無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

瓦爾登湖講的內(nèi)容篇一

2、我也沒有像鳥禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。

3、人之所需，并不是要做些事，而是要有所為，或是說，需有所是。也許我們是永遠(yuǎn)不必添置新衣服的，不論舊衣服已如何破敝和骯臟，除非我們已經(jīng)這般地生活了，或經(jīng)營了，或者說，已向著什么而航行了，在我們這古老的軀殼里已有著新的生機(jī)了，那時(shí)若還是依然故我，便有舊瓶裝新酒之感了。我們的換羽毛的季節(jié)，就像飛禽的，必然是生命之中一個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。潛鳥退到僻靜的池塘邊去脫毛。蛇蛻皮的情形也是如此，同樣的是蛹蟲的出繭。

4、若是以為你從未摘過黑果，但又已經(jīng)品嘗過黑果了，那就是一個(gè)低級的錯誤。

6、我從沒幻想過世上還有什么暴行，比我犯下的更惡劣。我以前從來沒有遇見過，以后也不會遇見一個(gè)比自己更壞的人了。

7、人的價(jià)值不在于皮膚中，并不需要接觸才能知道。

8、當(dāng)你窺望井底的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)大地并不是連綿的.大陸而是隔絕的孤島。

9、人類如此死守手中的那點(diǎn)東西，難怪會失去靈性。

10、為什么我們總是把我們的認(rèn)識降低到最愚蠢的水平并且還將其夸為常識？最平常的意識是睡著了的人的意識，通過打鼾表現(xiàn)出來。有時(shí)候我們往往會把偶爾犯傻的人和傻子歸為一類，因?yàn)槲覀冎荒芤庾R到他們智力的三分之一。有的人如果哪天起了個(gè)早的話，對紅艷的朝霞也會挑出毛病的。

11、上帝是孤獨(dú)的，惡魔卻總在拉幫結(jié)伙。

12、唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。

13、所謂的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。

14、道德的破產(chǎn)和喪失是文明借以跳躍歡騰的跳板和平臺，那些野蠻人雖然永遠(yuǎn)生活在貧困的硬板上，但他們的道德卻不會滑坡。

15、為什么一桶水放時(shí)間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。

16、有了思想，我們可以在清醒的狀態(tài)下，歡喜若狂。只要我們的心靈有意識地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經(jīng)過。

17、不用給我愛，不用給我錢，不用給我聲譽(yù)，給我真理吧。

18、人類之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，或者舒適的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖。

19、沒有計(jì)劃和計(jì)算的生活，那注定是一敗涂地的了。

20、生活得詩意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報(bào)紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個(gè)人的眼睛被挖掉了；一點(diǎn)不在乎他自己就生活在這個(gè)世界的深不可測的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。

21、人類社會有如此多的虛假和偽善，它們就如同難以和麥粒剝離的糠皮一樣，和所有人一樣，我為此也十分痛惜。

22、慈善似乎是人類唯一充分認(rèn)可的美德。

23、一個(gè)人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

24、我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。

25、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

瓦爾登湖講的內(nèi)容篇二

編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，是一部

散文

因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。

《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書中有很多他對生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來，他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

我們?yōu)槭裁磿驗(yàn)槲覀冞@些不動產(chǎn)或者動產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?

在一定意義上來說，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動罷?我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實(shí)際上房子本身就是很簡單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語，甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。

衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。

是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂?是人。

最后，當(dāng)我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。

作者：鄒梓豪

瓦爾登湖講的內(nèi)容篇三

一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。

梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。 1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。

在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。

梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。

如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸。客觀世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對我們指手畫腳。 《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。

梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。

時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實(shí)踐。

如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)。

瓦爾登湖講的內(nèi)容篇四

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

這篇，評價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合，語言優(yōu)美，像一篇優(yōu)美

散文

瓦爾登湖講的內(nèi)容篇五

我們久久生活在世俗的繁亂之中，時(shí)間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴！

《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個(gè)鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨(dú)自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。

他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實(shí)很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往?。]有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時(shí)甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。

與此同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個(gè)很特別的人。他活得很真實(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，他會在任何場合說出自己心中的真實(shí)感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。

其實(shí)，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實(shí)。恐怕現(xiàn)在沒有幾個(gè)人能像他這樣了。

他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。

瓦爾登湖講的內(nèi)容篇六

現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….

這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。

梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。

在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。”

讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。 它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠地拜祭。

有時(shí)仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著 “黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍(lán)天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。

但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實(shí)沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!

梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。

走在殷實(shí)的土地上， 我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。

于是我堅(jiān)信了：

人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊和空虛。

瓦爾登湖講的內(nèi)容篇七

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的一部作品，據(jù)說為了創(chuàng)作這個(gè)作品，他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，后來他在瓦爾登湖旁邊隱居。

可想而知一個(gè)人獨(dú)居兩年心里面那種孤獨(dú)與寂寞其實(shí)很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，努力的去完成他的作品，在他整個(gè)工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，他卻不知不覺保持著青春，最后當(dāng)手杖完成的時(shí)候，它非常完美，成為了一件非常美麗的作品。

從這個(gè)故事中我們要知道做好一件事情其實(shí)并不容易，我們不要用世俗的陽光看待每個(gè)人，專心做好自己的事情才是最重要的，而做好一件事情需要你保持一顆簡單的心。

梭羅是一位美籍法裔，他的作品剛剛問世的時(shí)候其實(shí)沒有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無法阻擋，今天他的作品聞名天下。

后來了解到，梭羅反對美國奴隸制度，反對美國對墨西哥的侵略，他對人類社會中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對大自然的熱愛。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。

讀完這本《瓦爾登湖》，雖然用了我一點(diǎn)時(shí)間，我愿意多花點(diǎn)時(shí)間去看書，慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對自己負(fù)責(zé)。

瓦爾登湖講的內(nèi)容篇八

一個(gè)人如果有自己的信仰，那么無論與誰合作，他的信仰都不會貶值；如果他沒有信仰，那么不管他加入到什么團(tuán)隊(duì)，都不過是茫茫眾生中的一員，終其一生都隨波漂流。下面是小編為大家收集的瓦爾登湖的語錄38條,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、如果一個(gè)人充滿自信地在他的夢想的方向上前進(jìn)，并努力過著他所想像到的那種生活，那么他就會遇見在普通時(shí)刻里意料不到的成功。

2、除了自己的道路之外，條條路都是宿命的道路。那么，走你自己的路吧。

3、一個(gè)單獨(dú)旅行的人當(dāng)年就能出發(fā)，而結(jié)伴旅行要同伴準(zhǔn)備好才行，出發(fā)前可能會浪費(fèi)很多時(shí)間。

4、時(shí)間只是我垂釣的溪。

5、人們常常挨餓，不是因?yàn)槿鄙俦匦杵?，而是因?yàn)槿鄙倭松莩奁贰?/p>

6、一個(gè)人如果活著，他就隨時(shí)隨地有死亡的危險(xiǎn)，其實(shí)這樣的死亡危險(xiǎn)，由于他已經(jīng)是一個(gè)活著的人而相對地減少了。

7、托身森林，不染聲色的人，是不會憂郁的。

8、一個(gè)人的價(jià)值并不在于他的皮膚，我們用不著觸摸他。

9、吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的.人在哪都可以過自得其樂的生活。萬事萬物沒有變，是我們在變。

10、盡管奢侈品圍繞著我們，但是比起野蠻人的千種安逸，我們依然一貧如洗。

11、每一個(gè)知道怎樣讀書的人，也就擁有了能夠放大自己，大大的增加他的生存的方式，并使得他的生活充實(shí)，有意義，有趣味的力量。

12、人必須不顧一切地聽?wèi){良知來行動；生命十分寶貴，不應(yīng)為了謀生而無意義地浪費(fèi)掉；樹林和溪流的世界是好的，而熙熙攘攘、街道縱橫的城市世界則是壞的。

13、人們喜歡的純凈就是包圍地球的霧，而不是霧外的藍(lán)色太空。

14、我可以預(yù)料到，一旦有個(gè)人把他腦海中的想象轉(zhuǎn)變成了可能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，那么以后所有的人都會生活并建立在那之上了。

15、我們不能一探手就觸及到地平線。

16、我們的房屋是如此笨重，我們往往不是住在里面，而是被囚在里面。

17、我們都是同一種生活試驗(yàn)的試驗(yàn)品，而這試驗(yàn)真是一點(diǎn)也不吸引我。

18、我終究只是你生命中的一個(gè)過客！

19、無論多么古老的思想和行為方式，不經(jīng)過證實(shí)就不能輕信。

20、學(xué)生應(yīng)該多想一想。他們不該游戲人生，或純粹地研究人生，還要社會付出很高代價(jià)去供養(yǎng)他們，他們應(yīng)該自始至終，熱誠的生活。

21、一個(gè)健康的人內(nèi)心深處的那種微弱而自信的反對，終將能戰(zhàn)勝人類的種種雄辨和習(xí)俗。

22、蕓蕓眾生的生活是既安靜又絕望。所謂聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。

23、這時(shí)，我看見兩只大螞蟻，一只一只紅不棱登，另一只個(gè)兒特大，差不離有半英尺長，是黑不溜秋的，它們兩個(gè)正在相互兇毆，一交手，不管哪一個(gè)斷斷乎都不會罷休，只是一個(gè)勁兒搏著，角力著，就在那堆小木片里頭不停歇地來回打滾兒。

24、時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時(shí)我看到它那沙底，它多么淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恒留了下來。

25、不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。

26、要知道，美的趣味最好在露天培育，在那里既沒有房屋，也沒有管家。

27、我不以為一個(gè)人的正直和慈善是主要的價(jià)值，它們不過是他的枝枝葉葉?！乙氖侨酥械幕ǘ浜凸麑?shí)；讓他的芬芳傳送給我，讓他的成熟的馨香在我們交接中熏陶我。他的良善不能是局部的、短暫的行為，而是常持的富足有余，他的施與于他無損，于他自己，也無所知。這是一種將萬惡隱藏起來的慈善。

28、我覺得一個(gè)人若生活得誠實(shí)，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了。

29、如果你手上很富有，要像棗樹一樣慷慨自由；可是，如果你沒有可給的呢，做一個(gè)azad，自由的人，像柏樹一樣吧。

30、一個(gè)人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。

31、在任何氣候任何時(shí)辰，我都希望及時(shí)改善我當(dāng)前的狀況，并要在手杖上刻下記號；過去和未來的交叉點(diǎn)正是現(xiàn)在，我就站在這個(gè)起點(diǎn)上。

32、如果一個(gè)人跟不上他的伴侶們，那也許是因?yàn)樗牭氖橇硪环N鼓聲。讓他踏著他聽到的音樂節(jié)拍而走路，不管那拍子如何，或者在多遠(yuǎn)的地方。他應(yīng)否像一株蘋果樹或橡樹那樣快地成熟，并不是重要的。

33、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，生活得斯巴達(dá)式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細(xì)細(xì)刈割或修剪，把生活壓縮到一個(gè)角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過，體會。

34、善是唯一永遠(yuǎn)也不會虧本的投資。

35、不僅要觀日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！

36、我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨(dú)的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢?！也⒉槐纫欢涿锘ɑ蚰翀錾系囊欢淦压⒓拍?，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。

37、他在得到了這些生命所必需的事物（衣食住等）之后，就不會要過剩品而要有另一些東西；那就是說免于卑微工作的假期開始了，現(xiàn)在他要向生命邁進(jìn)了。

38、一切健康、成就，使我高興，盡管它遙遠(yuǎn)而不可及；一切疾病、失敗使我悲傷，引起惡果，盡管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我們要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式來恢復(fù)人類，首先讓我們簡單而安寧，如同大自然一樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏云，在我們的精髓中注入一點(diǎn)兒小小的生命。不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一個(gè)人。