很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

世界名著讀后感篇一

在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中,會(huì)讀到一些書(shū)。我今天就來(lái)介紹一下我讀過(guò)的一本好書(shū)一一《西游記》。

我們的人生大概是起起伏伏,需要受到磨難的。例如在《西游記》里，孫悟空被壓在五行大山以后,被觀音菩薩安排到了取經(jīng)的隊(duì)伍之中，成為了唐僧的大徒弟。但是,孫悟空并沒(méi)有只是用一個(gè)筋斗云,把唐僧直接帶到西天,然后完成任務(wù)，而是一步一步地,把唐僧護(hù)送到西天。如果那樣,唐僧和孫悟空他們?nèi)鄙倌ルy，菩薩是不會(huì)給他們真經(jīng)的。

在我們現(xiàn)實(shí)生活中,也是如此。在我們慢慢長(zhǎng)大的同時(shí),也要學(xué)會(huì)自己的事情自己做,有時(shí)可能無(wú)可避免地會(huì)受傷，但這些成長(zhǎng)的經(jīng)歷、人生的體驗(yàn)是不能替代的。

過(guò)去的美好,阻止不了成長(zhǎng)的腳步。在《西游記》中,孫悟空經(jīng)歷了"三打自骨精"這一難后,被唐僧冤枉,回到了故鄉(xiāng)花果山。他到了花果山,然后享受著無(wú)憂無(wú)慮的生活。不過(guò)后來(lái),他再次被八戒請(qǐng)回取經(jīng)隊(duì)伍,保護(hù)唐僧，此后直到取經(jīng)完成，被封斗戰(zhàn)勝佛,他也沒(méi)有再回花果山。這啟示人們:人總是要成長(zhǎng)的,過(guò)去的.永遠(yuǎn)無(wú)法替代現(xiàn)在的。

記得在我去年期末考試時(shí),考得了總分全班第一的好成績(jī)。但是我心里明白:過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,成長(zhǎng)的腳步無(wú)法回到過(guò)去，我要激勵(lì)自己，在這一學(xué)期再續(xù)輝煌。

《西游記》中的孫悟空給我留下了深刻的印象,那就是:勇往直前。孫悟空每次遇到什么妖魔鬼怪,總想掏出金箍棒,和它們打上一架，而不管妖怪的寶物有多厲害、武藝有多高強(qiáng)。他總是毫不懼怕,義無(wú)反顧。受此啟示，我在學(xué)習(xí)上遇到了什么難題、怪題,總是會(huì)想到孫悟空的精神。我想到孫悟空,面對(duì)那些題目，就會(huì)振奮精神,鼓起勇氣,將它們一一戰(zhàn)勝。

《西游記》真是一本好書(shū)啊!你們也快拿起一本《西游記》，看一看吧!

世界名著讀后感篇二

一、關(guān)于愛(ài)情

小說(shuō)的主人公郝思嘉的情感一直是本書(shū)的主要線索。少年時(shí)期的她，為自己營(yíng)造了一個(gè)夢(mèng)，因?yàn)榈貌坏?，因此這個(gè)夢(mèng)一直完好地保留在她的內(nèi)心，以致錯(cuò)失了真愛(ài)。那是一段晦澀的傳說(shuō)，像迷霧一般籠罩著她。然而就個(gè)人而言，在書(shū)的前半部分，希禮的態(tài)度是不明朗的，似乎一切都只是思嘉自我欺騙的一個(gè)夢(mèng)，所謂一廂情愿而已。而白瑞德卻是真真切切的愛(ài)著思嘉，只是驕傲如她，卻看不到這份真情罷了。小說(shuō)一直強(qiáng)調(diào)思嘉和瑞德是天造地設(shè)的一對(duì)，說(shuō)他們相像。我很認(rèn)同這一點(diǎn)，兩個(gè)人都是驕傲的，以致誰(shuí)也不愿先向誰(shuí)傾吐真情，兩人彼此傷害，卻又使得一份求之不得的感情在傷害中變得更加深刻。也許沒(méi)有這些傷害，誰(shuí)也不會(huì)意識(shí)到原來(lái)彼此是這么的在意對(duì)方。這應(yīng)了一句話：得不到的永遠(yuǎn)是最好的。瑞德對(duì)于邦妮的愛(ài)是令人感動(dòng)的，全亞特蘭大的人都以為這是一個(gè)父親對(duì)于子女的愛(ài)，其實(shí)不然，瑞德只是把想對(duì)思嘉的愛(ài)傾注在了她的女兒身上，只可惜，邦妮的死，毀了希望，毀了奢望。梅利的死，讓思嘉和希禮看清了自己的心，然而對(duì)于希禮，說(shuō)什么都已太晚。如果所有的一切的都必須在死亡的洗滌下才能吸取一直遮掩著的塵霧，那么，這個(gè)世上，要上演多少出悲??？死亡本身并不可怕，可怕的是死亡注定的不可挽回！一段追逐多年的夢(mèng)在梅利的死中煙消云散了。

而媚蘭，這個(gè)勇敢又博愛(ài)的女子，她用生命去愛(ài)自己的丈夫，她是幸福的。也許愛(ài)的確應(yīng)當(dāng)是無(wú)私的，多一些知足，少一些猜忌，多一些信任，少一些妒忌，平凡的人總能擁有平凡的愛(ài)，可的的確確，他們都是幸福的。

二、南方精神

埃倫和媚蘭是南方精神的代表。也許她們并不美麗，并不精明，但那一抹化不開(kāi)的柔情卻是一種永恒的感動(dòng)。永遠(yuǎn)的信任，永恒的愛(ài)，是她們畢生的信仰。雖然，她們都不是主人公，但卻筑起了人們心中一道靚麗的風(fēng)景。在萬(wàn)人都棄你而去的時(shí)候，那一雙并不美麗的手卻始終在背后支持你，為此，那一雙手的主人披荊斬棘，柔弱的雙肩為你擎起一片晴空，在流言四起中，那一雙柔情似水的眸子映射著堅(jiān)定與信任。怎能不感動(dòng)呢？白瑞德說(shuō)：那是一個(gè)偉大的南方女性。這種由衷的贊美是對(duì)南方精神的極其肯定。在死神來(lái)臨的那一霎那，思嘉終于明了：她是這么的愛(ài)媚蘭。這個(gè)柔弱的女子，贏得了全亞特蘭大人的尊重，將南方精神演繹地淋漓盡致。

用概括性的語(yǔ)言來(lái)歸納南方精神，似乎是太過(guò)理想化。永遠(yuǎn)地為愛(ài)著的人著想，善解人意，永遠(yuǎn)的信任，欣賞他人，愛(ài)這個(gè)世界，寬容，絕不膽怯，堅(jiān)守信念，善良，無(wú)私，溫婉。似一幅恬靜溫暖的畫(huà)，永不褪色。戰(zhàn)前、戰(zhàn)后，營(yíng)造出戰(zhàn)前南方特有的性質(zhì)：一種慢悠悠的生活氛圍。像金色的麥浪，又像翩飛的柳絮。是一種愜意，也是一種美。也正是這樣的一個(gè)南方，孕育出只有南方才有的南方精神！

三、關(guān)于《飄》

對(duì)于《飄》，人們常把它所表現(xiàn)的主題歸結(jié)于一句思嘉常說(shuō)的話：明天又是另外一天了。這是思嘉每次面臨困境，讓自己挺下去的法寶，這是使思嘉從一個(gè)簡(jiǎn)單的為漂亮衣服而滿足的種植園女兒成長(zhǎng)為一個(gè)成熟而堅(jiān)強(qiáng)的女性的熔爐。然而，就個(gè)人而言，在書(shū)的上部，這句話并不是思嘉的信念，然而在書(shū)的下部的后面部分，這句話又成了思嘉的精神支柱。眾所周知，《飄》是作者瑪格麗特米切爾的唯一一部小說(shuō)，而小說(shuō)的最后一章是最先完成的。而我看完這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)最后幾章竟令我潸然淚下，不得不說(shuō)，最后幾章傾注了作者的大量心血。

許是中西方文化的差異，在東方的愛(ài)情故事中，既使有形如思嘉和瑞德因自恃驕傲而使雙方互相折磨的，可最終總是一方在愛(ài)的驅(qū)使下，拋卻所謂的原則，所謂的驕傲，義無(wú)反顧的，聲嘶力竭的，將愛(ài)的話語(yǔ)傾瀉。難道是東方的女子更脆弱一點(diǎn)？更易妥協(xié)一點(diǎn)？還是中西方的信仰，差異太大？在我的信仰里，人的一生太過(guò)短暫，禁不起太多的錯(cuò)過(guò)。親歷死亡，讓我知道生命的可貴，錯(cuò)過(guò)的不可挽回。既使是落花有意，流水無(wú)情，但至少不會(huì)有遺憾，不會(huì)追悔莫及。對(duì)于白瑞德，我比較理解，可對(duì)于思嘉，我實(shí)在是無(wú)法理解。在與死亡作斗爭(zhēng)是，她心里明明閃現(xiàn)的是那個(gè)熟悉的影子，但她卻是那么執(zhí)拗的制止自己喊出那個(gè)名字的沖動(dòng)。一次次與相互讀懂對(duì)方的心意擦肩而過(guò)，是一份悲哀，亦是一份滄桑。人生的些許無(wú)奈，大概就是這樣造成的吧。

梅利是偉大的，無(wú)形中贏得了所有人的愛(ài)，甚至包括了妓女貝爾，殺人犯阿奇，暴利者白瑞德，現(xiàn)實(shí)者郝思嘉。但她并不是書(shū)的主角，也正是因?yàn)檫@樣，增添了書(shū)的內(nèi)涵：略去了虛偽，少了庸俗。在人們?yōu)樗技蔚耐懽冾拷Y(jié)舌時(shí)，卻又忍不住為這個(gè)柔情的女子感動(dòng)。在東方的小說(shuō)中，主角總會(huì)是英雄。梅利不是主角，卻使《飄》的魅力更甚。

世界名著讀后感篇三

《茶花女》講述的是這樣一個(gè)故事：瑪格麗特是一個(gè)窮人的女兒，為生活所迫，淪為。最初，她的生活一直放蕩不羈、糜爛頹廢?？墒前柮⒌膼?ài)情改變了她，讓她為愛(ài)情寧愿放棄自己奢華的生活，為愛(ài)情她甘于平淡。但她的美好愿望并未成真，最后，為了阿爾芒妹妹的幸福，她放棄了自己美滿幸福的未來(lái)，不明真相的阿爾芒對(duì)她進(jìn)行了無(wú)情的報(bào)復(fù)。最后，這位姑娘在貧病交加中死去。

《茶花女》中最為感人的地方是阿爾芒和瑪格麗特之間的愛(ài)情，這愛(ài)情純凈如水、純潔如雪，雖然發(fā)生在一個(gè)身上，但它同任何偉大的愛(ài)情一樣值得人謳歌、贊美。瑪格麗特在身體上是，在精神上是貞女，她比其他人更高貴、更高尚、更純潔。正因?yàn)槿绱耍艦閻?ài)情寧愿改變自己，也為他人寧愿犧牲自己的愛(ài)情。瑪格麗特真正明了愛(ài)情的真諦，那就是，犧牲、犧牲、再犧牲。

《茶花女》中最為悲慘的地方就是瑪格麗特的慘死。她在貧病交加中死去，沒(méi)有關(guān)懷，沒(méi)有安慰，也沒(méi)有金錢(qián)，只有一個(gè)孤單無(wú)力的女友，她孤零零的走了，心中雖然有阿爾芒，但阿爾芒不在眼前。

書(shū)中最讓人厭惡的是瑪格麗特的陪伴，那個(gè)靠瑪格麗特吃飯的女人，瑪格麗特輝煌時(shí)她如影隨形，瑪格麗特貧困潦倒時(shí)她無(wú)影無(wú)蹤，而且在瑪格麗特死后還編派謊言，坑阿爾芒的錢(qián)。這個(gè)人是資本主義社會(huì)赤裸裸金錢(qián)關(guān)系的表現(xiàn)，在當(dāng)今社會(huì)中，我們也會(huì)找到這樣的人，雖然不多，但絕不會(huì)絕跡。

另外，本書(shū)中對(duì)阿爾芒感情細(xì)節(jié)上的一些描寫(xiě)也十分成功，一個(gè)陷入愛(ài)情中的男人的種種細(xì)膩感受使我們?nèi)缤硎?。阿爾芒是個(gè)純潔的`人，感情上也圣潔，但他不成熟，不懂得保護(hù)自己所愛(ài)的女人。事情發(fā)生后一味嫉妒，不擇手段的報(bào)復(fù)，雖可理解，但過(guò)于偏狹。如果阿爾芒是另一種人，懂得成熟的處理問(wèn)題，也許事情的結(jié)局不是這樣。

最后值得一提的是：這本書(shū)寫(xiě)的非常高尚，雖然寫(xiě)，但寫(xiě)得非常干凈，也非常高尚，也許這就是世界名著區(qū)別于其他作品的原因吧！

世界名著讀后感篇四

以前只是聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，沒(méi)有讀過(guò)，偶爾也就是讀過(guò)一兩篇節(jié)選。其實(shí)讀后，也就沒(méi)有感覺(jué)到什么，只是很懵懂。

這個(gè)假期我又讀了一遍，帶給了我極大的震撼。《簡(jiǎn)愛(ài)》是夏洛蒂勃朗特的成名作，也是她的代表作。它通過(guò)一個(gè)孤女坎坷不平的人生道路，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀，不甘屈辱，自尊自愛(ài)，自立自強(qiáng)，敢于抗?fàn)?，敢于追求的女性形象。它反映了一個(gè)平凡心靈的坦誠(chéng)傾訴，呼號(hào)和責(zé)難，一個(gè)小人物對(duì)成為一個(gè)大人物的渴望，追求和憧憬。

在今天看來(lái)，這樣一個(gè)故事，這樣一個(gè)主人公，也許并無(wú)太多新穎獨(dú)特之處?？墒窃谝话傥迨昵?，在維多利亞時(shí)的英國(guó)，社會(huì)上貴族富豪躊躇滿志，神父教士“神恩”浩蕩，等級(jí)森嚴(yán)，習(xí)俗累累，金錢(qián)第一，男權(quán)至上，文學(xué)作品中那么紳士淑女濟(jì)濟(jì)一堂，歡宴舞會(huì)連篇累牘。突然間，在那眾多的男女主人公中，鉆出了一個(gè)無(wú)才無(wú)貌的小女人，觀念新穎獨(dú)特，個(gè)性堅(jiān)毅倔強(qiáng)，居然還敢批判宗教事業(yè)，嘲笑社會(huì)風(fēng)習(xí)，藐視地位財(cái)力，主張男女平等，而且感情真摯，直率坦誠(chéng)。

她真實(shí)的再現(xiàn)了小人物簡(jiǎn)愛(ài)三十年的坎坷遭遇和勇于追求，細(xì)膩的表達(dá)了女主人公困難的生存狀態(tài)和復(fù)雜的心理活動(dòng)，反對(duì)對(duì)人性的壓抑和摧殘，贊揚(yáng)了婦女獨(dú)立自主，自尊自強(qiáng)的精神。作品抒發(fā)了個(gè)人的熱烈的感情，有著極為豐富的想象力?！逗?jiǎn)愛(ài)》雖然有著曲折感人的情節(jié)，但更側(cè)重于寫(xiě)女主人公的復(fù)雜的心路過(guò)程，它之所以能經(jīng)久不衰，活在人們中間，也許還在于這本書(shū)的主旨是告訴人們：一個(gè)小人物，依靠自己的正直品德和聰明才智，只要堅(jiān)忍不拔地艱辛奮斗，勇往直前，是有可能沖破重重險(xiǎn)阻，到達(dá)自己的目的的.。

簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)有血有肉的人，他同樣有凡人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，書(shū)中寫(xiě)了只是他的個(gè)人生活，工作，愛(ài)情，婚姻，家庭之類(lèi)的凡人的鎖事，也只是個(gè)人的喜怒哀樂(lè)和生活中的酸甜苦辣。但就是這種凡人的真實(shí)情感，最能引起人們的共鳴。

《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)可以從人的內(nèi)心世界里看到現(xiàn)實(shí)世界的影子。就因?yàn)檫@個(gè)才是這本書(shū)更加栩栩如生，真實(shí)可信。

走近《簡(jiǎn)愛(ài)》，它讓你感受心靈的陽(yáng)光；走近《簡(jiǎn)愛(ài)》，它為你開(kāi)啟智慧的天窗；走近《簡(jiǎn)愛(ài)》，它引你步入生活的殿堂。小的時(shí)候看過(guò)電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動(dòng)。最近有時(shí)機(jī)又讀了原著，初看《海蒂》，感覺(jué)就像被散發(fā)出陣陣清香的風(fēng)拂過(guò)臉龐。再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。正如人們常說(shuō)：好書(shū)，越讀越有味。

世界名著讀后感篇五

文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。

《詹天佑》一文描寫(xiě)了在19，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。

在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的`工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類(lèi)說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。

在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。

詹天佑對(duì)全線工程曾提出“花錢(qián)少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在199月全線通車(chē)。原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國(guó)主義國(guó)家估價(jià)的五分之一。

雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績(jī)，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國(guó)近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。

世界名著讀后感篇六

《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜。斯必麗的世界名著。這本書(shū)十分經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年紀(jì)幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經(jīng)歷以及在富蘭克托的一段經(jīng)歷。故事內(nèi)容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴(yán)肅并具有深遠(yuǎn)的教育意義。故事中的海蒂是個(gè)沒(méi)有父母的孤兒，她心地善良、天真純樸，無(wú)論走到哪，都會(huì)受到人們的歡迎，她就像一個(gè)天使，人見(jiàn)人愛(ài)。海蒂在很小的時(shí)候就被送到爺爺家了，在海蒂來(lái)之前爺爺一個(gè)人住在山上，很少跟外邊的人來(lái)往，是就海蒂用自己可愛(ài)純真的心靈，改變了爺爺孤僻的性格，讓爺爺重新回到了山下的村子里，跟大家生活在了一起。在那里，海蒂還讓瞎眼的的貝塔奶奶找到了對(duì)未來(lái)生活的希望。后來(lái)，她的姨媽讓她去了一個(gè)貴族家里陪他們的女兒克拉拉讀書(shū)，克拉拉是個(gè)殘疾人，每天只能坐在輪椅上。在那里，海蒂和貴族小姐克拉拉很合得來(lái)，很快兩個(gè)人就成了形影相隨的知心朋友。海蒂把自己在山上的所見(jiàn)所聞講給克拉拉聽(tīng)，克拉拉也把自己的所見(jiàn)所聞講給海蒂聽(tīng)，也鼓起了生活的勇氣。后來(lái)在海蒂的幫助下一點(diǎn)一點(diǎn)的嘗試走路，最終擺脫了輪椅，也擁有了安康。海蒂還讓失去女兒的醫(yī)生重拾快樂(lè)?？死哪棠探虝?huì)海蒂做衣服，鼓勵(lì)海蒂認(rèn)真學(xué)拼讀，還給海蒂讀故事，給予海蒂無(wú)微不至的`關(guān)心。但小海蒂的思念家鄉(xiāng)的心情一天比一天重，甚至還患上了夢(mèng)游癥，最后，她們不得不把海蒂送回家。在眾人的幫助下，后來(lái)克拉拉和海蒂又在爺爺家再次相聚。小海蒂是偉大的，她有一顆純真善良的童心，在任何時(shí)候都能找到快樂(lè)，而且把這份快樂(lè)分給別人。在生活中，小海蒂一刻也沒(méi)忘記幫助他人，她憑著自己的善良，純真的天性，融化掉了最為寒冷的堅(jiān)冰，喚醒了溫暖的親情，她就像是一個(gè)天使，給周?chē)娜藥チ诵腋?，帶?lái)了陽(yáng)光。海蒂對(duì)我的影響是宏大的，她教會(huì)了我在生活中要學(xué)會(huì)幫助別人，當(dāng)同學(xué)有困難，我應(yīng)該伸出援助之手，當(dāng)遇到需要幫助的人時(shí)，我也因該盡己所能的去幫助他。面對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)中的挫折和磨難，我們還因該學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的面對(duì)。無(wú)論什么時(shí)候，都要和海蒂一樣，做個(gè)快樂(lè)的天使，把幸福和快樂(lè)帶給身邊的每一個(gè)人。

世界名著讀后感篇七

暑假看了一本世界名著《飄》，這是一篇由作家瑪格麗特·米歇爾創(chuàng)造出的一篇佳作。這部經(jīng)久不衰的書(shū)，曾被翻拍成電影《亂世佳人》。

故事的主人公是一個(gè)名為斯嘉麗的女孩，擁有美貌，擁有土地，擁有成群的異性追求者。但是她并不在乎他們。她認(rèn)為她愛(ài)上了一個(gè)名為艾希利的男人。艾希利樣樣精通，興趣愛(ài)好廣泛，是個(gè)典型的"好男兒!"?？上О＠粣?ài)她，艾希利愛(ài)的是另外一個(gè)人，她的名字叫梅蘭妮。

斯嘉麗是一個(gè)充滿生氣、充滿斗志的人。在表白被艾希利拒絕以后，她惱羞成怒，賭氣嫁給了查理斯--一個(gè)她并不愛(ài)的人。而這一切，都被一個(gè)叫白瑞德的人看在眼里。后來(lái)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。幾乎所有的男人都去參加了戰(zhàn)爭(zhēng)。開(kāi)戰(zhàn)前，南方的人們滿懷信心，并且早已有必勝把握。像艾希利這種"上等人"為了維護(hù)南方奴隸主的利益自然要去參戰(zhàn)了。白瑞德則留了下來(lái)。他說(shuō)過(guò)：建國(guó)與亡國(guó)都是賺錢(qián)的好時(shí)機(jī)。后來(lái)，事情并沒(méi)有像南方人想象的那樣順利。艾希利被捕入獄，軍隊(duì)在一步步倒退--在這之前查理斯，也就是斯嘉麗賭氣嫁給的人，患肺炎悲劇地死亡了，留下來(lái)了小寶寶韋德。斯嘉麗自然沒(méi)有愛(ài)這個(gè)韋德寶寶，她和梅蘭妮小姐一起思念著阿希禮。而這時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷孕。斯嘉麗為了她在十二橡樹(shù)的承諾，沒(méi)有離開(kāi)梅蘭妮。

當(dāng)小寶寶艱難地被生下來(lái)了之后，斯嘉麗帶著她們趕回了塔拉，卻發(fā)現(xiàn)母親已死，父親癡呆。戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了斯嘉麗的一切。她從絕望，到后來(lái)開(kāi)始自強(qiáng)，骨子里的傲氣終于發(fā)揮得淋漓盡致，她撐起了整個(gè)一大家。在這期間，白瑞德時(shí)常出現(xiàn)在斯嘉麗左右，給予她幫助。后來(lái)，艾希利奇跡般的幸存了下來(lái)，回到了塔拉。可是生存的問(wèn)題一直纏繞著他們，生活非常艱難。最后，斯嘉麗想到了白瑞德，他一定能夠幫助他們。于是她做了白瑞德的情婦，他們還生了一個(gè)寶貝女兒叫美蘭。白瑞德非常愛(ài)美蘭。他把自己所有精力與金錢(qián)都獻(xiàn)給了美蘭，可她卻在騎馬時(shí)意外身亡。自然，斯嘉麗也很悲傷，但是白瑞德對(duì)她已經(jīng)不聞不問(wèn)了。在這期間，斯嘉麗一直沒(méi)忘記艾希利，他們的關(guān)系似乎親密了許多。白瑞德漸漸淡出了斯嘉麗的生活圈。后來(lái)，梅蘭妮由于第二胎難產(chǎn)而死，視之為情敵的斯嘉麗知道了她的良好品質(zhì)，同時(shí)她發(fā)現(xiàn)，她從艾希利身上所渴望得到的，都沒(méi)有找到。這才明白，她愛(ài)的是白瑞德。

她回去找白瑞德，可是白瑞德已經(jīng)準(zhǔn)備離家出走。斯嘉麗悲痛的向他乞求，他拋下了一句話："親愛(ài)的，我根本不在乎你。"走了。說(shuō)實(shí)話，我對(duì)斯嘉麗深表同情。她的整個(gè)青春都在追逐她追逐不到的，而她所擁有的都在青春中隨風(fēng)飄逝。她的家，他身旁的小伙子們，她的家人，梅蘭妮，還有一直深?lèi)?ài)著她的白瑞德，都離她而去。她變得一無(wú)所有。不過(guò)，這種事情的發(fā)生，絕不是偶然，她的性格決定了她的命運(yùn)。她身上的良好品質(zhì)，如勇敢，堅(jiān)強(qiáng)等，都讓她在遇到種種困難時(shí)都不向命運(yùn)低頭，即便最后白瑞德離開(kāi)了她，她仍然在想：明天，我會(huì)想辦法把他搞回來(lái)，不管怎么說(shuō)，明天又是另外一天了。而她的虛榮和固執(zhí)，讓她失去了很多。她的家，她的土地先不說(shuō)，白瑞德，那么適合她的人，當(dāng)他已經(jīng)徹底失望離去的時(shí)候才反省過(guò)來(lái)自己需要的是白瑞德。又或者說(shuō)，愛(ài)艾希利愛(ài)的太盲目，以至于最后才發(fā)現(xiàn)自己完全不愛(ài)他!

斯佳麗是個(gè)矛盾體，可又有誰(shuí)不是矛盾體呢?她在生命的道路上一路走來(lái)，當(dāng)她面對(duì)困難時(shí)，她選擇迎接，當(dāng)她面對(duì)責(zé)任時(shí)，她選擇擔(dān)負(fù)，可當(dāng)她面對(duì)愛(ài)的抉擇是，起初，他選擇蒙蔽自己，當(dāng)她終于認(rèn)清，要面對(duì)時(shí)，卻已為時(shí)已晚。而她，在無(wú)能為力時(shí)，就會(huì)告訴自己，明天是新的一天，明天一切都會(huì)好了，tomorrow is another day。她在整個(gè)故事中，都是個(gè)充滿生氣、充滿斗志的人。我最欣賞的，便是她的這句“tomorrow is another day?！薄Ｓ肋h(yuǎn)充滿了希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。

書(shū)中另一個(gè)使我十分佩服的女性，便是梅蘭妮。她是個(gè)外柔內(nèi)剛的女性，她幾乎擁有了女性所能擁有的一切美德。正如瑞特說(shuō)的，她是他所見(jiàn)過(guò)的少數(shù)貴夫人中的一個(gè)。她是堅(jiān)強(qiáng)的，她是愛(ài)國(guó)的，她用她的心愛(ài)身邊所有的人。當(dāng)她丈夫打仗時(shí)，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，當(dāng)北佬打進(jìn)城而她又快要臨盆時(shí)，她依然鎮(zhèn)定，當(dāng)她身體虛弱而沒(méi)人下地干活快要沒(méi)飯吃時(shí)，她和斯佳麗一樣，放下過(guò)去所受的教育和優(yōu)越感，拖著虛弱的身體下地干活，當(dāng)她看到斯佳麗殺了一個(gè)北佬時(shí)，她沒(méi)有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢(qián)財(cái)，擦拭血跡，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，她痛恨的北佬士兵來(lái)到她門(mén)前要求照顧而她們自己也沒(méi)有過(guò)多糧食時(shí)，她還是盡她所能地幫助他們，因?yàn)樗Ｍ谶h(yuǎn)方也有一個(gè)好心的北佬女人給她正在回家的丈夫一口飯吃。

《飄》絕對(duì)是部值得再三品味的好書(shū)，文字優(yōu)美，情節(jié)跌蕩起伏、扣人心弦，這絕對(duì)是一部絕世佳作。從書(shū)中我總結(jié)出：一，不要失去之后才明白自己曾經(jīng)擁有。二：不要浪費(fèi)掉自己一去不復(fù)返的青春。三：學(xué)會(huì)去了解一個(gè)人，這樣會(huì)避免一些不必要的尷尬和遺憾。不愧是世界名著，值得一看。

世界名著讀后感篇八

世界名著有很多比如格列佛游記....，世界名著讀后感怎么寫(xiě)，請(qǐng)下面的文章!

讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，我十九歲。

年紀(jì)不算小，，但還是有點(diǎn)幼稚，，因?yàn)槔顐ダ蠋熚医佑|了這本書(shū)，也因?yàn)檫@本書(shū)而感受多多。

希望大家都能看下這本書(shū)。

以下就是我的感受。

讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名，無(wú)數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座;讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書(shū)本，為拉丁美洲。

20年來(lái)，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。

為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。

孤獨(dú)是可怕的。

自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。

政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。

在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng):孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。

作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。

孤獨(dú)是自閉的。

《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉，自閉到毀滅。

馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮。

霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō):“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子?！?/p>

因?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。

他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)。

可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。

霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。

之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。

于是，書(shū)中結(jié)尾是:那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。

孤獨(dú)是需要反省的。

讀完書(shū)本，掩卷深思。

《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的:他是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。

為了達(dá)到這個(gè)目的，無(wú)論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇;無(wú)論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無(wú)論是典故引用，還是故事編排，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思。

內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。

作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏，儼然是對(duì)讀者最大挑釁。

在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。

孤獨(dú)是需要摒棄的。

“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。

由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開(kāi)放而重新崛起的歷程。

《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿:希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

但愿，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。

世界上有種神奇的力量，那就是愛(ài)。

愛(ài)在我們身邊無(wú)處不在。

因?yàn)橛辛藧?ài)世界才會(huì)更美好。

而父母對(duì)我們的愛(ài)尤為重要。

《傅雷家書(shū)》是我最為欣賞的一本書(shū)。

傅雷寫(xiě)給兒子的不僅僅是家書(shū)，而是一個(gè)個(gè)人生哲理。

他對(duì)傅聰?shù)娜松菲鹆撕艽蟮淖饔谩?/p>

傅聰隨著年齡的增長(zhǎng)而漸漸懂得了愛(ài)，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)了父母，這使我非常的感動(dòng)。

這本書(shū)主要是傅雷告訴孩子如何做人，如何搞藝術(shù)，以及如何對(duì)待生活等問(wèn)題。

他叫兒子要做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?，人格卓越的藝術(shù)家?！?/p>

在生活上，傅雷也對(duì)兒子積極的引導(dǎo)。

家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯花錢(qián)。

事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至，而且他敢于在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤。

從自身經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他無(wú)疑是兒子的良師益友。

當(dāng)孩子對(duì)父母的依賴性太大或者父母對(duì)孩子溺愛(ài)時(shí)都會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)孩子成長(zhǎng)不利的`因素，只有想傅雷那樣積極與孩子溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出問(wèn)題，才能成為一名理智父母。

“一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或者做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的，想到的告訴大家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、施肥、墾殖。

”這是傅雷在給兒子家書(shū)中的一段話。

在《傅雷家書(shū)》中我看到了一位父親對(duì)兒子的教誨，字里行間，流露出傅雷對(duì)傅聰強(qiáng)烈的父愛(ài)。

這種愛(ài)使人震撼，使我對(duì)傅雷愛(ài)子教子的精神所深深打動(dòng)。

在書(shū)中我們不光看到了一個(gè)對(duì)兒子親切關(guān)愛(ài)的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長(zhǎng)。

他用音樂(lè)譯注和兒子溝通交流，他把對(duì)祖國(guó)的發(fā)脹的關(guān)切之情，以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和精力，在對(duì)祖國(guó)社會(huì)人類(lèi)盡自己的責(zé)任。

在日常生活中他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問(wèn)題。

最基本的就是抓緊時(shí)間”,“最是要科學(xué)化、要徹底”，“在外面世界切勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”，“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)和性情”。

我覺(jué)得就是我們生活中急需解決的問(wèn)題。

父愛(ài)如山，雄偉壯觀，母愛(ài)如水，柔情萬(wàn)里。

我們應(yīng)當(dāng)理解父母并加強(qiáng)自身素質(zhì)，逐步與父母建立友好關(guān)系，讓他們理解你，做一個(gè)稱職的孩子。

書(shū)中時(shí)時(shí)給人深刻的教誨，處處閃耀著智慧的光芒，不僅如此，從書(shū)中我還感到家長(zhǎng)的用心良苦和他們給予我們的崇高的愛(ài)，正如傅雷在書(shū)中對(duì)兒子說(shuō):“孩子，我從里身上得到的教訓(xùn)，恐怕不必你從我這得到的少。

尤其是最近三年，你不知我對(duì)人生多增了幾分深刻的體驗(yàn)我從與你相處的過(guò)程中學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華。

”所以《傅雷家書(shū)》拉近了父母與我們的距離，讓我們互相理解，互相體諒，親情溢于言表，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染和啟迪。

“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開(kāi)了“老人與?！?，讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。

這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。

第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。

他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機(jī)會(huì)將它刺死。

在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。

極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。

最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。

《老人與?！肥呛Ｃ魍钬?fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明?！?/p>

然而，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。

面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。

也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗。

“我會(huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。

圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計(jì)了。

老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。

人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。

面對(duì)它們我們必須拿出人類(lèi)意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言:“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗。

世界名著讀后感篇九

歌德說(shuō)：讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人交談。自從治安大隊(duì)14中隊(duì)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，同學(xué)們積極配合，不僅增加了自己的閱讀量，更引發(fā)了讀者們各式各樣的思考。下面讓我們走進(jìn)眾多優(yōu)秀讀者中的一位14治安五區(qū)余科毅，看看他對(duì)《悲慘世界》一書(shū)的心得體會(huì)。

在雨果數(shù)量眾多的文學(xué)作品中居于首位的是這部《悲慘世界》，它將我們的視線聚攏在19世紀(jì)的法國(guó)，一個(gè)本該是傳頌自由世界的國(guó)家此刻卻處在她最黑暗的時(shí)候。那時(shí)的雨果正在為革命到處奔走呼告，而拿破侖的稱帝讓他大失所望，對(duì)此大加抨擊而被放逐。

而我們的故事也便由此開(kāi)始，因偷了一條面包讓侄子勉強(qiáng)度命的冉阿讓被判刑19年，光陰似箭，冉阿讓年華已逝，心中的憤怒早已轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)這個(gè)社會(huì)的仇視。

然而，雨果相信“最高的法律是良心”，于是小說(shuō)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，冉阿讓在主教的感召下洗心革面，成為那個(gè)黑色的悲慘世界里唯一一絲亮光。

追隨著冉阿讓的足跡不難發(fā)現(xiàn)有另一個(gè)人如影隨形—警長(zhǎng)沙威，他和冉阿讓的沖突成為了最惹人深思的部分，因?yàn)樵谒劾?，冉阿讓永遠(yuǎn)都是逃犯，永遠(yuǎn)都是可悲的24601號(hào)囚犯。但是，冉阿讓救下芳汀，在她死后收養(yǎng)了她的女兒等一系列善舉也不斷動(dòng)搖著他。最終他無(wú)法調(diào)停理想與良心的沖突，選擇了自殺。

在雨果眼里，拿破侖稱帝扼殺了共和黨人的理想，枉費(fèi)了他們的努力，并且這成為了民眾苦難的根源。而他所塑造的沙威這一形象則如同寓言一般，暗示著拿破侖的帝國(guó)盡管代表法律與正義，但不體恤民情，最終要走向滅亡。而現(xiàn)實(shí)里拿破侖最終也被推下臺(tái)，客死圣赫勒拿島。作者要表達(dá)的主旨再明顯不過(guò)：一個(gè)不能使人民幸?？鞓?lè)，反而壓榨刀俎人民的悲慘世界注定是要消亡的!

的確，珂賽特是冉阿讓生命的重要支柱，我實(shí)在難以想像當(dāng)珂賽特有了心上人之后，冉阿讓內(nèi)心那種巨大的失落與痛苦，在他生命的最后，他所能想起的還是和珂賽特在一起的美好時(shí)光，帶著如此美好的回憶，他離開(kāi)了這個(gè)悲慘的世界。

2012年上映的《悲慘世界》的音樂(lè)劇結(jié)尾處，冉阿讓在馬呂斯夫婦面前安然合目后，背景音樂(lè)緩緩唱到do you hear peoplesing?這正是主人公以及千萬(wàn)受壓迫的窮苦人對(duì)那個(gè)悲慘世界的扣問(wèn)!

世界名著讀后感篇十

這個(gè)小女孩是多么可愛(ài)啊!她是那么樂(lè)觀，善良，她深深地感動(dòng)了我。是她告訴我：善良是多么高尚。

而在我們身邊，處處都沒(méi)有這份善良。路邊，一個(gè)老奶奶摔倒了，沒(méi)有人敢去扶她起來(lái)，生怕遇到碰瓷的人。可有人想過(guò)嗎：我們身邊真的有這么多的壞人嗎?有壞人打小孩，周?chē)鷧s沒(méi)人阻止，生怕傷到自己，眼睜睜地看著小孩被打死。這一切，都是人心的險(xiǎn)惡。

老奶奶摔倒了，扶她起來(lái)，會(huì)讓她心中充滿了溫暖，可沒(méi)人這么做;僅僅是他們太膽小太懦弱嗎，不，是他們的自私，是社會(huì)缺少公德，因而，在那一瞬間，他們變成了魔鬼。小孩被打，沒(méi)人阻止，一朵美麗的鮮花就這樣枯萎，我們的社會(huì)是不是已成為人性的荒漠?隔著手機(jī)屏幕的我氣憤極了!

善良，不僅僅是個(gè)口號(hào)，當(dāng)每個(gè)人的善良愿望，都能被自己踩在腳下蹂躪，海蒂，一個(gè)孩子的善良是多么可貴!

看完這本書(shū)，我感慨萬(wàn)千。要是我們身邊也能有如此善良的人該多好。因此，我要從自己做起，認(rèn)真友好地對(duì)待身邊的每個(gè)人，向海蒂學(xué)習(xí)，做一個(gè)善良、可愛(ài)的人!

世界名著讀后感篇十一

取到真經(jīng)，不惜勞苦。佛祖最終被他們的真誠(chéng)所打動(dòng)，于是賜予唐三藏真經(jīng)。并封唐三藏為旃檀功德佛，孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛，豬悟能為凈壇使者，沙悟凈為金身羅漢。師徒四人功德圓滿成正果。

師徒四人中最憨厚老實(shí)的就是沙和尚了，他在取經(jīng)路途中任勞任怨，一心想要取得真經(jīng)，令我感嘆不已。

怪戰(zhàn)斗的時(shí)候，便是悟空的左膀右臂。由于悟空下不了水，他便成了水下的猛將，一點(diǎn)也不怠慢。

孫悟空，這是大家心中最喜歡的角色了。他報(bào)上名，哪個(gè)妖怪見(jiàn)了都會(huì)聞風(fēng)喪膽。他最大的特點(diǎn)就是勇敢，打敗妖魔鬼怪，救出師父。

呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功。

世界名著讀后感篇十二

我最初看“老人與海”之后，只感嘆了一句，人最終不知道自己需要什么，征服了什么;

很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責(zé)任，我愛(ài)作家和文人，愛(ài)一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。

一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)平凡的老人，一條普通的大馬林魚(yú)，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒(méi)有大海，就沒(méi)有魚(yú);沒(méi)有魚(yú)，也就沒(méi)有漁夫，同樣也就沒(méi)有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛?，才讓漁夫釣上了一條大馬林魚(yú)，但卻在海上拖了三天三夜才把魚(yú)殺死，但又遭到了鯊魚(yú)的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚(yú)只剩下了魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了，剩下的只是一個(gè)軀殼，一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰(shuí)又愿意去操控它呢?它只不過(guò)是一堆毫無(wú)利用價(jià)值的骨架。

然而，一個(gè)悲劇性的故事里，卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫，捕不到魚(yú)，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚(yú)，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎?不論是魚(yú)叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚(yú)帶走，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊，什么也無(wú)法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。一個(gè)人把生命都?jí)毫松先ィc敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚(yú)正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。

在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登常老人將大馬林魚(yú)殺死看似是完美的結(jié)果，但同時(shí)他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚(yú)的襲擊，就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的，無(wú)論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn)，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個(gè)人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐，也不會(huì)忘記在飯前洗手，飯后漱口了。

回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物，為何有勇氣面對(duì)死亡，卻沒(méi)有勇氣面對(duì)失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧!

魯迅先生是個(gè)筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時(shí)常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國(guó)民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時(shí)落后封建的社會(huì)現(xiàn)狀的莫過(guò)于魯迅的雜文。《且介亭雜文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國(guó)人不幸，怒國(guó)人不爭(zhēng)”的思想。而《魯迅雜文遜則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時(shí)期的思想革命論調(diào)。

魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語(yǔ)文教材中，此番重溫《魯迅雜文遜，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書(shū)中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會(huì)演講，曾到上海、香港等地給知識(shí)分子分享個(gè)人見(jiàn)解。

魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實(shí)上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書(shū)中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點(diǎn)敏感，語(yǔ)言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”。《論“他媽的!”》一文中魯迅把國(guó)人常說(shuō)的臟話提升為“國(guó)罵”，然后引用俄-國(guó)的類(lèi)似情況來(lái)加以對(duì)比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實(shí)算一個(gè)天才，然而是個(gè)卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無(wú)論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無(wú)聲的或有聲的‘國(guó)罵’?！边@恰恰道出了文章的寫(xiě)作目的。

《論睜了眼看》一文，作者點(diǎn)出中國(guó)人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說(shuō)中經(jīng)常反映的國(guó)人的一種劣根性。文中寫(xiě)道：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。”文章的題眼為“睜了眼看”，實(shí)際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺健傞_(kāi)始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國(guó)文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火，沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。

作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)在當(dāng)時(shí)唯一的出路就是語(yǔ)言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?！稛o(wú)聲的中國(guó)》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會(huì)講。讀罷其演說(shuō)詞，大受啟發(fā)。里面說(shuō)到當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)革命，其實(shí)就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動(dòng)。假如現(xiàn)在我們還說(shuō)著古代的話，說(shuō)著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤(pán)散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)”，大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，推開(kāi)古人將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。如此鮮明的觀點(diǎn)在演講中確實(shí)能扣人心弦，但以辯證的角度來(lái)看，我跟作者不同的是，古文不必全盤(pán)否定，它的存在也代表了過(guò)去的歷史價(jià)值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說(shuō)法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅(jiān)定的立常而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說(shuō)些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人。

剛才說(shuō)到魯迅關(guān)注中國(guó)文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨(dú)到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問(wèn)題。政治想維系社會(huì)現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會(huì)進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會(huì)分-裂，但是社會(huì)這樣才能進(jìn)步起來(lái)。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說(shuō)詞里，絲絲入扣，“怒國(guó)人不爭(zhēng)”，這就是魯迅一貫的觀點(diǎn)。

“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運(yùn)并不因自己參加過(guò)革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國(guó)碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢(shì)。但這個(gè)“碰”，意味著我們不乏先見(jiàn)者。

知識(shí)和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@會(huì)使能力分散?！蛾P(guān)于知識(shí)階級(jí)》的演講里，魯迅的語(yǔ)氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識(shí)階級(jí)能否存在的問(wèn)題。魯迅自嘲：“有一班從外國(guó)留學(xué)回來(lái)，自稱知識(shí)階級(jí)，以為中國(guó)沒(méi)有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識(shí)階級(jí)，我還不知道是些什么東西呢?！币话驼婆南蛩^的知識(shí)階級(jí)，看來(lái)魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。

因?yàn)橹袊?guó)人陋習(xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個(gè)要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得?！读?xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點(diǎn)改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點(diǎn)與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開(kāi)停留在“習(xí)慣”或大喊未來(lái)而依舊怠慢的革新的事實(shí)。僅大叫未來(lái)的光明，其實(shí)也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽(tīng)眾的，至少我這么認(rèn)為。

如此看來(lái)，魯迅的雜文無(wú)不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過(guò)形式上稍有不同而已。對(duì)于一個(gè)棄醫(yī)從文的意欲救治國(guó)人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬(wàn)變不離其宗的。

就算說(shuō)到家庭這個(gè)原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)人的一種正面影響。活在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)可貴的概念。《家庭為中國(guó)之基本》里，作者還是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會(huì)，鞭策有良知的人?！凹沂俏覀兊纳?，也是我們的死所”這句結(jié)語(yǔ)恐怕是暗含不少讀者的潛意識(shí)。在國(guó)人賭牌九，吸麻，吃喝玩樂(lè)嫖吹賭時(shí)，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國(guó)人的面目，求的是他們能痛改前非，做個(gè)清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會(huì)，提倡改革。從這個(gè)角度看，魯迅也稱得上是半個(gè)革命家。

“文人學(xué)士究竟比不識(shí)字的奴才聰明，黨國(guó)究竟比賈府高明，現(xiàn)狀究竟比乾隆時(shí)候光明：三明主義”。讀懂魯迅的文字，不難，但要讀透，恐怕不是件易事。每看此諸如形象的諷喻時(shí)，我都深受教育。的確，他的目光超出了他生活的那個(gè)時(shí)代，他是個(gè)前衛(wèi)的先鋒實(shí)驗(yàn)者。