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恩施州導(dǎo)游詞篇一
各位來(lái)賓、各位朋友：
大家好!在這美好的季節(jié)，很高興與您相約在美麗的恩施，我是您此行的導(dǎo)游。今天，我將陪同大家游覽能與美國(guó)科羅拉多大峽谷相媲美的恩施大峽谷!
大峽谷概況
恩施大峽谷位于恩施市屯堡和板橋境內(nèi)，屬于清江大峽谷的一段，正處于恩施一利川一長(zhǎng)江三峽旅游黃金線上，318國(guó)道橫穿景區(qū)，距恩施市區(qū)30公里。峽谷以龐大著稱(chēng)，險(xiǎn)峻神奇，山頭高昂，有仰天長(zhǎng)嘯之浩氣，水質(zhì)清洌，有脫胎換骨之感受。奇山、異水、怪洞、珍禽數(shù)不勝數(shù)。
萬(wàn)米絕壁畫(huà)廊，千丈飛瀑流放，百座獨(dú)峰矗立，十里深壑幽谷，這些絕美、奇美、雄美、優(yōu)美的景色與原始森林、梯田山莊、遠(yuǎn)古村寨構(gòu)成一副雄偉壯觀、古樸和諧的景象。
若與美國(guó)的科羅拉多大峽谷論壯觀，清江大峽谷與之難分伯仲;若論風(fēng)景的秀美、景觀的豐富、層次的多樣，清江大峽谷的恩施段則遠(yuǎn)勝于科羅拉多大峽谷。不僅如此，這里還是巴文化發(fā)源地，人文特色濃郁，而科羅拉多大峽谷僅有少數(shù)印第安人居住。大峽谷主要景區(qū)集中在前山和后山。
前山是2.1~2.5億年前形成的三疊紀(jì)地層，氣勢(shì)恢弘、棱角分明;后山是2.5~2.9億年前形成的二疊紀(jì)地層，景觀秀麗，形態(tài)圓潤(rùn)。前山和后山景觀風(fēng)格各有所長(zhǎng)，目前已開(kāi)發(fā)出來(lái)最主要的是前山七星寨景區(qū)。
大峽谷特色
壯美無(wú)比的恩施大峽谷空間宏偉開(kāi)闊，景觀層次豐富，山體變化多端，清江河谷深切，與五岳奇觀相比它具有顯著的五大特色：
一是清江升白云。與大多數(shù)名山的云海顯得閑散無(wú)序不同，恩施大峽谷由于有清江的凝聚，從清江里升起的云海像一條騰飛的巨龍，蜿蜒曲折，延綿百里，形態(tài)豐潤(rùn)，美不勝收。
恩施概況導(dǎo)游詞3
大家好，我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程――恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮――九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭(zhēng)，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶，沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”，稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝，前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶(hù)籍，生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。
你看，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà)，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬瘛！懊褚允碁樘臁?，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神，是土司城的守護(hù)神。
恩施市區(qū)現(xiàn)有人20.13萬(wàn)，城建規(guī)劃面積41平方公里，已建城區(qū)面積17平方公里;23平方公里的省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)―一恩施經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)正在擴(kuò)建之中;全市交通便利，318、209國(guó)道在境內(nèi)交匯;城鄉(xiāng)公路通車(chē)總里程達(dá)3200公是;擴(kuò)建后的許家坪機(jī)場(chǎng)可起降波音737客機(jī);擬建的宜方鐵路、滬蓉高速公路恩施段均經(jīng)過(guò)本市，明天的恩施定會(huì)更加美好。
恩施州導(dǎo)游詞篇二
本文目錄
恩施導(dǎo)游詞
恩施州龍麟宮景區(qū)導(dǎo)游詞
恩施市是恩施自治州首府所在地，面積3967平方公里，人口78萬(wàn)。春秋屬巴國(guó)，隋唐為庸州、施州，雍正七年（1729年）設(shè)恩施縣。抗戰(zhàn)時(shí)期曾作湖北省臨時(shí)省會(huì)。域內(nèi)各種寺廟、古城遺跡保存完整是湖北省九大歷史文化名城之一。
恩施市擁有出露面積達(dá)850平方公里的硒礦床；硒礦儲(chǔ)量形成富硒生物圈。糧食、油料、中草藥、礦泉水中硒含量極為豐富；被譽(yù)為“世界硒都”。富硒綠色食品與藥品的開(kāi)發(fā)將為人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽帶來(lái)福音。
恩施市有著豐冒的動(dòng)植物資源，香樟等省級(jí)以上保護(hù)動(dòng)物40多種各種藥用植物多種，享有“天然植物園”美稱(chēng)，板黨、窯歸、紫油厚樸譽(yù)滿(mǎn)全球。水能資源可開(kāi)發(fā)裝機(jī)容量在63萬(wàn)千瓦以上，目前僅開(kāi)發(fā)13%，開(kāi)發(fā)潛力巨大。喀斯特地形地貌加上獨(dú)特的民族文化使恩施旅游已成為環(huán)三峽、張家界旅游區(qū)的重要組成部分?！扒褰J灘”被譽(yù)為“神州第一漂”；“梭布埡石林”已成為省級(jí)重點(diǎn)旅游景點(diǎn)；土家“文兒會(huì)’被稱(chēng)為“東方情人節(jié)”；“撒爾嗬”“攤戲”等被視為民族文化的瑰寶。
建州以來(lái)，恩施市大力實(shí)施農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，深化工商企業(yè)民營(yíng)化改革，富硒產(chǎn)品、能源、醫(yī)藥化工、建材四大支柱產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)，初步形成了以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體的市域經(jīng)濟(jì)。
恩施市區(qū)現(xiàn)有人20.13萬(wàn)，城建規(guī)劃面積41平方公里，已建城區(qū)面積17平方公里；23平方公里的省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)—一恩施經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)正在擴(kuò)建之中；全市交通便利，318、209國(guó)道在境內(nèi)交匯；城鄉(xiāng)公路通車(chē)總里程達(dá)3200公是；擴(kuò)建后的許家坪機(jī)場(chǎng)可起降波音737客機(jī)；擬建的宜方鐵路、滬蓉高速公路恩施段均經(jīng)過(guò)本市，明天的恩施定會(huì)更加美好。
恩施導(dǎo)游詞（2） |
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女士們、先生們：
歡迎大家到“龍麟宮”來(lái)游覽。
十里高橋壩，橋高水亂流。
鳳嶺寒云薄，麟溪夕照收。
花深沾酒路，柳暗釣魚(yú)舟。
歸來(lái)剛薄暮，燈影出城頭。
那左前方好似“西游記”里的花果山，是美猴王及其兒孫們?nèi)壕討蛩５牡胤健?
這些亂石，傳說(shuō)是孫悟空與龍王九頭駙馬打斗后留下的。
請(qǐng)大家上鋼梯，要低頭而上，要特別注意安全。
這平臺(tái)是"龍王玉床"，是龍王夫婦同床共枕、生兒育女的地方。
現(xiàn)在我們上百步天梯去游覽“重陽(yáng)廳”，請(qǐng)大家要小心謹(jǐn)慎，保證安全，慢步登高。
大家看右壁頂上，有兩個(gè)小石筍象兩只小狗，在熱戀相吻，故叫"天狗相吻"。
這是"龍衣晾掛"，又叫"狐裘古裝"。
大家攀登天梯來(lái)到了“重陽(yáng)廳”，因?qū)挻蟾呱?，九九重?yáng)，三十三天，天外有天而得名。
那上面是“仙人洞”，又叫高家灣。主要有"七級(jí)石瀑"、"石林"、"壁筒圣水"等。
新人踩新橋，踩后萬(wàn)年牢。
麒麟奔洞口，星辰?jīng)]能撓。
高姓黃花女，出嫁路迢迢。
此去盛家壩，難忘老高橋。
這叫"屈原望江"，此情此景，他念起了湘夫人："時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與"。
抬頭看，洞頂上有"天懸玉藕"，傳說(shuō)是在天池里挖藕時(shí)被神童甩上去的。
“迷津洞”的游覽結(jié)束了，請(qǐng)大家乘船游出洞，把水道的景致再瀏覽一遍。
"當(dāng)時(shí)李白平時(shí)來(lái)，風(fēng)掃六合無(wú)纖埃。
精神飛揚(yáng)出天池，口吟奇句招蓬萊。"
請(qǐng)大家看，洞口有兩條青龍正舉頭含笑歡送大家出洞。
要上"天賜樂(lè)園"去玩的，請(qǐng)?jiān)诖讼麓?
這就是一頭灰白色的大麒麟，跳著搖擺舞，所以叫"麒麟擺舞"。
這是棵"擎天石松"，也象棵粗壯的迎客石松，是供靠觀音菩薩的地方。
從1998年8月起，這里開(kāi)辦了土家族苗族民族風(fēng)情館，請(qǐng)大家觀看演出。
恩施州導(dǎo)游詞篇三
恩施市是恩施自治州首府所在地，面積3967平方公里，人口78萬(wàn)。春秋屬巴國(guó)，隋唐為庸州、施州，雍正七年(1729年)設(shè)恩施縣。抗戰(zhàn)時(shí)期曾作湖北省臨時(shí)省會(huì)。域內(nèi)各種寺廟、古城遺跡保存完整是湖北省九大歷史文化名城之一。
恩施市的導(dǎo)游詞
恩施市擁有出露面積達(dá)850平方公里的硒礦床;硒礦儲(chǔ)量形成富硒生物圈。糧食、油料、中草藥、礦泉水中硒含量極為豐富;被譽(yù)為“世界硒都”。富硒綠色食品與藥品的開(kāi)發(fā)將為人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽帶來(lái)福音。
恩施市有著豐冒的動(dòng)植物資源，香樟等省級(jí)以上保護(hù)動(dòng)物40多種各種藥用植物20__多種，享有“天然植物園”美稱(chēng)，板黨、窯歸、紫油厚樸譽(yù)滿(mǎn)全球。水能資源可開(kāi)發(fā)裝機(jī)容量在63萬(wàn)千瓦以上，目前僅開(kāi)發(fā)13%，開(kāi)發(fā)潛力巨大?？λ固氐匦蔚孛布由溪?dú)特的民族文化使恩施旅游已成為環(huán)三峽、張家界旅游區(qū)的重要組成部分。“清江闖灘”被譽(yù)為“神州第一漂”;“梭布埡石林”已成為省級(jí)重點(diǎn)旅游景點(diǎn);土家“文兒會(huì)’被稱(chēng)為“東方情人節(jié)”;“撒爾嗬”“攤戲”等被視為民族文化的瑰寶。
建州以來(lái)，恩施市大力實(shí)施農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，深化工商企業(yè)民營(yíng)化改革，富硒產(chǎn)品、能源、醫(yī)藥化工、建材四大支柱產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)，初步形成了以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體的`市域經(jīng)濟(jì)。
恩施市區(qū)現(xiàn)有人20.13萬(wàn)，城建規(guī)劃面積41平方公里，已建城區(qū)面積17平方公里;23平方公里的省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)—一恩施經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)正在擴(kuò)建之中;全市交通便利，318、209國(guó)道在境內(nèi)交匯;城鄉(xiāng)公路通車(chē)總里程達(dá)3200公是;擴(kuò)建后的許家坪機(jī)場(chǎng)可起降波音737客機(jī);擬建的宜方鐵路、滬蓉高速公路恩施段均經(jīng)過(guò)本市，明天的恩施定會(huì)更加美好。
恩施州導(dǎo)游詞篇四
女士們、先生們、朋友們，您們好：
我是xxxxxx旅行社導(dǎo)游，我的名字叫：xxx，十分榮幸今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家領(lǐng)略大自然的“杰作”美麗的恩施大峽谷!
首先我代表恩施人民對(duì)您們的到來(lái)表示真誠(chéng)的。恩施是一個(gè)神奇美麗的地方，是一個(gè)留連忘返的地方。恩施有得天獨(dú)厚的旅游資源稟賦，有自成體系的民族文化，有豐富多彩的旅游商品。八百里清江，八百里畫(huà)廊，如歌如詩(shī)，如夢(mèng)如幻，疑是仙境降人間。
提醒游客:愛(ài)護(hù)景區(qū)內(nèi)植被,游覽途中請(qǐng)不要吸煙,垃圾請(qǐng)入池!
恩施大峽谷概況(馬者或大河碥—馬鞍龍交叉路口介紹)
恩施州導(dǎo)游詞篇五
清明節(jié)時(shí)，我們?nèi)胰艘黄鹑ザ魇┐髰{谷游玩。
進(jìn)了大峽谷，要先走上很高很陡的樓梯。我們走了很久，都還沒(méi)有走上去。我眼看快到了，就快走幾步，沖了上去。忽然，兩個(gè)穿土家族服飾的姑娘拉住了我，我沒(méi)明白什么回事，就聽(tīng)見(jiàn)咔嚓一聲，原來(lái)是要照相。
上了樓梯，就到了平路。我看見(jiàn)了許多松樹(shù)，棵棵都蒼翠挺拔。走了一會(huì)兒，我看見(jiàn)了許多像波浪的巖石，非常奇特。這里就是龍門(mén)石浪。過(guò)了龍門(mén)石浪，就到了踏浪亭。那是一個(gè)修在懸崖邊的亭子。在亭子里可以看見(jiàn)旁邊的幾座大山。
走過(guò)這兒，就到了棧道，棧道懸掛在懸崖峭壁上，從上往下看可以看到深深的峽谷。峽谷旁邊有許多高山，與峽谷形成明顯的高低對(duì)比?？雌饋?lái)十分壯觀。
走過(guò)棧道，一路上又看到了很多奇特的巖石。有一塊巖石叫金元寶，因?yàn)樗L(zhǎng)的很像疊起來(lái)的一個(gè)個(gè)金元寶。還有一塊巖石沒(méi)有標(biāo)名字，但我覺(jué)得它像手風(fēng)琴。
大峽谷最壯觀的就是，鎮(zhèn)谷之寶：一柱香。它是一塊筆直筆直的巖石，像一柱香一樣，所以叫一柱香。一柱香高161米，最細(xì)處寬4米。它經(jīng)歷了很久風(fēng)吹雨打，但它始終沒(méi)倒。
大峽谷的怪石、奇松數(shù)也數(shù)不盡，還有一柱香、龍門(mén)石浪等奇觀，像一幅連綿不斷的畫(huà)卷，希望你有機(jī)會(huì)來(lái)細(xì)細(xì)游賞。
恩施州導(dǎo)游詞篇六
尊敬的游客朋友，大家好!歡迎大家來(lái)到神奇美麗的恩施大峽谷，很高興能作為大家本次行程的景點(diǎn)導(dǎo)游，我姓x,大家可以叫我小x,希望在我的帶領(lǐng)下能給大家留個(gè)美好的回憶，并祝大家游得開(kāi)心，玩得愉快!
大峽谷位于恩施市的沐撫辦事處境內(nèi)，總面積達(dá)300多平方公里，峽谷全長(zhǎng)108公里。景區(qū)概括為一個(gè)峽谷、兩條河流、三大板塊、四大神奇、五大特色!而我們今天游覽的景區(qū)為三大板塊之一的七星寨景區(qū)。
現(xiàn)在請(qǐng)大家往我右手方向看去，正好能看到兩條河流匯聚的一個(gè)地方，當(dāng)?shù)氐木用穹Q(chēng)它為兩河口，那就是我所說(shuō)的大峽谷的兩條河流，一條是從利川而來(lái)的雪照河，另一條是從奉節(jié)而來(lái)的云龍河。云龍河的水量大，雪照河的河道長(zhǎng)，根據(jù)“唯遠(yuǎn)為源”的原則，將雪照河上游都亭山作為清江的正源，也就是說(shuō)我們現(xiàn)在已經(jīng)位于清江的上游了。而新近探察出云龍河上游的長(zhǎng)度可能超過(guò)雪照河上游的長(zhǎng)度，對(duì)清江的源頭又有新論。兩條河流給大家?guī)?lái)的禮物都不同凡響，雪照河帶來(lái)了世界第一杉、亞洲第一洞，云龍河帶來(lái)了世界罕見(jiàn)的天坑、地縫和暗河。
在我的左邊就是恩施大峽谷的新農(nóng)村，大家看到的這一排排的民居建筑是請(qǐng)清華大學(xué)的建筑師專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的，這些建筑看著別具一格，它不僅保留了以往土家建筑特色，而且也不缺少現(xiàn)代建筑風(fēng)格，這些建筑都是就地取材，既節(jié)約了成本又顯得很美觀。都稱(chēng)得上是當(dāng)代土家的小別墅了。
說(shuō)到這個(gè)，我不得不給大家提一提我們土家的標(biāo)志性建筑--吊腳樓了，生活在風(fēng)景優(yōu)美的武陵山區(qū)，境內(nèi)溝壑縱橫，溪水如流，山多地少，屬熱帶亞山區(qū)氣候，常年霧氣繚繞、濕度大。在這種自然環(huán)境中，土家人結(jié)合地理?xiàng)l件，順應(yīng)自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就勢(shì)，在起伏的地形上建造接觸地面少的房子，減少對(duì)地形地貌的破壞。因此都是依山傍水而建，講究朝向，或坐西向東，或坐東向西，同時(shí)，力求上部空間發(fā)展，在房屋底面隨傾斜地形變化，從而形成錯(cuò)層、掉層、附崖等建筑形式。這也確證了“巢居”是南方史前建筑的基本形態(tài)。
其房屋最基本的特點(diǎn)就是正屋建在實(shí)地上，廂房除一邊靠在實(shí)地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，為半桿欄式建筑。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物或者是關(guān)養(yǎng)牲畜。其中正屋我們稱(chēng)為堂屋，正中間供有家神和祖宗靈位，是土家人祭祀活動(dòng)的神圣之地，也是舉辦婚喪嫁娶儀式的重要場(chǎng)所;堂屋旁邊的火堂就相當(dāng)于現(xiàn)代的一個(gè)廚房和會(huì)客廳，火堂中有一火炕，內(nèi)架三腳架，作煮飯、炒菜、熱水之用，是一家吃飯、取暖、休息之所，客人來(lái)了也坐在火炕邊?；鹂簧系跻粋€(gè)木架，供炕臘肉或烘烤實(shí)物之用;最后要說(shuō)的就是吊腳樓里面的廂房了，廂房就是土家人的臥室了，很多土家的特色，如刺繡、鞋墊、西蘭卡普等都出自這廂房里土家姑娘之手。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道：奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢(mèng)也風(fēng)流。
現(xiàn)在我們經(jīng)過(guò)的這了就是大峽谷的地縫了，“地縫”現(xiàn)在已經(jīng)是地學(xué)界接受的一個(gè)“喀斯特地貌”術(shù)語(yǔ)，它是指非常狹窄且有相當(dāng)深度與長(zhǎng)度的流水溝谷，形態(tài)上表現(xiàn)為地殼表面的一條深切“天然巖縫”。由于其形成、保存十分困難，“地縫”也就成了旅游的熱門(mén)景點(diǎn)。一般的地縫是下面窄，上面寬，有的是上面窄，下面寬，而像云龍河地縫上下垂直基本一致斷面呈“u”字形的地縫極為罕見(jiàn)，目前世界上只發(fā)現(xiàn)羅馬尼亞有類(lèi)似的地縫，所以它的稀缺性、獨(dú)特性可見(jiàn)一斑。云龍河地縫至少形成于5千萬(wàn)年前，從地縫頂部到地縫底部的地層主要為形成于2.1-2.9億年間、跨二疊與三疊紀(jì)的石灰?guī)r;全長(zhǎng)3.6千米、平均深75米，平均寬15米，兩岸陡峭，飛瀑狂瀉、縫底流水潺潺，上通天水暗河，下聯(lián)莽莽清江。地縫上共有7條半瀑布(有一條瀑布叫“半流瀑”，豐水期有，枯水期無(wú)，故稱(chēng)半條瀑布)。大家看到的云龍橋上游那條瀑布，該瀑布水質(zhì)清澈且在太陽(yáng)下出現(xiàn)彩虹，游客如果有幸見(jiàn)到這道彩虹，必然顯貴發(fā)達(dá)。云龍橋下游的那條瀑布，名為開(kāi)陽(yáng)瀑布，瀑布中含有黃鐵礦，天長(zhǎng)日久沖刷卵石，石頭就變成了五彩顏色，又叫五彩黃龍瀑布,下方即是五彩河。神話中女?huà)z補(bǔ)天所用的五彩石，正是這種石頭。
云龍河地縫曾是云龍河的伏流段，以暗河形式沉睡地下二、三千萬(wàn)年，后因水流在地下強(qiáng)烈掏蝕，在地表不斷剝蝕、致使暗河頂部坍塌，地縫才得于面世，成為恩施大峽谷一大奇觀。
中國(guó)地質(zhì)大學(xué)實(shí)地考證，這是世界上唯一兩岸不同地質(zhì)年代的地縫。右岸為1.8-2.3億年前形成的三迭紀(jì)地層，左岸是2.5-2.8億年前形成的二迭紀(jì)地層。原因是：在早期地殼變動(dòng)中由于斷裂作用，使三迭紀(jì)地層與二迭紀(jì)地層呈斷層接觸，后經(jīng)過(guò)山地抬升和水流沿?cái)嗔驯∪鯉чL(zhǎng)期下切、侵蝕，而形成現(xiàn)在的深谷地縫。
大峽谷主要景區(qū)集中在前山和后山。前山是2.1-2.5億年前形成的三迭紀(jì)地層，所以氣勢(shì)恢弘、棱角分明;后山是2.5-2.9億年前形成的二迭紀(jì)地層，景觀秀麗，形態(tài)圓潤(rùn)。前山和后山景觀風(fēng)格各有所長(zhǎng)。再回頭看看大峽谷的后山，后山就是大峽谷三大板塊之一的大山頂板塊，以后將以休閑度假為主對(duì)外開(kāi)放。大山頂也是女兒會(huì)的發(fā)源地之一，“女兒會(huì)”是恩施土家族特有的風(fēng)俗習(xí)慣，也是男女青年談情說(shuō)愛(ài)的一種場(chǎng)所，被譽(yù)為東方情人節(jié)或土家情人節(jié)。參加女兒會(huì)時(shí)，青年女子身著節(jié)日盛裝，把自己最漂亮的衣服穿上，習(xí)慣把長(zhǎng)的穿在里面，短的穿在外面，一件比一件短，層層都能被人看見(jiàn)，謂之“亮折子”或俗稱(chēng)“三滴水”，并佩戴上自己最好的金銀首飾。每年農(nóng)歷7月12女兒會(huì)這天，姑娘們把用背簍背來(lái)的土產(chǎn)山貨擺在街道兩旁，自己則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈诘狗诺谋澈t上，等待意中人來(lái)買(mǎi)東西。小伙子則在肩上斜挎一只背簍，形如漫不經(jīng)心的游子，在姑娘面前搭訕，雙方話語(yǔ)融洽，機(jī)緣相投時(shí)，就到街外的叢林中去趕“女兒會(huì)”，通過(guò)女問(wèn)男答的對(duì)歌形式，互通心曲，以定終身。相傳，土家“女兒會(huì)”源于明朝末年，距今已有400多年的歷史，清雍正(1735年)，實(shí)行“改土歸流”，“女兒會(huì)”被禁止。辛亥革命后，“女兒會(huì)”又盛行起來(lái)。20世紀(jì)80年代后，恩施州年年都要舉辦展示民族風(fēng)情的盛大女兒會(huì)，使其成為了恩施民族文化的象征和令山外人心動(dòng)目眩的藝術(shù)奇葩。通過(guò)喜慶繁華而又樸素典雅的“女兒會(huì)”，能讓人感受遠(yuǎn)古巴人真、善、美的脈搏與靈魂，看到土家人追求幸福、積極向上的民族精神。我想聽(tīng)我介紹完這女兒會(huì)，大家心中也充滿(mǎn)了遐想和向往，小x也在這歡迎在座的單身男女青年來(lái)參加我們土家每年一度的情人節(jié)女兒會(huì)。
現(xiàn)在我們就來(lái)到了甘堰塘服務(wù)中心，它就是游客接待中心和景區(qū)內(nèi)部管理中心。我們從小樓門(mén)入口進(jìn)，走完7.5公里的循環(huán)道后就到這了。我們看到得這一排雄偉壯觀的絕壁有天地風(fēng)骨之美譽(yù).前山的絕壁有經(jīng)天緯地的氣派和頂天立地的風(fēng)骨，所以叫天地風(fēng)骨。絕壁與峰叢并存的巖溶奇觀在我國(guó)西南巖溶發(fā)育的地區(qū)，十分罕見(jiàn)，這與大峽谷所在的鄂西地區(qū)處于我國(guó)巨型地貌單元中第二級(jí)臺(tái)階到第三級(jí)臺(tái)階的斜坡地帶有關(guān)，同時(shí)，也與鄂西山地掀斜和江漢盆地沉降造成的巨大落差有關(guān)。大自然的威力往往超出人們的意料，又以活生生的事實(shí)令人信服。
(一)小樓門(mén)景區(qū)
小樓門(mén)險(xiǎn)中有夷，狹可通車(chē)，三峰聳峙，一門(mén)洞開(kāi)。
1、斜塔峰。在世界北緯30度線上還有個(gè)比薩斜塔(意大利)，科學(xué)家伽里略當(dāng)年在比薩斜塔上，做過(guò)測(cè)定重力加速度的著名實(shí)驗(yàn)。假如他老人家當(dāng)年知道有此峰，可能實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所就選擇在恩施大峽谷了。
2、小樓門(mén)。小樓門(mén)下綠樹(shù)掩映、蔬村稀戶(hù)、阡陌交通、雞犬相聞，再現(xiàn)了陶淵明筆下武陵源的場(chǎng)景。人們?cè)谶@里可以從幽谷中走向光明，可以享受混沌初開(kāi)的妙趣。好了，從這里就開(kāi)始徒步了，首先來(lái)考驗(yàn)一下大家，看到了吧，前面就像天梯一樣，我們經(jīng)過(guò)這個(gè)天梯，開(kāi)始我們真正的旅程，在這里我們可以感受到什么叫“青云直上”的妙趣，同時(shí)也能盡情的領(lǐng)略絕壁峰叢的雄偉壯觀。
3、樓門(mén)石浪
我們現(xiàn)在看到的這片石林也叫樓門(mén)石浪。步入石林，宛如進(jìn)入迷宮，其樂(lè)無(wú)窮。經(jīng)過(guò)這個(gè)升官道或者這條桃花小道，在官場(chǎng)的人可以青云直上，不在官場(chǎng)的人也可以桃花不斷哦!
俗語(yǔ)：“魚(yú)躍龍門(mén)、一舉奪魁”。傳說(shuō)前山有一個(gè)姓盛的秀才，聰慧過(guò)人，才高八斗，過(guò)目成誦，出口成章，可長(zhǎng)相奇丑，滿(mǎn)臉麻子，還瘸一條腳。某年他鄉(xiāng)試、會(huì)試連連高中，終于到了殿試。皇帝一見(jiàn)到他的尊容，心中不悅，問(wèn)道：你那臉是怎么搞的?他回答：回圣上，這是“麻面映天象，捧摘星斗”。皇帝覺(jué)得這人奇怪，又問(wèn)：那你的瘸腿呢?他又回答：回圣上，這是“一腳躍龍門(mén)，獨(dú)占鰲頭”?；实圪澷p他的機(jī)敏，又問(wèn)：如今天下誰(shuí)的文章寫(xiě)得最好?他不假思索地說(shuō)：天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉(xiāng)，吾鄉(xiāng)文章屬吾弟，吾弟請(qǐng)我改文章?；实鄞笙玻x畢他的文章后，拍案叫絕，于是欽點(diǎn)他為狀元。
大家可以到石林里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，必會(huì)“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”——升官發(fā)財(cái)!
4、“妹娃兒要過(guò)河哦，那個(gè)來(lái)推我嘛?”大家請(qǐng)?zhí)ь^向前看，這就我們的浪上龍舟。不知道是盛秀才衣錦還鄉(xiāng)時(shí)乘坐過(guò)此船還是當(dāng)年那個(gè)艄公推妹娃兒過(guò)河的那條船，好了!誰(shuí)乘坐的我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證了。我們回頭看看，那不是正在逃跑的獵豹嗎?你們看它多緊張，還不時(shí)回頭看，不知道是哪個(gè)優(yōu)秀的獵人在追趕它。好了，大家不用去想誰(shuí)再追趕它了，我們還是去領(lǐng)略一下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！钡母杏X(jué)吧!這個(gè)地方就是踏浪亭，我想大家都知道了他為什么叫踏浪亭吧!對(duì)!就是因?yàn)橄旅嬗旋堥T(mén)石浪，但這只是其一，還有一個(gè)原因是遠(yuǎn)山，你們看不也像浪花嗎?好了，大家不用太留念這里，我們還是去看一下整個(gè)大峽谷的模型吧!大家對(duì)大峽谷總體地形也有了一個(gè)大概了解，我們繼續(xù)吧，大家請(qǐng)看這塊試心石，我想問(wèn)一下你們有誰(shuí)能在上面留下拳印呢?呵呵...不行吧!看來(lái)你們沒(méi)有結(jié)婚的人想取我們土家妹子是沒(méi)有希望了...在以前，土家人選婿的時(shí)候，以誰(shuí)在石頭上留下的拳印深淺為標(biāo)準(zhǔn)。呵呵...強(qiáng)者才能給幸福。好了，也不要灰心還是有機(jī)會(huì)的，前面有個(gè)和合神，也就是漢語(yǔ)中的愛(ài)神，去求求他吧!興許還有機(jī)會(huì)哦!大家看看那下面，是不是像一個(gè)巨大的印章，那就是天恩啊，為當(dāng)?shù)鼐用穹稚茞旱摹?/p>
5、獅吼虎嘯(就地介紹)
“獅霸群山八百里，虎鎮(zhèn)雄關(guān)五千年”就是描述的這一景象。大家請(qǐng)看，如果把這里看得見(jiàn)的泥土都掏空，形狀各異的石芽、石筍不就是一幅百獸歸山圖嗎?清江古稱(chēng)鹽水，母系氏族時(shí)代，由鹽水女神統(tǒng)治。后來(lái)廩君開(kāi)疆拓土，溯江西進(jìn)，占鹽陽(yáng)、服女神，建巴國(guó)、都夷城。女神和廩君本來(lái)是天生一對(duì)、地設(shè)一雙。但為了疆域，鹽神不得不阻制廩君西征，遂化蝶遮天避日，廩君無(wú)奈之下，用箭射死心愛(ài)的女神，最后在傷痛中化為白虎，白虎從此就成了土家人的圖騰。廩君化為白虎，一直在這里守望,鎮(zhèn)守著土家村村寨寨。廩君是乘土船西征的，那艘船走到大河碥后，因河道狹窄再也不能前行了。經(jīng)過(guò)萬(wàn)長(zhǎng)久月的分化沉積變成了一座獨(dú)峰。
恩施州導(dǎo)游詞篇七
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。屬全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為恩施土司城。
建筑恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對(duì)山灣的地方。距市政府所在地500米，占地面積300余畝。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、廩君祠、校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮--九進(jìn)堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭(zhēng)，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱(chēng)畢茲卡或貝京卡。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為土人，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為客家，稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)，實(shí)行歸屬中央，權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代止于清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經(jīng)元明清三朝，前后450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶(hù)籍，生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王：實(shí)際就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
一、土司城門(mén)樓
走進(jìn)恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓。土司城門(mén)樓也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。極其注重外觀的莊重華麗，建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。
門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作天王送子，表現(xiàn)的是土家人普遍存在望子成龍心理 。右側(cè)墻上三幅壁畫(huà)，除中間一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱(chēng)之為的稻谷神。民以食為天，稻谷便與人的生存息息相關(guān)。對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊一幅的兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作的努里巴嘎和柯斗毛人，是土司城門(mén)樓的守護(hù)神。
土司城門(mén)樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓。高大壯觀、結(jié)構(gòu)精良;布局精巧合理。兩邊走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂，層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén)，189塊鏤空雕花圖案組成，內(nèi)容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門(mén)樓高4層、12根柱、24根梁。那意味著什么呢?意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。還有門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了。真算是無(wú)字勝似有字，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。
二、風(fēng)雨橋
這座仿古風(fēng)雨橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫(huà)棟雕梁，十分精致美觀。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨，因而稱(chēng)風(fēng)雨橋。這座風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
承恩寺導(dǎo)游詞 十堰導(dǎo)游詞 黃鶴樓又一導(dǎo)游詞 襄陽(yáng)古城導(dǎo)游詞
三、廩君廟
座落在游船碼頭對(duì)面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢(shì)。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長(zhǎng)卷壁畫(huà)，壁畫(huà)記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖。
巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒(méi)有頭領(lǐng)。于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中，其余四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)。便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱(chēng)為夷水的清江而上，去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方，鹽陽(yáng)有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神，愛(ài)慕巴務(wù)相超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大。非巴人久留之地。堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈，便晚上前來(lái)陪宿，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務(wù)相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈(zèng)與女神。女神即將頭發(fā)系于項(xiàng)間。待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí)，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng)，挽弓搭箭，將化為飛蟲(chóng)的女神射落，天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱(chēng)夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊，便留住下來(lái)，建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)為了較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
巴務(wù)相心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君祠立像祭祀，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱(chēng)巴務(wù)相為廩君，稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭，四時(shí)煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
四、土司校場(chǎng)
土司校場(chǎng)，也稱(chēng)射圃，是土司兵丁操防習(xí)武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。
恩施州導(dǎo)游詞篇八
晴空萬(wàn)里之時(shí),一朵朵白云疊在峰頂,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像天上的香火,宛若仙境;陰雨天氣之時(shí),升起的一層薄霧,就像一縷青紗,將它打扮得若隱若現(xiàn),嫵媚動(dòng)人。從地學(xué)上講,由于長(zhǎng)江水系、清江水系長(zhǎng)期交錯(cuò)影響,不斷地侵蝕和沖刷,才形成如今奇觀。
天路
從登天閣到登天門(mén)共有一百八十一步天梯,攀登其上,猶如登天路一般。一百表明功德圓滿(mǎn),八十一步說(shuō)明沒(méi)有一步登天的道理,要登天必須上九九八十一步臺(tái)階,每登一步離天越近一步。回味人生之路不也如此,越是看不見(jiàn)盡頭的路,就越具挑戰(zhàn)性,也意味著越接近成功!
母子情深
遠(yuǎn)處的山峰恰似一個(gè)土家女子在親吻懷中嬰兒的臉蛋。這深情的一吻,見(jiàn)證了天下母愛(ài)的偉大,故名“母子情深”。登上大樓門(mén),就到了七星寨景區(qū)的精華位置,在這里,可俯瞰景區(qū)的一峰一柱,既可領(lǐng)略景區(qū)金戈鐵馬之大氣,亦可體驗(yàn)清風(fēng)明月之意境。
恩施大峽谷實(shí)景演出
7月12日，歷時(shí)6年、投資2.5億元的中國(guó)最大峽谷山水實(shí)景劇《龍船調(diào)》在恩施大峽谷將隆重啟幕。2300多名觀眾先睹為快，首演效果震撼。當(dāng)天，大峽谷景區(qū)土家特色風(fēng)情小鎮(zhèn)女兒寨正式接待游客。
實(shí)景劇龍船調(diào)以恩施大峽谷的自然山水為背景，融入了當(dāng)?shù)孛窀琛洱埓{(diào)》的元素，“是哪個(gè)來(lái)推我嘛?我來(lái)推你嘛!”，將自然景觀、民俗文化融入到原生態(tài)的實(shí)景表演中，同時(shí)配合高科技的舞臺(tái)效果，將給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)華麗的視聽(tīng)盛宴。
據(jù)了解該劇分為四場(chǎng)：咒怨、選瓜、罵神、融冰。講述了封建土司制度下土家族青年男女勇敢追求愛(ài)情的故事，同時(shí)將土家族人民生活、風(fēng)土人情完整的展現(xiàn)出來(lái)，用一種獨(dú)特的方式詮釋了恩施文化與恩施美景。
朋友們,美好的時(shí)光總是短暫的,剛才我們一路欣賞到大峽谷驚世的地縫、神奇的峰林、瑰麗的風(fēng)景,不知不覺(jué)已走完了7.5公里的游覽步道,我們大峽谷的游覽到此就結(jié)束了。非常感謝大家的支持與合作,工作不是之處,請(qǐng)多多包涵!但愿美麗的大峽谷帶給您美好難忘的回憶,也期待著您的再次光臨!最后,祝大家身體健康,萬(wàn)事如意!再見(jiàn)!
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恩施州導(dǎo)游詞篇九
親愛(ài)的游客們，大家好。我是你們的導(dǎo)游——董美祺，你們就叫我小董吧!下面我們就要去風(fēng)光秀麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的恩施大峽谷游玩啦!
坐在車(chē)上，我向你們講一講需要注意的事情：坐在高空纜車(chē)上，請(qǐng)勿隨意跑動(dòng)。還有請(qǐng)大家看護(hù)好老人孩子。對(duì)了，如果有什么事情，一定記得問(wèn)我喲!
現(xiàn)在請(qǐng)大家有序地下車(chē)，請(qǐng)看，在我們前面的，就是高空纜車(chē)，游客們不要慌張，我們上纜車(chē)吧!向正前面望去，恩施大峽谷呈現(xiàn)在我們眼前，抬頭看，你是否看見(jiàn)那碧藍(lán)的天空?放眼望去，你們會(huì)望到聳立的山峰，沒(méi)錯(cuò)，馬上要進(jìn)入恩施大峽谷了，現(xiàn)在大家可以拿出手機(jī)拍照，但也要保證自身安全。好了，我們下車(chē)吧!
現(xiàn)在我們來(lái)到了石芽迷宮，石芽迷宮是一個(gè)奇特的“大公園”，這里的四個(gè)通道各通向四個(gè)地方。游客們請(qǐng)看，這本是一塊巨大的石頭，后來(lái)分裂成了幾十塊小石頭，從這里可以穿來(lái)穿去，現(xiàn)在，大家跟緊我來(lái)觀賞一個(gè)更奇特的景點(diǎn)吧!
這里是云龍地縫，它被列入“地球最美傷痕”。看來(lái)這可是不同凡響的。那好似彩虹的江水，其實(shí)是石筍的杰作。云龍地縫原本是一次地震引起的，后經(jīng)石筍畫(huà)家細(xì)心繪制了才形成這美麗的圖畫(huà)。被驚呆了吧!
今天非常高興跟大家度過(guò)這一段美好的時(shí)光，不知不覺(jué)，咱們的旅程就要結(jié)束了，希望我能給大家?guī)?lái)快樂(lè)，拜拜!
恩施州導(dǎo)游詞篇十
恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。
你看，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà)，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神，是土司城的守護(hù)神。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫(huà)棟雕梁，十分精致美觀。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨，因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳、咸豐三縣。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……
相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒(méi)有頭領(lǐng)，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中，其余四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后，胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)，便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱(chēng)為夷水的清江而上，去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方，這里有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神，愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大，非巴人久留之地，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈，便晚上前來(lái)陪宿，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈(zèng)與女神，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間，待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí)，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng)，彎弓搭箭，將化為飛蟲(chóng)的女神射落，頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱(chēng)夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊，便留住下來(lái)，建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君廟立像祭祀，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱(chēng)巴務(wù)相為廩君，稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭，四時(shí)煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場(chǎng)，也稱(chēng)射圃，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量埽了颈街?，占無(wú)不克，攻無(wú)不勝，令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居，一般依山傍水而建，成群落分布，錯(cuò)落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對(duì)稱(chēng)美，也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美，堪稱(chēng)土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹(shù)掩映中，一樓挑出，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。
這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實(shí)處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁，即所謂吊腳樓了。樓上干燥，用來(lái)住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害，樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可謂一舉多得。
恩施州導(dǎo)游詞篇十一
土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭(zhēng)，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶，沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”，稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正20___年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝，前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶(hù)籍，生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。
你看，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà)，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬瘛！懊褚允碁樘臁?，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神，是土司城的守護(hù)神。
恩施市區(qū)現(xiàn)有人20.13萬(wàn)，城建規(guī)劃面積41平方公里，已建城區(qū)面積17平方公里;23平方公里的省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)—一恩施經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)正在擴(kuò)建之中;全市交通便利，318、209國(guó)道在境內(nèi)交匯;城鄉(xiāng)公路通車(chē)總里程達(dá)3200公是;擴(kuò)建后的許家坪機(jī)場(chǎng)可起降波音737客機(jī);擬建的宜方鐵路、滬蓉高速公路恩施段均經(jīng)過(guò)本市，明天的恩施定會(huì)更加美好。
恩施州導(dǎo)游詞篇十二
引導(dǎo)語(yǔ)：恩施土司城坐落在恩施市西北，國(guó)家4a級(jí)景區(qū)，屬古跡與建筑類(lèi)園林景觀民俗風(fēng)景區(qū)。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的恩施土司城導(dǎo)游詞2017，歡迎閱讀!
族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭(zhēng)，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶，沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”，稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上d 中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝，前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶(hù)籍，生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。
你看，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà)，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬??！懊褚允碁樘臁?，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神，是土司城的守護(hù)神。
土司城門(mén)樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓，高大壯觀，結(jié)構(gòu)精良，布局精巧合理。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂，層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén)，189塊鏤空雕花圖案組成，內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有，整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門(mén)樓高4層、12根柱、24根梁，它意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。大家請(qǐng)看，門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了。真算是無(wú)字勝有字，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫(huà)棟雕梁，十分精致美觀。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨，因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳、咸豐三縣。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的`風(fēng)雨橋，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
大家請(qǐng)看，對(duì)面山上那座坐西朝東、氣勢(shì)巍峨、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉。
對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……
相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒(méi)有頭領(lǐng)，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中，其余四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后，胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)，便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱(chēng)為夷水的清江而上，去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方，這里有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神，愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大，非巴人久留之地，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈，便晚上前來(lái)陪宿，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈(zèng)與女神，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間，待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí)，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng)，彎弓搭箭，將化為飛蟲(chóng)的女神射落，頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱(chēng)夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊，便留住下來(lái)，建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君廟立像祭祀，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱(chēng)巴務(wù)相為廩君，稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭，四時(shí)煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場(chǎng)，也稱(chēng)射圃，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。
土司兵丁驍勇善戰(zhàn)，自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時(shí)，就有“巴師勇銳”的記載。土司實(shí)行的是“農(nóng)兵合一”制，土民“農(nóng)時(shí)在田”、“戰(zhàn)時(shí)為兵”。平時(shí)，聽(tīng)到牛角號(hào)聲，即齊到校場(chǎng)操練。負(fù)責(zé)督導(dǎo)的武官，土家語(yǔ)稱(chēng)為“徒堂”。徒堂要求十分嚴(yán)格，每個(gè)士兵須戴重16斤的頭盔，身穿30斤重的牛皮鎧甲，進(jìn)行廝殺格斗。并以打獵代訓(xùn)，要求一人擒虎，20人相助，只準(zhǔn)虎死，不許虎生，準(zhǔn)放虎逃脫就要受重罰。在追擊逃敵時(shí)，無(wú)論深溝高坎，懸崖峭壁，務(wù)必生擒逃敵。攻防訓(xùn)練更為奇特而嚴(yán)格，按一三五七九奇數(shù)列成五排，組成三角型尖銳攻掠梯隊(duì)。在攻城掠寨時(shí)，一人倒下，即依次由后排補(bǔ)上，只準(zhǔn)前進(jìn)，不許后退，以攻破敵陣為止。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量埽了颈街?，占無(wú)不克，攻無(wú)不勝，令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居，一般依山傍水而建，成群落分布，錯(cuò)落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對(duì)稱(chēng)美，也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美，堪稱(chēng)土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹(shù)掩映中，一樓挑出，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。
這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實(shí)處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁，即所謂吊腳樓了。樓上干燥，用來(lái)住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害，樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可謂一舉多得。
恩施州導(dǎo)游詞篇十三
“什用殿”(土家語(yǔ)為土司的辦公場(chǎng)所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風(fēng)格非常壯觀和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。
堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛(ài)物勹個(gè)遒勁有力的大字。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門(mén)上書(shū)有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫(huà),傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍。
第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù),叫“常喜庫(kù)”?右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)各庫(kù)”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢(qián)財(cái)。
實(shí)際上,它就是土司王府的金庫(kù),反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱?！俺Ｏ矌?kù)”和“儲(chǔ)各庫(kù)”是土司的命根子,非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),平時(shí)還專(zhuān)門(mén)有人日夜看守?！俺Ｏ矌?kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。
“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書(shū)房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識(shí)。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花、織錦、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識(shí),并要參加一定的社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)了土司時(shí)期男女平等的社會(huì)觀念。
第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書(shū)房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩(shī)唱對(duì)的字畫(huà),書(shū)桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進(jìn)為“惹巴樓”,土家語(yǔ)為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層。
第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門(mén)思過(guò)的地方。
第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴。傳說(shuō)土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時(shí)新娘必須送到土司王府寢宮,驗(yàn)其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認(rèn)可,這有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的婚姻登記。
第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠(yuǎn),一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請(qǐng)大家上樓體驗(yàn),觀賞九進(jìn)堂的曠世全景。
撈此羅漢
出九進(jìn)堂不遠(yuǎn),便到了撈此羅漢(土家語(yǔ)為太陽(yáng)寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過(guò)去,土司在這里揚(yáng)鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用?，F(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓。
土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺(tái)而筑”的方式構(gòu)筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實(shí)地上,除一邊靠在實(shí)地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來(lái)喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱(chēng)為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣之詩(shī)畫(huà)意境。
城墻
沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻。土司城墻全長(zhǎng)2320米,寬1.2米,依山取勢(shì)修造,塊石筑成,厚實(shí)堅(jiān)固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設(shè)烽火臺(tái),實(shí)行狼煙報(bào)警。游土司城墻,觀烽火臺(tái),難免讓人“發(fā)古人之幽思”
鼓樓
鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方。鼓樓也是敵人來(lái)犯擂鼓報(bào)警之地。另外,還有報(bào)時(shí)的作用,俗話說(shuō)“晨鐘暮鼓”就是這個(gè)意思。
恩施州導(dǎo)游詞篇十四
恩施土司城坐落在恩施市西北，小地名叫對(duì)山灣的地方。距市政府所在地500米，占地面積300余畝。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、廩君祠、校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮--九進(jìn)堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭(zhēng)，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”，稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)，實(shí)行歸屬中央，權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代止于清朝雍正13年的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝，前后450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶(hù)籍，生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王：實(shí)際就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
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