在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
太原的導(dǎo)游詞篇一
凌霄雙塔，高度分別54.76米和54.78米。古塔，最早起源于印度，是埋藏佛舍利的建筑。公元一世紀(jì)，隨著佛教的傳入，佛塔建筑進(jìn)入中國。后來塔建筑逐漸中國化，在明清之際大量出現(xiàn)與佛教無關(guān)，而取塔如筆狀、以改變文運(yùn)為建塔目的的文峰塔。接下來是小編為大家整理的關(guān)于太原凌霄雙塔導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
太原凌霄雙塔導(dǎo)游詞1
太原雙塔寺，位于太原市城區(qū)東南方向，距市中心四公里左右的郝莊村南之向山腳畔。這里，綠樹紅墻，寶塔梵殿，龕閣玲瓏，碑碣櫛比，花卉溢香，松柏凝翠，肅穆幽靜，古香古色。雙塔寺的建筑方位，一反我國千百年來寺院建筑坐北朝南的傳統(tǒng)習(xí)慣，因地勢而拓建，居高臨下，坐南朝北?？芍^背擁太行群峰，面俯汾水一帶。身臨其境，憑著古老的塔身，可廣瞰古城太原之全貌，晉中盆地之沃野千疇。雙塔寺始建于明代萬歷中葉，大約在萬歷二十五年至三十年之間(公元1597——1602年)，距今38o余年。
初創(chuàng)之時(shí)，還不是我們今天看到的這所寺院，也沒有達(dá)到現(xiàn)在這樣的規(guī)模。那時(shí)，僅建了一座補(bǔ)輔太原“文運(yùn)”不足的文峰塔，取名“宣文塔”，即如今偏于東南隅的那座舊塔。至于那緊靠塔而建的幾間簡陋寺舍，而今早已蕩然無存。當(dāng)時(shí)，寺名也不叫“永祚寺”，而是叫做“永明寺”。關(guān)于“永明寺”和“宣文塔”的起建原因，明萬歷本《山西通志》和萬歷本《太原府志》都曾作過明確的記載。
福登計(jì)劃中的.寺院規(guī)模是非常宏偉的，除了目前現(xiàn)存的后院三座大殿外，還有天王殿、后院門庭、前院諸殿和山門的殿堂。然而，終因年邁體弱，積勞成疾，無法完成其計(jì)劃，于這年(萬歷四十年)秋天九月，完成新塔之后，抱病返回五臺(tái)山，不久即圓寂于臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺。這個(gè)終未能完工的塔寺，遂更名“永祚寺”，兩塔均定名為“宣文塔”。寺廟依山而建，坐南朝北，由前院、后院、塔院三部分組成，占地總面積3萬平方米。塔院現(xiàn)存雙塔、過殿和后殿。后院現(xiàn)存大雄寶殿、三圣閣、排堂、方丈等建筑。寺內(nèi)大雄寶殿及東西配殿皆系無量殿形制，以青磚雕仿木結(jié)構(gòu)建造。
三圣祠，原名觀音閣，面闊三間，長16.75米，深9.7米。處在當(dāng)心間頂部的磚雕藻井，被認(rèn)為是雙塔寺磚雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)中的代表作。正中龕內(nèi)為觀音大師彩塑。塑像高2米，造型豐滿，線條流暢，是為明代彩塑中的精品。
雙塔位于雙塔寺最高之處，均在寺之東南，名宣文塔。兩塔均為八角13層，高約54.7米。磚筑樓閣式，塔表仿木結(jié)構(gòu)，用磚磨刻成斗拱、坊和檐椽，塔內(nèi)設(shè)踏階可盤旋而上，直達(dá)最上層。兩塔相距60米，塔高54.85米，十三層，底層高7米，八角形，磚石結(jié)構(gòu)。塔表面，用精美的磚雕、斗供、琉璃、飛檐裝飾。飛檐上，嵌飾各色鳥獸、花卉、人物。塔頂，為八角攢尖式。塔內(nèi)有梯踏道，可登頂層，憑窗遠(yuǎn)眺，太原風(fēng)光歷歷在目。
太原凌霄雙塔導(dǎo)游詞2
在山西太原市東南郊郝莊村南。原名永祚寺，因寺內(nèi)雙塔高聳，俗呼今名。明萬歷年間高僧佛登奉敕建造?，F(xiàn)存寺內(nèi)主要建筑，全為磚構(gòu)，大殿及東西配殿形制，用青磚雕以仿木結(jié)構(gòu)建筑，有檐柱、斗拱及瓦檐，雕工洗煉，富麗精巧。
大殿為兩層重檐樓閣式，內(nèi)置磚雕藻井，玲瓏雅致。寺側(cè)磚塔兩座，名文宣。平面八角形，十三級，高54.7米,檐下鏤以斗拱，檐上飾有琉璃獸，絢麗壯觀。塔內(nèi)有梯踏道，可登頂層，憑窗遠(yuǎn)眺，太原風(fēng)光歷歷在目。人們出入太原，雙塔寺首先映入眼簾，成為太原的標(biāo)志。寺內(nèi)牡丹遍地，枝老葉茂，傳為明代所植。
華池縣雙塔寺遺址及雙塔簡介：雙塔寺遺址和石造像塔位于甘肅慶陽華池縣林鎮(zhèn)鄉(xiāng)張岔村雙塔溝和豹子川河交匯處的臺(tái)地上，寺院和兩座石造像塔始建于金正隆至大定年間(11561189)，籌建人有寺院主持僧普恩、德敬和保義校尉，華池寨主李世雄等人，當(dāng)時(shí)名為石塔院，后于大安年間又更名為興教院。
這是一處佛教寺院。寺院歷元、明至清乾隆年間廢棄?，F(xiàn)存寺院遺址主要有三圣殿、三門殿、伽藍(lán)殿、雙音閣、鐘樓等建筑的殘墻與基礎(chǔ)及兩座造像塔。造像塔通體遍雕佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人，伎樂天等造像，還有涅??等本生故事，全塔造像多達(dá)3600余身;二號(hào)塔造像較少，全塔615身，塔高13層11.98米。雙塔造型秀麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鑿細(xì)膩，充分顯示了我國古代無名工匠精湛的工藝技巧和完善的藝術(shù)造型，凝聚了古代勞動(dòng)人民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，具有很高的歷史，科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。
2000年5月至7月間對寺院遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土了石碑、經(jīng)幢、陶石建筑構(gòu)件等文物370多件，標(biāo)本267件，尤其是許多珍貴的文字銘刻，記錄了寺院的名稱、始建年代和籌建人等。1963年2月、1981年9月兩次經(jīng)省人民zheng府審定，公布為省級文物保護(hù)單位。
太原凌霄雙塔導(dǎo)游詞3
太原雙塔寺，位于太原市城區(qū)東南方向，距市中心四公里左右的郝莊村南之向山腳畔。這里，綠樹紅墻，寶塔梵殿，龕閣玲瓏，碑碣櫛比，花卉溢香，松柏凝翠，肅穆幽靜，古香古色。雙塔寺的建筑方位，一反我國千百年來寺院建筑坐北朝南的傳統(tǒng)習(xí)慣，因地勢而拓建，居高臨下，坐南朝北。可謂背擁太行群峰，面俯汾水一帶。身臨其境，憑著古老的塔身，可廣瞰古城太原之全貌，晉中盆地之沃野千疇。雙塔寺始建于明代萬歷中葉，大約在萬歷二十五年至三十年之間(公元1597――1602年)，距今38o余年。
初創(chuàng)之時(shí)，還不是我們今天看到的這所寺院，也沒有達(dá)到現(xiàn)在這樣的規(guī)模。那時(shí)，僅建了一座補(bǔ)輔太原“文運(yùn)”不足的文峰塔，取名“宣文塔”，即如今偏于東南隅的那座舊塔。至于那緊靠塔而建的幾間簡陋寺舍，而今早已蕩然無存。當(dāng)時(shí)，寺名也不叫“永祚寺”，而是叫做“永明寺”。關(guān)于“永明寺”和“宣文塔”的起建原因，明萬歷本《山西通志》和萬歷本《太原府志》都曾作過明確的記載。
福登計(jì)劃中的寺院規(guī)模是非常宏偉的，除了目前現(xiàn)存的后院三座大殿外，還有天王殿、后院門庭、前院諸殿和山門的殿堂。然而，終因年邁體弱，積勞成疾，無法完成其計(jì)劃，于這年(萬歷四十年)秋天九月，完成新塔之后，抱病返回五臺(tái)山，不久即圓寂于臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺。這個(gè)終未能完工的塔寺，遂更名“永祚寺”，兩塔均定名為“宣文塔”。寺廟依山而建，坐南朝北，由前院、后院、塔院三部分組成，占地總面積3萬平方米。塔院現(xiàn)存雙塔、過殿和后殿。后院現(xiàn)存大雄寶殿、三圣閣、排堂、方丈等建筑。寺內(nèi)大雄寶殿及東西配殿皆系無量殿形制，以青磚雕仿木結(jié)構(gòu)建造。
三圣祠，原名觀音閣，面闊三間，長16.75米，深9.7米。處在當(dāng)心間頂部的磚雕藻井，被認(rèn)為是雙塔寺磚雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)中的代表作。正中龕內(nèi)為觀音大師彩塑。塑像高2米，造型豐滿，線條流暢，是為明代彩塑中的精品。
雙塔位于雙塔寺最高之處，均在寺之東南，名宣文塔。兩塔均為八角13層，高約54.7米。磚筑樓閣式，塔表仿木結(jié)構(gòu)，用磚磨刻成斗拱、坊和檐椽，塔內(nèi)設(shè)踏階可盤旋而上，直達(dá)最上層。兩塔相距60米，塔高54.85米，十三層，底層高7米，八角形，磚石結(jié)構(gòu)。塔表面，用精美的磚雕、斗供、琉璃、飛檐裝飾。飛檐上，嵌飾各色鳥獸、花卉、人物。塔頂，為八角攢尖式。塔內(nèi)有梯踏道，可登頂層，憑窗遠(yuǎn)眺，太原風(fēng)光歷歷在目。
太原凌霄雙塔導(dǎo)游詞4
隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，太原已經(jīng)變成了一座繁華、熱鬧、富有現(xiàn)代氣息的大都市!美麗的街道上，寬闊的馬路，高聳林立的幢幢樓房。到處都是一派欣欣向榮的景象!
新十大建筑扮靚我們的省城太原，山西大劇院、山西體育中心、太原煤炭中心、山西大醫(yī)院、山西科技館、太原美術(shù)館、山西博物館……放眼望去，一個(gè)個(gè)被賦予了使命和生命的建筑拔地而起。太原國際機(jī)場新航站、太原鐵路客運(yùn)南站，這些昔日的藍(lán)圖構(gòu)想一步步變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)!
中博會(huì)召開之際，備受矚目的太原，十大建筑整裝待命，這些代表著龍城現(xiàn)代新形象的建筑群向來自五湖四海的嘉賓盛情綻放，展示著古城太原迷人的魅力!每當(dāng)夜幕降臨，華燈高照，十大建筑籠罩在燈的海洋中，無比壯觀、無限美好!
夜晚走在繁華的大街上，路燈亮了起來，河水亮了起來，小橋亮了起來，人的心情也亮了起來。迎澤橋、漪汾橋、火炬橋、祥云橋、勝利橋、南內(nèi)環(huán)橋……映著汾河的美麗妖嬈。這些橋在霓虹燈的照耀下，變得更加美麗，更加動(dòng)人。
假如，你站到高處去看我們這座美麗的城市，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在橋下行駛的汽車像奔流不息的銀河一樣在流淌，每一輛車燈串起來就像一條金色的巨龍?jiān)诼分袚u擺。你看那火炬橋，看上去就像一把在熊熊燃燒的火炬一樣!汾河兩岸風(fēng)景如畫，百花盛開，游人置身其中，如在花中走，如在畫中游!
啊!美麗的太原城，是我可愛的家鄉(xiāng)，一座座大橋，一條條街道，把太原裝飾的那么秀美!請大家都來太原游玩，我相信所有人都會(huì)喜歡太原城這美麗而繁華的都市!
太原凌霄雙塔導(dǎo)游詞5
今天我?guī)Т蠹矣斡[陽春凌霄巖。凌霄巖位于陽春市西北部的河土朗鎮(zhèn)羅陽峰林之中，有南國第一洞府之稱，是國家級地質(zhì)公園，也是省級的風(fēng)景名勝區(qū)和省級旅游度假區(qū)。凌霄巖是以格斯特巖溶地貌為特征，自然山水溶洞為主的風(fēng)景名勝區(qū)，巖洞分3層，可游覽的的面積有三萬平方米，氣勢磅礴，雄偉壯觀。四大奇景吉星高照一線天水底映月水滴明珠世間罕見。
凌霄巖于1979年正式對外開放，但在此之前，其已遠(yuǎn)近聞名，不少文人墨客也來此游覽。1945年，原國民大學(xué)校長吳鼎新到此游覽，因見氣宇宏敞，勝景天開，便欣然題下凌霄志漢，從此，這個(gè)巖洞就叫做凌霄巖，凌霄巖首層的志漢大廳也因?yàn)榇硕妹?。?984年和1987年，當(dāng)時(shí)的廣東省省長梁靈光和葉選平先后到此地視察。并且留下了寶貴的墨跡。
凌霄巖是如何形成的呢?這里在2.8億年前是一片汪_大海，當(dāng)時(shí)海底中沉淀了3000米厚以石灰?guī)r為主的碳酸鹽類巖層。在7000萬年前，這里發(fā)生大的地殼運(yùn)動(dòng)，也稱為造山運(yùn)動(dòng)。就是海洋變成陸地，石灰?guī)r在上升為陸地的過程中產(chǎn)生了許多皺褶和斷層在地表水或地下水的強(qiáng)烈沖刷下便形成了巖洞和周邊的石山，這種地貌叫巖溶地貌，也叫格斯特地形。巖洞形成后，石灰石(碳酸鈣)在水和二氧化碳的作用下生成一種可溶性碳酸氫鈣，即巖溶水，但是巖洞里的巖溶水很多。巖溶水受熱后，二氧化碳揮發(fā)了，又形成新的石灰石(碳酸鈣)，在這些新的石灰石日積月累便形成了洞內(nèi)千姿百態(tài)的鐘乳石、石筍、石柱和各種景物。
百步云梯
個(gè)位游客，這是百步云梯。凌霄志漢上凌霄，人間九天盡逍遙?，F(xiàn)在我們已經(jīng)征服了百步云梯的一半，請?jiān)诖诵蕾p南國第一洞第一層的雄姿。志漢大廳長有105米，寬有35米，高有60米。還有一條彎彎曲曲的小河穿過巖洞，可謂巖看千曲水，洞藏九重天。
凌霄寶殿
直上凌霄氣勢宏，迎門喜見壽星公。大家請看，剛進(jìn)凌霄寶殿，壽星公就滿臉笑容的歡迎我們的到來。他祝福我們福如東海，壽比南山。左邊有一個(gè)寶座，上面有玉皇大帝的羅傘，我們可以趁玉皇大帝不在的時(shí)候坐一會(huì)他的寶座。
各位游客，請看左上角，這里有群獅子在歡迎我們，有一只還特別高興，張開嘴，翹起尾巴，還有一只走到我們旁邊，這叫瑞獅起舞。請往后面看，這里有一個(gè)仙女剛起床，在一面青銅大鏡前梳妝打扮，美人照鏡，越照越靚。我們離青銅大鏡較遠(yuǎn)，但是可以到上面以水為鏡。這里的倒影，看似萬丈深淵，殿內(nèi)的景物在池水中相交輝映，美輪美奐?？从疫?，一朵朵巨大的靈芝環(huán)柱而生，形成靈芝山。各位，《白蛇傳》中白娘子用來就許仙的靈芝是不是從這里摘的呢?我們問問守護(hù)靈芝山的兩位仙童就知道了。
請看下面，這只萬年龜，已有一萬歲。在石柱上，有一個(gè)酒杯，已經(jīng)放了很長時(shí)間，是誰忘記拿了呢?我們一邊游覽一邊尋找他的主人。在旁邊有一條青龍，正努力的爬上靈霄殿，由于這條青龍未修成正果，在過龍門的時(shí)候龍鱗脫落了，變成斑龍。在左邊，這里有還有幾條靈芝柱。看前面，有一個(gè)身披袈裟的和尚日日夜夜的往東方朝拜。稱為和尚拜東門，但因?yàn)楹蜕邪蒎e(cuò)了方向，至今仍未成佛。各位提醒他吧，想要成佛需往西方朝拜。
各位，前面有一位仙女在等待著我們，她在倚欄沉思，稱為仙女思凡。仙女也思戀凡間，她是誰呢?嫦娥應(yīng)悔頭靈藥，碧海青天夜夜心，她是嫦娥。嫦娥當(dāng)初在凡間的時(shí)候，生活非?？鄲灒髞硭党粤苏煞蚝篝嗟南傻ど臁，F(xiàn)在，凡間都過上了小康生活，豐衣足食，她倒是想念凡間了。正是仙路已盡頭，誰引凡間去。
觀景瓊臺(tái)
現(xiàn)在，我們已進(jìn)入了凌霄巖的第三層觀景臺(tái)，顧名思義，這里將會(huì)有很多美景等待著我們?nèi)ビ^賞?？春竺?，這里是梨園閣。晚上，這里熱鬧非凡，凌霄洞府的神仙都在這里唱歌跳舞。左下方有天姬送子?？聪旅?，可觀賞到雄偉壯觀、瑰麗神奇的凌霄寶殿全景，一條擎天巨柱、一簇玉樹瓊花?？辞懊?，有一個(gè)炯炯有神的黑色神貓鎮(zhèn)守整個(gè)寶殿，稱為神貓守殿。相傳，在很久很久以前，這里有很多老鼠，真是叫鼠連天，后來玉皇大帝派來一只神貓，從此這里的老鼠就銷聲匿跡了。
俗語說八仙過海，各顯神通。但前面數(shù)來數(shù)去只有曹國舅、韓湘子、張國老、藍(lán)采和、鐵拐李和漢鐘離六位仙人，還差兩位去哪里了呢?原來何仙姑在這邊睡覺，呂洞賓因喝得太多在下面迷迷糊糊，連剛才我們看到的忘記拿了。是誰把呂洞賓灌醉?過一會(huì)兒我們就明白了。
各位都知道，每年的七月初七是牛郎織女相會(huì)的日子。這是銀河，因?yàn)榻裉觳皇瞧咴鲁跗?，牛郎織女只能隔河相望，織女若有所思，而對岸是我牛郎背著一個(gè)孩子，手里還抱著一個(gè)呢!
這里有一只大的公雞，頭向東方，伸直脖子，發(fā)出清脆的啼聲，稱為雄雞報(bào)曉。雄雞一唱天下白，然而在旁邊，卻有一顆閃閃發(fā)亮的星星正照著我們，真是吉星高照。觀賞吉星高照要站在最佳的位置，請你們都來觀賞吉星吧，它一定會(huì)給我們帶來好運(yùn)。
各位請繼續(xù)向前，抬頭看，可見一條名副其實(shí)的日光燈管。它在白天才可發(fā)光，才可看到，但是在晚上既是接上電源也是黑漆漆的，正是一線天開見九重，這是凌霄巖的第二奇景一線天。傳說，這是孫悟空的杰作，它在大鬧天宮的時(shí)用它的金箍棒打出來的，確實(shí)，它很像金箍棒的樣子，而且孫悟空至今還在下面得意洋洋的欣賞著他當(dāng)年的杰作呢。這是孫悟空，我們和他交個(gè)朋友吧，摸摸猴子的頭，一生無憂愁。
這是凌霄三黃雞，是凌霄名菜之一，還有凌霄豬手、凌霄白雪、紫蘇田螺、春砂排骨等名菜，色香味俱全，很有特色，在凌霄餐廳便可品嘗。
各位請看，前面有福、壽、祿三位仙人向我們敬酒，稱為三仙敬酒。他們祝愿我們一生福壽祿齊全。呂洞賓正因?yàn)樨澅沓赡莻€(gè)樣子。
前面有凌霄瀑布，雖然沒有飛流直下三千尺，疑是銀河四九天的氣勢，但是也惟妙惟肖。在凌霄巖洞府，還有很多金銀珠寶，上面有金山銀山。旁邊有一個(gè)財(cái)神爺正在看守，以前有一個(gè)小偷在這里偷了金銀珠寶，后來被財(cái)神爺捉著，財(cái)神爺斬了他一個(gè)手指頭放在這里，告誡后人：君子愛財(cái)，取之有道。
凌霄極頂
在這里，我們可以觀賞到凌霄寶殿和觀景臺(tái)的全景，正是凌霄漫步似千層迷幻，江山錦繡在此陽春。在前面上方，有一個(gè)仙女舞臺(tái)，在晚上，王母娘娘請劉三姐在此做山歌表演。各位今天晚上可以在優(yōu)雅舒適的凌霄山莊住宿，在這里觀賞劉三姐的山歌表演。如果各位愿意我也在這里唱一段劉三姐的山歌。
各位游客，中國是禮儀之邦，在凌霄巖我們也要講究禮儀，這是禮貌門，請各位先鞠躬在過去，這是清風(fēng)洞，清風(fēng)陣陣，涼而不冷，使人有疲勞頓消的感覺，真是大自然的巧妙安排。
這里有一張漁網(wǎng)，漁網(wǎng)上面有很多灰塵，漁翁已不在三天打魚兩天曬網(wǎng)了。他去了哪里呢?原來他聽說玉溪三洞哪里有很多鯉魚，所以跑去那里釣鯉魚了，如果你們到玉溪三洞里面去游覽，就能看到漁翁釣魚的憨態(tài)了。
下面是巖底河，可坐船游覽。
各位請往前面看，有一個(gè)猴子正倒掛雙腿，伸手正在拼命的撈著什么，在撈月亮吧，但是什么都沒有撈到。各位游客，請跟著我走，很快我們可以看到凌霄巖的第三奇景水底印月。請看，下面有關(guān)人員的考究，這主要是外面的自然光經(jīng)過水折射形成的，但是為什么會(huì)形成一輪彎彎的明月呢?至今還是一個(gè)謎。
麗城碧水
這是麗城碧水。由一條條彎曲的石坎逶迤圈著一盆盆清澈的巖溶水而成。為什么會(huì)形成這些石坎呢?主要是這些巖溶水含有大量的碳酸氫鈣，留到這里遇到障礙物便停滯不前。致使巖溶水析出石灰石沉積凝結(jié)，越積越高，形成石坎。到一定高度巖溶水漫過石坎繼續(xù)往下流，但是又遇到新的障礙物，巖溶水析的石灰石又沉積凝結(jié)，又形成新的石坎，這樣就形成了麗池碧水。在右邊，有萬里長城的縮影。
各位游客，俗話說水滴石穿，而這里卻水滴成珠，這也算神奇吧。下面有一顆閃閃發(fā)亮、晶瑩剔透的明珠，這是凌霄巖的第四奇景滴水明珠。
銀河飄渡
右邊是銀河飄渡，全程500米，里面有倒掛蓮花千層石佛手群龍戲水等美景，歡迎各位坐船游覽。
各位游客，凌霄巖游覽到此告一段落，謝謝大家!
太原凌霄雙塔導(dǎo)游詞
太原的導(dǎo)游詞篇二
歡迎大家來太原
旅游
!在游覽太原的景點(diǎn)名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原。太原作為山西省省會(huì)，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里；總?cè)丝诩s280萬，其中市區(qū)人口160多萬。太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半。而5座風(fēng)格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路，如建設(shè)路、五一路、并州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路；凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學(xué)府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交錯(cuò)，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn)。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風(fēng)采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽(yù)。
太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號(hào)為晉。但當(dāng)時(shí)晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀(jì)初晉國的勢力才擴(kuò)展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀(jì)初，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村。趙氏家族以晉陽為據(jù)點(diǎn)積蓄勢力，奠定霸業(yè)。
公元前453年，掌握晉國大權(quán)的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計(jì)，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓、魏，里應(yīng)外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前403年，周天子正式承認(rèn)趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強(qiáng)，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都?xì)v17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年。
戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設(shè)在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽置并州刺使部，統(tǒng)領(lǐng)太原、上黨等六郡。從此太原又稱并州。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間，兩山平行謂之并。
西晉末年，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲，擴(kuò)筑晉陽城，使之成為城墻高13米，周長14公里的大城市。東晉南北朝時(shí)期，社會(huì)大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。直到公元396年，北魏40萬大軍攻人晉陽，復(fù)置太原郡，古城才得到較長時(shí)間的休養(yǎng)生息，并且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府，并營造了規(guī)模宏大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊后，雖定都于郵城(河北臨漳)，但對其發(fā)跡之地太原進(jìn)行了大規(guī)模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面貌為之一新。
太原的黃金時(shí)代是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外筑起高13米、周3．5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉城，接著又建造了第二座晉陽宮。在此同時(shí)，隋場帝還征調(diào)數(shù)十萬民工開山筑路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。
隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業(yè)的。唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時(shí)期也是在太原度過，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽，當(dāng)年11月便攻人長安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次于長安的重要地位。先被定為“北都”，后又改名“北京”，最后又恢復(fù)為“北都”。太原城也隨之大大擴(kuò)展。據(jù)新舊《唐書》記載，唐代晉陽已經(jīng)成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯(lián)接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長21公里，內(nèi)里包括宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進(jìn)來。東城在汾河?xùn)|岸，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀，難以飲用，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時(shí)并州長史崔神慶主持興建。晉陽三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進(jìn)退攻守彼此呼應(yīng)，互為依托，風(fēng)格獨(dú)特。
北武當(dāng)山導(dǎo)游詞 ·山西導(dǎo)游詞 ·觀音堂導(dǎo)游詞 ·晉祠導(dǎo)游詞 ·廣勝寺導(dǎo)游詞
唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“國都”，這里的動(dòng)靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠(yuǎn))及北漢的劉祟，這一個(gè)個(gè)所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見Z取天下。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
晉陽城易守難攻。宋王朝建立已數(shù)十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到太平興國四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則仇視晉陽軍民的頑強(qiáng)抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽成“龍”，便下令焚毀晉陽城，并引汾水、晉水淹灌廢墟，進(jìn)而使歷時(shí)1400多年的晉陽古城毀于水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河?xùn)|岸的唐明鎮(zhèn)。
太原畢竟是北方戰(zhàn)略要地，毀掉舊城之后必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽后不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴(kuò)展唐明鎮(zhèn)，筑起周圍10多里的土城，這便是現(xiàn)在太原城區(qū)雛型，太原由此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。宋朝統(tǒng)治者避諱“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴(kuò)大后的土城設(shè)置了陽曲縣，從此太原又有“陽曲”之稱。需要說明的是，趙光義為斬?cái)唷褒埫}”，杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭奪江山，就把太原的街道大都設(shè)計(jì)成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發(fā)展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)達(dá)、風(fēng)光秀麗的`北方名城，被譽(yù)為“錦繡太原城”。
宋朝后期及金元兩代，北方又是亂世，太原城又遭戰(zhàn)火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進(jìn)入太原時(shí)，這里已是一座人煙罕見的空城了。洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三兒子朱棡為晉王，坐鎮(zhèn)全國九邊重鎮(zhèn)之首的太原，經(jīng)略北邊防務(wù)。朱棡命永平侯謝成擴(kuò)建城池，謝成在宋城基礎(chǔ)上向東南北三面擴(kuò)展，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。至今太原許多地名仍沿用當(dāng)時(shí)城門名，如大南門、小東門、大北門、旱西門等。 清代以太原為山西省會(huì)。民國時(shí)期始設(shè)太原市(1927年)。到1949年解放前夕，太原城區(qū)面積為30平方公里，人口20余萬。解放后近半個(gè)世紀(jì)，太原得到了長足發(fā)展，成為擁有160萬市民的大都市，而且是全國重要的能源重化工基地，在祖國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著越來越大的作用。
太原的導(dǎo)游詞篇三
大家好!我是本次旅程的導(dǎo)游林愷然，歡迎大家來到五岳之尊――泰山。
泰山又稱岱宗，是世界首例自然與文化雙遺產(chǎn)，海拔1532.7米，面積426平方公里。泰山有名景點(diǎn)有南天門、十八盤、大觀峰、碧霞祠、玉皇頂、桃花峪等等。泰山特產(chǎn)有赤鱗魚、赤靈芝、板栗、核桃，還有四大名藥：何首烏、紫草、黃精、四葉參。泰山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼歷代刻石2500余處，堪稱中國書法第一山!
現(xiàn)在我們來到了又名三天門的'南天門。南天門位于十八盤盡頭，是登山盤道頂端，座落在飛龍巖和翔鳳嶺之間的山口上。南天門分上下兩層。上覆摩空閣，內(nèi)置3尊明萬歷年間女神銅像。下層為拱形門洞，寬3.7米，高 3.25米，上鑲石匾額“南天門”貼金。東西總長9.65米，南北進(jìn)深6.26米，高4.7米。南天門下西側(cè)有石棚，內(nèi)壁鑲南天門創(chuàng)建碑，元代杜仁杰撰文、嚴(yán)忠范書寫。南天門北面建有關(guān)帝廟3間，面闊11.7米，進(jìn)深9.6米，通高7.4米，四柱五架梁七檁前后廊式，重梁起架，五脊硬山頂。
說完了有名的南天門，就該說因峰頂有玉皇廟而得名的泰山主峰之巔――玉皇頂了。玉皇頂海拔1545米，拔地而起，有“天下第一山峰”之美譽(yù)。玉皇頂東亭可看望“旭日東升”，西亭可以觀賞“黃河金帶”。殿前有“極頂石”，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn);極頂石西北有“古登封臺(tái)”碑刻，玉皇頂位于碧霞祠北，為泰山絕頂，舊稱太平頂，又名天柱峰。
好了，現(xiàn)在大家跟著我分頭游覽，祝大家游覽愉快，我們一個(gè)小時(shí)后在這里集合……
太原的導(dǎo)游詞篇四
歡迎大家來太原旅游!在游覽太原的景點(diǎn)名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原。
太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號(hào)為晉。但當(dāng)時(shí)晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀(jì)初晉國的勢力才擴(kuò)展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀(jì)初，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村。趙氏家族以晉陽為據(jù)點(diǎn)積蓄勢力，奠定霸業(yè)。
公元前453年，掌握晉國大權(quán)的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計(jì)，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的'來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓、魏，里應(yīng)外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前403年，周天子正式承認(rèn)趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強(qiáng)，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都?xì)v17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年。
戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設(shè)在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽置并州刺使部，統(tǒng)領(lǐng)太原、上黨等六郡。從此太原又稱并州。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間，兩山平行謂之并。
西晉末年，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲，擴(kuò)筑晉陽城，使之成為城墻高13米，周長14公里的大城市。東晉南北朝時(shí)期，社會(huì)大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。直到公元396年，北魏40萬大軍攻人晉陽，復(fù)置太原郡，古城才得到較長時(shí)間的休養(yǎng)生息，并且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府，并營造了規(guī)模宏大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊后，雖定都于郵城(河北臨漳)，但對其發(fā)跡之地太原進(jìn)行了大規(guī)模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面貌為之一新。
太原的黃金時(shí)代是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外筑起高13米、周3．5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉城，接著又建造了第二座晉陽宮。在此同時(shí)，隋場帝還征調(diào)數(shù)十萬民工開山筑路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。
唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“國都”，這里的動(dòng)靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠(yuǎn))及北漢的劉祟，這一個(gè)個(gè)所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見Z取天下。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
太原的導(dǎo)游詞篇五
大家好!首先，我代表xxx旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。
人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴(kuò)建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—600年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元 646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
太原的導(dǎo)游詞篇六
太原蒙山大佛始鑿于我國南北朝時(shí)期的北齊天保二年(公元551年)，經(jīng)五個(gè)皇帝、歷時(shí)20xx年之久，到北齊后主高緯時(shí)鑿成。今天本站小編為大家?guī)硖缮降?p>導(dǎo)游詞
。歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
四川的樂山大佛天下聞名，殊不知，山西也有一座大佛可以與之一爭高下。想知道它在哪兒嗎?它就在"天然氧吧"—蒙山。昨天是中秋節(jié)，我就去了一趟蒙山。
我們從市區(qū)出發(fā)，快到羅城高速口時(shí)，向西一拐，順著印有"佛"字的路燈往前走，就到了蒙山。 蒙山上空的天真藍(lán)呀!藍(lán)得沒有半點(diǎn)兒雜質(zhì)，純凈而透明。仿佛一塊兒巨大的藍(lán)水晶該在山上似的。一進(jìn)山，一股在城市中久違的清新空氣便撲面而來?？諝馐菨駶櫟?，輕輕地、軟軟地?fù)湓谀樕?。蒙山遍地綠色，草木猶如一塊兒綠色的大毛毯，把山裹了起來。而那嘩啦嘩啦跳躍著的溪水，更為這宛如仙境的山中增添了幾分靈氣。
捧一抔清澈的溪水洗洗臉，瞬間皮膚上便有了水嬌柔的嫩滑，且熱意全無，如同沖了一場涼水澡般清爽，渾身上下舒服極了。心仿佛也像純凈的溪水一樣透明了許多。
在青山綠水的簇?fù)硐?，大佛靜靜地端坐在蓮花寶座上，兩眼微閉，神情嚴(yán)肅，嘴角卻帶著淺淺的笑意。大佛兩手放于腿上，靜靜地打坐。
大佛坐落于蒙山北峰之陽，南向，依山鑿制，由于年久風(fēng)雨剝蝕，巖石表層風(fēng)化嚴(yán)重，頭部早在元代就已經(jīng)崩落，其外露高大的胸頸部剝落之處還長出小樹蒿草，失去了原有的風(fēng)采。由于寺毀閣傾，大佛之腹、手、腿、足、基座、大閣遺基，都掩覆于山坡泥石里，僅現(xiàn)胸頸部分。對這尊大佛的考查，現(xiàn)僅觸及其一半，剩下的還需清理發(fā)掘，無怪乎人們不知其為當(dāng)年巍峨的大佛，立于大佛胸下懷間而不知;無怪以往探佛者慨嘆"大佛已不存在了""僅遺亂石而已"。
蒙山在太原西南約20公里處，晉祠以北的寺底村附近，主峰高1325米。蒙山為古太原縣八景之一，故有"蒙山曉月"之稱。史籍記載這尊大佛是北齊文宣帝高洋天保二年(551年)始鑿，經(jīng)五個(gè)皇帝二十余年，至后主高緯時(shí)鑿成。《北齊書》記載在《后主恒紀(jì)》中："鑿晉陽西山為大佛像"，所以稱為"晉陽西山大佛"?！侗笔贰份d："鑿晉陽西山為大佛像，一夜燃油萬盆，光照宮內(nèi)"。
"宮"指歷史上著名的晉陽宮，遺址在晉源鎮(zhèn)古城營村九龍廟一帶。據(jù)有關(guān)部門測量，晉陽西山大佛現(xiàn)外露胸頸部分，高17.5米，寬25米，頸部直徑寬5米，唐代記載"高二百尺"，按唐普通尺計(jì)算約合今63米，僅低我國四川樂山大佛(高71米)8米，(一說66米,一說70多米,比樂山大佛略高)，比以往西方所說"世界第一大佛"———阿富汗"巴米揚(yáng)(bamiyan)大佛"(高53米)高10米。按鑿制年代，西方對"巴"佛考查不清，認(rèn)為"巴"佛鑿于"3至7世紀(jì)"之間，這是個(gè)不精確的估計(jì)數(shù)字，而我晉陽西山大佛，史籍明確記載鑿于北齊天保二年(551年)，時(shí)值6世紀(jì)。
如按"巴"佛鑿于"7世紀(jì)"來說，我晉陽西山大佛要早一個(gè)世紀(jì)，比我國樂山大佛鑿于唐開元元年(720xx年)早162年。據(jù)此，論高度，晉陽西山大佛是世界第二大佛，論年代則是世界上最早的大型石刻佛像。傳說李淵做太原留守時(shí)曾參拜蒙山大佛，當(dāng)晚就夢見佛光普照，以為祥瑞，從而堅(jiān)定起兵決心。唐高宗李治、皇后武則天于顯慶五年(660年)幸晉陽瞻拜(此寺及南十余里的龍山童子寺瞻禮二寺大佛)，次年又派專使賜大佛袈裟，以"五色光洞燭山川，道俗瞻睹數(shù)千萬眾"轟動(dòng)并州。
蒙山大佛景區(qū)，位于太原市晉源區(qū)西北的開化溝內(nèi)，毗鄰晉祠、天龍山、龍山、太山、古晉陽城、晉陽湖等景區(qū)，山體雄渾，松柏成蔭，溪水潺潺，鳥鳴幽谷。
蒙山大佛(古時(shí)又稱“晉陽西山大佛”)座落于蒙山北峰，遠(yuǎn)觀山似一尊佛，佛似一座山，為釋迦牟尼坐像佛。大佛開鑿于北齊天保二年(551年)，史書記載高200尺(唐尺，約合今63米)，比西方認(rèn)為的世界第一大佛阿富汗“巴米羊”大佛高10米，略低于四川樂山大佛，但開鑿時(shí)間卻早162年，是目前所知世界上有確切紀(jì)年的開鑿最早的巨型石刻佛像。
大佛所處的開化寺，歷來是晉陽地區(qū)的佛教中心。從北齊到元，歷代統(tǒng)治者都大加修建，膜拜有加。北齊歷時(shí)20xx年建成，《北齊書》載“鑿晉陽西山為大佛，一夜燃油萬盆，光照官內(nèi)”?！吨匦廾缮介_化寺莊嚴(yán)閣記》記載，李淵以唐國公身份“至此瞻禮，夜夢化佛,滿室毫光數(shù)丈”。《法苑珠林》載，顯慶末年(661年)唐高宗李治和皇后武則天瞻禮開化寺大佛，大敕珍寶財(cái)物，由內(nèi)宮為大佛制袈裟。南北朝時(shí)，佛教高僧即現(xiàn)在日本最為興盛的佛教凈土宗師曇鸞，曾在開化寺(時(shí)稱并州大巖寺)鉆研佛法，繼曇鸞大師后弘揚(yáng)凈土業(yè)的道綽禪師，最初也在此處精研經(jīng)典。
目前，蒙山大佛恢宏雄偉，開化寺莊嚴(yán)肅穆，誦經(jīng)之音裊裊縈耳，溪水潺潺、鳥鳴幽谷，初步向世人展出“佛山”的昔日風(fēng)貌，受到海內(nèi)外宗教界和旅游界的廣泛關(guān)注，開始顯現(xiàn)出極強(qiáng)的吸引力。
(bamiyan，高53米)高10米，按鑿制年代，西方對"巴"佛考查不清，認(rèn)為"巴"佛鑿于"三至七世紀(jì)"之間，這是個(gè)不精確的估計(jì)數(shù)字，而我晉陽西山大佛，史籍明確記載鑿于北齊天保二年(551)，時(shí)在六世紀(jì)。如按"巴"佛鑿于"七世紀(jì)"來說，我晉陽西山大佛要早一個(gè)世紀(jì)。比我國樂山大佛鑿于唐開元元年(713)早162年。按此，論高度，晉陽西山大佛是世界第二大佛，論年代則是世界最早的大型石刻佛像。 晉陽西山大佛所在的寺院，原為東魏所建的大莊嚴(yán)寺。北齊天保二年(551)，高洋賜額"開化"，又稱開化寺，并依山鑿制佛像，建成上、下二寺，稱"大莊嚴(yán)石窟二寺"，可見"西山大佛"當(dāng)初是稱"石窟"的位于上寺之中。隋文帝仁壽初年(602)，建起了庇蓋大佛的大佛閣，改稱"凈明"寺。唐武德三年(620)，李淵留守晉陽，復(fù)名開化寺。顯慶五年(660)，唐高家李治和皇后武則天來幸并州，瞻仰開化寺和童子寺大佛，"禮敬瞻睹，嗟嘆希奇，大舍珍寶財(cái)物衣服"，并令并州州官長史竇軌"速莊嚴(yán)備飾圣容"，"開拓龕前地，務(wù)令寬廣"。武則天和李治回到京城長安后，經(jīng)兩年時(shí)間，由皇帝內(nèi)宮做了兩件袈裟，派專使馳馬飛送并州，給這兩寺大佛像賜披袈裟。
袈裟上裝飾的金銀珠寶大放異彩，"放五色光，流照崖巖，洞燭山川"，"道俗瞻睹，數(shù)千萬眾"，轟動(dòng)了并州。唐武宗滅佛時(shí)，大閣雖然失修破敗，但大佛未損。晚唐乾寧二年(895)，晉王李克用竭河?xùn)|之力，"計(jì)口隨錢，不可勝計(jì)"，五年用工三十萬，重修了大佛閣。五代后晉開運(yùn)二年(945)，北平王劉智1 遠(yuǎn)留守北京(晉陽)，又修佛閣。這次重修的莊嚴(yán)閣，高五層，每層十三楹，二十六間，共一百三十間，將二百尺高的大佛庇蓋于內(nèi)，可見閣之大。元末(1368)，寺毀閣傾，火佛頭部掉落，殘磚破瓦和山間泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年(1385)，晉恭王朱棡只重修了前寺院，稱法華寺。顯赫了八百年的"西山大佛"便從此埋沒六百余年。
自北齊鑿佛，歷隋、唐、五代、宋、元、明、清，歷代都有重修、擴(kuò)建、瞻游、紀(jì)事等碑刻，除前寺址上遺有五代后晉和元、明的幾通碑刻已移臵太原雙塔寺保存外，其余各代碑刻均未外運(yùn)，當(dāng)仍在其處，共處當(dāng)有大量埋藏物。至于大佛之腹、手、腿、足、基座、大閣遺基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。對這尊大佛的考查，現(xiàn)僅觸及其一半，還需清理發(fā)掘。
太原的導(dǎo)游詞篇七
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統(tǒng)名“晉祠”。這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫的美景中，歷代勞動(dòng)人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭。在蒼郁的樹木掩映之下，清澈見底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。晉祠作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一和著名的游塊勝地，常年接待著國內(nèi)外成千上萬的游客。
關(guān)于晉祠的故事，說來話長，據(jù)《史紀(jì)·晉世家》的紀(jì)載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內(nèi)有晉水，改國號(hào)為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創(chuàng)建年代，現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見于北魏酈道元（公元466或472——527年）的《水經(jīng)注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！弊鴷r(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位置了。
祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個(gè)綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來是不同時(shí)期搞起來的，集中在一起，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設(shè)計(jì)，并不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。
中軸線最前端為水鏡臺(tái)，始建于明朝，是當(dāng)時(shí)演戲的舞臺(tái)。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺(tái)外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。
從水鏡臺(tái)向西，有一條晉水的干渠——“智伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。
通過智伯渠上的合仙橋，便是金人臺(tái)。金人臺(tái)呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜，迄今明亮不銹，生動(dòng)地反映了我國勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平。
穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻(xiàn)殿。此殿原為陳設(shè)祭品的場所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡單省料，又輕巧堅(jiān)固。殿的四周除中間前后開門之外，均筑堅(jiān)厚的檻墻，上安直柵欄，使整個(gè)大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻(xiàn)殿于一xx五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點(diǎn)，是我因古建中的瑰寶。
獻(xiàn)殿以西，是連接圣母殿的'魚沼飛梁。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。東西橋面長十九點(diǎn)六米，寬五米，高出地面一點(diǎn)三米，西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接；南北橋面長十九點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)三米，兩端下斜與地面相平。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載，北魏時(shí)已有飛梁之設(shè)?，F(xiàn)存此橋，可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的。一xx五年曾按原樣翻修。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點(diǎn)，小八角石柱，復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形制奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見，但現(xiàn)存實(shí)物僅此一例。它對于研究我國古代橋梁建筑很有價(jià)值。
飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動(dòng)。橋東月臺(tái)上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。
在中軸線末端，是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進(jìn)深六間，平面布置幾乎成方形。殿身四周圍廊，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞。在我國古代建筑中，殿周圍廊，此為現(xiàn)存最早的一個(gè)實(shí)例。殿周柱子略向內(nèi)傾，四根角柱顯著升高，使殿前檐曲線弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏，一張一弛，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開闊。殿、橋、泉亭和魚沼，相互陪村，渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營造，殿內(nèi)外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞?！皽p柱法”的熟練使用。
說明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理；斗拱和柱高的比例適當(dāng)，避免了隋唐建筑中用料的浪費(fèi)，在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性。我國的木結(jié)構(gòu)建筑，經(jīng)歷了一個(gè)由隋唐的雄壯堅(jiān)實(shí)到明清的華麗輕巧的發(fā)展地程，而宋代建筑正是這個(gè)過程中的重要環(huán)節(jié)。圣母殿是宋代建筑的代表作，對于研究我國宋代建筑和我國建筑發(fā)展史都很有價(jià)值。殿內(nèi)無柱，不但增加了高大神龕中圣母的威嚴(yán)，而且為設(shè)置塑像提供了很好的條件。
殿內(nèi)共四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內(nèi)二小像系后補(bǔ)外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設(shè)在大殿正中的神龕內(nèi)。其余四十二尊侍從像對稱地分列于龕外兩側(cè)。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統(tǒng)治者的尊貴和奢華。四十二個(gè)侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂歌舞等等。這些塑像造型生動(dòng)，姿態(tài)自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。
這些侍女像的肢體身材比較造度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌，從而反映了封建社會(huì)中的一個(gè)側(cè)面。在技巧上，顯然相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。它們是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的位位。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。
在圣母殿南面，有一座北齊天保（公元550——559年）創(chuàng)建的難老泉亭，八角攢尖頂。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不舍，故北齊時(shí)期取《詩經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”的錦句為名，稱難老泉。泉水晶瑩透明，水中濃翠的長生萍和水底五色斑瀾的石子，在陽光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀。唐朝著名詩人李白贊美不絕，寫下了“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的佳句。難老泉水出自斷層巖，常年水溫保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。北宋詩人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，滿目江鄉(xiāng)田?！薄敖匀鐣x祠下，生民無旱年?！本褪窃來灂x祠的泉水的。
水母樓位于難老泉亭西面，又稱水晶宮，建于明嘉靖四十二年（1563年），全樓分上下兩層。樓下石洞三窟，中間一窟設(shè)一尊銅鑄水母像，端坐于甕形座位之上。樓上坐西向東設(shè)一神龕供奉水母。神龕兩側(cè)有八個(gè)侍女塑像，體態(tài)優(yōu)美，衣紋飄逸，造型別致，也是難得的藝術(shù)佳品。
晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀寶翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于貞觀二十年（公元646年）親自撰寫的，名為《晉祠之銘并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通過歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達(dá)到宣揚(yáng)唐王朝的文治武功、鞏固自己政權(quán)的目的。李世民非常喜愛王羲之的墨寶，他在書法藝術(shù)上也有頗高的造詣?！稌x祠之銘并序》書法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁。刻工以洗煉的刀法，充分表現(xiàn)出原書法的神韻?！疤票笔俏覈F(xiàn)存最早的一塊行書碑，對于研究我國的書法藝術(shù)有重要的價(jià)值。
祠區(qū)北側(cè)有唐叔虞祠。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》說：“沼西際山枕水有唐叔虞祠?！庇直彼翁脚d國修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“后擁危峰”，舊祠位置似與現(xiàn)在不在同一個(gè)地方。現(xiàn)存建筑分前后兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞殿。殿寬五間，進(jìn)深四間，中間神龕內(nèi)設(shè)唐叔虞塑像。神龕兩側(cè)有從別處移來的十二個(gè)塑像，多為女性，高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂器，似乎是一個(gè)較完整的樂隊(duì)。遠(yuǎn)些塑像約為明代作品，是研究我國器樂發(fā)展和音系史的不可多得的資料。
舍利生生塔位于祠區(qū)南瑞，建于隋開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高聳的古塔，映村著藍(lán)天白云，甚是壯觀。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時(shí)所植，位于圣母殿左側(cè)，樹身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學(xué)家歐陽修贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽(yù)為“晉祠三絕”。隋槐在關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。這些古樹年代久遠(yuǎn)，至今仍然生機(jī)勃勃，濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色非常優(yōu)美。
太原的導(dǎo)游詞篇八
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建。面貌不斷改觀，南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550――559年)擴(kuò)建晉祠。"大起樓觀，穿筑池塘"。隋開皇年間(公元581―600年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。
唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976―983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023――1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀，此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023―1032年)。
圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名"女郎祠"。殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為"金人臺(tái)"。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。
正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說："渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人。"鐵人一焦急，趕忙說道："你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說："你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。"話一落音，一語道破了鐵人的本相。
瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了?船家抬眼一看。面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的.腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
太原的導(dǎo)游詞篇九
水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用，在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征《淮南子·精神訓(xùn)》載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂矣”《東京夢華錄》栽北宋汴京城外神保觀神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺(tái)上設(shè)樂棚，教坊，鈞容直作樂，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多，其社火呈于露臺(tái)之上?！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺(tái)、樂亭的基礎(chǔ)上分前場后幕，單面開敞的戲臺(tái)。場地也由四周圍觀，進(jìn)而形成有固定方向的戲場，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場。
廟會(huì)也是隨慶典祀獻(xiàn)，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì)、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場或廟前街。
人們在祭祀時(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的'宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇、獻(xiàn)亭為核心；娛神、娛人的樂樓，戲臺(tái)相映襯；大容量的活動(dòng)空間場院為過渡，突出開章的牌坊、照壁、門樓以及長長的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列。
太原的導(dǎo)游詞篇十
各位游客：
大家好！
太原是我長大的地方。要我來評價(jià)的話，那一定是“燈火通明中透出寧靜，來去匆匆中現(xiàn)著悠閑?！?/p>
我家旁邊有兩個(gè)早餐攤和幾個(gè)便利店。早上六點(diǎn)二十多的時(shí)候，賣餅子的攤就已經(jīng)支起來了。人并不很多。出租車司機(jī)會(huì)去買幾個(gè)餅子，然后坐在車?yán)?，開著車門，放著廣播，慢悠悠地吃著餅子，遇到認(rèn)識(shí)的人還會(huì)笑著問候上幾句。
這個(gè)點(diǎn)已經(jīng)有出門遛狗的人了，狗脖子上的鈴鐺發(fā)出清脆的“叮?！甭?，聽著很是舒服。
時(shí)間往后一點(diǎn)兒，早餐攤就支起來了。我喜歡吃攤子上的丸子湯，不管是什么季節(jié)，只要喝上一碗熱騰騰的一碗湯就會(huì)覺得活力滿滿。茶葉蛋也不錯(cuò)!那味道我形容不出來，但是和丸子湯配在一起簡直絕美!
便利店也會(huì)買早餐，大都買的是包子。那些包子我沒有吃過，但看上去應(yīng)該味道不錯(cuò)。比起包子我更喜歡面包，我最喜歡一種鋪著一層厚厚的藍(lán)莓醬的吐司面包，不僅味道甜甜的，而且還冰冰涼涼的，使常溫且沒有味道的吐司面包變得又甜又好吃。我也不知是我口味獨(dú)特還是別的什么，那個(gè)面包我總不見人買，那些去便利店里買早餐的上班族連看都不看一眼。
天晚了，小巷里的小賣部亮著燈，門前打牌的人安靜的只能聽見牌與桌子摩擦的聲音，偶爾會(huì)有幾輛摩托車呼嘯而過，在那一瞬間被打破了的寧靜很快又安靜了下來。店主家里養(yǎng)的狗慵懶的趴在地上要孩子們摸。所有人都在享受著太原夜晚獨(dú)有的寧靜。
太原是我生活的地方，我所留意的從來不是終日繁華的街市，它吸引我的一直是人們看似忙亂，但總能慢下來的感覺。
太原的導(dǎo)游詞篇十一
大家好！首先，我代表綿山旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。
市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏。是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴(kuò)建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。
南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠，這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名"唐叔虞祠"。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號(hào)由"唐"改為"晉"，這也是山西簡稱"晉"的由來，祠堂也改名為"晉王祠"，簡稱"晉祠"。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建。面貌不斷改觀，南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠。"大起樓觀，穿筑池塘"。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。
唐感觀二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀，此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。
圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名"女郎祠"。殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后補(bǔ)塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為"金人臺(tái)"。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的'歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。
正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說："渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人。"鐵人一焦急，趕忙說道："你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說："你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。"話一落音，一語道破了鐵人的本相。
瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了？船家抬眼一看。面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
