當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇一

在當代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是b·a·蘇霍姆林斯基（1918—1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。

與蘇霍姆林斯基這個名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠方來訪者求經(jīng)取寶的場所。

近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。

《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實，富論于實；結(jié)構(gòu)嚴整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。

《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。

從該書中還可以了解到，一個好教師應(yīng)當具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當怎樣去提高自己的素養(yǎng)？

《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點有：

（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。

（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。

（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境——豐富而多方面的精神生活。

（4）確信學(xué)科愛好對促進全面發(fā)展的巨大作用，強調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。

（5）確信勞動對全面發(fā)展的意義。認為要使人的個性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。

（6）“大自然”的教育觀。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇二

讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個非常重要的指標，試想：如果一個學(xué)生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造？盡管如此，我還是認為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。

興趣愛好每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程？下次再經(jīng)過他就有印象了。

每個人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時覺得某個學(xué)生怎么就這么懶，其實這正是人性的真實寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜?，這是為什么呢？難道每個學(xué)生都喜歡背古詩？肯定不是。當然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標，他可能讀100遍都記不得。

在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個問題通過獨立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內(nèi)就會忘記。

這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇三

平時工作太多，總是難以靜下心來讀書，時常聽說蘇霍姆林斯基先生的《帕夫雷什中學(xué)》寫得很好，利用假期時間，靜坐斗室，仿佛真的見到上世紀在蘇聯(lián)的某個充滿希望的沃土上，帕夫雷什中學(xué)的師生們在實踐著最普通，最樸素的教育。這種樸素，是不受外界干擾，靜下心來做教育的樸素，是沒有功利心，只為學(xué)生發(fā)展而教的樸素。書中涉及很多帕夫雷什中學(xué)的教育案例和思考，讀后反思自己的教學(xué)生活，感慨于每天的工作，越發(fā)感到自己做的還很不夠，它如同一面最樸素的教育的鏡子，不追求嘩眾取眾的博人眼球的教學(xué)成績，利用全面發(fā)展的教育理論，站在學(xué)生終身發(fā)展的視角，提出的有關(guān)教育的真知灼見，值得一遍遍反思，體會。

現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基先生的教學(xué)實踐，談?wù)勛钭屛矣∠笊羁痰膸c做法。

在這本書的第一章，蘇霍姆林斯基開宗明義，指出"一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子的交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘自己也曾經(jīng)是個孩子"的確，有個故事說得好，一個媽媽帶著自己還很小的孩子逛商場，媽媽看到的是琳瑯滿目精致漂亮的商品，心情很愉悅；但在一米高的孩子眼里，滿眼都是擁擠的人群和密不透風的空間，他當然倍感壓抑甚至恐懼。因為生活經(jīng)歷的不同，我們和孩子們對一件事情的看法很容易出現(xiàn)差異。學(xué)生出現(xiàn)問題，我們理所當然感到憤怒，首先想到批評和指導(dǎo)，但是在學(xué)生看來，教師沒有弄清楚事情的來龍去脈，反而不能解決問題，會激化雙方的矛盾。

所以，蘇霍姆林斯基指出好教師的另一個標準，精通所教科目，精通教育學(xué)和心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上不斷增強自己的學(xué)科知識和教育科學(xué)知識。讓我感興趣的是帕夫雷什中學(xué)的教師聘任制度，蘇霍姆林斯基爭取學(xué)校自主選配教師的權(quán)力，為此他廣泛尋找具有教師才干但未經(jīng)師范教育的人才，比如只具有普通中學(xué)文化水平的電工，因為能吸引孩子到他的工作間，他建議這位電工經(jīng)過師范學(xué)習(xí)成為學(xué)校的物理教師，并建立"創(chuàng)造車間"。區(qū)報編輯酷愛園藝和科學(xué)知識學(xué)習(xí)，接受了建議，開始旁聽老師們的課程并教授孩子們生物課，在果園里指導(dǎo)孩子們進行研究……在帕夫雷什中學(xué)有藏書1.8萬冊，教師私人藏書4.9萬冊，蘇霍姆林斯基家的私人藏書1.95萬多冊，學(xué)校的每位教師都訂閱了幾種雜志并經(jīng)常展開研討。正如蘇霍姆林斯基所說，只有當知識、科學(xué)、文化和孜孜不倦的勞動的光輝照亮了個人點滴的稟賦、天才、愛好、才干的時候，后者才會閃耀出光彩來。

在帕夫雷什中學(xué)，教師的愛好自發(fā)地推動學(xué)生的研究。熱愛讀書的教師指導(dǎo)多個年級的文藝閱讀小組，她還推動組建了話劇團；喜歡機械的物理老師帶著學(xué)生組成模型制作家小組，他還會多種樂器，指導(dǎo)學(xué)生的樂隊；愛護生物的生物老師組建了考察家小組、博物家小組、育種家小組等多種生物社團，她讓學(xué)生更加熱愛大自然，熱愛勞動……在這個團體中，每個教師都有自己對某項專業(yè)的愛好，并極大發(fā)揮了自己的特長。

作為一名優(yōu)秀的前行者，一名好老師會在繁忙的工作和生活中找到自己所愛好的領(lǐng)域，不知滿足地潛下心來進行專業(yè)和德育研究，在紛繁復(fù)雜的生活中摒棄無謂的社交、無效的勞動和無趣的體驗，并將其所學(xué)和學(xué)生進行分享，推動雙方的教學(xué)相長，教師對知識純粹的渴望和求索必將帶動自己的職業(yè)發(fā)展，也必將帶動學(xué)生的終身發(fā)展。

在書中，蘇霍姆林斯基指出，"良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有疾患素質(zhì)，則是眾多不幸的禍根。"根據(jù)帕夫雷什中學(xué)20年中的統(tǒng)計，學(xué)習(xí)差和跟不上的學(xué)生中，85%的學(xué)生主要原因是健康狀況不佳，身體患有某種疾病而且醫(yī)生無法察覺?；叵胱约核佑|到的案例，應(yīng)該承認，平時接觸到的學(xué)習(xí)認真但成績一直不理想的學(xué)生中，很多是身體素質(zhì)差的學(xué)生。

感覺生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，這才是青少年精神力量的源泉所在。青少年身心的急劇發(fā)展，要求我們關(guān)注體力和腦力勞動的適當。在此基礎(chǔ)上，我很認同蘇霍姆林斯基先生所說的，大量死記硬背這種不顧教育規(guī)律的做法，將嚴重影響孩子的身心健康，不僅如此，我還想到，在上課期間，我們的教室光線是否充足？桌椅是否適合學(xué)生身高？弱視的學(xué)生是否得到關(guān)注？在課余時間，學(xué)生每天的活動時間是否充足而科學(xué)？呼吸的空氣是否干凈清新？電子產(chǎn)品對他們的影響能否得到控制？吃的食物是否足夠科學(xué)健康？在休息期間，每天的睡眠時間是否足夠充足？是否能保證白天的休息時間？回想自己的高中生活，越發(fā)覺得這些問題盡管瑣碎，卻對學(xué)生的身心健康發(fā)展意義深遠。

為什么關(guān)注少呢？因為這些問題的解決似乎是教育的細枝末節(jié)，似乎也不是單純學(xué)校的重視就能做到的，但是，這是學(xué)生終身健康發(fā)展需要的，是學(xué)生能夠享受健康生命帶來的歡欣所必需。小的方面，在新鮮空氣中，緊張的體力和腦力勞動越多，各個器官的發(fā)育及其功能的發(fā)揮就越協(xié)調(diào)，就越不容易疲勞，精神狀態(tài)也越好，有利于學(xué)生當下的學(xué)習(xí)生活。大的方面，從小養(yǎng)成這種注意身體健康和體育鍛煉的習(xí)慣，在體育運動中，孩子會慢慢形成積極進取的人生習(xí)慣，每天都極有生機，只有下一代的精神活躍，我們的祖國才能永葆青春。

帕夫雷什中學(xué)認為，學(xué)校不應(yīng)是填鴨的機器，只有當孩子每天按自己的意愿隨意使用5—7個小時的空余時間，才能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來。在冬季溫度—15℃以上的時候，帕夫雷什中學(xué)高年級學(xué)生要在戶外勞動10—12天，甚至天氣好的時候，他們還會在戶外新鮮空氣中看書……在這種情況下，傷風感冒在學(xué)校里已經(jīng)很少見了。讀到這里，我仿佛看到了軍訓(xùn)時學(xué)生動輒暈倒、換季時學(xué)生動輒成群感冒的現(xiàn)象。這是我們目前教育的失職。1957年，時任清華大學(xué)校長的蔣南翔先生號召清華學(xué)生："我們每個學(xué)生要爭取畢業(yè)后工作五十年。"在這句口號的號召下，清華大學(xué)發(fā)揚重視體育傳統(tǒng)，為國家培養(yǎng)了一代代各個領(lǐng)域的人才。而人才的身體素質(zhì)，決定了他能否為國家健康工作。

可能是受到特定時代環(huán)境的影響，蘇霍姆林斯基極其重視勞動教育，為此專門花費大量篇幅作了說明。他認為，教育任務(wù)就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時期和青年早期就成為他的主要興趣之一。城市里長大的孩子，因為高考的局限和家庭生活的影響，較少有參與體力勞動的機會，所以在班級活動中，沒有擔當精神，沒有勞動和付出的意識。比如值日生不能按時打掃衛(wèi)生，總是到檢查之前還沒打掃干凈；打掃完了，有了垃圾隨地就扔；自己的桌子不能打掃干凈整齊，吃的用的什么都有；垃圾袋放在桌子旁邊，很長時間都不扔掉；另外，單一的"授課—做題"過程對學(xué)生能力的畸形培養(yǎng)讓學(xué)生的思維脫離實際……可以說，缺乏勞動，非常不利于學(xué)生的終身發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，生活能力差。

那么，應(yīng)該怎樣利用勞動教育進行德育、智育和美育呢？帕夫雷什中學(xué)有以下幾條經(jīng)驗可以借鑒。

第一是盡早進行生產(chǎn)勞動。孩子應(yīng)盡早認識到?jīng)]有勞動就不可能生活，并從勞動中體驗到自豪感、榮譽感和尊嚴感。帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生在小學(xué)未入學(xué)前就要收集樹籽并播種以建設(shè)護田林；學(xué)校承包了大片的荒地建成了農(nóng)田試驗田，選育良種和飼養(yǎng)家畜。這種勞動和研究、實驗、創(chuàng)造相聯(lián)系，所以具有巨大的教育意義。

第二是勞動的多樣化。根據(jù)孩子的天性和愛好，帕夫雷什中學(xué)鼓勵學(xué)生參與多種勞動小組，掌握各種勞動技巧，許多學(xué)生既培植小麥、葡萄等農(nóng)作物，也學(xué)習(xí)裝配收音機、內(nèi)燃機這種機械工作。勞動的多樣化，讓學(xué)生選擇專業(yè)的自覺性提高，發(fā)掘了自己的個人傾向和才能。

第三是使勞動具有創(chuàng)造性并且手腦并用。如果將簡單的勞動賦予研究目的，在勞動中通過技能訓(xùn)練，運用實驗研究和科學(xué)指導(dǎo)，將培養(yǎng)孩子更高水平的精神品格，要保證這種工作具有創(chuàng)造意圖的基礎(chǔ)。

第四是考慮到孩子的心理和體力特點。要讓勞動量符合孩子的體力水平，也要注意到，當孩子們基于一種有趣的計劃連續(xù)進行勞動時，他們的體力和能力就會大大增長。同時，要將勞動和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來，充實孩子們的靈魂。

正如書中所講的，學(xué)生的任何一項勞動，不僅是物質(zhì)價值的創(chuàng)造，而且也是自身價值的創(chuàng)造。勞動的目的是孩子心智的成熟。正是通過勞動，我們的教育增加了另外一塊重要的陣地，孩子的終身發(fā)展才能更加合理，更加有意義。

隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)該看到，帕夫雷什中學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)今天的社會發(fā)展環(huán)境。教育如果不反思時代，貼近國情，只能是對學(xué)生和國家的失責。steam學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的理念，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)，創(chuàng)客空間的建設(shè)等都讓我們震撼于時代發(fā)展的瞬息萬變及其對教師和教育的更高要求。在這種情況下，寫于上世紀的《帕夫雷什中學(xué)》對我們有何意義呢？在我看來，正如《論語》不因兩千多年的滄海桑田而失去價值，古希臘神話不因心靈中的人神易位而失去其光輝。道德的規(guī)范，審美的標準具有長久的普適性，優(yōu)秀教育的標準永遠都是人的發(fā)展，所以，這本書直到今天都具有極大的參考價值，我們不能重建帕夫雷什中學(xué)，但希望蘇霍姆林斯基這種樸素的教育情懷能在我們心中扎根、生長。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇四

曾國藩說：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)?！弊x書是我們教師最好的修行！在4.23世界讀書日即將到來之際，我再一次翻讀了蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，翻讀他，如同聆聽一位教育長者的娓娓述說，如同領(lǐng)教一位智慧大師的啟迪長談，給了我教育靈魂莊嚴的洗禮！

蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，26年擔任校長，實踐發(fā)展他的教育信念，結(jié)果他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠方來訪者求經(jīng)取寶的場所。學(xué)校關(guān)乎一方教育、一方民生、一方福祉。我能雖小，帕夫雷什中學(xué)是我們的辦學(xué)夢；我人雖微，蘇霍姆林斯基是我們的教育神！踐行百度教育，提供優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育是我們不忘初心、砥礪前行的辦學(xué)信念。

我一直信奉蘇霍姆林斯基的“全體教師團結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證”。百度教育首先需要的就是教育的激情，信仰教育的態(tài)度，這一切都源于教師的團結(jié)一致。衡量一所學(xué)校的好差根本上不是設(shè)施是否先進、榮譽是否多少、活動是否繽紛，而是全體教師是否團結(jié)一致、師生是否團結(jié)一致！因為團結(jié)是學(xué)校教師積極上進，幸福教育，學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的根本之源。我們傾力打造“信義殿山”學(xué)校文化之魂，即“立信篤學(xué)，道義從善”。成為不斷引領(lǐng)、凝聚全體教師同聲相應(yīng)、同氣相求、團結(jié)一致的價值觀和愿景。

蘇霍姆林斯基提出教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。他率先創(chuàng)辦“家長學(xué)?！?，給家長分組。為推進學(xué)校聯(lián)村聯(lián)戶工作提供了理論自信。我們要不斷完善所屬學(xué)區(qū)社區(qū)、行政村工作站，企業(yè)、自然村設(shè)置工作點聯(lián)村聯(lián)戶工作網(wǎng)絡(luò)體系，確保每名聯(lián)村教師村村、戶戶、生生都知曉。目的就是使學(xué)校教育和家庭教育保持一致性！我們聯(lián)村教師要盡力凸顯“宣傳政策、教育優(yōu)先，培育新苗、傳承文化，提升家教、關(guān)愛學(xué)生，融入黨建、立德樹人”四大功能，踐行百度教育，提升教學(xué)質(zhì)量和社會教育滿意度，助力鄉(xiāng)村振興。

蘇霍姆林斯基提出“個性全面和諧發(fā)展”的教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標。他為學(xué)生提供了充足的課余活動時間，建立為數(shù)眾多、足以滿足每個學(xué)生精神生活需要的課外活動小組，引導(dǎo)學(xué)生突出立項愛好。2018年，我們更要繼續(xù)堅持“開放與校本、傳承與時代、學(xué)科與實踐相結(jié)合的三原則，推進深化課程改革，傾力打造“體藝殿山”。做強做精棋類、陶藝、手工、糖畫、七步拳、跆拳道、舞蹈、足球、籃球、木雕、作文、寫生、合唱、田徑、朗誦、書法等18個學(xué)校精品課程，體藝普及形成“一班一品、一班二品”大格局。讓我們學(xué)生能立信、會篤學(xué)、講道義、心從善，有健體、有才情，快樂學(xué)習(xí)，幸福成長。

讀書，可以讓自己在教育實踐的過程中少走彎路，把教育做得更精致，更成功。無論是對學(xué)校、對學(xué)生、對自己，這都是一件很有意義的事情。

讓我們都來讀書吧！

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇五

本書通俗易懂。它既非空詞洞無物的泛論，也不是事實材料的羅列，而是以論統(tǒng)實，寓論于實。它經(jīng)嚴整，涇渭分明。下面是關(guān)于《帕夫雷什中學(xué)》的

讀后感

讀師范時，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時起，蘇霍姆林斯基的一些話語便深深地記在我的腦海之中。

他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問題時，總是強調(diào)要盡力發(fā)掘每個孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他人為個人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達到他的年齡可能達到的卓著成績?！倍處煹募记删驮谟诓蹲竭@一點，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個學(xué)生都能享受到成功的樂趣，而事實上我們在實踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對學(xué)生個體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。

蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長學(xué)?！?，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認識使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成“批判會”、“告狀會”的情形也并不在少數(shù)。我們對學(xué)生的評價的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無法給家長提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長在教育子女的問題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問題都是學(xué)校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當中，作為社會教育的主要執(zhí)行者的學(xué)校恐怕難辭其咎。

為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進行，每個人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場所。在這個方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時間，他認為離開這一點去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個學(xué)生精神需要的課外活動小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動創(chuàng)造項目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一?！彼_信，書如果沒有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。

另外，就是作者對“大自然”的教育觀，他堅信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語言表達能力的極好手段。

除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個面向”的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實施辦法，真使我受益非淺。

讀了這本書，我深深體會到：集體力量最重要?！叭w教師團結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻自己的一份力量!

上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條 “孩子的智慧出在他的手指上”，對我觸動很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅信不疑。

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂學(xué)，激勵他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果?？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動手技能是每一個職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問題。

我擔任的是機械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強的理論性和實踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機械制圖課的教學(xué)，針對學(xué)生的特點，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、 制定符合學(xué)生實際情況的合理的教學(xué)要求，降低學(xué)習(xí)難度

教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動前首先應(yīng)解決的問題。

教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢?

教師必須首先認真體會大綱要求，正確領(lǐng)會教材的編寫意圖;其次應(yīng)了解學(xué)生實際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標。再者在實際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標，以實現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。

教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。

二、 承認學(xué)生差異，因材施教，讓每個學(xué)生體驗的成功的樂趣

心理學(xué)家認為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學(xué)目標的實現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標準要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過目標分層，實施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個學(xué)生都獲得進步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗和滿足，增添對自己才智認可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。

三、 優(yōu)化緒論課設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的求知欲望

機械制圖課對技校的學(xué)生來說是一門新知識，學(xué)生們往往對各種新生事物充滿著好奇心，有較強的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。

在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說過“不了解其用途的知識，對學(xué)生來說無異于來自其他世界的怪物，學(xué)生會毫不關(guān)心它的存在，更不會產(chǎn)生掌握它的需求?！睘檫_到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實習(xí)現(xiàn)場，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過程中的作用。這樣可使學(xué)生對這門課程的重要性有較深的感性認識，進一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

四、 注重教學(xué)的直觀性，培養(yǎng)空間想象力

直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認識對象。讓學(xué)生通過感性認識和直覺思維達到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實”的學(xué)習(xí)過程中，自己進行猜測、探索與發(fā)現(xiàn)的機會。教學(xué)的直觀性使用得恰當，能提高課堂效益，增大知識密度，突破難點，突出重點，減輕學(xué)生記憶理解負擔，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、 精講多練，講練結(jié)合，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性

機械制圖是一門實踐性較強的理論課，教材上所涉及的理論知識，需通過相應(yīng)的實踐活動才能掌握。 學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主要實踐活動是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過的知識如不及時練習(xí)、運用，很容易遺忘，正因為如此，適量的練習(xí)非常重要。在知識轉(zhuǎn)化為技能的過程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時間，有針對性的進行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識的過程，又是發(fā)展能力的過程。

在學(xué)生練習(xí)過程中，教師應(yīng)注意營造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵者和點撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點，注重對學(xué)生自信心和語言表達能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說、敢做，對學(xué)生的錯誤不要一味的指責，要充分利用學(xué)生求新、爭強好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生，而不是隨意批評甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對自己回答失敗的自卑心理，以增強基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競爭意識，嘗試表現(xiàn)的欲望。

在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力，最大限度的提高了教學(xué)效果。

總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標，充分考慮到學(xué)生的實際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇六

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說：“閱讀技巧在低年級具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗使我們教師集體得出一個結(jié)論：要學(xué)會富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級的學(xué)習(xí)時期內(nèi)至少花費200個小時在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費xx個小時在默讀上。教師為此要作好時間上的安排?！笨磥?，帕夫雷什中學(xué)基本傳承了這一有效的教學(xué)策略！

在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個大會、小會上，從沒有見到他們中的一個人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國的許多人開會講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什,中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當重要的地位，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的外語不總是要通過翻譯才能領(lǐng)會它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語言實踐——不論是讀和說，還是寫。外國語的詞語應(yīng)當活躍在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到發(fā)展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語晚會，出外語小報”。

當然，處于前蘇聯(lián)時期的帕夫雷什中學(xué)，外語教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語，并且課時量相當大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當然也就被列入課程。雖然外語課時量不是很大，但對于培養(yǎng)國際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，則具有十分重要的現(xiàn)實意義。

在《帕夫雷什中學(xué)》中曾有這樣的描述：“在果園和葡萄園之間是第一溫室和綠色實驗室。溫室里培育花卉和蔬菜，并進行實驗。有一道豎架立在暖房中央，周圍是一些馬扎和供班級活動的地方。暖房是學(xué)生搭建的，他們又給暖房安裝了暖氣和自來水管道?！蔽覀?nèi)ピL問的時候，這個暖房依然存在，里面擺滿了各種植物和花卉。

蘇霍姆林斯基認為，“植物學(xué)、動物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)在智育中的作用，取決于關(guān)于生命這個物質(zhì)運動的最高形式的本質(zhì)、關(guān)于生命過程的物質(zhì)性，其中尤為重要的是關(guān)于人能夠積極影響生命過程等科學(xué)信念在學(xué)生的意識中扎根的深度?！迸练蚶资仓袑W(xué)特別注重勞動教育，至今保留著這一傳統(tǒng)。

我們注意到，帕夫雷什中學(xué)的勞動課，可不像我們中國的勞動課，在黑板上種莊稼，在課本里收獲，而是帶孩子進入真正的勞動狀態(tài)。低年級班有手工勞動；五至七年級在教學(xué)實驗園地和車間里勞動；八至十年級則進行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動。手工勞動使用的兒童工具很有意義。少年畜牧家起初照管小兔，逐漸過渡到照管牛犢和牛羊。少年花卉家們?yōu)閷W(xué)校培植花卉，為家長培植花卉秧苗。在少年土壤學(xué)家小組里，孩子們研究土壤生命及其質(zhì)量。少年植物愛好者，每逢夏天要去遠足，目的是收集各種有趣的樹種及糧食作物和技術(shù)作物的種子。

帕夫雷什中學(xué)在小學(xué)二年級開設(shè)這幾類課程，感到不可思議。于是，我回到蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》尋找答案。蘇霍姆林斯基這樣說：“只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富時，才能實現(xiàn)真正的智育。學(xué)校的實際任務(wù)就是要做到，使得關(guān)于自然和勞動、關(guān)于人的機體和思維、關(guān)于社會和人的精神生活以及關(guān)于藝術(shù)等科學(xué)的基礎(chǔ)知識在學(xué)生的智力發(fā)展上占據(jù)應(yīng)有的地位。盡管地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、生物化學(xué)、天體演變學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)、人種志學(xué)等學(xué)科未列入教學(xué)計劃，但是不介紹這些科學(xué)的基礎(chǔ)知識就不可能施行真正的智育。”

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇七

本書的特點在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。下面是關(guān)于《帕夫雷什中學(xué)》的

讀后感

讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng) 記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個非常重要的指標，試想：如果一個學(xué)生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。

興趣愛好 每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過他就有印象了。

心理目標 每個人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時覺得某個學(xué)生怎么就這么懶，其實這正是人性的真實寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜恚@是為什么呢 ?難道每個學(xué)生都喜歡背古詩?肯定不是。當然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標，他可能讀100遍都記不得。

獨立探究 在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個問題通過獨立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內(nèi)就會忘記。

智力水平 這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。

帕夫雷什中學(xué)讀后感

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標準的首條標準是：

意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是個孩子。

我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法;男孩子哪個沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋?沒給老師起過外號?如果那時有網(wǎng)吧，難免不進去過把癮。

所以，當我們當我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當孩子遇到悲傷的時候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話;當孩子遇到挫折的時候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵的話;當孩子取得一點進步的時候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚的話;當孩子犯了錯誤，一定要嚴厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個好孩子。

就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠地愛孩子。

常想想我們曾是個孩子，我們就會更多地欣賞每一個孩子，哪怕是他的缺點;就會更多地包容孩子，理解每一個孩子，善待每一個孩子，就會感覺每一個孩子都是上天送給你的美麗的天使。

常想想自己曾是個孩子，我們的心會變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個不是好孩子了。眼睛會變得越來越清亮，心靈會變得越來越年輕，越來越單純，突然間會發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個孩子了。

1 、公民基 —— 道德教育的基本環(huán)節(jié)

2 、從道德概念到道德信念的途徑

3 、信念在道德成熟時期 如何發(fā)展和鞏固

4 、社會定向 — 信念形成過程中最重要的因素之一

5 、敏感性和 同情心的培養(yǎng)

6 、培養(yǎng)誠實和榮譽感

7 、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。

從 這七個方面為學(xué)生建立一個德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個標尺。 讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個詞語，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等 。 一、共產(chǎn)主義思想。蘇霍姆林斯基 生于 1918 年，當時俄國十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度 ， 國民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個性主義者。他的整個德育思想都向我們傳達共產(chǎn)主義信念，就好像我們國家現(xiàn)在的教育要 高 舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進行教育應(yīng)當是我們德育工作的準則。

二、公民教育。

人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定 的公民準則?；趯ι鐣凸裰g的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。

1 、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個行為、每一個愿望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人?做什么事都要有益于你周圍的人。

2 、你在享受別人創(chuàng)造的財富。人們給了你幸福的童年，你要以德報德。

3、 生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創(chuàng)造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說：不勞動者，不得食。要牢記這一

格言

5 、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協(xié)。以上的五條原則強調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會的風氣，都會影響一個人的世界觀、人生觀、價值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個學(xué)生培養(yǎng)成一個人。

三、習(xí)慣、體驗。

蘇霍姆林斯基建議在一個人的幼年及童年時期就對學(xué)生進行德育的教學(xué)。他不是憑借說教，而是讓學(xué)生在勞動中體驗快樂，進而因為有快樂的體驗，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達到德育的目的。

四、榜樣。

人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進而由于對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價值觀當作我們的價值觀，我們會做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚，例如，中央臺每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事跡感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什么是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由于春風化雨般，潤物細無聲。

這是我第一次讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇八

讀師范時，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時起，蘇霍姆林斯基的一些話語便深深地記在我的腦海之中。

他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問題時，總是強調(diào)要盡力發(fā)掘每個孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他人為個人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達到他的年齡可能達到的卓著成績?！倍處煹募记删驮谟诓蹲竭@一點，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個學(xué)生都能享受到成功的樂趣，而事實上我們在實踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對學(xué)生個體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。

蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長學(xué)?！?，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認識使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成“批判會”、“告狀會”的情形也并不在少數(shù)。我們對學(xué)生的評價的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無法給家長提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長在教育子女的問題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問題都是學(xué)校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當中，作為社會教育的主要執(zhí)行者的學(xué)?？峙码y辭其咎。

為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進行，每個人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場所。在這個方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時間，他認為離開這一點去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個學(xué)生精神需要的課外活動小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動創(chuàng)造項目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他確信，書如果沒有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。

另外，就是作者對“大自然”的教育觀，他堅信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語言表達能力的極好手段。

除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個面向”的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實施辦法，真使我受益非淺。

讀了這本書，我深深體會到：集體力量最重要。“全體教師團結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻自己的一份力量!

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇九

在當代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是b·a·蘇霍姆林斯基（1918—1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇，——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。

與蘇霍姆林斯基這個名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠方來訪者求經(jīng)取寶的場所。

近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。

《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實，富論于實；結(jié)構(gòu)嚴整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。

《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。

從該書中還可以了解到，一個好教師應(yīng)當具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當怎樣去提高自己的素養(yǎng)？

《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點有：

（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。

（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。

（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境——豐富而多方面的精神生活。

（4）確信學(xué)科愛好對促進全面發(fā)展的巨大作用，強調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。

（5）確信勞動對全面發(fā)展的意義。認為要使人的個性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。

（6）“大自然”的教育觀。