯(lián)很感興趣,稱(chēng)贊納西族土司“很懂政治”,并記下了這副
對(duì)聯(lián)
。朝,被明太祖朱元璋欽賜木姓,并準(zhǔn)其世襲土知府。據(jù)說(shuō)木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客游記》里說(shuō)當(dāng)時(shí)麗江“官姓木,民姓和,無(wú)他姓者”。據(jù)說(shuō)這民姓和也有來(lái)歷:因?yàn)樽用駛円婺炯腋苫?,于是木土司在木字上加一撇,代表他們遮?yáng)避雨的氈帽,旁邊加一“口”,代表他們干活時(shí)背的籃子。于是后來(lái)就有了這和睦相處的和、木二姓。
如果把木府看作是“麗江紫禁城”,那么這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅說(shuō)明木氏是稱(chēng)雄一方的土皇帝。這兩邊執(zhí)事牌上寫(xiě)的是朝廷賜的官銜爵位,有的是三品,相當(dāng)于今天的省部級(jí),有的甚至是二品。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因?yàn)?,納西族生活在金沙江上游的江灣腹地,北有吐蕃,南有南詔大理。這兩大地方勢(shì)力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素,納西族的向背舉足輕重,木氏土司也知道這一點(diǎn)。因此,他一方面忠于朝廷,以朝廷為堅(jiān)強(qiáng)后盾,另一方面則不斷擴(kuò)張地盤(pán),使他的統(tǒng)治地域達(dá)到7。5萬(wàn)多平方千米,比今天云南省面積的1/6還多,成為稱(chēng)雄一方的土皇帝,所以后人稱(chēng)木氏“開(kāi)門(mén)是諸侯,關(guān)門(mén)即天子”。
大家看屋頂?shù)娜齻€(gè)藻井,中間是龍,為了避嫌,這龍只有四爪,而不像皇宮里的有五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個(gè)議論軍政大事的地方卻有婦女的服飾圖案,讓人稱(chēng)奇。這也許是出于納西族歷史上婦女的崇高地位,也許是土司為了時(shí)時(shí)用婦女們的披星戴月、辛勤勞動(dòng)來(lái)鞭策自己??傊@謎團(tuán)只有土司們才能說(shuō)清楚啦。近年來(lái),不少的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)木府參觀(guān),給木府增添了光彩,前面的圖片室里留下了一張張珍貴的照片(圖片室講解略)。這是萬(wàn)卷樓。在木府里由東往西,議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開(kāi),其他建筑都是兩層,惟有這萬(wàn)卷樓是三層,這是為什么呢?因?yàn)槟臼贤了静粌H在政治上與中央保持一致,還推崇并積極學(xué)習(xí)漢文化,有的達(dá)到很高的造詣,能與中原學(xué)士相唱酬。《明史?土司傳》中就說(shuō): “云南諸土官,知詩(shī)書(shū),好禮守義,以麗江木氏為首?!?/p>
因此就建了這三層的萬(wàn)卷樓。真是?!叭f(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”啊!簡(jiǎn)單地說(shuō),這萬(wàn)卷樓,一樓讀書(shū),二樓藏書(shū),三樓寫(xiě)書(shū),是一個(gè)書(shū)藏萬(wàn)卷、書(shū)香滿(mǎn)屋的地方。大家看,這里供著孔子牌位,后壁上的鹿鳴古樹(shù)圖也飽含寓意: “古樹(shù)”與“古書(shū)”諧音,這梅花鹿,因“鹿”和福祿的“祿”同音,包含著“書(shū)中自有黃金屋”的意思,又有“梅花香自苦寒來(lái)”之意,是希望木家的子弟寒窗苦讀,終成大器。有人問(wèn)我,納西婦女披星戴月地操勞,把活計(jì)都承包了,那男子干啥呢?回答是,納西男子在戰(zhàn)時(shí)則披堅(jiān)執(zhí)銳,跟著土:司騎射征戰(zhàn),平時(shí)則琴棋書(shū)畫(huà)考功名, “天雨流芳” (就是納西語(yǔ)“看書(shū)去吧”的意思)。由木氏土司首倡的學(xué)習(xí)之風(fēng),納西族一脈相承。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前納西族副教授以上的專(zhuān)家學(xué)者就約占總?cè)丝诘陌俜种?。由此看?lái),納西族的男女分工較為明確:婦女以建設(shè)物質(zhì)文明為主,男子以建設(shè)精神文明為主。下邊咱們前往家院參觀(guān)。
這里可算是一個(gè)微型園林。木府是古城的一部分,也有小‘橋流水,但又別具一格。這里曲徑回廊,雕欄玉柱,有著南方園林的小巧別致,又有古柏森森的獅子山和巍峨殿宇,頗具北方園林的雄渾大氣。石碑上是納西族學(xué)者郭大烈撰寫(xiě)的《重修木府記》,寫(xiě)盡了木府春秋。這里是重修木府時(shí)發(fā)現(xiàn)的一處遺址,從漢白玉鋪地和考究的石柱礎(chǔ)上,可以遙想木府當(dāng)年的輝煌。
家院到了。這里是木氏土司的生活區(qū),一進(jìn)三院,有的房間已辟為陳列室。這棵觀(guān)音柳已有600多歲,原已干枯,1996年的麗江七級(jí)地震后卻奇跡般地枯木逢春,到現(xiàn)在不過(guò)五六年光景,已是枝葉婆娑,生意盎然,五六月份還會(huì)開(kāi)出紅色的小花。樹(shù)旁是石虎,老虎是納西族的門(mén)神,據(jù)說(shuō)這家院也曾有虎守門(mén),后來(lái)才換成這石虎守門(mén)。
這里陳列的是古代一個(gè)中等收入家庭給女兒的嫁妝,其中最有特色的是七星羊皮和銅器。那箱子上是七星羊皮,跟現(xiàn)代不同的是肩部釘有兩個(gè)象征日月的錦銹大布盤(pán),所以才有納西婦女“肩挑13月,背負(fù)七星”之說(shuō),顯示納西婦女披星戴月的辛勤勞動(dòng)。納西族還有陪嫁銅器的習(xí)俗。麗江歷史上產(chǎn)銅,銅器制作聞名遐邇,有銅鎖、銅瓢、銅桶、銅盆、銅壺等等。這些銅器,紅的熱烈,黃的燦爛,經(jīng)久耐用,讓人喜愛(ài),茶馬古道時(shí)期還遠(yuǎn)銷(xiāo)藏區(qū)。右邊這是文把事的值班室,大家看這二進(jìn)院中的鋪地,用磚瓦和鵝卵石,中間鋪的是個(gè)壽字,四角是四只蝙蝠,這叫四福(蝠)鬧壽,這種鋪地,旱不灰,雨不泥,通地氣,增濕度,又吉祥如意,對(duì)腳底還有按摩作用。
這里是小姐的臥室,與民間女子不同,小姐們長(zhǎng)大后要嫁往門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的土司官宦人家,所以要通文墨,能理家。右邊這是丫環(huán)的值班室,一天二十四小時(shí)值班伺候小姐,不得有絲毫的懈怠,所以不設(shè)床榻。木缸是小姐用來(lái)洗澡的。
這第三進(jìn)院中的鋪地,中間是個(gè)福字,周?chē)前蛋讼?,是由八仙過(guò)海的傳說(shuō)演變而來(lái),圖案中就用這八位神仙所持的寶,物來(lái)暗指八仙,所以叫暗八仙。這八件寶物是:鐵拐李的葫蘆、呂洞賓的拂塵、漢鐘離的芭蕉扇、曹?chē)?guó)舅的御板、張果老的竹筒、藍(lán)采和的花籃、何仙姑的荷花和韓湘子的簫。請(qǐng)大家順時(shí)針?lè)较蜃咭蝗?,祝大家有福有壽,事業(yè)上如八仙過(guò)海,事事通達(dá)。
這里是木增土司的臥室。木增是歷代土司中最杰出的一位。他文韜武略,德才兼?zhèn)洌?1歲即任土知府。他勵(lì)精圖治,開(kāi)拓疆土,達(dá)到木氏土司的鼎盛時(shí)期。后來(lái)看到明王朝已風(fēng)雨飄搖,便急流勇退,36歲即歸隱山林,吟詩(shī)作賦,說(shuō)法論道。這個(gè)條幅就是他的墨寶: “談空客喜花含笑,說(shuō)法僧閑鳥(niǎo)亂啼?!彼诟髯迦嗣裥闹惺且晃簧裨?huà)般的人物,被尊稱(chēng)為木天王。公元1639年,他誠(chéng)邀地理學(xué)家徐霞客訪(fǎng)問(wèn)麗江,盛情款待,后來(lái)又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家,留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳話(huà)。他還為西藏刊印藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》,這套大藏經(jīng)現(xiàn)已成為拉薩大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶。
這是木增土司夫人阿勒邱的臥室。阿勒邱是木增土司的得力助手,她集納西婦女的披星戴月和善于當(dāng)家理財(cái)、相夫教子于一身,深得納西人民的愛(ài)戴。直到今天,人們?nèi)韵矚g把賢慧能干的婦女比作阿勒邱,或者把她們譽(yù)為“涵紫谷”(金鑰匙)。床下的繡花鞋,是人們戲稱(chēng)的“云南十八怪,鞋子后面多一塊”。
現(xiàn)在前往護(hù)法殿。這幾年,人們常說(shuō)議事廳是講政治的地方,萬(wàn)卷樓是講學(xué)習(xí)的地方。這么說(shuō)來(lái),這護(hù)法殿就是講正氣的地方羅。大家看——“為國(guó)干城”,這是楊升庵寫(xiě)的。楊升庵被稱(chēng)為明朝第一狀元,與木公土司交往甚厚,’稱(chēng)木公是“為國(guó)干城”,高度評(píng)價(jià)了木氏土司為維護(hù)邊疆的安定團(tuán)結(jié)所起的作用。
這里有木氏的祖先牌位,有長(zhǎng)凳、棍棒,一看就可以知道這里是動(dòng)用家規(guī)、家法管教子女的地方。誰(shuí)犯了家法,就要受到如《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉所受的那種“切身”的教育。牌位兩。邊是六位土司的畫(huà)像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺,武功十分了得,jl-t*青卻是一個(gè)白面書(shū)生。木青的兒子木增可能是繼承了兩代遺傳,面龐白里透紅,是文武兼?zhèn)?、雄才大略的一代土司?/p>
現(xiàn)在去玉花園。這過(guò)街天橋可算是木氏土司因地制宜,以民為本的一個(gè)創(chuàng)造。這樣的設(shè)計(jì),官民相安,互不干涉。這里房梁較低,別忘了“見(jiàn)木低頭”。
請(qǐng)跟我上光碧樓。這是1:300的古城模型,在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋,是古城的北入口,這是西河、中河、東河。有誰(shuí)在古城中迷了路,那么,溯流而上就一定能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府,它位于一條東西向的中軸線(xiàn)上,長(zhǎng)369米,背靠獅子山,坐西向東以接納木氣,以求家道興旺,官運(yùn)亨通??梢哉f(shuō)這木府占盡了古城的天時(shí)地利。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風(fēng)光,請(qǐng)大家瀏覽。
花,如火似霞。在樹(shù)干上撓一撓或拍一拍,整棵樹(shù)都會(huì)抖動(dòng)起來(lái),所以又叫撓癢癢樹(shù)。這是山玉蘭,又叫夜荷花,夏季開(kāi)花,花白而香,是云南八大名花之一。那邊是金爪玉蘭,已有千年樹(shù)齡。還有許多盆栽苗木,等一會(huì)兒大家可以慢慢觀(guān)賞。
這是玉音樓,因樓層三疊,共有二十個(gè)翹角飛檐,所以在不同位置都可以看到五個(gè)翹角飛檐,就像五只鳳凰展翅來(lái)儀,所以又叫五風(fēng)樓。是仿福國(guó)寺的五風(fēng)樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書(shū)的地方,一樓和樓前是土司歌舞宴樂(lè)的地方。大廳內(nèi)有白沙壁畫(huà)的復(fù)制品。白沙壁畫(huà)是國(guó)家重點(diǎn)文物,其藝術(shù)價(jià)值可與明永樂(lè)宮相媲美,它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個(gè)畫(huà)面上,讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法,在別的地方是少見(jiàn)的。而在麗江,由于以木氏土司為代表的納西族是一個(gè)開(kāi)放的民族,他們?cè)谖幕霞嫒莶⑿睿瑥V納博采。使麗江成為一個(gè)多元文化區(qū),并使一個(gè)在夾縫中生存的弱小民族創(chuàng)造了輝煌的歷史,人們稱(chēng)贊納西族是‘‘小民族創(chuàng)造了大文化”。
現(xiàn)在到了三清殿。在這里可以鳥(niǎo)瞰古城和木府,我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集,縈坡帶谷”,可以看到木-府的“宮室之麗,擬于王者”。說(shuō)到這里,也許大家已對(duì)納西族,對(duì)木氏土司和木府有了較多的了解。大家既可以在這里抒發(fā)一下逝者如斯夫的思古幽情,還可以對(duì)木府春秋來(lái)一番高談闊論。這不,木天王早就給各位備好了這無(wú)字石碑啦。我的講解到此結(jié)束,大家可以漫游木府后再回到大門(mén)。謝謝大家。
現(xiàn)在我們就順著木府的護(hù)城河前往木府。姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百多年,在占盡天時(shí)地利的獅子山麓,營(yíng)造了規(guī)模宏大的土司府衙,被人們稱(chēng)為木府,護(hù)城河從北、東、南三面環(huán)繞著木府。大家會(huì)說(shuō),這也算護(hù)城河嗎?原來(lái)護(hù)城河是又寬又深的,“改土歸流”后,隨著土司勢(shì)力的衰落,護(hù)城河就越來(lái)越小了。
麗江古城還有一奇,那就是古城沒(méi)有城墻,這是為什么呢?請(qǐng)大家回答。我來(lái)提示一下:土司姓木,而且歷代土司熱心于學(xué)習(xí)漢文化,也講究文字避諱,請(qǐng)大家從漢字上去考慮。對(duì)了,木家居住的地方如果筑了城墻,就如同“木”字加了個(gè)框,成了“困”字,這當(dāng)然不行。還有別的什么原因,就請(qǐng)大家見(jiàn)仁見(jiàn)智,議論一番吧!
木府快到了,我們面前的這座木牌坊上寫(xiě)著什么?“天雨流芳”,對(duì)。這“天雨流芳”四個(gè)字,原是明代的木公土司寫(xiě)的,后來(lái)散佚,現(xiàn)在我們看到的,是納西族書(shū)法家、云南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席李群杰先生補(bǔ)書(shū)的。這四個(gè)字,既可以用漢語(yǔ)解釋?zhuān)瑫r(shí)它又是一句納西話(huà)。用漢語(yǔ)可解釋為“皇恩浩蕩像春雨一樣滋潤(rùn)著神州大地”;在納西語(yǔ)里,“天雨流芳”是“去看書(shū)吧”的意思,真可謂一語(yǔ)雙意,別出心裁。
木府到了。據(jù)說(shuō)木府是仿照北京紫禁城建造的,這種僭越本分的做法,在等級(jí)森嚴(yán)的古代是決不允許的,因此,木氏土司從不讓外人進(jìn)去,連徐霞客也不例外。徐霞客受木增土司的邀請(qǐng),在1639年明朝末期來(lái)到麗江,遠(yuǎn)望著樓閣巍峨的木府,在他的《徐霞客游記》里寫(xiě)下了“宮室之麗、擬于王者”的感嘆,這句話(huà)已寫(xiě)在東邊的照壁上。
這座石拱橋形似馬鞍,叫金鞍橋,又叫玉帶橋。這座橋之特殊在于它的長(zhǎng)寬之比,一般的石拱橋,長(zhǎng)比寬要長(zhǎng),這座橋則不然,它長(zhǎng)僅3米,寬卻達(dá)9。6米,這是為什么呢?原來(lái)木氏土司出巡或者回府,總是八抬大轎以示顯赫威嚴(yán),橋太窄當(dāng)然不行,還同時(shí)考慮到這橋與高大的忠義坊之間的呼應(yīng)協(xié)調(diào)。
木氏土司對(duì)中央政府忠心耿耿,上貢不斷,特別是明朝萬(wàn)歷年間,據(jù)說(shuō)木增土司曾用馬幫馱著萬(wàn)兩金銀,萬(wàn)里迢迢到京城進(jìn)貢,明神宗大受感動(dòng),欽賜“忠義”二字,并下圣旨建這忠義石牌坊。土司對(duì)朝廷的忠義還可以從木府大門(mén)的對(duì)聯(lián)上看出來(lái),“鳳詔每來(lái)紅日近,鶴書(shū)不到白云閑”。這副對(duì)聯(lián)來(lái)自木泰土司所寫(xiě)的納西族第一首漢文詩(shī)《兩關(guān)使節(jié)》,意思是皇帝的詔書(shū)一來(lái),就好像離太陽(yáng)更近了,感到十分溫暖;如果好久沒(méi)接到朝廷的文書(shū),那么,就覺(jué)得天上的白云都懶散了。請(qǐng)大家進(jìn)木府參觀(guān)。
麗江木府導(dǎo)游詞篇三
木府是麗江古城之“大觀(guān)園”,每年都會(huì)吸引許多游客前去游玩。下面是本站小編為大家整理的麗江木府
導(dǎo)游詞
,歡迎參考!麗江古城是中國(guó)歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn),而木府是麗江古城文化之"大觀(guān)園".納西民族首領(lǐng)木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來(lái),歷經(jīng)元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩(shī)書(shū)好禮守儀"而著稱(chēng).
木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢(shì)萬(wàn)千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者".可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976).1996年大地震后,世界銀行慧眼識(shí)寶,貸巨款相助重建木府,麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工,經(jīng)三年時(shí)間,使木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世.
木府占地46畝,中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群坐西朝東,"迎旭日而得大氣".木牌坊上大書(shū)"天雨流芳"四字,乃納西語(yǔ)"讀書(shū)去"之諧音,體現(xiàn)納西民族推崇知識(shí)的靈心慧性;石牌坊通體皆石,結(jié)構(gòu)三層,是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢弘,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩(shī)集,眾多名士書(shū)畫(huà),皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑"稱(chēng)甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭祀天,祖,大自然的場(chǎng)所,木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開(kāi)放精神.
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明帶中原建筑的風(fēng)采,同時(shí)保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其坐西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西傳統(tǒng)文化之精神.
木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱(chēng),位于麗江古城獅子山下,是麗江古城文化之"大觀(guān)園"。木府景區(qū)占地46畝,中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群坐西向東,是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑?,F(xiàn)在看到的木府,充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采,同時(shí)保留了唐宋中原建筑中,古樸粗獷的流風(fēng)余韻,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,又可看見(jiàn)白族和納西族傳統(tǒng)的民族特色。
麗江木府位于麗江古城,是麗江木氏土司當(dāng)年在麗江的宮殿,納西民族首領(lǐng)木氏自元(1253) 世襲麗江土知府以來(lái),歷經(jīng)元明清三代22世470年,所以木府是麗江地區(qū)政治、文化中心,被評(píng)為國(guó)家aaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)。
木府是麗江古城之“大觀(guān)園”。“北有故宮,南有木府”??邕^(guò)清泉汩汩的流水小橋,突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間??邕M(jìn)朱紅色的木府大門(mén),眼前豁然開(kāi)朗,一片開(kāi)闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,漢白玉基座雕刻精美,那恢宏的氣勢(shì),使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話(huà),那么在木府,我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。
木府位于古城西南隅,明代其建筑氣象萬(wàn)千,徐霞客曾嘆木府曰:“宮室之麗,擬于王者”??上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?,幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后,世界銀行慧眼識(shí)寶,貸巨款相助重建木府,麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工,經(jīng)三年艱辛備至的努力,使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝,中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群體座西朝東,“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書(shū)“天雨流芳”四字,乃納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音,體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,結(jié)構(gòu)三層,是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢宏,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃,千卷東巴經(jīng),百卷在藏經(jīng),六公土司詩(shī)集、眾多名士書(shū)畫(huà),皆 是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑“稱(chēng) 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開(kāi)放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其座西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來(lái)沒(méi)有漢族的姓氏,朱元璋建立明王朝后,遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì),于公元1382年“率從歸順”,舉人臣之禮,此舉大獲朱元璋賞識(shí),朱將自己的姓去掉一撇和一橫,欽賜其“木”姓,從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。
木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴,在社會(huì)各階層推行“官姓木,民姓和”之制度,而木氏土司則代代世襲,父子相傳,一直沿襲到明、清時(shí)期,有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱(chēng),木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代,鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝,有近百座建筑,是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里,處于整個(gè)古城的頭部,西河水東南西三面環(huán)流,古城街道和民居傍河而筑、依渠而建,自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連,民居層層環(huán)圍木府的扇形格局,給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱(chēng)木氏“土地廣大,傳世最遠(yuǎn),富冠諸土郡”,并以“知詩(shī)書(shū)好禮守義”著稱(chēng)當(dāng)時(shí),遺澤后世。納西人說(shuō)起“木老爺”來(lái),就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí),座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論,而是朝向太陽(yáng)和東方。東方屬木,太陽(yáng)和木為納西東巴教中的崇拜物,亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此,欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度,卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來(lái)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府,迎面而來(lái)的是議事廳。議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢弘,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩(shī)集,眾多名士書(shū)畫(huà),皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化,決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀(guān)。
經(jīng)過(guò)三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀(guān),巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來(lái)的一處勝地。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其座西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
麗江木府導(dǎo)游詞篇四
木府是麗江古城之“大觀(guān)園”。“北有故宮,南有木府”。跨過(guò)清泉汩汩的流水小橋,突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間??邕M(jìn)朱紅色的木府大門(mén),眼前豁然開(kāi)朗,一片開(kāi)闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,漢白玉基座雕刻精美,那恢宏的氣勢(shì),使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話(huà),那么在木府,我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。
木府位于古城西南隅,明代其建筑氣象萬(wàn)千,徐霞客曾嘆木府曰:“宮室之麗,擬于王者”??上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?,幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后,世界銀行慧眼識(shí)寶,貸巨款相助重建木府,麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工,經(jīng)三年艱辛備至的努力,使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝,中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群體座西朝東,“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書(shū)“天雨流芳”四字,乃納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音,體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,結(jié)構(gòu)三層,是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢宏,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃,千卷東巴經(jīng),百卷在藏經(jīng),六公土司詩(shī)集、眾多名士書(shū)畫(huà),皆 是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑“稱(chēng) 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開(kāi)放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其座西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來(lái)沒(méi)有漢族的姓氏,朱元璋建立明王朝后,遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì),于公元1382年“率從歸順”,舉人臣之禮,此舉大獲朱元璋賞識(shí),朱將自己的姓去掉一撇和一橫,欽賜其“木”姓,從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。
木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴,在社會(huì)各階層推行“官姓木,民姓和”之制度,而木氏土司則代代世襲,父子相傳,一直沿襲到明、清時(shí)期,有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱(chēng),木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代,鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝,有近百座建筑,是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里,處于整個(gè)古城的頭部,西河水東南西三面環(huán)流,古城街道和民居傍河而筑、依渠而建,自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連,民居層層環(huán)圍木府的扇形格局,給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱(chēng)木氏“土地廣大,傳世最遠(yuǎn),富冠諸土郡”,并以“知詩(shī)書(shū)好禮守義”著稱(chēng)當(dāng)時(shí),遺澤后世。納西人說(shuō)起“木老爺”來(lái),就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí),座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論,而是朝向太陽(yáng)和東方。東方屬木,太陽(yáng)和木為納西東巴教中的崇拜物,亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此,欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度,卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來(lái)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府,迎面而來(lái)的是議事廳。議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢弘,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩(shī)集,眾多名士書(shū)畫(huà),皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化,決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀(guān)。
經(jīng)過(guò)三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀(guān),巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來(lái)的一處勝地。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其座西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
麗江木府導(dǎo)游詞篇五
“北有故宮,南有木府”,木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其座西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
進(jìn)入木府可以看到中軸線(xiàn)的議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿等大殿,兩側(cè)房屋羅列,樓臺(tái)亭閣,數(shù)不勝數(shù);花園回廊,風(fēng)格別致。據(jù)說(shuō)木府的建筑風(fēng)格是“仿紫禁城而建”。
議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢弘,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩(shī)集,眾多名士書(shū)畫(huà),皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶,護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿,光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅子山古柏深處,還有木氏土司祭祀天祖。
從后花園一直沿著回廊一直往上,可以看到古樹(shù)、假山、亭臺(tái)樓閣。面對(duì)此情此景,不禁讓人想到《阿房宮賦》里的“五步一樓,十步一閣,廊腰縵回,檐牙高啄?!?/p>
到達(dá)木府的最高處——三清殿,可以俯瞰整個(gè)麗江古城。三清殿是祭祀的地方,有一定的禁忌,比如:右進(jìn)左出,中間的門(mén)是空門(mén),是出家修行的和尚、道士等才能走的門(mén)。
麗江木府導(dǎo)游詞篇六
現(xiàn)在我們就順著木府的護(hù)城河前往木府。姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百多年,在占盡天時(shí)地利的獅子山麓,營(yíng)造了規(guī)模宏大的土司府衙,被人們稱(chēng)為木府,護(hù)城河從北、東、南三面環(huán)繞著木府。大家會(huì)說(shuō),這也算護(hù)城河嗎?原來(lái)護(hù)城河是又寬又深的,“改土歸流”后,隨著土司勢(shì)力的衰落,護(hù)城河就越來(lái)越小了。
麗江古城還有一奇,那就是古城沒(méi)有城墻,這是為什么呢?請(qǐng)大家回答。我來(lái)提示一下:土司姓木,而且歷代土司熱心于學(xué)習(xí)漢文化,也講究文字避諱,請(qǐng)大家從漢字上去考慮。對(duì)了,木家居住的地方如果筑了城墻,就如同“木”字加了個(gè)框,成了“困”字,這當(dāng)然不行。還有別的什么原因,就請(qǐng)大家見(jiàn)仁見(jiàn)智,議論一番吧!
木府快到了,我們面前的這座木牌坊上寫(xiě)著什么?“天雨流芳”,對(duì)。這“天雨流芳”四個(gè)字,原是明代的木公土司寫(xiě)的,后來(lái)散佚,現(xiàn)在我們看到的,是納西族書(shū)法家、云南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席李群杰先生補(bǔ)書(shū)的。這四個(gè)字,既可以用漢語(yǔ)解釋?zhuān)瑫r(shí)它又是一句納西話(huà)。用漢語(yǔ)可解釋為“皇恩浩蕩像春雨一樣滋潤(rùn)著神州大地”;在納西語(yǔ)里,“天雨流芳”是“去看書(shū)吧”的意思,真可謂一語(yǔ)雙意,別出心裁。
木府到了。據(jù)說(shuō)木府是仿照北京紫禁城建造的,這種僭越本分的做法,在等級(jí)森嚴(yán)的古代是決不允許的,因此,木氏土司從不讓外人進(jìn)去,連徐霞客也不例外。徐霞客受木增土司的邀請(qǐng),在1639年明朝末期來(lái)到麗江,遠(yuǎn)望著樓閣巍峨的木府,在他的《徐霞客游記》里寫(xiě)下了“宮室之麗、擬于王者”的感嘆,這句話(huà)已寫(xiě)在東邊的照壁上。
這座石拱橋形似馬鞍,叫金鞍橋,又叫玉帶橋。這座橋之特殊在于它的長(zhǎng)寬之比,一般的石拱橋,長(zhǎng)比寬要長(zhǎng),這座橋則不然,它長(zhǎng)僅3米,寬卻達(dá)9。6米,這是為什么呢?原來(lái)木氏土司出巡或者回府,總是八抬大轎以示顯赫威嚴(yán),橋太窄當(dāng)然不行,還同時(shí)考慮到這橋與高大的忠義坊之間的呼應(yīng)協(xié)調(diào)。
木氏土司對(duì)中央政府忠心耿耿,上貢不斷,特別是明朝萬(wàn)歷年間,據(jù)說(shuō)木增土司曾用馬幫馱著萬(wàn)兩金銀,萬(wàn)里迢迢到京城進(jìn)貢,明神宗大受感動(dòng),欽賜“忠義”二字,并下圣旨建這忠義石牌坊。土司對(duì)朝廷的忠義還可以從木府大門(mén)的對(duì)聯(lián)上看出來(lái),“鳳詔每來(lái)紅日近,鶴書(shū)不到白云閑”。這副對(duì)聯(lián)來(lái)自木泰土司所寫(xiě)的納西族第一首漢文詩(shī)《兩關(guān)使節(jié)》,意思是皇帝的詔書(shū)一來(lái),就好像離太陽(yáng)更近了,感到十分溫暖;如果好久沒(méi)接到朝廷的文書(shū),那么,就覺(jué)得天上的白云都懶散了。請(qǐng)大家進(jìn)木府參觀(guān)。
麗江木府導(dǎo)游詞篇七
麗江古城木府導(dǎo)游詞怎么說(shuō)?作為一個(gè)麗江的導(dǎo)游,木府的導(dǎo)游詞怎么可以不會(huì)說(shuō)?請(qǐng)看下面的麗江古城木府導(dǎo)游詞吧!
木府是麗江古城之“大觀(guān)園”。
“北有故宮,南有木府”。
跨過(guò)清泉汩汩的流水小橋,突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。
跨進(jìn)朱紅色的木府大門(mén),眼前豁然開(kāi)朗,一片開(kāi)闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,漢白玉基座雕刻精美,那恢宏的氣勢(shì),使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。
如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話(huà),那么在木府,我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。
木府位于古城西南隅,明代其建筑氣象萬(wàn)千,徐霞客曾嘆木府曰:“宮室之麗,擬于王者”。
可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于“文革”。
1996年大地震后,世界銀行慧眼識(shí)寶,貸巨款相助重建木府,麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工,經(jīng)三年艱辛備至的努力,使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝,中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群體座西朝東,“迎旭日而得木氣”。
木牌坊上大書(shū)“天雨流芳”四字,乃納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音,體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,結(jié)構(gòu)三層,是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢宏,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃,千卷東巴經(jīng),百卷在藏經(jīng),六公土司詩(shī)集、眾多名士書(shū)畫(huà),皆 是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑“稱(chēng) 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。
木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開(kāi)放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其座西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。
納西族人原來(lái)沒(méi)有漢族的姓氏,朱元璋建立明王朝后,遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì),于公元1382年“率從歸順”,舉人臣之禮,此舉大獲朱元璋賞識(shí),朱將自己的姓去掉一撇和一橫,欽賜其“木”姓,從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。
木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴,在社會(huì)各階層推行“官姓木,民姓和”之制度,而木氏土司則代代世襲,父子相傳,一直沿襲到明、清時(shí)期,有的甚至延續(xù)到解放以后。
木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱(chēng),木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代,鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝,有近百座建筑,是八百年大研古城的心臟所在。
整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里,處于整個(gè)古城的頭部,西河水東南西三面環(huán)流,古城街道和民居傍河而筑、依渠而建,自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連,民居層層環(huán)圍木府的扇形格局,給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。
史稱(chēng)木氏“土地廣大,傳世最遠(yuǎn),富冠諸土郡”,并以“知詩(shī)書(shū)好禮守義”著稱(chēng)當(dāng)時(shí),遺澤后世。
納西人說(shuō)起“木老爺”來(lái),就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí),座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論,而是朝向太陽(yáng)和東方。
東方屬木,太陽(yáng)和木為納西東巴教中的崇拜物,亦為皇帝所賜納西族之姓。
因此,欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。
木土司的府第雖有王者氣度,卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),將府第建于城西南一隅。
而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。
從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。
這與古城千百年來(lái)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。
走進(jìn)木府,迎面而來(lái)的是議事廳。
議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢弘,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩(shī)集,眾多名士書(shū)畫(huà),皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。
木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化,決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀(guān)。
經(jīng)過(guò)三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。
建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀(guān),巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來(lái)的一處勝地。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其座西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱(chēng),位于麗江古城獅子山下,是麗江古城文化之"大觀(guān)園"。
木府景區(qū)占地46畝,中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群坐西向東,是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑。
現(xiàn)在看到的木府,充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采,同時(shí)保留了唐宋中原建筑中,古樸粗獷的流風(fēng)余韻,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,又可看見(jiàn)白族和納西族傳統(tǒng)的民族特色。
木府是麗江古城之“大觀(guān)園”。
“北有故宮,南有木府”。
木府,我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史 木府占地46畝,中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群體座西朝東,“迎旭日而得木氣”。
木牌坊上大書(shū)“天雨流芳”四字,乃納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音,體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí)的靈心惠性;古牌坊通體皆石,結(jié)構(gòu)三層,是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢宏,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃,千卷東巴經(jīng),百卷在藏經(jīng),六公土司詩(shī)集、眾多名士書(shū)畫(huà),皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。
木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開(kāi)放精神。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí),座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論,而是朝向太陽(yáng)和東方。
東方屬木,太陽(yáng)和木為納西東巴教中的崇拜物,亦為皇帝所賜納西族之姓。
因此,欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。
木土司的府第雖有王者氣度,卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),將府第建于城西南一隅。
而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。
從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。
這與古城千百年來(lái)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。
走進(jìn)木府,迎面而來(lái)的是議事廳。
議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢弘,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩(shī)集,眾多名士書(shū)畫(huà),皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。
各位朋友,歡迎來(lái)到“中國(guó)的`威尼斯”—麗江古城。
麗江古城坐落在玉龍雪山下麗江壩子的中部,全城面積達(dá)3.8平方公里,常住人口約3萬(wàn)人,其中納西族超過(guò)16900人。
因?yàn)橹車(chē)嗌江h(huán)繞,城中碧水瀅瀅,宛如一方碧玉大硯而取名為“大研鎮(zhèn)”。
它是中國(guó)歷史文化名城中唯一沒(méi)有城墻的古城,以四周個(gè)的高山為天然屏障。
據(jù)說(shuō)這是因?yàn)辂惤酪u統(tǒng)治者姓木,筑城墻勢(shì)必如木字加框,而成“困”字,木氏土司因忌諱而不設(shè)城墻。
古城是一座風(fēng)景秀麗、歷史悠久和文化燦爛的名城,也是中國(guó)罕見(jiàn)的保存最為完整、最具納西族風(fēng)格的古代城鎮(zhèn)。
麗江古城的納西名稱(chēng)叫“依西芝”,意思為金沙江江灣中的集鎮(zhèn),又叫“鞏本芝”,意思為倉(cāng)庫(kù)集鎮(zhèn),由此可以知道它是以從事經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展起來(lái)的。
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古城始建于南宋后期,距今約有800年的歷史了。
歷代均為滇西北的政治、軍事重鎮(zhèn)和納西、漢、藏等各民族經(jīng)濟(jì)文化交往的樞紐。
元初,忽必烈南征大理,革囊渡江進(jìn)入麗江,曾在古城一帶駐軍整訓(xùn),至今仍留下許多相關(guān)的納西語(yǔ)地名。
明初,古城街道建設(shè)和集市貿(mào)易已初具規(guī)模,明末時(shí)已呈現(xiàn)出繁榮景象。
中國(guó)明代著名旅行家徐霞客曾在麗江游記中寫(xiě)道“宮室之麗,擬于王者”,“民居群落,瓦屋櫛(zhi)比”,這是對(duì)當(dāng)年麗江古城之繁盛景觀(guān)的真實(shí)寫(xiě)照。
由于古城處于滇川藏交通要沖,是歷史茶馬古道的重鎮(zhèn)。
自清代以來(lái),商旅云集,各路馬幫往來(lái)不斷,成為重要的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。
麗江古城,因?yàn)榧辛思{西文化的精華,并完整地保留了宋元以來(lái)形成的歷史風(fēng)貌,1986年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家歷史文化名城,1997年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
說(shuō)到這里,各位也許會(huì)問(wèn),游覽麗江古城主要觀(guān)賞些什么呢?我們可以登高覽勝、臨河就水,可以走街入院、還可以入市過(guò)橋,一覽古城布局。
各位朋友,我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了古城的入口處。
古城的布局可以說(shuō)是以水為脈,隨勢(shì)自然。
玉河水在這里分為西河、中河、東河,在古城里再分成更多的支流走街過(guò)巷,穿墻進(jìn)屋。
如果哪位朋友仔古城中迷失了方向,請(qǐng)記?。喉?biāo)耄嫠觥?/p>
下面就請(qǐng)各位跟我沿西河畔的新華街進(jìn)入古城吧!
古城布局中的三山為屏、一川相連,水系利用中的三河穿城、家家流水、街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽、窄、達(dá)”的風(fēng)格,建筑物的依山就水、錯(cuò)落有致的設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)存古城中是極為罕見(jiàn)的,是納西族先民根據(jù)民族傳統(tǒng)和環(huán)境再創(chuàng)造的結(jié)果。
各位朋友,四方街到了。
四方街的位置在古城的中心,是由整齊繁華的鋪面圍成的一塊大約400平方米的露天梯形集市小廣場(chǎng)。
據(jù)說(shuō)是木氏土司讓人仿照他的印章,用五花石鋪就的,取“權(quán)鎮(zhèn)四方”之意當(dāng)年在廣場(chǎng)周?chē)奂藬?shù)十家商號(hào)和店鋪。
形形色色的貨物通過(guò)茶馬古道從四面八方匯集到這里,又從這里流到四面八方。
是茶馬古道造就了四方街的輝煌,使麗江古城成為滇西北茶馬古道上的重要集鎮(zhèn)。
古城的大街小巷,全是用紅色角礫石塊鋪成,晴不揚(yáng)塵,雨不積水。
經(jīng)歷無(wú)數(shù)人年年月月的步履磨蝕,光滑潔凈,大雨過(guò)后,呈現(xiàn)出五彩斑紋,當(dāng)?shù)厝藗兎Q(chēng)之為“五花石”。
四方街上,仍保留著古代利用河水清洗街道的裝置,可以定期清洗街道,保持古城潔凈,十分省力。
在四方街西側(cè)的西河上設(shè)有活動(dòng)閘門(mén),利用西河與東河的高差放水沖洗集市和街面,居民也喜歡用水桶汲水沖洗門(mén)前的五花石街道。
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四方街西側(cè)的制高點(diǎn)是科貢坊,是風(fēng)格獨(dú)特的三層門(mén)樓,原來(lái)是為這個(gè)小巷里楊家“一門(mén)三舉”而建的。
從清朝的雍正元年實(shí)行“改土歸流”到清末廢除科舉的180年的歷史里,麗江先后出了六十幾位舉人和7位進(jìn)士。
“一門(mén)三舉”在文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)不足為奇,可在麗江這樣一個(gè)長(zhǎng)期由土司統(tǒng)治的邊疆少數(shù)民族地區(qū),卻是一樁具有轟動(dòng)效應(yīng)的大喜事,于是官府和民眾捐資在這里建了這個(gè)科貢坊。
麗江古城建筑最奇的是城市建設(shè)個(gè)規(guī)劃師們巧妙的調(diào)用了清澈的玉泉水。
當(dāng)汩汩的泉水流至城頭的雙石橋下時(shí)。
人們將泉水分作三叉,分別穿街過(guò)巷,就像人體的經(jīng)脈一樣。
泉水流遍全城千家萬(wàn)戶(hù),造就了“家家門(mén)前流泉水,戶(hù)戶(hù)垂柳拂屋檐”的特有風(fēng)采。
水,不僅使大研古鎮(zhèn)不斷注入新生的朝氣,也成為了大研古鎮(zhèn)的佳妙美景。
城中有水必有橋。
一石跨渠,即成一家,水繞民家,自然處處橋通道路。
麗江古城既是一座古城,又是一座橋城。
麗江古城有石拱橋、石板橋等各類(lèi)橋梁三百多座。
古道,小橋,流水,人家構(gòu)成了麗江古城恬靜的居住環(huán)境。
這些都為“中國(guó)的威尼斯”增添了一份古樸的壯麗。
各位朋友,我們下面要去游覽的地方是木府,木府是麗江古城文化的“大觀(guān)園”。
納西族木氏土司歷經(jīng)元明清3代22世470年,歷史上稱(chēng)其為“知詩(shī)書(shū),好禮守儀”。
木府原系麗江世襲土司木氏衙署,徐霞客曾嘆木府“宮室之麗,擬于王者。
”木府歷經(jīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的損毀,于1998年春重建,并在府內(nèi)設(shè)立了古城博物院。
修復(fù)重建的木府占地46畝,坐西向東,沿中軸線(xiàn)依地勢(shì)建有“天雨流芳”木牌坊,忠義坊、儀門(mén)、前議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿等15幢,大大小小共計(jì)162間,衙內(nèi)掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額,上書(shū)“忠義”、“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”等。
木府分前后兩院,從儀門(mén)進(jìn)去有議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿。
這里是前院,也就是正院;而玉花園及碧光樓、語(yǔ)音樓、三清殿等則是后院。
木牌坊上大書(shū)的“天雨流芳”四字,是納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音,體現(xiàn)了納西民族推崇知識(shí)的熱情。
忠義牌坊又叫石牌坊,這座雕刻精湛的石雕建筑遠(yuǎn)近聞名,民間有“大理三塔寺,麗江石牌坊”的說(shuō)法。
議事廳端莊宏偉,是土司議政的地方。
光碧樓是后花園門(mén)樓,歷史上稱(chēng)它為“稱(chēng)甲滇西”
玉音樓是土司們接圣旨和歌舞宴會(huì)的地方。
三清殿是木氏土司推崇道家的產(chǎn)物。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)園林,它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采,同時(shí)保留了唐宋中原建筑中的古樸粗獷。
游覽麗江古城,不應(yīng)錯(cuò)過(guò)的是取聆聽(tīng)下納西古樂(lè)。
納西古樂(lè)這一被國(guó)外稱(chēng)為“在中國(guó)各地已經(jīng)失傳的音樂(lè)”,它由《白沙細(xì)樂(lè)》和《麗江洞經(jīng)音樂(lè)》兩部分組成,它的珍貴之處在于它奇跡般的保留了一些早已失傳的唐宋以來(lái)詞曲音樂(lè)。
納西古樂(lè)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展變化,形成了漢族和納西族音樂(lè)相融合的獨(dú)特風(fēng)格,具有濃厚的民族民間色彩。
住在麗江古城,夜晚最美好的安排莫過(guò)于去聆聽(tīng)下納西古樂(lè)。
游到這里,各位對(duì)古城可算是一飽眼福了,剩下的時(shí)間就留給各位自由活動(dòng)。
希望大家能夠玩的開(kāi)心,吃的舒心,睡得安心。
麗江木府導(dǎo)游詞篇八
現(xiàn)在去玉花園。這過(guò)街天橋可算是木氏土司因地制宜,以民為本的一個(gè)創(chuàng)造。這樣的設(shè)計(jì),官民相安,互不干涉。這里房梁較低,別忘了“見(jiàn)木低頭”。
請(qǐng)跟我上光碧樓。這是1:300的古城模型,在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋,是古城的北入口,這是西河、中河、東河。有誰(shuí)在古城中迷了路,那么,溯流而上就一定能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府,它位于一條東西向的中軸線(xiàn)上,長(zhǎng)369米,背靠獅子山,坐西向東以接納木氣,以求家道興旺,官運(yùn)亨通??梢哉f(shuō)這木府占盡了古城的天時(shí)地利。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風(fēng)光,請(qǐng)大家瀏覽。
花,如火似霞。在樹(shù)干上撓一撓或拍一拍,整棵樹(shù)都會(huì)抖動(dòng)起來(lái),所以又叫撓癢癢樹(shù)。這是山玉蘭,又叫夜荷花,夏季開(kāi)花,花白而香,是云南八大名花之一。那邊是金爪玉蘭,已有千年樹(shù)齡。還有許多盆栽苗木,等一會(huì)兒大家可以慢慢觀(guān)賞。
這是玉音樓,因樓層三疊,共有二十個(gè)翹角飛檐,所以在不同位置都可以看到五個(gè)翹角飛檐,就像五只鳳凰展翅來(lái)儀,所以又叫五風(fēng)樓。是仿福國(guó)寺的五風(fēng)樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書(shū)的地方,一樓和樓前是土司歌舞宴樂(lè)的地方。大廳內(nèi)有白沙壁畫(huà)的復(fù)制品。白沙壁畫(huà)是國(guó)家重點(diǎn)文物,其藝術(shù)價(jià)值可與明永樂(lè)宮相媲美,它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個(gè)畫(huà)面上,讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法,在別的地方是少見(jiàn)的。而在麗江,由于以木氏土司為代表的納西族是一個(gè)開(kāi)放的民族,他們?cè)谖幕霞嫒莶⑿?,廣納博采。使麗江成為一個(gè)多元文化區(qū),并使一個(gè)在夾縫中生存的弱小民族創(chuàng)造了輝煌的歷史,人們稱(chēng)贊納西族是‘‘小民族創(chuàng)造了大文化”。
現(xiàn)在到了三清殿。在這里可以鳥(niǎo)瞰古城和木府,我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集,縈坡帶谷”,可以看到木-府的“宮室之麗,擬于王者”。說(shuō)到這里,也許大家已對(duì)納西族,對(duì)木氏土司和木府有了較多的了解。大家既可以在這里抒發(fā)一下逝者如斯夫的思古幽情,還可以對(duì)木府春秋來(lái)一番高談闊論。這不,木天王早就給各位備好了這無(wú)字石碑啦。我的講解到此結(jié)束,大家可以漫游木府后再回到大門(mén)。謝謝大家。