在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗和知識進行分析和評價，注意語言的準確性和流暢性。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

聊齋志異心得體會篇一

輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁，望著手中的書，我愛不釋手。

這本書的書名很有特色，其中“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個書屋記述的奇異故事。

這本書的作者是蒲松齡，他是清代文學家，小說家，字留仙，號柳泉?！读凝S志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術(shù)風貌的文言文短篇小說集。書中有六個最典型，最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風格。

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分?！崩仙嵩u價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

初讀聊齋，本以為是寫了人鬼之間的故事，實則不然，它是通過些鬼、狐一類的故事，側(cè)面反映了當時社會的腐敗，這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的愿望。

其中，我最喜歡《紅玉》一篇，馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢，打傷相如打死相如的父親，強走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。后來一位俠士，為他殺死了仇人，夫妻團聚，重整家業(yè)。這篇小說，不僅是暴露社會的黑暗，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢力的抗爭，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。

在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神。

《聊齋志異》心得體會4

聊齋志異心得體會篇二

聊齋志異是一部典型的中國古代鬼怪小說，其中第十卷以女性為主角，講述了她們因為不同的原因而陷入神秘事件的經(jīng)歷。本次閱讀聊齋志異卷十，讓我深受震撼，既感到了人性的丑陋和扭曲，也看到了人性的光輝和美好。在閱讀這個卷的過程中，我得到了一些思考和啟示。

第一段：女性在古代的命運

從卷十中不同的故事可以看出，女性在古代社會中的處境十分艱難。比如，女性的婚姻多數(shù)是父母安排好的，她們沒有權(quán)利選擇自己的人生伴侶。如《牡丹元君》中的女子，因為被父母逼婚，不得不逃婚，最終陷入了神秘的命運中。此外，女性在古代的社會地位很低，不能像男性一樣自由出行，隨意外出。在《小八義》中，狐貍妖化身為女子，想遠離邪道，但因為其女性身份的局限，最終仍難逃命運的束縛。通過這些故事，我深刻感受到古代女性的悲慘命運，同時也反思現(xiàn)代社會對女性地位的重視。

第二段：人性的諸多面向

卷十中的故事揭示了人性的諸多面向，其不可預測和偏執(zhí)的一面讓人驚訝不已。比如，正義的女子被父母誤判為邪惡的妖怪，在《金釧》中，兩個有錢的夫妻對一個清貧的女子無惡意的幫助，被這個女子看做是理所當然的，后來卻變成了癡迷。這些故事教導我們，人性的本質(zhì)不是單純的好或壞，而是復雜多變的。

第三段：不可輕信的偽證

聊齋志異卷十中也有很多故事都是因為偽證而引起的，比如《金釧》中的女子就被眾人誤判為妖怪，而最終落入不幸的命運中。相反，《棟梁列傳》中的主人公雖然因為眾人陷害而兩次被流放，但他仍然堅持真理，最終還是獲得了自己的大好前程。因此，我們在生活中也需要像主人公一樣，不輕信偽證，堅持真理，不屈不撓地追求自己的目標。

第四段： 良心和信仰的力量

卷十中還有一些故事讓人感到敬佩，這些故事中主人公勇于堅持自己的信仰和良心，即使情況再艱難，也從不妥協(xié)。例如，《無腸女》中的主人公，因為良心的呼喚而回到了女子身邊，即使不支持他們夫妻的人對他施加了惡意。相信良心和信仰是我們的內(nèi)心力量，也會讓我們在困難時保持意志堅定和自信。

第五段：人生往事的銘記

不管是在現(xiàn)代還是古代，每個人都有自己的人生往事，他們是我們成長道路上的經(jīng)驗和財富。卷十中的每個故事都帶有深刻的人性思考，對以后的生活有所啟示和幫助，這些故事值得我們細細品味和反思。同時，也要敬畏命運的不可預測性，懂得如何處理人生中的復雜關系，這樣才能趨吉避兇，做個聰明的人。

總之，聊齋志異卷十是一個充滿人性故事與思考的小說，在閱讀它的過程中，我不僅學到了許多道理，也感受到了人性的美好與丑陋。每個人在生活中都要像聊齋志異卷十中的女性一樣，敬畏命運，正確對待人性的復雜性，在前行過程中不忘對良心和信仰的追求，秉持人生往事銘記，做一個值得人敬仰和尊重的人。

聊齋志異心得體會篇三

聊齋志異是清代文學家蒲松齡所撰的一部以民間傳說為素材，充滿神鬼怪異內(nèi)容的短篇小說集。其中，書癡一說便是其中的一篇。筆者在閱讀這篇小說后，不僅對書癡的人物形象有了深刻的理解，也對人性和人的欲望有了更加清晰的認識。

第一段：書癡形象的呈現(xiàn)

在聊齋志異中，書癡是一個行為奇怪的角色。在她眼中，只有書籍才能夠讓她體會到真正的快樂。尤其是那些奇怪的古籍，更能夠滿足她對知識的渴求。書癡對書的執(zhí)著，常常讓人覺得她非常的不顧傳統(tǒng)禮教和常理。她因為對書的癡迷，往往會忘記時間，更會忽略周圍的人和事物。這種特殊的形象，讓我們從另一個角度更好地體現(xiàn)了書的重要性，并引發(fā)讀者對書的思考。

第二段：書癡和他的執(zhí)念

我們在讀到書癡的故事時，會感到一點刺骨的恐懼和憤懣。我們無法理解為什么她會為了讀書而不惜一切代價，甚至放棄了自己的后代和親人，隱藏在偏遠的山林之中。但仔細想想，書癡的行為其實并不只是執(zhí)著，更體現(xiàn)了她對于自由和人性的追求。在她眼中，坐擁世間的復雜與喧囂，是無法和書相比的。

第三段：書癡的精神面貌

書癡傳奇的精神面貌，呈現(xiàn)了因?qū)W習而真正獲得的內(nèi)在快樂，這也是現(xiàn)代人的眼中所看重的。她厭倦了現(xiàn)有的社會倫理準則和人之間的紛爭，于是轉(zhuǎn)向了書海。她更渴望擁有更多的人性自由和停留在純粹的精神世界中。究竟是她在追求一種掌握自己命運的權(quán)利，還是在這些書中真正找到了自己的歸屬，這些都是值得我們思考的問題。

第四段：人類的欲望和本能

書癡的行為也揭示了人類的欲望和本能。每個人都有一種內(nèi)在的沖動，想要在生命的最后一刻，擁有自己一直要有一個安身立命之所。然而，書癡卻做到了這一點，她的行為自然對古往今來一直存在的人性本能做出了表現(xiàn)。

第五段：對于書的珍視和學習態(tài)度

無論是摩登的現(xiàn)代人還是古舊的文人，在蒲松齡筆下都有屬于自己的定義。和書癡相對比，現(xiàn)代書迷顯得更加運用智慧和技能去愛書和珍惜書。閱讀和學習成為了現(xiàn)代人必不可少的一部分，與過去不一樣的是，我們可以通過網(wǎng)絡、數(shù)字化等方式，更加方便快捷地獲取到知識。讀書不再是一種只會存在于偏僻山林中的令人窒息的行為，人們恰當使用時間，緊緊抓住一切閱讀時的機會，不斷了解世界的變化和人性的進化。同時，也需要有書癡一般的那種執(zhí)著和對自由的追求，積極尋求內(nèi)心的，與外在世界對接的平衡。

總之，聊齋志異中的書癡形象讓我們對于書的價值觀和對于內(nèi)心自由的態(tài)度俱有啟迪。她為我們展現(xiàn)了追求美好精神境界和人性自由的偉大精神面貌。無論是為了改善人類的創(chuàng)造性思維，還是為了滿足自身對于知識的渴求，讀書、學習這兩個關鍵詞都是那么的重要。讀書不僅僅是“讀書以明理”，也包含了我們對自己、對人類、對未來的理解和對人性的探究。

聊齋志異心得體會篇四

聊齋志異一書是中國古代小說的代表作之一，其中獨具特色的“仙女”形象更是引起了眾多讀者的興趣。其中，云翠仙便是其中之一。她的出現(xiàn)，不僅為小說增添了不少神秘色彩，更為人們提供了新的思考角度。本文將從“女神之姿”、“情感真摯”、“毀譽不一”、“前世因緣”、“反叛之語”幾個方面對云翠仙的形象進行解析，并展開啟示。

一、“女神之姿”

初次接觸云翠仙這一角色時，不少讀者會被其“女神”的氣息所吸引。整個形象設計既美好，又獨特。云翠仙主要與我的青君、壽星郎這些神秘的名字息息相關。而她她的仙女之姿則是輕盈如同夢中人，飄逸如同風云，仿佛在凡塵之間掠過。每當她出現(xiàn)在書中，往往會讓讀者產(chǎn)生一種神秘感和迷戀感。

二、“情感真摯”

雖然云翠仙是天上的仙女，但她所表現(xiàn)出來的情感卻是非常真摯的。她傾心于壽星郎，并在壽星郎遇到麻姑的危機時不惜一切代價親自前去相救。替壽星郎擋下天庭巨獸不顧生命般的決心，表現(xiàn)出了無私的愛。即使世間枷鎖牢籠，情感也是不可逆的。

三、“毀譽不一”

然而，如此崇高的形象也并不是所有讀者所能認同的。有一些人會將云翠仙解讀為一個自私的人物。她為了自己的愛情忘記了自己的職責，犯了悖天譴地的錯誤，從而引發(fā)了一場劫難。而她在最后逝世后又化成了瓊花，并沒有像草木一般被土地吸納回去，也就形成了留下一個形象前途未卜的結(jié)局。

四、“前世因緣”

云翠仙和壽星郎原本是兩個彼此相愛的人，但因為上天的原因而不能在世上終成眷屬。她為了壽星郎跨越天際，忘卻自家本職，從而引發(fā)出了觸怒上天的劫難。然而，最后仙女得以圓滿了人間之緣，實為因果必報的體現(xiàn)。

五、“反叛之語”

在《聊齋志異》還有一句話：女子真心方能動金石。云翠仙的形象能夠給我們帶來啟迪，她的反叛更是更注重為讀者帶來的啟示。她曾反抗了天庭的規(guī)定，考慮到了人民的生死。建立了典型的正義性，為弱者爭取生存權(quán)，這部分女性亦會受到啟示。云翠仙的形象無疑在許多方面都能為我們后人帶去啟示，營造新的生命價值。

總之，通過對云翠仙這樣一個形象的解析，我們不僅了解了一個文學角色的形象，而且能夠獲得很多價值上的啟示?；蛟S在不久的將來，每個讀者都能夠在這個形象的基礎上得到許多啟示，為自己的心靈打開一道門，帶來幫助和指引。

聊齋志異心得體會篇五

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有空前絕后之美譽.《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的.正如俗話所說人不可貌相,還水不可斗量.往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈.

你相信世上有鬼嗎?不相信?有人說：第一,左手食指有黑痣的人;第二,頭發(fā)枯黃無光澤的人;第叁,家里木梳超過4把的人;第四,凌晨2點47分洗臉的人;第五,凌晨1點44分出生的人;第六,額頭發(fā)青的人;第七,在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上幾種人呢,可以看見鬼.自己好好檢查一下吧,嘿嘿!好了好了,閑話少說,總之,你看了《聊齋志異》就知道了.其中,我最喜歡的兩個故事是《畫皮》和《花姑子》,兩相比較,《畫皮》更恐怖一些,而《花姑子》有靈異之風.《畫皮》講的是一個鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而奪取了顧生的心臟,顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助,救活了顧生.而《花姑子》大家應該不陌生吧,安生(安幼輿)與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事,我也就不多說了.

其實,《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當時社會的腐敗,在康熙時期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個時代,貪污成風,贓官比比皆是,清官能有幾個?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會去思考這些社會問題.作者大膽地揭開了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神.

聊齋志異心得體會篇六

聊齋志異是中國古代優(yōu)秀的小說之一，以其幽奇的情節(jié)、獨特的文學風格和強烈的神鬼氛圍而廣受贊譽。其中，云翠仙被譽為聊齋志異中最迷人的女子形象之一，她的故事引起了人們的廣泛關注和熱烈討論。本文將圍繞聊齋志異中的云翠仙展開一系列的探討和解讀，以期更好地理解云翠仙的心靈世界和情感表達。

第二段：云翠仙的創(chuàng)作背景和文學形象

據(jù)思想家、文學家蔡元培先生的介紹，在民間傳說文字化的背景下，《聊齋志異》是多位晚明、清初的才子為數(shù)十年的創(chuàng)作成果。而云翠仙作為其中的重要形象之一，她雖然身懷異術(shù)，但在文學描寫中卻展現(xiàn)了女性的美好和柔情，她的形象也成為后人追捧的對象。 云翠仙除了是一位偉大的女子，還塑造了一位傳奇的超凡人物形象，為聊齋志異增加了無數(shù)的神話色彩和神秘感。

第三段：云翠仙對傳統(tǒng)文化影響和意義

云翠仙的形象和故事雖然已經(jīng)存在了許多年，但仍然具有非常重要的意義。作為中國傳統(tǒng)文化中重要的超自然元素之一，在現(xiàn)代文學、影視、游戲等領域中被廣泛地應用和演繹。更為重要的是，云翠仙所展現(xiàn)的人物形象中豐富的情感和厚重的人文底蘊，成為了當代文學、影視等創(chuàng)作中不可或缺的藝術(shù)資源。云翠仙在承載了傳統(tǒng)文化精神的同時，也為后人提供了更為廣闊的想象空間和創(chuàng)作靈感。

第四段：云翠仙形象的美學和藝術(shù)審美

云翠仙的形象除了在文學中被高度贊譽以外，還被詩、畫、戲曲等藝術(shù)形式廣泛地演繹和傳頌。這些藝術(shù)形式既是對云翠仙形象的贊美，也是對中國傳統(tǒng)文化中女性審美的表現(xiàn)。在藝術(shù)鑒賞上，云翠仙的形象被贊賞為具有女性溫柔和神韻的典范，在戲曲表演中她的高雅形象也成為了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。

第五段：結(jié)語

作為中國傳統(tǒng)文化中的一部分，聊齋志異和云翠仙對于中國文學、藝術(shù)以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，具有不可替代的作用，對廣大人民的心靈生活也產(chǎn)生著持久的影響和啟示。通過對云翠仙形象的探討和剖析，我們不僅能夠體會到傳統(tǒng)文化中女性美和藝術(shù)審美的重要性，也能夠在當代的文學、藝術(shù)、文化創(chuàng)作中憑借這些傳統(tǒng)資源得到更多的靈感啟迪和創(chuàng)意靈感。

聊齋志異心得體會篇七

《聊齋志異》是中國文學史上光艷照人的短篇小說集，作者是清朝的蒲松齡，全書共有491篇，皆寄意神怪鬼狐，留情人世百態(tài)，題材廣泛，內(nèi)容豐富，以現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作特色，生動傳神的創(chuàng)造了許多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事詭異奇譎而又膾炙人口，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，是中國古典小說的巔峰之作!

嶗山道士講的就是一個富家子弟為了求得仙術(shù)，到嶗山尋師求藝，師傅一開始就斷定他吃不了這種苦，但是他自己確實信心滿滿，拜了師傅之后在半個月的時間內(nèi)每天都在砍柴，沒有學習任何一種仙術(shù)，時間久了，由于吃不了這苦，便要放棄，跟師傅辭別，最后臨走時，求著向師傅尋求了穿墻術(shù)，師傅將咒語告訴了他并告誡他，一定要心懷純凈，要不然仙術(shù)是不靈的，回到家后，富家子弟卻拿著這個在周圍人面前炫耀，說自己在嶗山學的了仙術(shù)，回到家給妻子表演，但是每次都不成功，頭上撞了大包。

這本書對于我了解世態(tài)炎涼具有重要意義，，書中也是有很多對于今天和諧社會的建設有很多見解、思考和感悟，對于社會主義建設也有重要的借鑒意義，值得細細品讀，我相信讀過此書的人一定會收獲頗豐!

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聊齋志異心得體會篇八

中國古代神怪故事的集合《聊齋志異》被譽為中國古典神怪小說的代表作之一，也被譽為中國文化的瑰寶。其中之一的《汪士秀》揭示了許多關于道德和人性的真相。本文的目的是探討作者對《聊齋志異汪士秀》所表達的思想和感情的理解，以及它對我們現(xiàn)代社會的啟示。

第二段：主體

《聊齋志異汪士秀》講述了一個叫汪士秀的人因與精怪相愛而最終走向悲劇的故事。文章背后的主題是道德。秀德之心是故事的核心，因為作者想告訴我們的是良心和道德是永恒的，任何人都必須遵守道德標準，否則他們將付出代價。汪士秀在故事中是一個忠誠、善良又不拘小節(jié)的人，但他卻因違反了常理和道德而從開始的幸福走向了悲劇。這個故事從某種程度上告訴我們，道德準則必須尊重，而違背道德準則則有可能會導致不幸。

第三段：家庭對于個人道德和幸福的影響

在《汪士秀》的故事中，家庭對于一個人的成長和生活起著至關重要的作用。汪士秀在遇到學士之前是一位鄉(xiāng)村小伙子，他的父母對于他的成長和教育有著不可代替的作用。汪士秀的為人正直，大度寬容，這一點在一定程度上跟他的家庭環(huán)境和父母的影響有著關系。汪士秀因為一樁意外相遇了精怪，戰(zhàn)勝了魔障，最終贏得了精怪的愛情，但是他的婚姻和生活隨之而來著安靜的離開。故事從某種意義上顯示了家庭在人的成長和道德方面的重要性，也告訴我們道德教育對于人的成長和幸福的影響是巨大的。

第四段：人性多面性與道德準則的關系

在《汪士秀》的故事中，人性的多面性和道德準則間存在著某種聯(lián)系。汪士秀因為自己的善良而遇見了精怪，但是他也因為愛情而違反了道德準則，導致了自己的不幸。這種事通過描繪汪士秀的人性的不同面貌而表現(xiàn)得淋漓盡致。在人性的兩面性方面，作者以汪士秀和學士的形象代表了付出或者追求跟返叛或者自私兩種內(nèi)在角色。通過對這兩種角色的描繪，作者告訴我們道德規(guī)范在生活中具有重要的地位，同時也呈現(xiàn)出人性的多面性。

第五段：結(jié)論

《汪士秀》的故事可以從多個角度進行解釋，但是其中最重要的幾個方面包括道德的價值和在人性中不同面貌的關系、家庭對于個人成長和心理方面的影響等。在日常生活中，我們應該注重道德準則，遵從自己的真實感覺，努力在自身追求中去找到人性最美好的一面。最終，如果我們能夠保持自己的道德準則和良德，我們就可以在這個世界上尋找到真正的幸福。