人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
舞蹈論文選題方向篇一
隨著舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注舞蹈，并投身于這項(xiàng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和推廣中。而對于愛好者來說，撰寫一篇舞蹈論文，不僅可以幫助他們深入了解舞蹈藝術(shù)，更是可以讓他們更好地體悟舞蹈的魅力。在本篇文章中，筆者將分享自己寫舞蹈論文的體驗(yàn)和心得。
第一段：選題原因與心路歷程
寫一篇舞蹈論文，最重要的一步便是確定選題。我的選題是“中國古典舞與芭蕾舞融合的探索與實(shí)踐”，這個(gè)選題可以說是我多年熱愛舞蹈的積淀和心血。在確定選題后，我開始閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合自己多年的舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，開展了對古典舞和芭蕾舞的對比研究。初期的研究，我較為迷茫，很難入手，經(jīng)過一些摸索，我選取了多余10篇
舞蹈論文選題方向篇二
摘要：云舞隸屬“字舞”范疇， 是古時(shí)百姓祈雨儀式中的舞蹈。安徽現(xiàn)存云舞保留下來較為完善的有郎溪縣的“姚村云舞”、休寧縣的“云舞”與潛山縣的“十二月花神”.為了探尋云舞的歷史淵源及其發(fā)展脈絡(luò)， 實(shí)地考察并采訪了傳承人， 現(xiàn)場記錄表演儀式全過程， 并查閱當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存史料， 比較三地的云舞表演形式， 歸納了云舞在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的存在價(jià)值。
關(guān)鍵詞：云舞； 類型； 舞蹈； 淵源；
安徽民間云舞是一種老百姓喜聞樂見的舞蹈形式， 舞蹈目的是祈求上蒼降雨沐浴大地萬物， 以實(shí)現(xiàn)莊稼茂盛、五谷豐登的愿景。安徽境內(nèi)現(xiàn)存云舞一支分布于徽州地區(qū) （現(xiàn)為黃山市） 休寧縣海陽、萬安、五城等村鎮(zhèn)， 舞蹈名曰“云端舞”， 又稱“扯云端”“舞云端”;另一支分布于郎溪縣姚村鄉(xiāng)， 舞蹈名曰“云舞”.二者同屬舞蹈中的“字舞”范疇。
云舞同其他藝術(shù)形式一樣， 是在人們的生產(chǎn)生活中提煉加工而成的。云舞的發(fā)祥地是典型的山區(qū)， 如姚村鄉(xiāng)石佛山， 其巔有“石佛撐云”之美景， 一年四季云霧繚繞， 人居其間如入仙境。山里人長期體會(huì)著這種出門抬頭見云彩的生活， 于是有人用竹片和硬紙?jiān)稍贫錉钔婢吖┖⑼嫠?。眾孩童手?zhí)“云朵”， 追逐蹦跳， 嬉戲舞蹈， 便有了云舞的雛形。當(dāng)?shù)孛耖g藝人從中獲得創(chuàng)作靈感， 創(chuàng)作出獨(dú)樹一幟的舞蹈。起初的云舞僅僅作為龍燈、馬燈的伴舞， 后逐漸發(fā)展成能在廣場和舞臺上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù)。
這一形式在當(dāng)?shù)赜猩顝V的民眾基礎(chǔ)。據(jù)記載， “祈求雷公場面， 進(jìn)香求拜天神， 渴望風(fēng)調(diào)雨順， 人民扎龍為嬉， 以兆豐年”的民間舞龍活動(dòng)在南宋時(shí)期就已流行。如姚村每年的農(nóng)歷七月三十是石佛山廟會(huì)節(jié)， 方圓百里數(shù)萬百姓紛紛前往石佛山敬香拜佛， 祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。
隨著時(shí)代的變遷， 古老的跑云燈形式得到變更， 此刻的云舞就是在跑云燈基礎(chǔ)上不斷提煉、反復(fù)加工升華而成的， 無論表演形式還是主題資料， 既有民間傳統(tǒng)古典口味， 又有從不一樣角度進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新。
安徽云舞主要分布于長江以南的丘陵地帶。雖然沿江有充足的水源， 但丘陵山區(qū)無法靠天然水源灌溉， 當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕主要靠自然降雨解決。由此， 在長江沿岸的丘陵地帶， 按地域與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗劃分， 由西向東依次是姚村云舞、休寧云舞、潛山云舞。
1. 姚村云舞
當(dāng)?shù)孛耖g藝人從生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作靈感， 創(chuàng)作出獨(dú)樹一幟的舞蹈， 后逐漸發(fā)展成能在廣場和舞臺上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù)。據(jù)老藝人回憶， 獨(dú)立出來的云舞仍沿襲原有跑燈的活動(dòng)習(xí)慣， 由該鄉(xiāng)群眾自發(fā)組成的云燈會(huì)負(fù)責(zé)人召集， 籌措經(jīng)費(fèi)、排練指導(dǎo)。會(huì)首由云燈會(huì)推薦地方有才藝且德高望眾的老藝人擔(dān)任。除夕試燈焚香放鞭炮， 演練跑云陣式， 做好春節(jié)玩燈的準(zhǔn)備。正月初五正式開燈， 會(huì)首率領(lǐng)出燈隊(duì)伍首先前往石佛山大廟及山廟朝拜， 敬香祭祖， 求天神賜恩賜福；之后回到古戲樓進(jìn)行一年的首場演出；隨后便到周圍各村莊送燈貼， 表示賀春， 通常稱“送燈”.那里的百姓通常有接燈的習(xí)慣， 家家戶戶都事先準(zhǔn)備好糕團(tuán)、糖果， 齊放鞭炮迎接。跑云燈進(jìn)入自家堂屋繞行一圈， 象征著“云燈進(jìn)堂， 人丁興旺”.
隨著時(shí)代發(fā)展， 云舞歌舞的演出沒有了昔日那種帶著大地溫度的“莊重”與“繁華”， 主要是參加各種表演和比賽， 失去了諸多前奏與后綴。云舞， 顧名思義， 以跑云為主， “云”的編排是重中之重。這其間不知經(jīng)過多少代藝人之手不斷被改善， 但其基本形態(tài)數(shù)百年來一向堅(jiān)持[2].
表演人數(shù)根據(jù)場地大小、實(shí)到跑云的多少確定。一般為二十一人， 其中跑云者十六人。兩人各持一云片， 云片系馬糞紙做架， 再彩繪云形。男女各半， 男的頭扎白毛巾， 穿白布短褂， 白燈籠褲， 代表白云；女的穿彩綢褂褲， 腰圍繡花兜兜， 代表彩色云朵。穿花跑四角或擺字亮相， 猶如天女散花， 舞姿造型優(yōu)美。另五人為捧花主角， 一般由容貌姣好的少女組成。她們的衣著與跑云女相同， 道具則為花籃?；@內(nèi)插滿鮮花和五谷， 象征著吉祥美滿、五谷豐登。尾聲， 舞者用手中的“云朵”排成漢字造型。一聲鑼響， 在三秒鐘之內(nèi)排成一個(gè)字。舞步輕盈歡暢， 舞姿翩翩柔美， 往來穿梭， 忽如祥云輕移， 恰似福祉降臨。
根據(jù)實(shí)際情景和主題不一樣， 又可貫穿不一樣資料于其中。如在云片背面寫上不一樣資料的文字， 由演員手持列出， 進(jìn)一步突出演出宣傳的主題或明確其紀(jì)念意義。云片大小規(guī)格不一， 近年來越來越多的小朋友加入了表演隊(duì)伍， 其云片尺寸變小， 龍燈、馬燈、花籃皆相應(yīng)縮小。整個(gè)舞蹈過程中， “云”的形態(tài)千變?nèi)f化、多姿多彩， 暗合節(jié)奏的進(jìn)程， 陰云、烏云、墨云、彤云、祥云、彩云等皆有展現(xiàn)。
云舞的熱烈高潮之處， 穿插龍燈馬燈表演， 有游龍穿云之勢、深蛟潛海之威， 更有翻江倒海之猛烈和龍爭虎斗之雄壯。全程演出舞中有歌， 以歌伴舞， 集歌、舞、吹打樂于一體。鑼鼓在云舞過程中的使用， 使得演出場景更加濃重?zé)狒[， 烘托了氣氛。演出過程中的鑼鼓采用長套和快番兩種節(jié)奏， 將龍燈、獅子、旱船、鑼的各種打法相結(jié)合， 同時(shí)用戲劇中的鑼鼓點(diǎn)， 聯(lián)合組成了一個(gè)較完整的聯(lián)曲鑼鼓套路。演出時(shí)色彩濃郁的民間嗩吶、清脆的笛聲及二胡均由司鼓指揮， 時(shí)快時(shí)慢， 伴奏交替交換， 渲染舞蹈歡樂氣氛。云舞表演場面宏闊熱烈， 動(dòng)靜相銜， 完美融合。伴奏多為打擊樂和嗩吶曲牌兩種， 熱鬧紛呈。當(dāng)前， 云舞的舞蹈部分已基本定型， 適宜演出， 效果受到肯定。但唱詞及唱和部分還處于脫節(jié)狀態(tài)。當(dāng)然， 此刻少了古代祈求降雨的場合， 那種祈求雷公賜雨的經(jīng)道語 （上天神靈， 為我黎民， 風(fēng)調(diào)雨順， 五谷豐登） 已幾乎失傳[3].
2. 休寧云舞
休寧縣境內(nèi)流行的云端舞都由民間的一種叫“燈棚”的戲班表演。每到一地， 白天舞獅舞叉， 舞水流星、火流星， 舞刀槍棍棒， 并表演其他歌舞、雜耍、武術(shù)；晚上則演一些徽昆小戲， 如：《大財(cái)神》《萬花》《跳加官》等。為了吸引觀眾， 不論白天和晚上， 演出前都喜用云端舞造成歡快氣氛， 以招攬觀眾。
云端舞在流傳過程中構(gòu)成兩種表演形式：秀陽鄉(xiāng)釵坑村用云片表演；五城區(qū)洪里鄉(xiāng)唐川村及萬安區(qū)潛阜鄉(xiāng)里余村用云旗表演。一人執(zhí)大旗翻筋斗領(lǐng)隊(duì)， 8~12人執(zhí)小旗變化各種隊(duì)形圖案。
云端舞隊(duì)形變化復(fù)雜， 技巧較高， 要經(jīng)過長時(shí)光訓(xùn)練方能勝任表演。表演者均為貧家男性少年， 拜民間的昆曲、徽劇老藝人為師， 在冬季農(nóng)閑時(shí)排練。新春佳節(jié)、喜期吉日在本村演出， 或應(yīng)邀到外村， 近則本鄉(xiāng)， 遠(yuǎn)則百十里之外。邀請者管吃而無工錢， 僅有燈棚中出名的藝人才能得到少量報(bào)酬。燈棚是臨時(shí)聚集的半職業(yè)性民間藝術(shù)團(tuán)體， 洪里鄉(xiāng)唐川村的胡永平 （1906年生） 曾帶班至江西婺源、浙江開化等地演出， 受到群眾稱贊。云端舞帶有很強(qiáng)的競技性， 群眾常以能否表演該舞及演技優(yōu)劣作為衡量班社技藝高低的標(biāo)準(zhǔn)， 所以表演者總是想方設(shè)法年年創(chuàng)新。
據(jù)秀陽鄉(xiāng)釵坑村舞獅班藝人金阿榮 （1916年生） 、巴富貴 （1921年生） 及唐川村老藝人胡永年 （1892年生） 介紹， 清同治年間， 徽班已趨向衰退。一些身懷絕技的徽戲藝人離散異鄉(xiāng)， 走向農(nóng)村教藝。較大的村莊青年人多， 財(cái)力雄厚， 就演出一些大戲；有的村莊人少力弱， 只能演一些小戲或折子戲。云端舞備受一些交通閉塞、文化落后、資金不足的鄉(xiāng)村歡迎， 因而一時(shí)光在休寧流傳開來。休寧境內(nèi)能演此舞的班社最多時(shí)有20多個(gè)。但到民國三十年 （1941年） 時(shí)， 僅存少數(shù)戲班表演此舞。1952年， 釵坑班、唐川班及其他班恢復(fù)演出。1953年休寧縣業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演時(shí)， 釵坑村戲班表演的云端舞獲獎(jiǎng)， 之后又參加過蕪湖專區(qū)業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演， 之后再未演出。
云端舞的音樂結(jié)構(gòu)為徽、昆腔曲牌體， 歌詞淺顯易懂， 感情流暢， 唱法工整對稱， 為七字句或十字句。伴奏樂器以徽胡為主， 配以笛子和瑣吶 （當(dāng)?shù)胤Q“大清”） .打擊樂器音色較低沉、渾厚， 有時(shí)光雜使用京鑼， 產(chǎn)生出歡快、喧鬧的交響特色， 具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味和生活氣息。
3. 潛山“十二月花神”
“十二月花神”流傳在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶， 是當(dāng)?shù)孛耖g燈會(huì)、廟會(huì)中的主要表演節(jié)目之一。十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 左右手各持云片一枚， 翩翩起舞。祈求大慈大悲觀世音菩薩“霖雨蒼生”， 老百姓的生活完美， 如花兒綻放般美麗。
表演時(shí)， “觀音”手持云帚 （又稱拂塵） 盤坐在蓮臺上。左側(cè)站立一名童子 （文童） ， 左手捧盛清水的凈瓶， 右手拿楊柳枝葉， 用柳葉蘸清水揮灑， 表示“霖雨蒼生”， 滋潤百花。另一名童子 （武童） 在蓮臺前翻筋斗， 然后回頭向觀音一拜， 謂“童子拜觀音”.十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 在蓮臺前翩翩起舞， 表現(xiàn)受到觀音揮灑的甘露滋潤， 應(yīng)時(shí)開放。十二月花神多隨燈會(huì)或廟會(huì)舞隊(duì)在行進(jìn)中表演。到了商店或居民門前， 如果主家放鞭炮迎接， 便開始表演 （即演唱一段或兩段歌詞） ， 唱完又向前行。蓮臺是一個(gè)長方形木架， 四腳處都安裝滾輪， 木架上頭是用鋼筋、白布做成的一朵如澡盆大的白蓮花。木架左右兩邊各有一人， 一手拿竹竿， 一手扶木架。表演時(shí)， 蓮臺停住不動(dòng)， 站在蓮臺左右的人揮動(dòng)竹竿維持演出秩序， 防止觀眾擁擠， 表演完畢用于推動(dòng)木架向前徐行， 接上前面的游舞行列[4].
音樂《抱妝臺》原是用笛子和洞簫演奏的一首古曲。據(jù)民間傳說， 《抱妝臺》曲譜來源于上古殷商時(shí)代。商紂王輕信妲己讒言， 鑄造炮烙， 殘害忠良。周武王伐紂滅商， 除暴安良， 黎民百姓演奏《抱妝臺》， 揭露商紂暴政， 載歌載舞共慶升平。
據(jù)潛山縣清朝廩生張伯祥考證， 早在明朝天啟年間 （1573-1620） 就有“十二月花神”這舞蹈， 這一說法從舊道具 蓮臺木架上所刻“天啟四年六月置”字樣得到了證實(shí)。到乾隆年間， “十二月花神”以完美的舞蹈形式在民間廣泛流傳， 在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶流傳更廣。至清咸豐、同治年間， 由于連年兵亂， “十二月花神”幾乎失傳。1916年農(nóng)歷十月間， 黃泥鎮(zhèn)舉行每年一次的大王廟會(huì)。廟會(huì)前夕， 人們從鎮(zhèn)上項(xiàng)義源老店后樓上發(fā)現(xiàn)了一批陳舊破爛的道具和服裝， 其中有彩色衣裙十二套、白色衣裙一套、童子服裝兩套和蓮臺木架一座。經(jīng)兩位老秀才郝萬馨、熊楚才 （當(dāng)時(shí)郝己八十多歲， 熊已年逾古?。?的鑒別， 才明白這些東西是表演“十二月花神”的服裝和道具。青年們在這年的廟會(huì)中穿上這些服裝， 由會(huì)吹奏《抱妝臺》的老藝人程樹臺 （當(dāng)時(shí)已年過花甲） 指導(dǎo)并親自吹笛伴奏， 此節(jié)目才得以恢復(fù)。
隨著時(shí)代的變遷， 如今的云舞再也不是起初的簡單嬉戲、追逐蹦跳， 而是具有鮮明的創(chuàng)作思路。百姓把手持云片祈求雷公賜雨的經(jīng)道語看成吉祥的預(yù)兆、求雨降臨的重要法寶。在中國歷史上， 百姓以各種方式求天神賜雨的民間活動(dòng)是較為普遍的， 但用舞蹈的藝術(shù)表演卻是獨(dú)一無二的， 所以說它在民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中更具特殊性， 其豐富的蘊(yùn)含讓人們回味無窮。
云舞這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)奇葩是由南宋時(shí)期的舞龍活動(dòng)而演變而來的， 它形象地體現(xiàn)了人神合一的思想理念， 表達(dá)人民群眾渴望安居樂業(yè)的完美愿望。舞姿唱詞中帶有濃厚的宗教敬神色彩， 是體現(xiàn)漢民族古代民間信仰的一種代表性儀式。
云舞是安徽地區(qū)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。充分保護(hù)、傳承這一文化遺產(chǎn)， 是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要舉措， 是占領(lǐng)社會(huì)主義文化陣地， 不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要的重要途徑。
云舞不僅僅是祈求降雨的儀式， 經(jīng)過演化還構(gòu)成了老百姓喜聞樂見的娛樂健身舞蹈。每逢節(jié)假日， 鄉(xiāng)親們聚在一齊演跳云舞， 凝心聚力， 共同暢想完美生活， 有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
參考文獻(xiàn)
舞蹈論文選題方向篇三
舞蹈，是一種抒發(fā)情感、展示美感、表現(xiàn)自我的藝術(shù)形式。在我們的日常生活中，就有很多人喜歡通過舞蹈來表達(dá)自己的情感和思想。而在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，我們也需要掌握一定的理論知識來幫助我們更好地提升自身的舞蹈技巧。近日，我在學(xué)習(xí)舞蹈理論課程時(shí)撰寫了一篇舞蹈論文，今天我想和大家分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：論文的意義
我認(rèn)為寫論文是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方式。通過寫論文，我們可以深入了解自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，梳理思路，加深理解，并且在過程中也可以提升自身的語言表達(dá)能力和寫作能力。在寫論文的過程中，我深刻感受到了學(xué)習(xí)的積極性和動(dòng)力，這對我未來的學(xué)習(xí)和工作都有很大的幫助。
第二段：論文的主題
我的論文主題是《芭蕾舞中的手勢解析》，在寫作過程中我深入研究了芭蕾舞中手勢的含義和作用。我學(xué)習(xí)了芭蕾舞的基本手勢編排以及手勢在舞蹈中的使用和表現(xiàn)。寫這篇論文的過程中，我不僅拓寬了自己的知識面，也對舞蹈理論有了更深的認(rèn)識。
第三段：做研究的方法
在寫作過程中，我采用了大量的文獻(xiàn)資料與視頻資料。通過翻閱書籍和網(wǎng)站，我收集到了大量的芭蕾舞手勢編排與表現(xiàn)的文章和視頻資料，這些文獻(xiàn)資料是我研究芭蕾舞手勢的基礎(chǔ)。在論文中，我通過對各種文獻(xiàn)資料的分析和歸納，提出了自己的觀點(diǎn)和理論，以此加深對手勢在舞蹈中的作用和表現(xiàn)的認(rèn)識。
第四段：論文的難點(diǎn)
在寫作論文的過程中，我遇到了許多難點(diǎn)。其中最主要的是如何整合各種資料，并且如何把這些資料轉(zhuǎn)化為自己的語言，而且要表達(dá)得準(zhǔn)確清晰。這需要我有著較好的文獻(xiàn)分析和語言表達(dá)能力，同時(shí)也需要我在學(xué)習(xí)的過程中保持著高度的專注力和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。
第五段：寫論文的收獲
通過一篇舞蹈論文的寫作，我深刻了解到論文的寫作并不是一件容易的事。在寫作的過程中，我們需要扎實(shí)的學(xué)術(shù)背景、扎實(shí)的文獻(xiàn)分析和歸納能力，還需要時(shí)刻保持著對研究對象的全面認(rèn)識。這同時(shí)也是培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)的重要途徑。而在這個(gè)過程中，我不僅鍛煉了我的研究能力和寫作能力，也提升了自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和思維能力。
總之，寫作舞蹈論文是一種極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)，這個(gè)過程并不容易。不過通過這個(gè)過程，我意識到了專注、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真和持之以恒的能力的重要性。同時(shí)寫論文也讓我深入了解了芭蕾舞的基本元素和手勢編排，提升了我的舞蹈技巧和文獻(xiàn)分析能力。最終，我相信通過持之以恒的努力，我的這篇論文也能夠?yàn)樽x者帶來一些啟示和幫助。
舞蹈論文選題方向篇四
第一段：導(dǎo)語（150字）
形體舞蹈是一門結(jié)合了肢體技巧和藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)形式。在我接觸形體舞蹈的過程中，深深感受到它的魅力和內(nèi)涵。通過反復(fù)練習(xí)和表演，我深入了解到了形體舞蹈的精髓所在，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：形體與舞蹈的融合（250字）
形體與舞蹈的結(jié)合是形體舞蹈的基石。形體舞蹈通過塑造身體力量和優(yōu)美線條，表達(dá)情感和故事。在形體舞蹈的訓(xùn)練過程中，我學(xué)習(xí)到了許多基本的肢體動(dòng)作和姿勢。我通過不斷地練習(xí)，逐漸掌握了一些復(fù)雜的技巧和動(dòng)作，如身體的延展、收縮、扭曲等。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)到了如何利用舞蹈動(dòng)作來傳遞情感和表達(dá)思想。每一次在舞臺上的表演都讓我感受到了身體和靈魂的完美融合。
第三段：自我認(rèn)知與自我挑戰(zhàn)（300字）
形體舞蹈的訓(xùn)練不僅僅是對技術(shù)的追求，更是對自我認(rèn)知和突破的過程。每一次的訓(xùn)練和表演都給我?guī)砹诵碌奶魬?zhàn)。正是這些挑戰(zhàn)，讓我不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛力和可能性。在舞蹈的過程中，我學(xué)會(huì)了更加專注和耐心，學(xué)會(huì)了面對困難和挫折時(shí)不放棄的精神。通過反復(fù)的練習(xí)和不斷的嘗試，我能夠超越自己，挑戰(zhàn)自己，并且逐漸取得了令人滿意的成績。這種自我認(rèn)知和自我挑戰(zhàn)的精神也滲透到了我的生活和學(xué)業(yè)中，使我變得更加堅(jiān)韌和有毅力。
第四段：形體舞蹈的美學(xué)價(jià)值（300字）
形體舞蹈不僅僅是一種技術(shù)的展示，更是一種藝術(shù)的表達(dá)。通過動(dòng)作的設(shè)計(jì)和肢體的表達(dá)，形體舞蹈能夠引發(fā)人們的共鳴和情感上的共鳴。在舞蹈的過程中，我體會(huì)到了形體舞蹈的美學(xué)價(jià)值：優(yōu)雅、和諧、力量和韻律的結(jié)合。每一次的演出都是一次藝術(shù)的創(chuàng)建，每一個(gè)動(dòng)作都散發(fā)著美的魅力。
第五段：對未來的展望（200字）
形體舞蹈不僅僅是一種愛好，更是一種人生追求。通過形體舞蹈的訓(xùn)練和表演，我不僅獲得了技術(shù)上的提升，還培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。在未來，我希望能夠繼續(xù)在形體舞蹈這個(gè)領(lǐng)域發(fā)展自己，并且將所學(xué)所感傳遞給更多的人。我希望通過形體舞蹈，表達(dá)自己對生活和世界的熱愛，用音樂和動(dòng)作帶給人們更多的歡樂和啟示。
總結(jié)：形體舞蹈是一門結(jié)合了肢體技巧和藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)形式。通過形體與舞蹈的融合，我們能夠塑造身體力量和優(yōu)美線條，用舞蹈動(dòng)作來傳遞情感和表達(dá)思想。在形體舞蹈的訓(xùn)練和表演中，我們不僅僅追求技術(shù)上的完美，更是通過挑戰(zhàn)自己、超越自己的過程來認(rèn)識自己和提高自己。形體舞蹈也有著美學(xué)價(jià)值，它能夠引發(fā)人們的共鳴和情感上的共鳴。通過形體舞蹈的追求和表達(dá)，我們能夠獲得自信和團(tuán)隊(duì)合作精神。在未來，我們希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)所感傳遞給更多的人，用形體舞蹈來表達(dá)對生活和世界的熱愛，為人們帶來更多的歡樂和啟示。
舞蹈論文選題方向篇五
摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，合理運(yùn)用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對此，本文對民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程，編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀以及在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運(yùn)用要點(diǎn)；
1、緒論
隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過觀看演出，來滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運(yùn)用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
2、民族舞蹈和編舞技法概述
民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)所用運(yùn)用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長期實(shí)踐過程中總結(jié)出來的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時(shí)，能夠根據(jù)實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法。
民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運(yùn)用編舞技法。
3、民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀
3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性
隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實(shí)際情景來看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對于編舞技法的運(yùn)用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富
民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求?，F(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運(yùn)用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動(dòng)作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。
3.3編舞技法的運(yùn)用較為單一
在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，綜合運(yùn)用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，僅僅運(yùn)用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。
4、民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用要點(diǎn)
4.1將民族精神融入創(chuàng)作過程中
民族精神是一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展過程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動(dòng)作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵
目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對編舞技法的合理運(yùn)用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。
4.3綜合運(yùn)用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作
民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，也需要結(jié)合各民族的實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法，實(shí)此刻舞蹈動(dòng)作以及時(shí)光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對于不一樣的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時(shí)光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。
5、結(jié)語
綜上所述，民族舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對此，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神，以此來創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
參考文獻(xiàn)
[3]高潔。淺談現(xiàn)代舞編舞技法在民族民間舞當(dāng)中的運(yùn)用[j].科教導(dǎo)刊：電子版，2017（30）:183.
[4]孟澤婧。淺議編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的運(yùn)用[j].北方音樂，，36（7）:176.
舞蹈論文選題方向篇六
摘要：民族舞蹈作為一種文化， 需要在發(fā)展的過程中， 不斷創(chuàng)新和提高， 這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中， 合理運(yùn)用編舞技法， 能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對此， 本文對民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述， 分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程， 編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀以及在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作； 編舞技法； 民族文化； 民族精神； 運(yùn)用要點(diǎn)；
隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 人們更加注重經(jīng)過觀看演出， 來滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式， 也受到人們的廣泛喜愛。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求， 民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)， 應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運(yùn)用， 以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品， 實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分， 具有鮮明的民族性和地域性， 是在各民族傳承和發(fā)展的過程中構(gòu)成的， 不僅僅僅具有娛樂的作用， 還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)所用運(yùn)用技巧和方法， 是舞蹈創(chuàng)作者在長期實(shí)踐過程中總結(jié)出來的， 根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣， 能夠分為多種， 例如， 在對舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作的過程中， 有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時(shí)， 能夠根據(jù)實(shí)際情景， 綜合運(yùn)用多種編舞技法。
民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個(gè)環(huán)節(jié)， 在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)， 要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品， 不僅僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)， 還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運(yùn)用編舞技法。
3.1 民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性
隨著人們生活水平的不斷提升， 人們更加注重滿足自身的精神需求， 對于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景， 民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新， 但就實(shí)際情景來看， 很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象， 缺乏創(chuàng)新性。這與沒有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系， 民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)， 由于缺乏理論指導(dǎo)， 對于編舞技法的運(yùn)用也不夠合理， 導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
3.2 創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富
民族舞蹈具有民族性和地域性， 其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神， 民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以， 要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品， 對于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求。現(xiàn)階段， 雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高， 但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富， 在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)， 不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運(yùn)用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作， 只是單純的表此刻舞蹈動(dòng)作上， 這很難提升作品的藝術(shù)性。
3.3 編舞技法的運(yùn)用較為單一
在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中， 綜合運(yùn)用多種編舞技法， 能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化， 從而到達(dá)部分大于整體之和的效果， 提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限， 在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時(shí)， 僅僅運(yùn)用一種編舞技法， 這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來的作品顯得較為單調(diào)， 達(dá)不到良好的演出效果， 無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。
4.1 將民族精神融入創(chuàng)作過程中
民族精神是一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展過程中構(gòu)成的， 其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以， 在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中， 融入民族精神是至關(guān)重要的。對此， 在進(jìn)行創(chuàng)作之前， 創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解， 將其中具有代表性以及鮮明特色的素材， 融入到舞蹈創(chuàng)作中， 不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動(dòng)作， 更體此刻精神層次， 從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
4.2 豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵
目前， 存在多種編舞技法， 是否能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于民族舞蹈創(chuàng)作的過程中， 與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系， 異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對編舞技法的合理運(yùn)用具有很大影響。在此種情景下， 應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵， 僅有如此， 創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上， 合理運(yùn)用編舞技法， 進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。
4.3 綜合運(yùn)用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作
民族舞蹈具有鮮明的民族特色， 民族舞蹈的呈現(xiàn)， 受到多種因素的影響， 不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)， 還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以， 在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)， 也需要結(jié)合各民族的實(shí)際情景， 綜合運(yùn)用多種編舞技法， 實(shí)此刻舞蹈動(dòng)作以及時(shí)光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如， 對于不一樣的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情， 以此來表達(dá)作品的情感。還例如， 在不一樣的時(shí)光和空間狀態(tài)下， 應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。
綜上所述， 民族舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化， 應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新， 做好民族舞蹈創(chuàng)作。對此， 應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用編舞技法， 在民族舞蹈創(chuàng)作的過程中， 融入民族精神， 以此來創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
參考文獻(xiàn)
[3] 高潔.淺談現(xiàn)代舞編舞技法在民族民間舞當(dāng)中的運(yùn)用[j].科教導(dǎo)刊:電子版, 2017 (30) :183.
[4]孟澤婧.淺議編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的運(yùn)用[j].北方音樂, 2016, 36 (7) :176.
舞蹈論文選題方向篇七
第一段：引言（200字）
形體舞蹈是一門綜合性的舞蹈藝術(shù)，以其獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作和形體表現(xiàn)方式吸引了廣大舞蹈愛好者。自從我接觸形體舞蹈以來，我深深地愛上了這門藝術(shù)，并從中獲得了無數(shù)的心得和體會(huì)。形體舞蹈能夠幫助我在舞臺上展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性，同時(shí)也讓我更加了解和認(rèn)識了自己的身體。在這篇論文中，我將分享我對形體舞蹈的心得和體會(huì)。
第二段：身體意識的覺醒（200字）
形體舞蹈讓我重新認(rèn)識和理解了自己的身體。通過艱苦的訓(xùn)練和練習(xí)，我逐漸了解到每個(gè)舞蹈動(dòng)作對身體各部位的要求和作用。形體舞蹈注重身體的協(xié)調(diào)性和靈活性，這使我通過舞蹈動(dòng)作更加明確地感受到我的肌肉和骨骼。在舞蹈的過程中，我學(xué)會(huì)了更好地利用自己的身體，并意識到身體是自己的寶貴財(cái)富，需要好好珍惜和鍛煉。
第三段：情感表達(dá)的重要性（200字）
形體舞蹈不僅僅是一種舞蹈技巧的展示，更是一種情感和靈魂的表達(dá)。在舞蹈的過程中，我深深地體會(huì)到了情感表達(dá)的重要性。通過舞蹈動(dòng)作和舞蹈音樂的結(jié)合，我可以自由地表達(dá)自己的情感和思想。舞蹈讓我體驗(yàn)到了獨(dú)特的情感體驗(yàn)，通過舞蹈我能夠?qū)?nèi)心的情感表達(dá)得更加淋漓盡致。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與溝通（200字）
形體舞蹈是一門需要團(tuán)隊(duì)合作的藝術(shù)。在排練和表演的過程中，我和隊(duì)友們需要密切合作，共同完成一次次的舞蹈演出。這讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也提高了我的溝通和協(xié)作能力。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人扮演不同的角色，但只有大家緊密合作，才能夠展示最佳的舞蹈效果。
第五段：形體舞蹈對我的影響（200字）
形體舞蹈對我的影響是深遠(yuǎn)的。首先，它讓我更加了解和認(rèn)識了自己的身體，提高了我的身體意識。其次，舞蹈讓我感受到了獨(dú)特的情感體驗(yàn)，通過舞蹈我能夠更好地表達(dá)自己的情感和思想。最后，形體舞蹈培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)意識和溝通能力，我學(xué)會(huì)了與他人合作共同完成一項(xiàng)任務(wù)。
總結(jié)（100字）
通過形體舞蹈的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我獲得了寶貴的心得和體會(huì)。形體舞蹈讓我改變了對自己身體的認(rèn)識和理解，豐富了我的情感表達(dá)方式，同時(shí)也提高了我的團(tuán)隊(duì)合作能力。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)形體舞蹈，將其應(yīng)用到生活中的各個(gè)方面，成為一個(gè)更加自信、堅(jiān)韌和富有創(chuàng)造力的人。
舞蹈論文選題方向篇八
摘要：
近些年來舞蹈作為一門藝術(shù)已經(jīng)被相關(guān)院校列為特色專業(yè)，并且發(fā)展的速度越來越快。根據(jù)社會(huì)調(diào)查顯示，普通高校舞蹈專業(yè)的學(xué)生日漸增多，學(xué)校和家長逐漸增強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)的培養(yǎng)，并且藝考資料也顯示近些年來舞蹈專業(yè)的藝考生比例在不斷的升高。目前，舞蹈在很多普通高校已經(jīng)成為一門系統(tǒng)的專業(yè)，已經(jīng)成為高校教育中不可或缺的一部分?？墒窃S多學(xué)校在對學(xué)生的日常訓(xùn)練中往往忽視了很多關(guān)鍵性問題，尤其是舞蹈表現(xiàn)力，筆者主要針對此刻舞蹈專業(yè)表現(xiàn)力存在的問題提出合理的提議。
關(guān)鍵詞：
舞蹈；表現(xiàn)力；措施
一、引言
舞蹈是一門形體藝術(shù)，在動(dòng)作的表現(xiàn)上不僅僅會(huì)給人以美的享受，并且也是內(nèi)心境感的充分表達(dá)。[1]舞蹈也是一種表演形式的藝術(shù)，觀眾在進(jìn)行舞蹈欣賞的過程中會(huì)加入自我的生活中的感悟和理解。舞蹈表達(dá)著舞者的精神世界，經(jīng)過自我的專業(yè)性動(dòng)作和一些創(chuàng)新風(fēng)格的融合，引起觀眾的共鳴。隨著改革開放的不斷深入，國家對人才的要求開始產(chǎn)生多樣化的特征，普通高校在人才培養(yǎng)方面，逐漸開始真正的將素質(zhì)教育落到實(shí)處，不僅僅僅注重學(xué)生專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，更重要的是讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面進(jìn)行全面發(fā)展。那么在舞蹈的過程中就會(huì)涉及一個(gè)深刻的問題：舞蹈表現(xiàn)力。
二、舞蹈表現(xiàn)力的深刻內(nèi)涵
一部優(yōu)秀的舞蹈作品能夠引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴，能夠從本質(zhì)上打動(dòng)人的內(nèi)心世界。舞者主要是經(jīng)過自我的肢體語言與觀眾進(jìn)行情感上的交流，將自我的感情世界傳達(dá)給觀眾。當(dāng)年的“千手觀音”引起了觀看者的震撼，之所以會(huì)有如此的效果是因?yàn)槲枵叩奈璧副憩F(xiàn)力。相對于普通高校的舞蹈學(xué)生而言，僅僅具備基礎(chǔ)的舞蹈動(dòng)作是絕對不夠的，最重要的是具備細(xì)膩的情感，然后與自我的舞蹈動(dòng)作相結(jié)合將情感表達(dá)給觀看者，僅有這樣舞蹈才會(huì)成為真正的藝術(shù)品?？偠灾?，根據(jù)相關(guān)學(xué)者的闡述舞蹈表現(xiàn)力分析能夠這樣來解釋：首先，基本形體動(dòng)作構(gòu)成了舞蹈的基本模式，可是舞者必須要從情感的角度出發(fā)，運(yùn)用相應(yīng)的舞蹈技巧將自我的內(nèi)心世界和豐富的情感傳遞給觀眾，真正的將自我和舞蹈融合為一體，讓觀眾從舞者的動(dòng)作和情感中能夠看出表演者的歡樂、喜悅與憂傷，讓觀眾從舞者的動(dòng)作、神態(tài)、表情中體會(huì)細(xì)膩的情感世界，從而產(chǎn)生共鳴。
三、舞蹈表現(xiàn)力的重要作用
（一）傳達(dá)精神內(nèi)涵的重要途徑
舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它不僅僅僅是為了愉悅觀眾或者給觀看者必須的審美享受，更重要的是經(jīng)過舞者的肢體語言和相應(yīng)的神態(tài)來傳達(dá)該舞蹈的精神內(nèi)涵。[2]同樣的舞蹈作品不一樣的表演者會(huì)詮釋出不一樣的風(fēng)格，一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品不僅僅在舞蹈的編排上獨(dú)具創(chuàng)新，并且最為重要的是舞蹈者會(huì)傳達(dá)出舞蹈的精神內(nèi)涵，這才是舞蹈真正的魅力所在，僅有將精神層面的的文化內(nèi)涵淋漓盡致的表現(xiàn)出來才會(huì)引起觀眾的共鳴。
（二）評價(jià)舞蹈演員的重要標(biāo)準(zhǔn)
一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈演員僅有單純的舞蹈基本功是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不是看舞蹈的難度系數(shù)到達(dá)了多少，而是看重舞者是否具備很強(qiáng)的舞蹈表現(xiàn)力。舞蹈是由一個(gè)個(gè)舞蹈動(dòng)作組成的，可是這些都只是機(jī)械的肢體語言，舞蹈動(dòng)作要想到達(dá)藝術(shù)語言的層面，就需要舞者具備較強(qiáng)的誤導(dǎo)表現(xiàn)力。
四、普通高校增強(qiáng)學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的措施
良好的教學(xué)方法有助于提高學(xué)習(xí)效果，與普通的文化課知識學(xué)習(xí)不一樣，舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)具有必須的特殊性。隨著改革開放的不斷深化，教育改革也在與時(shí)俱進(jìn)，素質(zhì)教育被提上日程。傳統(tǒng)的舞蹈教育也屬于“填鴨式”教學(xué)，授課教師知識根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣進(jìn)行舞蹈知識的傳播，這在很多程度上就損害了學(xué)生自我的創(chuàng)造本事，并且很多的教師片面追求舞蹈技巧，導(dǎo)致的是舞蹈表演毫無新意而言，很難與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。
針對以上種種現(xiàn)存的實(shí)際問題，我們提倡教師改善傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生身體發(fā)展的特質(zhì)和心理等多方面的差異進(jìn)行不一樣程度的改善。一方面教師要進(jìn)行舞蹈理論知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有一個(gè)扎實(shí)的基本功。另一方面不斷的提高學(xué)生的審美水平，要求學(xué)生不斷地觀察生活并且熱愛生活，僅有這樣創(chuàng)作出來的舞蹈才會(huì)具有生活張力。[3]課下教師要與學(xué)生進(jìn)取的溝通和交流，認(rèn)真聽取學(xué)生的意見和提議，以便在以后的教學(xué)工作中不斷的改善。
學(xué)校也能夠增加一些舞蹈比賽或者不一樣形式的舞蹈演出，讓每一個(gè)舞蹈專業(yè)的學(xué)生都充分的參與進(jìn)來，在不斷的實(shí)踐中學(xué)生會(huì)加強(qiáng)對舞蹈的創(chuàng)造性。也能夠?qū)嵭形璧笇W(xué)習(xí)小組，同學(xué)之間充分發(fā)揮自我的創(chuàng)新本事進(jìn)行舞蹈再創(chuàng)造，一方面加深了對舞蹈的理解，另一方面也增強(qiáng)了與同學(xué)之間的友誼。
五、結(jié)語
舞蹈是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，普通高校應(yīng)當(dāng)注重教師的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，經(jīng)過多種方式提高教師的授課水平，行之有效的手段加深學(xué)生對舞蹈的創(chuàng)新，不斷的在實(shí)際工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將“以人為本”的教育理念真正的落到實(shí)處。所以，舞蹈表現(xiàn)力是提高學(xué)生舞蹈水平的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)生只掌握單純的舞蹈技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要不斷的加深自我的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平，要注重自我表現(xiàn)力的培養(yǎng)。學(xué)生和教師都應(yīng)當(dāng)從舞蹈動(dòng)作、眼神、舞臺表現(xiàn)力等多個(gè)方面進(jìn)行全面提升，我們相信在不久的將來我國普通高校的舞蹈專業(yè)會(huì)有一個(gè)更加光明的前景。
舞蹈論文選題方向篇九
形體舞蹈是一門綜合性極強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)形式，通過肢體的線條和姿態(tài)表現(xiàn)出舞者內(nèi)心的情感與思想。在我長時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，形體舞蹈帶給了我許多思考和感悟。我將在下面的文章中，分享我對形體舞蹈的心得體會(huì)。
首先，形體舞蹈對于身體的訓(xùn)練和塑造起到了非常重要的作用。從最基礎(chǔ)的肌肉訓(xùn)練到身體平衡的培養(yǎng)，都是形體舞蹈的重要內(nèi)容。形體舞蹈通過練習(xí)舞蹈動(dòng)作，可以讓身體的各個(gè)部位得到鍛煉，使肌肉更加均衡發(fā)達(dá)，增強(qiáng)力量和柔韌性。我曾經(jīng)練習(xí)過一段時(shí)間形體舞蹈，更加深刻地體會(huì)到了身體的變化，不僅是體形上的改變，更是自信心的增長和身心的平衡。
其次，形體舞蹈能夠培養(yǎng)舞者的優(yōu)雅和大氣。舞蹈動(dòng)作的展示需要舞者有良好的姿態(tài)和儀態(tài)。通過長時(shí)間的訓(xùn)練和反復(fù)的動(dòng)作練習(xí)，舞者能夠更加優(yōu)雅地行走、站立以及坐姿。形體舞蹈要求舞者的動(dòng)作干凈利落、協(xié)調(diào)一致，更加注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和整體的氣場。經(jīng)過長時(shí)間的練習(xí)，我感受到身體力量的運(yùn)用和肢體的協(xié)調(diào)，讓我在日常生活中更加注意姿態(tài)，使我變得優(yōu)雅、大方。
再次，形體舞蹈對于舞臺表演和情感表達(dá)能力有著重要的影響。形體舞蹈往往配合音樂，通過肢體的運(yùn)動(dòng)來表達(dá)內(nèi)心的情感和故事。舞者需要通過精確的動(dòng)作和靈活的視覺效果，來傳達(dá)出自己對音樂和角色的理解。在我學(xué)習(xí)形體舞蹈的過程中，我深刻地體會(huì)到了舞蹈和音樂的結(jié)合，以及舞蹈表演的實(shí)質(zhì)。通過形體舞蹈，我學(xué)習(xí)到了如何通過身體的表達(dá)來傳達(dá)情感，使觀眾能夠更加直觀地感受到我的內(nèi)心世界。
最后，形體舞蹈也是一項(xiàng)需要堅(jiān)持和耐心的藝術(shù)形式。在形體舞蹈的練習(xí)中，舞者需要不斷地反復(fù)實(shí)踐，修正動(dòng)作和姿態(tài)的不足，使動(dòng)作更加完美。這需要我們有足夠的耐心和毅力，保持對舞蹈的熱愛和興趣。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我遇到了一些瓶頸，覺得進(jìn)步很慢，但我沒有放棄，堅(jiān)持下去，最終取得了肯定的成績。通過這段經(jīng)歷，我深刻地理解到，只有堅(jiān)持下去，才能真正體驗(yàn)到舞蹈的魅力和喜悅。
綜上所述，形體舞蹈是一門非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，不僅可以塑造身體，培養(yǎng)優(yōu)雅，還能夠表達(dá)情感和故事。在形體舞蹈的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我收獲了很多，同時(shí)也認(rèn)識到了舞蹈所需要的堅(jiān)持和耐心。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在形體舞蹈的道路上不斷進(jìn)步，創(chuàng)造出更加精彩的舞臺表演。
舞蹈論文選題方向篇十
舞蹈是一種極富創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，其傳承與發(fā)展離不開理論的支持。在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通常會(huì)被要求撰寫論文來展示對舞蹈的理解和研究。然而，舞蹈論文的寫作并非易事，需要掌握一定的技巧和方法。在我撰寫舞蹈論文的過程中，我積累了一些心得與體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，選擇一個(gè)合適的主題是寫作成功的關(guān)鍵。舞蹈領(lǐng)域的研究課題豐富多樣，如舞蹈史、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教育等等。在選擇主題時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣與專業(yè)背景來確定。同時(shí)，主題應(yīng)該具備一定的研究空間和有待解答的問題，這樣才能激發(fā)我們的寫作熱情和研究動(dòng)力。
其次，做好充分的文獻(xiàn)閱讀是舞蹈論文寫作的必要步驟。對于舞蹈論文來說，文獻(xiàn)的作用非常重要。通過廣泛的文獻(xiàn)閱讀，我們可以了解到目前舞蹈領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和前沿動(dòng)態(tài)。同時(shí)，經(jīng)典的理論和觀點(diǎn)也可以為我們的論文提供寶貴的參考和借鑒。因此，在寫作之前，我們需要花費(fèi)一定的時(shí)間來查閱各種舞蹈相關(guān)的書籍、期刊和研究報(bào)告，以便我們可以在寫作過程中有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。
第三，合理的論文結(jié)構(gòu)對于論文的質(zhì)量至關(guān)重要。舞蹈論文一般包含引言、文獻(xiàn)綜述、研究方法、實(shí)證研究、結(jié)論等幾個(gè)主要部分。在撰寫論文時(shí)，我們要注意將這些部分有機(jī)地串聯(lián)起來，使論文的內(nèi)容連貫流暢。引言部分應(yīng)該能夠吸引讀者的興趣并明確論文的目的和研究問題。文獻(xiàn)綜述要對已有的研究結(jié)果進(jìn)行較為詳盡的總結(jié)，并對當(dāng)前的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析評價(jià)。研究方法部分要描述清楚自己的研究方法和數(shù)據(jù)來源，并合理地解釋為什么采取這樣的方法。實(shí)證研究部分則是展示自己的研究結(jié)果，可以通過文字、圖片或視頻等方式進(jìn)行描述。最后，結(jié)論部分是對整個(gè)論文的總結(jié)和歸納，也是表達(dá)我們對研究問題的深刻思考和啟示。
第四，寫作過程中注重語言的規(guī)范和精確也是至關(guān)重要的。舞蹈論文作為一種學(xué)術(shù)論述的形式，我們必須注重使用規(guī)范的學(xué)術(shù)語言和正確的表達(dá)方式。寫作過程中，我們應(yīng)該盡量避免使用口語化的表達(dá)，而要使用清晰、簡潔、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)語言。在使用術(shù)語時(shí)，要確保其準(zhǔn)確性和恰當(dāng)性。同時(shí)，要保持邏輯性，避免重復(fù)和冗余的文字，讓讀者能夠理解我們的觀點(diǎn)和論證思路。
最后，論文的修改和反思是進(jìn)一步提高論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。在完成初稿之后，我們應(yīng)該讓他人給予反饋和建議，以便我們對自己的論文進(jìn)行審視和改進(jìn)。通過他人的批評和意見，我們可以發(fā)現(xiàn)論文中的不足和問題，并有針對性地對其進(jìn)行修訂和完善。而反思的過程則是對整個(gè)寫作過程以及論文內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和反思，從中汲取教訓(xùn)，為將來的寫作積累經(jīng)驗(yàn)。
總之，寫作一篇精彩的舞蹈論文需要我們具備豐富的舞蹈知識和研究能力，同時(shí)需要我們掌握一定的寫作技巧和方法。通過選擇合適的主題、充分的文獻(xiàn)閱讀、合理的論文結(jié)構(gòu)、規(guī)范的語言和精確的表達(dá)，以及持續(xù)的修改和反思，我們可以寫出令人滿意的舞蹈論文，為舞蹈學(xué)術(shù)研究做出自己的貢獻(xiàn)。
